Marele Protector (Evgheni Bolhovitinov, Mitropolitul Kievului și Galiției). Evgheni Bolhovitinov - om de știință și episcop Evgheni Bolhovitinov Mitropolitul Kievului și Galiției

(Evfimy) - Mitropolitul Kievului, un om de știință celebru; gen. în 1767 în familia unui preot sărac, provincia Voronezh. Rămas orfan de 10 ani, a intrat în corul episcopilor, apoi în seminarul Voronej. În 1785 a fost trimis la Moscova. spirit. academician, dar a urmat și universitatea. Mișcarea intelectuală de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, centrată pe cercul lui N. I. Novikov, a avut o influență notabilă asupra lui. Acest lucru a fost exprimat într-o serie de traduceri care nu aveau nimic de-a face cu teologia (o scurtă descriere a vieții filosofilor antici, Fenelon etc.) și întreprinse la conducerea lui Novikov. Cunoașterea cu N. N. Bantysh-Kamensky a dat simpatiilor și activităților lui E. o direcție mai precisă. Deja în Voronej, unde în 1789 a fost numit profesor de istorie generală a bisericii, a început să lucreze la istoria Rusiei. Lipsa cărților l-a determinat să abandoneze această sarcină vastă și să preia istoria locală. Acestea includ „O orație funerară peste sicriul episcopului Innokenty, cu adăugarea unui scurt cronicar al episcopilor de Voronezh” (Moscova, 1794), „O descriere completă a vieții Grației Sale Tihon” și „Istoric, geografic și Descrierea economică a provinciei Voronezh." (1800; lucrare capitală, bazată pe masa materialului de arhivă). În plus, sub conducerea lui E. a fost scrisă „Istoria Seminarului Voronezh”. Pierdundu-si sotia si copiii in 1799, E. a sosit la Sankt Petersburg in 1800, a luat juramintele monahale si a fost numit prefect al akd duhovnicesc. și profesor de filozofie și elocvență. De asemenea, a citit despre istoria generală a bisericii, a supravegheat cursurile studenților și a aranjat dispute. Sub conducerea sa, sau mai bine zis, el însuși a scris eseuri citite de studenți la acte: 1) „Cercetări istorice asupra catedralelor Bisericii Ruse”; 2) „Raționament despre actul conciliar, care a fost la Kiev în 1157 asupra ereticului Martin”; 3) „Raționamentul despre începutul, importanța și semnificația veșmintelor bisericești”; 4) „Discurs despre cartea numită Mărturisirea de credință ortodoxă, compusă de Peter Mohyla”; 5) „Discurs istoric asupra ordinelor Bisericii Greci”. Totodată, referitor la intrigile iezuitului Gruber, care i-a propus lui Pavel I un proiect de reunificare a Bisericii Catolice și Ortodoxe, E., în numele mitropolitului, a întocmit un „Studiu canonic despre puterea papală în creștinul”. Biserica”, care a distrus toate planurile iezuitului. Convorbire cu Tambov Doukhobors care se aflau la Sankt Petersburg. în 1803, a dat drept rezultat „Notă cu doi Doukhobors” („Ch. O. I. și Dr. R.” 1871, cartea II). La fel de „întâmplător” ca „Notă”, E. a compilat foarte valoroasă „Imagine istorică a Georgiei” (Sf. , 1802) este rezultatul convorbirilor cu episcopul georgian Varlaam, prinții georgieni Bagrara, Ioan și Mihai, precum și al studiului materialului de arhivă. în Sankt Petersburg. E. a publicat şi „Calendarul bisericesc memorabil”, care conţine mult material pentru „Istoria Ierarhiei Ruse”, conceput de E.; aici a început să adune materiale pentru Dicționarul său de scriitori ruși. În 1804, domnul E. a fost numit vicar al Novgorodului și a început să studieze istoria locală a Novgorodului, folosind bogata bibliotecă a Catedralei Sf. Sofia. Rezultatul a fost „Conversații istorice despre antichitățile din Veliky Novgorod”, precum și descoperirea „Cartei Marelui Duce Mstislav Vladimirovici și a fiului său Vsevolod Mstislavich” („Vestn. Evr.”, 1818, partea 100). Mai mult, în timpul șederii sale la Novgorod, E. a scris: „O revizuire cronologică generală a începutului și răspândirii școlilor teologice rusești”, „Revizuire a mărturisirii sectei Doukhobor” și „Remarci critice asupra revizuirii nobilului morav Gake. de Hakenstein”, tipărit. în jurnalul Iubitorul de literatură (1806, p. 140). Transferat la Vologda (1808), E. și aici s-a apucat de dezvoltarea arhivelor locale. În acest moment, el întărise deja pe deplin ideea că fundația pentru construcția unei clădiri istorice naționale ar trebui să fie dezvoltarea preliminară a materialului local. Prin urmare, E. a profitat de șederea sa la Vologda pentru lucrarea sa principală, Istoria ierarhiei ruse. El a scris aici „O introducere generală în istoria mănăstirilor bisericilor greco-ruse”; a alcătuit o „Descrierea detaliată a mănăstirilor din eparhia Vologda”, „Descrierea mănăstirii din Beijing”, „Informații istorice despre eparhia Vologda și episcopii Perm, Vologda și Ustyug”; a scris „Despre numele proprii personale în rândul slavo-ruși”, „Despre diferitele tipuri de jurământ printre slavo-ruși”, precum și articolul „Despre antichitățile din Vologda Zyryansk” („Vestn. Evr.” 1813, părțile 70 și 71). E. însuși a călătorit la mănăstiri, a demontat arhivele, a șters inscripțiile; din ordinul său, cărucioare întregi cu tot felul de materiale de arhivă au fost livrate la casa episcopului, printre care se numărau monumente precum lucrările lui Joseph Volotsky, Zinovy ​​​​Otensky și alții.

Mișcarea dintr-un loc în altul, de la Vologda la Kaluga (1813), de la Kaluga la Pskov (1816), nu numai că nu a interferat cu munca lui E., dar chiar părea să ajute. În Kaluga, el continuă să scrie „Istoria Bisericii slavo-ruse” (nepublicată), începută la Vologda. Ajuns la Pskov, E. preia „Istoria Principatului Pskov” (K. 1831), scrie despre „Cronicile vechiului oraș princiar slavo-rus Izborsk” („Părintele. Zap.” 1825, partea 22). , nr. 61) și „despre muzica bisericească rusă” (pentru Heidelb. Prof. Thiebaud), alcătuiește o „Descriere a șase mănăstiri din Pskov”, o trimite Vestnului siberian. Nota sa revizuită despre misiunea Kamchatka (1822, p. 89) și istoria completată a misiunii de la Beijing (1822, partea 18, p. 99). În același timp, E. și-a publicat Dicționarul istoric al scriitorilor ordinului spiritual care se aflau în Rusia, care a fost publicat pentru prima dată în revista Friend of the Enlightenment (1805), dar a apărut integral abia în 1818, iar în 1827, publicată într-o formă semnificativă corectată și completată. Partea a doua a Dicționarului a fost publicată în 1845 de Pogodin sub titlul „Dicționarul scriitorilor laici ruși”. Aceste „Dicționare” nu și-au pierdut semnificația până în prezent, reprezentând rezultatul unui număr de studii nu numai asupra lui E. însuși, ci și al altor oameni de știință competenți din acea vreme: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky și alții. Ca să nu mai vorbim articolele autobiografice de masă care au caracter de sursă primară, precum articolele despre starețul Daniel, arhiepiscopul Gennady de Novgorod etc., se bazează pe studiul materialului de arhivă.

Numirea lui E. Mitropolit de Kiev (1822), precum și anii înaintați, au avut un efect vizibil asupra activităților sale academice. La Kiev, însă, a alcătuit foarte valoroasa „Descrierea catedralei Kiev-Sophia” (K. 1825), „Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk” (1826), precum și „Cartea lunară de la Kiev, cu adăugarea a diferitelor articole legate de istoria Rusiei și ierarhia Kievului” (1832). În legătură cu studiile sale de lungă durată despre istoria piloților slavi, lucrarea sa „Revista istorică a legislației ruse din cele mai vechi timpuri până în 1824”, precum și articolul „Informații despre Kirih, care i-a propus întrebări lui Nifont” („ Zap. General. Ist. şi altele. „1828, partea a IV-a). Nu a încetat să lucreze la „Istoria ierarhiei ruse”, pe care a corectat-o ​​și completat-o ​​pe baza noilor materiale găsite în arhivele de la Kiev. Săpăturile arheologice întreprinse de el la Kiev au dus la descoperirea temeliei Bisericii Zeciilor, a Porții de Aur și a altor descoperiri valoroase. Pe lângă lucrări de natură istorică, E. a mai lăsat o „Culegere de cuvinte instructive” (K. 1834), „Îndemn pastoral privind inocularea variolei bovine” (M. 1811), „Noul alfabet latin”, „Discurs despre necesitate”. pentru limba greacă pentru teologie” și etc. A murit la 23 feb. 1837 Minte, interesată de toate, observatoare, vie și limpede, E. a căutat neîncetat să-și satisfacă setea de cunoaștere și a găsit-o pretutindeni și pretutindeni. El a inspirat, de asemenea, corespondența sa extinsă cu oamenii de știință din acea vreme, ajutându-i cu totul dezinteresat în munca lor (de exemplu, Derzhavin). Monitorizează viața publică și de la amvon își exprimă părerile cu privire la creșterea copiilor. Fiind un oponent înflăcărat al „gândirii libere”, nu a recunoscut scriitori precum Voltaire și Montesquieu, dar în același timp a vorbit în sensul că „părinții bisericii nu sunt profesorii noștri în fizică”, că Sf. Scriptura ne învață „numai fizica morală și pioasă”. Literatura, după E., ar trebui să servească ca expresie a ideilor dominante, precum și să contribuie la dezvoltarea socială; prin urmare, atunci când se evaluează o lucrare, este necesar să se pună ideea ei în prim plan și apoi să se ia în considerare forma. Când analizezi un scriitor, trebuie să ții mereu cont de mediul în care s-a mutat. Din acest punct de vedere, E. a constatat că poeziile lui Trediakovsky la un moment dat erau departe de a fi atât de rele pe cât se spune. Atacând fascinația față de străini, E. și-a exprimat convingerea că „este mai bine să plasezi o traducere, dar bună, decât originală, dar fără gust”. Odată cu aceasta însă, a fost „captivat” de hexametrele lui c. Hvostov și nu a putut să-l aprecieze pe Pușkin. Viziunea lui asupra sarcinilor științei istorice este aceeași cu cea a majorității istoricilor de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. secolul al 19-lea Istoria, în opinia sa, ar trebui să fie o narațiune, o colecție de fapte, nume, fără o atitudine subiectivă față de această colecție. Toate lucrările lui E. sunt într-adevăr de natură analistică, narativă. În spatele masei de cifre și fapte nu se văd nici „cauzele”, nici „efectele”, nici viața spirituală. Așa cum Karamzin în „Istoria” sa vorbește numai despre țari, prinți și alte „personalități” care au jucat un rol proeminent în timpul lor, tot așa exact E. în scrierile sale vorbește în principal doar despre cei mai înalți ierarhi; nu pomeneşte de clerul inferior. Deși îi pasă să verifice faptele, lipsa lui de critică istorică strictă nu este deloc neobișnuită. El, de exemplu, crede în egală măsură în analele lui Ioachim și în analele lui Nestor, și în Sinopsisul și Polinodia lui Zacharias Kopystensky, în Patericonul lui Kossov și în cataloagele ierarhice. În ciuda acestor neajunsuri însă, mare merit E. ca istoric și culegător de materiale istorice. mier E. Shmurlo, „Metropolitan E., as a savant” (Sankt Petersburg, 1888); H. Poletaev. „Procedurile Mitropolitului de Kiev E. Bolhovitinov despre istoria Bisericii Ruse” (Kazan, 1889); „Activitatea științifică a lui E. Bolhovitinov, mitropolitul Kievului”, D. Speransky („Vestn rusesc.” 1885, nr. 4, 5 și 6).

LA. Botsianovsky.

(Brockhaus)

Evgheni Bolhovitinov

Mitropolitul Kievului, n. 1767, minte. 1837, celebru arheolog și bibliograf - primul care a adunat câteva informații istorice despre cântarea bisericească rusească din analele, așa-numitele. Cartea de grade și alte surse, și a compilat „Discurs istoric în general despre cântarea liturgică creștină antică și mai ales despre cântarea Bisericii Ruse cu notele necesare despre el” (Voronezh, 1797; ed. a 2-a Sankt Petersburg, 1804). deține și un articol, „Despre muzica bisericească rusă” (Notele Patriei, 1821), care este o scrisoare către baronul G. A. Rosenkampf, ca răspuns la cererea acestuia din urmă, cauzată de o scrisoare a profesorului de la Heidelberg Thibault. În ambele articole E. există multe explicații arbitrare ale termenilor cântării znamenny și demestvenny, care, desigur, a fost greu de evitat în primele experimente din istoria cântării bisericești rusești.

(P.).

Evgheni Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Mitropolitul Kievului și Galiției.

A absolvit Seminarul Teologic Voronezh și, ca cel mai bun student, a fost trimis să-și continue studiile la Academia Slavo-Greco-Latino din Moscova.

Concomitent cu studiile la academie, a urmat cursuri la Universitatea din Moscova.

După absolvire, a fost numit profesor la Seminarul Teologic Voronezh.

În 1793 a fost hirotonit preot la Voronej.

Din 1796 - prefect al Seminarului Teologic Voronezh.

În 1798 a pierdut trei copii, iar în 1799 a rămas văduv. Această pierdere i-a întrerupt complet legătura vizibilă cu lumea. A acceptat monahismul.

În 1800 a fost numit prefect al Academiei Alexandru Nevski.

Din 11 martie 1800 - Arhimandritul Mănăstirii Treimi Zelenetsky din eparhia Sankt Petersburg.

Din august 1800 și pe tot parcursul anului 1801, a săvârșit o serie de slujbe preoțești la Sankt Petersburg.

În 1805 a fost ales membru de onoare al Universității din Moscova; în 1806 - membru cu drepturi depline al Academiei Ruse.

Din 24 ianuarie 1808 - Episcop de Vologda. În același an a fost ales membru al Academiei de Medicină și Chirurgie din Sankt Petersburg.

În 1810 a fost ales membru al Societății Iubitorilor de Științe, Literatură și Arte din Sankt Petersburg; în 1811 - membru de onoare și - concurent al „Convorbirilor iubitorilor de cuvânt rusesc” din Sankt Petersburg, membru de onoare al Societății de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova.

Din 1814 - membru al Academiei Teologice din Sankt Petersburg.

Din 1815 - Societatea de Științe Medicale și Fizice din Moscova.

La 7 februarie 1816, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit la Pskov. A fost ales membru al Societății Kazan a Iubitorilor de Literatură Rusă din cadrul Universității.

Din 1817 - membru al universităților din Harkov și Kazan.

Din 1818 a fost membru al Comisiei de redactare a legilor Imperiului Rus.

La 16 martie a aceluiași an, a fost ridicat la rangul de Mitropolit al Kievului și Galiției, numit membru al Sfântului Sinod și ales membru al Universității din Vilna.

Din 1823 - membru al Academiei Teologice din Kiev; din 1826 - membru de onoare al Academiei de Științe.

Din 1827 - Doctor în Filosofie la Universitatea Dorpat.

Din 1829 - membru al Universității din Sankt Petersburg.

În 1834 a fost ales membru al Societății Regale de Antiquarari de Nord din Copenhaga.

Din 1835, a fost membru corespondent al departamentului de statistică al consiliului Ministerului de Interne.

Mitropolitul Eugen a devenit celebru ca un ierarh învățat care a lăsat în urmă multe lucrări științifice. Cercetările sale științifice au inclus domeniul arheologiei, istoria Rusiei și antichitățile istoriei bisericii.

Mitropolitul Eugen s-a remarcat printr-o diligență excepțională. A prețuit fiecare minut și în scrisori și-a revărsat nemulțumirea pentru timpul pierdut.

„Este imposibil să nu fii surprins de asta”, a spus episcopul Philaret de Kiev, „prin ce multe manuscrise, acte și cărți vechi a trecut și ce harnicie și învățătură a avut”.

Potrivit istoricului M.P. Pogodin, „acesta a fost un om care nu putea să stea nici o zi fără să-l comemorați cu lucrări în folosul istoriei”.

A dedicat mult timp activității științifice, dar acest lucru nu l-a împiedicat să fie un predicator neobosit al cuvântului lui Dumnezeu. Dreptul Reverend a denunțat schismaticii schismaticilor și ia tratat cu severitate pe cei care stăteau cu evlavie în templul lui Dumnezeu. Predicile Mitropolitului s-au remarcat prin vivacitate și profunzime de gândire. Prin fire, mitropolitul Eugen a fost modest și simplu. Iată cum a povestit N. N. Murzakevici despre el. "De mult timp am cunoscut numele mitropolitului Evgheni Bolhovitinov ca un cunoscător dovedit al antichităților rusești, am crezut că el, ca mulți dintre frații săi, era inaccesibil sau neatent pentru oamenii meschini. Curiozitatea de a vedea persoana învățată a învins indecizia. Pentru a intrebarea daca il vad pe Mitropolit, raspunsul a fost: "va rog". S-au deschis usile de la sala. Secretara a raportat proprietarului, iar batranul, alb cu parul gri, de inaltime medie, destul de slab, proaspat in ani , dar palid, într-o sutană simplă ponosită și aceeași kamilavka, mi-au apărut în fața mea.O simplă primire și o conversație care a urmat în general despre antichitatea rusă a continuat până la sosirea unor chipuri noi.

Mitropolitul Eugene a lăsat o bună amintire despre sine cu caritatea, ospitalitatea și accesibilitatea sa pentru toată lumea.

Proceduri:

Dicţionar istoric despre scriitorii clerului Bisericii greco-ruse care se aflau în Rusia.- [Reprod. repro.], ed. a II-a, corectat. si inmultiti - Sankt Petersburg, 1827.

Revizuire istorică a legislației ruse: Cu adăugarea de informații: 1) despre vechile ordine de la Moscova care existau înainte de vremea lui Petru cel Mare, 2) despre vechile ranguri din Rusia și 3) despre birourile și gradele care erau anterior în Mica Rusie. - Sankt Petersburg, 1826.

Istoria Principatului Pskov cu adăugarea planului orașului Pskov - Kiev, 1831. Despre antichitățile Vologdei și Zyryansk // Buletinul Europei, 1813, nr. 17.

Știri despre prima ambasadă a Rusiei în Japonia sub comanda locotenentului Adam Laxman. - M., 1805.

Despre diferite tipuri de jurăminte la slavo-ruși // Buletinul Europei, 1813, nr. 13.

Discuție istorică despre antichitățile din Veliky Novgorod. - M., 1808.

Discuție istorică: 1. Despre rândurile Bisericii greco-ruse; 2. Despre începutul importanței și semnelor veșmintelor bisericești; 3. Despre cântarea liturgică străveche; 4. Despre asemănarea decorațiunilor de altar ale bisericii noastre cu cele antice. - M., 1817.

Discurs despre cartea numită „Mărturisirea Ortodoxă de Credință a Bisericii Catolice și Apostolice din Răsărit”, compusă de Mitropolitul Petru Mohyla al Kievului.- Sankt Petersburg, 1804. Discurs despre Actul Consiliului, care a avut loc la Kiev în 1157. , pe ereticul Martin. - Sankt Petersburg, 1804. Cercetări istorice despre Sinoadele Bisericii Ruse. - Sankt Petersburg, 1803. Imagine istorică a Georgiei în starea sa politică, ecleziastică și educațională: Op. la Academia Alexander Nevsky. - Sankt Petersburg, 1802. Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh: Colecție. din povești, înregistrări de arhivă și legende de E. Bolhovitinov. - Voronezh, 1801. Discuție istorică în general despre cântarea liturgică creștină antică și mai ales despre cântarea Bisericii Ruse, cu însemnările necesare asupra acestuia și cu adăugarea unei alte discuții scurte că decorațiunile altarului bisericii noastre sunt asemănătoare cu cele antice. cele. - Voronej, 1799.

O descriere completă a vieții episcopului Tikhon, fost episcop de Kexholm și Ladoga și vicar de Novgorod, și mai târziu episcop de Voronezh și Yelets, colectată din tradițiile orale și note ale martorilor evidenti, cu câteva informații istorice referitoare la ierarhiile Novgorod și Voronezh . - Sankt Petersburg, 1796. Descrierea Catedralei Sofia din Kiev și a ierarhiei Kievului: Cu adăugarea de diferite scrisori și extrase care o explică, precum și planuri și fațade ale Bisericii Sf. Sofia din Constantinopol și Kiev și piatra funerară a lui Yaroslav. - Kiev, 1825.

Dicţionar istoric despre scriitori ai clerului: la ora 2 - Sankt Petersburg, 1827. Amăgirile lui Voltaire descoperite de stareţul Nopot: la ora 2 - M., 1793. Istoria parnasiană, constând în două cărţi, dintre care prima conține o descriere a Muntelui Parnas, clădirile situate pe acesta, pâraiele înconjurătoare, izvoarele, mlaștinile, pădurile și animalele găsite acolo, iar al doilea - rezidenți, scânduri, grade, curți, sacrificii, sărbători și meserii din Parnas // Per. ... - M., 1788.

Literatură:

Zakharchenko M. M. Kiev acum și înainte. - Kiev, 1888, p. 42.117.124.187, 210. Poletaev NI Lucrări ale mitropolitului Evgheni Bolhovitinov despre istoria Bisericii Ruse. - Kazan, 1889.

Karpov S. M. Evgheni Bolhovitinov ca mitropolit al Kievului. - Kiev, 1914. Tokmakov I.F. Schiță istorică și arheologică a lui Khutynsky Varllaamiev, Mănăstirea Schimbarea la Față a Mântuitorului (provincia și județul Novgorod), în legătură cu o scurtă legendă istorică despre călugărul Varlaam Khutynsky, făcătorul de minuni din Novgorod, fondatorul manastirea. - Novgorod, 1911, p. 45, 46. Suvorov N. I. Descrierea Mănăstirii Spaso-Kamenny de pe lacul Kubenskoye. - Ed. a II-a. - Vologda, 1893, p. 30, aprox. Leonid, ieromonah. Istoria bisericii din actuala provincie Kaluga și a ierarhilor Kaluga. - Kaluga, 1876, p. 191-194. Tolstoi M. V. Altare și antichități din Pskov. - Ed. a II-a. - M., 1861, ap., p. 18. Zhmakin, protopop. Hegumenul Mănăstirii Vyazemsky Arkadiev. - M., 1897, p. 67-68. Grigorovici N. I. Corespondența protopopului Ioan Grigorovici cu contele N. P. Rumyantsev și cu mitropolitul Eugene de Kiev // Lecturi în Societatea Imperială de Istorie și Antichități a Rusiei de la Universitatea din Moscova. - M., 1894, carte. 2.

Bulgakov S.V. Manual pentru clerici. - Kiev, 1913, p. 1397, 1401,1403,1410.

Calendar cu cruce ilustrată pentru 1883 // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, p. 131.

Tolstoi Yu. Liste ale episcopilor și departamentelor episcopale ale ierarhiei întregi rusești de la înființarea Sfântului Sinod de guvernare (1721-1871). - M., 1872, Nr. 194. Stroev P. M. Listele ierarhilor și stareților mănăstirilor din Biserica Rusă. - Sankt Petersburg, 1877, p. 9, 40, 272, 274, 382, ​​​​560, 733. Golubinsky E. E. Istoria canonizării sfinților în Biserica Rusă. - Ed. a II-a. - M., 1903, p. 55. Letopisețul evenimentelor bisericești și civile, explicând evenimentele bisericești, de la Nașterea lui Hristos până în 1898, Episcopul Arsenie. - Sankt Petersburg, 1899, p. 791.

Culegere aniversară de materiale istorice la Treime în Academia din 1814-1914 - M., 1914, p. 282, 343, 348, 616.

Listele episcopilor din ierarhia departamentelor întregi rusești și episcopale de la înființarea Sfântului Sinod guvernamental (1721-1895). - Sankt Petersburg, 1896, p. 20, nr 194.

N. D[urnovo]. Nouă sute de ani de la ierarhia rusă 988-1888. Eparhiile și Episcopii. - M., 1888, p. 16, 20, 48, 51, 69.

Ghid pentru ciobanii rurali. - Kiev, 1860-1917, 1868, v. 2, p. 267; vol. 7, p. 373. Știri despre eparhia Kazanului. - 1867, nr. 18, p. 512.

1879, nr. 20, p. 590.

1884, nr. 4, p. 123.

Gazeta Eparhială Samara. - 1868, nr. 21, p. 513.

Buletinul Bisericii. - 1891, nr. 25, p. 392. Proceedings of the Kyiv Theological Academy. - 1870, iunie, p. 16; august, p. 574.

antichitatea rusă. 1870, v. 1, p. 541, 546, 585; vol. 2, p. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, v. 3, p. 204; vol. 4, p. 681.682.

1881, iunie, p. 203; septembrie, p. 58-74; octombrie, p. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

iunie, p. 24.

arhiva rusă. - 1870, nr. 4 şi 5, p. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 841, Arhiv. Rusă Filare/Arhiv. - 1887, carte. 3, p. 361. Din notele senatorului K. N. Lebedev // arhiva rusă. - 1888, carte. 3, p. 253. Scrisori de la Mitropolitul Kievului Eugene (Bolhovitinov) către VG Anastatasevici // Arhiva rusă. - 1889, carte. 2, p. 21-84,161-236, 321-388. Scrisoare a mitropolitului Eugen către arhimandritul Parthenius // Arhiva Rusă. - 1889, carte. 3, p. 379. Patru scrisori ale Mitropolitului Leonty către Arhiepiscopul de Kostroma Platon // Arhiva rusă. - 1893, carte. 3, p. 92. arhiva rusă. - 1895, carte. 3, nr.11, p. 374. Note ale contelui M. D. Buturlin // Arhiva rusă. - 1897, carte. 1, p. 235, 240; carte. 2, p. 592, 595, 596.

Malyshevsky I. I. Activitățile Mitropolitului Eugen în grad de Președinte al Conf. Academia Teologică din Kiev // Arhiva rusă. - 1898, carte. 1, p. 304.

arhiva rusă. - 1899, carte. 1, nr.1, p. 26; nr. 4, p. 529; carte. 2, nr.6, p. 188, 189, 215; carte. 3, nr.11, p. 410.

1900, carte. 1, nr.1, p. 25; carte. 2, nr.5, p. 93-94.

1901, carte. 2, nr.5, p. 21.

1903, carte. 1, nr.3, p. 372, 433-434;

nr. 4, p. 546; nr. 6, p. 223.

1904, carte. 1, nr.1, p. 101; nr. 2, p. 94, 225, 226, 227, 289.

Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1945, nr. 1, p. 45.

1954, nr. 4, p. 47.

1957, nr. 5, p. 57-61. Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet: în 2 volume // Ed. P. P. Soykina. - SPb., b. g., vol. 1, p. 541,816; vol. 2, p. 1164, 1330, 1936.

Enciclopedia Teologică Ortodoxă sau Dicționar Enciclopedic Teologic: în 12 volume // Ed. A. P. Lopukhin și N. N. Glubokovsky. - Sankt Petersburg, 1900-1911, vol. 3, p. 712; vol. 8, p. 3; vol. 10, p. 608.

Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 41 de volume - Sankt Petersburg, 1890-1907, v. 11, p. 411-413.

Evgheni Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Mitropolit al Kievului și Galiției, bibliograf și istoric. scris; R. 18 dec 1767, † 23 feb. 1837 Înainte de mitropolie: Episcop de Starorussky (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluga. (1813-16) și Arhiepiscop de Pskov (1816-27), membru al lui Ross. acad.

• - 1. Viktor Fedorovich, proiectant de aeronave, doctor în științe tehnice, inginer general major. În 1937-1945 a fost proiectantul șef al unui birou de design din Moscova...

  enciclopedie rusă

• - Fiu de preot. A studiat la spiritul Voronezh. seminar, în slavo-greacă-lat. academiei, în același timp a participat la prelegeri la Moscova. universitate, luminat de lună ca corector în tipografia lui P. M. Ponomarev ...

  Dicționar al limbii ruse din secolul al XVIII-lea

• - Proiectant și om de știință sovietic de avioane în domeniul construcțiilor de aeronave, doctor în științe tehnice, inginer general major, ...

  Enciclopedia tehnologiei

• - Evfimy Alekseevici - rusă. istoric, arheolog și bibliograf. În perioada pre-revoluționară lit-re este de obicei listat ca „Metropolitan Eugene”. În 1822-1837 - Mitropolitul Kievului...

  Enciclopedia istorică sovietică

• - vezi Evgeny Bolhovitinov...
• - Izv. istoric și lexicograf, b. 18 dec 1767 în Voronej, p. preot, mitropolit al Kievului și galiciană, post. membru Acad. științe, † la Kiev pe 23 februarie. 1837...

  Mare enciclopedie biografică

• - Mitropolitul Kievului, celebru om de știință; gen. în 1767 în familia unui preot sărac, provincia Voronezh. Rămas orfan de 10 ani, a intrat în corul episcopilor, apoi în seminarul Voronej...

  Mare enciclopedie biografică

• - Eugene este un om de știință celebru. Născut în familia unui preot sărac. A studiat la Academia Teologică din Moscova, a urmat universitatea ...

  Dicţionar biografic

• - Eugene, Mitropolitul Kievului XII 1767, Voronej - 23 II 1837, Kiev) - rus. istoric bisericesc. muzică, bibliograf...

  Enciclopedia muzicală

• - vezi Eugene...

  Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron

• - I Bolhovitinov Viktor Fedorovich, designer sovietic și om de știință în domeniul construcțiilor de avioane, doctor în științe tehnice, profesor al Academiei de Inginerie a Forțelor Aeriene. N. E. Jukovski,...
• - Proiectant și om de știință sovietic în domeniul construcțiilor de aeronave, doctor în științe tehnice, profesor al Academiei de Inginerie a Forțelor Aeriene. N. E. Jukovski, general-maior al Serviciului de inginerie aeriană...

  Marea Enciclopedie Sovietică

• - istoric, arheograf și bibliograf rus. În literatura pre-revoluționară, este listat ca „Eugene metropolitan”. În 1822-37, mitropolitul Kievului...

  Marea Enciclopedie Sovietică

• - Proiectant rus de avioane, inginer general major...

  Dicționar enciclopedic mare

• - istoric, arheograf, bibliograf rus. Din 1822 Mitropolitul Kievului. Lucrări istorice, de istorie locală și bio-bibliografice...

  Metroul Leningrad, 1955 Evgeny Levinson, Evgeny Katonin, Moses Sinichkin

  Din cartea Sankt Petersburg. Autobiografie autor Korolev Kiril Mihailovici

  Metroul Leningrad, 1955 Yevgeny Levinson, Yevgeny Katonin, Moses Sinichkin

  Bolhovitinov Viktor Fiodorovich

  TSB

  Bolhovitinov Evfimi Alekseevici

  Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (BO) a autorului TSB
  Din cartea Ziarul de mâine 846 (5 2010) autorul Ziarului de Mâine

  Yevgeny Nefyodov __ EVGENY DESPRE UNELE Mă sufoc pe cer și ghicesc... Pe cine alege Ucraina ca lider? Cine și cui și pentru ce va prefera, ce cale va urma de acum înainte? Doar doi concurenți, doar două direcții. Se află la o răscruce de drumuri - populația țării: pe ce drum mergem,

  Din cartea Ziarul de mâine 843 (2 2010) autorul Ziarului de Mâine

  Yevgeny Nefyodov IEVGENI DESPRE UNELE Yevgheni Nefyodov IEVGENI DESPRE UNE Nu știu cine l-a inventat și când - acel cuvânt, dar nu aud pentru prima dată că, se spune, au venit anii zecele, iar anii zero au rămas în urmă . O, da, cineva a creat numele! — Mori, Denis, dar nu poți scrie mai bine! -

  Evgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE

  Din cartea Ziarul de mâine 879 (38 2010) autorul Ziarului de Mâine

  Yevgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE Viața, băieți, desigur, nu este plictisitoare: fiecare zi este o urgență în curte ... Dar ascult deodată altceva, chiar și un eveniment - deja în decembrie. Bielorusia. Alegeri prezidentiale. Eu sunt pentru Tatăl! Pentru cine esti? Pădurea rusească, care nu este toată arsă, mi-a răspuns: — Și

  Evgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE

  Din cartea Ziarul de mâine 880 (39 2010) autorul Ziarului de Mâine

  Yevgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE Slavă eroilor! Data faptei lor, numele lor - ne vom aminti. Dar, după cum a adăugat poetul odată, să vorbim... despre gunoi. Căci dacă noi într-adevăr - trecutul nu este uitat, atunci gunoiul nu trebuie uitat, ale căror mâini sunt în sângele morților... Gunoi care uneori - unde

  Evgeny Nefyodov __ EVGENY DESPRE UNELE

  Din cartea Ziarul de mâine 853 (12 2010) autorul Ziarului de Mâine

  Yevgeny Nefyodov __ EVGENY DESPRE UNELE Cazul era nou, cazul era important, cazul era strict - și anti-hârtie. Cine - stătea cu încredere, cine - părea confuz, cine mormăia și cine tăcea, cine - îi învăța pe toți ceilalți. „Dar eu am internetul. Și tu? Dar tu nu ai asta. Iată-le

  Evgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE. ETERNITATE

  Din cartea Ziarul de mâine 883 (42 2010) autorul Ziarului de Mâine

  Evgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE. ETERNITATEA Sub această rubrică, ziarul nostru a publicat în mod tradițional jurnalismul poetic de Evgheni Andreevici Nefiodov „pe tema zilei”. Acum, când ne luăm rămas bun de la prietenul și colegul nostru, plecând cu el în ultima sa călătorie, vreau să

  Evgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE

  Din cartea Ziarul de mâine 855 (14 2010) autorul Ziarului de Mâine

  Yevgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE - Hristos a Înviat! - proclamă... - Hristos a înviat cu adevărat! - Și viața, rude, continuă, iar o întrebare trimite o întrebare după o întrebare. Unele întrebări - cu durere furioasă, la cotitura valului de explozie... Altele - muritoare de fiecare zi, ca cântecele unui rus

  Evgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE

  Din cartea Ziarul de mâine 840 (52 2009) autorul Ziarului de Mâine

  Yevgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE EDITORIAL. În ajunul Anului Nou și Crăciunului am primit o veste bună, festivă. Pentru noile cărți „Un moment de fericire absolută” și „Casa-comună”, autorul lor, prietenul și colegul nostru, veteran al „Ziui” și „Mâine”, poetului Evgheni Nefiodov a primit titlul

  Evgeny Likov Evgeny Nefyodov EVGENY DESPRE UNELE

  Din cartea Ziarul de mâine 876 (35 2010) autorul Ziarului de Mâine

  Evgheni Likov Evgheni Nefiodov EVGENY DESPRE UNELE Președintele nu ia dat încredere primarului - în acest moment! Ei bine, mi-am amintit o bucată de istorie. Pe vremea aceea, doi băieți vecini cântau din zori până întuneric un cântec prostesc: „Beria, Beria - din încredere! Și tovarășul Malenkov -

  Evgheni Nefiodov ȘI TERKIN ȘI ȘVEIK ȘI EVGENI DESPRE UNE... (Note autobiografice)

  Din cartea Ziarul Ziarului Literaturii # 56 (2001 5) autor Ziarul de Ziua Literaturii

  Yevgeny Nefyodov ȘI TERKIN, ȘI ȘVEIK, ȘI EVGENY DESPRE CEVA... (Note autobiografice) Cândva, într-o piesă a unui club de teatru școlar, am jucat rolul lui Chatsky. Astăzi, desigur, acest lucru este ciudat pentru mine, dar în acele vremuri minunate mi se părea atât zvelt, cât și ușor de

  Savva Yamshchikov - Evgeny Nefyodov ȘI TERKIN, ȘI ȘVEIK, ȘI „EVGENY DESPRE CELE”...

  Din cartea Ziarul de mâine 773 (37 2008) autorul Ziarului de Mâine

  Savva Yamshchikov - Evgeny Nefyodov ȘI TERKIN, ȘI ȘVEIK, ȘI „EVGENY DESPRE UNE” ... Cel mai dificil pentru țară și oamenii anilor 90, cu execuția lor sângeroasă și teribilă a sute de oameni nevinovați lângă Casa Sovietelor, Am coincis si cu o boala grava. Zece ani nu am mai ieșit din casă, cu puțină lume

BOLHOVITINOV Evfimy Alekseevici

BOLHOVITINOV Evfimiy Alekseevici (în monahism - Eugen), istoric, arheograf, bibliograf rus.
Născut în familia unui preot. În 1778-84. a studiat la seminar, în 1784-88. - simultan la Academia slavo-greco-latină și la Universitatea din Moscova. În timpul studiilor, a fost membru al unui cerc literar creat de editorul și educatorul N. I. Novikov (cm. NOVIKOV Nikolay Ivanovici); în acel moment, cercul includea și V. A. Levshin (cm. LEVȘIN Vasili Alekseevici), N. M. Karamzin (cm. Karamzin Nikolai Mihailovici).
Din 1789, Bolhovitinov a devenit profesor și bibliotecar la Seminarul Teologic Voronezh, apoi a preluat funcțiile de prefect și rector acolo. În acel moment, el a fost angajat în traduceri în limba rusă a operelor autorilor străini, inclusiv a poemului filosofic de A. Popa. (cm. POP Alexander)„Experiență despre Om”. El a fost unul dintre inițiatorii creării unei tipografii la Voronezh, deschisă în 1798.
În 1800 a devenit călugăr, a fost prefect și profesor de filozofie și elocvență la Academia Teologică Alexandru Nevski. A fost membru al cercului, ai cărui membri erau cei mai importanți specialiști din istoria Rusiei, uniți de contele N. P. Rumyantsev (cm. RUMYANTSEV Nikolay Petrovici); a fost și membru al Societății de Istorie și Antichități Ruse din Moscova. Din 1822 - Mitropolit al Kievului.
A pregătit o serie de lucrări de istorie istorică și locală, inclusiv „Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh” (1800), „Imaginea istorică a Georgiei” (1802), „Conversații istorice despre antichitățile din Veliky Novgorod” (1808), „Istoria Principatului Pskov ”(părțile 1-4, 1831) și altele. Autor al unor lucrări bio-bibliografice majore: „Dicționar istoric despre scriitorii de rang spiritual al Bisericii greco-ruse care au fost în Rusia” (1818) , „Dicționar al scriitorilor laici ruși, compatrioților și străinilor care au scris despre Rusia ”(Vol. 1-2, 1845), lucrarea bibliografică „Despre tipografiile slavo-ruse” (1813). La Kiev, a condus săpăturile arheologice care au dus la descoperirea temeliei Bisericii Zeciilor, Poarta de Aur etc.

Dicţionar enciclopedic. 2009 .

Vedeți ce este „BOLHOVITINOV Evfimy Alekseevich” în alte dicționare:

Bolhovitinov Evfimi Alekseevici- (în monahism - Eugene). Fiul unui preot. A studiat la spiritul Voronezh. seminar (1778–1784), în greacă slavă lat. Academia (1784-1788), a participat în același timp la cursuri la Moscova. pe acelea, lumina lunii ...... Dicționar al limbii ruse din secolul al XVIII-lea

- (monahul Eugen) (1767 1837) istoric, arheograf, bibliograf rus. Din 1822 Mitropolitul Kievului. Lucrări istorice, de istorie locală și bio-bibliografice... Dicţionar enciclopedic mare

- (în monahism Eugene), istoric, arheograf și bibliograf rus. În literatura pre-revoluționară, este listat ca „Eugene metropolitan”. În 1822, 37 Mitropolit al Kievului. Activitatea științifică a lui B. este legată de ...... Marea Enciclopedie Sovietică

- (monahul Eugen; 1767 1837) istoric rus. După ce a absolvit Academia Teologică din Moscova, a fost profesor de istorie generală și bisericească în Voronej, după moartea soției și a copiilor săi, s-a călugărit, a urcat la gradul de episcop și, în cele din urmă, a fost ... ... Mare enciclopedie biografică

EUGENE (în lume Evfimy Alekseevich Bolhovitinov)- (18 (29). 12. 1767, Voronej 23. 02 (7. 03. 1837, Kiev) Conducător bisericesc ortodox, istoric, arheograf, bibliograf. A fost educat la Seminarul Teologic Voronej (1778-1884) și la Academia slavo-greco-latină din Moscova (1784-1788). DIN… … Filosofia Rusă: Dicționar

Bolhovitinov este un nume de familie rusesc. Purtători cunoscuți: Bolhovitinov, Viktor Nikolaevici (1912 1980) Fizician sovietic, jurnalist, redactor-șef al revistei Science and Life. Bolhovitinov, Viktor Fedorovich (1899 1970) Sovietic ... ... Wikipedia

Evfimy Alekseevici (în monahism Eugene) (1767 23.II.1837) rus. istoric, arheolog și bibliograf. În perioada pre-revoluționară lit. re este de obicei trecut ca mitropolit Eugene. În 1822 1837 Mitropolitul Kievului. Științific Activitatea lui B. este legată de cercul gr. N.P.…… Enciclopedia istorică sovietică

Eugen, Mitropolitul Kievului (în lume Evfimy Alekseevich) (18 (29) XII 1767, Voronezh 23 II (7 III) 1837, Kiev) Rus. istoric bisericesc. muzică, bibliograf. Membru Academia Rusă de Științe. În 1789 a absolvit la Moscova. academia spirituală și Moscova. un t. Era ...... Enciclopedia muzicală

(18 decembrie 1767, Voronej - 23 februarie 1837, Kiev),
filolog, istoric, bibliograf

Evfimy Alekseevich Bolhovitinov s-a născut la 18 decembrie 1767 la Voronej, în familia unui preot sărac. A studiat la Voronezh, Academia Teologică din Moscova, în timp ce urma universitatea. După absolvirea academiei, a predat la Seminarul Voronezh (în 1788-1799). Chiar și atunci, principalul său interes științific a fost determinat, a început să lucreze la „Istoria Rusiei”, dar lipsa materialelor l-a forțat să abandoneze această idee și să treacă la istoria locală. Iar pe viitor, oriunde ar fi trebuit să slujească, nu s-a lăsat niciodată deoparte de cele mai importante evenimente din viața bisericească, socială și politică a vremii sale, continuându-și activitățile constante de cercetare.

În 1800, după ce și-a pierdut soția și cei trei copii, a plecat la Sankt Petersburg, unde a fost numit prefect al Academiei Teologice din Sankt Petersburg și a predat filozofie și elocvență, a ținut prelegeri de teologie și istorie. A luat tonsura si a primit numele Eugene si titlul de arhimandrit. În 1804 era un vechi episcop rus, în 1808-1813. - Arhiepiscopul Vologdei, în 1813-1816. - Arhiepiscopul de Kaluga.

Din 1816 până în 1822, Mitropolitul Eugen a fost Arhiepiscop al Pskovului și al întregii Livonii și Curlandei. În timp ce aici, s-a cufundat în studiul istoriei și naturii regiunii, s-a îndrăgostit de bisericile confortabile din Pskov, în special de mănăstirea Snetogorsk, care a devenit casa ei.

Şederea de şase ani la Pskov a fost marcată de noi cercetări în arhivele şi bibliotecile mănăstirilor. În 1821, a publicat 5 caiete despre unele mănăstiri - Snetogorsk, Krypetsk, Svyatogorsk etc. Au fost pregătite un set de cronici din Pskov, liste de scrisori ale lui Pskov, „Cronica vechiului oraș princiar slavo-rus Izborsk” și alte materiale. În aceeași perioadă, a fost creată lucrarea fundamentală „Istoria Principatului Pskov”, în care s-au folosit date din Cronica Livoniană, armorialul polonez și arhivele Koenigsberg. În ea, ca într-o picătură de apă, s-au reflectat abilitățile sale remarcabile: un cercetător, un arheograf, un bibliograf. Proiectul a fost finalizat până în 1818, dar publicat abia în 1831 la Kiev.

Lucrările Mitropolitului Eugeniu despre istoria regiunii noastre nu și-au pierdut nici acum din valoare, întrucât conțin o cantitate mare de material faptic.

De la sfârșitul anului 1824, a petrecut mai bine de un an la Sankt Petersburg, ocupându-se de treburile administrației bisericești în Sfântul Sinod.

Ultimii cincisprezece ani din viața mitropolitului Eugen s-au petrecut la Kiev, unde a murit la 23 februarie 1837.

• Istoricul, arheograful, scriitorul spiritual Episcopul Eugene a examinat bisericile antice, bibliotecile și arhivele acestora, a publicat și comentat documente istorice și monumente literare („Călătoria lui Hegumen Daniel în Țara Sfântă”, „Povestea lui Boris și Gleb”). La Kiev, a condus săpăturile monumentelor antice, inclusiv Biserica Zeciilor, Poarta de Aur. În timpul șederii slujitorului lui Dumnezeu Evfimy la Moscova, l-a cunoscut pe celebrul om de știință N.N. Bantysh-Kamensky și s-a arătat interesat de studiul istoriei bisericii ruse.
• După absolvirea Academiei, ia gradul de preot și este prefectul Seminarului Teologic Voronej. În 1799, devenind văduvă, a luat jurămintele monahale și a fost numit prefect al Academiei Alexandru Nevski.
• Din 11 martie (24), 1800 - Arhimandritul Mănăstirii Treime Zelenetsky din dieceza Sankt Petersburg. Din august 1800 și pe tot parcursul anului 1801, a săvârșit o serie de slujbe preoțești la Sankt Petersburg.
• La 27 ianuarie (9 februarie), 1802, a fost transferat la Sergiev Pustyn.
• La 17 (30) ianuarie 1804, a fost sfințit ca Episcop de Staraya Russa, vicar al Mitropolitului de Novgorod și Sankt Petersburg.
• 1805 a ales membru de onoare al Universității din Moscova
• 1806 - ales membru cu drepturi depline al Academiei Ruse.
• Din 24 ianuarie (6 februarie) 1808 - Episcop de Vologda. În același an a fost ales membru al Academiei de Medicină și Chirurgie din Sankt Petersburg.
• În 1810 a fost ales membru al Societății Iubitorilor de Științe, Literatură și Arte din Sankt Petersburg.
• În 1811 - membru de onoare și concurent al Convorbirii limbii ruse din Sankt Petersburg.
• Din 19 iulie (2 august 1813) - Episcop de Kaluga, iar din acest an - membru de onoare
• Societatea de istorie și antichități de la Universitatea din Moscova.
• Din 1814 - membru al Academiei Teologice din Sankt Petersburg; din 1815 - Societatea de Științe Medicale și Fizice din Moscova.
• La 7 (20) februarie 1816, a fost ridicat la rangul de Arhiepiscop și numit la Pskov. A fost ales membru al Societății Kazan a Iubitorilor de Literatură Rusă din cadrul Universității.
• Din 1817 - membru al universităților din Harkov și Kazan; în 1818 a fost membru al Comisiei de redactare a legii.
• Din 24 ianuarie (6 februarie), 1822 - Arhiepiscop de Kiev.
• La 16 (29) martie a aceluiași an, a fost ridicat la rangul de Mitropolit al Kievului și Galiției, numit membru al Sfântului Sinod și ales membru al Universității din Vilna.
• Din 1823 - membru al Academiei Teologice din Kiev; din 1826 - membru de onoare al Academiei de Științe.
• Din 1827 - Doctor în Filosofie la Universitatea Dorpat.
• Din 1829 - membru al Universității din Sankt Petersburg.
• În 1834 a fost ales membru al Societății Regale de Antiquarari de Nord din Copenhaga.
• Din 1835 a fost corespondent la departamentul de statistică al consiliului Ministerului de Interne.
• În toate eparhiile în care Episcopul Eugen a îndeplinit slujba ierarhică, s-a arătat ca un istoric bisericesc al regiunii. Astfel, în numele mitropolitului Ambrozie de Novgorod, episcopul Evgeniy a întocmit o „rețetă” pentru organizarea școlilor religioase, care a stat la baza reformei sistemului de învățământ religios din Rusia. O trăsătură importantă a acestui proiect a fost propunerea de a transforma academiile teologice nu doar în instituții de învățământ teologic superior, ci și în centre științifice bisericești dotate cu funcții editoriale.
• Mitropolitul Eugen a fost membru de onoare și cu drepturi depline al multor societăți învățate: universitățile din Moscova, Kazan, Vilna, Kiev, Harkov, Academia Rusă de Științe, Academia de Medicină și Chirurgie, Societatea de Istorie și Antichități Ruse, Societatea Iubitorilor de Moscova. Literatura rusă, Comisia pentru elaborarea legilor Imperiului Rus și o serie de altele.
• Mitropolitul Eugen a lăsat urmașilor săi o mare moștenire literară. Lucrările sale despre istoria bisericii ruse au fost de mare importanță pentru vremea lor. Opera principală a mitropolitului Eugene este Dicționarul scriitorilor ruși (1818), care conținea informații despre viața și opera a aproximativ 720 de scriitori laici și spirituali de la nașterea literaturii ruse până la începutul secolului al XIX-lea. Printre alte lucrări ale lui Vladyka, sunt de mare importanță lucrările despre istoria Bisericii și descrierile templelor și mănăstirilor.
• În timpul răscoalei decembriștilor-masonilor din Piața Senatului, mitropolitul Eugeniu a ieșit curajos în fața rebelilor, îndemnându-i să-și plece brațele în fața autorităților ruse: Monarhul și Patria.
• A murit la 23 februarie (8 martie), 1837. Conform testamentului său, a fost înmormântat în Catedrala Sf. Sofia din Kiev.

Mitropolitul Eugen s-a remarcat printr-o diligență excepțională. A prețuit fiecare minut și în scrisori și-a revărsat nemulțumirea pentru timpul pierdut.

„Este imposibil să nu fii surprins de asta”, spune Prea Sa Filaret de la Kiev, „prin ce multe manuscrise, acte și cărți vechi a trecut și ce harnicie și învățătură a avut”.

Potrivit lui M. Pogodin, „era un om care nu putea să stea nici măcar o zi fără a-l comemora cu lucrări în folosul istoriei”.

A dedicat mult timp activității științifice, dar acest lucru nu l-a împiedicat să fie un predicator neobosit al Cuvântului lui Dumnezeu.

Dreptul Reverend a denunțat schismaticii schismaticilor și a tratat cu strictețe persoanele care stăteau cu evlavie în Templul lui Dumnezeu. Predicile Mitropolitului s-au remarcat prin vivacitate și profunzime de gândire.

Prin fire, mitropolitul Eugen a fost modest și simplu. Iată cum N.N. Murzakevici: „Cunoscând numele mitropolitului Evgheni Bolhovitinov de multă vreme, în calitate de cunoscător dovedit al antichităților rusești, am crezut că el, ca mulți dintre frații săi, era inaccesibil sau neatent pentru oamenii mici. I-am spus sincer funcționarului cheie părerea mea . acum poți vedea Eminența." Curiozitatea de a-l vedea pe învățat a învins nehotărârea. Când a fost întrebat dacă pot să-l văd pe Mitropolit, răspunsul a fost: "Te rog." Ușile sălii s-au deschis. proaspăt de ani, dar palid, în o simplă sutană ponosită și aceeași kamilavka, au apărut în fața mea.O simplă primire și conversația care a urmat, în general despre antichitatea rusă, a continuat până la sosirea unor chipuri noi.

Compozitii:

• Dicționar istoric al scriitorilor laici ruși, publicat după moartea sa de profesorul Snegirev.
• Discursuri despre ordinele de la Moscova, despre membrii antici din Rusia.
• Istoria Principatului Pskov.
• Despre antichitățile Vologda și Zyryansk.
• Despre prima ambasadă din Japonia.
• Pe jurămintele rușilor slavi.
• Trei conversații istorice (despre antichitățile din Novgorod).
• Despre rândurile Bisericii greco-ruse.
• Discurs despre cartea lui Peter Mohyla „Mărturisirea de credință ortodoxă”.
• Despre actul conciliar din 1157
• Despre catedralele rusești.
• Imagine istorică a Georgiei.
• Descrierea provinciei Voronezh.
• Despre decorațiunile altarului.
• Discurs despre cântarea și cântarea liturgică creștină antică în Biserica Rusă.
• Biografia completă a lui Tikhon din Voronezh.
• Descrierea Catedralei Sofia Sofia și a ierarhiei Kievului. Kiev, 1825
• Dicţionar de istorie despre scris. rang spiritual, în 2 părți. Sankt Petersburg, 1827
• Erorile lui Voltaire descoperite de abatele Nonot, în 2 volume. Moscova, 1793
• Istoria parnasiană (lucru studentesc). Moscova, 1788

Evgheni Bolhovitinov

(Evfimy) - Mitropolitul Kievului, un om de știință celebru; gen. în 1767 în familia unui preot sărac, provincia Voronezh. Rămas orfan de 10 ani, a intrat în corul episcopilor, apoi în seminarul Voronej. În 1785 a fost trimis la Moscova. spirit. academician, dar a urmat și universitatea. Mișcarea intelectuală de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, centrată pe cercul lui N. I. Novikov, a avut o influență notabilă asupra lui. Acest lucru a fost exprimat într-o serie de traduceri care nu aveau nimic de-a face cu teologia (o scurtă descriere a vieții filosofilor antici, Fenelon etc.) și întreprinse la conducerea lui Novikov. Cunoașterea cu N. N. Bantysh-Kamensky a dat simpatiilor și activităților lui E. o direcție mai precisă. Deja în Voronej, unde în 1789 a fost numit profesor de istorie generală a bisericii, a început să lucreze la istoria Rusiei. Lipsa cărților l-a determinat să abandoneze această sarcină vastă și să preia istoria locală. Acestea includ „O orație funerară peste sicriul episcopului Innokenty, cu adăugarea unui scurt cronicar al episcopilor de Voronezh” (Moscova, 1794), „O descriere completă a vieții Grației Sale Tihon” și „Istoric, geografic și Descrierea economică a provinciei Voronezh." (1800; lucrare capitală, bazată pe masa materialului de arhivă). În plus, sub conducerea lui E. a fost scrisă „Istoria Seminarului Voronezh”. Pierdundu-si sotia si copiii in 1799, E. a sosit la Sankt Petersburg in 1800, a luat juramintele monahale si a fost numit prefect al akd duhovnicesc. și profesor de filozofie și elocvență. De asemenea, a citit despre istoria generală a bisericii, a supravegheat cursurile studenților și a aranjat dispute. Sub conducerea sa, sau mai bine zis, el însuși a scris eseuri citite de studenți la acte: 1) „Cercetări istorice asupra catedralelor Bisericii Ruse”; 2) „Raționament despre actul conciliar, care a fost la Kiev în 1157 asupra ereticului Martin”; 3) „Raționamentul despre începutul, importanța și semnificația veșmintelor bisericești”; 4) „Discurs despre cartea numită Mărturisirea de credință ortodoxă, compusă de Peter Mohyla”; 5) „Discurs istoric asupra ordinelor Bisericii Greci”. Totodată, referitor la intrigile iezuitului Gruber, care i-a propus lui Pavel I un proiect de reunificare a Bisericii Catolice și Ortodoxe, E., în numele mitropolitului, a întocmit un „Studiu canonic despre puterea papală în creștinul”. Biserica”, care a distrus toate planurile iezuitului. Convorbire cu Tambov Doukhobors care se aflau la Sankt Petersburg. în 1803, a dat drept rezultat „Notă cu doi Doukhobors” („Ch. O. I. și Dr. R.” 1871, cartea II). La fel de „întâmplător” ca „Notă”, E. a compilat foarte valoroasă „Imagine istorică a Georgiei” (Sf. , 1802) este rezultatul convorbirilor cu episcopul georgian Varlaam, prinții georgieni Bagrara, Ioan și Mihai, precum și al studiului materialului de arhivă. în Sankt Petersburg. E. a publicat şi „Calendarul bisericesc memorabil”, care conţine mult material pentru „Istoria Ierarhiei Ruse”, conceput de E.; aici a început să adune materiale pentru Dicționarul său de scriitori ruși. În 1804, domnul E. a fost numit vicar al Novgorodului și a început să studieze istoria locală a Novgorodului, folosind bogata bibliotecă a Catedralei Sf. Sofia. Rezultatul a fost „Conversații istorice despre antichitățile din Veliky Novgorod”, precum și descoperirea „Cartei Marelui Duce Mstislav Vladimirovici și a fiului său Vsevolod Mstislavich” („Vestn. Evr.”, 1818, partea 100). Mai mult, în timpul șederii sale la Novgorod, E. a scris: „O revizuire cronologică generală a începutului și răspândirii școlilor teologice rusești”, „Revizuire a mărturisirii sectei Doukhobor” și „Remarci critice asupra revizuirii nobilului morav Gake. de Hakenstein”, tipărit. în jurnalul Iubitorul de literatură (1806, p. 140). Transferat la Vologda (1808), E. și aici s-a apucat de dezvoltarea arhivelor locale. În acest moment, el întărise deja pe deplin ideea că fundația pentru construcția unei clădiri istorice naționale ar trebui să fie dezvoltarea preliminară a materialului local. Prin urmare, E. a profitat de șederea sa la Vologda pentru lucrarea sa principală, Istoria ierarhiei ruse. El a scris aici „O introducere generală în istoria mănăstirilor bisericilor greco-ruse”; a alcătuit o „Descrierea detaliată a mănăstirilor din eparhia Vologda”, „Descrierea mănăstirii din Beijing”, „Informații istorice despre eparhia Vologda și episcopii Perm, Vologda și Ustyug”; a scris „Despre numele proprii personale în rândul slavo-ruși”, „Despre diferitele tipuri de jurământ printre slavo-ruși”, precum și articolul „Despre antichitățile din Vologda Zyryansk” („Vestn. Evr.” 1813, părțile 70 și 71). E. însuși a călătorit la mănăstiri, a demontat arhivele, a șters inscripțiile; din ordinul său, cărucioare întregi cu tot felul de materiale de arhivă au fost livrate la casa episcopului, printre care se numărau monumente precum lucrările lui Joseph Volotsky, Zinovy ​​​​Otensky și alții.

Mișcarea dintr-un loc în altul, de la Vologda la Kaluga (1813), de la Kaluga la Pskov (1816), nu numai că nu a interferat cu munca lui E., dar chiar părea să ajute. În Kaluga, el continuă să scrie „Istoria Bisericii slavo-ruse” (nepublicată), începută la Vologda. Ajuns la Pskov, E. preia „Istoria Principatului Pskov” (K. 1831), scrie despre „Cronicile vechiului oraș princiar slavo-rus Izborsk” („Părintele. Zap.” 1825, partea 22). , nr. 61) și „despre muzica bisericească rusă” (pentru Heidelb. Prof. Thiebaud), alcătuiește o „Descriere a șase mănăstiri din Pskov”, o trimite Vestnului siberian. Nota sa revizuită despre misiunea Kamchatka (1822, p. 89) și istoria completată a misiunii de la Beijing (1822, partea 18, p. 99). În același timp, E. și-a publicat Dicționarul istoric al scriitorilor ordinului spiritual care se aflau în Rusia, care a fost publicat pentru prima dată în revista Friend of the Enlightenment (1805), dar a apărut integral abia în 1818, iar în 1827, publicată într-o formă semnificativă corectată și completată. Partea a doua a Dicționarului a fost publicată în 1845 de Pogodin sub titlul „Dicționarul scriitorilor laici ruși”. Aceste „Dicționare” nu și-au pierdut semnificația până în prezent, reprezentând rezultatul unui număr de studii nu numai asupra lui E. însuși, ci și al altor oameni de știință competenți din acea vreme: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky și alții. Ca să nu mai vorbim articolele autobiografice de masă care au caracter de sursă primară, precum articolele despre starețul Daniel, arhiepiscopul Gennady de Novgorod etc., se bazează pe studiul materialului de arhivă.

Numirea lui E. Mitropolit de Kiev (1822), precum și anii înaintați, au avut un efect vizibil asupra activităților sale academice. La Kiev, însă, a alcătuit foarte valoroasa „Descrierea catedralei Kiev-Sophia” (K. 1825), „Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk” (1826), precum și „Cartea lunară de la Kiev, cu adăugarea a diferitelor articole legate de istoria Rusiei și ierarhia Kievului” (1832). În legătură cu studiile sale de lungă durată despre istoria piloților slavi, lucrarea sa „Revista istorică a legislației ruse din cele mai vechi timpuri până în 1824”, precum și articolul „Informații despre Kirih, care i-a propus întrebări lui Nifont” („ Zap. General. Ist. şi altele. „1828, partea a IV-a). Nu a încetat să lucreze la „Istoria ierarhiei ruse”, pe care a corectat-o ​​și completat-o ​​pe baza noilor materiale găsite în arhivele de la Kiev. Săpăturile arheologice întreprinse de el la Kiev au dus la descoperirea temeliei Bisericii Zeciilor, a Porții de Aur și a altor descoperiri valoroase. Pe lângă lucrări de natură istorică, E. a mai lăsat o „Culegere de cuvinte instructive” (K. 1834), „Îndemn pastoral privind inocularea variolei bovine” (M. 1811), „Noul alfabet latin”, „Discurs despre necesitate”. pentru limba greacă pentru teologie” și etc. A murit la 23 feb. 1837 Minte, interesată de toate, observatoare, vie și limpede, E. a căutat neîncetat să-și satisfacă setea de cunoaștere și a găsit-o pretutindeni și pretutindeni. El a inspirat, de asemenea, corespondența sa extinsă cu oamenii de știință din acea vreme, ajutându-i cu totul dezinteresat în munca lor (de exemplu, Derzhavin). Monitorizează viața publică și de la amvon își exprimă părerile cu privire la creșterea copiilor. Fiind un oponent înflăcărat al „gândirii libere”, nu a recunoscut scriitori precum Voltaire și Montesquieu, dar în același timp a vorbit în sensul că „părinții bisericii nu sunt profesorii noștri în fizică”, că Sf. Scriptura ne învață „numai fizica morală și pioasă”. Literatura, după E., ar trebui să servească ca expresie a ideilor dominante, precum și să contribuie la dezvoltarea socială; prin urmare, atunci când se evaluează o lucrare, este necesar să se pună ideea ei în prim plan și apoi să se ia în considerare forma. Când analizezi un scriitor, trebuie să ții mereu cont de mediul în care s-a mutat. Din acest punct de vedere, E. a constatat că poeziile lui Trediakovsky la un moment dat erau departe de a fi atât de rele pe cât se spune. Atacând fascinația față de străini, E. și-a exprimat convingerea că „este mai bine să plasezi o traducere, dar bună, decât originală, dar fără gust”. Odată cu aceasta însă, a fost „captivat” de hexametrele lui c. Hvostov și nu a putut să-l aprecieze pe Pușkin. Viziunea lui asupra sarcinilor științei istorice este aceeași cu cea a majorității istoricilor de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. secolul al 19-lea Istoria, în opinia sa, ar trebui să fie o narațiune, o colecție de fapte, nume, fără o atitudine subiectivă față de această colecție. Toate lucrările lui E. sunt într-adevăr de natură analistică, narativă. În spatele masei de cifre și fapte nu se văd nici „cauzele”, nici „efectele”, nici viața spirituală. Așa cum Karamzin în „Istoria” sa vorbește numai despre țari, prinți și alte „personalități” care au jucat un rol proeminent în timpul lor, tot așa exact E. în scrierile sale vorbește în principal doar despre cei mai înalți ierarhi; nu pomeneşte de clerul inferior. Deși îi pasă să verifice faptele, lipsa lui de critică istorică strictă nu este deloc neobișnuită. El, de exemplu, crede în egală măsură în analele lui Ioachim și în analele lui Nestor, și în Sinopsisul și Polinodia lui Zacharias Kopystensky, în Patericonul lui Kossov și în cataloagele ierarhice. În ciuda acestor neajunsuri însă, mare merit E. ca istoric și culegător de materiale istorice. mier E. Shmurlo, „Metropolitan E., as a savant” (Sankt Petersburg, 1888); H. Poletaev. „Procedurile Mitropolitului de Kiev E. Bolhovitinov despre istoria Bisericii Ruse” (Kazan, 1889); „Activitatea științifică a lui E. Bolhovitinov, mitropolitul Kievului”, D. Speransky („Vestn rusesc.” 1885, nr. 4, 5 și 6).

LA. Botsianovsky.

(Brockhaus)

Evgheni Bolhovitinov

Mitropolitul Kievului, n. 1767, minte. 1837, celebru arheolog și bibliograf - primul care a adunat câteva informații istorice despre cântarea bisericească rusească din analele, așa-numitele. Cartea de grade și alte surse, și a compilat „Discurs istoric în general despre cântarea liturgică creștină antică și mai ales despre cântarea Bisericii Ruse cu notele necesare despre el” (Voronezh, 1797; ed. a 2-a Sankt Petersburg, 1804). deține și un articol, „Despre muzica bisericească rusă” (Notele Patriei, 1821), care este o scrisoare către baronul G. A. Rosenkampf, ca răspuns la cererea acestuia din urmă, cauzată de o scrisoare a profesorului de la Heidelberg Thibault. În ambele articole E. există multe explicații arbitrare ale termenilor cântării znamenny și demestvenny, care, desigur, a fost greu de evitat în primele experimente din istoria cântării bisericești rusești.

(P.).

Evgheni Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Mitropolitul Kievului și Galiției.

A absolvit Seminarul Teologic Voronezh și, ca cel mai bun student, a fost trimis să-și continue studiile la Academia Slavo-Greco-Latino din Moscova.

Concomitent cu studiile la academie, a urmat cursuri la Universitatea din Moscova.

După absolvire, a fost numit profesor la Seminarul Teologic Voronezh.

În 1793 a fost hirotonit preot la Voronej.

Din 1796 - prefect al Seminarului Teologic Voronezh.

În 1798 a pierdut trei copii, iar în 1799 a rămas văduv. Această pierdere i-a întrerupt complet legătura vizibilă cu lumea. A acceptat monahismul.

În 1800 a fost numit prefect al Academiei Alexandru Nevski.

Din 11 martie 1800 - Arhimandritul Mănăstirii Treimi Zelenetsky din eparhia Sankt Petersburg.

Din august 1800 și pe tot parcursul anului 1801, a săvârșit o serie de slujbe preoțești la Sankt Petersburg.

În 1805 a fost ales membru de onoare al Universității din Moscova; în 1806 - membru cu drepturi depline al Academiei Ruse.

Din 24 ianuarie 1808 - Episcop de Vologda. În același an a fost ales membru al Academiei de Medicină și Chirurgie din Sankt Petersburg.

În 1810 a fost ales membru al Societății Iubitorilor de Științe, Literatură și Arte din Sankt Petersburg; în 1811 - membru de onoare și - concurent al „Convorbirilor iubitorilor de cuvânt rusesc” din Sankt Petersburg, membru de onoare al Societății de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova.

Din 1814 - membru al Academiei Teologice din Sankt Petersburg.

Din 1815 - Societatea de Științe Medicale și Fizice din Moscova.

La 7 februarie 1816, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit la Pskov. A fost ales membru al Societății Kazan a Iubitorilor de Literatură Rusă din cadrul Universității.

Din 1817 - membru al universităților din Harkov și Kazan.

Din 1818 a fost membru al Comisiei de redactare a legilor Imperiului Rus.

La 16 martie a aceluiași an, a fost ridicat la rangul de Mitropolit al Kievului și Galiției, numit membru al Sfântului Sinod și ales membru al Universității din Vilna.

Din 1823 - membru al Academiei Teologice din Kiev; din 1826 - membru de onoare al Academiei de Științe.

Din 1827 - Doctor în Filosofie la Universitatea Dorpat.

Din 1829 - membru al Universității din Sankt Petersburg.

În 1834 a fost ales membru al Societății Regale de Antiquarari de Nord din Copenhaga.

Din 1835, a fost membru corespondent al departamentului de statistică al consiliului Ministerului de Interne.

Mitropolitul Eugen a devenit celebru ca un ierarh învățat care a lăsat în urmă multe lucrări științifice. Cercetările sale științifice au inclus domeniul arheologiei, istoria Rusiei și antichitățile istoriei bisericii.

Mitropolitul Eugen s-a remarcat printr-o diligență excepțională. A prețuit fiecare minut și în scrisori și-a revărsat nemulțumirea pentru timpul pierdut.

„Este imposibil să nu fii surprins de asta”, a spus episcopul Philaret de Kiev, „prin ce multe manuscrise, acte și cărți vechi a trecut și ce harnicie și învățătură a avut”.

Potrivit istoricului M.P. Pogodin, „acesta a fost un om care nu putea să stea nici o zi fără să-l comemorați cu lucrări în folosul istoriei”.

A dedicat mult timp activității științifice, dar acest lucru nu l-a împiedicat să fie un predicator neobosit al cuvântului lui Dumnezeu. Dreptul Reverend a denunțat schismaticii schismaticilor și ia tratat cu severitate pe cei care stăteau cu evlavie în templul lui Dumnezeu. Predicile Mitropolitului s-au remarcat prin vivacitate și profunzime de gândire. Prin fire, mitropolitul Eugen a fost modest și simplu. Iată cum a povestit N. N. Murzakevici despre el. "De mult timp am cunoscut numele mitropolitului Evgheni Bolhovitinov ca un cunoscător dovedit al antichităților rusești, am crezut că el, ca mulți dintre frații săi, era inaccesibil sau neatent pentru oamenii meschini. Curiozitatea de a vedea persoana învățată a învins indecizia. Pentru a intrebarea daca il vad pe Mitropolit, raspunsul a fost: "va rog". S-au deschis usile de la sala. Secretara a raportat proprietarului, iar batranul, alb cu parul gri, de inaltime medie, destul de slab, proaspat in ani , dar palid, într-o sutană simplă ponosită și aceeași kamilavka, mi-au apărut în fața mea.O simplă primire și o conversație care a urmat în general despre antichitatea rusă a continuat până la sosirea unor chipuri noi.

Mitropolitul Eugene a lăsat o bună amintire despre sine cu caritatea, ospitalitatea și accesibilitatea sa pentru toată lumea.

Proceduri:

Dicţionar istoric despre scriitorii clerului Bisericii greco-ruse care se aflau în Rusia.- [Reprod. repro.], ed. a II-a, corectat. si inmultiti - Sankt Petersburg, 1827.

Revizuire istorică a legislației ruse: Cu adăugarea de informații: 1) despre vechile ordine de la Moscova care existau înainte de vremea lui Petru cel Mare, 2) despre vechile ranguri din Rusia și 3) despre birourile și gradele care erau anterior în Mica Rusie. - Sankt Petersburg, 1826.

Istoria Principatului Pskov cu adăugarea planului orașului Pskov - Kiev, 1831. Despre antichitățile Vologdei și Zyryansk // Buletinul Europei, 1813, nr. 17.

Știri despre prima ambasadă a Rusiei în Japonia sub comanda locotenentului Adam Laxman. - M., 1805.

Despre diferite tipuri de jurăminte la slavo-ruși // Buletinul Europei, 1813, nr. 13.

Discuție istorică despre antichitățile din Veliky Novgorod. - M., 1808.

Discuție istorică: 1. Despre rândurile Bisericii greco-ruse; 2. Despre începutul importanței și semnelor veșmintelor bisericești; 3. Despre cântarea liturgică străveche; 4. Despre asemănarea decorațiunilor de altar ale bisericii noastre cu cele antice. - M., 1817.

Discurs despre cartea numită „Mărturisirea Ortodoxă de Credință a Bisericii Catolice și Apostolice din Răsărit”, compusă de Mitropolitul Petru Mohyla al Kievului.- Sankt Petersburg, 1804. Discurs despre Actul Consiliului, care a avut loc la Kiev în 1157. , pe ereticul Martin. - Sankt Petersburg, 1804. Cercetări istorice despre Sinoadele Bisericii Ruse. - Sankt Petersburg, 1803. Imagine istorică a Georgiei în starea sa politică, ecleziastică și educațională: Op. la Academia Alexander Nevsky. - Sankt Petersburg, 1802. Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh: Colecție. din povești, înregistrări de arhivă și legende de E. Bolhovitinov. - Voronezh, 1801. Discuție istorică în general despre cântarea liturgică creștină antică și mai ales despre cântarea Bisericii Ruse, cu însemnările necesare asupra acestuia și cu adăugarea unei alte discuții scurte că decorațiunile altarului bisericii noastre sunt asemănătoare cu cele antice. cele. - Voronej, 1799.

O descriere completă a vieții episcopului Tikhon, fost episcop de Kexholm și Ladoga și vicar de Novgorod, și mai târziu episcop de Voronezh și Yelets, colectată din tradițiile orale și note ale martorilor evidenti, cu câteva informații istorice referitoare la ierarhiile Novgorod și Voronezh . - Sankt Petersburg, 1796. Descrierea Catedralei Sofia din Kiev și a ierarhiei Kievului: Cu adăugarea de diferite scrisori și extrase care o explică, precum și planuri și fațade ale Bisericii Sf. Sofia din Constantinopol și Kiev și piatra funerară a lui Yaroslav. - Kiev, 1825.

Dicţionar istoric despre scriitori ai clerului: la ora 2 - Sankt Petersburg, 1827. Amăgirile lui Voltaire descoperite de stareţul Nopot: la ora 2 - M., 1793. Istoria parnasiană, constând în două cărţi, dintre care prima conține o descriere a Muntelui Parnas, clădirile situate pe acesta, pâraiele înconjurătoare, izvoarele, mlaștinile, pădurile și animalele găsite acolo, iar al doilea - rezidenți, scânduri, grade, curți, sacrificii, sărbători și meserii din Parnas // Per. ... - M., 1788.

Literatură:

Zakharchenko M. M. Kiev acum și înainte. - Kiev, 1888, p. 42.117.124.187, 210. Poletaev NI Lucrări ale mitropolitului Evgheni Bolhovitinov despre istoria Bisericii Ruse. - Kazan, 1889.

Karpov S. M. Evgheni Bolhovitinov ca mitropolit al Kievului. - Kiev, 1914. Tokmakov I.F. Schiță istorică și arheologică a lui Khutynsky Varllaamiev, Mănăstirea Schimbarea la Față a Mântuitorului (provincia și județul Novgorod), în legătură cu o scurtă legendă istorică despre călugărul Varlaam Khutynsky, făcătorul de minuni din Novgorod, fondatorul manastirea. - Novgorod, 1911, p. 45, 46. Suvorov N. I. Descrierea Mănăstirii Spaso-Kamenny de pe lacul Kubenskoye. - Ed. a II-a. - Vologda, 1893, p. 30, aprox. Leonid, ieromonah. Istoria bisericii din actuala provincie Kaluga și a ierarhilor Kaluga. - Kaluga, 1876, p. 191-194. Tolstoi M. V. Altare și antichități din Pskov. - Ed. a II-a. - M., 1861, ap., p. 18. Zhmakin, protopop. Hegumenul Mănăstirii Vyazemsky Arkadiev. - M., 1897, p. 67-68. Grigorovici N. I. Corespondența protopopului Ioan Grigorovici cu contele N. P. Rumyantsev și cu mitropolitul Eugene de Kiev // Lecturi în Societatea Imperială de Istorie și Antichități a Rusiei de la Universitatea din Moscova. - M., 1894, carte. 2.

Bulgakov S.V. Manual pentru clerici. - Kiev, 1913, p. 1397, 1401,1403,1410.

Calendar cu cruce ilustrată pentru 1883 // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, p. 131.

Tolstoi Yu. Liste ale episcopilor și departamentelor episcopale ale ierarhiei întregi rusești de la înființarea Sfântului Sinod de guvernare (1721-1871). - M., 1872, Nr. 194. Stroev P. M. Listele ierarhilor și stareților mănăstirilor din Biserica Rusă. - Sankt Petersburg, 1877, p. 9, 40, 272, 274, 382, ​​​​560, 733. Golubinsky E. E. Istoria canonizării sfinților în Biserica Rusă. - Ed. a II-a. - M., 1903, p. 55. Letopisețul evenimentelor bisericești și civile, explicând evenimentele bisericești, de la Nașterea lui Hristos până în 1898, Episcopul Arsenie. - Sankt Petersburg, 1899, p. 791.

Culegere aniversară de materiale istorice la Treime în Academia din 1814-1914 - M., 1914, p. 282, 343, 348, 616.

Listele episcopilor din ierarhia departamentelor întregi rusești și episcopale de la înființarea Sfântului Sinod guvernamental (1721-1895). - Sankt Petersburg, 1896, p. 20, nr 194.

N. D[urnovo]. Nouă sute de ani de la ierarhia rusă 988-1888. Eparhiile și Episcopii. - M., 1888, p. 16, 20, 48, 51, 69.

Ghid pentru ciobanii rurali. - Kiev, 1860-1917, 1868, v. 2, p. 267; vol. 7, p. 373. Știri despre eparhia Kazanului. - 1867, nr. 18, p. 512.

1879, nr. 20, p. 590.

1884, nr. 4, p. 123.

Gazeta Eparhială Samara. - 1868, nr. 21, p. 513.

Buletinul Bisericii. - 1891, nr. 25, p. 392. Proceedings of the Kyiv Theological Academy. - 1870, iunie, p. 16; august, p. 574.

antichitatea rusă. 1870, v. 1, p. 541, 546, 585; vol. 2, p. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, v. 3, p. 204; vol. 4, p. 681.682.

1881, iunie, p. 203; septembrie, p. 58-74; octombrie, p. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

iunie, p. 24.

arhiva rusă. - 1870, nr. 4 şi 5, p. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 841, Arhiv. Rusă Filare/Arhiv. - 1887, carte. 3, p. 361. Din notele senatorului K. N. Lebedev // arhiva rusă. - 1888, carte. 3, p. 253. Scrisori de la Mitropolitul Kievului Eugene (Bolhovitinov) către VG Anastatasevici // Arhiva rusă. - 1889, carte. 2, p. 21-84,161-236, 321-388. Scrisoare a mitropolitului Eugen către arhimandritul Parthenius // Arhiva Rusă. - 1889, carte. 3, p. 379. Patru scrisori ale Mitropolitului Leonty către Arhiepiscopul de Kostroma Platon // Arhiva rusă. - 1893, carte. 3, p. 92. arhiva rusă. - 1895, carte. 3, nr.11, p. 374. Note ale contelui M. D. Buturlin // Arhiva rusă. - 1897, carte. 1, p. 235, 240; carte. 2, p. 592, 595, 596.

Malyshevsky I. I. Activitățile Mitropolitului Eugen în grad de Președinte al Conf. Academia Teologică din Kiev // Arhiva rusă. - 1898, carte. 1, p. 304.

arhiva rusă. - 1899, carte. 1, nr.1, p. 26; nr. 4, p. 529; carte. 2, nr.6, p. 188, 189, 215; carte. 3, nr.11, p. 410.

1900, carte. 1, nr.1, p. 25; carte. 2, nr.5, p. 93-94.

1901, carte. 2, nr.5, p. 21.

1903, carte. 1, nr.3, p. 372, 433-434;

nr. 4, p. 546; nr. 6, p. 223.

1904, carte. 1, nr.1, p. 101; nr. 2, p. 94, 225, 226, 227, 289.

Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1945, nr. 1, p. 45.

1954, nr. 4, p. 47.

1957, nr. 5, p. 57-61. Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet: în 2 volume // Ed. P. P. Soykina. - SPb., b. g., vol. 1, p. 541,816; vol. 2, p. 1164, 1330, 1936.

Enciclopedia Teologică Ortodoxă sau Dicționar Enciclopedic Teologic: în 12 volume // Ed. A. P. Lopukhin și N. N. Glubokovsky. - Sankt Petersburg, 1900-1911, vol. 3, p. 712; vol. 8, p. 3; vol. 10, p. 608.

Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 41 de volume - Sankt Petersburg, 1890-1907, v. 11, p. 411-413.

Evgheni Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Mitropolit al Kievului și Galiției, bibliograf și istoric. scris; R. 18 dec 1767, † 23 feb. 1837 Înainte de mitropolie: Episcop de Starorussky (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluga. (1813-16) și Arhiepiscop de Pskov (1816-27), membru al lui Ross. acad.

Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet - (în monahism Eugene), istoric, arheograf și bibliograf rus. În literatura pre-revoluționară, este listat ca „Eugene metropolitan”. În 1822, 37 Mitropolit al Kievului. Activitatea științifică a lui B. este legată de ...... Marea Enciclopedie Sovietică