Жүжгийн гүн ухааны асуудлууд доод талд. "Доод талд" шинжилгээ (Горький Максим)

Маш нарийн төвөгтэй бүтээлийг Максим Горький бүтээсэн. Цөөн хэдэн хэллэгээр илэрхийлэхийн аргагүй "Доод талд" нь амьдрал, түүний утга учрыг гүн ухааны эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Болгоомжтой бичсэн зургууд нь уншигчдад өөрсдийн үзэл бодлыг санал болгодог боловч урьдын адил үүнийг өөрөө шийддэг.

Алдарт жүжгийн өрнөл

"Доод гүнд" (Горький М.) жүжгийн үйл явдлын талаар мэдлэггүйгээр дүн шинжилгээ хийх боломжгүй юм. Бүтээлийг бүхэлд нь хамарсан нийтлэг сэдэв бол хүний ​​чадвар ба хүний ​​өөрийнх нь тухай маргаан юм. Үйл явдал Костылевуудын хоргодох байранд өрнөдөг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн соёл иргэншсэн ертөнцөөс таслагдсан, бурхан мартсан мэт газар юм. Эндхийн оршин суугч бүр аль эрт мэргэжлийн, нийгэм, олон нийт, оюун санааны болон гэр бүлийн харилцаа холбоогоо тасалжээ. Бараг бүгд өөрсдийнхөө нөхцөл байдлыг хэвийн бус гэж үздэг тул хөршүүдийнхээ талаар юу ч мэдэхийг хүсдэггүй, тодорхой хорсол, муу муухай байдаг. Өөрсдийгөө хамгийн ёроолд нь олж мэдсэн баатрууд амьдралын өөрийн гэсэн байр суурьтай бөгөөд зөвхөн өөрсдийн үнэнийг мэддэг. Тэднийг ямар нэгэн зүйл аварч чадах уу, эсвэл тэд нийгэмд алдагдсан сүнс үү?

"Доод гүнд" (Горький): бүтээлийн баатрууд ба тэдний дүрүүд

Жүжгийн туршид өрнөж буй мэтгэлцээнд Лука, Бубнова, Сатина гэсэн гурван амьдралын байр суурь онцгой чухал юм. Тэд бүгд өөр өөр хувь тавилантай бөгөөд нэр нь бас бэлгэдэлтэй байдаг.

Лук бол хамгийн хэцүү арга гэж тооцогддог. Энэ нь түүний зан чанар нь юу нь илүү дээр вэ - энэрэл эсвэл үнэнийг эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Мөн энэ дүрийн адил энэрэн нигүүлсэхийн нэрээр худал хэлэх боломжтой юу? "Доод гүнд" (Горький) нарийвчилсан дүн шинжилгээ нь Лука яг энэ эерэг чанарыг илэрхийлдэг болохыг харуулж байна. Тэрээр Аннагийн үхлийн зовлонг намдааж, Жүжигчин, Эш хоёрт итгэл найдвар төрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч баатар алга болсон нь бусдыг болоогүй байж болох сүйрэл рүү хөтөлдөг.

Бубнов бол угаасаа фаталист юм. Хүн юуг ч өөрчлөх боломжгүй, түүний хувь заяаг дээрээс нь Бурханы хүсэл, нөхцөл байдал, хуулиар тогтоодог гэж тэр итгэдэг. Энэ баатар бусдад, тэдний зовлон зүдгүүр, өөртөө хайхрамжгүй ханддаг. Тэр урсгалтай хамт хөвж, эрэг рүү гарах гэж оролддоггүй. Тиймээс зохиолч ийм итгэл үнэмшилтэй байх аюулыг онцлон тэмдэглэв.

"Доод талд" (Горький) -д дүн шинжилгээ хийхдээ хүн бол хувь заяаныхаа эзэн, бүх зүйл түүний гарын бүтээл гэдэгт бат итгэлтэй байдаг Сатиныг анхаарч үзэх нь зүйтэй юм.

Гэсэн хэдий ч эрхэм дээд санааг сурталчлахын зэрэгцээ өөрөө луйварчин, бусдыг дорд үзэж, ажил хийхгүй амьдрахыг хүсдэг. Ухаалаг, боловсролтой, хүчтэй, энэ дүр нь намагнаас гарах боломжтой боловч үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна. Сатины өөрийнх нь хэлснээр "бардам сонсогддог" чөлөөт хүн нь бузар муугийн үзэл сурталч болдог.

Дүгнэлтийн оронд

Сатин, Лука хоёр хос, ижил төстэй баатрууд гэдгийг анхаарч үзэх нь зүйтэй юм. Тэдний нэрс нь бэлгэдлийн шинж чанартай бөгөөд санамсаргүй бус байдаг. Эхнийх нь чөтгөр Сатантай холбоотой. Хоёр дахь нь, нэр нь библийн гарал үүслийг үл харгалзан, бас муу нэг үйлчилдэг. "Доод гүнд" (Горький) зохиолын дүн шинжилгээг дуусгахад зохиолч үнэн бол дэлхийг аварч чадна гэдгийг бидэнд хэлэхийг хүссэн боловч энэрэн нигүүлсэхүй нь тийм ч чухал биш гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Уншигч өөрт нь тохирох байр суурийг сонгох ёстой. Гэсэн хэдий ч хүн, түүний чадварын талаархи асуулт нээлттэй хэвээр байна.

Үнэг олон үнэнийг мэддэг, харин зараа нэгийг мэддэг, гэхдээ том.
Архилох

“Доод талд” жүжиг нь нийгэм-гүн ухааны жүжиг юм. Бүтээлийг бүтээснээс хойш зуу гаруй жил өнгөрсөн ч Горькийн илчилсэн нийгмийн нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн ч жүжиг одоо болтол хуучирсангүй. Яагаад? Учир нь энэ нь хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөхөө болихгүй “мөнхийн” гүн ухааны сэдвийг хөнддөг. Горькийн жүжгийн хувьд энэ сэдвийг ихэвчлэн дараах байдлаар илэрхийлдэг: үнэн ба худал хуурмагийн тухай маргаан. Үнэн, худал нь өөрөө байдаггүй тул ийм томъёолол нь хангалтгүй юм - тэд үргэлж хүнтэй холбоотой байдаг. Тиймээс “Доод талд” хэмээх гүн ухааны сэдвийг үнэн ба худал хүмүүнлэгийн тухай маргаан гэх мэтээр өөрөөр томъёолох нь илүү оновчтой байх болно. Горький өөрөө 4-р бүлэг дэх Сатины алдарт монологт үнэн худлыг зөвхөн хүмүүнлэг үзэлтэй төдийгүй хүний ​​эрх чөлөөтэй холбосон байдаг: "Хүн эрх чөлөөтэй... тэр бүхний төлөө өөрөө төлдөг: итгэл үнэмшлийн төлөө, үл итгэснийхээ төлөө, хайрын төлөө, хайрын төлөө. оюун ухаан - хүн Тэр бүх зүйлийг өөрөө төлдөг, тиймээс тэр эрх чөлөөтэй! Хүн - энэ бол үнэн!" Эндээс үзэхэд зохиолч жүжигт хүн - үнэн - эрх чөлөө, өөрөөр хэлбэл философийн ёс суртахууны үндсэн категориудын тухай ярьдаг. Эдгээр үзэл суртлын категорийг ("хүн төрөлхтний сүүлчийн асуултууд" гэж Ф.М. Достоевский гэж нэрлэсэн) хоёрдмол утгагүй тодорхойлох боломжгүй тул Горький жүжгээрээ тавигдсан асуудлын талаархи хэд хэдэн үзэл бодлыг харуулсан. Жүжиг полифоник болсон (Урлагийн бүтээл дэх полифонизмын онолыг М. М. Бахтины "Достоевскийн бүтээлийн яруу найраг" номонд боловсруулсан). Өөрөөр хэлбэл, тус жүжгийн үзэл суртлын хэд хэдэн баатрууд тус бүр өөрийн гэсэн “дуу хоолойтой”, өөрөөр хэлбэл ертөнц, хүний ​​тухай онцгой байр суурьтай байдаг.

Горький хоёр үзэл сурталч - Сатин, Лука нарыг дүрсэлсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг боловч үнэндээ тэдний дор хаяж дөрөв нь байдаг: Бубнов, Костылев нарыг нэрлэсэн хүмүүст нэмэх хэрэгтэй. Костылевын хэлснээр үнэн нь "амьдралын эздийн" сайн сайхан байдалд заналхийлж байгаа тул огт хэрэггүй юм. Гуравдугаар бүлэгт Костылев жинхэнэ тэнүүлчдийн тухай ярихын зэрэгцээ үнэнд хандах хандлагыг илэрхийлдэг: “Хачин хүн... бусадтай адилгүй... Хэрвээ тэр үнэхээр хачирхалтай бол ... ямар нэг зүйлийг мэддэг ... ийм зүйл сурсан. .. .. хэнд ч хэрэггүй... магадгүй тэр үнэнийг тэнд сурсан байх... за, үнэн болгон хэрэггүй... тийм ээ! Тэр - үүнийг өөртөө хадгал ... мөн - чимээгүй бай! Хэрэв тэр үнэхээр хачин бол ... тэр чимээгүй байна! Тэгэхгүй бол хэн ч ойлгохгүй юм ярьдаг... Тэгээд юу ч хүсдэггүй, юунд ч саад учруулдаггүй, дэмий л хүмүүсийг зовоодоггүй...” (III). Үнэхээр Костылевт үнэн яагаад хэрэгтэй байна вэ? Нэг үгээр бол тэр шударга, хөдөлмөрийн төлөө байдаг (“Хүн хэрэгтэй байх нь... хөдөлмөрлөх нь зайлшгүй...” III) боловч үнэн хэрэгтээ үнсээс хулгайлсан бараа худалдаж авдаг.

Бубнов үргэлж үнэнийг хэлдэг, гэхдээ энэ бол одоо байгаа ертөнцийн эмх замбараагүй байдал, шударга бус байдлыг л харуулсан "үнэн үнэн" юм. Бубнов хүмүүс зөв шударга газар шиг бие биедээ тусалж, илүү сайн, илүү шударга амьдарч чадна гэдэгт итгэдэггүй. Тиймээс тэрээр ийм амьдралын бүх мөрөөдлөө "үлгэр" гэж нэрлэдэг (III). Бубнов илэн далангүй хүлээн зөвшөөрөв: "Миний бодлоор бүх үнэнийг байгаагаар нь хая! Яагаад ичиж байна вэ? (III). Гэхдээ хүн найдваргүй "баримт үнэнд" сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. Клещ Бубновын үнэнийг эсэргүүцэж, "Ямар үнэн бэ? Үнэн хаана байна? (...) Ажил байхгүй ... хүч байхгүй! Энэ бол үнэн! (...) Та амьсгалах хэрэгтэй ... энд байна, үнэн! (...) Энэ нь надад юу хэрэгтэй вэ - энэ үнэн үү? (III). Өөр нэг баатар ч мөн адил "үнэнийг" эсэргүүцэж, зөвт газарт итгэдэг нэгэн юм. Лукийн хэлснээр энэ итгэл түүнд амьдрахад тусалсан. Тэгээд сайн сайхан амьдрах боломжтой гэсэн итгэл үгүй ​​болоход тэр хүн өөрийгөө дүүжилжээ. Зөв шударга газар гэж байдаггүй - энэ бол "үнэн үнэн" боловч хэзээ ч байх ёсгүй гэж хэлэх нь худал юм. Тийм ч учраас Наташа үлгэрийн баатрын үхлийг ингэж тайлбарлав: "Би хууран мэхлэхийг тэвчиж чадсангүй" (III).

Жүжгийн хамгийн сонирхолтой баатар үзэл сурталч бол мэдээж Лук юм. Шүүмжлэгчид энэ хачирхалтай тэнүүлчийг янз бүрээр үнэлдэг - өвгөний өгөөмөр сэтгэлийг биширч, хор хөнөөлтэй тайтгарлыг нь илчлэх хүртэл. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь хэт туйлширсан тооцоолол бөгөөд нэг талыг барьсан. Театрын тайзнаа хөгшин хүний ​​дүрийг бүтээсэн анхны жүжигчин И.М.Москвины Лукагийн бодитой, тайван үнэлгээ нь илүү үнэмшилтэй санагдаж байна. Жүжигчин Лукаг эелдэг, ухаалаг хүний ​​дүрд тоглосон бөгөөд түүний тайтгарал нь хувийн ашиг сонирхол биш юм. Бубнов жүжгээрээ ижил зүйлийг тэмдэглэсэн байдаг: "Жишээ нь, Лука маш их худал хэлдэг ... өөртөө ямар ч ашиггүй ... Тэр яагаад тэгэх болов?" (III).

Лукийг зэмлэсэн зэмлэл нь ноцтой шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй. Өвгөн хаана ч "худлаа" байдаггүй гэдгийг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр Эшийг Сибирь рүү явахыг зөвлөж, тэндээс шинэ амьдралаа эхлүүлнэ. Мөн энэ нь үнэн юм. Жүжигчинд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн архичдын үнэ төлбөргүй эмнэлгийн тухай түүний түүх үнэн бөгөөд энэ нь утга зохиолын эрдэмтдийн тусгай судалгаагаар нотлогддог (В. Троицкийн "М. Горькийн "Доод талд" жүжгийн түүхэн бодит байдал нийтлэлийг үзнэ үү. Гүнзгий” // Сургуулийн уран зохиол, 1980, №6). Аннагийн дараах амьдралыг дүрслэхдээ Лук шударга бус байна гэж хэн хэлж чадах вэ? Тэр үхэж буй хүнийг тайвшруулдаг. Яагаад түүнийг буруутгаад байгаа юм бэ? Тэрээр Настя-д язгууртан Гастон-Раултай хайр дурлалын харилцаанд нь итгэдэг гэдгээ хэлэв, учир нь тэрээр золгүй охины түүхээс Бубнов шиг худал хуурмаг биш, харин яруу найргийн мөрөөдлийг олж хардаг.

Лукийн шүүмжлэгчид мөн хөгшин эрийн тайтгарлын хор хөнөөл нь шөнийн хоргодох байрны хувь заяанд эмгэнэлтэй нөлөөлсөн гэж мэдэгджээ: хөгшин хүн хэнийг ч аварч чадаагүй, хэнд ч тусалсангүй, жүжигчний үхэл Лукийн ухамсарт байгаа юм. Бүх зүйлд нэг хүнийг буруутгах нь ямар амархан вэ! Тэр хэний ч тоодоггүй дордуулсан хүмүүс дээр ирж, чадах чинээгээрээ тайтгаруулж байв. Улс ч, албан тушаалтнууд ч, орон гэргүйчүүдийн хоргодох газар ч буруугүй—Лук буруутай! Үнэн, хөгшин хүн хэнийг ч аварсангүй, гэхдээ хэнийг ч устгаагүй - тэр өөрийн чадах бүхнээ хийсэн: тэр хүмүүст хүн шиг мэдрэмж төрүүлэхэд нь тусалсан, бусад нь тэднээс шалтгаална. Архидан согтуурсан туршлагатай жүжигчинд архи уухаа болих хүсэл огт байхгүй. Василиса Натальяг тахир дутуу болгосныг мэдээд стресст орсон Васка Пепел Костылевыг санамсаргүйгээр хөнөөжээ. Тиймээс Лукийн эсрэг хэлсэн зэмлэл нь үнэмшилгүй мэт санагдаж байна: Лук хаана ч "худлаагүй" бөгөөд шөнийн хоргодох байранд тохиолдсон золгүй явдалд буруугүй.

Ихэвчлэн судлаачид Лукийг буруушааж, Сатин зальтай тэнүүлчээс ялгаатай нь эрх чөлөө-үнэн-хүний ​​тухай зөв санааг томъёолдог гэдэгтэй санал нийлдэг: “Худал бол боол, эздийн шашин юм... Үнэн бол эрх чөлөөт хүний ​​бурхан! ” Сатин ингэж худал хэлэх болсон шалтгаанаа ингэж тайлбарлав: “Зүрх сэтгэл султай... мөн бусдын шүүсээр амьдардаг хэн ч байсан - худал үг хэрэгтэй хүмүүст... зарим нь түүгээрээ дэмжигддэг, зарим нь түүний ард нуугдаж байдаг ... Бас тэдний хэн бэ? Өөрийнхөө эзэн ... хэн нэгнийхээс хараат бус, хэн нэгнийхийг иддэггүй - тэр яагаад худлаа ярина гэж?" (IV). Хэрэв бид энэ мэдэгдлийг тайлж үзвэл, Костылев "бусдын шүүсээр амьдардаг" тул худал хэлдэг, Лука "сэтгэл султай" тул худал хэлдэг. Костылевын байр суурийг нэн даруй үгүйсгэх ёстой; Лукагийн байр суурь нухацтай дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна. Сатин амьдралыг нүд рүү нь эгцлэн харахыг шаарддаг бөгөөд Лука тайвшруулах хууран мэхлэлт хайж эргэн тойрноо хардаг. Сатины үнэн нь Бубновын үнэнээс ялгаатай: Бубнов хүн өөрөөсөө дээш гарч чадна гэдэгт итгэдэггүй; Сатин нь Бубновоос ялгаатай нь хүн, түүний ирээдүйд, түүний бүтээлч авъяас чадварт итгэдэг. Өөрөөр хэлбэл, Сатин бол жүжгийн цорын ганц үнэнийг мэддэг баатар юм.

Үнэн – эрх чөлөө – хүний ​​тухай мэтгэлцээнд зохиолч ямар байр суурьтай байна вэ? Зарим утга зохиолын судлаачид зөвхөн Сатины үгс нь зохиолчийн байр суурийг илэрхийлдэг гэж маргадаг боловч зохиолчийн байр суурь нь Сатин, Лук хоёрын санааг нэгтгэсэн гэж таамаглаж болох боловч хоёуланд нь бүрэн шавхаагүй байна. Өөрөөр хэлбэл, Горькийн Сатин, Лук хоёрт үзэл сурталчдыг эсэргүүцдэггүй, харин бие биенээ нөхдөг.

Нэг талаас, Лук зан авир, тайтгаруулсан яриагаараа түүнийг (өмнө нь боловсролтой телеграфчин, одоо тэнэмэл хүн) Хүний тухай бодоход түлхэж байсныг Сатин өөрөө хүлээн зөвшөөрдөг. Нөгөөтэйгүүр, Лук, Сатин хоёр сайн сайхан байдлын тухай, хүний ​​​​сэтгэлд үргэлж амьдардаг хамгийн сайн зүйлд итгэх итгэлийн тухай ярьдаг. "Хүмүүс юуны төлөө амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултад Лук хэрхэн хариулсныг Сатин санаж байна. Өвгөн: "Хамгийн сайн сайхны төлөө!" (IV). Гэхдээ Сатин Хүний тухай ярихдаа ижил зүйлийг давтдаггүй гэж үү? Лук хүмүүсийн тухай: “Хүмүүс... Тэд бүгдийг олж, зохион бүтээх болно! Тэдэнд туслах л хэрэгтэй... хүндлэх хэрэгтэй...” (III). Сатин ижил төстэй санааг томъёолжээ: "Бид хүнийг хүндэтгэх ёстой! Битгий харамсаарай... өрөвдөх сэтгэлээр битгий доромжлоод бай... чи түүнийг хүндлэх ёстой!" (IV). Эдгээр мэдэгдлүүдийн хоорондох цорын ганц ялгаа нь Лук тодорхой хүнийг хүндэтгэх, Сатин бол Хүнийг хүндэтгэх явдал юм. Нарийн ширийн зүйлийг ялгаж салгахад тэд хамгийн гол зүйл болох хүн бол дэлхийн хамгийн дээд үнэн, үнэт зүйл гэсэн мэдэгдэлд санал нэгддэг. Сатины монологт хүндэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг хооронд нь харьцуулсан боловч энэ нь зохиолчийн эцсийн байр суурь гэдгийг баттай хэлж чадахгүй: хайрын нэгэн адил өрөвдөх сэтгэл нь хүндэтгэлийг үгүйсгэдэггүй. Гуравдугаарт, Лука, Сатин хоёр бол жүжигт хэзээ ч маргалддаггүй, ер бусын хүмүүс юм. Сатинд түүний тайтгарал хэрэггүй гэдгийг Лука ойлгож байгаа бөгөөд Сатин хоргодох байранд байгаа хөгшин эрийг анхааралтай ажиглаж, түүнийг хэзээ ч шоолж, тасалж байгаагүй.

Ярьснаа нэгтгэн дүгнэхэд “Доод талд” нийгэм-гүн ухааны жүжгийн гол бөгөөд хамгийн сонирхолтой нь гүн ухааны агуулга байдгийг хэлэх хэрэгтэй. Энэ санаа нь Горькийн жүжгийн бүтцээр нотлогддог: бараг бүх дүрүүд хүн-үнэн-эрх чөлөөний философийн асуудлыг хэлэлцэхэд оролцдог бол өдөр тутмын үйл явдалд ердөө дөрөвхөн зүйлийг ялгадаг (Үнс, Наталья, Костылевын хос) . Хувьсгалын өмнөх Орос дахь ядуусын найдваргүй амьдралыг харуулсан олон жүжиг бичсэн ч нийгмийн асуудалтай зэрэгцэн “сүүлчийн” жүжгийг “Доод гүнд” жүжгээс өөр нэрлэхэд тун бэрх. философийн асуултууд тавигдаж, амжилттай шийдэгдэх болно.

"Доод гүнд" жүжгийн зохиолчийн байр суурь (дараалан тав дахь, гэхдээ магадгүй сүүлчийнх биш) нь худал үзэл бодлоос (Костилев, Бубнов) дургүйцсэний үр дүнд бий болсон. харах (Лука ба Сатин). М.М.Бахтины тодорхойлолтоор полифоник бүтээлийн зохиогч нь илэрхийлсэн үзэл бодлын аль нэгийг нь дагаж мөрддөггүй: тавьсан философийн асуултын шийдэл нь нэг баатарт хамаарахгүй, харин бүх оролцогчдын эрэл хайгуулын үр дүн юм. үйлдэл. Зохиолч нь удирдаач шиг олон дуут найрал дууг зохион байгуулж, ижил сэдвийг өөр өөр хоолойгоор "дуулж".

Гэсэн хэдий ч Горькийн жүжигт үнэний тухай - эрх чөлөө - хүний ​​тухай эцсийн шийдэл байдаггүй. Гэсэн хэдий ч “мөнхийн” гүн ухааны асуултуудыг тавьсан жүжигт ийм байх ёстой. Ажлын нээлттэй төгсгөл нь уншигчийг өөрөө тэдний талаар бодоход хүргэдэг.

Горькийн "Гүнд" жүжгийг арван есөн зуун хоёр онд бичсэн. Хувьсгалын өмнөх жилүүдэд зохиолч хүний ​​тухай асуудалд онцгой анхаарал хандуулж байв. Нэг талаас Горький хүмүүсийг "амьдралын ёроолд" живүүлэхэд хүргэдэг нөхцөл байдлыг мэддэг, нөгөө талаас тэрээр энэ асуудлыг нарийвчлан судалж, магадгүй шийдэл олохыг хичээдэг. Жүжигт хоёр зөрчилдөөн өрнөж байна. Эхнийх нь нийгмийн асуудал нь хоргодох байрны эзэд ба тэнэмэл хүмүүсийн хооронд байдаг бол нөгөө нь оршин тогтнох үндсэн асуултуудыг хөндсөн философийн шинж чанартай бөгөөд хамгаалах байрны оршин суугчдын хооронд өрнөдөг. Энэ бол гол зүйл.

Эр хүн - энэ бол үнэн! М.Горькийн олон талт авьяас драмын урлагт тод илэрч байв. Алексей Максимович "Доод гүнд" жүжгээрээ Оросын амьдралын өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх давхарга болох "хуучин хүмүүсийн" хүсэл тэмүүлэл, зовлон зүдгүүр, баяр баясгалан, итгэл найдварыг уншигчид, үзэгчдэд дэлгэв. Зохиогч үүнийг нэлээд хатуу бөгөөд үнэнээр хийсэн. "Доор талд" жүжиг нь үнэн гэж юу вэ гэсэн гүн ухааны асуултуудыг тавьж, шийддэг. Хүмүүст хэрэгтэй юу? Бодит амьдрал дээр аз жаргал, амар амгаланг олох боломжтой юу?

Идэвхтэй амьдралаас хөөгдсөн "доод талын" оршин суугчид бодит байдал дээр тулгардаг гүн ухааны нарийн төвөгтэй асуултууд, амьдралын нөхцөл байдлыг шийдвэрлэхээс татгалздаггүй. Тэд өөр өөр нөхцөл байдалд оролдож, гадаргуу дээр "гадаргуу" хийхийг хичээдэг. Тэд бүгдээрээ "жинхэнэ хүмүүсийн" ертөнцөд буцаж ирэхийг хүсдэг. Баатрууд өөрсдийн нөхцөл байдлын түр зуурын шинж чанарын тухай хуурмаг зүйлээр дүүрэн байдаг. Зөвхөн Бубнов, Сатин нар л "доод талаас" гарах арга байхгүй гэдгийг ойлгодог - энэ бол зөвхөн хүчтэй хүмүүсийн л зүйл юм. Сул дорой хүмүүст өөрийгөө хуурах хэрэгтэй. Тэд эрт орой хэзээ нэгэн цагт нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болно гэж өөрсдийгөө тайтгаруулдаг. Доод талд нь Максим Горький

Хамгаалах байранд байгаа энэхүү найдварыг тэдний дунд гэнэт гарч ирсэн тэнүүчлэгч Лук идэвхтэй дэмжиж байна. Өвгөн хүн болгонд тохирох аяыг олдог: тэр Аннаг нас барсны дараа тэнгэрийн аз жаргалаар тайвшруулдаг. Тэрээр түүнийг хойд насандаа урьд өмнө мэдэрч байгаагүй амар амгаланг олох болно гэж ятгадаг. Лука Васка Пепелийг Сибирь явахыг ятгав. Хүчтэй, зорилготой хүмүүст зориулсан газар байдаг. Тэрээр Настягийн эелдэг хайрын тухай түүхүүдэд итгэж, түүнийг тайвшруулдаг. Жүжигчинг тусгай эмнэлэгт архинаас ангижрахыг амласан. Энэ бүхний хамгийн гайхалтай зүйл бол Лук сонирхолгүй худал хэлдэг. Тэр хүмүүсийг өрөвдөж, амьдрах урам зориг болгон итгэл найдвар өгөхийг хичээдэг. Гэвч өвгөний тайтгарал эсрэгээрээ үр дүнд хүргэдэг. Анна үхэж, Жүжигчин нас барж, Васка Пепел шоронд оров Сатин энэ хор хөнөөлтэй худал хуурмагийн эсрэг дуугарч байна. Түүний монологт "Бид хүнийг хүндлэх ёстой! Битгий харамсаж, өрөвдөж доромжилж болохгүй, бид түүнийг хүндлэх ёстой!" гэж эрх чөлөөг эрэлхийлж, хүмүүст хүмүүнлэг ханддаг. Сатин дараахь зүйлд итгэлтэй байна - энэ нь хүнийг бодит байдалтай эвлэрүүлэхгүй байх ёстой, харин энэ бодит байдлыг тухайн хүнд тохирсон болгох хэрэгтэй. "Бүх зүйл хүнд байдаг, бүх зүйл хүний ​​төлөө байдаг." "Зөвхөн Хүн л байдаг, бусад бүх зүйл бол түүний гарын бүтээл, тархи юм." "Хүн! Энэ их бахархаж байна!"

Сатины амаар зохиолч Лукийг буруушааж, тэнүүчлэгчийн эвлэрэх философийг няцаасан бололтой. “Тайвшруулах худал, эвлэрэх худал хуурмаг байдаг...” Гэвч Горький тийм ч энгийн бөгөөд шулуухан биш; Энэ нь уншигчид болон үзэгчдэд өөрсдөө шийдэх боломжийг олгодог: Лук бодит амьдрал дээр хэрэгтэй юу эсвэл тэд муу юу?

Өөр нэг гайхалтай зүйл бол нийгмийн энэ дүрд хандах хандлага олон жилийн туршид өөрчлөгдсөн явдал юм. Хэрэв "Доод талд" жүжгийг бүтээх явцад Лука бараг л сөрөг баатар, хүмүүст хязгааргүй нигүүлсэнгүй ханддаг байсан бол цаг хугацаа өнгөрөхөд түүнд хандах хандлага өөрчлөгдсөн.

Бидний харгис хэрцгий үед хүн ганцаардаж, бусдад хэрэггүй мэт санагддаг үед Лука "хоёр дахь амьдрал" авч, бараг эерэг баатар болжээ. Ойролцоох хүмүүсийг механикаар ч гэсэн сэтгэл санааны хүчээ дэмий үрэлгүйгээр өрөвдөж, зовлон зүдгүүрийг сонсох цаг олдог, тэдэнд итгэл найдвар төрүүлдэг, энэ нь хэдийнэ их юм.

“Доод талд” жүжиг бол цаг хугацаа өнгөрөх тусам хөгширдөггүй цөөхөн бүтээлийн нэг бөгөөд үе үе өөр өөрсдийн цаг үе, үзэл бодол, амьдралын нөхцөл байдалтай уялдсан бодлыг тэднээс олж илрүүлдэг.

Тиймээс зохиолч хүн нөхцөл байдлыг өөрчлөх чадвартай, түүнд дасан зохицож чаддаггүй гэж маргадаг.

Горький доод талын хүмүүсийн амьдралын тухай жүжгийн санааны талаар: "Энэ нь аймшигтай байх болно. Надад аль хэдийн төлөвлөгөө бэлэн байна, би царай, дүр төрхийг харж байна, би дуу хоолой, яриа, үйл ажиллагааны сэдлийг сонсож байна - тэд ойлгомжтой, бүх зүйл тодорхой байна!.." Зөвхөн төрөл, нэр нь эцсийн мөч хүртэл тодорхойгүй байв. Зохиогч "Наргүй", "Доод", "Ночлежка" гэсэн гарчигны талаар бодож үзсэн. Эцэст нь "Доод талд" төрсөн.

М.Горькийн “Доод талд” жүжгийн дүрийн сэдэв нь 19-20-р зууны зааг дээр Оросын нийгэмд өрнөсөн нийгмийн зөрчилдөөний үр дүнд хамгийн “доод” руу хаягдсан хүмүүсийн ухамсар юм. амьдрал. Энэ бол ядуучуудын амьдарч, ядуу зүдүү ногоо тарьж, өөрийн гэсэн булангүй, амьдралын “эзэд”-ийн доромжлолыг амсдаг “доод”.

Бараг ямар ч драмын бүтээлд өрнөл, үйл ажиллагааны хөгжил, оргил үе, шүүмжлэл байх ёстой. “Доод талд” жүжгийг ямар нэгэн хэмжээгээр хайр дурлалын зөрчилдөөнтэй зохион байгуулсан. Үнэхээр зөрчилдөөн нь Васка Эш, хамгаалах байрны эзэн Василиса, Наташа нарын хайрын харилцаанаас үүдэлтэй юм. Жүжиг бүр Костылев атаархалдаа автан эхнэр Василисагаа өрөөндөө хайж байгаагаар эхэлдэг. Эхнэр нь түүнийг залуу залуу Васка Пеплтэй хуурч байна. Жүжгийн оргил үе нь хайрын романстай дахин холбогдож байна: зальтай Василиса өрсөлдөгч Наташаг замаас нь зайлуулахын тулд түүнийг буцалж буй усаар түлэх болжээ. Костылевыг Васка Эш хөнөөсөн нь хайрын зөрчилдөөний эмгэнэлт үр дүн юм.

Гэсэн хэдий ч хайрын зөрчил нь жүжигт нийгмийн зөрчилдөөний нэг тал юм. Хайр гэх мэт агуу мэдрэмж ч гэсэн хувь хүнийг оюун санаагаар баяжуулахад хүргэдэггүй, харин зэрэмдэглэх, алах, хүнд хөдөлмөрлөхөд хүргэдэг. Жүжигт Горький гадаад үйлдлүүдийг бус харин хамгаалах байрны оршин суугчид болох "доод" оршин суугчдын ухамсарыг илүү их сонирхдог. Зохиол нь баатруудын үйлдэл, үйлдлээс бус харин тэдний харилцан яриа, харилцан яриа, эргэцүүлэл, маргаанаас үүдэлтэй.
Энэ бүхэн жүжгийн гүн ухааны өнгө аясыг зааж байна. Жүжгийн чухал мөч бол Лука хоргодох байранд гарч ирсэн явдал юм. Гаднаас нь харахад тэрээр оршин суугчдынхаа амьдралд ямар ч байдлаар нөлөөлдөггүй (мөн ядуу, орон гэргүй хөгшин хүн юу хийж чадах вэ?), Гэсэн хэдий ч Лукагийн ачаар хамгаалах байрны оюун ухаанд эрчимтэй ажил эхэлдэг.
Энэхүү жүжгийн гүн ухааны жүжгийн хөгжил нь “доод талын” хүмүүс шинэ, сайхан амьдралыг мөрөөдөж, хувь заяагаа эргэцүүлэн бодох чадварыг нээн илрүүлэх тэр мөчөөс эхэлдэг. Философийн асуудлууд юуны түрүүнд хүн, сайн сайхан, үнэний тухай баатруудын маргаанд тусгагдсан байв.

Тэнэмэл Лук аврах худал хуурмагийн санаатай ойрхон байна. Тиймээс тэрээр архинд донтсон жүжигчинд донтолтоос амархан ангижрах ер бусын эмнэлгийн тухай өгүүлдэг. Тэрээр Васка Пепелийг Сибирь бол ядуу хүн баяжих хамгийн агуу газар гэж итгүүлдэг.

Сатин нь өөр үзэл бодолтой байдаг. Харин ч амьдралын зөрчилдөөн, асуудалд хүмүүсийн нүдийг нээхийг уриалж байна. Түүний бодлоор хүнийг өрөвдөхөд гутамшигтай зүйл байдаг. Эцсийн эцэст "эр хүн бардам сонсогддог".

Баатруудыг дүрслэх арга барил нь М.Горькийн жүжгийн гүн ухааны чиг баримжаа өгдөг. М.Горький жүжгийнхээ тайзны дүрийг баатрын амьдралын философи, ертөнцийг үзэх үзэлд тулгуурлан бүтээжээ. "Доод талд" жүжгийн гол гол зүйл бол дүрүүдийн амьдралын байр суурийг илчлэх явдал бөгөөд хүн бүр амьдралын тухай өөрийн гэсэн ойлголтыг хатуу хамгаалдаг.

Тиймээс согтуу Жүжигчин өөртөө шалтаг олжээ - тэрээр архины нөлөөн дор аймшигтай амьдралаа мартахын тулд архи уудаг. Биеэ үнэлэгч Настя бага агуулгатай целлюлозын зохиолуудаас уншсан "үхлийн хайр" -ын эрхээ ширүүн хамгаалдаг. Барон өнгөрсөн үеийн дурсамжаар амьдардаг: "Сүлдтэй тэргэнд" сууж, "цөцгийтэй кофе" ууж байхдаа.

М.Горький үйл ажиллагааны төвийг нэг баатраас нөгөө баатар руу байнга шилжүүлж, хүн бүрт гүн ухааны итгэл үнэмшлээ илэрхийлэх боломжийг олгодог. Энэ нь жүжигт тийм ч их үйл явдал биш, харин үзэл суртлын нэгдмэл байдлыг өгдөг.
Үзэгчид, уншигчдад Москвагийн тэнэмэл хүмүүсийн амьдралын тухай өгүүлсэн "Доод гүнд" жүжиг нь "үзэл суртал" нэмэгдсэнээрээ ялгагдана. М.Горькийн гүн ухааны жүжгийн парадокс нь оршихуйн асуудал, түүний философийн талуудыг нийгмээс хөөгдсөн хүмүүс, ядуус, доройтсон хүмүүс хэлэлцдэгт оршдог. Гэхдээ тэд л уншигч, үзэгчдэд хүний ​​асар их боломжуудыг сануулдаг.

Хүн бүх цаг үед өөрийнхөө "би" буюу амьдралын зорилго, утга учрыг ойлгохыг хичээж ирсэн. Пушкин ба Гоголь, Толстой, Достоевский нар хүн төрөлхтний оршин тогтнох мөнхийн асуудлыг шийдэх гэж оролдсон. М.Горький ч мөн адил хүн, түүний амьдралын зорилгын тухай өөрийн гэсэн ойлголтыг бий болгосон нь өмнөх үеийнхний гүн ухааны үзэл баримтлалаас ялгаатай байв. Үүнтэй холбогдуулан Горькийн "Гүнд" жүжгийг харуулж байна.

Энэхүү бүтээл нь хүнийг “амьдралын ёроолд” унагаж, нэр төр, алдар хүндийг нь харамлаж, хүний ​​өндөр мэдрэмжийг үгүй ​​хийж буй нийгэмд буруутгагдаж буй хэрэг юм. Гэхдээ энд ч гэсэн "доод талд" "амьдралын эзэд" -ийн хүч үргэлжилсээр байгаа бөгөөд энэ жүжигт дотуур байрны эздийн харгис дүрүүдээр дүрслэгдсэн байдаг. Нийгмийн доод давхаргын амьдрал, тэдний найдваргүй хувь заяаны тухай ийм хатуу ширүүн, өршөөлгүй үнэнийг дэлхийн жүжиг хэзээ ч мэддэггүй.

Костилево флотын байшингийн гунигтай, харанхуй нуман дор өөр өөр дүр төрхтэй хүмүүс, нийгмийн янз бүрийн давхаргаас гаралтай хүмүүс байдаг. Нэг өрөөнд хөгшин залуу, ганц бие гэрлэсэн, эрэгтэй эмэгтэй, эрүүл, өвчтэй, өлссөн, цатгалан байна. Хэт их ачаалал, аймшигт ядуурал нь харилцан бухимдал, хэрүүл маргаан, зодоон, бүр аллага хүртэл үүсгэдэг. Агуйн амьдрал руу буцсан хүмүүс харгис хэрцгий болж, хүний ​​дүр төрх, ичгүүр, мөс чанараа алдаж, ёс суртахууны хэм хэмжээг уландаа гишгэдэг.

Костылевын хоргодох байр нь шоронтой төстэй бөгөөд оршин суугчид нь шоронгийн "Нар мандаж жаргадаг" дууг дуулдаг нь дэмий хоосон биш юм. Тэдний хонгилд орсон хүмүүс нийгмийн янз бүрийн давхаргад багтдаг боловч хүн бүр ижил хувь тавилантай байдаг - хэн ч үүнээс гарч чадахгүй. Слесарь Клешч энэ хоргодох байрыг зөвхөн түр зуурын хоргодох байр гэж үзэж, хүнд хэцүү, шударга хөдөлмөр түүнийг аварна гэж найдаж байна. Тэр ч бүү хэл эхэндээ хоргодох байруудыг хүртэл жигшин зэвүүцэж, өөрийгөө эсэргүүцэж: “Би ажил хийдэг хүн... харахаас ичиж байна... Би багаасаа л ажил хийсэн... хий. Намайг эндээс явахгүй гэж бодож байна уу? Би гарна... Би арьсаа урах болно, гэхдээ би гарна." Гэвч Клещийн мөрөөдөл биелдэггүй. Удалгүй тэрээр ядуусын хорооллын жирийн оршин суугч болохоос өөр аргагүй болно.

Ихэнх шөнийн хоргодох газруудын хувьд хамгийн сайн нь өнгөрсөн үе юм: Бароны хувьд энэ бол чинээлэг амьдрал, жүжигчний хувьд бүтээлч ажил юм. Гэсэн хэдий ч хуучин телеграфын оператор, одоо илүү хурц Сатин хэлэхдээ "Та өнгөрсөн үеийн тэргэнцэрээр хаашаа ч явахгүй."

Горький баатруудынхаа амьдралын түүхийг уншигчдад танилцуулдаггүй бөгөөд жүжигт энэ тухай товч өгүүлдэг. Хамгаалах байрны оршин суугчдын хувьд одоо байгаа нь аймшигтай бөгөөд тэдэнд ямар ч ирээдүй байхгүй. Өнгөрсөн үе нь тэдний зан чанарт арилшгүй ул мөр үлдээсэн.

Харин “Доод талд” бол өдөр тутмын жүжиг биш, харин үзэл суртлын зөрчилдөөн дээр суурилсан нийгэм-гүн ухааны жүжиг юм. Энэ нь хүний ​​тухай, амьдралын үнэн ба худал хуурмаг, хийсвэр, жинхэнэ хүмүүнлэгийн талаарх янз бүрийн үзэл бодлыг хооронд нь харьцуулдаг. Бараг бүх шөнийн оршин суугчид эдгээр томоохон асуудлыг хэлэлцэхэд тодорхой хэмжээгээр оролцдог. Горькийн жүжиг нь дүрүүдийн нийгэм, гүн ухаан, гоо зүйн байр суурийг харуулсан харилцан яриа-маргаанаар тодорхойлогддог. Энэ жүжгийн баатруудын хувьд аман тулаан нь бас онцлог юм.

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн олон үнэнийг нийгмээс гадуурхагдсан хүмүүс үгүйсгэдэг. Жишээлбэл, шөнийн хоргодох байрууд нэр төр, ухамсаргүйгээр амьдардаг гэж Клешч хэлмэгц Бубнов түүнд: "Мөс чанар гэж юу вэ? Би баян биш" гэж Васка Эш "Хүн бүр хөршөө мөстэй байлгахыг хүсдэг ч хэн нэгэнд мөстэй байх нь ашиггүй" гэсэн Сатины үгийг иш татах болно.

Жүжгийн туршид хоргодох байрны оршин суугчдын хооронд хүний ​​тухай маргаан үргэлжилсээр байгаа ч тэнүүчлэгч Лук алга болсонтой холбогдуулан улам ширүүссээр байна. Лукагийн хувийн шинж чанар, шөнийн хамгаалах байрны амьдрал дахь түүний үүрэг хоёрдмол утгатай. Нэг талаараа: "Тэр сайн өвгөн байсан!" (Настя); "Тэр энэрэнгүй байсан" (Клещ); "Өвгөн сайн байсан ... түүний сүнсэнд зориулсан хууль байсан!.. Хүнийг бүү гомдоо - энэ бол хууль" (Татар); "Хүн бол үнэн ... Тэр үүнийг ойлгосон ..." (Сатин). Нөгөө талаас: "Хуучин Шарлатан" (Барон); "Тэр ... үнэнд дургүй байсан, хөгшин..." (Хачиг) гэх мэт.

Энэ хоёр үзэл бодол нь зөв юм. Лукийн байр суурийн мөн чанарыг хоёр сургаалт зүйрлэлээр илчилсэн. Эхнийх нь тэнүүлч хүний ​​аллага үйлдэж байсан хоёр дээрэмчнийг өрөвдөж, тэднийг хооллож, дулаацуулж, муу муухайг сайнаар хариулсан тухай түүх юм. "Зөвт газар" хэмээх сургаалт зүйрлэл нь хүний ​​хувьд үнэн эсвэл итгэл найдвар юу илүү чухал вэ гэсэн асуултыг төрүүлдэг. Лук хэдийгээр худал ч гэсэн итгэл найдвар байдаг гэдэгт итгэдэг.

"Би чамайг өрөвдсөндөө худлаа хэлсэн" гэж Сатин баатрын тухай хэлэв. Энэ худал нь хүмүүст амьдрах, хувь заяаг эсэргүүцэх, хамгийн сайн сайхныг найдах хүчийг өгсөн. Хууран мэхлэлт илчлэхэд бодит амьдрал жүжигчнийг айж, өөрийгөө дүүжилж, Настя цөхрөнгөө барж, Васка Эш хувь заяагаа өөрчлөх анхны оролдлогоор шоронд оров.

Тиймээс Лукийн гүн ухаанд Христэд итгэгчдийн тэвчээр, бусдын зовлон зүдгүүрийг мэдрэх мэдрэмж, ухаалаг бодит байдал зэрэг багтдаг. Энэ бол "цагаан худал" гэсэн хүний ​​тухай маргаан дахь үзэл бодлын нэг юм. Сул дорой, сэтгэгдэлтэй хүмүүс "алтан зүүдэнд" итгэдэг шигээ үүнд итгэдэг. Энэ бол жүжигчин, Эш, Настя. Өөртөө дэмжлэг олсон хүмүүст өрөвдөх, тайвшруулах худал хэлэх шаардлагагүй.

Бубнов хүний ​​тухай өөр үзэл бодолтой байдаг. Тэрээр бодит үнэнийг хүлээн зөвшөөрч байна: та ямар нэг зүйлийг өөрчлөх гэж оролдох ёсгүй, та муу муухайтай эвлэрч, урсгалыг дагаж мөрдөх хэрэгтэй. Лук, Бубнов нарын гүн ухаанд хамгийн хүчтэй цохилтыг Сатин өгсөн боловч тэрээр бүх хүчирхэг хүний ​​тухай, М том үсэгтэй хүний ​​тухай хэлсэн үгнээс хэтрэхгүй, гэхдээ тэр л энэ санааг илэрхийлдэг. хүний ​​аврал түүнд оршдог.

Жүжгийн сүүлийн гурван бүлэг бүр Анна, Костылев, жүжигчин нас барснаар төгсдөг. Эдгээр үйл явдлууд нь зөвхөн "эмгэнэлт байдал"-ын ёс суртахууны болон өдөр тутмын үндсийг гэрчилдэггүй. Энд философийн дэд текст чухал юм. Хоёрдахь үйлдлийн төгсгөлд Сатин: "Үхсэн хүмүүс сонсохгүй байна!" Гэж хашгирав. Үхсэн хүмүүс мэдрэхгүй байна ... хашгирах ... архирах ... Үхсэн хүмүүс сонсохгүй байна!" Хамгаалах байранд байгаа ургамал нь үхлээс тийм ч их ялгаатай биш юм. Энд амьдарч байгаа “тэнүүлчид” газар шороонд дарагдсан тоос шиг дүлий, сохор. Горькийн жүжгийн хөдөлгөөн нь "амьд цогцос" сэрэх, тэдний сонсгол, сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой юм. Дөрөвдүгээр үйлдэлд нойрмог сүнсэнд нарийн төвөгтэй үйл явц өрнөж, хүмүүс ямар нэг зүйлийг сонсож, мэдэрч, ойлгож эхэлдэг. Гунигтай бодлуудын "хүчил" нь "хуучин, бохир зоос" шиг цэвэршдэг, Сатин санаа нь даруухан байдаг.

Жүжгийн төгсгөлийн гол утга энд л оршдог. Зохиогчийн хэлснээр зөвхөн өөрийн хүч чадал, эр зоригт итгэх итгэл нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг өөрчилж чадна.

Жүжгийн төгсгөл хоёрдмол утгатай. Сатины монологт хүчирхэг зан чанарын тухай санааг дэвшүүлснээр зохиолч дүрүүдэд ямар нэг зүйлийг мэдрэх, ойлгох, ойлгоход нь тусалдаг. Гэхдээ зохиолчийн асуултын хариулт: "Юу нь дээр вэ: үнэн эсвэл энэрэнгүй сэтгэл?" - жүжигт биш.