Сүмийн сүм хийдийн нэрээр. Сүмийн сүм хийдийн талаар товчхон

Чуулганы чухал асуудлуудыг хэлэлцэхээр Зөвлөл хуралдуулдаг заншил нь Христийн шашны эхэн зууны үеэс эхлэлтэй. Мэдэгдэж буй Зөвлөлийн анхных нь 49 онд (бусад эх сурвалжуудын дагуу 51 онд) Иерусалимд хуралдаж, Апостол хэмээх нэрийг авсан (Үйлс 15, 1-35-ийг үзнэ үү). Зөвлөл нь харийн шашин шүтдэг христиануудын Мосегийн хуулийн шаардлагыг дагаж мөрдөх тухай асуудлыг хэлэлцсэн. Жишээлбэл, элч Маттиас урвагч Иуда Искариотын оронд сонгогдох, эсвэл долоон дикон сонгогдох үед ерөнхий шийдвэр гаргахаар эрт хуралдаж байсан нь бас мэдэгдэж байна.

Зөвлөлүүд нь хоёулаа Орон нутгийн (бишопууд, бусад лам хуврагууд, заримдаа Орон нутгийн сүмийн энгийн хүмүүсийн оролцоотойгоор) ба Экуменик байв.

Сүм хийдүүд Экуменик бүх сүмд чухал ач холбогдолтой сүмийн чухал асуудлаар хуралджээ. Тэдэнд аль болох Орон нутгийн өнцөг булан бүрээс ирсэн Орон нутгийн бүх сүм хийдийн төлөөлөгчид, пастор, багш нар оролцсон. Экуменик зөвлөл бол шашны дээд байгууллага бөгөөд удирдлага дор явагддаг Ариун СүнснийСүмд ажиллаж байгаа.

Ортодокс сүм нь Экүмэникийн долоон зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг: I Nicene Council; Би Константинополь; Ефес; Халкедон; II Константинополь; Константинополын III; II Никене.

Би Экуменик Зөвлөл

Энэ нь 325 оны 6-р сард Их эзэн Константины үед Ницея хотод болсон юм. Энэхүү Зөвлөл нь Эцэг Бурхан бурхнаас Тэнгэрлэг байдал ба Ариун Гурвалын хоёр дахь хүн болох Бурханы Хүүг мөнхөд төрөхөөс татгалзаж, Бурханы Хүүг зөвхөн хамгийн дээд Бүтээл гэж заадаг Александрын presbyter Arius-ийн хуурамч сургаалын эсрэг чиглэв. Зөвлөл Ариусын тэрс үзлийг буруушааж, няцааж, Есүс Христийн Тэнгэрлэг байдлын сургаалийг батлав: Бурханы Хүү бол жинхэнэ Бурхан бөгөөд бүх наснаас өмнө Эцэг Бурханаас төрсөн бөгөөд Эцэг Бурхантай адил мөнхийн юм; Тэрээр Бурхан Эцэгтэй хамт бүтээгдсэн биш бүтээгдсэн юм.

Зөвлөл дээр Кредийн эхний долоон гишүүнийг бүрдүүлсэн.

Анхны Экүмэник Зөвлөлийн үеэр Улаан сарын баярыг бүтэн сар гарсны дараах эхний ням гарагт тэмдэглэхээр шийдсэн бөгөөд энэ нь мөн өдөр тэгширсэн өдрөөс хойш тохиодог.

Анхны Экүмэник Зөвлөлийн эцгүүд (20-р дүрэм) Ням гарагт амрах нь бидний Тэнгэрийн Вант улсад байх анхны загвар тул мөргөл үйлдэхээ цуцалжээ.

Сүмийн бусад чухал дүрмийг батлав.

Энэ нь 381 онд Константинополь хотод болсон юм. Гишүүд нь урьд нь Арианы бишоп байсан Македониусын тэрс үзлийг буруушаахаар цугларав. Тэрээр Ариун Сүнсний Тэнгэрчлэлээс татгалзсан; Ариун Сүнс бол Бурхан биш гэж сургасан бөгөөд түүнийг бүтээсэн хүч гэж нэрлээд, үүнээс гадна Эцэг Бурхан ба Хүү Бурханд үйлчилдэг. Зөвлөл Македонийн хор хөнөөлтэй хуурамч сургаалыг буруушааж, Бурханы Ариун Сүнсийг Эцэг Бурхан, Хүү Бурхантай тэгш, үндэслэлтэй гэж үздэг.

Nicene Creed-ийг таван гишүүн нэмсэн. Итгэлийн бэлгэдэл дээр ажил дуусч, Никио-Константинополийн нэрийг авсан (Константинополийг Славян хэлээр Константинополь гэж нэрлэдэг байсан).

Энэхүү зөвлөлийг 431 онд Ефес хотод хуралдуулж, Ариун ариун Мариа Мариа хүн Христийг төрүүлж, дараа нь Бурхан сүм хийдийн адил түүнтэй хамт амьдарч, Түүнтэй хамт амьдарсан гэж үздэг Константинополийн хамба лам Несториусын хуурамч сургаалын эсрэг чиглүүлжээ. Несториус Эзэн Есүс Христийг Өөрөө бурханч хүн биш бурхан тээгч, хамгийн ариун онгон бүсгүйг Бурханы эх биш харин бурханы эх гэж нэрлэв. Зөвлөл Несториусын тэрс үзлийг буруушааж, Есүс Христэд хувилгаан болох үеэс хоёр мөн чанар нэгдэж байсныг хүлээн зөвшөөрөх шийдвэр гаргав. Тэнгэрлэг болон хүн... Есүс Христийг хүлээхээр шийдсэн төгс бурхан болон төгс төгөлдөр хүн, мөн Ариун онгон Мариа - Онгон.

Зөвлөлөөс Никене-Константинополийн итгэлийн бэлгэдлийг баталж, түүнд өөрчлөлт оруулахыг хориглосон байна.

Жон Мошушийн Сүнслэг нуга дахь түүх нь Несториусын тэрс үзлийг хичнээн муу болохыг гэрчилдэг.

“Бид ариун Иорданы ойролцоох Каламоны Лаврагийн тэргүүлэгч Абба Кириакост ирлээ. Тэрээр бидэнд хэлэхдээ: "Нэгэн удаа би зүүдэндээ ягаан хувцас өмссөн сүр жавхлант Эхнэр, хоёр нөхрийнхөө хамт ариун бөгөөд нэр төртэй гялалзаж байхыг харсан. Бүгд миний өрөөний гадаа зогсож байв. Энэ бол манай хатагтай Теотокос бөгөөд энэ хоёр хүн бол Гэгээнтэн Иохан Теологич, Гэгээн Жон Баптист юм гэдгийг би ойлгосон. Камераас гараад би өрөөндөө орж залбирал хийхийг хүссэн. Гэхдээ тэр доройтсонгүй. Би: “Намайг гологдож, гутаан доромжилж, ичгүүргүй байдалд оруулахгүй байх вий” гэх мэтээр гуйхаа больсонгүй. Миний хүсэлтийн тууштай байгааг хараад тэр надад хатуу хариулав: “Та миний өрөөнд миний дайсныг оруулсан. Намайг яаж оруулмаар байна? " Үүнийг хэлээд тэр явлаа. Камерт надаас өөр хэн ч байхгүй тул би ядаж бодсоноороо түүний эсрэг нүгэл үйлдсэн юм болов уу гэж бодон сэрээд гүнзгий гашуудаж эхлэв. Өөрийгөө удаан хугацаанд туршиж үзсэний дараа би түүний эсрэг гэм нүгэл олсонгүй. Уй гашуунд автсан би босож, уй гашуугаа унших замаар арилгах гэж номоо авав. Миний гарт Иерусалимын ерөнхийлөгч Ивээлтэй Хесичиусын ном байсан. Номоо дэлгэж үзээд хорон муу Несториусын хоёр номлолын төгсгөлд би түүнийг хамгийн ариун Теотокосуудын дайсан гэдгийг шууд мэдэв. Би шууд л босоод гараад номоо өгсөн хүнд номоо буцааж өгөв.

“Дүүгээ номоо буцааж ав. Энэ нь хор хөнөөл гэхээсээ илүү ашиг тусаа өгсөнгүй.

Тэр хор хөнөөл нь юу болохыг мэдэхийг хүссэн юм. Би түүнд мөрөөдлийнхөө тухай хэллээ. Атаархалаар дүүрсэн тэрээр тэр даруй Несториусын хоёр үгийг номноос нь хасаад галдан шатаажээ.

- Миний өрөөнд үлдэхгүй байх болно, гэж тэр хэлэв, - Хамгийн ариун Теотокос хатагтай ба Онгон Мариагийн дайсан!

Энэ нь 451 онд Чалцедон хотод болсон юм. Зөвлөл нь Эзэн Есүс Христэд хүний \u200b\u200bмөн чанарыг үгүйсгэсэн Константинополийн хийдүүдийн нэг Евтичиосын архимандритын хуурамч сургаалын эсрэг чиглэв. Евтичиус Эзэн Есүс Христэд хүний \u200b\u200bмөн чанарыг Тэнгэрлэг бүрэн шингээдэг гэж заадаг байсан бөгөөд Христ дотор зөвхөн Тэнгэрлэг мөн чанарыг таньдаг байсан. Энэхүү тэрс үзлийг Монофизитизм (Грек) гэж нэрлэдэг байв. моно - цорын ганц; физ - байгаль). Зөвлөл энэхүү тэрс үзлийг буруушааж, Сүмийн сургаалыг тогтоов: Их Эзэн Есүс Христ бол нүглээс бусад бүх зүйл дээр бидэнтэй адил жинхэнэ Бурхан ба жинхэнэ хүн юм. Христийн бие махбод болох үеэр Тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтөн Түүнд нэг хүн болж нэгдсэн. холилдоогүй, өөрчлөгддөггүй, салшгүй, салшгүй.

553 онд V Экуменикийн зөвлөлийг Константинополь хотод хуралдуулав. Зөвлөл дээр 5-р зуунд нас барсан гурван бишопын бичээсийг хэлэлцэв: Мопсуетийн Теодор, Кирусын Теодорет, Эдессагийн Ива. Эхнийх нь Несториусын багш нарын нэг байв. Теодорит Александрын Гэгээн Кирилийн сургаалыг эрс эсэргүүцэв. Ива нэрийн дор Мэри Персэд хандсан уриалга гарсан бөгөөд үүнд Несториусын эсрэг Экуменик Гуравдугаар Зөвлөлийн шийдвэрийн талаар хүндэтгэлгүй хандсан тайлбарууд оржээ. Эдгээр бишопуудын гурван зохиолыг бүгд Зөвлөлд буруушаав. Теодорет, Ива нар хуурамч үзэл бодлоо орхиж, Сүмтэй эв найртай үхсэн тул өөрсдийгөө буруушаасангүй. Теодор Мопсуецкий гэмшсэнгүй, буруушаав. Зөвлөл Несториус, Евтичиос нарын тэрс үзлийг буруутгасныг батлав.

Зөвлөлийг 680 онд Константинополь хотод хуралдуулсан. Тэрээр Монотелийн тэрс үзэлтнүүдийн хуурамч сургаалыг буруушаав.Тэд Христэд хоёр мөн чанарыг таньдаг байсан ч гэсэн Тэнгэрлэг ба хүмүүнлэг шинжтэй байсан ч Аврагч цорын ганц бурханлаг хүсэл зоригтой гэж заадаг байв. Энэхүү өргөн тархсан тэрс үзлийн эсрэг тэмцлийг Иерусалимын патриарх Софрониус, Константинополийн лам Максим Итгэгч нар зоригтойгоор явуулсан юм.

Зөвлөл Монотелийн шашны гаж үзлийг буруушааж, Есүс Христэд Тэнгэрлэг ба хүн гэсэн хоёр мөн чанар, хоёр хүсэл зоригийг танихаар шийджээ. Христ дэх хүний \u200b\u200bхүсэл нь жигшүүртэй биш, харин хүлцэнгүй байдаг Тэнгэрлэг хүсэл... Энэ нь Аврагчийн Гетсеманийн залбирлын тухай сайн мэдээнд өгөгдсөн байдаг.

11 жилийн дараа уг нэрийг хүлээн авсан Зөвлөлд зөвлөлийн хурал үргэлжилж байв Тав, зургааТэрээр V ба VI Экуменик зөвлөлийн үйл ажиллагааг нэмж оруулсан тул. Энэ нь голчлон сүмийн сахилга бат, сүсэг бишрэлийн асуудлыг шийддэг байв. Сүмийг удирдан зохицуулах дүрмийг батлав: ариун төлөөлөгчдийн наян таван дүрэм, Экүмэник зургаан, орон нутгийн долоон зөвлөлийн дүрмүүд, мөн арван гурван сүмийн эцгүүдийн дүрмүүд. Эдгээр дүрмийг дараа нь 7-р Экуменик Зөвлөл ба өөр хоёр Нутгийн Зөвлөлийн дүрмээр нэмж, Номоканон хэмээх каноник каноник дүрмийн ном (орос хэл дээр "Нисгэгчийн ном") гэж нэрлэжээ.

Энэхүү сүм хийд нь Труллски хэмээх нэрийг авсан бөгөөд энэ нь Трулли хэмээх хааны танхимд байрладаг байв.

Энэ нь 787 онд Никейа хотод болсон юм. Зөвлөлөөс жараад жилийн өмнө эзэн хаан Лео Исаурийн удирдлаган дор иконокластик тэрс үзлийг бий болгосон бөгөөд Мохаммедуудыг Христийн шашинд шилжүүлэх ажлыг хөнгөвчлөхийг хүсч, ариун дүрсийг хүндэтгэхийг цуцлахаар шийджээ. Тэрс үзлийг дараагийн эзэн хаадын үед үргэлжлүүлэв: түүний хүү Константин Копронимус, ач хүү Лев Хазар нар. Иконоклазмын тэрс үзлийг буруушаахын тулд Экуменикийн VII зөвлөлийг хуралдуулав. Сүм хийд нь ариун дүрсийг Их Эзэний загалмайн дүрстэй хамт хүндэтгэн үзэхээр шийджээ.

Гэвч VII Экуменикийн зөвлөлийн дараа ч гэсэн иконоклазмын тэрс үзлийг бүрэн устгаагүй байна. Дараагийн гурван эзэн хааны үед дүрс тэмдгүүдийн шинэ хавчлага гарч байсан бөгөөд тэд дахин хорин таван жил үргэлжилжээ. Зөвхөн 842 онд Хатан хаан Теодорийн үед Константинополийн Орон нутгийн зөвлөл болж, эцэст нь дүрсүүдийн хүндэтгэлийг сэргээж, батлав. Зөвлөлийн дэргэд амралтын өдөр байгуулсан Ортодокс шашны баяртэр цагаас хойш бид Их Лентийн эхний ням гарагт тэмдэглэж ирэв.

Аль асуудлыг хэлэлцэж, сургаал (догматик), сүм хийд-улс төрийн, шүүх-сахилгын шинжтэй шийдвэр гаргадаг. Энэ үг нь өөрөө συνόδός, орос хэл дээр - сүм хийд, латин хэл дээр concilium, тиймээс нийлмэл, консилиен гэх мэт үгс нь тэдний нэг зорилгод хүрэх замыг хэлнэ.

Сүмийн түүхийн эхэн үед Σύνοδος гэсэн нэр томъёог сүмийн хурал болгоныг ашиглаж байсан. Гэсэн хэдий ч 3-р зууны үед энэ нэр томъёо нь сүмийг удирдах бишопуудын уулзалтуудтай холбоотойгоор ашиглагдаж эхэлсэн (гэхдээ зөвхөн бишопууд ч оролцож болох байсан). Хамгийн анхны зөвлөл бол МЭ жилийн орчим Иерусалимд зохион байгуулагдсан төлөөлөгчдийн зөвлөл юм. (Үйлс. XV). Хамгийн эртний мэдэгдэж байсан нутгийн зөвлөлүүд энэ зуунд зохион байгуулагдаж байсан бөгөөд зууны үед тус аймгийн хамба лам нарын хурал сүмийн засаглалын ердийн арга болжээ.

Экуменик ба орон нутгийн гэсэн хоёр төрлийн зөвлөл байдаг. Экуменик зөвлөлүүд бүх Сүмийг хамарсан сургаал ба сахилгын асуудлуудыг авч үздэг байсан; орон нутгийн бүх сүм хийдийн төлөөлөгчид эдгээр зөвлөлд оролцдог байв. Орон нутгийн зөвлөл нь орон нутгийн чухал асуудлыг шийдвэрлэдэг тул оролцогчдын бүрэлдэхүүнийг тухайн зөвлөлийн харьяалах нутаг дэвсгэрээр тодорхойлдог.

Христийн шашны янз бүрийн урсгалууд экуменик зөвлөлийн утгатай тэгш бус зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдгээрийн аль нэгэнд нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зөвлөлийг бусдад ижил утгатайгаар хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Орон нутгийн (τοπικαί σύνοδοι), эсвэл хувийн (S.. тухайлбал) сүм хийдүүдийг асуудлыг шийдвэрлэх зорилгоор байгуулагдсан орон нутгийн, бие даасан (автокефалийн) сүмийн аль нэг тодорхой газар (улс, муж, орон нутаг, муж) -ын бишопуудын хурал гэж нэрлэдэг. түүний дотор сургаал, бүтэц, удирдлага, сахилга баттай холбоотой үүссэн асуудлууд.

Бүх нийтийн христийн сүмийг орон нутгийн сүм хийд, мөн орон нутгийн сүм бүрийг бүс нутаг (епархия) болгон хуваах нь түүх, цаг хугацаа, газар, нөхцөл байдлын дагуу хийгдсэн бөгөөд дэлхийн улс орнуудад харилцан адилгүй байв; Үүний зэрэгцээ, бие даасан сүм хийдүүд болон тэдгээрийн байгууллагуудын зохион байгуулалт, удирдлагын хэлбэрүүд бас олон янз болжээ. Зөвлөлүүд эсвэл синодууд нь сүм хийдийн байгууллагуудын хувьд орон нутгийн сүм хийдийн тогтолцоонд хадгалагдаж байсан боловч ижил хэлбэрээр биш, өөр өөр улс орон, сүм хийдүүдэд янз бүрийн өөрчлөлт хийж, өөр өөр цаг үед өөрсдийн нэр, байгууллага, захиргааны утга, хамрах хүрээ, янз бүрийн өөрчлөлтөд орсон боловч эхлэлийг хадгалан үлджээ. коллегиал байдал. Тиймээс орон нутгийн сүм хийдүүдийн нэгэн адил бүх нийтийн сүмд зөвлөлүүд өөрсдийн түүхтэй байдаг бөгөөд эхний эхлэл нь Христийн шашны эхний есөн зууны үеийн сүм хийдийн хууль тогтоомж юм (Экуменик Зөвлөлийн эрин үе гэж нэрлэдэг).

Цогчин дуганыг нэрлэдэг

• болсон хотуудаар (Антиох, Сардич, Арелате, Москва, Базель гэх мэт),
• төлөөлөгчид оролцсон сүм хийдийн газарзүйн байршлаар (зүүн сүмийн сүм, баруун сүмийн сүм хийд)
• тэд багтсан сүм хийдийн нэрээр (Константинополь, Антиох, Ром, Карфагиниан гэх мэт сүм хийдүүдийн сүм хийдүүд)
• цугларсан улсуудын нэрээр (Испани, Бага Ази),
• үндэстнүүдээр (Орос, Серб, Румын сүм хийдийн сүм хийдүүд),
• шашинаар (Ортодокс, Ромын Католик, Армян Григориан, Лютеран сүм хийдийн сүм хийдүүд),
• дарга, сүм хийдийн байгууллагуудын цолоор (метрополитан, патриарх, бүс нутгийн, сүм хийд, хамба лам),
• гишүүдийн бүрэлдэхүүнээр (бишопууд, сүм хийдийн хүмүүс, холимог),
• тоогоор нь (агуу, жижиг, том, жижиг),
• үргэлжлэх хугацаагаар (түр, байнгын).

Эртний Орос улсад уулзсан хотуудынхаа нэрээр нэрлэгдсэн түр зуурын сүм хийдүүд байсан (Киев, Москва); XVII зуунд. патриархуудын үед агуу сүм хийдүүд ялгарч, Москвад "шинээр ирсэн хүмүүс" бишопууд байв; Питерийн удирдлаган дор түр зуурын сүм хийдийн оронд локум аренуудын дор байнгын "ариусгасан сүм" байгуулагдсан бөгөөд St. зөв. эцгийн эрх мэдлийг шилжүүлсэн синод. Хотоос хойш түр зөвлөл хуралдуулахаа больсон; "сүнслэг сүм хийдийн" нэр нь зөвхөн Лавра захиргааны байгууллагын хувьд л хадгалагдан үлджээ. Оросын сүм хийд дэх сүмийн зөвлөлийг хуралдуулах дадлыг орон нутгийн зөвлөл хуралдсанаас хойш л эхлүүлсэн бөгөөд энэ нь патриархыг сэргээн тогтоов.

Өмнө дурьдсанчлан, нутгийн зөвлөлийн тогтоолууд нь зөвхөн гишүүд нь төлөөлж байсан нутаг дэвсгэр дээр заавал биелэх ёстой. Эртний сүм хийдийн шударга ёсны ерөнхий мэдрэмжийг илэрхийлсэн зарим орон нутгийн зөвлөлийн дүрмийг Ортодокс, Ромын католик, армян сүм хийдүүд сүм хийдийн ерөнхий хууль тогтоомжид тусгасан тул хууль эрх зүйн эх сурвалж хэвээр байна.

Ортодокс орон нутгийн бүх сүм хийдүүдэд Нутгийн зөвлөлийн дүрэм ийм эрх мэдлийг эдэлдэг.

дээд конгрессууд. шашны удирдагч дээд тушаалтнуудад зориулсан сургаал, удирдлага, сахилга бат, асуудлыг шийдвэрлэх сүм. шатлалууд, тэднийг зайлуулах эсвэл тэднийг шүүх (ялангуяа тэрс үзлийг буруутгах). Эхний Ц. (нэг метрополитийн бишопуудын уулзалтууд) дунд хэсэгт хамаарна. 3 c. (Каппадокиа, Карфаген). 4-р зуунаас. C. хамт. 2 хэсэгт хуваагдана. ангилал: экуменик зөвлөл ба нутгийн зөвлөл. Экуменик зөвлөлийг бүх бие даасан орон нутгийн сүм хийдийн (орон нутгийн, үндэсний) төлөөлөгчдийг оролцуулан зохион байгуулдаг; итгэл үнэмшлийг хөгжүүлэх эрхтэй. Экуменик зөвлөлөөс тогтоосон сүмийн дүрэм (канон) нь сүм хийдийн (каноник) хуулийн эх сурвалж бөгөөд орон нутгийн бүх сүм хийд заавал дагаж мөрддөг болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. 1-р Экуменик Зөвлөлийг 325 онд Никейд хуралдуулсан (зөвлөлийн жагсаалтыг Экуменик Зөвлөлүүдээс үзнэ үү). Орон нутгийн зөвлөлүүд - бие даасан орон нутгийн сүм, сүм хийдийн бишопууд болон бусад шаталсан удирдагчдын конгрессууд. аливаа тодорхой захиргааны газарзүйн шатлалууд. бүс нутаг (метрополитан, хамба, патриарх, муж, муж); зөвхөн эдгээр зөвлөлийн шийдвэрийг заавал биелүүлэх ёстой тухайн сүм, тухайн бүс нутагт үүссэн асуудал, асуудлыг шийдвэрлэх зорилгоор хуралддаг. Гэсэн хэдий ч зөвлөлийг экуменик эсвэл орон нутгийн гэж ангилах шалгуур нь үнэндээ тийм ч тодорхой биш юм. Чуулгуудыг хуваасны дараа дээд чуулгуудыг үргэлжлүүлэн эхлүүлсэн Пап лам. католик шашны. сүм хийдүүд, тэднийг "экуменик" гэж нэрлэсээр байв (хэдийгээр Ортодокс шашныхан оролцоогүй). Ортодокс сүм нь зөвхөн эхний 7 зөвлөлийг экуменик гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үндсэндээ экуменик шинжтэй Ефес 449-ийн Зөвлөлийг Ортодокс ба Католик шашинтнууд хүлээн зөвшөөрдөггүй. Зарим тохиолдолд ерөнхий сүмд орсон канонууд. Ортодокс ба Католик шашинтнуудын хүлээн зөвшөөрсөн хууль тогтоомж. сүм хийдүүд каноникийн чухал эх сурвалж болдог. эрх нь экуменик зөвлөлөөс бус харин нутгийн зөвлөлөөс (Анкирагийн Зөвлөлийн 314-315, Гангарагийн Зөвлөлийн 340 орчим, Лаодикийн Зөвлөлийн 364 болон бусад зарим нутгийн зөвлөлийн дүрэм) авсан болно. Оросын муж улсад, ялангуяа 15-17-р зууны үед орон нутгийн зөвлөлийг байнга хуралдуулдаг байсан (хэдийгээр тэднийг албан ёсоор ингэж нэрлэдэггүй байсан); Хамгийн чухал нь 1551 оны Стоглави сүм, 1666-67 оны сүм хийд юм. 4-9-р зууны экуменик зөвлөлүүд Эзэн хаан Вост хуралдуулав. Ром. эзэнт гүрэн (Византиум) бөгөөд түүнийг эсвэл түүний төлөөлөгч даргалдаг байв. 12-р зуунд Византид. Ц.-ийн тусгай хэлбэр байгуулагдсан - "сүм хийд": Санкт Константинополь сүмийн бишопууд, диконуудаас бүрдсэн байнгын байгууллага. София. "Тогтвортой сүм" -ийн төрлөөр сүм хийдүүд Орос улсад патриархуудын удирдлаган дор байгуулагдсан бөгөөд 1721 онд Синод. T. n. 12-р зуунаас хуралдсан экуменик зөвлөлүүд. католик сүм, Ромын удирдлаган дор болсон. аавууд; Хамба лам нараас гадна хамба лам, теологичид, иргэний эрх баригчдын төлөөлөгчид оролцсон (гэхдээ түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан Католик сүмийн төв хэсэгт иргэний эрх баригчдын нөлөө Ортодокс сүмийн төвөөс бага мэдэгдэхүйц байсан). Ортодокс сүм нь Католик сүмээс ялгаатай нь зөвлөлүүдийг хуралдуулдаггүй байсан бөгөөд үүнийг экуменик гэж нэрлэнэ (үзнэ үү. Ортодокс сүм). Ортодокс сүмд энэ зөвлөлийг патриархаас дээгүүр хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэр нь (ерөнхийлөгчийн эрхтэй боловч хэд хэдэн давуу эрх, ёс суртахууны эрх мэдлийг үл харгалзан) "эрх тэгш хүмүүсийн дунд анхных" гэж тооцогддог. Католик шашинд. сүм нь хаант засаглалтай. зарчим: Ромын папын эрх мэдэл экуменик зөвлөлийн эрх мэдлээс өндөр байдаг. Европт хүчирхэгжих үеэр нат. сүүлээр бий болсон. 14 - эрт. 15-р зуун экуменик зөвлөлийн папыг давамгайлах зарчмыг хамгаалсан эвлэрсэн хөдөлгөөн, гэхдээ энэ нь ялагдав; Сөрөг шинэчлэлийн үеэр хуралдсан 1545-63 оны Трентийн Зөвлөл сүм дэх папын дээд эрх мэдлийг нэгтгэжээ. Дараа нь пап лам нар экүмик зөвлөлд оролцогчдын тоог хязгаарлав (бишопууд, сүм хийдийн захирагчдын тэргүүн, хурлын төлөөлөгчид). Тэмүүлэл Католик. Нат. Пап ламаас хараат бус байх сүм хийдүүд орон нутгийн Ц. (жишээлбэл, Францын шашны санваартнуудаас зарласан 1682 оны Зөвлөлөөс "Галлигийн шашны удирдагчдын тунхаглал" -ыг батлав. Галлианизмыг үзнэ үү). 16-р зуунаас. 2 давхарт хүртэл. 19-р зуун Пап лам экуменик зөвлөлийг хуралдуулаагүй. Католик экуменик зөвлөлийг дахин зохион байгуулав. зөвхөн 1869-70 онд сүм хийдүүд (1-р Ватикан сүм хийд, Ватикан сүм 1869-70-ийг үзнэ үү). 1962-65 онд Ватиканы 2-р зөвлөлийг хуралдуулав. A. P. Kazhdan. Москва.

Бишопын сандал байх үед сүм хийд нь шашны барилга бөгөөд энэ нь хамба ламын гол сүм юм.

"Цогчин дугана" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

"Сүм хийд" гэдэг үг нь эртний славян үгнээс конгресс, уулзалт гэсэн утгатай үгсээс үлдсэн хэвээр байна.

• Ихэвчлэн хотын гол сүмийг сүм хийд гэж нэрлэдэг.
• Өдөр бүр дор хаяж гурван санваартан сүм хийдэд үйлчилдэг.
• Дээд санваартнууд энд үйлчлэх боломжтой: патриарх, бишоп, бишоп.
• Сүм хийдүүд өргөн уудам нутагтай тул олон сүм хийд, лам хуврагууд тэнд цугларч үйлчлэх болжээ.
• Эдгээр нь баяр ёслолын үеэр бурханлаг үйлчлэлийг зохион байгуулахад зориулагдсан байдаг.

"Цогчин дугана" гэж юу вэ

Сүм хийдийг сүм хийд, сүм хийд гэж хуваадаг. Сүм хийд бол одоогийн бишопын сандал байрладаг сүм юм. Ийм газарт шашны олон төлөөлөгчид цуглардаг. Гол сүмүүдэд индэр буюу бишопын үйлчилгээ үзүүлдэг өндөрлөг байдаг.

Сүм хийдээс сүм хийд юугаараа ялгаатай вэ

"Сүм" гэдэг үг грек хэлнээс гаралтай бөгөөд "Их Эзэний өргөө" гэсэн утгатай. Сүмд тахилын ширээ, залбирлын өрөө байдаг - хоол.

Өөр хувилбарын дагуу сүм хийдийн статусыг хажуугийн тахилын ширээний тоогоор, өөрөөр хэлбэл загалмай бүхий бөмбөгөр байдлаар хуваарилдаг. Ариун сүм нь арван гурав хүртэл байж болно, харин сүм нь ганцхан сүмтэй. Ийм сүмүүдэд ихэвчлэн ганцхан тахилч литурги хийдэг.

Дүгнэж хэлэхэд сүм хийд ба сүм хийдийн хоорондох гол ялгаа нь бишопын сандал байх, олон тооны шашныханд чиглүүлэх явдал юм.

Христийн шашны янз бүрийн чиглэлд сүм хийдүүд

Христийн шашны үндсэн гурван чиглэл бол Ортодокс, Католик, Протестант шашин юм. Түүхээс харахад эдгээр чиглэлүүд нь тайлбар, үзэл бодол, сүм хийд барих зэргээр ялгаатай байдаг.

Ортодокс

Ортодокс сүм гурван хэсэгтэй:

1. Тахилын ширээ;
2. Наос (эсвэл бөмбөгөр доорхи дунд хэсэг);
3. Саравч (дотогшоо орох үүд).

Үүний зэрэгцээ, Ортодокс чуулгануудад тахилын ширээг иконостазаар хаадаг. Мөн гол ялгаануудын нэг нь бөмбөгөрүүдийн архитектурын хэлбэр юм. Хэрэв католик шашинтнуудын барилгуудыг готик хэв маягаар барьсан бол Ортодокс сүм хийдүүд цайвар өнгөтэй, бөмбөгөр нь бөөрөнхий хэлбэртэй байдаг.

Католик шашин

Дээр дурьдсанчлан католик сүм хийдүүд нь готик хэв маягаар баригдсан, өөрөөр хэлбэл харанхуй чулуугаар барьсан том хэмжээтэй, нарийн ширхэгтэй, хурц цамхагууд дээшээ сунаж, гайхалтай дүр төрхөөс урвасан байдаг. Барилга угсралтын явцад католик шашинтнууд Бурхан хүмүүсээс хэрхэн дээшлэхийг онцлон тэмдэглэхийг оролдов. Дотор нь вандан сандал байдаг бөгөөд сүм хийдийнхэн сууж байхдаа үйлчилгээ сонсож байдаг.

Протестантизм

Протестант барилгуудын архитектурт минимализм ба лаконизм давамгайлдаг. Тэдний сонирхолтой шинж чанар нь орон нутгийн соёлыг энэ хэв маягаар нэхэх боломжтой юм. Жишээлбэл, зүүн хэсэгт протестант сүмийг лалын сүм хэлбэрээр, Балтийн орнуудад модон карказ хэлбэрээр барьж болно.

Хамгийн алдартай Ортодокс сүм хийдүүд

1. Москвад байрладаг Аврагч Христийн сүм хийд нь улс төрчид, бизнес эрхлэгчдэд маш их таалагддаг. Энэ нь 1997 онд дахин баригдаж, 19-р зууны үеийн сүм хийдийг сэргээжээ.
   
2. Гэгээн Василийн сүм (эсвэл хамгийн ариун Теотокосын өршөөл үзүүлэх сүм) нь Москвад Улаан талбай дээр байрладаг бөгөөд үүнийг аль хэдийнээ бэлгэдэл гэж үздэг. Энэ нь 16-р зууны дунд үед баригдсан бөгөөд түүний архитекторын талаар маргаан байсаар байна.
   
3. Казань сүм нь Санкт-Петербург хотод, Невскийн проспект дээр байрладаг. Энэ нь жирийн Ортодокс сүмээс огт өөр юм, учир нь энэ нь Эзэнт гүрний хэв маягаар хийгдсэн байдаг. Зөвлөлт засгийн үед үүнийг шашин ба атеизмын музей болгосон боловч 200 онд дахин сүм хийд хийж дахин ариусгажээ.
   
4. Владимир дахь Успенсийн сүм нь Татар-Монголчуудын буулганаас өмнө, Москва баригдахаас өмнө Оросын хамгийн чухал сүм гэж тооцогддог байсныг мэддэг.
   
5. Нерл дээр зуучлах сүм 1165 онд байгуулагдсан. Дүрсүүд нь энгийн бөгөөд дэгжин байдаг. Ариун сүм нь онцгой сүр жавхлангаараа сайрхаж чадахгүй ч гэсэн түүхчид үүнийг үнэлдэг.
   

Бурханы гол шинж чанаруудын нэг бол Түүний хаа сайгүй байдаг тул хаана ч хамаагүй Ортодокс христэд залбирч болно. Гэхдээ Их Эзэн онцгой, ач ивээлээр дүүрэн байдаг Бурханы онцгой оршихуй газрууд байдаг. Ийм газруудыг нэрлэдэг бурханы сүмүүд эсвэл сүм хийдүүд.Ариун сүм итгэгчид Бурханыг магтан алдаршуулж, хүртсэн ашиг тусынх нь төлөө Түүнд талархаж, тэдний хэрэгцээний төлөө Түүнд залбирдаг ариусгасан барилга байдаг. Төв, ихэнхдээ хамгийн гайхамшигтай сүм хийдүүд байдаг бөгөөд үүнд бусад ойролцоох лам хуврагууд оролцдог сүм хийдүүд ерөнхий ёслолын үйлчилгээнд дуудагддаг танилцсан, эсвэл зүгээр л сүм хийдүүд.

Асгарсан цусан дахь Аврагчийн сүм. Санкт-Петербург

Дуулгавартай байдал, байршлаар нь ариун сүмүүдийг дараахь байдлаар хуваана.

Ставропегиал - Ариун Патриарх ба Синодын шууд хяналтанд байдаг сүм хийдүүд.

Сүм хийд - тодорхой нэг хамба ламыг удирдаж буй бишопуудын гол сүм хийд юм.

Париш - орон нутгийн сүм хийдийн үйлчилгээ үзүүлдэг сүм хийдүүд.

Оршуулгын газар - оршуулгын газрын нутаг дэвсгэр дээр эсвэл тэдгээрийн ойролцоо байрладаг. Оршуулгын сүм хийдийн онцлог шинж чанар бол энд оршуулгын үйлчилгээ байнга хийгддэг. Орон нутгийн санваартнуудын үүрэг бол оршуулгын газарт булагдсан хүмүүст хамаатан садныхаа хүсэлтээр лити, дурсгалын ёслолыг хийх явдал юм.

Ариун сүмийн барилгаолон зууны туршид байгуулагдсан өөрийн гэсэн, архитектурын дүр төрхгүн бэлгэдэлтэй. Ортодокс сүм хийдийн шингээсэн гол бэлгэдлийн утга нь юм Бурханы вант улстүүний гурван салбарын нэгдмэл байдалд: Тэнгэрлэг, дэлхийн тэнгэрлэг.Энэ нь ариун сүмийн хамгийн нийтлэг гурван хэсэгтэй хуваагдлыг тодорхойлдог. тахилын ширээ, жинхэнэ сүм хийдболон үүдний танхим("эсвэл хоол).Ортодокс сүмийн эдгээр гурван хэсэг нь оршин тогтнох өөр өөр чиглэлүүдийг тэмдэглэдэг. тахилын ширээ -бүс нутаг бурханаас,үнэндээ сүм хийд -бүс нутаг тэнгэр элч ертөнцболон үүдний танхим -бүс нутаг дэлхийн оршин тогтнол.Ариун сүмийн гурван хэсэг нь бүгдээрээ түүний Бүтээгч, Бүтээгч Бурхан тэргүүтэй орчлон ертөнцийн дүр төрхийг илэрхийлдэг.

Ортодокс чуулганууд үүссэн түүх

Сайн мэдээний гэрчлэлийн дагуу анхны Ортодокс сүм бол байсан юм Сионы танхим.Цовдлогдохоосоо өмнө Их Эзэн шавь нартаа олохыг тушаасан бүрхэгдсэн, бэлэн том өрөөЕврейчүүдийн Дээгүүр өнгөрөх баярыг тэмдэглэхэд шаардлагатай бүх зүйлийг бэлтгэ. Энэ дээд өрөөнд Эзэн Есүс Христийн шавь нартайгаа хийсэн сүүлчийн зоог болов. Энд Христ шавь нарынхаа хөлийг угааж, Өөрөө анхны Eucharist - Талх, дарсыг Түүний Бие ба Цус болгон хувиргах ариун ёслолыг хийсэн. Үүний зэрэгцээ, Их Эзэн элч нарт болон тэдний хувь хүн, бүх Христэд итгэгчид Өөрийнхөө дурсгалд ижил, адил зүйлийг хийхийг зарлиглав.

Сион задгай зуух - христийн сүм хийдийн анхны загвар,залбирлын цуглаан, Бурхантай харилцах, ариун ёслол үйлдэх, Христийн шашны бүх мөргөлийн тусгайлан зохион байгуулагдсан өрөө. IN Сионы дээд өрөөпентекостын өдөр залбирахаар цугласан элч нар амласан зүйлээрээ шагнагджээ Ариун Сүнсний уналт.Энэхүү агуу үйл явдал нь дэлхий дээрх Христийн сүмийн зохион байгуулалтын эхлэлийг тавьсан юм. Анхны Христэд итгэгчид Хуучин Гэрээний еврей сүм хийддээ хүндэтгэл үзүүлсээр байсан бөгөөд тэнд хараахан итгээгүй байсан Еврейчүүдэд залбирч, Сайн мэдээг номлохоор явсан боловч Евхаристын Шинэ Гэрээний Ариун ёслолыг тухайн үед энгийн оршин суугчдын байшин байсан бусад байранд хийдэг байжээ. Тэдний дотор Грекчүүд дууддаг байсан гадна орц, гудамжны дуу чимээнээс хамгийн алслагдсан өрөөг залбиралд зориулан хуваарилжээ. "ikosom",мөн Ромчууд "ekusom".Гаднах төрхөөрөө ikosгонзгой (хааяа хоёр давхар), урт нь баганатай, заримдаа хуваагддаг өрөө байв icosгурван хэсэгт; дунд зайтай icosaхажуугийнхаас өндөр, өргөн байж болно.

Еврейчүүд Христэд итгэгчдийг хавчин гадуурхдаг нь МЭ 70 онд Ромчууд устгасан Хуучин Гэрээний сүм хийдтэй элч нар болон тэдний шавь нарын холбоог бүр мөсөн таслав. д.

XIV-XVI зууны үед Буя дахь Петр ба Паулын нэг бөмбөгөр сүм Псков

Ариун сүм хийд тойрог(эхлэл төгсгөлгүй төгсгөлгүй тойрог нь үүрд мөнхөд бэлгэддэг) Сүмийн оршин тогтнох хязгааргүй байдал, дэлхий дээрх түүний халдашгүй байдлын тухай Христийн үгийн дагуу ярьдаг. Би Майныг бүтээх болно, тамын хаалга түүний эсрэг дийлдэхгүй().

Ариун сүм хийд найман үзүүртэй одбэлгэдэх Бетлехемийн одМагийг Христийн төрсөн газар руу хөтөлсөн. Тиймээс Бурхан ирээдүйн эрин үеийн амьдралын хөтөч болох үүргээ гэрчилдэг.

Аврагч Христийн таван бөмбөгөр сүм хийд. Москва

Ариун сүм хийд усан онгоц - Усан онгоц шиг итгэгчдийг амьдралын аялалын гамшигт давалгаанаас аварч, Бурханы хаант улс руу хөтөлдөг гэсэн санааг бэлгэдэн илэрхийлсэн хамгийн эртний сүм хийдүүд.

Бурханы эхийн өршөөл үзүүлэх есөн бөмбөгөр сүм (Гэгээн Василийн сүм), 16-р зууны дунд үе Москва

XV зууны Андроников хийдийн Аврагчийн сүм хийдийн дуулга хэлбэртэй бөмбөгөр Москва

Байсан ба байсан холимог төрөлдээрх хэлбэрүүдийг холбосон сүм хийдүүд. Жишээлбэл, сүмийн гадна талын загалмай хэлбэртэй, дотор тал нь дугуй хэлбэртэй холилдсон байдаг. Эсвэл гадна тал нь тэгш өнцөгт, дотор тал нь дугуй хэлбэртэй байдаг. Сүм хийд барих энэ бүх хэлбэрийг өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн.

17-р зууны Амилалтын сүмийн ойролцоо сонгино хэлбэртэй бөмбөгөр бөмбөг. Каргопол

Бүх Ортодокс сүмүүдийн барилгууд үргэлж баригдаж дуусдаг бөмбөгөрбэлгэддэг сүнслэг тэнгэр. Домбуудмөн адил эргээд титэм авах болно загалмайХристийн гэтэлгэгч ялалтын тэмдэг болгон. Ортодокс загалмай, ариун сүм дээр босгосон, байна найман үзүүртэй хэлбэр, заримдаа түүний сууринд хавирган сар байдаг бөгөөд түүнд маш их бэлгэдлийн утга оноогдсон байдаг бөгөөд үүний нэг нь христийн авралын найдварын зангуу загалмай дээрх Христийн ач тусад итгэх итгэлээр. Загалмайн найман цэг нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх найман томоохон үеийг илэрхийлдэг бөгөөд найм дахь нь Ирээдүйн эрин үеийн амьдрал юм.

Ариун сүмийн барилгын өөр өөр бүлгийг тэдгээрт зориулагдсанаар нь тодорхойлдог.

Нэг бөмбөгөр сүм:бөмбөгөр нь Бурханы эв нэгдэл, бүтээлийн төгс төгөлдөр байдлыг илэрхийлдэг.

Хоёр толгойтой сүм:хоёр бөмбөгөр нь бурханлаг хүн Есүс Христийн хоёр шинж чанарыг бэлгэддэг, бүтээлийн хоёр талбар (тэнгэр элч ба хүний).

Гурван бөмбөгөр сүм:гурван бөмбөгөр нь Ариун Гурвалын бэлгэдэл юм.

Дөрвөн бөмбөгөр сүм:дөрвөн бөмбөлөг нь Дөрвөн Сайн мэдээг бэлгэддэг.

Таван бөмбөгөр сүм:таван бөмбөгөр, нэг нь бусад хэсгээс дээгүүр босч, Христийг Сүмийн Тэргүүн болон дөрвөн сайн мэдээг дэлгэрүүлэгчийн бэлгэдэл болгодог.

Долоон бөмбөгөр сүм:долоон бөмбөгөр сүмийн долоон ариун ёслол, долоон Экүмэник зөвлөл, долоон ариун журмыг бэлгэддэг.

Есөн бөмбөгөр сүм:есөн бөмбөгөр нь есөн зэрэглэлийн тэнгэр элчийг бэлэгддэг.

Арван гурван толгойтой сүм:арван гурван бөмбөгөр нь Есүс Христ ба арван хоёр төлөөлөгчийг бэлгэддэг.

Хэлбэрболон бөмбөгөр өнгөмөн бэлгэдлийн утга агуулдаг. Жишээлбэл, дуулга хэлбэрсүм нь байгуулагдсан цагаасаа хойш бузар муу хүчний эсрэг явуулж ирсэн сүнслэг дайныг бэлэгддэг. Булцууны хэлбэрлааны дөлийг бэлэгддэг бөгөөд энэ нь Сайн мэдээний дараахь зүйлийг гэрчилдэг. Лаа асаагаад савныхаа доор бүү тавь, харин лааны тавиур дээр тавиад байшингийн бүх хүмүүст гэрэлтдэг. Тиймээс чиний гэрэл хүмүүсийн өмнө гэрэлтэж байг, ингэснээр тэд таны сайн үйлсийг харж, Тэнгэрлэг Эцэгээ алдаршуулах болно(). Ер бусын хэлбэр, тод өнгөгэх мэт санкт-Петербург хотод асгарсан цусан дахь Аврагчийн сүм,тэнгэрийн Иерусалимын гоо үзэсгэлэнгийн тухай ярьдаг.

Гэхэд бөмбөгөр өнгөариун сүмийг хэнд зориулсныг та бас тодорхойлж болно. Ийм байдлаар алтбэлгэддэг Тэнгэрийн алдар,дараа нь бөмбөгөр алтадмалзориулагдсан ариун сүмүүдэд Христэд болон арван хоёр баяр (Сүмийн жилийн арван хоёр гол амралт, амралтын өдрүүдээс бусад - Улаан өндөгний баяр). Домбууд цэнхэр одтойтэдний босгосон сүм хийд байгааг нотлох баримт юм бурханы эхэд зориулсанУчир нь од нь Онгон Мариагаас Христийн мэндэлснийг дурсдаг. Ариун сүмүүд ногоон бөмбөгөрзориулагдсан байсан Ариун ГурвалУчир нь ногоон бол Ариун Сүнсний өнгө юм. Зориулалтын сүм хийдүүд гэгээнтнүүдгэж титэмлэв ногоон,тийм ба мөнгө бөмбөгөр.

Ариун сүм бүр Бурханы нэг эсвэл өөр гэгээн үйл явдал, гэгээнтний дурсгалд зориулан Бурханд зориулагдсан тул Гурвал, Өөрчлөлт, Вознесенский, Анноншн, Покровский, Гэгээн Николасын сүм, Радонежийн Гэгээн Сергиус, Долоон Экуманик Зөвлөлийн Ариун Эцэгүүдийн сүм, гэх мэт.

Нэмж дурдахад хот болон бусад зарим сүм хийдүүд газарзүйн хувьд "иш татсан" байдаг: Далайн эрэг дээрх зуучлал; Болвановка дахь Никола; vmch. Эндова дахь Жорж.