Та хэргээ хүлээх хэрэгтэй. Нүглийг наминчлахдаа хэрхэн зөв нэрлэх вэ

1. Та хэргээ хүлээх ямар туршлагатай вэ?

Андрей Десницкий, библийн судлаач, орчуулагч, филологийн ухааны доктор:

— Би янз бүрийн гэм буруугаа хүлээсэн туршлагаасаа эхлээд цэвэр албан ёсныхаас эхлээд дараа нь намайг эвгүйрхсэн бөгөөд яагаад энэ бүхэн болсныг би бодсон: тэд намайг бүрхсэн, намайг өнгөрөөсөн, тэгээд л болоо. Тэгээд тэнд юу байсан - тийм биш байсан ... Би ямар нэг зүйл намайг уучилсан гэдэгт би огтхон ч итгэлтэй биш байна, учир нь би юу ч нэрлээгүй.

Гэхдээ маш гүн гүнзгий, хүчтэй гэм буруугаа хүлээх туршлага байсан. Орос хэл мэддэггүй санваартны өмнө оросоор хэргээ хүлээж байснаа би сайн санаж байна. Би түүнд англиар хэргээ хүлээх боломжтой байсан ч би англиар чөлөөтэй ярьдаг ч Бурхантай англиар ярихыг хүсээгүй, энэ нь миний төрөлх хэл биш гэдгийг ойлгосон. Гэхдээ энэ бол миний Бурхантай харилцах хэл биш юм. Бурхан ингэж хэлсэн нь дээр байх гэж бодоод эцсийн үгээ хүртэл үнэнч байж, үйл үгийн зөв хэлбэрийг хайсангүй. Энэ нь маш сайн болсон, хэдийгээр тахилч нэг их ойлгоогүй байсан ч тэр тэнд байсан, тэр энэ ярианд оролцсон. Энэ бол нэг туршлага юм.

Миний хайрлаж, олон зүйлд талархаж явдаг маш сайн санваартантай хийсэн өөр нэг туршлага. Анх дандаа хэргээ хүлээгээд л, заримдаа загнаад л, зөвлөөд л, тэгээд больчихдог байсан. Зөвхөн залбирах л үлдлээ. Эхэндээ би маш их санасан, загнуулж, эсвэл хурц юм хэлээрэй, гэхдээ би үнэхээр муухай аашилсан.

Тэгээд л тэр намайг насанд хүрсэн гэж бодсон байх гэж ойлгосон. Мэдээжийн хэрэг паспортын дагуу биш. Надад хэрэггүй зүйл бол: "Өө, аав аа, хараалаа, би маш муу байна, гэхдээ та надад хайртай хэвээр байна." Тэр үед надад хэрэггүй болсон, тэгээд би үүнтэй санал нийлсэн, би үүнийг дахиж хүлээхгүй байна.

Андрей Десницкий

Иеромонк Теодорит (Сенчуков), сэхээн амьдруулах эмч:

Би амьдралдаа өөр өөр туршлага хуримтлуулсан. Тэр дундаа нэн ховор тохиолдох, амьдралын хоёр үе, залуу насанд нь тохиолдож байсан. Би ийм ухаалгаар итгэсэн, нэг удаа бага насандаа баптисм хүртээгүй байхдаа сүмд ирж, харж байсан. Тэгээд сайн уншдаг хүүхэд болохоороо тэнэг биш байх гэж найдаж байгаа болохоор бурхан байдаг юм байна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Ортодокс христийн шашин бол зөв гэдгийг би ойлгосон, би тэр үе шатанд ямар ч тусгай хүлээн авагчтай уулзалгүйгээр, нууц Христэд итгэгчдийн хүрээлэлд оролцоогүйгээр итгэлдээ хүрсэн.

Би маш аажим аажмаар сүм болсон бөгөөд нэг удаа гэм буруугаа хүлээх нь миний хувьд маш ховор тохиолдол байсан. Би гэм нүглээ хүлээх хэрэгтэй гэдгээ мэдэж, нүглээ ухаарч, очиж, наминчилж, эвлэлдэн нэгдсэн. Гэм бол зөвхөн хүн дээрэмдэж, алсан нь биш, харин илүү энгийн, энгийн зүйл гэдгийг би хожим ойлгосон.

Тэгээд би лам болж, лам болж, лам болж, Луганск мужийн нэгэн жижиг тосгонд үйлчилсэн. Тэнд дикон сүмийг дэмжиж чадахгүй байсан тул би Москвад үргэлжлүүлэн ажиллаж, долоо хоног бүр тэнд үйлчилдэг байв. Тэгээд би байнга өвдөж, хэдэн долоо хоног өнждөг болсон. Бас миний гэм буруугаа хүлээсэн хүн намайг дуу алдуулахдаа: Чи одоо зөвхөн надад л наминчла.

Тиймээс би долоо хоног ч биш, 2-3, түүнээс дээш хугацаанд хэргээ хүлээхгүй үлдсэн. Энэ нь надад маш хэцүү байсныг, би эдгээр нүгэлдээ боомилж эхэлснийг ойлгож эхэлсэн. Түүнээс гадна би тэднийг мартаж эхэлдэг, гэхдээ би хэнийг ч алсангүй, үнэхээр би алаагүй, хулгай хийгээгүй, юу ч хийгээгүй, ийм том нүгэл үйлдээгүй.

Гэхдээ энэ жижигхэн зүйлээр та амьсгал боогдож эхэлдэг бөгөөд энэ нь таныг дарж, буталж, няцалж эхэлдэг. Би гэм буруугаа хүлээхгүйгээр амьдарч чадахгүй гэдгээ сая л ойлгосон.

Дараа нь амьдрал өөрчлөгдсөн, одоо бурханд талархаж, хийдэд би хүссэнээрээ наминчлах боломжтой болсон. Энэ давтамжийг тогтоосон - долоо хоногт нэг удаа хаа нэгтээ. Би ямар ч ноцтой нүгэл үйлдэхгүй байхыг хичээдэг ч өдөр тутмын нүгэл долоо хоногт маш их хуримтлагддаг тул тэвчих үнэ цэнэгүй болсон.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков)

2. Ямар тохиолдолд гэм буруугаа хүлээх нь наманчлал болдоггүй вэ?

Андрей Десницкий:Бөөнөөр гэм буруугаа хүлээлгэх энэ дадал юунд хүргэдэг вэ? Мөн би өөрөө олон удаа туулж байсан зүйл. 50 холбоочин, литурги байдаг, эпитрахелион алга ташилт, тахилч үүнээс өмнө наманчлалын сайн залбирал хэлсэн бол сайн хэрэг. Хүмүүс зүрх сэтгэлийнхээ 90-ээс доошгүй хувь нь энэ залбиралд сонсогдож, тэдний дотор ямар нэгэн зүйл хөдөлсөн. Ихэнхдээ энэ нь албан ёсны зүйл биш, харин зуршил юм.

Талийгаач эцэг Георгий Чистяковын хэлсэн үгийг би маш сайн санаж байна, тэр үнэхээр гал цогтой хүн байсан, өчүүхэн ч заль мэхгүйгээр өөрийн бодсоноо хэлдэг байсан, магадгүй тийм ч учраас харамсалтай нь тэр тийм ч удаан насалсангүй. Тэрээр наманчлалын номлолын үеэр гэнэт гарч ирээд: Энд бид Христэд ирлээ, энд үл үзэгдэх Черубимууд зогсож байна, бид олны дунд явж, "Би уур уцаартай, би сэтгэл хөдөлгөм, залхуу байна, би заавал байх албагүй" гэж хэлдэг. боо-бу-боо. Одоо бид холдож байна, бид ижил хэвээр байна: үүнд би уур уцаартай, үүнд би залхуу, би албагүй - бид үүн дээр амьдардаг.

Хэзээ нэгэн цагт “Хаалга, үүд, мэргэн ухаанд анхааръя” гэсний дараа огт хэрэг хүлээхгүй гэж хэлсэн. Хүсвэл гэмээ хүлээхгүйгээр эвлэлдэн нэгдээрэй, хүсвэл дараагийн мөргөлийг хүлээ, гэхдээ та оролцъё.

Энэ бүхэн нь техникийн хувьд шийдэгдэх боломжтой гэдгийг би ойлгож байна, гэм буруугаа хүлээхийг ёслолын өмнөх өдөр эсвэл үйлчлэлийн өмнө, эсвэл жишээлбэл, ихэвчлэн тохиолддог шиг тусдаа коридорт хийж болно. Үнэн бол хүн литургийн үеэр хэргээ хүлээхээр дараалалд зогсож, нүглээ бодож, дараа нь очиж, эвлэлдэн нэгдэж, дараа нь орхисон нь үнэн.

Гэхдээ би бүр өөр зүйлийн талаар ярьж байна. Хэсэг хугацааны өмнө нэг бодол төрж байлаа. Эхлээд би түүнийг уруу таталтаар өөрөөсөө холдуулсан, дараа нь би түүнтэй санал нийлэв.

Хэрэв би хүнтэй бизнесийн харилцаатай бөгөөд түүнийг Ортодокс гэдгийг нь мэддэг бол түүнийг Ортодокс бус хүмүүсээс хамаагүй бага үүрэг хариуцлагатай, хичээнгүй, шударга байх болно гэж би найдаж байна. Би эхэндээ маш их гайхсан - яаж тэр Бурханд итгэдэг. Дараа нь би ойлгосон. Тэр долоо хоногт эсвэл сард нэг удаа ирж, "Би сонголттой, би гүйцэтгэх ажил хийдэггүй, залхуу байна" гэж бувтнадаг бөгөөд тэд түүнд "Бурхан өршөөгөөч, яв" гэж хэлдэг.

Зөвхөн Ортодоксоос л ийм хэллэг сонсдог гэдгийг би мэднэ: "Би чамайг үзэн ядаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрч гэмшсэн, новш минь." Мөн цаашид үзэн ядах хүслийг хүлээн авсан.

Чи хэргээ хүлээсэн ч гэмшсэн ч юм уу, үгүй ​​ч юм уу, намайг гомдоосон гэж бодож байгаа бол надаас уучлалт гуй. Хэрэв та Бурхантай харилцах харилцаанд ямар нэг буруу зүйл байвал би яагаад үүнийг мэдэх ёстой гэж, энэ нь миний асуудал биш юм.

Үнэн хэрэгтээ, би өмнөх өдөр нь гэм буруугаа хүлээх гэж оролдохдоо өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст маш ховор тохиолддогийг хардаг. Энэ бол үргэлж ариун ёслол юм, би үүнийг үгүйсгэхгүй, энэ нь үргэлж хүн Бурхантай уулзах нэгэн төрлийн байдаг, гэхдээ наманчлал нь өөрчлөлттэй адил юм ... Магадгүй олон хүн амьдралдаа гэм буруугаа хүлээх туршлагатай байсан байх. Амьдралыг өөрчилдөг наманчлал гэж нэрлэгдэх бөгөөд үүний дараа та авчирсан нүглээ үнэхээр үзэн ядсан харцаар хардаг. Би амьдралдаа 2-3 удаа ийм туршлагатай болсон.

Магадгүй, гэр бүлийн харилцааны нэгэн адил энэ нь үргэлж бал сар биш, үргэлж галзуу хүсэл тэмүүлэлтэй хайр биш, заримдаа зүгээр л гөлгөр, сайхан сэтгэлтэй амьдрал биш юм. Гэхдээ энэ нь зүгээр л нэг зуршил болсон үед, зүгээр л амьдрахын тулд алгасах ёстой зан үйл юм бол энэ нь байхгүй байсан нь дээр гэж би боддог.

Учир нь хүн өөрийгөө хуурдаг, магадгүй тэр үүнийг гэмшил гэж нэрлээд Бурханыг хуурах гэж оролддог. Буруу юм болов уу, би дахиад хэлж байна, яаж хийхээ мэдэхгүй байна.

Би энд л хариу хэлмээр байна.

Хэрэв хүн: Би хэргээ хүлээхдээ гэмшсэн, гэхдээ би чамайг үзэн ядаж байна гэвэл энэ нь наманчлал биш, энэ бол үйлдсэн нүглийн тайлан бөгөөд наманчлалтай ямар ч холбоогүй юм.

Тэр хүн зүгээр л хэлэв: Би нүгэл үйлдсэн. Наманчлал гэдэг нь наад зах нь хийсэн зүйлээ засах гэсэн оролдлого гэсэн үг. "Бурхан минь, би нүгэл үйлдсэн" гэж хэлэхээс гадна засч залруулах оролдлого.

“Дахиж тэгэхгүй” гэдэг ч биш, энэ бол зоосны нэг тал, харин хоёр дахь нь, хэрэв чи хэн нэгнийг гомдоож, гомдоосон бол хулгай хийсэн бол ахтайгаа очоод эвлэр. буцааж өг. Хэрэв та үүнийг тодорхой хүнд буцааж өгөх боломжгүй бол өөр зүйл хийж, бусдад сайн зүйл хий. Дараа нь энэ нь зөвхөн тайлан биш, наманчлал байх болно.

Хүн Бурханд ирэхийг чин сэтгэлээсээ хүсч, нүглийг чин сэтгэлээсээ ялан дийлэхийг хүсч байвал уур уцаартай эсвэл ховдогч гэж бувтнаж, садар самуун бодолтой байх нь чухал юм. Тийм ээ, энэ нь эвдрэх магадлалтай. Энд би бүдүүн хүн, шунах хандлагатай байх магадлалтай. Тэгээд би шунахдаа наманчлах болгондоо хэзээ нэгэн цагт салж, нэмэлт зүйл идэх болно. Гэхдээ энэ нь би ямар нэгэн байдлаар түүнээс ангижрахыг хичээж байна гэсэн үг юм. Магадгүй дараагийн удаа би нүгэл үйлдэж байгаагаа ухамсарлаж, илүү болгоомжтой байх болно. Би нүглээс ангижрахыг хичээж байна, би энэ ариун ёслолд тусламж хүсч байна, Бурханы тусламж.

Ер нь нүгэл мэт боловч физиологитой холбоотой, физиологитой шууд хамааралгүй гэм нүгэл гэж би шунах тухай ярьж байна. Хэрэв хүн: "Би уур уцаартай байна, би хөршүүдээ харааж зүхэж байна" гэж хэлээд, үүнээс ангижрахыг хичээж, Бурханаас энэ нүглийг уучлахыг гуйвал тэр алхам алхмаар энэ нүглээсээ ангижрах болно.

Тэнгэрийн хаант улсыг хөдөлмөрөөр авдаг гэж ярьдаг. Хүүхдээ харааж зүхдэг байснаа зүгээр л амандаа бувтнадаг болсон нь хэн нэгний хувьд давуу тал байж магадгүй юм. Яагаад гэвэл тэр өөрийгөө барьж, ямар нэгэн байдлаар засах гэж оролдож байна.

Үйлчилгээний өмнөхөн хэргээ хүлээх тухай биш гэдгийг та харж байна. Мэдээжийн хэрэг, хүн Литурги дээр зогсож, залбирахын оронд гэм буруугаа хүлээх нь галзуу юм. Мэдээжийн хэрэг та өмнөх өдөр нь хэргээ хүлээх хэрэгтэй. Түүгээр ч барахгүй хэргээ наминчлах нь энэ тодорхой нэгдэлтэй шууд хамааралгүй байсан бол үнэхээр сайхан байх болно, гэхдээ энэ нь хүн гэм буруугаа хүлээх шаардлагагүй гэсэн үг биш юм. Дахин хэлэхэд миний бодлоо аль болох олон удаа хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай байна.

Сүнслэг эцэгтэй ийм харилцаатай байх нь энгийн хүн маш ховор бөгөөд тэрээр өдөр бүр түүнд бодлоо наминчилж чаддаг. Энэ бүхний хажуугаар долоо хоногийн турш та хэн нэгнийг гомдоосон, гомдоосон, өөрийгөө гомдоосон, эмэгтэй хүн рүү шунал тачаалын нүдээр харсан ч хамаагүй, хэт идэж уусан, галзуу инээсэн юм шиг нүгэл нь зөвхөн өөрийнхөө бодол санаанд хуримтлагдсан нь гарцаагүй. Танд энэ хэвээр байна - дор хаяж долоо хоногийн дараа та гоолдсон.

3. Би хэргээ хүлээхээр аль болох олон удаа очих шаардлагатай юу?

Андрей Десницкий:Оросууд Сербийн сүм, каноник Сербийн Патриархын жирийн сүмд ирж, эвлэлдэн нэгдэхийг хүсдэг. Тэд тахилч руу ойртож, өөрсдийгөө танилцуулж, эвлэлдэн нэгдэх боломжтой эсэхийг асууна уу? Хариулт: Тийм ээ, та чадна. Дараагийн асуулт бол: "Та хэргээ хүлээх хэрэгтэй юу?" Тэрээр “Чамайг хэргээ хүлээх шаардлагатай эсэхийг би яаж мэдэх вэ. Шаардлагатай бол баасан гаригт ирээрэй. Эсвэл танд үнэхээр хэрэгтэй бол үйлчилгээгээ хойшлуулж болно. Энэ нь эвлэрэхээс өмнө гэм буруугаа хүлээхгүй гэсэн үг юм.

Оросуудын хувьд энэ нь ихэвчлэн маш аймшигтай байдаг, тэднийг айлгадаг, дараа нь тэд үүнд дасдаг. Энэ зун намайг анх удаа харсан санваартантай тааралдахдаа, за, үүнээс өмнө би өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар танилцуулсан, тэр намайг аль хэдийн мэддэг байсан. Тэгээд би зүгээр л сүмд ирсэн, хэн нэгэн солигдсон. Би цомын төлөө явлаа - ямар ч асуулт, асуулт байхгүй. Энэ нь бас боломжтой болох нь харагдаж байна, миний хувьд энэ нь тийм ч их нээлт биш байсан. Орос улсад тийм ч олон биш ч гэсэн хүн хэрэгтэй үедээ хэргээ хүлээдэг сүмүүд байдгийг би сайн мэднэ.

Хүнд нүгэл үйлдсэн гэж бодсон бол, мацаг барихдаа аяга айран уугаагүй, хөрштэйгээ зодолдоогүй, метронд хөл гишгээгүй, гэхдээ үнэхээр хүн өдөр бүр биш зүйл хийсэн эсвэл өөртөө хуримтлагдсан байдаг. , тэр үнэхээр тахилч руу ирдэг. Ямар тогтмол байдлаар? Хэлэлцэх нь утгагүй юм. Та эмчид хэр олон удаа очдог вэ? Зарим нь долоо хоногт нэг юмуу хоёр удаа, зарим нь жилд нэг удаа.

Би яаж хийхээ мэддэг гэж бодохоос хол байна. Тэгээд ер нь нас ахих тусам 49 нас хүрэх тусам яаж хийхээ ойлгохоо больдог. Би 18 настай байхдаа баптисм хүртсэн, тэр нь 31 жилийн өмнө би үүнийг яаж хийхээ мэддэг гэдэгтээ бараг итгэлтэй байсан.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Чиний зөв, хэн ч мэдэхгүй. Энэ эсвэл тэр сүмд тодорхой ёс заншил байдаг бөгөөд хэрэв би үүнийг хэлвэл зайлшгүй шаардлагатай зан үйл гэж нэрлэгддэг зүйл байдаг. Эвгүй хэллэг, гэхдээ энэ нь үнэн. Мэдээжийн хэрэг, ямар ч сүмийн хууль тогтоомжид гэм буруугаа хүлээх давтамжийг заагаагүй болно. Долоон өдрийн мацаг барих, заавал гэм буруугаа хүлээх тухай өгүүлдэг Иоахимийн typikon байдаг.

Гэхдээ Joachim Typicon бол Typikon-ийн нэлээд хожуу хувилбар гэдгийг бид санах ёстой. Орчин үеийн сүмд үндэслэсэн Гэгээн Савагийн typikon-д энэ нь тийм биш юм.

Баримт нь Оросын сүмд "нүглээ наминчлах" холбоо нь баяр баясгалангийн улмаас үүссэнгүй.

Энэ бол хүмүүс их хэмжээний нүгэл хуримтлуулж, эвлэлдэн нэгдэх нь ховор болсон үе юм. Угаасаа эдгээр нүглээ наминчлах, гэмших шаардлага байсан. Давид наманчилж, Лот гэмшсэн гэдгийг бид санаж байна. Өөрөөр хэлбэл, наманчлал нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ нь Бурханы тогтоосон ариун ёслол юм.

Гэхдээ наманчлалын давтамж нь мэдээжийн хэрэг хүн бүрийн хувьд хувь хүн байдаг. Гэхдээ бид Сербийн сүм, Грекийн сүмийн тухай ярихдаа арай өөр нөхцөл байдгийг санах хэрэгтэй.

Жишээлбэл, Грекийн сүмд тэд цугларалт бүрийн өмнө гэм буруугаа хүлээдэггүй. Грекчүүд ихэвчлэн нөхөрлөдөг боловч гэм буруугаа хүлээх нь ховор, гэхдээ Грекд гэм буруугаа хүлээх өөр систем байдаг. Мөнх бус хүний ​​төлөө айж эмээх нөхцөл байдлаас бусад тохиолдолд тахилч бүр жирийн энгийн хүний ​​наманчлалыг хүлээж авдаггүй. Епархийн хүлээн авагч байдаг. Епархыг тойрон аялдаг хүн хуваарийн дагуу сүм бүрт ирдэг бөгөөд хүн бүр наманчилж болно. Олон Грекчүүд өөрсдийн гэсэн наминчлагчидтай байдаг бөгөөд тэдэн рүү очдог. Тиймээс, угаасаа гэм буруугаа хүлээх, эв нэгдэл хоёрын хооронд ямар ч холбоо байж болохгүй.

Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, шууд холбоо байхгүй, эдгээр нь өөр өөр ариун ёслолууд юм. Гэхдээ хэрэв та нүгэл хуримтлуулсан бол нөхөрлөлд явах нь үнэ цэнэтэй юу? Наманчилгаагүй нүгэл үйлдэж Бурханд очих боломжтой юу?

4. Хэрэв долоо хоногийн турш нүгэл байхгүй бол?

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Долоо хоногийн турш гэм нүгэл байхгүй гэж үү? Байршаагүй юу? Би одоо олох болно! Хэрэв хүн долоо хоногийн турш нүгэл үйлдээгүй бол бид агуу гэгээнтэнтэй харьцаж байна, зөвхөн Бурханы Ээж бидэнтэй хамт нүгэл үйлдээгүй. Долоо хоногийн дотор хүн нүгэл үйлддэггүй тийм гэгээнтнийг би олохгүй байх. Эсвэл хоёрдахь хувилбар: хүн нүглээ ухаарахгүй байж магадгүй, дараа нь тэр гэм буруугаа хүлээхгүй байх болно.

Андрей Десницкий:Хэрэв тэр нөхөрлөлийг авахыг хүсч, ямар байх ёстойг мэддэг бол явах болно.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Харин явбал нүглээ мэдэж байгаа гэсэн үг, энэ нь гэм буруугаа хүлээхдээ ямар нэг юм хэлнэ гэсэн үг. Тэр ирээд хэлэхгүй: гэхдээ надад нүгэл байхгүй, аав аа, би нүгэлгүй.

Андрей Десницкий:Тэр: "Бүх хүнд нүгэл үйлдсэн" гэж хэлэх болно.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Хүн болгонд нүгэл үйлдсэн үү? Энэ бол нүгэл үйлдсэн хүнийг хүн болгонд тавих эсэх нь тахилчийн асуулт юм. Би ихэвчлэн энэ ариун ёслолын асуултыг асуудаг: хэдэн онгоц барьцаалсан бэ? Та долоо хоногт хэдэн онгоц барьцаалсан бэ? Тэгээд олон нүгэл байдаг нь илэрч эхэлдэг.

Андрей Десницкий:Би үүнтэй маргахгүй, би янз бүрийн нүглийн талаар ярьж, тахилчаас асуулт сонсохдоо гэм буруугаа хүлээх дадлагаасаа сүүлчийн жишээг хэлье, сайн наминчлах болно: Та юу гэж бодож байна вэ, тэдгээрийн аль нь вэ? Хамгийн гол? Би залгана. Үгүй ээ, тэр хэлэхдээ, энэ бол хайрын дутагдал биш юм. Би огт нэрлээгүй, нэрлэх ч гэж байсан зүйлээ. Энэ бол намайг эргүүлсэн гэм буруугаа хүлээсэн үгсийн нэг юм.

Долоо хоног, сар эсвэл тайлангийн хугацаанд хийсэн зүйлийнхээ талаар маш их цаг зарцуулсан гэж би бодсон.

Бурханы нүдэн дэх миний дүр төрх болон жинхэнэ би хоёрын хооронд ямар ялгаа байгааг би огт бодоогүй, гэм нүгэл бол зүгээр л дутагдал юм.

Бэлэн мөнгөний машин дутсан, байх ёстой хэмжээнээсээ бага мөнгө байна, зарим зоос дээрх толбо жижиг, мөнгөн дэвсгэрт нь урагдсан биш. Хэдийгээр энэ нь бас муу, хэн ч үүнтэй маргахгүй - энэ нь бас нүгэл юм.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Хэргээ хүлээсэн нь хэрэг болсон бололтой?

Андрей Десницкий:Би хэргээ хүлээх нь дэмий, үүнийг болиулж, түүнгүйгээр амьдрах ёстой гэж огт хэлэхгүй байна.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Гол нь хэргээ хүлээх нь ямар ч тохиолдолд хэрэг болдог. Хэрэв та зүгээр л чин сэтгэлээсээ гэмшиж, нүглээсээ ангижрах хүсэл эрмэлзэлтэй ирсэн бол ердийн гэм нүглүүдийг жагсаасан ч тэднээс ангижрахыг хүсч байвал энэ нь ашигтай юм.

Хэрэв Их Эзэн танд хайрын хомсдол гэх мэт гэм нүглийг зааж өгсөн бол энэ нь илүү ашигтай байх болно. Шүтэн бишрэх хамгийн өчүүхэн алхам ч гэсэн аль хэдийн сайн, энэ нь аль хэдийн зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд тодорхой нэгдэлд хэрхэн холбогдсон нь хамаагүй.

Хамгийн гол нь эдгээр нь зүгээр л зэрэгцээ ажилладаг хоёр ариун ёслол бөгөөд бие биенээсээ хамаардаггүй, гэхдээ тэд ингэж явдаг. Тэгээд долоо хоног бүр эвлэлдэн нэгддэг мөртлөө зургаан сард нэг удаа хэргээ хүлээдэг хүн миний бодлоор зөв зүйл хийхгүй байна.

Андрей Десницкий:Миний бодлоор энэ бол боломжит хувилбаруудын нэг бөгөөд хүн бүр өөрөө шийдэх ёстой. Хэн өөрөө, хэн нь сүнслэг эцэгтэй санал нэг байна. Хэдий гэм буруугаа хүлээх тухай сэдэв нь тусдаа, том, зовиуртай сэдэв гэж хэлмээр байна, учир нь энэ нь ихэвчлэн жүжиг, тоглоом байдаг, гэхдээ хэн нэгэн нь жинхэнэ сүнслэг эцэгтэй байдаг. Дахин хэлэхэд би яаж хийхээ мэдэхгүй байна, надтай яаж байсныг би мэднэ.

Амьдралынхаа зарим үед би цугларалт бүрийн өмнө гэм буруугаа хүлээх нь надад шаардлагагүй гэдгийг ойлгосон бөгөөд ийм дэглэмд амьдрахыг бүрэн зөвшөөрдөг сүмүүд байдаг. Мөн хүн тодорхойлолтоороо нүгэлтэй, бүр гэгээнтэн. Хүн амьдралынхаа туршид нүгэл үйлдэхээ больдоггүй.

Тийм ээ, Эцэг Теодоре энэ талаар туйлын зөв юм - Бурхан бидний нүглийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь чухал, харин ядаж тэднээс ангижрах санааг хүлээн зөвшөөрөх нь чухал юм. Учир нь энэ даалгавар нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд амьдралын туршид зөвхөн хэсэгчлэн шийдэгддэг.

Гэтэл нүгэл нь замын цагдаад торгууль шиг зүйл байдаг нь надад их гэнэн санагдаж байна. Нэг сарын турш би хэдэн торгууль хуримтлуулж, би Төрийн үйлчилгээний порталаар дамжуулан төлсөн, тэгээд л болоо, би цэвэрхэн байна. Эсвэл долоо хоногт 50 нүглийг хуримтлуулсан, тэрийгээ авчирсан, хэвлүүлсэн, тэгээд л болоо, би цэвэрхэн байна. Өө, үгүй ​​ээ, энэ цүнх байдаг, бид үүнийг амьдралаар чирч, амьдралаа байнга хянаж байдаг. Лхагва гарагт идсэн, хөршдөө хэлсэн эсвэл зурагтаар үзсэн ямар нэг зүйлийг уйтгартай тоолох нь буруу зүйл гэж би айж байна - хүнийг өөрт нь хүчирхэг ажил хийж сольж болно.

Би Библийг маш их уншсан хэвээр л байсан. Хэрэв бид тэнд нүгэл гэж нэрлэгддэг зүйлийг харвал энэ нь юуны түрүүнд Бурхантай болон хөрштэйгээ харилцах харилцаа гэдгийг харах болно. Практикт бид Давид, Батшеба нар шиг хэнийг, яаж, хэрвээ бүтэхгүй бол хэн рүү харсан бэ гэж тааралддаггүй. Эсвэл тэнд байгаа хүн нэг удаа эсвэл өөр зүйл идсэн.

Долоо хоногоос долоо хоног хүртэл яг адилхан, хэвшмэл гэм нүглийг энэ уутанд ухах нь хүний ​​хувьд маш ноцтой ажлыг орлуулж, юу болсныг дахин эргэцүүлэн бодохоос айж байна.

Жишээлбэл, би гурван хүүхэдтэй, тэд бүгд өссөн. Тэд 30-18 насныхан бөгөөд одоо би залуудаа ямар аав байсан, хүүхдүүд маань маш эрт эхэлж байсныг эргэн харахад зөв Ортодокс гэр бүлийн тухай миний санаа надад саад болж байсныг би ойлгож байна. маш их, би хүүхдүүдээ жолоодож байсан.

Би заримдаа галзуурдаггүй байсан ч хатуу ширүүн байсан тул энэ бүхнийг хэрхэн хийх талаар ямар нэгэн санаа төрүүлж, тэднээс ямар нэгэн зүйлд хүрсэн.

Хэрэв бид литургид явахгүй бол энэ нь нүгэл юм шиг надад санагдсан. Тэгээд одоо бодоход энэ хүүхдийг огт хүсээгүй байхад нь чирээд л нүгэл болсон юм болов уу.

5. Нүгэл бүрийг микроскопоор шалгах ёстой юу?

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Нүгэлд орох нь сайн уу? Дахин үрэхийн тулд ухах нь муу байх. Бас нүглээ ухамсарлаж, хийсэн зүйлээ нүгэл хэвээрээ гэдгийг ойлгох нь сайн хэрэг.

Лхагва гарагт янз бүрийн шалтгааны улмаас нэг шил kefir ууж болно. Та ууж болно, учир нь чи яаж идэхийг хүсч байсан, тэгэх ёстой байсан. Энэ бол нэг зүйл. Нөгөө нь та Сүмээс дээгүүр гэдгээ харуулахын тулд үүнийг зориудаар уусан үед, ийм бардам зан таны дотор: Би илүү өндөр, би үүнийг хийж чадна.

Эхний тохиолдолд ийм зүйл тохиолдсон, тийм ээ, магадгүй би эсэргүүцэж чадаагүй, магадгүй надад хангалттай хүч чадал байхгүй, тийм ээ, магадгүй нүгэл, гэхдээ агуу биш. Хоёрдахь тохиолдолд, энэ бол бардамналын нүгэл бөгөөд та нэн даруй гэм буруугаа хүлээхээс зугтах ёстой. Эндээс та яагаад үүнийг хийснээ, яагаад гэнэт мацаг барихгүй байх боломжтой болсныг ойлгох ёстой.

Хүмүүс над дээр үе үе ирж: "Аав аа, би мацаг барьсан" гэж хэлдэг. Би үргэлж: "Яагаад? Та яагаад мацаг барьж байгаа юм бэ? Над дээр нэг хөгшин эмгэн ирээд “Аав аа, надад сүү, талхнаас өөр мөнгө алга” гээд яах юм бэ, хонгор минь, мөнгөгүй бол чи өөрөө сүүгээ идээрэй. Тэр кафед тирамису иддэггүй нь ойлгомжтой.

Хэрэв энэ нь "яагаад нийтлэл хэрэгтэй вэ" гэж байвал нийтлэл яагаад хэрэгтэй байгаа талаар ярилцъя. Магадгүй та үүнийг үнэхээр ойлгохгүй байгаа юм уу, эсвэл үнэхээр бардам байгаа юм болов уу. Дараа нь та мацаг барьсандаа биш, харин Бурханы эсрэг явсандаа наманчлах хэрэгтэй.

6. Мацаг барихдаа kefir уух нь нүгэл хэвээр байна уу, үгүй ​​юу?

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Кефирийн талаар юу хэлэх вэ? Яагаад kefir гэж? Энэ kefir хаанаас ирсэн бэ?

Андрей Десницкий:Дэлгүүрээс.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Тэгээд тэр яагаад лхагва гаригт таны ширээн дээр ирсэн юм бэ? Юуны төлөө?

Андрей Десницкий:Энд бид ажил хийдэг, хүүхэдтэй хүмүүс хэрхэн хооллодог талаар маш урт бөгөөд сонирхолтой ярилцаж болно.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Би ажиллаж байна. Би түргэн тусламжийн машинд үргэлжлүүлэн ажилладаг, сэхээн амьдруулах эмч, би бичлэгийг эвддэггүй. Энэ асуулт биш. Хэрэв энэ хүүхэдтэй эх хүн бол үрийнхээ араас иддэг бол мэдээж хэн нүгэлд нь оруулах бол энэ бол нэг түүх гэдгийг би маш сайн ойлгож байна.

Хэрэв би одоо хэлэх юм бол энэ нь өөр асуудал юм: Би бол үнэхээр гайхамшигтай ариун эцэг Теодорет, би Сүмийн бүх тохиргоог үл тоомсорлож чадахгүй. Би сэхээн амьдруулах эмчээр ажилладаг тул хүнд ажилтай тул одоо лхагва гаригт айраг балгана. Энэ нь өөр нүгэл байх болно, хэн ч энэ нүглийг ээжид тооцохгүй, хүүхдүүд өсч томрох болно, тэр тэдний араас хоол идэхээ больж, нүгэл үйлдэхгүй.

Андрей Десницкий:Энд, аав Теодорит, би энэ kefir-ийн тухай ярьж байна. Агуу Лент эхлэхэд би үргэлж гайхдаг бөгөөд жишээлбэл, хотын төвд байдаг кафед нэг сонголт гарч ирдэг: богино цэс - 300 рубль, түргэн бизнесийн үдийн хоол - 400. Учир нь авокадо хоол хийхэд илүү хэцүү байдаг. тахианы хөхний оронд. Энэ нийтлэлийн тухай юм уу, би сайн мэдэхгүй байна, энэ бол өөр зүйлийн тухай юм болов уу гэж бодож байна.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Та ойлгож байна, хүн өөрөө сонгож болно, хэрэв түүнд боломжтой бол тахианы хөхийг идэж болно. Нэг удаа би Лентийн үеэр онгоцонд тахианы цээж мах идэж байсан. Би дараа нь бөөлжих шахсан, уучлаарай, камер дээр ийм зүйл ярих нь тийм ч сайн биш юм. Сая онгоцонд ниссэн, хөх нь байсан, за тэгээд аялагч л даа, ер нь тахиа бол шувуу биш, иднэ. Дараа нь надад ямар муухай санагдсан. Тахианы махнаас, мацаг барихаас гайгүй.

Мацаг барих боломжгүй юм байна гэдгийг л дотроо мэдэрсэн. Гэхдээ хэн нэгэнд энэ нь боломжтой байж магадгүй, хэн нэгэнд энэ нь үнэхээр асуулт юм. Дахин хэлэхэд 300-400 рубль, магадгүй ялгаа нь тийм ч их биш юм. Энэ нь үхэлд хүргэхгүй байх магадлалтай. Хэрэв та мацаг барихыг хүсвэл гэртээ ижил авокадотой сэндвич хийж болно, энэ нь хямд байх болно, мөн кафед цай ууж болно. Эцсийн эцэст, хэрэв та үүнийг хийхийг хүсвэл сонголтуудыг олох боломжтой.

7. Тахилч нар яагаад эвлэрэхээс өмнө гэм буруугаа заавал хүлээхийг шаарддаг вэ?

Андрей Десницкий:Атеист гэр бүлд төрсөн жирийн нэгэн тахилчийг төсөөлөөд үз дээ. Одоо 90-ээд оны эхээр сүм хийд байсан гэр бүлд төрсөн залуучууд бий. Гэсэн хэдий ч дийлэнх тохиолдолд энэ нь хуучин анхдагч, комсомол гишүүн байсан, итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн, уламжлалаа номноос хассан, typikon эсвэл Шмелевийн "Эзний зун" эсвэл Өөр ямар нэг зүйл.

Мөн түүний уламжлалт зан чанар бол дахин бүтээгчийн уламжлалт дүр юм. Ийм хатуу үг ашигласанд уучлаарай. Дундад зууны үеийн тулалдааныг хэн сэргээдэг, элфүүд ба одойнууд хэн бэ, 19-р зууны ариун Ортодокс Орос гэж хэн бэ. Баталгаат байдлын зэрэг нь адилхан. Эдгээр нь бид хэрхэн хоббит болох, хэрхэн Английн харваач Робин Гуд эсвэл 19-р зууны Ортодокс Христэд итгэгч байх ёстойг номноос уншсан бидний санаанууд юм.

Одоо тэд сэргээн босголтдоо маш нухацтай хандаж, тэдний төлөө тэмцэхэд бэлэн байна. Энэ түүх нь зөвхөн "19-р зуунд Оросыг сэргээцгээе, хатуу дүрэм нэвтрүүлье" цувралаас эхлээд гэм буруугаа хүлээх үүргийн тухай юм шиг санагдаж байна. Энэ нь орчин үеийн хувцастай хүмүүсийг оруулдаггүй, зөвхөн дундад зууны үеийн англи хувцас өмсдөг Робин Гудын буудлагын талбай шиг харагдаж байна.

Энэ зохиомол уламжлалд маш нухацтай ханддаг хүмүүс ийм л байдлаар өөрийн гэсэн зүйлийг гаргаж эхэлдэг. Би хувьдаа хэн нэгнийг хэлэх гэсэнгүй.

Оросууд бид ч гэсэн коммунизм байсан бол Марксыг уйлуулж чадах тийм коммунизмтай гэсэн үндэсний шинж чанартай. Хэрэв бид үнэн алдартны шашинтай бол Серафим Роуз амарч байгаа тийм Ортодокси.

Би санаж байна, түүх бас бодитой, нэг тахилч Chalice хамт гарч ирдэг, хэн нэгэн нь эв нэгдэл авахыг хүсдэг, түүний үүднээс, зохисгүй юм. Тэгээд тахилч хашгирч: "Миний махыг ид, намайг хаз, би Эзэнийнхээ биеийг өгөхгүй!" Энэ нь гал халуун итгэл мэт санагдаж байгаа ч надад нэг асуулт байна: "Хонгор минь, та тэдэнд энэ биеийг өгдөг гэж хэн хэлсэн бэ, өгөх, өгөхгүй байх нь чамаас юу вэ?"

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Би чамаас 5 насаар ах, бид сүмд яг тэр үед явсан. Анхны өдрөөсөө л би Филипповскийн Арбат дахь Үгийн Амилалтын сүмийн Иерусалимын сүмийн сүмийн гишүүн байсан бөгөөд хэзээ ч хаагдаагүй, 17-р зуунаас хойш зогсож байна. Үүнээс өмнө манай гэгээнтэн Метрополитан Филиппийн барьсан өөр нэг сүм байсан.

Сэргээн засварлагчид болон хуучин санваартнууд үйлчилж байсангүй: Эцэг Василий Серебрянников, Москвагийн ахмад эцэг Владимир Фролов, мөн миний анхны сүнслэг эцэг байсан хуучин санваартан. Тэгээд ямар нэг байдлаар би энэ уламжлалыг олж мэдсэн - үүнийг хүлээх хэрэгтэй. Хэдийгээр түүхэн болон түүхэн бус аль алинд нь дахин сэргээгч байгаагүй ч энэ нь ердийн, уламжлалт Москвагийн сүм байв.

Дараа нь Иерусалимын цогцолборыг сэргээн засварлахад үнэхээр гайхамшигтай ректор, эцэг Теофилакт байсан бөгөөд энэ нь одоо Бетлехемд Иорданы хамба болж байна. Тэр грек хүн байсан, оросоор сайн ярьдаг, өөрийгөө хүлээсэн. Тиймээс би хэргээ хүлээх хүндэтгэлтэй хандлагыг бүрдүүлсэн, тэгж хэлье.

Асуулт нь тахилч нь Chalice-ийн асран хамгаалагч гэсэн үг биш юм. Асуулт нь хүн хэргээ хүлээхгүйгээр нөхөрлөлийг хүлээн авахад хэр бэлэн байна вэ, хүн энэ "Христийн аймшигт нууцуудыг" хэр хэмжээгээр ойлгож байна вэ гэдэг асуулт юм. Тэд яагаад айдаг вэ? Учир нь Амьд Бурханд хүрэх нь аймшигтай юм. Энд Бурхан байна - мөн та хүн, чи Түүнд хүрч, Түүнтэй нэгддэг, тэгвэл чи ядаж өөрийгөө цэвэрлэх гэж оролдохгүйгээр яаж Бурханд очих вэ.

Андрей Десницкий:Заримдаа, санваартны зөвлөгөө нь сайн бөгөөд ашигтай байдаг ч долоо хоногоос долоо хоногт түүнд авчирдаг бүх утгагүй зүйлийг сонсох цаг түүнд байдаггүй. Чамайг тангараглаж, тэвчихийн тулд танд бүрэн хөндлөнгийн зөвлөгөө өгөхийн тулд түүнд энэ хугацаа байхгүй, чадахгүй.

Тэгээд хүн ирээд 20-30 секундын дараа, за 5 минутын дараа ямар нэгэн зөвлөгөө авна гэж хүлээдэг. Би эгэл бус хүмүүсийн тухай, хэргээ хүлээхээр ирсэн бүх хүмүүсийн тухай ярьж байна. Хэдийгээр санваартан биднийг хайрладаг ч гэсэн, ядаж л өөрийн байр сууринаас хамааран ямар нэгэн өрөвдөх сэтгэл, анхаарал хандуулдаг, тэр ч байтугай бид түүнд хэлж чаддаг ч гэсэн бид энэ хэлбэрт маш их зууралддаг. Бид хэнд ч юу ч хийж чадахгүй ч түүнд хийж чадна. Энэ нь миний бодлоор хэргээ хүлээх ёстой зүйл биш юм.

Мэдээжийн хэрэг, байгаа нь сайн, гэхдээ эдгээр харилцаа нь лам нарын дунд биш, харин лам нарын дунд маш ховор, би мэдэхгүй. Энэ бол норм биш бөгөөд та үүнийг хайх шаардлагагүй. Хэрэв таныг сонсдог, шүүмжилдэггүй, үүнийг шийдвэрлэхэд тусалдаг хүнийг хайж олох шаардлагатай бол уучлаарай, энэ бол сэтгэл заслын эмч юм. Дашрамд хэлэхэд үүнийг олоход бас маш хэцүү байдаг.

Уинстон Черчилль бол Орос бол хориглоогүй бүх зүйл заавал байх ёстой гайхалтай улс гэж тэр байсан гэж би бодож байна.

Миний бодлоор бид үүнээс холдох цаг нь болсон юм шиг байна: нэг бол энэ замаар эсвэл юу ч биш. Өөр өөр хүмүүс, өөр өөр хэрэгцээ, амьдралын янз бүрийн хэмнэл, түүний дотор сүнслэг байдал байдаг. Энд ганц жор байхгүй, байж болохгүй гэдгийг л хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй юм шиг надад санагдаж байна.

9. Хэргийг хүлээхэд хэрхэн бэлтгэх вэ?

Андрей Десницкий: Хэргийг наминчлах хамгийн сайн бэлтгэл бол Христэд итгэгчийн амьдрал гэж хэлдэг хүмүүстэй би санал нэг байна. Энэ амьдралд мацаг барилт, залбирал болон бусад бүх зүйл байгалиасаа багтдаг бөгөөд заавал байх ёстой.

Гэхдээ нэгдэл нь тодорхой журам бэлтгэгдсэн онцгой үйл явдал болж хувирвал энэ энгийн бодлыг алдах нь маш амархан: хэрэв та Христэд итгэгч шиг амьдардаг бол та нэгддэг. Хэрэв та амьд байхгүй бол ямар нэг зүйл хийж, ариун ёслолд зохистой болох ямар ч арга зүгээр л ажиллахгүй.

Иеромонк Теодорит (Сенчуков):Энд би мэдээж гол зүйл бол Христийн шашинтай амьдрал гэдэгтэй санал нэг байна. Христэд итгэгч амьдрал, ялангуяа наманчлалыг агуулдаг. Тэгээд хэрэг хүлээлгэхээр тусгайлан бэлдэхийн тулд... за, яаж зориуд бэлдэх вэ дээ. Хүн бүр өөрийн гэсэн арга барилтай. Зарим хүнд нүглээ бичих нь тустай байх. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь ашиггүй юм. Хэргийг наминчлахын өмнөхөн, гэм буруугаа хүлээхийн өмнөхөн гурван хуулийг унших нь хэн нэгэнд хэрэгтэй байж болох юм. Зарим нэгэнд нь хэрэггүй байж магадгүй, учир нь тэдэнд ямар ч хууль дүрэм хэрэггүй, ямар ч албан ёсны хэрэг байхгүй, зүгээр л ирж хэргээ хүлээдэг.

Хүн Бурхантай уулзахыг хүсдэг байх нь чухал бөгөөд ингэснээр хүн Бурхан уруу очдог, гэхдээ тэр үүнийг техникийн хувьд хэрхэн хийдэг вэ ... Сүм хүнийг бурханчлахын тулд ариун ёслолуудыг нарийн тогтоосон бөгөөд хүн бүр өөрийн гэсэн арга барилтай байдаг.

Бурханы нигүүлслийг давах тийм нүгэл гэж байдаггүй. Иудас хүртэл уучлал гуйвал өршөөгдөнө. Египетийн Гэгээн Мариагийн жишээ нь 17 жил янхан байсан бөгөөд дараа нь наманчлалын үлгэр жишээ болж, Бурханы агуу гэгээнтэн болсон нь бидний нүглийг уучлах найдварыг бидэнд төрүүлдэг.

Би анхны мэдүүлэгтээ очих гэж байна. Хэрхэн бэлтгэх вэ?

Нүглээ наминчлахын тулд нүглээ ухамсарлах, чин сэтгэлээсээ наманчлах, Бурханы тусламжтайгаар өөрийгөө засч залруулах хүслийг шаарддаг. Эхний удаад төөрөлдөхгүйн тулд хэд хэдэн нүглээ цаасан дээр бичиж болно (дараа нь энэ цаасаар хүссэн бүхнээ хий: үүнийг хаяж, шатааж, өгч болно. тахилч аа, дараагийн гэм буруугаа хүлээх хүртэл хадгалаад, сайжруулсан зүйлээ харьцуулж үзээрэй). Нүглийн урт жагсаалттай бол ням гарагт биш харин долоо хоногийн дундуур үйлчилгээнд ирэх нь дээр. Ерөнхийдөө өвчтөн өөрөө сэтгэлийг нь зовоож, аажмаар жижиг нүгэл рүү шилжиж эхлэх нь дээр.

Анх удаагаа хэргээ хүлээхээр ирсэн. Тахилч намайг эвлэлдэн нэгдэхийг зөвшөөрөөгүй - "гэрийн даалгавар" болгон сайн мэдээг уншихыг надад зөвлөв.

Жишээлбэл, хүн замын хөдөлгөөний дүрмийг мэдэхгүй бол түүнийг зөрчиж байгаагаа мэддэггүй. Хэрэв хүн сайн мэдээг, өөрөөр хэлбэл Бурханы хуулийг мэддэггүй бол нүгэл гэж юу болохыг ойлгодоггүй тул нүглээ наманчлахад хэцүү байдаг. Тиймээс сайн мэдээг унших нь ашигтай.

Эцэг эх, хамаатан садныхаа гэм нүглийг уучлахыг гуйж болох уу?

Бид эмч дээр ирээд хэн нэгэнд эмчилгээ хийлгэж чадахгүй, хоолны өрөөнд хэн нэгний төлөө хоол идэж чадахгүй тул гэм нүглээ наминчлахдаа уучлал гуйж, тэдгээрийг засахад тусалдаг. Мөн бид өөрсдийн хайртай хүмүүсийнхээ төлөө залбирч, сүмд тэмдэглэл илгээдэг.

Хэргээ хүлээхдээ би садар самуун дунд амьдарч байгаадаа байнга наманчилж байгаа ч би ингэж амьдарсаар л байна - миний хайртай хүн намайг ойлгохгүй байх вий гэж айж байна.

Ортодокс Христэд итгэгч хүн Бурханыг ойлгохын тулд санаа зовох ёстой. Мөн Түүний үгийн дагуу "Садар самуун хүмүүс Бурханы хаант улсыг өвлөхгүй." Нэмж дурдахад гэм буруугаа хүлээх нь зөвхөн нүглийн мэдэгдэл биш, харин сайжруулах хүсэл юм. Таны хувьд ийм нөхцөл байдал гарч байна: та эмч дээр ирж (сүмд гэм буруугаа хүлээхээр), нүгэл "өвчтэй" гэдгээ мэдэгдээрэй, гэхдээ таныг эмчлэхгүй байна. Түүгээр ч барахгүй ийм гэм буруугаа хүлээх нь бас хоёр нүүртэй. Мэдээжийн хэрэг, бид наминчилсан нүглүүдийнхээ ихэнхийг давтдаг, гэхдээ ядаж л бид өөрсдийгөө засч залруулах санаатай байх ёстой, та тэгэхгүй. Зөвлөмж: харилцаагаа дор хаяж бүртгэлийн газарт аль болох хурдан бүртгүүлээрэй.

Би нэг гэм нүглээ наманчлахад хараахан бэлэн биш байна, учир нь би үүнийг дахин хийх болно. Та хэргээ хүлээх гэж ерөөсөө явахгүй байна уу? Гэхдээ бусад нүгэл нь тарчилдаг!

Бид гэм нүгэлдээ хэчнээн хайртай байсан ч, ядаж учир шалтгааны түвшинд гэмшиж, өөрийгөө засахгүй бол мөнхийн шийтгэл биднийг хүлээж байгааг ойлгох ёстой. Ийм бодол нь бүх нүглийг засах хүсэлд хувь нэмэр оруулах ёстой, учир нь тэр дор хаяж маргааш хүртэл амьдрах баталгааг хэн өөртөө өгч чадах вэ? Тэгээд Их Эзэн бидэнд: "Би юу олсон, үүгээр нь шүүнэ" гэж хэлсэн. Харамсалтай нь хүмүүсийн дийлэнх нь гэм буруугаа хүлээснийхээ дараа тэр даруй ихэнх нүглээ давтдаг ч энэ нь гэмшихгүй байх шалтгаан биш юм. Хэрэв хүн энэ талаар чин сэтгэлээсээ санаа зовдог бол, тэр даруйдаа биш, бүх зүйлд амжилтанд хүрэхгүй байсан ч сайжруулахыг хүсч байвал Ариун Эцэгийн үгийн дагуу Их Эзэн энэ хүслийг хүртэл үйлдэл болгон хүлээн авах болно.

Би олон нийтийн хэрэг хүлээлгэхээр очиж болох уу?

Ерөнхий гэм буруутай гэж нэрлэгддэг зүйл нь гэм буруугаа хүлээхийг үгүйсгэх явдал юм, учир нь ийм гэм буруутай гэж байхгүй. Энэ нь нэг иймэрхүү: эмч дээр бөөн хүмүүс ирж, тэр өвчний жагсаалттай цаас гаргаж ирээд: "За, өвчтөнүүд ээ, одоо эдгэрээрэй, эрүүл байгаарай!" Эмчтэй ийм уулзалт хийснээр ямар нэг зүйл ашиг тустай байх нь эргэлзээтэй байдаг. Их Лентийн үеэр наминчлагчид их хэмжээний хүн амын шилжилт хөдөлгөөний үед үүнийг үл хамаарах зүйл болгон зөвшөөрдөг боловч нэгэн зэрэг тахилч энэ нь онцгой тохиолдол гэдгийг онцлон тэмдэглэх ёстой: Лхагва, Баасан гарагт, Бямба гарагт урьдчилан ариун ёслолд ирж, захын хаа нэгтээ сүмд оч. цөөхөн хүнтэй хотын , гэхдээ албан ёсоор хэргээ хүлээхгүй. Хариуцлагыг тахилч руу шилжүүлж, юу ч хэлэх шаардлагагүй гэж бүү баярла. Ер нь тогшсон нь нээгддэг, хайсан нь олддог.

Бүх гэм нүглийг наминчлах үед уучлагддаг. Харин 10, 20 жилийн өмнөх нүглүүд дурсвал яах вэ? Тэд хэргээ хүлээх шаардлагатай юу?

Хэрэв гэм нүглийг санаж, хүлээн зөвшөөрвөл мэдээж хэрэг хүлээх ёстой. Энэ нь улам дордохгүй.

Ноцтой нүгэл нь хэдийнэ хүлээсэн ч гэсэн маш их тарчлаадаг. Би тэдний талаар дахин ярих хэрэг байна уу?

Чин сэтгэлээсээ гэмшиж, дахин давтагдахаа больсон нүглийг нэг удаа, бүрмөсөн уучилдаг. Гэвч үр хөндөлт, ид шид, аллага гэх мэт аймшигт нүгэл нь хэргээ хүлээсэн ч гэсэн хүнийг хаздаг. Тиймээс, тэдний дотор та Бурханаас дахин өршөөл гуйж болно, гэхдээ гэм буруугаа хүлээхдээ хэлэх шаардлагагүй, харин зүгээр л гэмт хэргээ санаж, тэдний эсрэг сайн үйлсээр засч залруулахыг хичээ.

Эв найрамдалтай хүмүүс яагаад эвлэрэхээс өмнө гэм буруугаа хүлээх ёстой байдаг, харин тахилч нар тэгдэггүй юм бэ? Хэргийг хүлээхгүйгээр нөхөрлөлийг хүлээн авах боломжтой юу?

Хэрэв та эрүүл мэндийн боловсролгүй эмч, өвчтөнийг авбал тэдний аль нь хоолны дэглэм, эмийн жор гэх мэтийг илүү сайн мэддэг бол та юу гэж бодож байна вэ? Зарим тохиолдолд эмч өөрөө өөртөө тусалж чадна, энгийн хүн тусламж хүсэхээс өөр аргагүй болдог. Хүмүүс сүнсээ эмчлэхийн тулд сүмд явдаг бөгөөд хүн нэгдэлд орохыг зөвшөөрдөггүй нүгэл байдаг. Энгийн хүн үүнийг ойлгохгүй, мэдэхгүй байж магадгүй бөгөөд хэрвээ тэр хэргээ хүлээхгүй явбал эвлэрэл нь авралын төлөө бус харин яллахын төлөө үйлчилж болно. Тиймээс танд санваартны хэлбэрээр хяналт хэрэгтэй. Мөн шашны зүтгэлтнүүд ийм зүйлд илүү чадварлаг байдаг бөгөөд хэргээ хүлээх, мөн Бурханаас өршөөл гуйхыг л хянаж чаддаг.

Бид тахилчаар дамжуулан хэргээ хүлээх ёстой гэсэн нотолгоо Библид бий юу?

Их Эзэн элч нараа номлохоор илгээж, "Та нар газар дээр хэнийг уучилна, тэр нь тэнгэрт уучлагдах болно" гэж хэлэв. Наманчлалыг хүлээн зөвшөөрч, Бурханы нэрийн өмнөөс хүний ​​нүглийг уучлах эрх биш юм бол энэ нь юу вэ? Мөн Тэр бас хэлсэн: "Ариун Сүнсийг хүлээн ав, түүгээр газар дээр уучлаач, энэ нь тэнгэрт уучлагдах болно." Хуучин гэрээнд наманчлалын үлгэр жишээ байдаг, жишээлбэл, нүглийн төлөөх ариусгагч золиослол байсан тул ариун сүмд тахил өргөх, ямаатай тахил өргөх ёслол байдаг. Нүглийг уучлах элч нарын энэхүү эрх мэдлийг хууль ёсны бүх тахилч нар хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь Христийн үгээр батлагдсан: "Харагтун Азм (Би) эрин үе дуустал бүх өдөр та нартай хамт байна."

Ариун сүмд нүглээ наминчлахаар явах нь үргэлж боломжгүй байдаг. Би байшингийн дүрсний өмнө хэргээ хүлээж болох уу?

Оройн залбирал өдөр бүр нүглээ наминчлан дуусдаг. Гэсэн хэдий ч хүн үе үе тэднээсээ наманчилж, гэм буруугаа хүлээх ёстой.

Би анхны гэм буруугаа хүлээхээр бэлдэж байсан бөгөөд Жон (Крестянкин) "Нүглээ хүлээх туршлага" номыг уншсан. Гэвч тэр лекцэнд ойртоход тэр юу ч хэлж чадсангүй - нулимс урсав. Аав минь миний нүглийг уучилсан. Хэрэг хүлээлгэх нь хүчинтэй юу?

Хүлээж авахдаа гол зүйл бол бидний хэлж буй зүйл биш, харин бидний зүрх сэтгэлд байгаа зүйл юм. Учир нь Их Эзэн: "Хүү минь, надад зүрхээ өгөөч" гэж хэлдэг. Давид хаан: "Бурханд өргөх тахил бол эвдэрсэн сүнс юм. Гэмшсэн, даруу зүрхийг Бурхан жигшихгүй" гэж заасан.

Эмээ маань үхэж байна, юу ч ойлгохгүй, ярихгүй байна. Эрүүл ухаантай тэрээр хэргээ хүлээхээс татгалзаж, эвлэрэхээс татгалзав. Одоо хэргээ хүлээх боломжтой юу?

Сүм хүний ​​хүсэл зоригийг зөрчихгүйгээр ухамсартай сонголтыг хүлээн зөвшөөрдөг. Хэрэв эрүүл саруул ухаантай хүн сүмийн ариун ёслолуудыг эхлүүлэхийг хүсч байсан ч ямар нэг шалтгаанаар үүнийг хийгээгүй бол түүний хүсэл, зөвшөөрлийг санаж, оюун санаа нь бүрхэгдсэн тохиолдолд та эв нэгдэл гэх мэт буулт хийж болно. болон unction (тиймээс бид нялх хүүхэд эсвэл галзуу хүмүүст нөхөрлөдөг). Гэвч хэрэв хүн эрүүл ухаантай байхдаа Сүмийн ариун ёслолуудыг хүлээн авахыг хүсээгүй, нүглээ наминчлахаас татгалзсан бол ухаан алдсан ч гэсэн Сүм энэ хүнийг сонгохыг албаддаггүй. Харамсалтай нь энэ бол түүний сонголт. Ийм тохиолдлыг хүлээн авагч өвчтөн болон түүний хамаатан садантай шууд харилцаж, эцсийн шийдвэрийг гаргасны дараа авч үздэг. Ерөнхийдөө, мэдээжийн хэрэг, ухамсартай, хангалттай төлөв байдалд Бурхантай харилцах харилцаагаа олж мэдэх нь хамгийн сайн арга юм.

Би уналтанд оров - садар самуун нүгэл, гэвч би үгээ өгсөн ч наманчилж, дахин ийм зүйл тохиолдохгүй гэдэгт итгэлтэй байсан. Юу хийх вэ?

Египетийн Мариа хамгийн агуу янхан байсан. Гэвч Сүм бүр түүнийг наманчлалын үлгэр дууриал болгон дурсдаг. Дүгнэлт: Бид хичнээн хэцүү байсан ч чин сэтгэлийн наманчлал нь нүглийг арилгаж, тэнгэрийн хаалгыг нээж өгдөг. Садар самуун гэдэг үг чамд жигшүүртэй байг, ингэснээр Бурханы тусламжтайгаар ийм зүйл дахин хэзээ ч тохиолдохгүй.

Тахилчдаа гэм нүглээ наминчлахдаа хэлэх нь ичмээр юм.

Нүгэл үйлдэхдээ ичих хэрэгтэй. Мөн гэм буруугаа хүлээх ичгүүр нь хуурамч ичгүүр юм. Бид тахилч биднийг хэрхэн харах тухай биш харин Бурхан биднийг хэрхэн харах талаар бодох ёстой. Үүнээс гадна аливаа ухаалаг тахилч таныг хэзээ ч буруушаахгүй, харин эмч хүн эдгэрч буй өвчтөнд баярладаг шиг зөвхөн баярлах болно. Хэрэв та нүглийг нэрлэж чадахгүй бол тэдгээрийг цаасан дээр бичиж, тахилч нарт өг. Эсвэл ерөнхийд нь нарийн ширийн зүйлгүйгээр наманчил. Хамгийн гол нь наманчлах, гэмших, сайжруулах хүсэл эрмэлзэлтэй байх явдал юм.

Хэрэв миний нүгэл маш ичгүүртэй бол би тэдний талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэлгүйгээр тахилч нарт хэлж болох уу? Эсвэл энэ нь нүглийг нуун дарагдуулсантай адил байх болов уу?

Бие махбодийн өвчнийг эмчлэхийн тулд эмч эдгээр өвчний бүх нарийн ширийнийг мэдэх нь чухал юм. Та нүглүүдийнхээ нарийн ширийн зүйлийг тайлбарлаж чадахгүй ч гэсэн ерөнхий хэллэгээр хязгаарлагдахгүй, хүрз гэж нэрлэх нь дээр.

Албан ёсных болсон бол хэрэг хүлээлгэх шаардлагатай юу?

Чин сэтгэл нь Бурхантай харилцах бидний харилцааны түлхүүр юм. Бурхантай харилцахдаа формализм, хоёр нүүр гаргах нь арилахгүй гэдгийг бид ойлгох ёстой. Гэвч хэргээ наминчлахдаа хэлсэн олон үг тань хүйтэн, албан ёсны мэт сонсогдож байгааг ухамсар тань хүлээн зөвшөөрвөл энэ нь таны наминчилсан нүгэл таны санааг зовоож, түүнээс ангижрахыг хүсч байгааг илтгэнэ. Тиймээс, гэм нүглийг наминчлахдаа нэрлээд, нүглийг таньж мэдээд зарим нүглийг олж хардаг, гэхдээ та тэднийг үзэн ядаж чадахгүй хэвээр байна гэж хэлээрэй. Тиймээс энэ алсын хараа нь нүглийг үзэн ядах, түүнээс ангижрах хүсэл болж хувирахын тулд Бурханаас уучлал гуй. Ижил нүглүүд дахин давтагдсан ч гэм буруугаа хүлээх ёстой гэж Ариун Эцэгүүд заадаг, ингэснээр бид хожуулыг тайлж, дараа нь урахад хялбар байдаг.

Баптисм хүртэхээс өмнө үйлдсэн нүглээ наманчлах ёсгүй гэж үнэн үү?

Хэрэв та бохир хувцас угааж байгаа бол дахин бохирдсон үед л дахин угаах хэрэгтэй. Хэрэв итгэлтэй хүн баптисм хүртэх ариун ёслолыг хүлээн авбал тэр өнөөг хүртэл үйлдсэн бүх нүглийн уучлалыг хүлээн авдаг. Тэднийг гэмших нь утгагүй юм. Зүгээр л хүн амины хэрэг, үр хөндөлт гэх мэт аймшигт нүгэл байдаг бөгөөд үүнд сүнс дахин дахин Бурханаас уучлал гуйхыг хүсдэг. Энэ нь Бурхан аль хэдийн уучилсан, гэхдээ хүн өөрийгөө уучилж чадахгүй байх тохиолдол юм. Ийм тохиолдолд гэм буруугаа хүлээхдээ аймшигт нүглийн талаар дахин ярихыг зөвшөөрдөг.

Би гэм нүглээ наминчлахдаа буруу нэрлэсэнээс айж байна. Юу хийх вэ?

Хамгийн гол нь гэм нүглээ хэрхэн нэрлэх биш, харин гэмшсэн мэдрэмж, засч залруулах хүсэл эрмэлзэлтэй байх явдал юм.

Сүнслэг аав минь намайг гэртээ хүлээдэг тул би нүглээ илүү сайн мэддэг, би яарахгүй, түүнээс асуулт асууж болно. Ингэх боломжтой юу?

Чадах. Хувьсгалаас өмнө олон хүмүүс Оптина Эрмитаж руу ойр ойрхон очиж чаддаггүй байсан тул ахмадуудад захидал бичиж, захидалдаа хүлээжээ. Таны хувьд та зүгээр л ярих биш, харин эцэст нь тахилч зөвшөөрлийн залбирлыг унших нь чухал юм.

Бэлтгэлгүйгээр хэргээ хүлээх боломжтой юу?

Хүн мухар олгойн үрэвсэлтэй эсвэл шүд өвдсөний улмаас шөнө унтдаггүй бол өвчнийг тодорхойлохын тулд ямар нэгэн шинжилгээ, үзлэг, хэт авиан шинжилгээ хийх шаардлагагүй. Тэр тусламж хүсэн эмч рүү яаран очдог. Энэ нь гэм буруугаа хүлээх явдал юм. Хэрэв бид ямар нэг зүйл хулгайлсан, мэргэ төлөгчид рүү явсан, үр хөндүүлсэн, садар самуун явдал, архидалт, өөрөөр хэлбэл бид юу нүгэл үйлдэж байгаагаа тодорхой мэдэж байгаа үед бидний зүрх сэтгэл өвдөж байвал бид хэргээ хүлээх, наминчлахаар явахад ямар ч ном хэрэггүй. бидний нүгэл. Гэвч сайн мэдээг мэддэггүй, Бурханы хуулиудыг мэддэггүй, тэр байтугай зөрчиж байсан ч нүгэл үйлдэж байгаагаа ухаардаггүй хүн угаасаа бэлтгэл хийх ёстой. Бурханы хуулиудыг судалж, түүний юу нүгэл үйлдсэнийг олж мэдээд, бэлдсэнийхээ дараа тахилч руу наминчлахаар оч.

Ямар тохиолдолд тахилч наманчлалыг ногдуулж болох вэ? Үүнийг яаж тайлах вэ?

Наманчлал гэдэг нь зарим нэг нүглийн төлөө хэсэг хугацаанд эвлэрэхээс чөлөөлөгдөх явдал юм. Энэ нь мацаг барих, чин сэтгэлийн залбирал гэх мэт зүйлсээс бүрдэж болно. Ногдуулсан наманчлалыг дуусгасны дараа түүнийг ногдуулсан ижил санваартан зайлуулдаг.

Эхний гэм буруугаа хүлээхээр би интернетээс нүглийн жагсаалтыг олсон. Тэнд: хөгжим сонсох, кино үзэх, концерт үзэх, морь унах... Энэ үнэн үү?

Нэгдүгээрт, бүх нүглийг таньж, санах боломжгүй, бидэнд маш олон байдаг. Тиймээс, гэм буруугаа хүлээхдээ бидний санааг зовоож буй, үүнээс ангижрахыг үнэхээр хүсч буй ноцтой нүглүүдээ наманчлах ёстой. Хоёрдугаарт, үзвэр үйлчилгээ, хөгжим, кино театрын хувьд тэдний хэлснээр нюансууд байдаг. Учир нь хөгжим, кино хоёр өөр бөгөөд үргэлж хор хөнөөлгүй байдаг. Жишээлбэл, завхайрал, хүчирхийлэл, аймшгаар дүүрэн кинонууд. Рок хөгжмийн олон дуунууд чөтгөрийг алдаршуулж, түүнд зориулагдсан байдаг. Мэдээжийн хэрэг, компьютер тоглоом, консол тоглох хоббиг тооцохгүй бол үнэхээр хор хөнөөлгүй сонирхол татахуйц газрууд байдаг гэдэгт би итгэлтэй байна. Мөрийтэй тоглоомын донтолт (мөрийтэй тоглоомын донтолт) нь сүнс болон бие махбодид аль алинд нь аймшигтай үр дагаварт хүргэдэг бөгөөд үүнийг энгийн тойруулга, савлууруудын талаар хэлэх боломжгүй юм.

"Жагсаалтын дагуу" гэм буруугаа хүлээх нь зохисгүй гэсэн үзэл бодол байдаг, гэхдээ та бүх зүйлийг санаж байх хэрэгтэй.

Хэрэв гэм буруугаа хүлээхээр бэлтгэж байгаа хүн гэм буруугаа хүлээхдээ зүгээр л гэм буруутай хүмүүст зориулсан гарын авлагыг дахин бичиж, дараа нь энэ жагсаалтыг хүлээн зөвшөөрөхдөө уншвал энэ нь үр дүнгүй гэм буруутай хэрэг болно. Хэрэв хүн санаа зовж, зарим нүглээ мартахаас айж, гэртээ лаа, дүрсний өмнө нулимс дуслуулан зүрх сэтгэлийнхээ гэмшсэн мэдрэмжийг цаасан дээр бичдэг бол ийм бэлтгэл хийхээс өөр аргагүй юм. угтан авлаа.

Санваартны эхнэр нөхөртэйгээ хамт явж болох уу?

Үүнийг хийхийн тулд та жинхэнэ утгаараа ариун хүн байх хэрэгтэй, учир нь цэвэр хүний ​​хувьд нөхөртөө сэтгэлийн бүх нүцгэн байдлыг илчлэх нь бүрэн чин сэтгэлээсээ байх нь хэцүү байдаг. Ээж нь үүнийг хийсэн ч аавыгаа өөрөө хохироож болно. Эцсийн эцэст тэр ч бас сул дорой хүн юм. Тиймээс онцын шаардлагагүй бол нөхөртөө хэргээ хүлээхгүй байхыг зөвлөж байна.

Сүмд очиж, ариун ёслолд нь оролцож байсан хамаатан маань гэнэт нас барсан. Нүгэлтэй навч байсан. Тахилчд уншиж өгөх боломжтой бөгөөд ингэснээр тэр зөвшөөрөгдсөн залбирлыг гадуур хэлэх боломжтой юу?

Хэрэв хүн гэм буруугаа хүлээхээр бэлтгэж байсан ч ариун сүм рүү явах замдаа нас барсан бол Их Эзэн түүний санааг хүлээн зөвшөөрч, нүглийг нь уучилсан. Тиймээс захидал хүлээн авах шаардлагагүй.

Би хэргээ хүлээхээр байнга очдог. Би нүглээ хараагүй гэж хэлэхгүй, гэхдээ нүгэл нь адилхан. Та хэргээ хүлээхдээ ижил зүйлийг хэлдэг үү?

Гэхдээ бид өдөр бүр шүдээ угаадаг уу? Дахин бохирдсон ч бид өөрсдийгөө болон гараа угаадаг. Энэ нь сүнстэй холбоотой юм. Үүнийг Сайн мэдээнд дууддаг: чи хэдэн удаа унасан ч олон удаа босдог. Тиймээс ганцхан дүгнэлт бий: бохирдсон хувцас - бид хувцсаа цэвэрлэж, сэтгэлийг нүглээр бохирдуулдаг - бид наманчлалаар сүнсийг цэвэрлэдэг.

Хүлээсэн нүглээ дурсах нь сүнсэнд ямар үр дагавартай вэ?

Хэрэв та дахин чичирч, жишээлбэл, үр хөндөлтийг санаж байвал энэ нь ашигтай юм. Хэрэв жишээлбэл, садар самуун нүглийг дурсан санаж байвал энэ нь нүгэл болно.

Онлайнаар хэргээ хүлээхийг зөвшөөрдөг үү?

Ямар шинж тэмдэг илэрсэн тохиолдолд ямар эм уухыг эмч тань утсаар хэлж өгнө. Гэхдээ жишээлбэл, утсаар хагалгаа хийх боломжгүй. Үүний нэгэн адил та Интернетээр дамжуулан санваартанаас ямар нэгэн зүйл асууж, зөвлөгөө авах боломжтой боловч ариун ёслолд өөрөө очих хэрэгтэй. Гэвч хэрэв хэн нэгэн хүн эзгүй арал дээр ирсэн ч ямар нэгэн байдлаар тахилчтай цахим шуудангаар холбогдсон бол тэр тахилчаас зөвшөөрлийн залбирал уншихыг хүсснээр нүглээ наманчилж чадна. Өөрөөр хэлбэл, наманчлах өөр боломж байхгүй тохиолдолд гэм буруугаа хүлээх үүнтэй төстэй хэлбэрийг зөвшөөрч болно.

Хөвгүүд хэдэн насандаа, охид хэдэн насандаа хэргээ хүлээх ёстой вэ?

Дүрэмд охид, хөвгүүд гэж хуваагдалгүйгээр 10-аад настайгаасаа буюу хэргээ хүлээхийн утга учрыг ухамсарлаж эхэлдэг гэсэн заалт бий. Тэгээд энд Орост (маш ухаалаг хүүхдүүд байж магадгүй) 7 настайгаасаа эхлэн хүүхдүүдийг хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг заншилтай байдаг.

Сүүлийн 20 жилийн хугацаанд анх удаа хэргээ хүлээхээр ирсэн. Тэрээр гэрлэсэн эмэгтэйтэй хийсэн харилцаандаа наманчилж, өөр нүглийг санасангүй. Санваартан миний хувьд маш их нүглийн жагсаалттай ирэх шаардлагатай гэж хэлсэн бөгөөд миний доторх Христэд итгэгч нас барсан ...

Үнэндээ гэм буруугаа хүлээхэд цаасан дээр бичсэн нүглийн урт жагсаалт хэрэггүй. Хүлээж авахдаа хүн мартаж чадахгүй зүйлээ, сэтгэл нь юунд өвдөж байгааг хэлдэг бөгөөд үүнд цаас хэрэггүй. Гэмшсэн хүмүүст зориулсан гарын авлагыг цаасан дээр бараг нэг нэгээр нь хуулж, тэр үед тэр хүн уналтынхаа гүнийг мэдрээгүй, өөрийгөө засч залруулах хүсэлгүй бол гэртээ суугаад ямар хэрэг байна вэ? Чиний тухайд бол чиний дотор байгаа Христэд итгэгч үхээгүй, зүгээр л 20 жил гүн нойронд унтсан. Чамайг сүмд ирэхэд тэр сэрж эхлэв. Энэ тохиолдолд наминчлагчийн үүрэг бол таны доторх Христэд итгэгчийг амилуулахад тань туслах явдал юм. Тиймээс хэлбэрийн хувьд та зөв зодуулсан юм шиг санагдаж байна, гэхдээ үнэндээ тэд таны сүнс дэх Христийн шашны үлдэгдлийг үнэхээр устгаж чадна. Та бүхнийг Ариун Эцэгийн зааварчилгаагаар ухамсрын болон сайн санваартнуудын дуу хоолойг сонсож, Тэнгэрийн хаант улсын итгэл найдвараар Сүмд ирж, насан туршдаа сүмд амьдрахыг хүсч байна.

Би хэргээ хүлээн зөвшөөрч, эвлэлдэн нэгдэхийг хүсч байгаа ч Их Эзэнээс эмээж, хойшлуулсаар байна. Айдсыг хэрхэн даван туулах вэ?

Гэнэтийн үхлийн айдас нь гэм буруугаа хүлээхээс айдаг айдсыг даван туулах ёстой, учир нь Их Эзэн түүний сэтгэлийг ямар мөчид хариулахыг хэн ч мэдэхгүй. Гэхдээ бүх сөрөг ачаагаараа Бурханы өмнө гарч ирэх нь аймшигтай, үүнийг энд орхих нь илүү ухаалаг хэрэг болно (хэрэг хүлээх замаар).

Тахилч гэм буруугаа хүлээх ариун ёслолыг зөрчих эрхтэй юу?

Хэргээ хүлээсэн нууцыг ямар ч үндэслэлээр хэнд ч задруулах боломжгүй. Санваартан хэргээ хүлээхээ нууцалж шоронд хүртэл хоригдож байсан тохиолдол бий.

Би гэм буруугаа хүлээх гэж очдоггүй, учир нь би бүх нүглийг өөртөө үүрч, дараа нь өвддөг тахилчаас айдаг.

Баптист Иохан Христ рүү зааж: "Хараач, дэлхийн нүглийг авчирсан Бурханы Хурга" гэж хэлэв. Ямар ч тахилч өөрт нь наминчлагдсан хүмүүсийн нүглийг өөртөө үүрч чадахгүй, зөвхөн Христ л үүнийг хийж чадна. Бүх айдас, хуурамч ичгүүрээ хаяж, хэргээ хүлээх гэж яараарай.

Хэргээ хүлээгээд нөхөрлөсний дараа би тайвширсан. Гэр бүлд бага зэргийн хэрүүл маргаан алга болж, сайн сайхан байдал сайжирсан. Гэхдээ хамгийн чухал нь: Бурханд хандсан залбирал маань хариулагдаж, гэр бүлийнхнийхээ эрүүл мэндийн төлөөх хүсэлтүүд биелсэнийг би анзаарсан.

Та нүглийн өршөөлийг гуйж, Бурханд чин сэтгэлээсээ хандах үед "хүс, тэгвэл чамд өгөгдөнө" гэж хэлсэн Их Эзэн амлалтаа биелүүлдэг гэдгийг таны үгс гэрчилж байна. Бидний нүгэл нь ихэвчлэн бидний өвчин эмгэг, бэрхшээл, бүтэлгүйтлийн шалтгаан болдог тул эдгээр нүгэл өршөөгдвөл бүх зовлон бэрхшээлийн шалтгаан арилдаг. Өөрөөр хэлбэл, шалтгаан нь арилвал үр дагавар нь арилдаг: хүний ​​эрүүл мэнд сэргэж, ажилдаа амжилт гарч, гэр бүлийн харилцаа сайжирдаг гэх мэт.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Тус нийгэмлэг нь 58,000 гаруй захиалагчтай.

Бидний олон хүмүүс, ижил төстэй хүмүүс байдаг бөгөөд бид хурдацтай хөгжиж, залбирал, гэгээнтнүүдийн хэлсэн үг, залбирлын хүсэлтийг нийтэлж, баяр ёслол, Ортодокс үйл явдлын талаар хэрэгтэй мэдээллийг цаг тухайд нь нийтэлж байна ... Бүртгүүлэх. Таны төлөө хамгаалагч сахиусан тэнгэр!

"Намайг авраач, Бурхан минь!". Манай сайтад зочилсонд баярлалаа. Мэдээллийг судалж эхлэхээсээ өмнө манай үнэн алдартны нийгэмлэгт бүртгүүлнэ үү Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Тус нийгэмлэг нь 60,000 гаруй захиалагчтай.

Бидний олон хүмүүс, ижил төстэй хүмүүс байдаг бөгөөд бид хурдацтай хөгжиж, залбирал, гэгээнтнүүдийн хэлсэн үг, залбирлын хүсэлтийг нийтэлж, баяр ёслол, Ортодокс үйл явдлын талаар хэрэгтэй мэдээллийг цаг тухайд нь нийтэлж байна ... Бүртгүүлэх. Таны төлөө хамгаалагч сахиусан тэнгэр!

Бидний хүн нэг бүр амьдралдаа сэтгэлээ гэрэлтүүлж, хэн нэгэнд зориулахыг хүсдэг үе байдаг. Хамаатан садан нь тэдний асуудалд дарамт учруулахыг хүсдэггүй, танихгүй хүмүүс тэдний нууцад итгэхийг хүсдэггүй. Дараа нь хэн нээх вэ? Итгэгч бүр гэм буруугаа хүлээх гэж юу болохыг мэддэг. Энэ үеэр та бүх нууцаа Их Эзэнд илчлэх боломжтой бөгөөд хэнд ч мэдэгдэхгүй.

Хэргийг хүлээхээр шийдсэн хүн бүр хэрхэн биеэ зөв авч явах талаар боддог уу? Нүглээ наминчлахдаа нүглийг нэрлэх зөв арга юу вэ? Хүмүүс гэм буруугаа хүлээхээр ирж, амьдралынхаа бүхий л зовлон зүдгүүрийн талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг. Үүнийг гэм буруугаа хүлээх гэж үзэхгүй. Нүглээ наминчлах гэх мэт зүйл багтана. Энэ бол таны амьдралын тухай түүх биш, тэр ч байтугай нүглээ зөвтгөх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Зарим хүмүүс өөр аргаар хэрхэн гэм буруугаа хүлээхээ мэддэггүй тул тахилч гэм буруугаа хүлээх энэ хувилбарыг хүлээн зөвшөөрөх болно. Гэхдээ та нөхцөл байдлыг ойлгож, бүх алдаагаа хүлээн зөвшөөрөхийг хичээвэл илүү зөв байх болно.

Олон хүмүүс нүглээ наминчлахын тулд жагсаалтад бичдэг. Үүн дээр тэд бүх зүйлийг нарийвчлан жагсааж, бүх зүйлийг ярихыг хичээдэг. Харин нүглээ зөвхөн тусдаа үгээр жагсаадаг өөр төрлийн хүмүүс байдаг. Таны нүглийг ерөнхийд нь биш, харин таны амьдралд үүсэж буй хүсэл тэмүүллийн талаар тайлбарлах хэрэгтэй.

Нүглээ наминчлах нь тухайн үйл явдлын дэлгэрэнгүй мэдээлэл байх ёсгүй, харин тодорхой нүглүүдээ наманчлах ёстой гэдгийг санаарай. Гэхдээ та эдгээр нүглийг тайлбарлахдаа ялангуяа хуурай байж болохгүй, зөвхөн нэг үгээр бүртгэлээ цуцлах хэрэгтэй.

Нүглийг наминчлахдаа хэрхэн нэрлэх вэ?

Ихэнхдээ хүмүүс өөрсдийн нүглийн яг тодорхой нэрийг олохыг хичээдэг. Нүглийг орчин үеийн хэлэнд байгаа үгс гэж нэрлэх ёстой гэдгийг санаарай. Номоос цээжилсэн биш, ариухан сэтгэлээсээ төрсөн үгээрээ наманчлах нь дээр. Та юу ярьж байгаагаа ойлгох ёстой.

Хүн бүр 8 хүсэл тэмүүлэл байдгийг мэддэг. Хэрэв та эдгээр хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой зарлигуудыг зөрчсөн бол үүнийг наманчлах нь зайлшгүй юм.

Нүглээ наминчлах жишээ:

1. садар самуун
2. шунал
3. шуналт
4. уйтгар гуниг
5. бахархал
6. дэмий хоосон
7. цөхрөл

Тэд тус бүрт янз бүрийн аргаар наманчлах шаардлагатай байдаг. Ийм гэм нүгэл байдаг бөгөөд та нар дэлгэрэнгүй ярих шаардлагагүй, гэхдээ та нүглийнхээ цар хүрээг тахилчдад ойлгуулах хэрэгтэй. Харин дэмий хоосон, бардам зан, хулгайн нүглийн хувьд ийм тохиолдлуудыг санаж, шаардлагатай бол ийм тохиолдлыг өөртөө сануулах хэрэгтэй.

Хэргийг хүлээхээс өмнө юу хийх хэрэгтэй вэ

1. Нүглээ хүлээн зөвшөөр. Юуны өмнө та өөрийнхөө гэм нүглийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гэхдээ нүгэл гэж юу вэ? Энэ бол Бурханы хүсэлд харш үйлдэл юм. Ихэнх тохиолдолд хүмүүсийн талаарх Их Эзэний хүслийн хураангуйг алдарт Арван зарлигаас олж болно.
2. "Нүглийн жагсаалт"-ыг бүү ашигла. Хэргийг наминчлахдаа ийм жагсаалтыг ашиглах нь энэ нь тэдний буруутай үйлдлүүдийг албан ёсны жагсаалт болгон хувиргадаг гэж сүмд итгэдэг олон хүмүүс хэлдэг. Гэхдээ хэрэв та ариун ёслолын үеэр ямар нэг зүйлийг алдахаас айсан хэвээр байгаа бол өөртөө жижиг сануулга хийсэн нь дээр.

Итгэгч хүн гэм нүглээ наминчлахын тулд хэрхэн зөв бичихээ мэддэг байх ёстой. Үүнийг хийхийн тулд та дараах зөвлөмжийг ашиглаж болно.

• Их Эзэн Бурханы эсрэг үйлдсэн нүгэл (нэрлэсэн итгэл, Бурханд үл итгэх, мухар сүсэг, янз бүрийн ид шидтэнгүүдэд хандах, "шүтээн" бүтээх).
• Өөрийнхөө болон хөршийнхөө эсрэг нүгэл үйлдэх (хайртай хүмүүсийн дутагдлыг буруутгаж, хэлэлцэх, хүмүүсийг үл тоомсорлох, үр хөндүүлэх, янз бүрийн үрэлгэн нүгэл үйлдэх, хулчгар зан, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхийг үл тоомсорлох, янз бүрийн худал хэлэх, бусдын эд хөрөнгийг завших, архидан согтуурах болон бусад донтолт, залхуурал, атаархал, өөрийн эрүүл мэндийг үл тоомсорлох, шунал, амьдралаа өөрчлөх хүсэлгүй байх, "сайхан амьдрах хүсэл", бусад хүмүүст хайхрамжгүй хандах)
• Өөрийнхөө гэм нүглээс гадна зөвхөн нүглийн тухай ярь
• Тусгай сүмийн хэлийг бүү зохион бүтээ
• Жижиг сажиг зүйл биш, ноцтой зүйлийн талаар ярь
• Хэргээ хүлээхээсээ өмнө амьдралаа өөрчлөхийг хичээ
• Хүн бүртэй тайван амьдрахыг хичээ

Нэгдүгээрт, хэргээ хүлээхээсээ өмнө үүнийг хэзээ хийж байгааг олж мэдэхийг зөвлөж байна. Хүсч байгаа хүмүүс маш их байдаг. Дараа нь санваартантай биечлэн холбогдож, танд тусдаа цаг өгөхийг хүсэх нь дээр. Магадгүй гэм буруугаа хүлээх үед тахилч танд наманчлалыг томилж магадгүй юм.

Энэ бол шийтгэл биш, зүгээр л гэм нүглийг бүрмөсөн устгаж, уучлагдах арга юм. Энэ нь өөрийн гэсэн хүчинтэй байх хугацаатай. Үндсэндээ эвлэрэл нь хэргээ хүлээсний дараа болдог. Тийм ч учраас наманчлах бэлтгэлийг нөхөрлөлийн бэлтгэлтэй хослуулахыг зөвлөж байна.

Эмэгтэйчүүдэд гэм нүглээ наминчлах нүглийн жагсаалт

Ялангуяа эмэгтэйчүүдийн нүглийн жагсаалт нь эрчүүдийнхээс тийм ч их ялгаатай биш боловч тодорхой ялгаа байсаар байна. Жишээ нь: үр хөндөлт. Хэдийгээр эрүүл мэндийн шалтгаанаар үүнийг хийсэн ч гэсэн үүнийг ноцтой нүгэл гэж үздэг.

Бэлгийн замаар дамжих өвчний улмаас төрөөгүй хүүхдийн асуудал үүсч болзошгүй гэж үздэг. Тиймээс харилцаа нь цэвэр биш, байнгын биш байж магадгүй юм. Энэ нүглийн төлөө уучлал гуйж, гэмших хэрэгтэй. Эмэгтэй хүнийг ийм алхам хийхийг зөвлөж, түлхэж чадах хүн бас наманчлах хэрэгтэй.

Эмэгтэйчүүдийн гэм нүглийн бүрэн жагсаалт нь 473 зүйлээс бүрдэнэ.

1. Тэр ариун сүмд залбирдаг хүмүүсийн сайн зан үйлийн дүрмийг зөрчсөн.
2. Тэр амьдрал, хүмүүстээ сэтгэл дундуур байсан.
3. Тэр ямар ч идэвх зүтгэлгүйгээр залбирал хийж, дүрсэнд бөхийлгөж, хэвтэж, сууж залбирдаг (шаардлагагүй, залхуурал).
4. Тэр буян, хөдөлмөрөөр алдар нэр, магтаалыг эрэлхийлэв.
5. Би өөрт байгаа зүйлдээ үргэлж сэтгэл хангалуун байдаггүй: Би үзэсгэлэнтэй, олон янзын хувцас, тавилга, амттай хоолтой байхыг хүсдэг.
6. Хүсэл тэмүүллээсээ татгалзсан хариуг хүлээж авбал уурлаж, гомдсон.
7. Жирэмсэн үедээ нөхрөөсөө цээрлэдэггүй, лхагва, баасан, ням гаригт мацаг барих, бузар булай, тохиролцсоноор нөхөртэйгээ хамт байсан.
8. Зэвүүн нүгэл үйлдсэн.
9. Нүгэл үйлдсэнийхээ дараа тэр даруй наманчлаагүй, харин түүнийг удаан хугацаанд өөртөө хадгалсан.
10. Тэр хоосон яриа, шударга бус байдлаар нүгэл үйлдсэн. Бусдын миний эсрэг хэлсэн үгийг санаж, ичгүүр сонжуургүй хорвоогийн дууг дуулсан.
11. Тэр муу зам, үйлчилгээний урт, уйтгартай байдлын талаар гомдоллосон.
12. Би бороотой өдөр, мөн оршуулгын ёслолд зориулж мөнгө хуримтлуулдаг байсан.
13. Тэр хайртай хүмүүстээ уурлаж, хүүхдүүдээ загнаж байсан. Тэрээр хүмүүсийн үг хэллэг, шударга зэмлэлийг үл тэвчсэн тул тэр даруй эсэргүүцэв.
14. "Чи өөрийгөө магтаж чадахгүй, хэн ч чамайг магтахгүй" гэж магтаал гуйж, дэмий хоосон нүгэл үйлдсэн.
15. Талийгаачийг архи дарсгаар дурсаж, мацаг барьдаг өдөр дурсгалын ширээ даруухан байв.
16. Нүглээ орхих хатуу шийдэмгий байгаагүй.
17. Бусдын үнэнч шударга байдалд эргэлздэг.
18. Сайн зүйл хийх боломжоо алдсан.
19. Тэр бардам зангаасаа болж зовж шаналж, өөрийгөө буруутгадаггүй, үргэлж уучлал гуйдаггүй.
20. Бүтээгдэхүүний эвдрэлийг зөвшөөрөх.
21. Тэр сүмийг үргэлж хүндэтгэдэггүй байсан (артос, ус, просфора муудсан).
22. Би “наманчлах” зорилгоор нүгэл үйлдсэн.
23. Тэр эсэргүүцэж, өөрийгөө зөвтгөж, бусдын уйтгартай, тэнэг, мунхаг байдалд уурлаж, зэмлэл, зэмлэл хэлж, зөрчилдөж, нүгэл, сул талыг илчилсэн.
24. Нүгэл, сул талыг бусдад хамаатай.
25. Тэр уурандаа бууж өгсөн: хайртай хүмүүсээ загнаж, нөхөр, хүүхдүүдээ доромжилсон.
26. Бусдыг ууртай, цочромтгой, ууртай болгосон.
27. Тэр хөршөө буруушааж нүгэл үйлдэж, сайн нэрийг нь харлуулсан.
28. Заримдаа тэр цөхрөнгөө барж, загалмайгаа бувтнуулан авч явдаг байв.
29. Бусдын ярианд хөндлөнгөөс оролцох, илтгэгчийн яриаг таслах.
30. Тэр хэрүүл маргаанаар нүгэл үйлдэж, өөрийгөө бусадтай харьцуулж, гомдоллож, гомдогсод уурлаж байв.
31. Тэр хүмүүст талархаж, Бурханд талархсан нүдээ сунгасангүй.
32. Нүгэлт бодол, зүүд зүүдлээд унтсан.
33. Хүний муу үг, үйлдлийг би анзаарсан.
34. Эрүүл мэндэд хортой хоол хүнс ууж, идсэн.
35. Тэр өөрийгөө бусдаас илүү гэж үздэг гүтгэлгийн сүнснээс ичиж байв.
36. Тэрээр нүгэл үйлдэж, нүгэл үйлдсэн, өөртөө сэтгэл ханамжтай, биеэ тоосон, хөгшрөлтийг үл хүндэтгэсэн, цаг алдалгүй хооллож, үл тэвчих, хүсэлтийг үл тоомсорлож нүгэл үйлдсэн.
37. Би Бурханы үгийг тариалах, ашиг тусаа өгөх боломжийг алдсан.
38. Тэр ховдоглон, мөгөөрсөн хоолойгоор нүгэл үйлдсэн: тэр хэт их идэх, амттан амтлах, согтуурах дуртай байв.
39. Тэр залбиралдаа анхаарал сарниулж, бусдын анхаарлыг сарниулж, сүмд муухай агаар гаргаж, шаардлагатай үед гарч, хэргээ хүлээхдээ үүнийг хэлэлгүйгээр, хэргээ хүлээхэд яаран бэлдсэн.
40. Тэр залхуурал, хий хоосон нүгэл үйлдэж, бусдын хөдөлмөрийг мөлжиж, аливаа зүйлд таамаглаж, дүрс зарж, ням, амралтын өдрүүдэд сүмд явдаггүй, залбирахдаа залхуу байсан.
41. Ядуу хүнд хатуурхаж, харийн хүнийг хүлээж авдаггүй, ядууст өгдөггүй, нүцгэнийг хувцасладаггүй.
42. Бурханаас илүү хүнд итгэдэг.
43. Согтуугаар зочилж байсан.
44. Намайг гомдоосон хүмүүст би бэлэг илгээгээгүй.
45. Алдагдалдаа сэтгэл дундуур байсан.
46. ​​Би өдрийн цагаар шаардлагагүй унтсан.
47. Би харамслын ачааг үүрсэн.
48. Би ханиаднаас өөрийгөө хамгаалаагүй, эмч нар эмчилгээ хийлгээгүй.
49. Нэг үгээр хуурсан.
50. Бусдын хөдөлмөрийг мөлжсөн.
51. Би уй гашуудаа цөхрөнгөө барсан.
52. Тэр хоёр нүүртэй, хүмүүст таалагддаг байсан.
53. Мууг хүссэн, хулчгар байсан.
54. Бузар муугийн төлөө зохион бүтээгч байсан.
55. Бусдыг дорд үзээгүй, бүдүүлэг байсан.
56. Би буян үйлдэх, залбирах гэж өөрийгөө албадаагүй.
57. Жагсаал цуглаан дээр эрх баригчдын уурыг хүргэсэн.
58. Залбирал багассан, алгассан, үг хэллэгийг дахин зассан.
59. Бусдад атаархаж, нэр төрийг хүсэв.
60. Тэр бардамнал, хоосон зүйл, өөрийгөө хайрлах сэтгэлээр нүгэл үйлдсэн.
61. Би бүжиг, бүжиг, янз бүрийн тоглоом, үзэгдэл үзсэн.
62. Тэр хий хоосон үглэх, нууцаар хооллох, чулуужих, үл тоомсорлох, үл тоомсорлох, дуулгаваргүй байдал, тэсвэр тэвчээр, харамч, буруушаалт, шунал, зэмлэл зэргээр нүгэл үйлдсэн.
63. Амралтын өдрүүдээ архи ууж, дэлхийн зугаа цэнгэлд өнгөрөөсөн.
64. Тэр хараа, сонсгол, амт, үнэр, хүрэлцэх, мацаг барих буруу сахилга, Их Эзэний Бие болон Цусны зохисгүй эвлэлдэн нүгэл үйлдсэн.
65. Тэр согтуурч, өөр хэн нэгний гэм нүгэлд инээв.
66. Тэр итгэлгүй, итгэлгүй, урвасан, хууран мэхлэлт, хууль бус байдал, гэм нүгэл, эргэлзээ, чөлөөт сэтгэлгээгээр нүгэл үйлдсэн.
67. Тэр сайн үйлсдээ тогтворгүй, ариун Сайн мэдээг уншихаас таашаал авдаггүй байв.
68. Миний нүглийн төлөө шалтаг зохиосон.
69. Тэр дуулгаваргүй, дур зоргоороо, нөхөрсөг бус, хорон санаа, дуулгаваргүй байдал, бардам зан, үл тоомсорлох, үл талархал, хатуу ширүүн, мэхлэгч, дарангуйлал зэргээр нүгэл үйлдсэн.
70. Албан үүргээ тэр бүр ухамсартай биелүүлдэггүй, ажилдаа хайнга, яарч байсан.
71. Тэр шинж тэмдэг, янз бүрийн мухар сүсэгт итгэдэг байв.
72. Бузар мууг өдөөгч байсан.
73. Сүмийн хуримгүй хуриманд явсан.
74. Би сүнслэг мэдрэмжгүй нүгэл үйлдсэн: өөртөө найдвар, ид шид, мэргэ төлөг.
75. Эдгээр тангаргаа биелүүлээгүй.
76. Нүглээ наминчлахдаа нуух.
77. Бусдын нууцыг мэдэхийг оролдсон, бусдын захидлыг уншиж, утасны яриаг чагнасан.
78. Тэр маш их харамсаж үхэхийг хүсэв.
79. Даруухан хувцас өмссөн.
80. Хоолны үеэр ярьсан.
81. Чумак усаар “цэнэглэсэн” гэснийг ууж идэв.
82. Хүч чадлаараа ажилласан.
83. Би хамгаалагч сахиусан тэнгэрээ мартчихаж.
84. Тэр хөршүүдийнхээ төлөө залбирахдаа залхуурч нүгэл үйлддэг байсан бөгөөд энэ тухай асуухад тэр үргэлж залбирдаггүй байв.
85. Би үл итгэгчдийн дунд хөндлөн гарахаас ичиж, загалмайгаа тайлж, халуун усны газар, эмч рүү явсан.
86. Тэр Ариун баптисм хүртэхдээ өгсөн тангаргаа биелүүлээгүй, сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг хадгалаагүй.
87. Тэр бусдын нүгэл, сул талыг анзаарч, илчилж, муугаар нь дахин тайлбарлав. Тэр толгойгоо, амьдралаар тангараглав. Хүмүүсийг "чөтгөр", "сатан", "чөтгөр" гэж нэрлэдэг.
88. Тэр хэлгүй үхрийг гэгээнтнүүдийн нэрээр нэрлэсэн: Васка, Маша.
89. Тэр хоол идэхээсээ өмнө үргэлж залбирдаггүй байсан, заримдаа тэр өглөө Тэнгэрлэг үйлчлэлийг тэмдэглэхээс өмнө өглөөний цайгаа уудаг байв.
90. Өмнө нь үл итгэгч байсан тэрээр хөршүүдээ итгэлгүй байдалд уруу татсан.
91. Тэр амьдралаар муу үлгэр дуурайл үзүүлсэн.
92. Би ажлаа бусдын нуруун дээр шилжүүлж, ажиллахдаа залхуу байсан.
93. Тэр үргэлж Бурханы үгэнд анхааралтай ханддаггүй: тэр цай ууж, Ариун Сайн мэдээг уншдаг (энэ нь үл хүндэтгэх явдал юм).
94. Хоол идсэний дараа (шаардлагагүй) Epiphany ус авсан.
95. Би оршуулгын газарт голт борыг урж, гэртээ авчирсан.
96. Тэр нөхөрлөлийн өдрүүдийг үргэлж барьдаггүй, талархлын залбирал уншихаа мартжээ. Би эдгээр өдрүүдэд хоол идсэн, маш их унтсан.
97. Тэр хий хоосон, сүмд хоцрох, эрт гарах, сүм рүү явах нь ховор зэргээр нүгэл үйлдсэн.
98. Хүнд хэцүү үед хайхрамжгүй хар ажил хийх.
99. Тэр хайхрамжгүй нүгэл үйлдсэн, хэн нэгэн доромжлоход чимээгүй байв.
100. Тэр мацаг барих өдрүүдийг яг таг барьдаггүй, мацаг барих үеэр түргэн хоолоор залхаж, бусдыг дүрмийн дагуу амттай, буруу хооллохыг уруу татдаг: халуун талх, ургамлын тос, амтлагч.
101. Тэрээр хайхрамжгүй байдал, амралт, хайхрамжгүй байдал, хувцас, гоёл чимэглэлийг оролдох дуртай байв.
102. Тэр санваартан, ажилчдыг зэмлэж, тэдний дутагдлын талаар ярьсан.
103. Үр хөндөлтийн талаар зөвлөгөө өгсөн.
104. хайхрамжгүй, бардам зангаар өөр хэн нэгний мөрөөдлийг зөрчсөн.
105. Хайрын захидлыг уншиж, хуулах, хүсэл тэмүүлэлтэй шүлэг цээжлэх, хөгжим, дуу сонсох, ичгүүргүй кино үзэх.
106. Тэр даруухан харцаар нүгэл үйлдэж, бусдын нүцгэн байдлыг харж, даруухан хувцас өмссөн.
107. Би зүүдэндээ сорилтод орж, хүсэл тэмүүлэлтэйгээр санаж байсан.
108. Дэмий л сэжиглэв (зүрхэндээ гүтгэсэн).
109. Тэр хоосон, мухар сүсэг, үлгэр домог ярьж, өөрийгөө магтдаг, илчлэгдсэн үнэн, гэмт хэрэгтнүүдийг үргэлж тэвчдэггүй байв.
110. Бусдын захидал, цаасанд сониуч зан гаргасан.
111. Тэр хөршийнхөө сул талыг хайхрамжгүй асуув.
112. Мэдээ хэлэх, асуух хүсэл тэмүүллээсээ салаагүй.
113. Би алдаатай хуулбарласан залбирал, акатистуудыг уншдаг.
114. Би өөрийгөө бусдаас илүү, илүү зохистой гэж боддог байсан.
115. Би дүрсний өмнө дэнлүү, лаа асаадаггүй.
116. Өөрийн болон бусдын мэдүүлгийн нууцыг зөрчсөн.
117. Муу үйлд оролцсон, муу үйлд ятгасан.
118. Сайныг эсэргүүцдэг зөрүүд, сайн зөвлөгөөг сонсдоггүй. Үзэсгэлэнтэй хувцас өмссөн.
119. Би бүх зүйл өөрийнхөөрөө байгаасай гэж хүсч, би уй гашуугаа гүйцэтгэгчдийг хайж байсан.
120. Залбирсны дараа тэр эмэгтэй муу санаатай байв.
121. Хөгжим, кино театр, цирк, нүгэлт ном болон бусад зугаа цэнгэлд мөнгө зарцуулж, илт муу үйлд мөнгө зээлсэн.
122. Ариун итгэл, Ариун сүмийн эсрэг дайсны сүнслэг нөлөө бүхий бодол санаагаар хуйвалдав.
123. Өвчтэй хүмүүсийн сэтгэлийн амар амгаланг зөрчиж, тэднийг итгэл, буяныг нь шалгах биш харин нүгэлтэн гэж үздэг.
124. Худал хуурмагт бууж өгсөн.
125. Би хоолоо идэж, залбиралгүйгээр унтсан.
126. Ням гараг, амралтын өдрүүдэд масс хүртэл идсэн.
127. Тэр тэдний уудаг голд усанд орохдоо усыг бузарлав.
128. Тэр өөрийн мөлжлөг, хөдөлмөрийнхөө тухай ярьж, буянаараа сайрхав.
129. Би тааламжтай үнэртэй саван, тос, нунтаг хэрэглэж, хөмсөг, хумс, сормуусаа будсан.
130. “Бурхан өршөөнө” гэж найдаж гэм нүгэл үйлдсэн.
131. Би Бурханы тусламж, нигүүлслийг биш харин өөрийн хүч чадал, чадвардаа найдаж байсан.
132. Тэр амралт, амралтын өдрүүдээр ажилладаг байсан бөгөөд энэ өдрүүдэд ажлаасаа ядуу, ядууст мөнгө өгдөггүй байв.
133. Би эдгээгч дээр очиж, мэргэ төлөгчид очиж, "био гүйдэл" -ээр эмчлүүлж, зөн билэгчдийн хуралдаанд суусан.
134. Тэр хүмүүсийн дунд дайсагнал, зөрчилдөөнийг тарьж, тэр өөрөө бусдыг гомдоосон.
135. Архи, сарны ундаа зарж, таамаглаж, сарны машин жолоодож (нэг үед байсан) оролцов.
136. Харамчлахаас болж зовж шаналж, шөнө нь идэж ууж хүртэл босдог.
137. Тэр газар дээр загалмай зурсан.
138. Би атеист ном, сэтгүүл, "хайрын тухай товхимол" уншиж, порнограф, газрын зураг, хагас нүцгэн зургуудыг үзсэн.
139. Ариун судар гажуудсан (унших, дуулах алдаа).
140. Тэр бахархалтайгаар өргөмжлөгдөж, тэр тэргүүний байдал, дээдийг эрэлхийлэв.
141. Уурандаа муу ёрын сүнснүүдийг дурдаж, чөтгөрийг дуудсан.
142. Баяр, ням гарагт бүжиглэж, тоглож байсан.
143. Тэр бузартсанаар сүмд орж, просфора, антидор идсэн.
144. Уурандаа намайг гомдоосон хүмүүсийг загнаж, харааж зүхэв: ёроолгүй, дугуйгүй гэх мэт.
145. Зугаа цэнгэлд мөнгө зарцуулсан (таталт, тойруулга, бүх төрлийн нүдний шил).
146. Тэр сүнслэг аавдаа гомдож, түүнд дургүйцэв.
147. Дүрсийг үнсэхийг үл тоомсорлож, өвчтэй, хөгшин хүмүүсийг асрах.
148. Тэр дүлий хэлгүй, сул дорой сэтгэлтэй, насанд хүрээгүй хүүхдүүд, уурласан амьтдыг шоолж, бузар мууг хариуцав.
149. Хүмүүсийг уруу татсан, тунгалаг хувцас өмссөн, мини банзал өмссөн.
150. Тэр тангараглаж, баптисм хүртэж, "Би энэ газарт бүтэлгүйтэх болно" гэх мэтээр хэлэв.
151. Эцэг эх, хөршүүдийнхээ амьдралаас муухай түүхийг (мөн чанартаа нүгэлтэй) дахин ярих.
152. Найз, эгч, ах, найздаа атаархах сэтгэлтэй байсан.
153. Бие махбодид эрүүл мэнд, хүч чадал, хүч чадал байхгүй гэж гашуудаж, хэрүүл маргаан, хувийн хүсэл зоригоор нүгэл үйлдсэн.
154. Баян хүмүүст атаархах, хүмүүсийн гоо үзэсгэлэн, тэдний оюун ухаан, боловсрол, хөгжил цэцэглэлт, сайн сайхан сэтгэл.
155. Тэр залбирал, сайн үйлсээ нууцалдаггүй, сүмийн нууцыг хадгалдаггүй байв.
156. Тэр өвчин, сул дорой байдал, бие махбодийн сул дорой байдал зэргээр нүглээ зөвтгөсөн.
157. Тэрээр бусад хүмүүсийн нүгэл, дутагдлыг буруушааж, хүмүүсийг харьцуулж, тэдэнд шинж чанаруудыг өгч, тэднийг шүүж байв.
158. Бусдын нүглийг илчилж, тэднийг шоолж, хүмүүсийг тохуурхсан.
159. Санаатайгаар хуурсан, худал хэлсэн.
160. Уншсан зүйлээ оюун ухаан, зүрх сэтгэл шингээгүй үед ариун номыг яаран унш.
161. Тэр ядаргааны улмаас залбирлаа орхиж, өөрийгөө сул дорой байдлаар зөвтгөсөн.
162. Тэр намайг шударга бус амьдарч байна гэж уйлах нь ховор, даруу байдал, өөрийгөө зэмлэх, аврал, аймшигт шүүлтийн талаар мартсан.
163. Амьдралдаа тэрээр Бурханы хүслийн төлөө өөрийгөө урваагүй.
164. Сүнслэг гэр орноо сүйтгэж, хүмүүсийг шоолж, бусдын уналтын талаар ярилцав.
165. Тэр өөрөө чөтгөрийн хэрэгсэл байсан.
166. Тэр ахлагчийн өмнө гэрээслэлээ үргэлж тасалдаггүй байв.
167. Би сүнслэг захидалд биш, харин хоосон захидалд маш их цаг зарцуулсан.
168. Бурханаас эмээх мэдрэмжгүй байсан.
169. Уурлаж, нударгаараа сэгсэрч, хараал идсэн.
170. Залбирахаас илүү унш.
171. Итгэл үнэмшилд бууж, нүгэл үйлдэх уруу таталт.
172. Хүчтэй захиалгатай.
173. Тэр бусдыг гүтгэж, бусдыг харааж зүхсэн.
174. Гэж асуусан хүмүүсээс нүүрээ эргүүлэв.
175. Тэр хөршийнхөө сэтгэлийн амар амгаланг зөрчиж, нүгэлт сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй байв.
176. Тэр Бурханы тухай бодолгүйгээр сайн зүйл хийсэн.
177. Байр, цол хэргэм, албан тушаалаар ихэмсэг байсан.
178. Автобус хөгшид, хүүхэдтэй зорчигчдод зам тавьж өгсөнгүй.
179. Худалдан авахдаа тэр наймаа хийж, сониуч зандаа автсан.
180. Тэр ахлагч болон наминчлагчдын үгийг үргэлж итгэлээр хүлээж авдаггүй байв.
181. Сонирхолтойгоор харж, ертөнцийн зүйлийн талаар асуув.
182. Шүршүүр, банн, банн бүхий амьд биш мах.
183. Уйтгарлахын тулд зорилгогүй аялсан.
184. Зочдыг явахад тэрээр залбирлаар өөрийгөө гэм нүглээс ангижруулахыг оролдсонгүй, харин түүндээ үлджээ.
185. Тэрээр залбирахдаа давуу эрх, ертөнцийн таашаал ханамж эдлэхийг зөвшөөрсөн.
186. Тэрээр сүнс ба авралын тусын тулд бус, харин махан бие болон дайсны төлөө бусдыг баярлуулсан.
187. Тэр найз нөхөддөө сэтгэлд тустай биш сэтгэлээр нүгэл үйлдсэн.
188. Сайн үйл хийхдээ өөрөөрөө бахархдаг байсан. Би өөрийгөө доромжлоогүй, өөрийгөө зэмлээгүй.
189. Тэр нүгэлт хүмүүсийг үргэлж өрөвддөггүй, харин тэднийг загнаж, зэмлэдэг байв.
190. Амьдралдаа сэтгэл дундуур байсан, түүнийг загнаж, "Үхэл намайг хэзээ авах вэ" гэж хэлэв.
191. Тэр уйтгартай дуудаж, онгойлгох гэж чангаар тогших үе байсан.
192. Уншиж байхдаа би Ариун Судрын тухай бодсонгүй.
193. Тэр зочдод болон Бурханы дурсгалд үргэлж эелдэг ханддаггүй байв.
194. Тэр хүсэл тэмүүллээр юм хийж, шаардлагагүй ажил хийдэг байсан.
195. Ихэнхдээ хоосон зүүдэнд дүрэлздэг.
196. Тэр хорон санаагаар нүгэл үйлдэж, уурласандаа дуугүй, уурласан хүнээс холддоггүй.
197. Өвчиндөө тэрээр ихэвчлэн сэтгэл хангалуун байхын тулд биш, харин таашаал, таашаал авахын тулд хоол хүнс хэрэглэдэг байв.
198. Оюун санааны хувьд ашигтай зочдыг хүйтэн хүлээж авсан.
199. Намайг гомдоосон хүний ​​төлөө би гашуудсан. Бас намайг гомдоох үед минь харамсдаг.
200. Залбирлын үеэр тэр үргэлж гэмшсэн мэдрэмж, даруухан бодолтой байдаггүй.
201. Буруу өдөр дотно харилцаанаас зайлсхийсэн нөхрөө доромжилсон.
202. Тэр уурандаа хөршийнхөө амьдралд халдав.
203. Би нүгэл үйлдсэн бөгөөд садар самууныг үйлдэж байна: Би нөхөртэйгээ хүүхэдтэй болохын тулд биш, харин хүсэл тачаалын улмаас хамт байсан. Нөхрийнхөө эзгүйд өөрийгөө гар хангалга хийж бузарласан.
204. Ажил дээрээ тэрээр үнэний төлөө хавчлагад өртөж, үүндээ гашуудаж байв.
205. Бусдын алдаан дээр инээж, чангаар тайлбар хийсэн.
206. Тэр эмэгтэй хүний ​​дур сонирхлыг өмссөн: сайхан шүхэр, гайхамшигтай хувцас, бусад хүмүүсийн үс (хиймэл үс, үсний засалт, сүлжих).
207. Тэр зовлон зүдгүүрээс айж, тэднийг дурамжхан тэвчдэг байв.
208. Тэрээр алтан шүдээ гайхуулах гэж байнга амаа ангайж, алтан хүрээтэй нүдний шил зүүж, олон бөгж, алтан үнэт эдлэл зүүдэг байв.
209. Сүнслэг оюун ухаангүй хүмүүсээс зөвлөгөө авахыг хүссэн.
210. Тэр Бурханы үгийг уншихаасаа өмнө Ариун Сүнсний нигүүлслийг үргэлж дууддаггүй, зөвхөн илүү ихийг уншихыг хичээдэг байв.
211. Бурханы бэлгийг эхийн хэвлийд шилжүүлсэн, дур булаам, хоосон, нойрмог байдал. Ажиллаагүй, авьяастай.
212. Би оюун санааны зааврыг бичиж, дахин бичихээс залхуурсан.
213. Үсээ будаж, залуужиж, гоо сайхны салонуудад зочилсон.
214. Өглөг өгөхдөө зүрх сэтгэлээ засахтай хослуулдаггүй.
215. Тэр зусардагчдаас зайлсхийж, тэднийг зогсоодоггүй байв.
216. Тэр хувцас хунарыг илүүд үздэг байсан: бохирдуулахгүй, тоос шороо болохгүй, норгохгүй байхыг хүсдэг.
217. Тэр дайснууддаа авралыг үргэлж хүсдэггүй бөгөөд үүнд санаа тавьдаггүй байв.
218. Залбирлын үеэр тэрээр "шаардлага ба үүргийн боол" байсан.
219. Мацаг барьсны дараа тэрээр түргэн хоолонд түшиглэн, ходоодоо хүндрүүлэх хүртэл иддэг, ихэвчлэн цаг завгүй байдаг.
220. Тэр шөнөдөө ховор залбирдаг байв. Тэр тамхи үнэрлэж, тамхи татдаг байв.
221. Тэр сүнслэг уруу таталтаас зайлсхийсэнгүй. Сэтгэлийн болзоотой байсан. Сэтгэл нь унав.
222. Замдаа тэр залбирлын тухай мартжээ.
223. Зааврын дагуу хөндлөнгөөс оролцов.
224. Өвчтэй, гашуудсан хүмүүсийг өрөвддөггүй.
225. Дандаа зээл өгдөггүй байсан.
226. Бурханаас илүү илбэчдээс айдаг байв.
227. Тэр бусдын сайн сайхны төлөө өөрийгөө харамласан.
228. Бохир, муудсан ариун ном.
229. Тэр өглөөний өмнө болон оройн залбирлын дараа ярьсан.
230. Тэр зочдод тэдний хүслийн эсрэг шил авчирч, тэдэнд хэмжээлшгүй их ханддаг байв.
231. Тэр хайр, хичээл зүтгэлгүйгээр Бурханы ажлыг хийсэн.
232. Ихэнхдээ түүний нүглийг хараагүй, өөрийгөө буруутгах нь ховор.
233. Тэр нүүр царайгаараа өөрийгөө зугаацуулж, толинд харж, ярвайв.
234. Тэр даруу зан, болгоомжлолгүйгээр Бурханы тухай ярьсан.
235. Үйлчилгээнд ачаалал өгч, төгсгөлийг нь хүлээж, тайвширч, дэлхийн асуудлыг шийдэхийн тулд аль болох хурдан гарц руу яаравчлав.
236. Өөрийгөө шалгах нь ховор, орой нь би "Би чамд хүлээн зөвшөөрч байна ..." залбирлыг уншаагүй.
237. Ариун сүмд сонсож, Судраас уншсан зүйлийнхээ талаар ховорхон боддог байв.
238. Тэр муу хүнээс нинжин сэтгэлийн шинжийг хайдаггүй, сайн үйлсийнх нь тухай ярьдаггүй байв.
239. Ихэнхдээ түүний нүглийг хараагүй бөгөөд өөрийгөө буруушаах нь ховор.
240. Би жирэмслэлтээс хамгаалах эм уусан. Тэрээр нөхрөөсөө хамгаалалт, үйлдлийг тасалдуулахыг шаардсан.
241. Эрүүл мэнд, тайвшралын төлөө залбирахдаа тэрээр өөрийн зүрх сэтгэлийн оролцоо, хайргүйгээр нэрсийн талаар байнга ярьдаг байв.
242. Тэр чимээгүй байх нь дээр байх үед бүх зүйлийг хэлсэн.
243. Ярилцлагадаа тэрээр уран сайхны арга техникийг ашигласан. Тэр ер бусын хоолойгоор хэлэв.
244. Тэрээр өөрийгөө хайхрамжгүй, хайхрамжгүй байдалд гомдсон, бусдад хайхрамжгүй ханддаг байсан.
245. Тэр хэт их зүйл, зугаа цэнгэлээс татгалздаггүй байв.
246. Тэр зөвшөөрөлгүйгээр бусдын хувцас өмсөж, бусдын эд зүйлийг сүйтгэсэн. Өрөөнд тэр хамраа шалан дээр хийв.
247. Би хөршдөө биш өөртөө ашиг тус, ашиг тусыг хайж байсан.
248. Хүнийг нүгэл үйлдүүлэх: худал хэлэх, хулгайлах, шагайх.
249. Мэдээлэх, дахин хэлэх.
250. Би нүгэлт болзооноос таашаал авсан.
251. Бузар муу, бузар булай, бурхангүй газруудаар зочилсон.
252. Тэр муу муухайг сонсохын тулд чихээ эргүүлэв.
253. Тэр амжилтаа бурхны тусламж биш харин өөртэй нь холбосон.
254. Сүнслэг амьдралыг судалж байхдаа тэр үүнийг үйлдлээр биелүүлээгүй.
255. Тэр дэмий хоосон хүмүүсийг үймүүлж, ууртай, гунигтай хүмүүсийг тайвшруулаагүй.
256. Ихэнхдээ хувцас угааж, шаардлагагүй цагийг дэмий үрдэг.
257. Заримдаа тэр аюулд унасан: тээврийн хэрэгслийн урд зам хөндлөн гүйж, нимгэн мөсөн дээр гол гаталсан гэх мэт.
258. Тэрээр бусдын дээгүүр давхиж, өөрийн давуу байдал, оюун ухааны мэргэн ухааныг харуулсан. Тэр өөрийгөө өөр нэгнийг доромжлохыг зөвшөөрч, сүнс, бие махбодийн дутагдлыг шоолж байв.
259. Бурханы үйлс, нигүүлсэл, залбирлыг хожим нь хойшлуулав.
260. Муу үйл хийхдээ өөрийгөө гашуудсангүй. Тэрээр гүтгэлгийн үгсийг сонсож, амьдрал, бусдын харьцахыг доромжилж байв.
261. Илүүдэл орлогыг оюун санааны хувьд хэрэгтэй зүйлд зарцуулаагүй.
262. Тэр өвчтэй, ядуус, хүүхдүүдэд өгөхийн тулд мацаг барих өдрүүдээс авраагүй.
263. Цалин багатай болохоор дурамжхан, ярвайж, бухимдаж ажилласан.
264. Тэр эмэгтэй гэр бүлийн зөрчилдөөнд нүгэл үйлдсэн.
265. Тэр талархалгүйгээр, өөрийгөө зэмлэхгүйгээр уй гашууг тэвчсэн.
266. Тэр Бурхантай ганцаараа байхын тулд үргэлж тусгаарлагдаагүй.
267. Тэр удаан хугацаанд хэвтсэн бөгөөд тэр даруй залбирахаар боссонгүй.
268. Гомдсон нэгнээ хамгаалж байхдаа өөрийгөө хянах чадвараа алдаж, зүрх сэтгэлдээ дайсагнал, бузар мууг хадгалдаг байв.
269. Хов жив ярихаа больсонгүй. Тэр өөрөө ихэвчлэн бусдад дамжуулж, өөрөөсөө нэмэгддэг байв.
270. Өглөөний залбирлын өмнө болон залбирлын дүрэмд тэрээр гэрийн ажил хийдэг байв.
271. Тэрээр өөрийн бодол санаагаа амьдралын жинхэнэ дүрэм гэж автократ байдлаар танилцуулсан.
272. Хулгайлсан хоол идсэн.
273. Тэр оюун ухаан, зүрх сэтгэл, үг, үйлдлээрээ Эзэнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Муу хүмүүстэй эвссэн.
274. Хоолны үеэр тэр хөршөө эмчилж, үйлчлэхээс залхуурсан.
275. Тэр талийгаачийн талаар, өөрөө өвчтэй байсандаа харамсаж байв.
276. Баяр ирж, ажиллах шаардлагагүй болсонд би баяртай байсан.
277. Би амралтын өдрүүдээр дарс уусан. Оройн үдэшлэгт явах дуртай байсан. Би тэнд залхсан.
278. Тэр багш нарыг Бурханы эсрэг, сүнсэнд хор хөнөөлтэй зүйл хэлэхийг сонсдог байв.
279. Ашигласан үнэртэн, утсан Энэтхэг утлага.
280. Лесбиизм хийж, хүсэл тачаал нь хэн нэгний биед хүрсэн. Тэр шунал тачаал, дур хүслээр амьтдын хосыг харав.
281. Биеийн тэжээлд хэмжээлшгүй их анхаарал тавьдаг. Хүлээн авах шаардлагагүй үед бэлэг эсвэл өглөгийг хүлээн авсан.
282. Чатлах дуртай хүнээс хол байхыг хичээгээгүй.
283. Баптисм хүртээгүй, сүмийн хонх дуугарахад залбирал уншаагүй.
284. Сүнслэг эцгийнхээ удирдлаган дор тэрээр бүх зүйлийг өөрийн хүслийн дагуу хийдэг байв.
285. Усанд орох, наранд шарах, дасгал хийх үед нүцгэн байсан, өвчтэй бол эрэгтэй эмчид үзүүлсэн.
286. Тэр Бурханы хуулийг зөрчсөн үйлдлүүдээ үргэлж санаж, наманчлан тооцдоггүй байв.
287. Залбирал, канонуудыг уншиж байхдаа тэр бөхийлгөхөөс залхуурч байв.
288. Тэр хүн өвчтэй байгааг сонсоод туслах гэж яарсангүй.
289. Бодол санаа, үгээрээ тэр сайн үйлсэд өөрийгөө өргөмжилсөн.
290. Гүтгэлэгт итгэсэн. Тэр нүглийнхээ төлөө өөрийгөө шийтгээгүй.
291. Сүм дэх үйлчлэлийн үеэр тэрээр гэрийнхээ дүрмийг уншиж эсвэл дурсгалын ном бичсэн.
292. Тэр дуртай хоолноосоо татгалздаггүй байсан (хэдийгээр мацаг барьдаг байсан ч).
293. Шударга бусаар шийтгэгдэж, лекц уншсан хүүхдүүд.
294. Бурханы шүүлт, үхэл, Бурханы хаант улсын тухай өдөр тутмын дурсамжгүй байсан.
295. Уй гашуугийн үед тэрээр оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ Христийн залбирлаар эзэлдэггүй байв.
296. Тэр өөрийгөө залбирч, Бурханы үгийг уншиж, гэм нүглийнхээ төлөө уйлахыг албадаагүй.
297. Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг ховорхон хийдэг, нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирдаггүй.
298. Тэр нүглээ хүлээгээгүй аяга руу дөхөв.
299. Өглөө нь би гимнастик хийж, анхны бодлоо Бурханд зориулаагүй.
300. Залбирч байхдаа би өөрийгөө хөндлөн гарахаас залхуурч, муу бодлоо цэгцэлж, булшны цаана намайг юу хүлээж байгааг огт бодоогүй.
301. Тэр залбирах гэж яарч, залхуугаасаа болж богиносгож, зохих анхааралгүйгээр уншсан.
302. Тэрээр хөршүүд болон танилууддаа гомдлоо хэлсэн. Муу жишиг тогтсон газруудад очиж үзсэн.
303. Дөлгөөн, хайргүй хүнийг сануулсан. Хөршөө засахдаа уурладаг.
304. Тэр баяр, ням гарагт дэнлүү асаадаггүй.
305. Ням гарагт би сүмд очоогүй, харин мөөг, жимс ...
306. Шаардлагатай хэмжээнээсээ илүү хуримтлалтай байсан.
307. Тэр хөршдөө үйлчлэхийн тулд хүч чадал, эрүүл мэндээ харамласан.
308. Тэр болсон явдлын төлөө хөршөө зэмлэв.
309. Ариун сүм рүү явах замдаа би үргэлж залбирал уншдаггүй байсан.
310. хүнийг буруушаахдаа зөвшөөрсөн.
311. Нөхөртөө атаархаж, өрсөлдөгчөө хорон санаагаар санаж, үхэхийг хүсэн, эдгээгчийн гүтгэлэг ашиглан тарчлаан зовоосон.
312. Би хүмүүст өндөр шаардлага тавьж, хүндлэлгүй ханддаг байсан. Хөршүүдтэйгээ ярилцахдаа давуу талыг олж авсан. Ариун сүм рүү явах замдаа тэр надаас ах дүүг гүйцэж түрүүлж, надаас хоцорсон хүмүүсийг хүлээгээгүй.
313. Тэрээр өөрийн чадвараа дэлхийн бараа болгон хувиргасан.
314. Сүнслэг эцэгтээ атаархсан.
315. Би үргэлж зөв байхыг хичээдэг байсан.
316. Шаардлагагүй зүйл асуусан.
317. Түр зуурын төлөө уйлсан.
318. Зүүдээ тайлбарлаж, нухацтай авч үзсэн.
319. Нүглээр сайрхаж, муу үйл хийсэн.
320. Нөхөрлөлийн дараа тэрээр нүглээс хамгаалагдаагүй.
321. Гэртээ атеист ном, хөзөр хадгалдаг байв.
322. Тэр зөвлөгөө өгч, Бурханд таалагдаж байгаа эсэхийг мэдэхгүй, Бурханы ажилд хайхрамжгүй ханддаг.
323. Тэр prosphora, ариун усыг хүндэтгэлгүйгээр хүлээн авсан (тэр ариун ус асгаж, prosphora-ийн үйрмэгийг асгав).
324. Би орондоо ороод залбиралгүйгээр бослоо.
325. Хүүхдийнхээ муу үйлийг үл тоомсорлосон.
326. Мацаг барих үедээ тэр хоолойтой байсан бөгөөд хүчтэй цай, кофе болон бусад ундаа уух дуртай байв.
327. Би билет, хоолоо арын хаалганаас аваад, автобусанд билетгүй явсан.
328. Тэр хөршдөө үйлчлэхийн тулд залбирал болон сүмийг дээр байрлуулсан.
329. Уй гашууг цөхрөл, ярвайн тэвчсэн.
330. Ядаргаа, өвчинд цочромтгой.
331. Эсрэг хүйсийн хүмүүсийг үнэ төлбөргүй эмчилдэг байсан.
332. Дэлхийн үйл явдлуудыг санахдаа тэр залбирлаа орхив.
333. Өвчтэй, хүүхдүүдийг албадан идэж уусан.
334. Харгис хүмүүсийг үл тоомсорлож, тэдний өөрчлөлтийг эрэлхийлээгүй.
335. Мэдэгдэж, муу үйлийн мөнгө өгсөн.
336. Тэр урилгагүйгээр байшинд орж, хагарлаар, цонхоор, түлхүүрийн нүхээр харж, хаалга руу чагнаж байв.
337. Танихгүй хүнд даатгасан нууц.
338. Хэрэгцээгүй, өлсгөлөнгөөр ​​хэрэглэсэн хоол.
339. Би залбирлыг алдаатай уншиж, төөрч, алгасаж, стрессийг буруу тавьсан.
340. Нөхөртэйгээ хүсэл тачаал дүүрэн амьдарч байсан. Тэр гажуудал, биеийн таашаал авахыг зөвшөөрсөн.
341. Тэр зээл өгч, өрийг буцааж өгөхийг хүссэн.
342. Тэр бурханлаг зүйлсийн талаар Бурханы илчилсэнээс илүү ихийг мэдэхийг хичээсэн.
343. Биеийн хөдөлгөөн, алхаа, дохио зангаагаар гэм хийсэн.
344. Тэр өөрийгөө үлгэр жишээ болгон, сайрхсан, сайрхсан.
345. Тэр нүглийг дурсахдаа баясаж, дэлхийн юмсын тухай дур булаам ярьж байв.
346. Ариун сүмд очиж, хоосон яриагаар буцаж ирэв.
347. Би амь нас, эд хөрөнгөө даатгуулсан, би даатгалд мөнгө оруулахыг хүссэн.
348. Зугаа цэнгэлд шунасан, ариун явдалгүй.
349. Тэр ахлагчтай хийсэн яриа, уруу таталтаа бусдад дамжуулсан.
350. Тэр хөршөө хайрласандаа биш, харин архи ууж, чөлөөт өдөр, мөнгөний төлөө донор байсан.
351. Зоригтойгоор, санаатайгаар уй гашуу, уруу таталтанд автсан.
352. Би уйдаж, аялж зугаалахыг мөрөөддөг байсан.
353. Уурлаж буруу шийдвэр гаргасан.
354. Залбирлын үеэр бодлуудад сатаарсан.
355. Биеийн таашаал ханамж эдлэхийн тулд өмнө зүг рүү аялав.
356. Залбирлын цагийг дэлхийн үйл хэрэгт ашигласан.
357. Тэр үг гуйвуулж, бусдын бодлыг гуйвуулж, дургүйцлээ чангаар илэрхийлдэг.
358. Би хөршүүдийнхээ өмнө итгэгч гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс ичиж, Бурханы сүмд зочилсон.
359. Дээд шатны байгууллагад гүтгэж, шударга ёсыг шаардаж, гомдол гаргасан.
360. Тэр ариун сүмд явдаггүй, наманчилдаггүй хүмүүсийг буруушаав.
361. Би баяжих найдвараар сугалааны тасалбар худалдаж авсан.
362. Тэр өглөг өгч, гуйсан нэгнийг бүдүүлэг гүтгэсэн.
363. Тэрээр эхийн хэвлий, бие махбодийн хүсэл тэмүүллийн боол байсан эгоистуудын зөвлөгөөг сонссон.
364. Өөрийгөө дөвийлгөж, хөршөөсөө мэндчилгээ хүлээж байв.
365. Би мацаг барихаас залхаж, түүний төгсгөлийг тэсэн ядан хүлээж байв.
366. Тэр хүмүүсийн өмхий үнэрийг зэвүүцэлгүйгээр тэвчиж чадахгүй байв.
367. Тэр бид бүгд нүгэлтнүүд гэдгийг мартаж, уур хилэнгээр хүмүүсийг буруутгав.
368. Тэр унтахаар хэвтсэн бөгөөд өдрийн үйл явдлыг санахгүй, нүглийнхээ төлөө нулимс дуслуулсангүй.
369. Тэр сүмийн дүрэм болон ариун эцгүүдийн уламжлалыг сахиагүй.
370. Архиар гэрийн ажилд тусалсан, согтуугаар хүмүүсийг уруу татдаг.
371. Мацаг барихдаа хоолонд заль мэх хийсэн.
372. Шумуул, ялаа болон бусад шавьж хазуулсан үед залбиралдаа сатаардаг.
373. Хүний талархалгүйг хараад буян үйлдэхийг цээрлэдэг.
374. Тэр бохир ажлаас зайлсхийдэг: бие засах газар цэвэрлэж, хогоо түү.
375. Хөхөөр хооллох хугацаанд гэр бүлийн амьдралаас татгалзаагүй.
376. Сүмд тэр нуруугаараа тахилын ширээ болон ариун дүрсүүд рүү зогсож байв.
377. Гэдэсний галзууралд уруу татагдсан боловсронгуй хоол.
378. Би зугаа цэнгэлийн номнуудыг дуртайяа уншдаг, гэхдээ Ариун Эцэгийн Судрыг уншдаггүй.
379. Би зурагт үзэж, бүхэл өдрийг "хайрцаг" дээр өнгөрөөсөн, харин дүрсний өмнө залбирал хийдэггүй.
380. Хүсэл тэмүүлэлтэй иргэний хөгжим сонссон.
381. Тэрээр нөхөрлөлөөс тайтгарлыг эрэлхийлж, биеийн таашаал авахыг хүсч, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн уруул дээр үнсэх дуртай байв.
382. Хууран мэхлэх, заль мэх хийх, хүмүүсийг шүүж, хэлэлцэх.
383. Мацаг барьж байхдаа тэр нэгэн хэвийн хоолонд дургүй болсон.
384. Бурханы Үг зохисгүй хүмүүст ("гахайн өмнө сувд цутгадаггүй") ярьсан.
385. Тэр ариун дүрсүүдийг үл тоомсорлож, цаг тухайд нь тоосноос арчиж чадаагүй.
386. Би сүмийн баяраар баяр хүргэхээс залхуурсан.
387. Эгэл жирийн тоглоом, зугаа цэнгэлд цагийг зарцуулсан: даам, нар, сугалаа, хөзөр, шатар, гулсмал зүү, ороомог, рубик шоо болон бусад.
388. Өвчний тухай ярьж, мэргэ төлөгчид очиж зөвлөгөө өгч, мэргэ төлөгчдийн хаягийг хэлэв.
389. Тэр тэмдэг, гүтгэлэгт итгэсэн: тэр зүүн мөрөн дээрээ нулимж, хар муур гүйж, халбага, сэрээ гэх мэт унав.
390. Тэр ууртай хүнд ууртай нь огцом хариулав.
391. Түүний уур хилэнгийн үндэслэл, шударга байдлыг батлахыг оролдсон.
392. Уйтгартай, хүмүүсийн нойрыг тасалдуулж, хоолноос нь сатааруулж байв.
393. Эсрэг хүйсийн залуучуудтай олон нийтийн яриа өрнүүлж тайвширдаг.
394. Хий дэмий яриа, сониуч зан, гал түймэрт гацсан, осолд оролцож байсан.
395. Тэрээр өвчнийг эмчлэх, эмчид үзүүлэх шаардлагагүй гэж үзсэн.
396. Би дүрмийг яаран гүйцэтгэх замаар өөрийгөө тайвшруулахыг оролдсон.
397. Ажилдаа хэт их санаа зовдог.
398. Би махны долоо хоногт их идсэн.
399. Хөршдөө буруу зөвлөгөө өгсөн.
400. Тэр ичгүүртэй анекдот ярьсан.
401. Эрх баригчдад таалагдахын тулд тэр ариун дүрсүүдийг хаажээ.
402. Тэр хүн хөгширч, оюун ухаан нь ядуу байхад нь үл тоомсорлов.
403. Тэр нүцгэн биедээ гараа сунгаж, харан, гараараа нууц үүдэнд хүрэв.
404. Тэр хүүхдүүдийг уур хилэнгээр, хүсэл тэмүүллээр, загнаж, харааж шийтгэдэг байв.
405. Хүүхдийг чагнаж, чагнаж, хуурч сургасан.
406. Хүүхдээ бузарлаж, муу үйлд нь анхаарал хандуулсангүй.
407. Биеийн төлөө сатаны айдастай байсан, үрчлээс, саарал үснээс айдаг байв.
408. Бусдын хүсэлтээр дарамталсан.
409. Тэр хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн дагуу хүмүүсийн нүглийн талаар дүгнэлт хийсэн.
410. Гутаан доромжилсон, нэрээ нууцалсан захидал бичих, бүдүүлэг үг хэлэх, утсаар ярих, хүмүүсийн ярианд хөндлөнгөөс оролцох, хуурамч нэрээр хошигнол хийх.
411. Эзэмшигчийн зөвшөөрөлгүйгээр орон дээр суух.
412. Залбирахдаа тэрээр Их Эзэнийг төсөөлж байв.
413. Тэнгэрлэгийг уншиж, сонсох үед Сатаны инээд довтолсон.
414. Тэр асуудлыг мэдэхгүй хүмүүсээс зөвлөгөө авч, зальтай хүмүүст итгэдэг байв.
415. Давуу байхын төлөө хичээж, өрсөлдөж, ярилцлагад түрүүлсэн, тэмцээнд оролцсон.
416. Тэр сайн мэдээг мэргэ төлөгчийн ном гэж үздэг байв.
417. Бусдын цэцэрлэгээс зөвшөөрөлгүйгээр жимс, цэцэг, мөчрүүдийг түүсэн.
418. Мацаг барих үеэр тэрээр хүмүүст тийм ч таатай ханддаггүй, мацаг барихыг зөвшөөрдөггүй байв.
419. Тэр нүглээ үргэлж ухаарч, харамсдаггүй.
420. Дэлхийн дээд амжилтыг сонсож, видео, порно кино үзэж гэм нүгэл үйлдэж, бусад ертөнцийн таашаалд тайвширсан.
421. Тэр хөршийнхөө эсрэг дайсагналцаж залбирал уншив.
422. Тэр малгай өмсөж, толгойгоо задгай залбирав.
423. Зөгнөлтөд итгэсэн.
424. Бурханы нэрийг бичсэн цаасыг ялгалгүй ашигласан.
425. Тэрээр бичиг үсэг, мэдлэг чадвараараа бахархаж, төсөөлж, дээд боловсролтой хүмүүсийг онцолж байв.
426. Олсон мөнгө томилсон.
427. Сүмд би цонхон дээр уут, юм тавьдаг.
428. Машин, моторт завь, унадаг дугуйгаар зугаацах.
429. Бусдын муу үгийг давтаж, хүний ​​хараал зүхэхийг сонссон.
430. Би сонин, ном, дэлхийн сэтгүүлийг урам зоригтойгоор уншдаг.
431. Тэр муу үнэртэй ядуу, ядуу, өвчтэй хүмүүсийг жигшиж байв.
432. Тэр ичгүүртэй нүгэл үйлдээгүй, аймшигт аллага, үр хөндөлт гэх мэт зүйл хийгээгүй гэдгээрээ бахархаж байв.
433. Тэр мацаг барихаас өмнө идэж уусан.
434. Шаардлагагүй хэрэгцээгүй зүйлсийг олж авсан.
435. Үрэлгэн зүүд зүүдлэсний дараа тэр үргэлж бузарлах залбирлыг уншдаггүй байв.
436. Шинэ жилээ угтаж, маск зүүж, муу хувцас өмсөж, архи ууж, хараал идсэн, хэт идэж, нүгэл үйлдсэн.
437. Тэр хөршдөө хохирол учруулсан, бусдын эд зүйлийг сүйтгэж, эвдсэн.
438. Тэр нэргүй "эш үзүүлэгчид", "ариун захидал", "Бурханы эхийн мөрөөдөл" гэдэгт итгэдэг байсан, тэр өөрөө тэдгээрийг хуулж, бусдад дамжуулсан.
439. Тэр шүүмжлэл, буруушаах сэтгэлээр сүмд номлол сонсдог байв.
440. Тэр олсон орлогоо нүгэлт хүсэл тачаал, зугаа цэнгэлд зарцуулав.
441. Санваартан лам нарын тухай муу цуурхал тараасан.
442. Ариун сүмд бөөгнөрөн, дүрс, Сайн мэдээ, загалмайг үнсэх гэж яарав.
443. Тэр бардам, ядуурал, ядууралдаа уурлаж, Их Эзэний эсрэг бувтнаж байв.
444. Олон нийтийн газар шээх, тэр ч байтугай энэ талаар хошигно.
445. Тэр зээлсэн мөнгөө цаг тухайд нь төлдөггүй.
446. Нүглээ наминчлахдаа нүгэл үйлдсэн.
447. Тэр хөршийнхөө золгүй явдалд баярлав.
448. Бусдад сургамжтай, захих аялгуугаар зааварласан.
449. Тэр хүмүүстэй тэдний муу муухайг хуваалцаж, эдгээр бузар муугуудыг баталсан.
450. Ариун сүм, дүрснүүдийн дэргэд, үдшийн ширээний дэргэд байр авахын тулд хүмүүстэй маргалдав.
451. Санамсаргүйгээр амьтанд өвчин туссан.
452. Хамаатан садныхаа булшин дээр нэг шил архи үлдээв.
453. Тэр өөрийгөө наминчлах ариун ёслолд хангалттай бэлтгээгүй.
454. Тэрээр ням гараг, амралтын өдрүүдийн ариун байдлыг тоглоом тоглох, үзвэр үзэх гэх мэтээр зөрчсөн.
455. Тариа эвдэрсэн үед малыг бузар үгээр хараав.
456. Оршуулгын газруудад огноо зохион байгуулж, багадаа гүйж, нуугдаж тоглодог байв.
457. Гэрлэхээс өмнө бэлгийн харьцаанд орохыг зөвшөөрсөн.
458. Нүглийг шийдэхийн тулд зориудаар согтуурч, архи дарсыг нэмж согтохын тулд эм уусан.
459. Архи гуйж, ломбарданд эд зүйл, бичиг баримт.
460. Өөртөө анхаарал хандуулах, санаа зовохын тулд тэрээр амиа хорлохыг оролдсон.
461. Хүүхэд байхдаа тэр багшийн үгийг сонсдоггүй, хичээлээ муу бэлддэг, залхуу, хичээл тасалдаг байв.
462. Ариун сүмүүдэд зохион байгуулагдсан кафе, ресторанд зочилсон.
463. Тэр ресторанд, тайзан дээр дуулж, эстрадын шоунд бүжиглэсэн.
464. Олон хүнтэй тээврийн хэрэгсэлд тэрээр хүрэлцэхээс таашаал авдаг байсан бөгөөд тэднээс зайлсхийхийг оролддоггүй байв.
465. Шийтгэхээр эцэг эхдээ гомдож, эдгээр доромжлолыг удаан хугацаанд санаж, энэ тухай бусдад хэлсэн.
466. Тэрээр ертөнцийн халамж нь түүнийг итгэл, аврал, сүсэг бишрэлийн зүйл хийхэд саад болдог гэж өөрийгөө тайтгаруулж, залуу насандаа хэн ч Христийн шашныг сургадаггүй байсан гэдгээр өөрийгөө зөвтгөдөг байв.
467. Хэрэггүй ажил, үймээн самуун, ярианд цаг үрсэн.
468. Зүүдний тайлбарт оролцдог.
469. Тэр тэвчээргүйхэн эсэргүүцэж, хэрэлдэж, загнаж байв.
470. Тэр хулгай хийж нүгэл үйлдсэн, бага насандаа өндөг хулгайлж, дэлгүүрт хүлээлгэн өгсөн гэх мэт.
471. Тэр дэмий хоосон, бардам, эцэг эхээ хүндэтгэдэггүй, эрх баригчдад захирагддаггүй байв.
472. Тэрс үзэлтэй, итгэл үнэмшил, эргэлзээ, тэр ч байтугай Ортодокс итгэлээс урвах сэдвээр буруу үзэл бодолтой байсан.
473. Тэр Содомын нүгэл үйлдсэн (амьтадтай нөхөрлөх, хорон муу хүмүүстэй ойр дотно харилцаанд орох).

Олон хүмүүс хэргээ хүлээх, хэргээ хүлээхэд хэрхэн зөв бэлтгэх талаар мэдэхгүй, мэдэхгүй байна. Тэд олон жилийн турш явж, гэм буруугаа хүлээх, нөхөрлөхөд очсон ч тэд ямар ч байдлаар өөрчлөгдөөгүй бөгөөд тэдний амьдралд бүх зүйл өмнөх шигээ, сайнаар өөрчлөгддөггүй: эхнэр нөхөр хоёр хэрэлдэж маргалддаг шиг тэд хэрүүл маргааныг үргэлжлүүлсээр байна. хэрүүл маргаан. Нөхөр нь архи ууж байхдаа архи ууж, алхаж, эхнэрээ хуурдаг. Гэрт мөнгө байхгүй байсан тул - үгүй. Хүүхдүүд дэггүй байснаараа улам бүдүүлэг, увайгүй болж, сурахаа больсон. Амьдралдаа гэр бүл, үр хүүхэдгүй ганцаардмал байсан хүн одоо ч гэсэн ганцаардмал хэвээр байна. Үүний шалтгаан нь дараах байдалтай байна: нэг бол хүн нүглээ наманчлахгүй, нүгэлт амьдралаар амьдрах, эсвэл яаж наманчлахаа мэдэхгүй, нүглээ мэддэггүй, хардаггүй, үнэхээр яаж хийхээ мэддэггүй. залбирах, эсвэл хүн Бурханы өмнө зальтай байж, Түүнийг мэхэлж, өөрийгөө нүгэлтэн гэж үздэггүй, нүглийг нуун дарагдуулдаг эсвэл нүглээ жижиг, өчүүхэн гэж үздэг, өөрийгөө зөвтгөдөг, гэм буруугаа бусад хүмүүст шилжүүлдэг эсвэл наманчилж, дахин хөнгөн зүрх сэтгэлээр нүгэл үйлддэг. хүсэл, муу зуршлаасаа салахыг хүсдэггүй.

Жишээлбэл, хүн согтуу, тамхи татсан, бүдүүлэг үг хэллэгдээ наманчилж, дахин сүмээс гарч, дахин гэрэлтэж, харааж зүхэж, орой согтуу болсон. Бурхан яаж ийм ХУУРАМЧ Наманчлалыг хүлээж аваад хүнийг уучилж түүнд тусалж эхлэх юм бэ?! Тийм ч учраас ийм хүмүүсийн хувьд амьдралд юу ч сайнаар өөрчлөгддөггүй бөгөөд тэд өөрсдөө илүү эелдэг, илүү шударга болдоггүй!

Наманчлал бол бурхнаас хүнд өгөх гайхалтай БЭЛЭГ бөгөөд энэ нь ГАВЬЯАТАЙ байх ёстой бөгөөд энэ бэлгийг зөвхөн сайн үйлс, өөрийнхөө болон Бурханы өмнө бүх нүгэл, муу үйл, үйл хөдлөл, зан чанарын алдаа, алдаагаа хүлээн зөвшөөрч, үнэнч шударгаар хүлээн зөвшөөрч байж л авах боломжтой. муу зуршлууд, энэ бүх муу зүйлээс ангижрах агуу хүсэл - өөрөөсөө салж, өөрийгөө засч, сайн хүн БОЛОХ.

Тиймээс, хэргээ хүлээхээсээ өмнө, хэрэв та өдөр бүр залбирахгүй, Бурханаас таныг зөвшөөрөхийг гуйхгүй бол - Нүглээ хүлээхгүй байж магадгүй гэдгийг МЭДЭЭЛ. Хэрэв Бурхан чамд сүмд хүрэх замыг ЗАГВААГҮЙ бол чи гэм буруугаа хүлээхгүй! Хайрт минь, Бурханаас бүх нүглээ уучлаарай гэж залбираарай.

Хэрэв та хүсвэл сүмд амархан хүрч чадна гэж өөртөө бүү найд - чи ХҮРЭХГҮЙ байж магадгүй бөгөөд энэ нь маш олон удаа тохиолддог, учир нь чөтгөр гэм буруугаа хүлээх гэж буй хүмүүсийг маш ихээр үзэн ядаж, тэднийг өдөр бүр сааруулж эхэлдэг. боломжтой арга. Тийм ч учраас бид таныг гэм буруугаа хүлээхээр төлөвлөж байсанчлан долоо хоног, бүр хоёр долоо хоног, бүр хоёр өдөр бүр Бурханаас болон Бурханы Ээжээс тусламж гуйх ёстой, ингэснээр Бурхан танд ЭРҮҮЛ МЭНД, хүч чадал, замыг өгөх болно. чи сүмд яв..

Тэгэхгүй бол ихэвчлэн ийм байдаг, хүн нүглээ хүлээх гэж яваад гэнэт өвдөж, гэнэт унаж хөл гар нь мултарсан, дараа нь гэдэс нь хямарсан, тэгээд ойр дотны хүмүүсээс гэртээ хэн нэг нь маш их өвддөг. чамд - тиймээс тэр хүн Confession руу явж ЧАДАХГҮЙ . Эсвэл заримдаа ажил дээрээ ч, гэртээ ч асуудал эхэлдэг, осол аваар гарах, эсвэл урьд өдөр нь гэртээ том хэрүүл маргаан гарах, эсвэл та шинэ ноцтой нүгэл үйлддэг. Нэгэн хүн хэргээ хүлээх гэж байгаа тул зочдод ирж дарс, архи уухыг санал болгосноор тэр маш их согтож, өглөө босоод ирэхгүй бол дахин тэр хүн - Нүгэлтэнд очиж ЧАДАХГҮЙ. Хүн хэргээ хүлээх гэж байгааг мэдээд чөтгөр бүх зүйлийг хийж эхэлдэг тул хүн хэзээ ч гэм буруугаа хүлээхгүй байхын тулд бүх зүйл тохиолддог бөгөөд энэ тухай бодохоо МАРТАЖ БАЙНА! Үүнийг санаарай!

Хүн хэргээ хүлээхэд БЭЛТГЭЖ байх үедээ өөрөөсөө "Бурхан миний амьдралд нэн тэргүүнд байдаг уу?" гэж үнэнээсээ асуух ёстой хамгийн гол зүйл юм. Эндээс жинхэнэ наманчлал эхэлдэг!

Магадгүй миний хувьд Бурхан биш, харин өөр зүйл, жишээлбэл, эд баялаг, хувийн сайн сайхан байдал, эд хөрөнгө олж авах, ажил болон амжилттай карьер, секс, зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэл, хувцас, тамхи татах, анхаарал татах хүсэл, хүсэл эрмэлзэл. алдар нэр, алдар хүндийн төлөө, магтаал хүлээн авах, хайхрамжгүй, хоосон ном унших, зурагт үзэх зэрэгт цаг зарцуулах.

Магадгүй гэр бүлийнхээ талаар санаа тавьдаг, гэрийн олон ажил хийдэг болохоор надад үргэлж ЦАГ байдаггүй, тиймээс би Бурханыг мартаж, Түүнд таалагддаггүй. Магадгүй урлаг, спорт, шинжлэх ухаан эсвэл ямар нэгэн хобби, хүсэл тэмүүлэл миний эхний байрыг авах уу?

Магадгүй ямар нэгэн хүсэл тэмүүлэл - мөнгөнд дурлах, шунах, архидан согтуурах, бэлгийн дур хүсэл - миний зүрх сэтгэлийг олж авсан, миний бүх бодол, хүсэл зөвхөн энэ тухай байх болов уу? Би бардам зан, хувиа хичээсэн зангаараа өөрийгөө “шүтээн” болгож байгаа юм биш үү? Хэрэв тийм бол БИ "Шүтээндээ" үйлчилдэг гэсэн үг, миний шүтээн, тэр бол миний хамгийн түрүүнд Бурханд биш. Ийм байдлаар та хэргээ хүлээхэд бэлтгэхдээ өөрийгөө шалгаж болно.

Өмнөх өдөр нь оройн үйлчилгээнд явах шаардлагатай. Нөхөрлөлийн өмнө, хэрэв хүн хэзээ ч гэм буруугаа хүлээгээгүй, мацаг бариагүй бол 7 хоногийн турш мацаг барих шаардлагатай. Хэрэв хүн лхагва, баасан гаригт мацаг барьдаг бол хоёр, гурван өдөр мацаг барихад хангалттай, харин мацаг барих нь зөвхөн эрүүл хүмүүст зориулагдсан байдаг. Гэртээ тэд гэм буруугаа хүлээх, нөхөрлөхөд бэлдэх нь гарцаагүй, хэрэв залбирлын ном байвал тэд уншдаг: Есүс Христ ба Бурханы Ээжийг наманчлах тухай хууль, эсвэл зүгээр л Теотокосын тухай "Бид олон хүн золгүй явдалтай байдаг. ”, тэд асран хамгаалагч сахиусан тэнгэрт канон уншиж, хэрэв тэд эвлэлдэн нэгдэх юм бол "Нөхөрлөлийг дагах нь". Хэрэв залбирлын ном байхгүй бол та Есүсийн залбирлыг 500 удаа, 100 удаа "Теотокос, Онгон, баярла" гэж унших хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь үл хамаарах зүйл юм. Дараа нь тэд нэг хуудас цэвэрхэн цаас аваад бүх нүглээ нэг бүрчлэн бичдэг, эс тэгвээс та олон нүглийг зүгээр л мартах болно, чөтгөрүүд чамайг санахгүй байх болно, ийм учраас хүмүүс гэм буруугаа хүлээсний дараа нүглээ цаасан дээр бичдэг. Нүгэл бүхий энэ хуудсыг болгоомжтой, болгоомжтой шатаах хэрэгтэй, та өөрийгөө гэм буруугаа хүлээх тахилчдаа наминчлах болно, эсвэл хуудсан дээр бичигдсэн бүх нүглийг та өөрөө тахилчид чангаар унших болно.

Өглөөний 12 цагаас тэд юу ч иддэггүй, уудаггүй, өглөө босоод залбирч, ариун сүм рүү явж, бүх замдаа - та оюун ухаандаа маш их залбирч, Бурханаас залбирах хэрэгтэй. Нүглээ ӨРШӨӨЧ. Сүмд бид чимээгүйхэн өөрсөддөө эгнэн зогссон - ҮРГЭЛЖЛҮҮЛЭГЧ Бурхан биднийг уучилж, бидний нүгэл, муу зуршлаас ангижруулахыг Бурханд залбир. Та сүмд зогсоод гэм буруугаа хүлээх ээлжээ хүлээх үедээ танихгүй хүмүүсийн тухай бодож чадахгүй, эргэн тойрноо зүгээр хараад сууж чадахгүй, хажууд чинь зогсож байгаа хүмүүстэй ямар нэг зүйлийн талаар ярихыг ч боддоггүй. Эс бөгөөс Бурхан таны наманчлалыг хүлээж авахгүй бөгөөд энэ бол гамшиг юм! Чи зогсож, чимээгүй байж, бүх зүрх сэтгэлээрээ Бурханаас чамайг өршөөж, нүглийг чинь уучилж, дахин ийм нүгэл үйлдэхгүйн тулд хүч чадал өгөхийг гуйж, маш олон нүгэл үйлдсэндээ Бурханы өмнө гашуудах ёстой. маш их бузар муу үйл хийж, олон хүнийг гомдоож, буруушаасан. Зөвхөн энэ тохиолдолд л Бурхан чамайг уучлах болно, тахилч биш, харин таны наманчлалыг хардаг Их Эзэн - энэ нь хичнээн чин сэтгэлээсээ эсвэл худал юм бэ! Тахилч таны нүглийг арилгахын тулд залбирлыг уншиж эхлэх үед та энэ үед Бурхан таныг уучилж, Бурханы хуулиудын дагуу шударгаар амьдрах хүчийг өгөхийг зүрх сэтгэлдээ Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирах болно. нүгэл.

Хэргээ хүлээхээр дараалалд зогссон олон хүмүүс - Бие биетэйгээ ярилц, эргэн тойрноо хайхрамжгүй хар - Бурхан ийм наманчлалыг хүлээж авч чадах уу? Хүмүүс ямар агуу, аймшигт ариун ёслолд хүрснээ бодохгүй, ойлгохгүй байвал ийм наманчлал хэнд хэрэгтэй вэ? Одоо яах вэ - ТЭДНИЙ ХУВЬ ХУВИАНЫГ ШИЙДСЭН БАЙНА!

Тиймээс гэм буруугаа хүлээхийн тулд дараалалд орж, нүглээ уучлахын төлөө Бурханд хандан залбирдаггүй ийм хүмүүс бүгд дэмий гэм буруугаа хүлээхээр ИРЭЭРЭЙ! Их Эзэн - ийм хүмүүсийг - УУЧЛАдаггүй бөгөөд тэдний хоёр нүүртэй наманчлалыг - ХҮЛЭЭН АВАХГҮЙ!

Эцсийн эцэст хэрэв Бурхан хүнийг уучилж, нүглийг нь өршөөдөг бол тухайн хүний ​​амьдрал, хувь тавилан сайн сайхан болж өөрчлөгддөг - тэр хүн өөрөө ӨӨРЧЛӨГДдөг - эелдэг, тайван, тэвчээртэй, шударга хүн болж хувирдаг, хүмүүс - Хүнд, ихэвчлэн эдгэшгүй үхлийн аюултай өвчнөөс Сэргэдэг. өвчин. Хүмүүс муу зуршил, хүсэл тэмүүллээсээ салсан.

Олон гашуун архичид, хар тамхичид Жинхэнэ гэм буруугаа хүлээсний дараа - АРХИ, хар тамхи хэрэглэхээ боль - ОРМАЛ хүмүүс болсон!

Хүмүүс гэр бүлийн харилцааг ҮНДСЭН, гэр бүлээ сэргээж, ЗАССАН - хүүхдүүд, хүмүүс - сайн ажилтай, ганц бие хүмүүс - гэр бүлийг бий болгосон - энэ бол хүний ​​жинхэнэ гэмшил гэсэн үг юм!

Нүглээ наминчилсны дараа та газар бөхийлгөж, талархлын зул өргөхийн тулд Бурханд талархах хэрэгтэй бөгөөд нүглээс хол байхыг хичээ, нүгэл үйлдэхгүй байхыг хичээ.

НҮГЛИЙН ЖАГСААЛТ. Өөрийгөө Нүгэлтэн гэж боддоггүй хүн Бурхан түүнийг сонсохгүй!
Хүний гэм нүглийн энэхүү жагсаалтын дагуу хүн Нүглээ хүлээхэд бэлтгэх ёстой.
___________________________________

Чи Бурханд итгэдэг үү? Та эргэлзэхгүй байна уу? Та цээжин дээрээ загалмай өмсдөг үү? Та загалмай зүүх, сүмд явах, хүмүүсийн өмнө баптисм хүртэхээс ичдэггүй гэж үү? Та загалмайн тэмдгийг хайхрамжгүй хийдэг үү? Та Бурханд өгсөн тангараг, хүмүүст өгсөн амлалтаа зөрчиж байна уу? Та нүглээ наминчлахдаа нуудаг уу, тахилч нарыг хуурсан уу? Чи Бурханы бүх хууль, зарлигуудыг мэддэг үү, Библи, Сайн мэдээ, гэгээнтнүүдийн амьдралыг уншдаг уу? Та хэргээ хүлээхдээ өөрийгөө зөвтгөж байна уу? Та тахилч нар болон Сүмийг буруушааж байна уу? Та ням гарагт сүмд явдаг уу? Тэр бунханг бузарласан уу? Чи Бурханыг доромжилж байна уу?

Чи гомдоллохгүй байна уу? Та нийтлэлүүдийг дагаж мөрддөг үү? Та загалмай, уй гашуу, өвчин эмгэгээ тэвчээртэй тэвчиж байна уу? Та хүүхдүүдээ Бурханы хуулийн дагуу өсгөж байна уу? Та хүүхдүүддээ болон бусдад муу үлгэр дуурайл үзүүлж байна уу? Та тэдний төлөө залбирдаг уу? Та эх орныхоо төлөө, ард түмнийхээ төлөө, хот тосгоныхоо төлөө, хамаатан садан, найз нөхөд, найз нөхдийнхөө төлөө ... (амьд ба үхсэн) төлөө залбирдаг уу? Та ямар нэгэн байдлаар, яаран, хайхрамжгүй залбирч байна уу? Ортодокс сүмийн цээжинд байхдаа тэрээр бусад шашин, сектүүдэд хандсан уу? Тэр шашны шашинтнууд болон тэрс үзэлтнүүдийн өмнө Ортодокс итгэл, Сүмийг хамгаалсан уу? Тэр сүмийн үйлчлэлээс хоцорч, хүндэтгэх шалтгаангүйгээр үйлчлэлээ орхисон уу? Та сүмд ярьж байсан уу? Тэр өөрийгөө зөвтгөж, нүглээ багасгаснаар нүгэл үйлдээгүй гэж үү? Та бусад хүмүүсийн нүглийн талаар бусдад хэлсэн үү?

Тэр хүмүүст муу үлгэр дуурайл үзүүлж, нүгэл үйлдэхэд уруу татсан уу? Та хэн нэгний азгүйтэлд баярладаггүй, бусад хүмүүсийн азгүйтэл, бүтэлгүйтэлд баярладаггүй гэж үү? Та өөрийгөө бусдаас илүү гэж боддог уу? Та дэмий хоосон нүгэл үйлдсэн үү? Та хувиа хичээсэн нүгэл үйлдсэн үү? Та хүмүүст, ажилдаа, үүрэг хариуцлагаа хайхрамжгүй хандаж нүгэл үйлдсэн үү? Ажлаа албан ёсоор хийсэн ч юм уу, муу ч юм уу. Тэр дарга нараа хуурсан уу? Та хүмүүст атаархдаг уу? Та цөхрөлөөр нүгэл үйлддэг үү?

Та эцэг эхээ хүндэлж, хүндэлж, дагаж мөрддөг үү? Та өөрөөсөө ахмад хүмүүст хүндэтгэлтэй ханддаг уу? Аав ээжийгээ гомдоогүй, харааж зүхээгүй, хашгираагүй гэж үү? Та нөхрөө хүндэлдэг, дуулгавартай байдаг уу, түүнийг гэр бүлийнхээ эзэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг үү? Нөхөртэйгээ муудалцдаг уу, өөдөөс нь хашгирдаг уу? Та ядууст, ядууст элбэг дэлбэг байдлаас нь өгдөг үү? Та эмнэлэгт болон гэртээ өвчтэй хүмүүсийг үздэг үү? Та хөршдөө тусалж байна уу? Ядуу, ядуу ард түмнээ буруушаагүй гэж үү?

Тэд гэрлээгүй юм уу, тооцоогоор хайргүй гэрлээгүй гэж үү? Тэр шударга бус гэр бүл салалт (гэрлэлтээс татгалзах) үйлдсэн үү? Та хэвлийд байгаа хүүхдийг (үр хөндөлт эсвэл бусад аргаар) алдаггүй гэж үү? Та ийм зөвлөгөө өгдөг үү? Таны гэрлэлт Бурханаар адислагдсан уу (хуримын ариун ёслол хийгдсэн эсэх)? Та эхнэр эсвэл нөхөртөө атаархдаг уу? Та бэлгийн гажуудалд орсон уу? Та нөхрөө (эхнэрээ) хуурч байна уу? Та садар самуун үйлдэж, бусад хүмүүсийг энэ нүгэлд уруу татсан уу? Та бэлгийн харьцаанд мастурбация хийж, гажуудсан уу?

Та дарс ууж байна уу? Та хэн нэгнийг уусан уу? Та тамхи татдаг уу? Танд муу зуршил бий юу? Та дарсаар сэрээх арга хэмжээ зохион байгуулдаггүй юм уу, нас барсан хүмүүсийг дарсаар дурсдаггүй гэж үү? Та нас барсан хамаатан садан, найз нөхдийнхөө шарилыг газарт булж биш, чандарлах газарт шатаахыг зөвшөөрөөгүй гэж үү? Та үр хүүхэд, хамаатан садан, хөршөө хараадаг уу? Та хэн нэгэн рүү залгаж байна уу? Чи Бурханаас эмээдэг үү? Та хэн нэгнийг зэмлэдэг үү? Гайхах, магтуулах, ашиг хонжоо горьдоод буян хийж байна уу? Тэр чалчаа биш гэж үү? Та юун дээр уцаарлаж байна вэ?

Тэр хүн амины хэрэг үйлдсэн үү? Та хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах зүйл хийсэн үү? Тэр сул дорой, арчаагүй хүмүүсийг шоолж байсан уу? Та хүмүүстэй зөрчилдөж байна уу? Та маргаж байна уу, хэн нэгэнтэй маргаж байна уу? Чи хараал зүхдэггүй юм уу? Тэр хэн нэгнийг бузар муу үйлд турхирсан уу? Та хэн нэгэнтэй муудалцдаг уу? Тэр хэн нэгнийг заналхийлсэн үү? Та уурлахгүй байна уу? Та хэн нэгнийг доромжилж, доромжилж байна уу? Та хэн нэгнийг гомдоодог уу? Та өөртөө болон хүмүүст үхлийг хүсч байна уу? Та хөршөө өөр шигээ хайрладаг уу? Та дайснууддаа хайртай юу? Та хүмүүсийг шоолж байна уу? Муугийн төлөө мууд хариулахгүй гэж үү, өшөө авахгүй гэж үү? Чамайг дайрч, хавчиж байгаа хүмүүсийн төлөө та залбирдаг уу? Та хүмүүс рүү хашгирч байна уу? Та ямар ч шалтгаангүйгээр уурлаж байна уу? Та тэвчээргүй, яаран нүгэл үйлдсэн үү?

Та сонирхохгүй байна уу? Тэр дэмий л үхэр, шувуу, шавьж устгасан уу? Тэр ой мод, нуур, гол мөрөнд хог хаяж, бохирдуулсан уу? Та хөршөө шүүж байна уу? Та хэн нэгнийг буруутгаж байна уу? Та хэнийг ч дорд үзэхгүй байна уу?)? Та дүр эсгэж байна уу? Чи худлаа хэлэхгүй байна уу? Та хэн нэгэнд мэдэгдэж байна уу? Та хүмүүсийг баярлуулж, заль мэх хийснээрээ нүгэл үйлдээгүй гэж үү?

Эрх баригчдад таалагдаагүй гэж үү, үйлчилсэнгүй гэж үү? Та хоосон яриа (хоосон яриа) хийдэггүй гэж үү? Тэр садар самуун дуу дуулсан уу? Тэр бохир онигоо ярьсан уу? Тэр худал мэдүүлэг өгөөгүй гэж үү? Та хүмүүсийг гүтгэсэн үү? Та хоолонд донтсон уу, амттан уу? Тансаг байдал, юманд дуртай юу? Та өргөмжлөл, магтаалд дургүй гэж үү? Та хүмүүст юу муу, хорон санаатай болохыг зөвлөөгүй гэж үү? Та хэн нэгний ариун явдал, даруу байдал, эцэг эх, ахмад настнуудад дуулгавартай байдал, ажил, үйлчилгээ, суралцахдаа ухамсартай байдлыг нь шоолж байсан уу.

Сонин, сэтгүүл дээрх садар самуунтай садар самуунтай зургуудыг үзсэн үү? Та эротик, порнографтай кино, бичлэг үзсэн үү, интернетээс эротик, порнографын сайтуудыг үзсэн үү? Та аймшгийн кино, цуст тулаант кино үздэг үү? Та садар самуунтай садар самуун сэтгүүл, сонин, ном уншдаг уу? Та хэн нэгнийг дур булаам бус зан авир, хувцаслалтаараа уруу татдаг уу?

Та шулам, сүнслэг байдлын чиглэлээр ажилладаг уу? Та ид шид, сэтгэцийн ном уншдаг уу? Та тэмдэг, зурхай, зурхайд итгэдэг үү? Тэр Буддизм, Рерихийн урсгалд дуртай байсан уу? Та сүнсний шилжилт, хойд дүрийн хуульд итгээгүй гэж үү? Та хэн нэгнийг ид шидээд байна уу? Та картууд дээр, гараар эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийг таамаглаж байна уу? Иог хийдэггүй байсан уу? Та онгирохгүй байна уу? Та амиа хорлохыг бодож байсан уу эсвэл хүсч байсан уу?

Та ямар нэгэн албан ёсны зүйл авч байна уу? Та хулгай хийж байна уу? Бусдын олсон юмыг өөртөө тохирохгүй байна уу, чи нуугдахгүй гэж үү? Тэр нэмэлтээр нүгэл үйлдээгүй гэж үү? Та хэн нэгний хөдөлмөрөөр залхуурч амьдардаггүй гэж үү? Та хэн нэгний хөдөлмөр, өөрийнхөө болон бусдын цагийг эрхэмлэж, үнэлдэг үү? Бага цалин өгөөд хэн нэгний хөдөлмөрийг хуурч ашиг олов уу? Та таамаг дэвшүүлж байсан уу? Хүмүүсийн хэрэгцээг далимдуулан хямд үнэтэй, үнэтэй зүйл худалдаж аваагүй гэж үү? Тэр хэн нэгнийг гомдоосон уу? Арилжаа хийхдээ хэмждэггүй, жинлэдэггүй, хуурдаггүй гэж үү? Та эвдэрсэн, ашиглах боломжгүй бараа зарсан уу? Тэр хүн дээрэлхэж, хээл хахууль өгөхийг албадсан уу? Үгээр ч юм уу, үйлдлээрээ ч хүмүүсийг хуурдаг уу? Та авлига авдаг уу, өгдөг үү? Та хулгайлсан бараа худалдаж авсан уу? Хулгайч, гэмт хэрэгтэн, хүчирхийлэгч, дээрэмчин, хар тамхины наймаачин, алуурчдыг далдалсан уу? Та хар тамхи хэрэглэдэг үү? Тэр сарны гэрэл, архи, хар тамхи, порно сэтгүүл, сонин, бичлэг зарсан уу?

Та тагнаж байна уу, чагнаж байна уу? Танд тусалсан хүмүүс үйлчилгээ, хөдөлмөрийн хөлсөө төлж байсан уу? Эзэмшигчийн зөвшөөрөлгүйгээр эд зүйл авдаг, ашигладаг, хувцас, гутал өмсдөг үү? Та метро, ​​автобус, троллейбус, трамвай, галт тэрэг гэх мэтээр зорчих мөнгөө төлдөг үү? Та рок хөгжим сонсдог уу? Та хөзөр болон бусад боломжийн тоглоом тоглодог уу? Та казино болон слот машин тоглодог уу? Та компьютер тоглоом тоглодог уу, тоглоомын компьютерийн салон руу явдаг уу?

Энэ бол таны өмнө байгаа нүглийн ЖАГСААЛТ, ихэнх нүгэл нь жагсаагдсан байдаг. Тэд асуулт хэлбэрээр байдаг. Та энэ жагсаалтын дагуу гэм буруугаа хүлээхэд бэлдэж болно.

Том хоосон цаас аваад үйлдсэн нүглээ бичиж эхлээрэй. Дараа нь, Нүглийн жагсаалтын дагуу та жагсаасан бүх нүглийг дарааллаар нь уншиж, нүглийн тухай эдгээр асуултанд хариулдаг, гэхдээ зөвхөн таны хийсэн нүглүүд дээр ингэж бичээд: "Би нүгэл үйлдсэн: би уусан, мөнгө уусан, нүгэл үйлдсэн. хөршүүдийнхээ амар амгаланг хамгаалах. Тэр тангараглаж, харааж, хөршүүдээ гомдоож, худал хэлж, хүмүүсийг хуурсан - би наманчлах гэх мэт. Та нүглээ ингэж бичдэг. Хэрэв ямар нэг ноцтой зүйл байгаа бол та гэм нүглээ илүү нарийвчлан тайлбарлах хэрэгтэй. Жагсаалтаас уншсан, хийгээгүй нүгэлүүд - та зөвхөн хийсэн нүглээ алгасаж, шударгаар бичдэг. Хэрэв та анх удаагаа хэргээ хүлээх гэж байгаа бол энэ тухай тахилч нарт хэлээрэй. Та нүглийн жагсаалтын дагуу хэргээ хүлээхээр бэлтгэж байсан гэдгээ хэлээд, хэргээ хүлээ. Та нүгэл бичсэн хэд хэдэн хуудас цаас авч магадгүй - энэ бол хэвийн зүйл, зүгээр л нүглээ тодорхой бөгөөд ойлгомжтой бичээрэй, ингэснээр тахилч тэдгээрийг уншиж болно.

Мэдээжийн хэрэг, нүглээ тахилч руу чангаар унших нь дээр. Хэрэв та нүглээ чангаар уншиж байгаа бол түүнийг хайхрамжгүй, гөлгөр байдлаар УНШИХГҮЙ, харин өөрийнхөөрөө УНШ - Нүглээ өөрийнхөө үгээр ярь, заримдаа бичсэн нүглүүдтэй хуудсыг хараарай - Өөрийгөө буруутгаж, зөвтгөх хэрэггүй, Энэ мөчид нүглүүдийнхээ төлөө санаа зов - Тэднээс ичигтүн, тэгвэл Бурхан таны нүглийг уучлах болно. Зөвхөн дараа нь мэдрэмж - Confession-аас байх болно, ашиг тус - агуу.

Хамгийн гол нь хүн хэргээ хүлээсний дараа өмнөх нүгэл, муу зуршилдаа эргэж орох ёсгүй.

Хэргээ хүлээсний дараа Бурханд баярлалаа. Нөхөрлөл хийхээсээ өмнө Ариун бэлгүүдийг гаргаж ирэхэд - газар өөд гурван бөхийж, дараа нь "Эзэн, Ариун нууцуудыг хүлээн авч, адислагдсан бэлгийг чинь аврахад зохисгүй намайг адислаа" гэсэн залбирлаар нэгдэл аваарай.

Нөхөрлөлийн дараа зогсоод, сүмийн тахилын ширээ рүү эргэж, бүх зүрх сэтгэлээрээ бэлхүүсээсээ нум хий - танд ийм агуу нигүүлслийг өгсөн Их Эзэн, Бурханы Ээж, таны хамгаалагч сахиусан тэнгэрт дахин талархаж, Бурханаас болгоомжтой байхыг гуй. Бэлэг нэгдэл хадгалаарай. Гэртээ ирээд нөхөрлөлийн дараа талархлын залбирлыг уншиж, Сайн мэдээний гурван бүлгийг уншаарай.

Ариун нууцуудын нэгдэл бол агуу нууц бөгөөд хүний ​​​​сэтгэлд болон бүх өвчнийг, түүний дотор ямар ч эмчилгээ хийх боломжгүй ноцтой өвчнийг эдгээх хамгийн хүчтэй эм юм. Зөвхөн үнэнч, чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрсний дараа - Христийн Бие ба Цусны нэгдэл нь хүнийг сэргээж, өвчнийг эдгээж, хүний ​​​​сэтгэлд амар амгалан, амар амгаланг өгч, бие махбодийн хүч чадал, эрч хүчийг нэмэгдүүлдэг.

"Гэр бүлийн аз жаргалын нууц" Ортодокс номын хэсгээс. Черепанов Владимир.

Нийтлэгдсэн "Ариун Нөхөрлөлийн бэлтгэлийн тухай" баримт бичгийн төсөлХуримын амьдрал ба сүм хийдийн практикийн асуудлаарх зөвлөл хоорондын комиссоос бэлтгэсэн. Одоогоор энэ төслийг сүмийн хэвлэл, цахим хуудсууд, лам хуврагууд болон лам нар идэвхтэй хэлэлцэж байна.

Энэхүү баримт бичиг нь Ариун Нөхөрлөлийн бэлтгэл, тухайлбал, Нүгэлт ба Ариун Нөхөрлөлийн хоорондын холбоо, Ариун Нууцуудтай харилцах давтамж, Ариун Нөхөрлөлийн өмнөх мацаг барих (мацаг барих) үргэлжлэх хугацаа, хүнд байдал, Гэрэлт долоо хоногийн нэгдэл зэрэгтэй холбоотой маш чухал асуултуудыг тавьж байна. , түүнчлэн Eucharistic мацаг барилтын онцлог .

Баримт бичгийн төсөлд Ариун Нөхөрлөл хүлээн авахаас өмнө цагаатгах шаардлагатай гэсэн асуудалд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тиймээс, ялангуяа дараахь хүслийг санал болгов: "Зарим тохиолдолд, наминчлагчийн адислалаар, нэг долоо хоногийн дотор, юуны түрүүнд хүсэл тэмүүлэл, гэгээлэг долоо хоногт хэд хэдэн удаа Ариун Нөхөрлөл хийхээр төлөвлөж буй эелдэг хүмүүс, үл хамаарах зүйл бол хурал бүрийн өмнө хэргээ хүлээхээс чөлөөлөгдөнө. (“Ариун нөхөрлөлд бэлтгэх тухай” баримт бичгийн төсөл).

Энэ төслийн талаар өгүүлэл, ярилцлага, санал шүүмжлэлдээ лам нар болон шашны зүтгэлтнүүд хэд хэдэн үндсэн асуудлыг хөндсөн. Ариун нөхөрлөлийн хүлээн авалт бүрийн өмнө гэм буруугаа хүлээхгүй байх боломжтой юу? Нөхөрлөлийн өмнө хэр удаан мацаг барих (мацаг барих) вэ? Байнга хэргээ хүлээх нь түүний сүнслэг байдалд нөлөөлөх үү?

Тиймээс эдгээр гол асуудлуудад лам нарын сэтгэл санааг тодруулахыг хичээцгээе.

Асуулт 1. Ариун нөхөрлөл бүрийн өмнө гэм буруугаа хүлээх шаардлагатай юу?

"Ариун ёслолд бэлтгэх тухай" баримт бичгийн төсөлд заасан хэргээ хүлээхтэй холбоотой асуудлыг зарим нэг хөнгөвчлөх нь олон шашны зүтгэлтнүүдийн талархлыг хүлээсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Ариун Мартир Татьяна сүмийн ректор. М.В. Ломоносов, хамба лам Максим Козлов theologian.ru портал дээр нийтлэгдсэн ярилцлагадаа тэрээр хүлээн зөвшөөрөв. "Бусад тохиолдолд та тахилчдаа илүү их итгэх хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн сүмийн бодит байдал дээр манай сүрэгт шинэ хөрвөгчид давамгайлж байгаа бөгөөд саяхан ирсэн, бүрэн сүмд хамрагдаагүй хүмүүс сүм хийдэд хэзээ хэзээ наминчлахаа бүрэн бие даан тодорхойлох боломжийг олгож байгаа нь миний бодлоор зөвхөн сөрөг үр дагаварт хүргэх болно. .<…>Гэсэн хэдий ч, хэрэв тэд сүүлчийн наминчлалынхаа дараа мөнх бус нүглийг сайтар хүлээн зөвшөөрч, мэдэхгүй бол тодорхой хугацааны туршид нөхөрлөлийг хүлээн авах сүнслэг хүүхдүүдэд адислал өгөхийг санваартны зөвшөөрөл нь ашигтай байх болно. Ариун ёслолыг доромжлохоос зайлсхийхийн тулд. Эцсийн эцэст, заримдаа хүн гэм буруугаа хүлээхдээ түүнд юу хэлэхээ бараг боддоггүй, эсвэл гэр бүлийн өдөр тутмын үйлдлийнхээ тухай түүхийг эхлүүлдэг бөгөөд тэр нь мэдээжийн хэрэг наманчилж, амьдралдаа Бурханы өмнө нүгэл үйлдсэн гэдгээ ухамсарладаг, гэхдээ энэ тохиолдолд тэр ярьдаг. Тэдний тухай зөвхөн гэм буруугаа хүлээхдээ ядаж ямар нэг зүйл хэлсэн байхын тулд л. Бусад тохиолдолд, сүмийн амьдралаар амьдардаг миний мэддэг хүмүүсийг би зөвхөн оройн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсний маргааш өглөө нь биш, харин хэдхэн хоногийн дараа дараагийн найраар Chalice-д ирэхийг адисалсан. Ийм заалт батлагдвал боломжтой болнозүгээр л тавтай морил."

Үнэн бол хамба лам Максим Козлов нэн даруй ийм хүслийг тахилч хянах ёстой гэж заасан байдаг. “Санваарын хяналтыг заавал хадгалах ёстой. Гэхдээ үүнийг жишээлбэл, адислал хэлбэрээр хийж болно. Жишээлбэл, жирийн нэгэн хүн наминчлах ариун ёслолыг бузарлахгүйгээр энэ литургид ойртож, адислал хүлээн авч, нөхөрлөдөг.».

Тахилч түүнтэй эрс санал нийлэхгүй байгаа бололтой. Николай Булгаков, тэр хэлэхдээ: " "Зарим тохиолдолд, наминчлагчийн адислалаар нэг долоо хоногийн дотор, юуны түрүүнд хүсэл тэмүүлэл, гэгээлэг долоо хоногт хэд хэдэн удаа Ариун Нөхөрлөл хийхээр төлөвлөж буй эелдэг хүмүүс үл хамаарах зүйл болохоос өмнө гэм буруугаа хүлээхээс чөлөөлөгдөж болно" гэсэн тайлбар. "Нөхөрлөл бүр" нь уламжлалт хамгийн чухал зарчмыг зөрчиж, Литургийн өдөр эсвэл өмнөх шөнө эвлэрэхээс өмнө зайлшгүй хүлээн зөвшөөрөхийг эсэргүүцэгчдэд буулт хийж байгаа мэт харагдаж байна. Нэг ийм буулт хийж, асуудлын шийдлийг "хүлээн авагчийн үзэмжээр" үлдээх хэрэгтэй (энд Зул сарын баярыг нэмэх санал аль хэдийн гарсан байна), бид явлаа.<…>Та байнга хэргээ хүлээдэг үү? Энэ нь өдөр бүр тохиолддог уу? Та ийм ноцтой сүнслэг амьдралаар явж байна уу? Үүний зэрэгцээ та ядаж нэг өдөр гэм нүгэлгүй амьдарч чадна гэж бодож байна уу? Зөвхөн нэг тохиолдолд л боломжтой: хэрэв та тэдгээрийг харахгүй бол анзаарахгүй байх болно.<…>Энгийн хүн өдөр бүр, эвлэрэхээс өмнө гэм буруугаа хүлээх хүсэлгүй байх нь түүний хангалтгүй хөгжсөн, гүн гүнзгий, анхааралтай сүнслэг амьдрал, наманчлах мэдрэмжгүй байдлын тухай өгүүлдэг байх.».

Ариун Нөхөрлөл бүрийн өмнө гэм буруугаа хүлээх хэрэгцээний талаар бүр ч илүү хурцаар Таамаглал Сүмийн ректор бичжээ. Москва мужийн Ступино дүүргийн Алешково, хамба лам Михаил Редкин"Нүглээ наминчлах ба нөхөрлөлийн тухай" нийтлэлдээ: " Хэрэв Христэд итгэгч хүн байнга гэм буруугаа хүлээх шаардлагагүй гэж үздэг бол (зөвхөн Нөхөрлөлийн өмнө төдийгүй, ялангуяа Нөхөрлөлийн өмнө) тэр аюултай сүнслэг байдалд байна. Энэ нь санваартнууд болон лам нарын аль алинд нь хамаатай.<…>Гэм буруугаа хүлээхгүй нөхөрлөх нь маш аюултай хандлага юм. Нэгдүгээрт, аль хэдийн дурьдсанчлан, хэрэв Христэд итгэгч хүн өдөр бүр, ялангуяа Нөхөрлөлийн өмнө (сайн гэрийн эзэн эхлээд байшингаа цэвэрлэж, дараа нь эрхэм зочноо урих болно) гэм буруугаа хүлээх шаардлагагүй бол түүний сүнс сүнслэг нойронд байна. Хоёрдугаарт, энэ нь Нөхөрлөлийг Бурханы нигүүлслийг автоматаар татах гэж буруу ойлголтод хүргэж болзошгүй юм."

Тэдний байр суурийг энгийн нэгэн эмэгтэй хуваалцдаг Елена Кравец.Тэрээр нийтлэлдээ гэм буруугаа хүлээхгүйгээр эвлэрэх тухай асуултад дүн шинжилгээ хийж, гэнэтийн дүгнэлт хийжээ. "Би эвлэлдэн нэгдэхээс өмнө (ариун ёслолд оролцох давтамжаас үл хамааран) гэм буруугаа хүлээхгүй байхыг хүсдэг энгийн хүмүүсийг (өөрийгөө оруулаад) мэдэхгүй ч янз бүрийн шалтгааны улмаас цуглааны бэлтгэлийг багасгахыг дэмжсэн лам нартай уулзсан. гэм буруугаа хүлээх зардал. Үүнийг тайлбарлах боломжтой. Итгэгч хүн санваартантай өөрийнхөө тухай ярихдаа үргэлж баяртай байдаг бөгөөд ижил "энгийн", өчүүхэн нүглийн жагсаалтыг байнга давтах нь лам нарыг харгис тойрог, "муугийн хязгааргүй байдлыг" мэдрэхэд хүргэдэг (би ийм мэдэгдлийг лам нарын санал хүсэлтээс авсан) .

Ийм дүгнэлт гаргасны дараа Елена Кравец Ариун Нөхөрлөлийн бэлтгэлд тусламж үзүүлэхийг дэмжиж буй лам нарт хандан: " Урьдчилсан ажил хийлгүйгээр ойр ойрхон харилцах нь сэтгэлийг механикаар өөрчилж, эдгээдэг, хүний ​​эрх чөлөөг эрхэмлэдэг Бурхан хүний ​​хүслээс гадна оюун санааны амьдралд үйлчилдэг гэдэгт би итгэхгүй байхыг зөвшөөрнө үү. Нөхөрлөлд бэлтгэх практикт санал болгож буй өөрчлөлтүүд нь сүмийн гишүүдийн сүнслэг ашиг тус биш, харин сүм хийдийн шашны яамны зарим асуудлыг шийдэх гэсэн үг гэж би айж байна. Эдгээр асуудлууд байгааг үгүйсгэхгүйгээр ийм шийдэлд хүрсэн нь харамсалтай гэж бодож байна. Энэ нь ядуу "байнгын сүм хийд"-ийг оюун санааны амьдралынхаа хамгийн чухал мөчүүдэд шашны амьдралын тодорхой хэлбэрийг ажиглах тохиолдолд өөрийн дотоод байдалд нүдээ аниад орохыг урьж байна. Сүмийн үнэнч гишүүн, жирийн паришионер өөрийн дотоод ертөнцөд илүү их анхаарал хандуулах ёстой гэдэгт би итгэдэг.

Тэгээд тэр нэмж хэлэв: "Би Их Эзэн Бурханд хүний ​​сэтгэлийг өөрчлөх, засч залруулах, тайвшруулах, гэгээрүүлэх боломжоос татгалзахгүй байхыг санал болгож байна, хэрэв сүм хийд болон түүний наминчлагч хоёулаа үүнийг шаардлагатай бөгөөд чухал гэж үзсэн тохиолдолд наминчлах ариун ёслол, нөхөрлөлийн өмнө заавал залбирах ёстой.<…>Би лам нарт өмнө нь, сүүлийн үед хийж байсан зүйлийг хийж, энэ үйлдлийг өөрчлөхгүй байхыг санал болгож байна” гэв.("Ариун ёслолд бэлтгэх талаар өндөр настай сүмийн гишүүний үзэл бодол").

Тэгээд энд тахилч байна Петр (Прутян), Португалийн Каскай хотод үйлчилдэг Оросын үнэн алдартны сүмийн Корсун епархия нь эсрэгээрээ гэм буруугаа хүлээхэд илүү их анхаарал хандуулахыг санал болгож байна. Тэрээр нийтлэлдээ "тэр ч байтугай энэ асуудалд тодорхой математикийн хандлагыг танилцуулсан: “Жилд нэг, гурав, дөрвөн удаа цугларахаар ирдэг хүмүүсийн хувьд, ялангуяа тахилч энэ хүний ​​амьдралыг мэдэхгүй бол цугларалт бүрийн өмнө гэм буруугаа хүлээх ёстой. Үнэн хэрэгтээ, цугларалт бүрийн өмнө гэм буруугаа хүлээх нь хүмүүс жилд хэдхэн удаа нөхөрлөлийг хүлээн авч эхлэх үед л гарч ирсэн. Олон жил дараалан "уламжлалын дагуу" жилд нэг удаа нөхөрлөлийн ёслол хүлээн авч байгаа хүмүүст Сүмийн амьд гишүүн байхыг чин сэтгэлээсээ хүсэхгүйгээр цугларалт хийх ёстой юу гэсэн асуулт гарч ирнэ. Бид яагаад энэ хүмүүсийг болон өөрсдийгөө хуурах ёстой гэж? Сүмээс тогтоосон Эвхаристийн доод хэмжээ нь жилд нэг удаа биш, гурван ням гарагт нэг удаа (Трулло Зөвлөлийн 80-р дүрэм) нэгдэхийг санал болгодог. Жилд нэг удаа нөхөрлөдөг хүмүүсийн хувьд (миний бодлоор зөвтгөгдөж байна) тэд дор хаяж хоёр, гурван ням гаригт дараалан ирж, цугларахыг зөвшөөрч байсан. Тиймээс зарим нь амьдралдаа анх удаа хэд хэдэн ням гарагт дараалан цугларч, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн Их Лентийг тэмдэглэв. Тэдгээр хүмүүсийн зарим нь одоо ч гэсэн нөхөрлөлийг хүлээн авсаар байгаа бол зарим нь би түүнээс хойш уулзаагүй. Гэсэн хэдий ч ядаж би тэднийг жилд нэг удаа эвлэлдэн нэгдэх юм бол бүх зүйл эмх цэгцтэй, үүнийг хийдэг хүн бол бүх дүрмийн дагуу Ортодокс гэсэн буруу ойлголтоос салахыг хичээсэн.<…>Сүмийн амьд гишүүд, Ариун Судар болон бусад сүнслэг номуудыг уншиж, өглөө, оройн дэглэм тогтоож, олон өдрийн дөрвөн мацаг барьдаг, мөн лхагва, баасан гаригт хүн бүртэй эвтэй байж, гурав тутамд нэг удаа наминчладаг Христэд итгэгчид Дөрвөн долоо хоног хүртэл, миний бодлоор, тусгай нэмэлт нөхцөлгүйгээр литурги болгонд цугларалт хийх боломжтой."

Асуулт 2. Байнга хэргээ хүлээх: сайн уу, албан ёсны уу?

Санваартан Николай БулгаковБайнга хэргээ хүлээх нь албан ёсны шинжтэй болдог гэсэн санааны талаар туйлын сөрөг байдаг: "Нөхөрлөл хийхээс өмнө гэм буруугаа хүлээх дүрмийг эсэргүүцэгчид ихэвчлэн цугладаг сүм хийдүүд эргэлздэг гэж хэлдэг: тэд гэм буруугаа хүлээхдээ нэг зүйлийн талаар ярих хэрэгтэй гэж хэлдэг. Тэгээд юу гэж? Бид ижил залбирал уншиж, бидний үйлчлэл давтагдаж, бид өдөрт олон удаа ижил аргаар угаадаг - яагаад залбирч болохгүй, угааж болохгүй гэж? Бид зөвхөн шинэ нүглүүдээ биш, харин наминчлах хугацаандаа үйлдсэн бүх нүглүүдээ эцэс хүртэл наманчилдаг - тэгвэл энэ нь цэвэр гэмшил байх болно: Хэрэв та надаас юу ч нуувал, энэ нь имашигийн нүгэл болно.<…>Үгүй ээ, хэрэв хүн ижил нүглээ наманчлах шаардлагатай бол гэм буруугаа хүлээхээ болих ёсгүй, харин эсрэгээр, хүн сүнслэг байдлын хувьд сайжрахгүй, нүглээсээ ангижрахгүй, тодорхой тайлбартайгаар илүү гүнзгий наминчлах хэрэгтэй. ийм гунигтай цагийг тэмдэглэхэд хүргэдэг шалтгаанууд. Нүглээ наминчлахаас бус дахин давтагдах нүглийн ард хоцрох хэрэгтэй.("Нөхөрлөлийн өмнө гэм буруугаа хүлээх - үргэлж").

Лавтай хүмүүс гэм буруугаа хүлээхэд дасах мэдрэмж төрүүлэхгүйн тулд албан ёсны арга барил гэж тахилч Николай Булгаков зөвлөж байна: " Паришионеруудаа гэм нүглээ наминчлахдаа Бурханаас үнэхээр уучлал гуйхыг уриалж, тэднийг харж сурахыг, юунд ч өөрийгөө зөвтгөхгүй, харин өөрсдөдөө илүү хатуу хандаж сурахыг уриалж байна.<…>Хэт их ярихгүй, олон нарийн ширийн зүйл ярьж болохгүй, бусдыг нүгэл үйлдэхэд татан оролцуулахгүй байх, өөрийгөө зөвтгөхийг хичээж, хэргээ хүлээж сур. Өөртөө шинэ гэм нүглийг наминчлахдаа бусдыг бүү буруутга. Эмч нарын томилгоог хүлээн зөвшөөрөхийг бүү андуурч (өвчин нь нүгэл биш, харин нүглийн үр дагавар юм). Хийж буй зүйлийнхээ төлөө онгирох хэрэггүй, харин хийсэн зүйлийнхээ төлөө Бурханаас уучлал гуйж, өөрийгөө үнэхээр буруутгаарай.("Нөхөрлөлийн өмнө гэм буруугаа хүлээх - үргэлж").

Тахилч гэм буруугаа хүлээх болон Ариун Нөхөрлөлийн албан бус хандлагын талаар өөр төсөөллийг санал болгодог Андрей Кордочкин. Тэрээр “Ариун ёслолд бэлтгэх тухай” Зөвлөл хоорондын хуралдааны төслийн тайлбар” нэртэй нийтлэлдээ: “Хүнийг хэргээ хүлээхээс чөлөөлж чадахгүй. Та биеийн тамирын хичээл, вакцинжуулалт, татвар, бусад татвараас чөлөөлөгдөж болно. Хүн хэргээ хүлээхээс чөлөөлөгдөж болохгүй, яг л хүчээр хэрэг хүлээлгэж болохгүй. Нүглээ наминчлах нь юуны түрүүнд хүний ​​оюун санааны чөлөөт илрэл бөгөөд хэрэгцээ, хэрэгцээтэй үед хийгддэг.<…>Ариун ёслолыг бузарлахаас зайлсхийхийн тулд хүн бүтээх өөр замыг дагаж болно.

Сүм хоньчин хонио мэддэг нийгэмлэгийн хувьд ноцтой нүгэл үйлдээгүй тохиолдолд Литурги эхлэхээс хагас цагийн өмнө тэднийг бие биенийхээ хүзүүнд амьсгалахыг албаддаггүй. Тиймээс тэр үнэхээр хэрэгтэй байгаа хүмүүсийг наминчлах, Сүмд анхны алхмуудаа хийх, эсвэл ноцтой нүгэл, бузар муугаас ангижрахад илүү их цаг зарцуулах боломжтой болно.

Энэ утгаараа, өөрийн гэсэн давуу талтай, давуу талтай, шашинтнуудад албадан гэм буруугаа хүлээлгэх практикийг хэзээ ч хаана ч хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд тахилч өөрөө бэлчээрийн мал аж ахуйн үндэслэлийн дагуу байж болно, үгүй ​​ч байж болно гэдгийг баримт бичигт тэмдэглэх нь зүйтэй. гэм буруугаа хүлээхийг албан ёсны зүйл болгохгүйгээр хүнийг Ариун аяганд оруулах».

Дээр дурдсан хамба лам нь эв нэгдэлд байнга боловч албан ёсоор хандахыг эсэргүүцдэг. Михаил Редкин.Тэрээр нийтлэлдээ хамгийн түрүүнд Теофан хошуучийн дараах үгсийг иш татжээ "Нүглээ наминчлах, Ариун Нөхөрлөл зайлшгүй шаардлагатай: нэг нь цэвэрлэж, нөгөө нь усанд орох, гипс, хоол хүнс юм. Дөрвөн мацаг барихдаа эвлэлдэн нэгдэх шаардлагатай. Та нэмж болно, Агуу болон Зул сарын өмнөх баяраар хоёр удаа нөхөрлөж болно ... Та хайхрамжгүй байхын тулд илүү ихийг нэмж болно, гэхдээ хэт их биш "(Манай эцэг Теофан гэгээнтнүүдийн адил бүтээлүүд. Захидлын цуглуулга, 1-р боть.

Тэгээд тэдгээрийг хөгжүүлдэг: "Үндэслэлгүйгээр байнга нэгдэх орчин үеийн хандлага (эртнийхээс ялгаатай) маш аюултай. Хэрэв анхны Христэд итгэгчдийн хувьд байнга нэгдэл нь байнгын даяанч амьдралаар титэм хүртсэн бол өнөөдөр энэ эр зоригийг бараг ид шидийн утга учиртай нэгдэлээр солих оролдлого гарч байна. Өөрөөр хэлбэл, тэр нөхөрлөлийг авч, улмаар автоматаар ариусгагдсан. Гэхдээ нэгэнт хэлсэнчлэн бодох нь буруу бөгөөд аюултай.

Үүний үр дүнд бүх сүнслэг хүчийг дарамтлахгүйгээр байнга нэгдэх нь эсрэгээр үр дүнг өгч чадна. Тиймээс ойр ойрхон нэгдэх нь аврахгүй, ховор нэгдэл ч устгахгүй. Нөхцөл байдлаас хамааран нөхөрлөл нь байнга, ховор байж болно. Нөхөрлөлийн үнэ цэнэ нь давтамж эсвэл ховор байдлаас хамаардаггүй, харин Ариунаа хүндэтгэх, өөрийн зохисгүй байдлын ухамсараас хамаардаг. ("Нүглээ наминчлах ба эв нэгдлийн тухай" )

Харин бидний өмнө дурдсан Португалд үйлчилж буй санваартан парадоксик бодлуудыг илэрхийлдэг. Петр (Прутян руу).Тэр бичиж байна: " Ариун судар болон манай сүмийн эх оронч уламжлал нь оюун санааны хөгжилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн оюун санааны ухамсрыг төлөвшүүлэх замаар л боломжтой юм. Мэдээжийн хэрэг, илүү олон удаа гэм буруугаа хүлээх нь үүнд тусалдаг, гэхдээ зөвхөн "дунд ангийн" хүмүүст л зориулагдсан. Хааяа сүмд ирдэг хүмүүс яагаад гэм буруугаа хүлээхийг илүү олон удаа хийх ёстойгоо ойлгодоггүй. Энэ нь бүр тэднийг айлгаж магадгүй юм. Мөн ямар нэгэн сүнслэг туршлагатай хүмүүсийн хувьд энэ нь тэдний төрөлхийн сүнслэг өсөлтийг ядрааж эсвэл удаашруулдаг. Нүглээ наминчлах нь тухайн хүний ​​ойлгоогүй, ямар нэгэн байдлаар тэмцээгүй нүглийн уучлалыг хүлээн авах боломж гэж үзэж болохгүй. Ийм гэм буруугаа хүлээх нь удалгүй төөрөгдүүлсэн формализм болно!

Хэдэн долоо хоног дараалан эвлэлдэн нэгдэж, ганц удаа гэм буруугаа хүлээсэн хүн цугларалт бүрийн өмнө наминчлахаар дуудагдсан хүнээс илүү оюун санааны амьдралдаа анхааралтай ханддаг болохыг сүнслэг дадлага харуулж байна. Нэгдүгээр ангиллын хүмүүс ариун ёслол, наминчлалын утгыг зөв ойлгож, оюун санааны хувьд өсч хөгжих болно, харин хоёр дахь ангиллын хүмүүс наминчлалыг нөхөрлөлийн "тасалбар" гаргадаг (эсвэл бүр зарагддаг!) "цонх" гэж ойлгох болно. Энэ нь ихэвчлэн тохиолддог боловч хэд хэдэн үл хамаарах зүйлүүд байж болно.<…>Ариун нууцуудаас хүртэхийн тулд бид үргэлж наманчлал, зүрх сэтгэлийн гашуун байдалд байх ёстой бөгөөд үүнгүйгээр бид Евхаристийн аяганд ойртож чадахгүй. Гэхдээ энэ нь бидний ухамсрын мэдрэмж биднийг өдөөхгүй бол гэм буруугаа хүлээх болгондоо хэрэг хүлээх ёстой гэсэн үг биш юм.<…>

Болж өгвөл өдөр бүр бүтэн цагийн турш хэргээ хүлээдэг, аюултай төөрөгдөлд автдаг хүмүүс (ялангуяа эмэгтэйчүүд) байдаг. Гэхдээ ийм хандлага нь сүнслэг биш, харин мэдрэмжтэй, заримдаа бүр чөтгөрийн шинж чанартай байдаг. Муу санаат хүн чамайг юу ч хийхийг зөвшөөрөхгүй байснаас илүү сайн зүйл хийж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлэх сонирхолтой байгаа бололтой.

Тиймээс тахилч нар, ялангуяа залуу хүмүүс урт, нарийвчилсан мэдүүлэгт анхааралтай хандах хэрэгтэй бөгөөд үүний зэрэгцээ "углаан дээр" гэм буруугаа хүлээх албан ёсны хэлбэрт автахгүй байх ёстой.("Дахин гол зүйлийн талаар, эсвэл тав дахь цэгийг зориулав").

Асуулт 3. Би Ариун Нөхөрлөлийн өмнө хэр удаан мацаг барих ёстой вэ?

Ариун нууцуудыг хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө мацаг барих (ухрах) асуудал бас маргаантай болсон. Тиймээс, түүний өмнө дурдсан ярилцлагадаа, "Эмч бус хүмүүсээс шаардах боломжгүй хязгаарыг зааж өгөх нь чухал" гэж хамба лам хэлэв. Максим Козлов тэмдэглэл: "Ялангуяа, нөхөрлөлд бэлтгэх хугацаа нь тухайн хүний ​​Ариун нууцуудтай харилцах тогтмол байдал, Сүмийн ариун ёслолын амьдралд оролцох тогтмол байдалтай шууд холбоотой байх ёстой гэж надад маш үндэслэлтэй санагдаж байна.<…>Баримт бичигт мацаг барих хугацааг зааж өгөх нь зүйтэй юу? Магадгүй тийм. Хэрэв хэн нэгэн сард нэг юм уу хоёр удаа нөхөрлөдөг бол хоёроос гурван өдрийн мацаг барилт нь түүний хувьд бүрэн боломжтой гэж би бодож байна, гэхдээ долоо хоногт түргэн хоол идэхгүй байх шаардлага хачирхалтай байх болно, учир нь энэ үеэр дөрвөн өдрийн мацаг барьдаг. он гарвал энэ хүний ​​амьдрал үргэлжилсэн бичлэг болж хувирна. Хэрэв хүн жилд нэг юм уу хоёр удаа нөхөрлөдөг бол та илүү их зүйлийг хэлж чадна, гэхдээ энд ч гэсэн тодорхой хүнийг харах хэрэгтэй."

Мөн тахилч Николай БулгаковБичлэгийн асуултанд эрс өөрчлөлт хийхгүй байхыг санал болгож байна. Тэрээр нийтлэлдээ: "Эмгэглэхээс өмнө гурван өдрийн турш мацаг барих шаардлагатай гэдгийг энгийн хүмүүс сайн мэддэг. Туршлагаас харахад тэд өөрсдөө энэ дүрмийг "амжилттай" багасгадаг тул үүнд урам зориг өгөхгүй байх нь дээр. Хэрэв та "албан ёсоор" жилийн турш нэг өдөр мацаг барихыг зөвшөөрвөл энэ өдөр юу ч үлдэхгүй байж магадгүй юм."("Нөхөрлөлийн өмнө гэм буруугаа хүлээх - үргэлж").

Дээр дурдсан хамба лам Михаил Редкингэм буруугаа хүлээхээс өмнө мацаг барих талаар миний өөрийн үзэл бодол: “Ижил сүмд гэм буруутай хүн нэг сүмийн гишүүнийг 7 хоног, өөр 3 өдөр, гурав дахь нь 1 өдөр мацаг барихыг адисалж, зөвхөн Эвхаристийн мацаг барьсны дараа хэн нэгнийг нөхөрлөхийг зөвшөөрч болно. Энэ бүхэн нь илтгэгчийн оюун санааны болон бие бялдрын байдлаас шалтгаална, энэ нь баримт бичигт бичигдсэн байдаг: илтгэгчийн сэтгэцийн болон бие махбодийн байдлыг харгалзан үзэх.(“Нүглээ наминчлах ба эв нэгдлийн тухай”).

Ийм өөр өөр үзэл бодолтой хүмүүс уулзах ёстой. Төслийн халуухан, маргаантай хэлэлцүүлгээс харахад "Ариун нөхөрлөлд бэлтгэх тухай" баримт бичиг, энэ баримт бичиг өнөөгийн манай Сүмд маш их хамааралтай гэж бид дүгнэж болно. Үүнийг хурдан батлах нь хэд хэдэн чухал асуудлыг тодруулахад тусална.