Итгэхэд бэрх ч гаднах ичимхий, залхуу, ичимхий жүжигчин нь асар олон тооны халамжит фенүүдтэй бөгөөд нэгээс илүү сайхан хайрын түүхтэй байсан.

Тэрээр 18 настайдаа багшийнхаа эхнэр, Москвагийн Урлагийн Театрын агуу жүжигчин Николай Хмелевт дурлажээ.
"Чи бол миний хувьд нууц юм. Би үүнийг эвдэж байна. Хэрэв миний толгой л бол бол миний зүрх сэтгэл" гэж тэр түүнд бичжээ.
Надежда буюу түүний нэрлэснээр Дина Тополева Георгийос 16 насаар эгч байсан боловч түүний мэдрэмжинд хариу үйлдэл үзүүлжээ.

Дина Тополевагийн уран баримлын хөрөг Георгий Вицин

Николай Хмелевийн уран баримлын хөрөг, зохиолч - Георгий Вицин

Нөхөр нь эхнэртээ болон хайртай шавьдаа хоёуланг нь өршөөж, театрт дүрээ үргэлжлүүлэн өгч байв. Хэсэг хугацааны дараа Хмелев (тэр зураг дээр "Хэрэгт хүн" кинонд Ольга Андровскаятай хамт байсан), тэр өөрөө эхнэрээ "Ромен" театрын найз Михаил Яншин, цыган жүжигчин Ляля Чернайгаас авав. Ляля Хмелевт хүү төрүүлж, Яншин түүний загалмайлсан эцэг болжээ.

Ляля Черная "Сүүлчийн лагерь" кинонд, 1935 он
Хмелев гэнэт нас барахад Ляляаг хоёр настай хүүхдээ тэвэрч үлдээхэд Яншин түүнийг асран халамжилж, чадах чинээгээрээ тусалж байв.

Георгий Витсин, өөрөө хөрөг зураг

Витсин Дина Тополеватай хоёр дахь эхнэр Тамара Мичуринатай уулзах хүртлээ 20 жил амьдарсан.
Динаг нас барах хүртэл (тэр сүүлийн жилүүдэд маш хүнд өвчтэй байсан) Витсин түүнийг асарч, хоёр байшинд амьдардаг байв. Би түүнд хоол хүнс, эм тариа худалдаж аваад зун нь түүнийг гэр бүлээрээ хөдөө аваачсан.
Георгий Михайловичийн эхнэр Дина, түүний охин Наташа нартай найз нөхөд болж, өөрийн дурсамжийн дагуу охины бүх нууцыг эцэг эхдээ биш Дина-д итгэдэг байв.
Өөр өөр цаг үе, өөр харилцаа.
- Миний хувийн амьдрал олон нийтийн хүртээл болох ёсгүй. "Үл мэдрэгдэж амьдар" - энэ бол миний уриа гэж Георгий Михайлович хэллээ ...

ЖОРЖИ ВИЦИНА-гийн 100 жилийн ойд зориулав
Мөн үзнэ үү:

Итгэхэд бэрх ч гаднах ичимхий, залхуу, ичимхий жүжигчин нь асар олон тооны халамжит фенүүдтэй бөгөөд нэгээс илүү сайхан хайрын түүхтэй байсан.

Тэрээр 18 настайдаа багшийнхаа эхнэр, Москвагийн Урлагийн Театрын агуу жүжигчин Николай Хмелевт дурлажээ.
"Чи бол миний хувьд нууц юм. Би үүнийг эвдэж байна. Хэрэв миний толгой л бол бол миний зүрх сэтгэл" гэж тэр түүнд бичжээ.
Надежда буюу түүний нэрлэснээр Дина Тополева Георгийос 16 насаар эгч байсан боловч түүний мэдрэмжинд хариу үйлдэл үзүүлжээ.

Дина Тополевагийн уран баримлын хөрөг Георгий Вицин

Николай Хмелевийн уран баримлын хөрөг, зохиолч - Георгий Вицин

Нөхөр нь эхнэртээ болон хайртай шавьдаа хоёуланг нь өршөөж, театрт дүрээ үргэлжлүүлэн өгч байв. Хэсэг хугацааны дараа Хмелев (тэр зураг дээр "Хэрэгт хүн" кинонд Ольга Андровскаятай хамт байсан), тэр өөрөө эхнэрээ "Ромен" театрын найз Михаил Яншин, цыган жүжигчин Ляля Чернайгаас авав. Ляля Хмелевт хүү төрүүлж, Яншин түүний загалмайлсан эцэг болжээ.

Ляля Черная "Сүүлчийн лагерь" кинонд, 1935 он
Хмелев гэнэт нас барахад Ляляаг хоёр настай хүүхдээ тэвэрч үлдээхэд Яншин түүнийг асран халамжилж, чадах чинээгээрээ тусалж байв.

Георгий Витсин, өөрөө хөрөг зураг

Витсин Дина Тополеватай хоёр дахь эхнэр Тамара Мичуринатай уулзах хүртлээ 20 жил амьдарсан.
Динаг нас барах хүртэл (тэр сүүлийн жилүүдэд маш хүнд өвчтэй байсан) Витсин түүнийг асарч, хоёр байшинд амьдардаг байв. Би түүнд хоол хүнс, эм тариа худалдаж аваад зун нь түүнийг гэр бүлээрээ хөдөө аваачсан.
Георгий Михайловичийн эхнэр Дина, түүний охин Наташа нартай найз нөхөд болж, өөрийн дурсамжийн дагуу охины бүх нууцыг эцэг эхдээ биш Дина-д итгэдэг байв.
Өөр өөр цаг үе, өөр харилцаа.
- Миний хувийн амьдрал олон нийтийн хүртээл болох ёсгүй. "Үл мэдрэгдэж амьдар" - энэ бол миний уриа гэж Георгий Михайлович хэллээ ...

ЖОРЖИ ВИЦИНА-гийн 100 жилийн ойд зориулав

Агуу бошиглогчид, сэтгэгчид. Мосегээс өнөөг хүртэл ёс суртахууны сургаал Хусейнов Абдусалам Абдулкеримович

EPICUR: ШУУД ҮНЭЛГЭЭР ШУУД ҮЗЭХ

EPICUR: ШУУД ҮНЭЛГЭЭР ШУУД ҮЗЭХ

20. IV-III зуунд амьдарч байсан Грекийн гүн ухаантан Эпикур. МЭӨ д. Хүмүүсийн дийлэнх олонхи нь Эпикурыг дэлхийн зугаа цэнгэлийг бүхнээс дээгүүр үнэлдэг хазааргүй гедонист байсан гэж үздэг. Чухамдаа энэ гүн ухаантан нь хүсэл эрмэлзэлд тохирсон гэсэн санааг хамгаалсан юм

Эпикурус Эпикур Геродоттой мэндчилж байна. Үүний дараа гадаад, дотоод мэдрэмж рүү шилжиж, ингэснээр найдвартай байдлын хамгийн найдвартай үндэс суурийг олж авах болно - сүнс бол биенд тархсан нарийн ширхэгтэй тоосонцороос бүрдсэн бие гэдгийг маш сайн ойлгох хэрэгтэй.

Эпикурус нь Эпикурын бүтээлч өргөн өв уламжлалаас хувь хүний \u200b\u200bхэсэгчилсэн хэсгүүд, үг хэллэгүүд, мөн түүний гурван гүн ухааны бүрэн хэсгээс бүрдсэн гурван текстийн бүрэн эх бичвэрүүд бидэнд ирсэн бөгөөд доорхи зохиогчийн товч агуулгыг агуулсан Мэнекейд бичсэн захидлын текстийг оруулав.

§ 14. Одоо амьдарч байна (Аристипп) Грекийн сэтгэлгээнд Сократын нөлөө маш их ач холбогдолтой болж, түүнийг нас барсны дараа Сократик хэмээх хэд хэдэн философийн сургууль бий болж, тус бүр нь Афины сэтгэгчийн санаа бодлыг үргэлжлүүлэн хөгжүүлж байв.

Эпикур ба эпикурчид Эпикурийн эллинист гүн ухааны систем нь идеализмаас бүр ч холдсон бөгөөд туйлын сэргэг, эерэг сэтгэлгээний илэрхийлэл байв. Ёс зүйд гедонизмыг сургууль, физикт материализм, логикт сенсацизм гэж тунхагласан. Онолын

V. Эпикур Стоизмтай адил өргөн цар хүрээтэй, эсвэл бүр илүү өргөн хүрээтэй байсан нь Эпикурын философи байсан бөгөөд энэ нь Стоикизмын шууд эсрэг зүйл юм. Учир нь сүүлчийнх нь үнэнийг бүх нийтийн ойлголтоор сэтгэж чаддаг гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг баримталдаг байв.

Эпикур 341-270 МЭӨ Эртний Грекийн философич материалист, атеист. Өнгөрсөн аз жаргалыг санахгүй байгаа хүн бол өнөөдөр хөгшин хүн юм. * * * Хүн бүхэн амьдралыг дөнгөж ороод ирсэн юм шиг орхидог. * * * Бид нэг удаа төрсөн, гэхдээ хоёр удаа төрж чадахгүй ч бид үүрд мөнх байх ёсгүй. Та

Эпикур Эпикур бол эртний үеийн хамгийн чухал ёс суртахууны сургаалуудыг бүтээгч бөгөөд түүний нэрийг авчирсан Афины үзэл бодлын хамгийн чухал сургуулиудыг үндэслэгч юм. Тэрээр Афины Неоклсийн хүү бөгөөд МЭӨ 342 онд төрсөн. Самос арал дээр. Бид түүний залуу насны талаар бага зүйлийг мэддэг.

Эпикур ба Эпикурчид Эпикурийн Эллинист гүн ухааны систем нь идеализмаас бүрмөсөн холдож, туйлын сэргэг, эерэг сэтгэлгээний илэрхийлэл болсон юм. Ёс зүйд гедонизмыг сургууль, физикт материализм, логикт сенсацизм гэж тунхагласан. Онолын

7. Эпикурус Шударга ёс, хуулийн үзэл баримтлалаас нийгэм, улс төрийн амьдралд хүмүүсийн хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөө, харилцан аюулгүй байдлыг хангахад ерөнхийдөө ашиг тустай гэрээ гэж үндэслэсэн эрх зүйн сэтгэлгээний ойлголтыг Эпикур Эллинист эрин үед боловсруулсан (МЭӨ 341-270. Сэдэв 9 ЭПИКУР нэртэй Эпикурус нь философийн ёс зүйн хамгийн чухал уламжлалуудын нэг болох евдемонизм (евреймония - аз жаргал гэсэн грек үгнээс гаралтай) гэж нэрлэдэг.Эпикур ёс зүйн асуудлыг шийдвэрлэх нь аз жаргалыг зөв тайлбарлахад оршино гэж үздэг.

Бага зүйлд сэтгэл хангалуун байгаарай. Эпикур Эллиний гүн ухааны сургуулиудын нэгийг үндэслэгч нь Самосын Эпикур (Самос арлаас) байсан бөгөөд аз жаргалд хэрхэн хүрэхийг олж мэдэхээсээ өмнө түүнд тулгарч буй саад бэрхшээлийг арилгах ёстой гэж үздэг байв. Сайн зүйл олж авахад юу саад болж байна вэ? Айдас,

ЭПИКУР (МЭӨ 341–270) Эртний Грекийн гүн ухаантан. МЭӨ 306 оноос. д, - Афинд философийн сургууль байгуулав. Тэрээр философийг физик (байгалийн сургаал), канон (мэдлэгийн сургаал), ёс зүй гэж хуваажээ.Физикт Эпикур Декартын атомизмыг дагаж мөрдөв. Аз жаргалтай хайхрамжгүй бурхдыг хүлээн зөвшөөрөв

Эпикурчуудын эсрэг Плутарх Платоны сургуулийн тэргүүний хувьд дор хаяж арван бүтээл бичжээ (Лампр. Кат. 80-82. 129. 133. 143. 148. 155. 159. 178), үүнээс гурав нь л бидэнд хүрч иржээ: "Колотын эсрэг "," Хэрэв та Эпикурусыг дагаж мөрдвөл таатай амьдрал ч гэсэн боломжгүй зүйл болно "," Энэ үг: "Үл мэдэгдэх" сайн "амьдар. Сүүлийнх нь "Лампрейн жагсаалт" гэж нэрлэгддэг (Лампр. Кат. 178) гарчигт "" Үл мэдэгдэх байдлаар амьдар "гэсэн үгний тухай гарч ирэв. Хэлбэрийн хувьд энэ бол хоёрдугаар боловсронгуй эрин үед маш өргөн тархаж, соён гэгээрүүлэх хэрэгсэл болж, тэр үед Ромын эзэнт гүрний бүх соёл иргэншсэн бүс нутгийн хот суурин газрын хүн амд ёс суртахуун, гүн ухааны нөлөө үзүүлэх зорилгоор илтгэсэн уран зохиол, илүү олон нийтийн уншлагад зориулсан хөшөө юм. Үл мэдэгдэх үзэгчдэд хүргэх энэхүү илтгэл нь түрэмгий өнгө аястай, философич Эпикурын олон нийтийн болон олон нийтийн карьераас хасагдсан, улс төрийн бус байдлын давуу талуудын тухай алдарт тезисийг няцаалт юм.

Энд танилцуулах арга нь ерөнхийдөө ийм төрлийн уншлагад байдаг шиг туйлын уран яриатай, нотлох баримтын систем нь илэн далангүй хөгжилтэй шинж чанартай байдаг. Гомер, Еврипид зэрэг сонгодог зохиолуудаас иш татсан нь жишээ нь, Эпаминондас итгэл, хүчээр хувцасласан бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр алдаршиж, үхэх гэж буй хотоо аварсан гэсэн логик бус нотолгоог нотлохыг зорьжээ. Хэт их өртөлтөөс гадна нийтлэг мэдрэмж нь бодит байдал дээр нөхцөл байдал эсрэгээрээ байгааг харуулж байна: эхлээд Эпаминондас гавьяагаараа алдартай болж, дараа нь түүнийг Спартанчуудын эсрэг дайнд командлахаар томилов.

Гэсэн хэдий ч маргаантай мэт хөгжилтэй мэт санагдаж байсан ч Плутарх Эпикур руу хийсэн дайралтыг нухацтай авч үзэх хэрэгтэй.Эдгээр нь тоглоомын дүрмүүд байсан бөгөөд Черонийн гүн ухаантан үзэл суртлын полемик явуулах нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн стандартыг л дагаж мөрддөг байв. Ярианы гал, дүрэлзсэн дүр төрх нь уншигчдыг байлдан дагуулдаг, ялангуяа яриа нь аль хэдийн өндөр өндөр тэмдэглэл дээр эхэлсэн, дунд, ялангуяа төгсгөлд бүрэн онцгой эрч хүчийг олж авдаг тул зохиогч Платоны үгээр (Ion 7, p. 536 b) унав. энд жинхэнэ яруу найргийн галзуурал (ἐνθουσιασμός). Хэллэгүүд нь синтаксын хувьд сэтгэл хөдлөлийн хувьд улам бүр өдөөж, төвөгтэй болдог (жишээлбэл, 5-р бүлгийг бүхэлд нь нэг архитектурын нэг хүчирхэг, нарийн төвөгтэй өгүүлбэрээр дүүргэсэн байдаг), хэл нь дээд зэргийн яруу найргийн өнгө олж авдаг (Пиндарийн шууд ба шууд бус эшлэлүүдийн тоо нэмэгдэж байна, Түүнээс гадна, Плутархын хэллэгүүд түүний Боеотийн нутаг нэгтний хэлсэн үгтэй маш нягт уялдаатай тул эхнийхийг нь сүүлээс нь салгах нь бараг боломжгүй юм) эцэст нь өрсөлдөгчтэйгөө харьцангуй жижиг, сонгомол полемикүүд төрөлт, оршихуй бүрийг тайлбарлаж буй тэдгээр гүн ухаантнуудын хэлсэн үгсэд сүнслэгээр өдөөгдсөн, тод дуулал өгч байна. хүч, субьектууд, мөн тамын тамлалтын талаархи тод томруун дүрслэл, гол зүйл нь нэр төр, харанхуй байдал юм.

Энэхүү хөшөө дурсгал нь бүхэлдээ бидэнд эртний соёлын хамгийн сониуч хуудсыг нээж өгдөг бөгөөд уншигч бид түүний уран илтгэх хэлбэр, гүн ухааны агуулгыг хоёуланг нь эдлэх болно гэж найдаж байна. Хэвлэлээс орчуулсан: Плутарчи Моралия. V. VI, 2. Ред. М.Поленц, Р.Вестман. Лейпциг: Б.Теубнер, 1959. Эртний зохиогчдын ишлэлийг тусгайлан дурьдсанаас бусад нь бид эх эхээс нь орчуулсан болно.

Агуулга: афоризмын зохиогчийн эсрэг уриалгахан: бусдыг алдар нэрийг хөөцөлдөхөөс татгалзаж, тэр өөрөө алдар нэрийг бүх талаар эрэлхийлж байсан (). Афоризмыг няцаах нь: нийгмээс нуугдах нь зөвхөн сэтгэцийн өвчнөөр шаналж, харгис амьдралаар амьдарч буй хүмүүст төдийгүй хор хөнөөлтэй хүмүүст ч хор хөнөөлтэй юм, учир нь энэ нь эхнийх нь ёс суртахууны дэмжлэг (), нөгөө нь өөрсдийнхөө ариун журмыг харуулах боломжийг хасдаг (). Нууц байдал нь завхайралд автдаг хүмүүст тохиромжтой боловч нийгэмд хэрэгтэй хүмүүст тохирохгүй; алдар нэр нь ариун журамд алдар, өргөмжлөлийг өгдөг бөгөөд харанхуй байдал нь авъяас чадварыг хордуулдаг (). Харанхуй нь шалтгааныг дарж, гэрэл нь оюун санааны хүч чадал, шалтгааныг өдөөдөг (). Амьдрал өөрөө үл үзэгдэх байдлаас харагдахуйц байдалд шилжих бөгөөд үхэл нь ялзрах, харанхуйд умбахад хүргэдэг (). Үүний баталгаа нь шөнийн цагаар ч гэсэн тэдний төлөө нар тусдаг адислагдсан хүмүүсийн орон байр, ёс бус хүмүүс гэрэл үзэх боломжоо алддаг тамын ангал юм ().

Шөнө эхлэхтэй зэрэгцэн нойрмог байдал нь бие махбодийг эзэлж, e ба сүнс нь сул дорой байдалд автаж, идэвхгүй байдал, цөхрөлөөсөө хумигдсан оюун ухаан нь бага зэрэг чичирч, бүдэг дөлний хэл шиг, уялдаа холбоогүй мөрөөдөл шиг, бодит байдал дээр болж буй үйл явдлыг хүнд сануулж байгаа юм шиг харагдаж байна уу? " мандаж буй нар хуурамч мөрөөдлүүдийг сарниулж, хүн бүрийн идэвх, ухамсрыг хольж холилдож байгаа мэт сэрж, сэргэн мандаж байх үед Демокритын хэлснээр “шинэ бодлыг өдөр ирэхтэй зэрэгцүүлэн тэжээж байна”, хүмүүс хүчтэй хүсэл тэмүүлэл шиг, харилцан хүсэл эрмэлзлээр холбогддог, тус бүр байрнаасаа өдөр тутмын үйл ажиллагаа хүртэл дээшлэх.

F Мөн амьдрал өөрөө, мөн илүү өргөн хүрээнд оршин тогтнох, төрөх оролцоо нь алдар хүндийн бурхан хүнд өгдөг гэж би итгэдэг. Тэрээр үл үзэгдэх бөгөөд үл мэдэгдэх бөгөөд бүх чиглэлд тархай бутархай жижиг хэсгүүдийн хэлбэрээр явагддаг боловч төрөхдөө өөртөө нягтарч, хэмжээсийг олж авснаар гэрэлтэж эхэлснээр үл үзэгдэх, үл үзэгдэх байдлаар харагдана. Эцсийн эцэст, төрөлт бол бусдын ярьдаг шиг оршин тогтнох зам биш, харин оршихуйн тухай мэдлэгт хүрэх зам юм. Эцсийн эцэст, энэ нь төрж буй зүйлийг бүтээдэггүй, харин зөвхөн үүнийг илчилдэг, 1130 оршихуйг устгах нь юу ч үгүй \u200b\u200bболоход биш харин үл үзэгдэх хэсэг рүү задарч хуваагдахад оршдог. Тиймээс түүнийг нар гэж үздэг эртний ба эртний зан заншлын дагуу Аполлоныг Делиан ба Пифийн гэж нэрлэдэг бөгөөд нөгөө ертөнцийн эзэн, тэр хэн ч байсан бурхан эсвэл чөтгөр гэж нэрлэгддэг, бид салж, үл үзэгдэх, үл үзэгдэх байдал, "үл үзэгдэгч шөнө ба залхуу нойрны захирагч". Хүн бүхэн ураг садныхаа ачаар таних, танихыг хүсэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг тул эртний хүмүүс өөрсдийгөө "гэрэл" гэж нэрлэдэг байсан гэж би боддог. Зарим философичид сүнсийг өөрөө мөн чанараараа гэрэл гэж үздэг бөгөөд үүнийг бусад бүх зүйлээс гадна сүнс нь харанхуй байдалд хамгийн ихээр дарамтлагддаг, бүрхэг бүх зүйлийг үзэн яддаг бөгөөд харанхуйгаас болж айдас, сэжигээр дүүрэн төөрөлддөг. Түүний хувьд гэрэл нь маш амттай бөгөөд хүсүүштэй тул гэрэлгүй, харанхуйд тэрээр байгалиас заяасан ямар ч зүйлд сэтгэл хангалуун бус, харин амтлагчтай адил бүх зүйлтэй холилдон, таашаал, зугаа цэнгэл, баяр баясгалан болгоныг баяр хөөртэй, баяр баясгалантай болгодог. c Өөрийгөө харанхуй байдалд автсан хүнийг харанхуйд нөмрүүлж, амьдаар нь булшлах нь түүний төрөлтөд хүндээр тусч, хүсэхгүй байгаа бололтой.

Эцсийн эцэст алдар суу, оршихуйн мөн чанарыг сүсэгтнүүдийн оршин суудаг газар харуулдаг: "тэнд шөнийн цагаар ч гэсэн тэдэнд нарны туяа гэрэлтэж, нил ягаан сарнайгаар хучигдсан нуга дунд" тэгш тал дэлгэрч, үржил шимтэй, өтгөн, сүүдэрт мод, гүн голын цэцэгс гялбам сайхан болж, тэд өөрсдөө алхаж явна. хамтдаа, тайван ярилцаж, төрсөн, оршин буй хүмүүсийн тухай дурсамж, яриа өрнүүлэхэд цаг заваа зориул. Харанхуй ангал руу сүнс хаях гурав дахь зам нь ариун бус, хууль бус амьдралаар амьдарч байсан хүмүүст зориулагдсан юм. "Эндээс дүнсгэр шөнийн удаан голууд хязгааргүй харанхуйг асгаж байна" гэж шийтгэгдсэн хүмүүсийг харанхуй, мартамхай байдлаар авч, бүрхэв. Эцсийн эцэст, тас шувууд газарт булагдсан хорон санаатнуудын элэгийг үүрд тарчлаахгүй (энэ нь ул мөргүй эрт шатаж эсвэл муудсан), хүнд ачаа үүрэх нь шийтгэгдсэн хүмүүсийн биеийг ядраадаггүй (“хүчтэй судлууд булчин, ясыг нь холбохоо больсон” тул үхэгсэд тэдний биеийн үлдэгдэлгүй байдаг) , зохистой шийтгэлийн ачааллыг хэн хүлээн авч чадах вэ), гэхдээ үнэхээр харгис амьдралаар амьдарч буй хүмүүст цорын ганц шийтгэл байдаг: гутаан доромжлох, харанхуй болох, алга болох, энэ нь тэднийг Летегийн бүрхэг усанд бүрэн авч хаядаг, тэднийг далайн ёроолгүй ангалд унагаж, үнэ цэнэгүй байдал, идэвхгүй байдалд хүргэдэг. бүрэн гутамшиг ба харанхуй байдал.

Тэмдэглэл

Хэл ярианы эпикуреизм нь гедонизмтай ижил утгатай. Эпикур хүн бол өөрийн таашаалын төлөө амьдардаг дуртай хүн юм. Эпикур гэдэг нэр нь Эллинист эрин үеэс нас барсныхаа дараахан ийм холбоог өдөөж эхэлсэн бөгөөд одоо ч хадгалсаар ирсэн юм. Хэдийгээр үүнд гүн ухаантан өөрөө бага зэрэг буруутай боловч үнэн хэрэгтээ түүний сургаал нь ердийн үзэл бодлоос хол байдаг.

Эпикурын үзэл бодол нь түүний бага наснаас эхлэн бий болжээ. Түүний ээж нь муу ёрын сүнсийг илбэчин байсан тул түүнийг хамт ажиллуулахаар байнга авч явдаг байсан тул ирээдүйн гүн ухаантантай үе тэнгийнхэнтэйгээ тоглох нь чөтгөрүүдийг хөөхөөр солигджээ. Түүний бага насны сэтгэл хөдлөлийн үндэс суурь нь дээд гүрнүүдийн айдас байсан бөгөөд үүн дээр олон зууны дараа Ницшег тарчлаан зовоож байсан шиг аймшигт архаг өвчний улмаас үхэх айдас нэмэгджээ. МЭӨ 322 онд. Афинаас цагаачдыг хөөх тухай хуулийн дагуу тэрээр Бага Ази руу явах ёстой байв. Тэнд тэр аль хэдийн өөрийн сургаалтай ярьсан.

Эпикурын хэлснээр философийн эрхэм зорилго нь сэтгэцийн зовлонг эдгээх явдал бөгөөд энэ нь түүний сургаалыг сэтгэлзүйн хувьд практик болгодог.

Эпикурын гүн ухааны систем нь сансрын шинжлэх ухаанаас ёс зүй рүү чиглүүлж байснаасаа өмнө эртний Грекийн бүх системээс эрс ялгаатай байв. Орчлон ертөнцийн бүтцийн талаархи Эпикурын үзэл бодол нь анхных биш бөгөөд тэдгээр нь атомистуудын метафизикийг бараг бүрэн давтдаг. Ийм асуултууд түүний хувьд хоёрдогч байв. Түүний бодлоор философийн гол зорилго бол сэтгэлийн зовлонг эдгээх явдал бөгөөд энэ нь нэг талаараа Эпикуреизмыг сэтгэлзүйн эмчилгээнд ойртуулдаг.

Түүний тетрафармакон (дөрвөн эмийн эм, аз жаргалын бүх нийтийн жор) бол юуны түрүүнд өөрийнхөө асуудлыг шийдэх зөвлөмж юм.

“Бурхдаас бүү ай.
- Үхлээс бүү ай.
- Та зовлонг тэсвэрлэж чадна.
- Та аз жаргалд хүрч чадна.

Сансар судлалын хамгийн эртний хэлбэрүүд нь одоо байгаа ертөнцийг бүтээх (космогония) ба сүйрэл (эсхатологи) -ны тухай шашны домог байв.

Эпикур нь бага наснаасаа эхийнхээ үйлчлүүлэгчдийн дунд сурч мэдсэн бурханлиг хэмээх мухар сүсгийн тухай санааг насан туршдаа үзэн яддаг болжээ. Тэрээр үхэшгүй мөн адислагдсан бурхад бидний зовлон жаргал, баяр баясгаланг мэдэхгүй төгс ертөнцөд байна гэж бодохыг санал болгов. Тэд хүмүүсийн уур уцаар, өршөөлд адилхан харь юм. Үхлээс айх хэрэггүй, яагаад гэвэл бид амьд байхдаа энэ нь бидэнд ямар ч холбоогүй бөгөөд үхэх үед бид мэдрэхээ больж, ингэснээр үхэл биднийг залхааж чадахаа болино. Эдгээр тайлбарууд нь гэнэн юм шиг санагдаж байг, Эпикур тэднээс шаардаагүй тул айдсыг эсэргүүцэхийг л зааж өгвөл өөр бусадтай зөвшөөрөв.

Философич айдсын эсрэг зэвсгээ барьсаар хүмүүст хүлээцтэй ханддаг байсан бөгөөд үүнийг дэлхийн хорон муу, төгс бус байдалд байгалийн хариу үйлдэл гэж үздэг байв. Гэхдээ тэр үед хүмүүсийг айлгаж болзошгүй бүх зүйлтэй зоригтой тэмцсээр байв. Заяа нь бурхдаас илүү аймшигтай байж магадгүй, ердийн эртний Грекчүүдэд сүнслэг нөлөө үзүүлдэг. Тиймээс Эпикур фатализм руу хүчтэй ширүүн дайрч, хүн чөлөөт хүсэл зоригтой гэдгээ нотлохоос залхдаггүй байв.

Эпикур улс төрөөс зайлсхийж, тэнэг, сүнслэг эрх чөлөөнд хөндлөнгөөс оролцож буй хүний \u200b\u200bасуудал байв. Тэрээр ерөнхийдөө олон нийтийн ажилд идэвхитэй оролцдогтой адил атаракси хүрэхээс сэргийлж, сэтгэлийн зовнил, зовлонгоос ангид байх болно. Эпикур: "Үл мэдэгдэх байдлаар амьдар" гэж сургасан боловч ерөнхийдөө атаракситай юу нийцдэг вэ? Бидний бүтээсэн таашаал. Хэдэн зууны дараа Мишель Монтень Эпикурийг өмөөрөхдөө хүнийг зовлон, уй гашуугаар бүтээгээгүйг анзаарчээ. Гэсэн хэдий ч Эпикур бүх зүйлд өөрийгөө баярлуулснаар аз жаргалд хүрэх боломжгүй гэж үздэг. Аль болох цөөн хүсэл эрмэлзэлтэй байж, байгалиас заяасан хэмжүүрийг давахгүй байх нь дээр. Хэт их хүсэл нь бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчинд хүргэж болзошгүй тул татгалзах хэрэгтэй.

Эдгээр нь мэдээжийн нарийн зүйл юм. Олон хүмүүс нарийн мэдрэмжийг муу ойлгодог тул Эпикурын өв залгамжлалаас болж биеэ тоосон байдал, хараат бус байдал гэхээсээ илүү таашаал авах шалтаг санаж байв.

Хэрхэн хэлэх

Буруу "Мухояров бол гастрономийн агуу эпикурич байсан."

Энэ нь зөв юм, "Дмитрий, чи эпикуртай байх ёстой, зургаан сар тутамд ipad-аа сольж болохгүй."

Зөв "Би жагсаал цуглаанд явахгүй. Энэ нь миний эпикурийн байр суурьтай зөрчилдөж, намайг атаракси хүрэхээс сэргийлж байна."