Simboluri biblice. Despre simbolismul biblic Simboluri al căror sens nu este întotdeauna clar

Un element important este simbolismul.Toți observatorii asociază atât succesul electoral al socialiștilor, cât și decizia de retragere a trupelor din Irak cu atentatul terorist precis calculat politic de la Madrid din 11 martie a acestui an. Ancheta asupra acestor atacuri teroriste nu a fost încă finalizată, dar toate sunt disponibile

Primele imagini simbolice creștine apar în picturile catacombelor romane și datează din perioada persecuției creștinilor din Imperiul Roman. În această perioadă, simbolurile aveau caracterul unei scrieri secrete, permițând colegilor credincioși să se recunoască între ei, dar semnificația simbolurilor reflecta deja teologia creștină în curs de dezvoltare. Protopresbiterul Alexander Schmemann notează:

Biserica primară nu cunoștea icoana în sensul ei dogmatic modern. Începutul artei creștine - pictura catacombelor - este de natură simbolică (...) Ea tinde să înfățișeze nu atât o divinitate, cât funcția unei zeități.

L. A. Uspensky asociază folosirea activă în Biserica antică a diferitelor simboluri, mai degrabă decât imagini iconografice, cu faptul că „pentru a-i pregăti încetul cu încetul pe oameni pentru misterul cu adevărat de neînțeles al Întrupării, Biserica le-a adresat mai întâi într-un limbaj mai mult. acceptabil pentru ei decât imaginea directă”. De asemenea, imaginile simbolice, în opinia sa, au fost folosite ca modalitate de a ascunde sacramentele creștine de catehumeni până la momentul botezului lor.

Așa că Chiril din Ierusalim a scris: „toată lumea are voie să audă Evanghelia, dar slava Evangheliei este dată doar slujitorilor sinceri ai lui Hristos. Celor care nu puteau asculta, Domnul le-a vorbit în pilde, iar ucenicilor în particular le-a explicat pildele.” Cele mai vechi imagini de catacombe includ scene cu „Adorarea magilor” (s-au păstrat aproximativ 12 fresce cu această parcelă), care datează din secolul al II-lea. Tot din secolul al II-lea este și apariția în catacombe a unor imagini ale acronimului ΙΧΘΥΣ sau ale peștelui care îl simbolizează.

Printre alte simboluri ale picturii în catacombe, se remarcă următoarele:

• ancoră - o imagine a speranței (o ancoră este suportul unei nave pe mare, speranța acționează ca un sprijin pentru suflet în creștinism). Această imagine este deja prezentă în Epistola către Evrei a Apostolului Pavel (Evr. 6:18-20);
• porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt; · Phoenix – simbol al învierii;
• vulturul este un simbol al tinereții („tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul” (Ps. 103:5));
• păunul este un simbol al nemuririi (conform anticilor, corpul său nu era supus descompunerii);
• cocoșul este un simbol al învierii (cocoșul cocoșului se trezește din somn, iar trezirea, potrivit creștinilor, ar trebui să aducă aminte credincioșilor de Judecata de Apoi și de învierea generală a morților);
• mielul este un simbol al lui Isus Hristos;
• leul este un simbol al puterii și al puterii;
• ramură de măslin - un simbol al păcii eterne;
• crinul este un simbol al purității (obișnuit datorită influenței poveștilor apocrife despre prezentarea unei flori de crin de către Arhanghelul Gavriil Fecioarei Maria la Buna Vestire);
• vița și coșul cu pâine sunt simboluri ale Euharistiei.

Caracteristicile celor 35 de simboluri și semne principale ale creștinismului

1. Chi Rho- unul dintre cele mai vechi simboluri cruciforme ale creștinilor. Se formează prin suprapunerea primelor două litere ale versiunii grecești a cuvântului Hristos: Chi=X și Po=P. Deși Chi Rho nu este din punct de vedere tehnic o cruce, este asociat cu crucificarea lui Hristos și simbolizează statutul său de Domn. Se crede că Chi Rho a fost primul care l-a folosit la începutul secolului al IV-lea. ANUNȚ Împăratul Constantin, împodobindu-l cu un labarum, un standard militar. După cum notează apologetul creștin al secolului al IV-lea Lactantius, în ajunul Bătăliei de la Podul Milvian din 312 d.Hr. Domnul i s-a arătat lui Constantin și a poruncit să pună imaginea lui Chi Rho pe scuturile soldaților. După victoria lui Constantin la Bătălia de la Podul Milvian, Chi Rho a devenit emblema oficială a imperiului. Arheologii au găsit dovezi că Chi Rho a fost înfățișat pe coiful și scutul lui Constantin, precum și pe soldații săi. Chi Rho a fost gravat și pe monede și medalioane bătute în timpul domniei lui Constantin. Prin anul 350 d.Hr pe sarcofagele și frescele creștine au început să apară imagini.

2. Miel: un simbol al lui Hristos ca miel de jertfă pascală, precum și un simbol pentru creștini, amintindu-le că Hristos este păstorul nostru, iar Petru a poruncit să-și hrănească oile. Mielul servește și ca semn al Sfintei Agnes (ziua ei este sărbătorită pe 21 ianuarie), o martiră a creștinismului timpuriu.

3.cruce de botez: constă dintr-o cruce greacă cu litera greacă „X” - litera inițială a cuvântului Hristos, simbolizând renașterea și, prin urmare, este asociată cu ritul Botezului.

4.Crucea lui Petru: Când Petru a fost condamnat la martiriu, a cerut să fie răstignit cu susul în jos din respect pentru Hristos. Astfel, crucea latină inversată a devenit simbolul ei. În plus, servește ca simbol al papalității. Din păcate, această cruce este folosită și de sataniști, al căror scop este să „revoluționeze” creștinismul (vezi, de exemplu, „Mesa neagră”), inclusiv crucea latină.

5.Ichthus(ih-tus) sau ichthys înseamnă „pește” în greacă. Literele grecești folosite pentru a scrie cuvântul sunt iota, chi, theta, upsilon și sigma. În traducere în engleză este IXOYE. Cele cinci litere grecești numite sunt primele litere ale cuvintelor Iesous Christos, Theou Uios, Soter, care înseamnă „Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”. Acest simbol a fost folosit în primul rând printre primii creștini în secolele I-II. ANUNȚ Simbolul a fost adus din Alexandria (Egipt), care la acea vreme era un port maritim aglomerat. Mărfurile călătoreau din acest port în toată Europa. De aceea, marinarii au fost primii care au folosit simbolul ichthys pentru a desemna un zeu apropiat lor.

6.Trandafir: Sfântă Fecioară, Maica Domnului, simbol al martiriului, taine ale spovedaniei. Cei cinci trandafiri uniți împreună reprezintă cele cinci răni ale lui Hristos.

7. crucea Ierusalimului: Cunoscută și sub denumirea de Crucea Cruciată, este formată din cinci cruci grecești care simbolizează: a) cele cinci răni ale lui Hristos; b) 4 Evanghelii și 4 direcții cardinale (4 cruci mai mici) și Hristos însuși (cruce mare). Crucea a fost un simbol comun în timpul războaielor împotriva agresorilor islamici.

8.cruce latină, cunoscută și sub numele de cruce protestantă și cruce occidentală. Crucea latină (crux ordinaria) servește ca simbol al creștinismului, în ciuda faptului că cu mult înainte de întemeierea bisericii creștine era un simbol al păgânilor. A fost creat în China și Africa. Imaginile sale se găsesc pe sculpturile scandinave din epoca bronzului, întruchipând imaginea zeului războiului și al tunetului, Thor. Crucea este considerată un simbol magic. Aduce noroc și alungă răul. Unii savanți interpretează sculpturile în stâncă ale crucii ca un simbol al soarelui sau un simbol

Pământul, ale cărui raze indică nordul, sudul, estul și vestul. Alții subliniază asemănarea acestuia cu o figură umană.

9.Porumbel: simbol al Duhului Sfânt, parte a cultului Bobotezei și Rusaliilor. De asemenea, simbolizează eliberarea sufletului după moarte și este folosit pentru a numi porumbelul lui Noe, un vestitor al speranței.

10. Ancoră: Imaginile acestui simbol din cimitirul Sf. Domitilla datează din secolul I, ele se găsesc și în catacombele din epitafurile secolelor II și III, dar mai ales sunt multe în cimitirul Sf. Priscila ( sunt aproximativ 70 de exemple numai aici), Sf. Calixt, Coemetarium majus.Vezi Epistola către Evrei 6:19.

11.Cruce în opt colțuri: Crucea cu opt colțuri este numită și crucea ortodoxă sau crucea Sfântului Lazăr. Cea mai mică bară transversală reprezintă titlul, unde era scris „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, capătul superior al crucii este calea către Împărăția Cerurilor, pe care a arătat-o ​​Hristos. Crucea cu șapte colțuri este o variantă a crucii ortodoxe, unde titlul este atașat nu peste cruce, ci deasupra.

12. Navă: este un simbol creștin antic care simboliza biserica și fiecare credincios în parte. Crucile cu semilună, care pot fi văzute pe multe biserici, înfățișează doar o astfel de navă, unde crucea este o pânză.

13.Crucea Calvarului: Crucea Golgota este monahală (sau schematică). Simbolizează jertfa lui Hristos. Răspândită în antichitate, crucea Golgotei este acum brodată doar pe paraman și pupitru.

14. Vita de vie: este imaginea Evangheliei a lui Hristos. Acest simbol are și o semnificație proprie pentru Biserică: membrii săi sunt ramuri, iar strugurii sunt un simbol al Împărtășaniei. În Noul Testament, vița de vie este un simbol al Paradisului.

15. I.H.S.: O altă monogramă populară pentru numele lui Hristos. Acestea sunt cele trei litere ale numelui grecesc pentru Isus. Dar odată cu declinul Greciei, au început să apară și alte monograme, latine, cu numele Mântuitorului, adesea în combinație cu o cruce.

16. Triunghi- simbol al Sfintei Treimi. Fiecare parte personifică Ipostasul lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Toate părțile sunt egale și împreună formează un singur întreg.

17. Săgeți, sau o rază care străpunge inima - o aluzie la zicala Sf. Augustin în Confesiuni. Trei săgeți care străpung inima simbolizează profeția lui Simeon.

18. Craniu sau capul lui Adam este în egală măsură un simbol al morții și un simbol al victoriei asupra ei. Conform Tradiției Sacre, cenușa lui Adam se afla pe Golgota când Hristos a fost răstignit. Sângele mântuitorului, după ce a spălat craniul lui Adam, a spălat simbolic întreaga umanitate și i-a dat șansa de mântuire.

19. Vultur- un simbol al ascensiunii. El este un simbol al sufletului care îl caută pe Dumnezeu. Adesea - un simbol al vieții noi, dreptății, curaj și credință. Vulturul îl simbolizează și pe evanghelistul Ioan.

20.Ochiul atotvăzător- un simbol al omniscienței, omniscienței și înțelepciunii. Este de obicei descris înscris într-un triunghi - un simbol al Treimii. Poate simboliza și speranța.

21. serafimii- îngerii cei mai apropiați de Dumnezeu. Au șase aripi și poartă săbii de foc și pot avea de la una până la 16 fețe. Ca simbol, ele înseamnă focul purificator al spiritului, căldura divină și iubirea.

22.Pâine- Aceasta este o referire la episodul biblic când cinci mii de oameni au fost hrăniți cu cinci pâini. Pâinea este înfățișată sub formă de spice (snopii simbolizează întâlnirea apostolilor) sau sub formă de pâine pentru împărtășire.

23. Pastor bun. Sursa principală a acestei imagini este pilda Evangheliei, în care Hristos Însuși Se numește astfel (Ioan 10:11-16). De fapt, imaginea Păstorului își are rădăcinile în Vechiul Testament, unde adesea conducătorii poporului Israel (Moise - Isaia 63:11, Iosua - Numeri 27:16-17, Regele David în Psalmii 77, 71, 23) sunt numiți păstori, dar despre Domnul Însuși se spune – „Domnul este Păstorul meu” (Psalmul Domnului spune: „Domnul este Păstorul meu” (Ps 23:1-2). Astfel, Hristos în Evanghelie pilda indică împlinirea profeției și găsirea mângâierii pentru poporul lui Dumnezeu.În plus, chipul unui păstor a avut, de asemenea, are o semnificație clară pentru toată lumea, astfel încât și astăzi în creștinism se obișnuiește să se numească preoți păstori, și laici turma.Hristos Păstorul este înfățișat ca un păstor străvechi, îmbrăcat într-o tunică, în sandale cu dantelă de cioban, adesea cu toiag și un vas pentru lapte; în mâinile sale poate ține un flaut de trestie. Vasul de lapte simbolizează Împărtășania; toiag - putere; flaut - dulceața învățăturii Sale („Nimeni nu a vorbit niciodată ca acest om” – Ioan 7:46) și speranță, speranță. Acesta este mozaicul bazilicii de la începutul secolului al IV-lea din Aquileia.

24.Tufis in flacari este un tufiș spinos care arde dar nu se consumă. După chipul lui, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise, chemându-l să conducă poporul lui Israel din Egipt. Rufa aprinsă este și un simbol al Maicii Domnului, care a fost atinsă de Duhul Sfânt.

25.un leu- un simbol al vigilentei și al Învierii și unul dintre simbolurile lui Hristos. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Marcu și este asociat cu puterea și demnitatea regală a lui Hristos.

26.Taurul(taur sau bou) - simbol al Evanghelistului Luca. Taur înseamnă slujba sacrificială a Mântuitorului, Jertfa lui pe cruce. De asemenea, boul este considerat un simbol al tuturor martirilor.

27.Înger simbolizează natura umană a lui Hristos, întruparea lui pământească. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Matei.

28. Graal- acesta este vasul în care Iosif din Arimateea ar fi colectat sânge din rănile lui Isus Hristos în timpul răstignirii. Istoria acestui vas, care a dobândit puteri miraculoase, a fost descrisă de scriitorul francez de la începutul secolului al XII-lea, Chretien de Troyes, iar un secol mai târziu mai detaliat de Robert de Raven, pe baza Evangheliei apocrife a lui Nicodim. Potrivit legendei, Graalul este păstrat într-un castel de munte, este umplut cu oștii sacre care servesc pentru comuniune și dau puteri miraculoase. Căutarea fanatică a relicvei de către cavalerii cruciați a contribuit în mare măsură la crearea legendei Graalului, prelucrată și oficializată cu participarea multor autori și culminând cu poveștile lui Parsifal și Galaad.

29.Nimbus este un cerc strălucitor pe care artiștii antici greci și romani, înfățișând zei și eroi, îl plasau adesea deasupra capetelor lor, indicând că aceștia erau ființe mai înalte, nepământene, supranaturale. În iconografia creștinismului, aureola din cele mai vechi timpuri a devenit un accesoriu pentru imagini ale ipostaselor Sfintei Treimi, îngerilor, Maicii Domnului și sfinților; adesea el a însoțit și Mielul lui Dumnezeu și figuri de animale care servesc drept simboluri ale celor patru evangheliști. În același timp, pentru unele icoane au fost instalate halouri de un fel special. De exemplu, chipul lui Dumnezeu Tatăl a fost așezat sub o aureolă, care a avut inițial forma

triunghi, iar apoi forma unei stele cu șase colțuri formată din două triunghiuri echilaterale. Aureola Fecioarei Maria este întotdeauna rotundă și adesea decorată rafinat. Aureolele sfinților sau ale altor persoane divine sunt de obicei rotunde și fără ornamente.

30. BisericăÎn simbolismul creștin, biserica are mai multe semnificații. Sensul său principal este Casa lui Dumnezeu. Poate fi înțeles și ca Trupul lui Hristos. Uneori, biserica este asociată cu chivotul, iar în acest sens înseamnă mântuire pentru toți enoriașii săi. În pictură, o biserică pusă în mâinile unui sfânt înseamnă că acest sfânt a fost ctitorul sau episcopul acelei biserici. Cu toate acestea, biserica este în mâinile Sf. Ieronim și Sf. Grigorie nu se referă la vreo clădire anume, ci la Biserica în general, căreia acești sfinți i-au oferit un mare sprijin și i-au devenit primii părinți.

31.Pelican, O legendă frumoasă este asociată cu această pasăre, existentă în zeci de versiuni ușor diferite, dar foarte asemănătoare ca semnificație cu ideile Evangheliei: jertfa de sine, îndumnezeirea prin comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos. Pelicanii trăiesc în stuf de coastă în apropierea Mării Mediterane calde și sunt adesea supuși mușcăturilor de șarpe. Păsările adulte se hrănesc cu ele și sunt imune la otrava lor, dar puii nu sunt încă. Potrivit legendei, dacă un pui pelican este mușcat de un șarpe otrăvitor, acesta își va ciuguli propriul sân pentru a le da sânge cu anticorpii necesari și, astfel, le va salva viața. Prin urmare, pelicanul a fost adesea înfățișat pe vase sacre sau în lăcașuri de cult creștin.

32. Mir este o monogramă formată din primele litere ale cuvântului grecesc „Hristos” - „Unsul”. Unii cercetători identifică în mod eronat acest simbol creștin cu toporul cu două tăișuri a lui Zeus - „Labarum”. Literele grecești „a” și „ω” sunt uneori plasate de-a lungul marginilor monogramei. Creștinismul a fost înfățișat pe sarcofagele martirilor, în mozaicurile baptisterilor (baptisteriilor), pe scuturile soldaților și chiar pe monedele romane - după epoca persecuției.

33. Crin- un simbol al purității, purității și frumuseții creștine. Primele imagini cu crini, judecând după Cântarea Cântărilor, au servit drept decor pentru Templul lui Solomon. Potrivit legendei, în ziua Bunei Vestiri, Arhanghelul Gavriil a venit la Fecioara Maria cu un crin alb, care de atunci a devenit un simbol al purității, inocenței și devotamentului ei față de Dumnezeu. Cu aceeași floare, creștinii înfățișează sfinți, slăviți de curăția vieții lor, martiri și martiri.

34. Phoenix reprezintă imaginea Învierii, asociată cu legenda antică a păsării eterne. Phoenix a trăit câteva secole și, când a venit momentul să moară, a zburat în Egipt și a ars acolo. Din pasăre a rămas doar un morman de cenuşă hrănitoare în care, după ceva timp, s-a născut o nouă viaţă. Curând, un Phoenix nou, întinerit, s-a ridicat din ea și a zburat în căutarea aventurii.

35.Cocoş- Acesta este un simbol al învierii generale care îi așteaptă pe toți la a Doua Venire a lui Hristos. Așa cum cântatul cocoșului îi trezește pe oameni din somn, trâmbițele îngerilor îi vor trezi pe oameni la sfârșitul timpului pentru a-L întâlni pe Domnul, Judecata de Apoi, și a moșteni o nouă viață.

Simboluri de culoare creștinismului

Cea mai semnificativă diferență între perioada „păgână” a simbolismului culorilor și perioada „creștină” constă, în primul rând, în faptul că lumina și culoarea încetează în cele din urmă să se identifice cu Dumnezeu și cu forțele mistice, ci devin lor.

atribute, calități și semne. Conform canoanelor creștine, Dumnezeu a creat lumea, inclusiv lumina (culoarea), dar ea însăși nu poate fi redusă la lumină. Teologii medievali (de exemplu, Aurelius Augustin), lăudând lumina și culoarea ca manifestări ale divinului, subliniază totuși că ele (culorile) pot fi și înșelătoare (de la Satana), iar identificarea lor cu Dumnezeu este o amăgire și chiar păcat.

alb

Doar culoarea albă rămâne un simbol de neclintit al sfințeniei și spiritualității. Deosebit de important a fost semnificația albului ca puritate și inocență, eliberare de păcate. Îngerii, sfinții și Hristosul înviat sunt înfățișați în haine albe. Veșmintele albe erau purtate de către creștinii nou convertiți. De asemenea, albul este culoarea botezului, a împărtășirii, a sărbătorilor Nașterii Domnului, a Paștelui și a Înălțării Domnului. În Biserica Ortodoxă, albul este folosit în toate slujbele de la Paște până la Ziua Treimii. Duhul Sfânt este înfățișat ca un porumbel alb. Crinul alb simbolizează puritatea și însoțește imaginile Fecioarei Maria. Albul nu are semnificații negative în creștinism. În creștinismul timpuriu a prevalat semnificația simbolică pozitivă a galbenului, ca culoare a Duhului Sfânt, revelație divină, iluminare etc. Dar mai târziu, galbenul capătă un sens negativ. În epoca gotică, începe să fie considerat culoarea trădării, trădării, înșelăciunii și geloziei. În arta bisericească, Cain și trădătorul Iuda Iscarioteanul erau adesea înfățișați cu bărbi galbene.

Aur

Folosit în pictura creștină ca expresie a revelației divine. Strălucirea aurie întruchipează lumina divină eternă. Mulți oameni percep culoarea aurie ca lumina stelelor care coboară din cer.

roșu

În creștinism, simbolizează sângele lui Hristos, vărsat pentru mântuirea oamenilor și, în consecință, dragostea lui pentru oameni. Aceasta este culoarea focului credinței, a martiriului și a patimilor Domnului, precum și a biruinței împărătești a dreptății și a biruinței asupra răului. Roșu este culoarea slujbelor din sărbătoarea Duhului Sfânt, Învierea Palmilor, în Săptămâna Mare și în zilele de pomenire a martirilor care au vărsat sânge pentru credința lor. Trandafirul roșu indică sângele vărsat și rănile lui Hristos, paharul care primește „sângele sfânt”. Prin urmare, simbolizează renașterea în acest context. În calendar au fost marcate cu roșu evenimentele vesele dedicate lui Hristos, Maicii Domnului și sfinților. Tradiția ne-a venit din calendarul bisericii de a evidenția cu roșu datele sărbătorilor. Paștele lui Hristos în biserici începe în veșminte albe, ca semn al luminii divine. Dar deja Liturghia de Paști (în unele biserici se obișnuiește schimbarea veșmintelor, astfel încât preotul să apară de fiecare dată în veșminte de altă culoare) și întreaga săptămână este slujită în veșminte roșii. Hainele roșii sunt adesea folosite înainte de Trinity.

Albastru

Aceasta este culoarea cerului, adevărul, smerenia, nemurirea, castitatea, evlavia, botezul, armonia. El a exprimat ideea de sacrificiu de sine și blândețe. Culoarea albastră pare să mijlocească legătura dintre ceresc și pământesc, dintre Dumnezeu și lume. Ca culoarea aerului, albastrul exprimă disponibilitatea unei persoane de a accepta pentru sine prezența și puterea lui Dumnezeu, albastrul a devenit culoarea credinței, culoarea fidelității, culoarea dorinței pentru ceva misterios și minunat. Albastrul este culoarea Fecioarei Maria și, de obicei, este înfățișată purtând o mantie albastră. Maria în acest sens este Regina Cerurilor, acoperitoare

cu această mantie, protejând și salvând credincioșii (Catedrala Pokrovsky). În picturile bisericilor cu hramul Maicii Domnului predomină culoarea albastrului ceresc. Albastrul închis este tipic pentru înfățișarea hainelor heruvimilor, care sunt în mod constant în reflexie reverentă.

Verde

Această culoare era mai „pământească”, însemna viață, primăvară, înflorirea naturii, tinerețe. Aceasta este culoarea Crucii lui Hristos, Graalul (conform legendei, sculptat dintr-un smarald întreg). Verdele este identificat cu marea Treime. În această sărbătoare, conform tradiției, bisericile și apartamentele sunt de obicei decorate cu buchete de crenguțe verzi. În același timp, verdele avea și semnificații negative - înșelăciune, ispită, ispită diavolească (ochii verzi erau atribuiți lui Satana).

Negru

Atitudinea față de negru a fost predominant negativă, ca culoare a răului, a păcatului, a diavolului și a iadului, precum și a morții. În semnificațiile negrului, ca și în rândul popoarelor primitive, aspectul „moartei rituale”, moartea pentru lume, a fost păstrat și chiar dezvoltat. Prin urmare, negrul a devenit culoarea monahismului. Pentru creștini, un corb negru însemna probleme. Dar negrul nu are doar o semnificație atât de tragică. În pictura de icoane în unele scene înseamnă mister divin. De exemplu, pe un fundal negru, care semnifică adâncimea de neînțeles a Universului, a fost înfățișat Cosmosul - un bătrân într-o coroană în icoana Pogorârii Duhului Sfânt.

violet

Se formează prin amestecarea roșului cu albastrul (cian). Astfel, culoarea violet combină începutul și sfârșitul spectrului de lumină. Simbolizează cunoașterea intimă, tăcerea, spiritualitatea. În creștinismul timpuriu, violetul simboliza tristețea și afecțiunea. Această culoare este potrivită amintirilor slujbelor Crucii și Postului Mare, unde se amintește de suferința și Răstignirea Domnului Iisus Hristos pentru mântuirea oamenilor. Ca semn de spiritualitate mai înaltă, combinată cu ideea faptei Mântuitorului pe cruce, această culoare este folosită pentru mantaua episcopului, astfel încât episcopul ortodox, parcă, este complet îmbrăcat în isprava crucii lui Episcopul Ceresc, al cărui chip și imitator este episcopul în Biserică.

Maro și gri

Maro și gri erau culorile plebeilor. Sensul lor simbolic, mai ales în Evul Mediu timpuriu, era pur negativ. Ele însemnau sărăcie, deznădejde, nenorocire, urâciune etc. Maroul este culoarea pământului, tristețea. Simbolizează smerenia, renunțarea la viața lumească. Culoarea gri (un amestec de alb și negru, bine și rău) este culoarea cenușii, a golului. După epoca antică, în timpul Evului Mediu în Europa, culoarea și-a recăpătat poziția, în primul rând ca simbol al forțelor și fenomenelor mistice, ceea ce este caracteristic în special creștinismului timpuriu.

Surse

https://ru.wikipedia.org/wiki/Christian_symbols http://www.ancient-symbols.com/russian/christian_symbols.html

Baza acestei religii este credința în Isus Hristos ca Dumnezeu-omul, Mântuitorul, întruparea celei de-a doua persoane a Dumnezeirii triune. Introducerea credincioșilor în harul divin are loc prin participarea la sacramente. Sursa doctrinei creștinismului este Sfânta Tradiție, principala dintre care este Sfânta Scriptură (Biblie), precum și „Crezul”, hotărârile consiliilor ecumenice și ale unor consilii locale și lucrările individuale ale Părinților Bisericii. Se știe că nu numai apostolii, ci și Isus Hristos însuși se referă la șarpele de aramă ridicat de Moise în deșert ca simbol și prototip al său (Ioan 3:14; Luca 24:27). Părinții bisericii, începând cu Barnaba, au interpretat fiecare detaliu din Vechiul Testament ca simbol sau prototip al unuia sau altuia fapt al istoriei creștine. În timpul persecuției, creștinii și-au creat un limbaj simbolic special pentru ei înșiși. Imaginile simbolice ale primelor secole găsite și descrise până acum se referă parțial la erezii, dar în principal la vechea biserică creștină. Apocalipsa conține deja o mulțime de simboluri care descriu relația dintre biserica primitivă și statul roman de atunci și invers. În secolul al II-lea, simbolurile creștine nu mai decorează doar locurile de întâlniri religioase și de rugăciune, ci și viața privată de acasă. Schimbul de imagini simbolice, imagini sau icoane între creștini a înlocuit adesea semnele convenționale de apartenență la credință. Crinul și trandafirul constituie un atribut constant al Sfintei Fecioare Maria în imaginile ei; Sf. George lovește un dragon de mare cu sulița; aureola înconjoară mai ales capetele sfinților.

În prezent, numărul total al creștinilor depășește 1 miliard de oameni. Această doctrină are trei direcții principale: ortodoxia, catolicismul, protestantismul.

Articole de credință ale creștinismului

Un scurt rezumat al dogmelor creștine, a căror acceptare necondiționată Biserica o prescrie fiecărui creștin. Potrivit tradiției bisericești, Crezul a fost alcătuit de apostoli, dar de fapt este un text de origine mai recentă: a fost formulat la Sinodul Ecumenic de la Niceea din 325 și revizuit între 362 și 374, servind drept motiv pentru împărțire. a bisericilor creştine în ramuri catolice şi ortodoxe.

Aleluia!

O exclamație solemnă derivată din ebraicul „hillel” - „lăudați pe Dumnezeu”. Acest cuvânt a fost o exclamație generală de bucurie și exultare în cultul evreiesc. Unii psalmi încep și se termină cu ea. Această exclamație este încă folosită în închinarea Bisericii creștine până în zilele noastre.

Amin

„Cu adevărat”, „să fie”. Folosit în cazuri diferite, acest cuvânt are același sens. Acesta servește ca confirmare a răspunsului și consimțământul pentru efectuarea sarcinii. Este uneori tradus prin cuvântul „cu adevărat” și a fost adesea folosit de Domnul când a spus un adevăr important și imuabil. În biserica creștină, cuvântul „amin” servește ca simbol elocvent și sublim al încheierii unui psalm sau slujbă de închinare.

	Altar În biserica creștină, altarul simbolizează atât mormântul lui Hristos, cât și locul învierii și vieții sale veșnice. Altarul creștin este o masă din piatră sau din lemn de o măiestrie elegantă. Este plasat în centrul templului și este locul principal al acestuia. Conform regulilor liturghiei, altarul ar trebui să fie orientat spre răsărit - spre Ierusalim, Țara Sfântă, unde Hristos a fost răstignit.
	Îngerii Ca mesageri ai lui Dumnezeu, îngerii sunt mijlocitori între cer și pământ. Acestea sunt ființe intermediare care nu sunt supuse legilor pământești ale timpului și spațiului, trupurile lor nu sunt făcute din carne și sânge. Ele sunt asemănătoare spiritelor naturale din Evul Mediu - silfide, ondine, salamandre și gnomi - care domină elementele, dar nu au suflet. Conform învățăturii creștine, îngerii din ierarhie sunt mai aproape de om decât de Dumnezeu. În Apocalipsa lui Ioan, un înger îi apare evanghelistului și îi arată orașul „sfânt” Ierusalim, „pregătit ca o mireasă”. Ioan cade în genunchi pentru a se închina îngerului, dar îngerul spune: „Nu face aceasta; căci sunt tovarăș de slujire cu tine și cu frații tăi.”
	Arhangheli Unul dintre cele mai înalte ranguri angelice. Arhanghelul Mihail, mesagerul judecății lui Dumnezeu, este înfățișat ca un războinic cu o sabie; Arhanghelul Gavriil, mesagerul milostivirii lui Dumnezeu, aducând Vestea cea Bună, cu un crin în mână; Arhanghelul Rafael, vindecătorul și păzitorul lui Dumnezeu, - ca un pelerin cu toiag și rucsac; Arhanghelul Uriel, focul lui Dumnezeu, profeția și înțelepciunea sa, cu un sul sau o carte în mâini. Arhanghel Hamuel este ochii Domnului; Arhanghelul Jophiel - frumusețea lui; Arhanghelul Zadiel este adevărul lui.
	Biblie Acesta este numele în biserica creștină pentru o colecție de cărți scrise prin inspirație și revelație a Duhului Sfânt prin oameni sfințiți de Dumnezeu, numiți profeți și apostoli. Biblia este împărțită în două secțiuni - Vechiul Testament și Noul Testament. Prima include cărți scrise în vremurile precreștine în ebraică și venerate ca sacre atât de evrei, cât și de creștini. A doua include cărți scrise în limba greacă de oamenii inspirați divin ai bisericii creștine - apostolii și evangheliștii. Biblia însăși este un simbol al apartenenței la creștinism.
	Dumnezeu Creatorul cerului și al pământului și Furnizorul Universului. O ființă originală, independentă, neschimbată, necondiționată, eternă (Apoc. 1:8). Dumnezeu există în trei forme: ca Tată, Fiu și Duh. Ca categorie filozofică, aceasta este o ființă atotbună, milostivă și milostivă și, în același timp, pedepsește oamenii pentru păcatele lor sau se milă de ei ca urmare a unei vieți drepte. Dumnezeu este un simbol al bunătății și al perfecțiunii și, ca atare, se opune Răului sub forma diavolului, care ispitește omul și îi împinge pe oameni să comită fapte rele (vezi Diavolul). În picturile bisericești, Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un Bătrân etern, cu părul lung și alb și o barbă curgătoare.
	Strugurii În arta creștină, strugurii acționează ca un simbol al vinului euharistic și, prin urmare, al sângelui lui Hristos. Vița este un simbol comun al lui Hristos și al credinței creștine, bazat pe metafora biblică, în special în pilda lui Hristos despre viță: „Eu sunt vița adevărată...” (Ioan 15:1-17).
	Magi În timpul nașterii lui Hristos, „înțelepții au venit de la răsărit la Ierusalim și au întrebat unde s-a născut regele iudeilor (Matei 2:1-2). Ce fel de oameni erau, din ce țară și ce religie – evanghelistul nu dă nicio indicație în acest sens. Magii au declarat că au venit la Ierusalim pentru că au văzut în răsărit steaua regelui născut al iudeilor, căruia au venit să se închine. După ce s-au închinat în fața lui Hristos nou-născut, pe care l-au găsit în Betleem, ei „au plecat în propria lor țară”, stârnind astfel iritația extremă a lui Irod (după aceasta a avut loc masacrul copiilor din Betleem). Despre ei s-a dezvoltat o serie întreagă de legende, în care înțelepții răsăriteni nu mai sunt simpli magicieni, ci regi, reprezentanți ai celor trei rase ale umanității. Mai târziu, legenda le numește numele - Caspar, Melchior și Belșațar și descrie aspectul lor în detaliu.
	Porumbel Simbol creștin al Duhului Sfânt. Duhul Sfânt este a treia persoană a Sfintei Treimi. Sfânta Scriptură învață clar și fără îndoială pe Duhul Sfânt ca o persoană distinctă de Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul. Proprietățile personale ale Duhului Sfânt sunt descrise de Evanghelistul Ioan (15:26): „El purcede de la Tatăl și este trimis de Fiul”.
	Hostia (alba) Este o pâine rotundă, nedospită, care este binecuvântată de preot în timpul împărtășaniei sau al liturghiei. Numele său provine din cuvântul latin „hostia”, care înseamnă sacrificiu sau donație. Ostia, și mai ales împreună cu paharul, simbolizează jertfa lui Hristos pe cruce.
	Graal Vasul în care Iosif din Arimateea ar fi colectat sânge din rănile lui Isus Hristos în timpul răstignirii. Istoria acestui vas, care a dobândit puteri miraculoase, a fost descrisă de scriitorul francez de la începutul secolului al XII-lea, Chretien de Troyes, iar un secol mai târziu mai detaliat de Robert de Raven, pe baza Evangheliei apocrife a lui Nicodim. Potrivit legendei, Graalul este păstrat într-un castel de munte, este umplut cu oștii sacre care servesc pentru comuniune și dau puteri miraculoase. Căutarea fanatică a relicvei de către cavalerii cruciați a contribuit în mare măsură la crearea legendei Graalului, prelucrată și oficializată cu participarea multor autori și culminând cu poveștile lui Parsifal și Galaad.
	Fecioara Maria - Maica Domnului Maica lui Iisus Hristos. Fiica lui Ioachim și a Annei. soția lui Iosif. Cea mai reverentă și cuprinzătoare imagine a creștinismului. Lipsa de informare despre viața Maicii Domnului pe care o primim din Sfintele Scripturi este compensată din belșug de multe tradiții, dintre care unele au o pecete incontestabilă de profundă antichitate și, în orice caz, reflectă credința societății creștine încă din cele mai vechi timpuri. ori.
	Steaua din Betleem Cu puțin timp înainte de Nașterea lui Hristos, și anume în 747 după întemeierea Romei, pe cer a putut fi văzută o combinație extrem de rară de Jupiter și Saturn din constelația Pești. Nu a putut să nu atragă atenția tuturor celor care au observat cerul înstelat și au studiat astronomia, adică Magii caldeeni. În anul următor, Marte s-a alăturat acestei combinații, care a sporit și mai mult natura extraordinară a întregului fenomen. Astfel, Steaua Betleemului, care i-a condus pe Magi în Iudeea, este un fenomen complet justificat.
	Cădelniţă Unul dintre vasele sacre ale tabernacolului și templului, folosit pentru a arde tămâie în ocazii deosebit de solemne.
	Clopote Unul dintre atributele necesare activităților bisericești. Sunetul clopotelor îi cheamă pe credincioși la închinare. Sunetul clopotului sanctus de pe altar în timpul împărtășirii anunță venirea lui Hristos.
	Arca O cutie mare de lemn în care Noe și familia sa au scăpat de inundația globală, luând cu ei „o pereche din fiecare creatură”. Strict vorbind, această structură nu poate fi numită navă; în cel mai bun caz, șlep. Dar, indiferent de modul în care ați evalua această unitate, și-a îndeplinit sarcina istorică: a salvat umanitatea și fauna planetei pentru viața viitoare. Creștinismul vede legenda Arcei lui Noe oarecum diferit față de iudaism. Noe este unul dintre principalele „tipuri” patriarhale ale lui Hristos. Părinții Bisericii timpurii și apologeții au comparat potopul cu botezul creștin. Arca a fost un subiect frecvent în arta creștină încă de la început. În catacombele romane el a personificat noul concept creștin al Învierii. În Biblie, sfârșitul Potopului este simbolizat de un porumbel care îi aduce lui Noe o ramură de măslin în corabie.
	Nimbus Un cerc strălucitor pe care artiștii antici greci și romani, înfățișând zei și eroi, îl plasau adesea deasupra capetelor lor, indicând că acestea erau ființe mai înalte, nepământene, supranaturale. În iconografia creștinismului, aureola a devenit parte integrantă a imaginii încă din cele mai vechi timpuri.căsătoriile ipostaselor Preasfintei Treimi, îngeri, Maica Domnului și sfinți; adesea el a însoțit și Mielul lui Dumnezeu și figuri de animale care servesc drept simboluri ale celor patru evangheliști. În același timp, pentru unele icoane au fost instalate halouri de un fel special. De exemplu, chipul lui Dumnezeu Tatăl era așezat sub o aureolă, care avea mai întâi forma unui triunghi, iar apoi forma unei stele cu șase colțuri formată din două triunghiuri echilaterale. Aureola Fecioarei Maria este întotdeauna rotundă și adesea decorată rafinat. Aureolele sfinților sau ale altor persoane divine sunt de obicei rotunde și fără ornamente.
	lumânare de Paște În creștinism, o lumânare simbolizează prezența lui Hristos împreună cu ucenicii săi timp de patruzeci de zile după Învierea lui Isus. Lumânarea arde timp de patruzeci de zile - de la Paști până la Înălțare. La Înălțare se stinge, ceea ce simbolizează plecarea lui Hristos de pe pământ. În plus, lumânarea înfățișează lumina lui Hristos înviind din morți și viață nouă, precum și stâlpul de foc care a condus poporul Israel timp de patruzeci de ani.
	Paradis Un cuvânt de origine persană care însemna literal „grădină”. Există două ceruri: 1) „pământesc”, plantat de Dumnezeu însuși pentru primii oameni și situat, după cuvintele cărții Genezei, „în răsărit” (din locul unde a fost scrisă această carte, adică probabil Palestina), în pământul Edenului; 2) ceresc - „împărăția” pregătită de Dumnezeu de la începutul lumii, în care sufletele drepților și sfinților trăiesc după moartea pământească și judecata privată, până la învierea trupurilor pe pământ și judecata generală, neștiind nici boala, nici întristare, nici oftat, simțind doar bucurie și fericire neîncetată.
	Crucifix (cruce) Vechea și cea mai crudă și rușinoasă execuție, pe care romanii o aplicau exclusiv celor mai mari criminali: trădători și ticăloși. Au fost executați în afara orașului, pe un deal. După biciuire cu biciul de piele, criminalul era bătut în cuie pe o cruce de 3-4,5 metri din chiparos sau cedru. Crucile erau echilaterale, întinse în sus sau sub forma literei grecești „tau” - T. Chinul celor care sufereau pe cruce a durat până la trei zile. Așa a fost executat Iisus Hristos
	Robă (violet) O haină roșie sau purpurie aprinsă purtată de primele persoane ale bisericii ca unul dintre simbolurile suferinței lui Hristos la proces și, prin urmare, simbol al patimii Domnului. „Atunci ostașii guvernatorului, după ce l-au dus pe Iisus la pretoriu, au adunat în jurul Lui întregul regiment și, după ce L-au dezbrăcat, I-au îmbrăcat o haină stacojie... Și când s-au batjocorit de El, au scos de la El haina stacojie și s-au îmbrăcat. L-a îmbrăcat în hainele Lui și L-a dus să fie răstignit.” (Matei 27:27-31).
	Judecata de Apoi Credința în Judecata de Apoi a fost universală și constantă în Biserica Creștină. Acest lucru este confirmat de simbolurile originale ale bisericilor antice private. Păstorii și învățătorii bisericii, începând din vremurile apostolice, ei înșiși au păstrat ferm și au transmis celorlalte generații credința universală în viitoarea judecată universală. Potrivit Sf. Policarp din Smirna, „oricine spune că nu există nici înviere, nici judecată este întâiul născut al Satanei”. Judecata de Apoi trebuie să înceapă după ce îngerul sună din trâmbiță, chemând la judecată atât cei vii, cât și cei morți.
	coroana de spini Coroana de ramuri spinoase pe care soldații i-au pus-o pe Hristos înainte de răstignirea Sa era o parodie a cununei festive a împăratului roman. „Şi ostaşii L-au dus înăuntrul curţii, adică la pretoriu, şi au adunat tot regimentul; și L-au îmbrăcat în stacojiu și au împletit o coroană de spini și i-au pus-o; și au început să-L salute: Bucură-te, Împăratul Iudeilor!” (Marcu 15:16-18). Hristos răstignit pe cruce este de obicei înfățișat purtând o coroană de spini.
	Treime Creștinismul învață că „Un singur Dumnezeu este triplu”. Doctrina că Dumnezeu este unul, însă, conform Matei (28:19), se manifestă în trei persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt; această teorie a fost fundamentată de Augustin în tratatul său „De Trinitate” (în latină „Despre Treime”). Trinitatea ar putea fi descrisă sub forma unei ideograme - de exemplu, trei cercuri conectate. Dumnezeu Tatăl a fost înfățișat inițial ca un ochi sau o mână simbolică care se extinde dintr-un nor, ținând probabil o coroană. Duhul Sfânt era cel mai adesea simbolizat de un porumbel. În pictură, un porumbel plutește direct deasupra capului lui Hristos. Un alt tip, mai puțin obișnuit, care a coexistat cu datele, înfățișează Trinitatea ca trei figuri umane.
	Hristos Isus Acest cuvânt înseamnă de fapt „uns” și este o traducere greacă a ebraică „mashiach” (mesia). În zilele dinaintea nașterii lui Hristos, evreii se așteptau să vadă în Mesia un lider național, un eliberator de sub puterea romanilor, un rege drept, invincibil și veșnic din casa și orașul lui David (în timpul epocii luptei). a evreilor cu Roma au aparut multi falsi mesia – agitatori politici pe baza religioasa.Despre aparitia unor falsi Hristos si Mantuitorul insusi i-a avertizat pe ucenicii sai de falsi profeti). Prima persoană care s-a anunțat direct ca Mesia-Hristos promis a fost Fondatorul divin al celei mai mari religii în ceea ce privește înălțimea morală și semnificația istorică - creștin, Iisus Hristos din Nazaretul Galileii.
	Biserică În simbolismul creștin, biserica are mai multe semnificații. Sensul său principal este Casa lui Dumnezeu. Poate fi înțeles și ca Trupul lui Hristos. Uneori, biserica este asociată cu chivotul, iar în acest sens înseamnă mântuire pentru toți enoriașii săi. În pictură, o biserică pusă în mâinile unui sfânt înseamnă că acest sfânt a fost ctitorul sau episcopul acelei biserici. Cu toate acestea, biserica este în mâinile Sf. Ieronim și Sf. Grigorie nu se referă la vreo clădire anume, ci la Biserica în general, căreia acești sfinți i-au oferit un mare sprijin și i-au devenit primii părinți.
	margele Un fir cu lemn, sticlă, os, chihlimbar și alte boabe (bile) înșirate pe ea, acoperite cu o cruce. Scopul lor este să servească drept instrument de numărare a rugăciunilor și a arcurilor, așa cum este indicat chiar de numele „rozariului” lor - de la verbul „onoare”, „a număra”. Folosirea lor în Biserica Ortodoxă este rezervată numai monahilor de ambele sexe și episcopilor.