De ce un inginer-cercetător are nevoie de filozofie pentru fiecare persoană. De ce are nevoie un inginer de o filozofie a tehnologiei

2. De ce este nevoie de filozofie?

Fiecare persoană, dacă nu este o persoană decedată, este ocupată cu multe lucruri diferite, iar în fiecare caz are, în funcție de circumstanțe, de rezolvat o mulțime de întrebări. Toate aceste întrebări pot fi împărțite în generale și particulare. Întrebările generale sunt cele care trebuie decise nu numai pentru un caz dat și la un moment dat, ci și pentru multe cazuri sau pentru mai multe momente. Iar întrebările private sunt cele care clipesc o dată și nu apar din nou.

Experiența arată că există multe întrebări comune într-o varietate de cazuri. Există și multe private. Dar dacă încercați să optimizați cumva procesul tuturor deciziilor, atunci trebuie mai întâi să rezolvați problemele generale și apoi să vă ocupați doar de cele private. Dacă acest lucru nu se face, atunci fiecare întrebare generală se va transforma în multe private și de fiecare dată va trebui rezolvată de la început. Și acest lucru este foarte supărător și dezgustător. Și, cel mai important, așa cum a spus un filosof aplicat, în acest caz, atunci când rezolvi fiecare problemă anume, te vei împiedica continuu de unele generale, condamnându-te la oscilații fără principii. (Asta a fost spus de V.I. Lenin. Și știa despre ce vorbește!)

Dificultatea constă în faptul că atunci când apare o întrebare, aceasta trebuie rezolvată rapid și pentru un caz anume. De obicei mâinile nu ajung la generalizări. Dar, ca urmare a acestui fapt, forțele sunt cheltuite mult mai mult decât este necesar.

Autorul acestor rânduri a trebuit să participe la rezolvarea multor probleme, în primul rând în domeniul echipamentelor aeriene. Tocmai pentru rezolvarea cu succes a problemelor sistemice generale, autorul a primit un salariu ca șef al laboratorului „Integrare tehnică și structurală a echipamentelor de bord” la Filiala FRI, iar apoi la Institutul de Cercetare a Echipamentelor Aviatice, separat de VIN. Din păcate, în ultimii ani a devenit clar că majoritatea acestor probleme - organizarea structurală a electronicii, organizarea comunicațiilor și a fluxurilor de informații, controlul încorporat, imunitatea la zgomot, organizarea alimentării secundare etc. - au fost rezolvate astfel cu succes și, mai mult, sunt însoțite de o varietate de documente de reglementare pe care nu mai avea nimic de plătit lui, autorului, adică eu. În acest sens, mi-am amintit, din păcate prea târziu, de vechea înțelepciune, care reflectă și tiparul general: pisica nu trebuie să încerce să prindă toți șoarecii, pentru că dacă îi prinde, nu va mai fi nevoie de el și se vor opri. hrănindu-l. Meritele vechi sunt evaluate prost.

Dar autorul s-a dovedit a mai avea două hobby-uri care necesită soluții comune și pentru care nu numai că acum nu plătesc, dar nu au plătit niciodată deloc și nu vor plăti - aceasta este o revizuire a fundamentelor actualului fizica teoretică și o revizuire a fundamentelor actualei tulburări sociale. Autorul a încercat să povestească despre unele dintre încercările sale în aceste direcții în trei dintre cărțile sale, publicate sub rubrica generală „Aventurile unui inginer” - în „Notele unui inginer de sisteme”, „Notele unui fizician amator” și „ Note ale unui activist”, care sunt acum incluse sub formă de capitole cu unele completări. în această carte. Și întrucât erau multe întrebări comune în toate cele trei direcții, mi s-a părut oportun ca autorul, adică mie, să mă opresc asupra unora dintre ele în mod specific și să public o carte generală, aceasta. Pentru transferul de experiență sau ceva. Dar, ca persoană cinstită, trebuie să avertizez pe oricine decide să folosească această experiență: dacă cineva rezolvă în cazul lui toate problemele generale pe care le va întâlni, atunci numărul de probleme va scădea, toate problemele vor fi rezolvate mai repede și, eventual va înceta să mai fie plătit.salariu. Așa că să ne gândim mai întâi cu atenție.

Toată lumea știe că cuvântul „filozofie” înseamnă iubirea de înțelepciune, dar puțini înțeleg ce este această înțelepciune. Și stă în faptul că, dacă se poate, nu greșești și mergi la obiectiv în cel mai scurt mod. Dar pentru aceasta trebuie să cunoașteți scopul, calea și cum să treceți prin el fără să vă zvâcniți în direcții diferite.

Nu există oameni în lume care să nu fi făcut greșeli în viața lor. Dar unii, nu cei mai înțelepți, repetă aceste greșeli, călcând pe aceeași greblă de multe ori. Alții, mai înțelepți, nu mai calcă a doua oară pe aceeași grebla, deși pot călca pe alții: sunt multe greble pe lume, e greu să te protejezi de toate. Iar cel de-al treilea, cel mai înțelept, încearcă să arunce cu ochiul dacă se află pe drum o astfel de greblă pe care altcineva a călcat deja, pentru a-și proteja pe ai lor de șocuri inutile din cauza conurilor așezate pe fruntea altcuiva. Aici este nevoie de filozofie, care există nu pentru vorbăria goală, așa cum cred mulți oameni, ci pentru a studia experiența trecută de omenire, pentru a nu repeta greșelile.

Trebuie să afirmăm cu regret că filozofia, în forma în care există astăzi, evident, nu își îndeplinește sarcina. Filosofii au creat un fel de castă închisă care există de la sine și în care membrii săi vorbesc între ei într-un limbaj al păsărilor pe care doar ei îl înțeleg. Autorul, adică eu, a trebuit să participe la mai multe congrese filosofice și întâlniri de filosofi învățați. Și a fost surprinzător pentru mine, un techie, să ascult acele discursuri pronunțate, dar complet goale, pe care le-au schimbat acești respectați umanitari. Nici măcar nu vorbeau prostii. Poate că a fost ceva util în discursurile lor. Dar, pentru toată vorbăria, pur și simplu nu a fost posibil să exploatem acest lucru util. Și a aplica acest lucru util în cazul era pur și simplu de neconceput.

Care ar trebui să fie rezultatul filozofiei, rezultatul ei? Rezultatul trebuie să fie o metodologie: metodologia științelor naturii, metodologia științelor tehnice și, în sfârșit, și cel mai important, metodologia științelor sociale și economice. Metodologia este o modalitate de generalizare a cunoștințelor dobândite, acestea sunt concluziile care decurg dintr-o astfel de generalizare și care pot fi ghidate în rezolvarea problemelor practice.

Nu există nimic din toate astea. Drept urmare, știința naturii a ajuns într-o fundătură, iar mulți „oameni de știință” au apărut deja, recomandând o sinteză a științei și religiei. În științele tehnice, diferite institute de cercetare și birouri de proiectare inventează același lucru, în loc să combine eforturile, există o mare varietate de inconsecvențe, nimeni nu vrea să restabilească ordinea în ea, ceea ce ar putea reduce în mod repetat costul produselor și ar putea îmbunătăți calitatea acestora. . Și în științele sociale și economice se întâmplă astfel de lucruri încât este păcat să ne amintim chiar despre asta. Academicienii noștri de trei ani au ruinat țara, nicio crimă nu se poate compara cu ceea ce au făcut acești nenorociți.

Autorul nu este înclinat să dramatizeze situația. Dar situația nu poate fi lăsată așa cum este. Trebuie să existe forțe în țară care să schimbe situația în toate aceste domenii. Probabil, aceștia vor fi oameni noi, cu o perspectivă diferită. Poate că vor fi autodidacți, care nu sunt angajați profesional în astfel de activități. Dar în istoria științei și filozofiei au existat întotdeauna oameni care s-au apucat de afaceri într-un domeniu străin și care, neîmpovărați de tradiții, au rezolvat problemele care se acumulaseră în acest domeniu. Fiecare lucrare trebuie făcută cu plăcere, și nu doar din datorie. Erau considerați amatori, dar amatorii nu sunt neapărat profani. Doar că aceștia sunt oameni care au venit într-o zonă străină din afară și de aceea au o privire proaspătă asupra lucrurilor. Există speranță pentru ei.

Fiecare filosofează și fiecare își rezolvă singur probleme vitale, cu adevărat filozofice (despre atitudinea față de lume, despre sensul și scopul vieții, despre alegerea unei profesii, despre bine și rău etc.). Deci nu este mai bine, în loc să rătăcim în labirinturile problemelor, să înveți filozofia de la alții?!

Imaginează-ți că înveți să schiezi. Zăpada este adâncă și slăbită - și cu greu vă puteți rearanja picioarele, dar cineva a așezat o pistă de schi în apropiere - și stați pe ea și este imediat mai ușor să vă mișcați. Stăpânești treptat tehnica mișcării și apoi poți deja să mergi singur, pe cont propriu, dar deja este mult mai puțin probabil să cazi în zăpadă sau să te oprești. Așa este și în filozofie.

2. Filosofie - mintea colectivă a oamenilor. A fi pe „tu” cu mintea colectivă este la fel de important ca și a avea o minte. Iar mintea este expresia concentrată a omului. Nu este o coincidență faptul că biologii numesc o persoană „homo sapiens”, o persoană rațională.

Datorită filozofiei, o persoană începe să se simtă un cetățean al lumii, devine, parcă, la egalitate cu umanitatea și chiar cu lumea în ansamblu.

3. Filosofia ajută o persoană să se realizeze în sensul deplin al unei persoane (nu un bărbat sau o femeie, nu un reprezentant al unei anumite naționalități, confesiuni religioase sau specialist profesional).

În special, îl ajută pe specialist să-și depășească limitările profesionale, unilateralitatea, adică îl protejează pe specialist de ceea ce se numește cretinism profesional (limitare, îngustime). Amintiți-vă ce a spus Kozma Prutkov despre asta: un specialist este ca un flux, plenitudinea lui este unilaterală.

O persoană trebuie să fie educată, cultivată, dezvoltată cuprinzător. Acest lucru se realizează prin studierea științelor de specialitate, citirea științific-cognitivă, ficțiune, ziare, reviste, dezvoltarea gustului muzical și artistic, a deprinderilor și abilităților practice... Filosofia se află, parcă, în centrul acestui întreg flux de sarcini educaționale și educaționale.

În secolul al XVIII-lea, ministrul prusac Zedlitz „a inspirat subordonaților săi respect pentru filozofie”; „Studentul trebuie să învețe, credea ministrul, că după terminarea cursului de știință, va trebui să fie medic, judecător, avocat etc., doar câteva ore pe zi, și om toată ziua. De aceea, alături de cunoștințe speciale, învățământul superior ar trebui să ofere o pregătire filozofică solidă” (vezi: A. Gulyga. Kant. M., 1977, p. 95).

4. Datorită filozofiei, perspectiva mentală este neobișnuit de extinsă, lărgimea gândirii apare și/sau crește. Acesta din urmă ajută o persoană să-i înțeleagă, să-i înțeleagă pe ceilalți, învață toleranța, toleranța, învață să nu-i fie frică de altcineva, adică protejează împotriva xenofobiei.

5. Filosofia insuflă un gust pentru gândirea abstractă, abstractă și nu mai puțin decât pentru matematică.

Abstracția filozofică, spre deosebire de matematică, este plină de sens vital; nu este o abstracție din varietate, ci unitatea multiplicității. Este suficient să menționăm astfel de abstracții precum „lumea ca întreg”, „spațiu”, „timp”, „materie”, „spirit”.

6. Filosofia comunică unei persoane ceea ce se numește fermitate, neînfricare a spiritului. Datorită ei, o persoană scapă de sentimentul periculos al unei furnici, grăbindu-se fără niciun simț între rădăcinile copacilor uriași.

7. Filosofia dezvoltă gândirea, capacitatea de a gândi. Studiul filozofiei este o adevărată școală de gândire creativă.

8. Filosofia învață criticitatea, gândirea critică. La urma urmei, prima condiție a filosofării: nu luați nimic pe credință. În această calitate, filosofia ajută la scăparea de prejudecăți și iluzii.

Cunoașterea rațională. Nivelurile și formele sale.

Cunoașterea rațională este un proces cognitiv care se realizează prin forme de activitate mentală.

Forme cunoașterea rațională au câteva caracteristici comune: în primul rând, orientarea inerentă tuturor pentru a reflecta proprietățile generale ale obiectelor (procese, fenomene) cognoscibile; în al doilea rând, abstracția asociată din proprietățile lor individuale; în al treilea rând, o relație indirectă cu realitatea cognizabilă (prin formele de cunoaștere senzorială și mijloacele cognitive de observare, experimentare și prelucrare a informațiilor utilizate); în al patrulea rând, o legătură directă cu limbajul (învelișul material al gândirii).

Principalele forme de cunoaștere rațională includ în mod tradițional trei forme logice de gândire: concept, judecată și inferență. Conceptul reflectă subiectul gândirii în trăsăturile sale generale și esențiale. Judecata este o formă de gândire în care, prin conexiunea conceptelor, se afirmă sau se neagă ceva despre subiectul gândirii. Prin inferență, din una sau mai multe judecăți, se deduce în mod necesar o judecată care conține cunoștințe noi.

Ca parte a cunoștințelor științifice, de obicei se disting două niveluri principale - nivelul cunoștințelor empirice și teoretice. Cunoașterea empirică este dominată de cunoașterea simțului, adică un tip de cunoaștere, bazat în principal pe datele organelor de simț - vedere, auz, gust, miros, atingere. Cunoștințele teoretice sunt dominate de raţional metode de cunoaștere, bazate în principal pe logică, inteligență și gândire.

Societatea ca sistem.

Conceptul de societate este folosit în două sensuri principale. Sensul filozofic real al acestui termen este următorul: societate- aceasta este o parte a lumii materiale izolată de natură, care este o formă de viață umană în curs de dezvoltare. În istorie, sociologie și studii culturale, se folosește mai des un concept mai restrâns de societate: societatea este o anumită etapă a istoriei umane (societatea tribală, societatea capitalistă) sau un organism social specific (societatea franceză, societatea americană).

Primii filozofi au considerat relațiile sociale prin analogie cu consanguinitatea, relațiile de familie. Acesta este modul în care gândirea chineză antică privea în mod tradițional societatea prin prisma patriarhatului. În filosofia europeană, începând cu Platon și Aristotel, apariția societății a fost explicată folosind abordarea nevoilor. Conform acestei abordări, este pusă în prim plan incapacitatea individului de a-și satisface în mod adecvat toate nevoile pe cont propriu. Astfel, societatea este un acord asupra împărțirii reciproce a sarcinilor, asupra satisfacerii reciproce a nevoilor. Acest concept stă la baza teoriei contractului social care s-a dezvoltat în secolele al XVI-lea și al XVIII-lea.

Teoria contractului social completează ideea acordului reciproc al indivizilor cu analiza juridică, iar noutatea sa fundamentală constă într-o diviziune clară și chiar opoziție a societății ca atare și a statului, care nu s-a diferențiat în filozofie până în secolul al XVI-lea. (termenul a fost introdus de N. Machiavelli). Este un exemplu clasic de individualism în abordarea analizei societății. Conceptele individualiste moderne operează cu categoria de activitate, al cărei purtător este încă individul atomic.

În secolul al XIX-lea au apărut diverse concepte de societate, punând pe primul loc în funcționarea acesteia nu individul, ci comunitățile sociale. Cele mai mari comunități (clase) se disting prin analiza marxistă a societății, sociologia modernă acordă mai multă atenție grupurilor mici - familie, echipă.

Într-un fel sau altul, aceste poziții nu pot fi considerate fără ambiguitate incompatibile, deoarece Este evident că societatea este determinată atât la nivelul comunităților sociale de diferite scări, cât și la nivelul indivizilor. Acest lucru ne permite să considerăm societatea ca un sistem dinamic complex în care subsistemele și elementele pot fi distinse.

Un element al societății este o persoană, adică o persoană dezvoltată social; cele mai mari subsisteme ale sale - sfere ale vieții publice- economic (socio-productie), social, politic, spiritual. Sfera economică cuprinde, în primul rând, relaţiile care se dezvoltă între oameni în procesul de producţie socială. Sfera socială- relaţiile dintre clase, naţiuni, grupuri sociale şi alte comunităţi. Sfera politică cuprinde activitățile statului, partidelor politice, organizațiilor publice, comunităților sociale asociate cu lupta pentru cucerirea, menținerea și funcționarea puterii în societate. tărâm spiritual- tot ce ține de conștiința publică (știință, artă, religie etc.). Sferele vieții publice sunt strâns interconectate și interacționează.

Interconexiunile sferelor formează structura de bază a societății. Între timp, conține și legături primare mai mici, cum ar fi comunitățile sociale, care includ comunități etnice (trib, naționalitate, națiune), clase, grupuri sociale, colective, familii etc.

Relația dintre comunitățile sociale este de obicei numită relatii publice.

structura sociala este un ansamblu de grupuri semnificative din punct de vedere social și relații stabile între ele. Membrii acestor comunități sunt uniți prin anumite caracteristici: originea, legăturile de rudenie (familie, clan), caracteristici etno-naționale (gen, trib, popor, grup etnic, națiune), asemănarea atitudinilor viziunii asupra lumii (comunități religioase), statut social ( grupuri profesionale, colective de muncă, clase, moșii, caste), gen, caracteristici de vârstă. Este clar că fiecare persoană este inclusă în diferite grupuri sociale în funcție de diferiți parametri. Fiecare dintre grupuri dictează unei persoane anumite norme de comportament, ridică nivelul pretențiilor de viață, insuflă propriile orientări valorice. Orice persoană intră în societate nu ca egal între egali, ci prin acele grupuri sociale din care face parte.

În societate, anumite modalități durabile de a satisface nevoile sociale umane s-au dezvoltat istoric - instituții sociale. Instituțiile de bază sunt moștenirea, puterea, proprietatea și familia. În cadrul acestor instituții există o substructură instituțională ramificată.

Stat- una dintre instituţiile sociale necesare. Slăbiciunea puterii de stat dă naștere la anarhie, jaf, arbitrar. Monopolul de stat inculcă sclavie, fărădelege, stagnare. Relația dintre cetățean și stat trebuie să fie reciproc responsabilă. Pentru stat, o persoană este o entitate juridică și un participant la producția socială. Îndatoririle sale față de stat sunt respectarea legilor și plata impozitelor. Statul pentru o persoană este garantul ordinii publice, asigură siguranța publică, protecția socială a populației, protecția proprietății naționale, a resurselor naturale. Nu se poate baza pe stat ca mijloc universal de rezolvare a tuturor problemelor sociale și economice. Criza de putere exacerbează instabilitatea socială, dar nu este singura cauză a problemelor sociale. Viabilitatea statului se manifestă prin asigurarea unui dialog productiv cu diverse grupuri sociale, stabilirea unui echilibru rezonabil de putere în spațiul societății civile.

Societate civila- Aceasta este sfera de activitate amatoare a cetăţenilor şi a organizaţiilor publice formate voluntar, protejate de lege de ingerinţa statului. În spațiul societății civile, oamenii își realizează interesele private. Societatea civilă este baza și contrabalansarea puterii statului. Formarea ideii de societate civilă are loc în vremurile moderne.

Odată cu schimbările istorice în societate, se produc schimbări în structura ei socială: unele tipuri de grupuri sociale își pierd semnificația, altele apar, iar altele sunt restructurate intern. Toate aceste schimbări servesc în cele din urmă stabilității, reproducerii integrității sociale. Odată cu dezvoltarea relațiilor capitaliste în Europa, diviziunea de clasă ocupă un loc central în structura socială.

Filosofii antichității au atras atenția asupra dificultăților de a defini conceptul de materie. Filosoful chinez Lao Tzu a spus că Tao (analogul materiei), exprimat în cuvinte, „eludează”. Cum se evaluează această afirmație?

Ființa absolută este fundamental inobservabilă, transcendentă, adică. este dincolo de limitele experienței umane posibile și acționează ca fundație pentru lumea percepută. Odată cu definiția inexistenței absolute, situația este și mai complicată. Una dintre primele astfel de încercări poate fi considerată tratatul „Tao de jing”, atribuit legendarului înțelept chinez antic Lao Tzu. Tao, un concept în multe privințe similar cu conceptul de inexistență în cultura occidentală, eludează în mod constant definiția. „Tao-ul exprimat în cuvinte nu este adevăratul Tao”, spune Lao Tzu. Mai târziu, deja în secolul al XX-lea, filozoful german Martin Heidegger a spus că orice definiție a inexistenței sau a Nimicului este inconsistentă din punct de vedere logic.

Pentru început, însuși cuvântul „Tao”, din care derivă cuvintele „Taoism”, „Taoists”, „Taoist”, etc., nu este deloc proprietatea exclusivă a Taoismului. Ea aparține întregii gândiri chineze și fiecare filozof sau om de știință al Chinei antice a văzut în ea denumirea adevărului sau, mai precis, adevărul cel mai profund și calea dreaptă a vieții. Toți înțelepții chinezi sunt adepți ai Tao-ului. Și a ieșit așa pentru că în China au prețuit nu un adevăr abstract, dedus logic, ci și anume înțelepciunea vieții, care, ca rod, de-a lungul timpului, apare ca rezultat al unuia lung - nu este oare infinit de lung? - o cale de viață și necesită o convingere internă, adesea chiar inexplicabilă, că cineva are dreptate. Până la urmă, fiecare are propriul adevăr, pentru că fiecare are propriul său drum de viață. Fiecare poate fi un taoist pentru sine - un „om al Tao”. De ce nu?

Încercarea de a contura cadrul extern, formal al taoismului este aproape fără speranță. Aceste cadre, după cum cititorul va vedea cu ușurință, sunt extrem de nedefinite și schimbătoare. Dar cel care este capabil să-și dedice viața pentru a înțelege adevărul interior în sine, care vede în acest adevăr un legământ veșnic și veșnic viu și înțelege cât de departe este de „întunericul adevărurilor de jos” al luminii, mai devreme sau mai târziu el va descoperi în taoism o învățătură profundă, vitală și foarte consistentă.

Cel mai bun mod de a înțelege ce este taoismul este să înveți să apreciezi în viață nu inteligent, nici măcar bun, ci pur și simplu durabil, nemuritor, oricare ar fi el. Nu adevărul abstract este longeviv, ci sinceritatea simțirii, anticipată pentru o perioadă infinit de lungă de timp, așteptată și, prin urmare, amintită pentru o perioadă infinit de lungă de timp. Înțelepciunea lui Tao se adresează inimii fiecărei persoane, iar fără un răspuns spiritual vesel și dezinteresat, care păstrează viața fiecărei ființe, valorează puțin.

UDC 130.2:62 DE CE UN INGINER ARE NEVOIE DE FILOZOFIE Kaplunov VV, student la grupa E8-51 Universitatea Tehnică de Stat din Moscova. N. E. Bauman ei. N.E. Bauman Consilier științific: Malkova T. P., Ph.D., conferențiar al departamentului „Filosofie” E-mail: [email protected] Articolul prezintă argumentele partidelor adverse împotriva educației filozofice și a necesității cunoștințelor filozofice pentru un inginer. Se ajunge la concluzia că „cultura minții” – filozofia – este necesară unui inginer modern. Cuvinte cheie: inginer, științe tehnice, design, cunoștințe empirice, experiment, responsabilitate științifică, invenție, cultură, filozofie. DE CE INGINERII AU NEVOIE DE FILOZOFIE Articolul prezintă argumente opuse părților împotriva filozofiei și nevoii unui inginer de cunoștințe filozofice. Concluzionează că „cultura minții” - filozofie - nevoie de inginer. Cuvinte cheie: Inginer; Inginerie; proiecta; Cunoștințe empirice; experiment; responsabilitate științifică; Invenţie; Cultură și Filosofie. Filosofia este una dintre cele mai vechi forme de conștiință socială, explorând principiile fundamentale ale existenței lumii și omului, cunoștințele sale, atitudinea față de lume. Filosofia și știința sunt cele mai importante componente ale culturii umane. Cultura este o formațiune holistică, elementele sale structurale sunt interconectate, împletite, se influențează reciproc. În prezent, există peste cincisprezece mii de discipline științifice, se pare că multe dintre ele nu au legătură cu filozofia. Dezvoltarea rapidă a tehnologiei și a cunoștințelor de inginerie în secolul 21, existența lor relativ independentă în sistemul tuturor științelor ridică întrebarea: „Un inginer are nevoie de filozofie?” Este practica ingineriei liberă de aspecte ideologice, morale, valorice, care sunt apanajul filosofiei? Scopul unui inginer este de a crea un dispozitiv tehnic specific pentru rezolvarea unei anumite probleme practice. Întrebările filozofice despre ființă, adevăr, bunătate și frumusețe, s-ar părea, nu au nimic de-a face cu asta. Cu toate acestea, experiența dezvoltării cunoștințelor arată că în filosofie s-au dezvoltat multe probleme epistemologice și metodologice care afectează direct toate formele de cunoaștere. De exemplu, empirismul ca atitudine cognitivă este un produs al noii filozofii europene a secolului al XVII-lea, iar crearea oricărui dispozitiv tehnic se bazează pe experiența generațiilor anterioare de oameni de știință, pe cercetarea empirică directă, care necesită cunoașterea și înțelegerea funcţionarea formelor şi metodelor cercetării empirice. Acesta este unul dintre principiile de bază ale ingineriei. Din această poziție, constatăm că inginerul nu are nevoie de toată filozofia, ci de cunoașterea trăsăturilor epistemologice ale construcției cunoașterii, de logica ca instrument al activității teoretice și practice, adică de o anumită parte a cunoașterii filozofice. Unul dintre fizicienii de seamă ai secolului XX, W. Heisenberg, era convins că cunoștințele și metodele fizicii moderne au o influență decisivă asupra situației politice din lume, precum și asupra viziunii asupra lumii a unei persoane. Autorul articolului nu este de acord cu această afirmație, deoarece din cauza unei descoperiri pur de laborator a unei legi sau a unei relații între unele cantități fizice, un conflict militar sau o epidemie în masă nu poate începe sau se poate termina. Dar din cauza utilizării acestor descoperiri în dispozitivele tehnice create de om sau în aplicațiile acestora, uneori au izbucnit conflicte între țări care au necesitat eforturi internaționale majore pentru a le preveni (de exemplu, programul nuclear iranian). Situația actuală din lume arată că capacitățile tehnice ale țărilor sunt aproximativ la același nivel, iar acest lucru reduce posibilitatea unui conflict global. În consecință, inginerii care proiectează și dezvoltă astfel de echipamente ar trebui să se poziționeze ca parte a lumii, să fie responsabili pentru aceasta. Mai este o întrebare de actualitate: este justificată utilitatea, utilitatea dispozitivelor folosite, create de ingineri. Cât de importante sunt legate pentru o persoană ideile de îmbunătățire a calității vieții și de bine. În lumea modernă, procesul de accelerare a introducerii de gadgeturi noi și îmbunătățite în viața oamenilor este evident. Dar până la urmă, de la producătorul și „păstorul” tehnologiei, o persoană este din ce în ce mai dependentă de ea, tehnologia îl înrobește. Acest fenomen a fost descris de existențialistul german M. Heidegger. În lumea informațională, dependența subiectului de echipamente electronice devine nu doar o problemă socială, ci și medicală și psihiatrică. Aparent, pentru a înțelege legătura și împletirea problemelor culturii materiale și spirituale, un inginer trebuie să aibă un potențial larg de viziune asupra lumii, să se adâncească în problemele filozofice ale ființei. Un inginer - o persoană cu studii superioare tehnice - este chemat să generalizeze experiența generațiilor anterioare și să se străduiască să ușureze viața oamenilor din jurul său. Fără opera lui, nu ne putem imagina viața modernă. Lumea din jurul nostru este pur și simplu plină de diverse soluții tehnice. Au apărut muzee dotate cu exponate electronice (Muzeul F. Chopin din Varșovia), „cabane electronice”, „orașe electronice” etc.. Se dovedește că inginerii sunt o parte foarte necesară și importantă a societății moderne, așa că întrebarea este : „Un inginer are nevoie de filozofie?” este extrem de relevant. Desigur, nu există un singur răspuns la întrebarea pusă. Sunt adversari care consideră filosofia un exces costisitor și cer reducerea sau desființarea predării filozofiei în licee și universități. Ei consideră că este necesar să se formeze specialiști tehnici îngusti, care să satisfacă nevoile unei anumite zile și stadiu de dezvoltare a societății. Alți autori susțin că fără o educație umanitară, dezvoltarea unei viziuni asupra lumii, o cultură a minții, există o „mare sălbăticie culturală” (V. Dashkevich. Marea sălbăticie culturală. - M .: 2013). Dintre argumentele împotriva predării filozofiei, prezența cunoștințelor filozofice în intelectul inginerilor se remarcă următoarele: 1) Cursul de inginerie este foarte bogat în diverse discipline matematice, naturale și tehnice. Pentru ca un inginer să poată concepe, proiecta, crea un prototip și pune în serie un nou dispozitiv tehnic util sau necesar pentru societate, el trebuie să stăpânească și să actualizeze constant cunoștințele din multe discipline, fără de care procesul de creare a unui unul nou este fie imposibil, fie va crește costurile intelectuale și materiale, care ar trebui optimizate. 2) Introducerea în cursul de studii umaniste și filozofie pare inadecvată, deoarece intensitatea procesului de învățământ este atât de mare încât elevii suferă din cauza lipsei de timp pentru lectură în general, vizitarea muzeelor, teatrelor. Educatorul american R. Kiyosaki în cartea sa „Tată sărac, tată bogat” a afirmat faptul că astăzi noile informații științifice sunt schimbate la fiecare 18 luni, astfel încât elevul trebuie să „prindă din urmă” științele care merg înainte de trei ori pe parcursul anii de studiu. 3) În cultura modernă, există o comparație a muncii inginerilor cu munca „mecanismelor”: mașini, automate, roboți. Experții în inteligență artificială invadează chiar și transferul activității intelectuale în „mâinile” cyborgilor. În opinia noastră, problema inteligenței artificiale, a capacităților sale limitative, este rezolvată nu numai în inginerie și tehnică, ci și în termeni filosofici și ideologici. Amintiți-vă de complotul poveștii fantastice a lui S. Lem „Invincible”, când cercetătorii uneia dintre planete au descoperit „necrosfera” - dominația roboților primitivi, odată aduși pe planetă de oameni, distrugând tot ce trăiește și gândește. Iată argumentele oponenților pentru formarea unei viziuni cu drepturi depline, care pledează pentru transferul cunoștințelor filozofice către ingineri și, în consecință, pentru dezvoltarea unei „culturi a minții”, care, potrivit lui M. T. Cicero, este Filosofie: În primul rând, inginerii nu există separat de alți oameni. Sunt aceiași oameni, pur și simplu angajați în activitățile lor speciale, trăind într-o singură societate și cultură. În consecință, pentru ca inginerii să fie parte integrantă a acestei societăți, ei trebuie pur și simplu să cunoască și să înțeleagă principalele tendințe intelectuale, să stăpânească modelele de gândire, cunoaștere și comportament uman în diferite situații. Filosofia contribuie foarte mult la integrarea inginerului în cultura societății. În al doilea rând, în filozofie există o secțiune - teoria cunoașterii. Epistemologia este importantă pentru toată lumea, inclusiv pentru științele tehnice. Problemele formării, dezvoltării, adevărului (verificarea, falsificarea) cunoștințelor, dezvoltarea teoriilor de diferite niveluri, pe baza cărora sunt create ulterior dispozitivele tehnice, ar trebui să fie clare pentru inginer. În caz contrar, este imposibil să evitați accidentele provocate de om, dezastrele, pagubele naturii, însoțite de lipsa de experiență sau ignoranța unei persoane. Acesta este așa-numitul „factor uman”. Un inginer trebuie să fie familiarizat cu epistemologia și teoriile dezvoltării - dialectica. În al treilea rând, având în vedere activitatea de proiectare a obiectelor tehnice, pornim de la principiul consistenței, subordonării etapelor și constatăm că stabilirea scopului, formularea sarcinilor, cercetarea de marketing, analiza muncii efectuate, discuția și evaluarea consecințelor sociale ale implementării, greșelile. iar deficiențele sunt posibile pe baza unei perspective ample. Axiologia ca ramură a filozofiei este foarte utilă pentru un inginer: este, de asemenea, o înțelegere a implicării inginerului în structurile valorice ale culturii, capacitatea de a diferenția valorile, de a nu fi condus de valori false, simulacrele de masă predominante și disponibilitatea. pentru activități de evaluare. Un incident amuzant i s-a întâmplat inventatorului radarului R. Watson-Watt, care a trebuit să plătească amenzi pentru depășirea vitezei. Omul de știință a spus că, dacă ar putea evalua consecințele invenției, nu ar inventa radarul. Activitățile de evaluare sunt direct legate de aspectele etice ale activităților de inginerie și de consecințele sociale care sunt încorporate în acestea. Să ne amintim de refuzul academicianului A. Saharov de a testa bomba cu hidrogen când și-a dat seama la ce consecințe ar putea duce munca sa. După cum arată practica, oamenii care cunosc elementele de bază ale filosofiei fac o alegere morală în favoarea binelui, devin modele intelectuale și morale pentru umanitate. Să remarcăm încă un aspect important - comunicativ - al activității de inginerie. În lumea modernă, echipele creative lucrează la soluții tehnice. Există chiar și „colegii invizibile”, asociații pe internet pentru a rezolva o problemă. Stratul de oameni de știință are propriul „ethos normativ” (R. Merton). Crearea, unificarea, ralierea, orientarea spre atingerea scopului echipei revine liderului, liderului care dă tonul comunicării. Intelectualul știe, dozează și știe să varieze formele de comunicare. Succesul și cariera lui depind de amploarea educației, a viziunii asupra lumii și a culturii filozofice. În concluzie, recunoaștem nevoia de cunoștințe filozofice pentru un inginer. Filosofia ca cultură a minții este nevoia unui inginer modern.

Un inginer privește realitatea din jurul său în cursul activității sale profesionale din punct de vedere practic, el înțelege constant raționalitatea și beneficiile practice ale acțiunilor sale. Tot ceea ce se află în afara domeniului profesiei sale, parcă, trece în plan secund, ascuns de nevoile profesionale cotidiene. Asta nu înseamnă că teatrul și muzica, literatura și politica sunt străine inginerului, dar în primul rând în producție îl interesează problemele pur inginerești. Prin urmare, inginerul își poate îndrepta privirea către filozofie doar atunci când își dă seama de utilitatea acesteia pentru acțiunile sale.

Chiar și filozoful francez D. Diderot scria că există o singură cale de a înclina oamenii către filozofie: este de a arăta filozofia din punctul de vedere al utilității sale.Dar îndeplinirea acestei misiuni pentru filosofie este foarte dificilă. Pe de o parte, filosofia trebuie să „coboare” de la abstracții înalte la înțelegerea problemelor specifice ale practicii inginerești. Pe de altă parte, filosofia nu ar trebui să înlocuiască soluția inginerească a problemelor, iar inginerul nu ar trebui să „filosofeze” (în cel mai rău sens al cuvântului), ci să-și rezolve propriile probleme practice. Ignorarea specificului gândirii filozofice și științifice-inginerești duce la absurd. I. Kant scria că „geometrul, folosind metoda sa, nu poate construi decât cărți de cărți în filosofie, iar filozoful, prin metoda sa, nu poate genera decât discuții în matematică” (6, 609). Prin urmare, a continuat el, sarcina filosofiei este tocmai de a defini clar granițele și funcțiile, a căror implementare ar fi benefică. Aceste limite și funcții ale filozofiei în relație cu practica inginerească, inginerie și tehnologie sunt determinate de filosofia tehnologiei. Ce funcții îndeplinește filosofia tehnologiei pentru un inginer, de ce are nevoie un inginer de ea? Aceasta este determinată de problemele pe care inginerul trebuie să le rezolve în cursul activităților sale practice.

Principala problemă de inginerie este de proiectare și tehnologică. Un inginer proiectează, construiește dispozitive tehnice și asigură funcționarea lor tehnologică corectă. Cu toate acestea, acum se ocupă din ce în ce mai mult în acest caz nu doar de dispozitive tehnice, ci de sistemul „om-mașină” și chiar uneori de complexe complexe de sistem care includ procesul tehnologic, mediul natural și socio-cultural. Este nevoie să se cunoască nu numai procesul tehnologic, ci și funcțiile unei persoane în acest proces, relația sa cu mașina, să cunoască mediul socio-cultural și chiar mediul natural al activității sale. Gândirea filozofică este indispensabilă aici.

Un inginer îndeplinește nu numai o funcție de proiectare și tehnologică, ci și o funcție socială - este șeful unei anumite echipe de producție, trebuie să o gestioneze, să poată lucra cu oamenii, să vorbească cu ei. Totodată, trebuie avut în vedere faptul că transformarea civilizației moderne are loc în direcția creșterii importanței capacităților individului, a creșterii semnificației activității unui individ, a creșterii libertății și responsabilității acestuia. Prin urmare, inginerul, în calitate de lider al echipei, trebuie să „atingă” fiecare participant individual în procesul de producție. El trebuie să posede, dacă pot spune așa, cunoștințe umane, calități morale înalte, o cultură comună și arta unui lider. Cunoștințele de filozofie ajută inginerul în formarea acestor trăsături de personalitate.

Oricât ne-am strădui, viața merge mai repede decât noi. Această idee, exprimată de înțeleptul grec antic Seneca, este acum confirmată în mod viu. Ritmul proceselor moderne de producție și, în consecință, ritmul actualei reînnoiri a tehnologiei se accelerează. Faptul că generațiile de mașini se schimbă mai repede decât generațiile de oameni necesită actualizarea constantă a cunoștințelor inginerului, educația sa continuă și autoeducația. Capacitatea de a completa și actualiza cunoștințele, de a studia independent este asociată cu o orientare clară către informațiile necesare într-o matrice uriașă de informații. Acest lucru este posibil doar cu o viziune asupra întregului domeniu al progresului tehnic, definirea direcțiilor sale principale și a tendințelor de dezvoltare, punctelor dureroase și punctelor de creștere. Acest lucru necesită o orientare filosofică a inginerului asupra lumii, logica corectă a gândirii sale.

De asemenea, este necesar să se țină cont de faptul că indiferent de forma pe care o ia tehnica, funcționarea acesteia vizează realizarea scopurilor stabilite de oameni. Dar, fiind pentru societate un mijloc de realizare a unor scopuri, pentru inginer, tehnologia acţionează ca scop al activităţii sale. Prin crearea unuia sau acela artefact, inginerul realizează scopul propus - de a oferi un anumit proces tehnologic. În același timp, gândurile unui inginer nu se extind adesea dincolo de sfera acestui proces. În acest caz, lanțul dialectic „scop – mijloace – rezultat” este rupt și inginerul nu vede semnificația socială a activității sale, el acționează nu ca un creator, ci ca un simplu interpret, un meșter. Depășirea acestei limitări profesionale implică depășirea acelor concepte care sunt asociate doar cu crearea de artefacte, tehnologii, depășirea gândirii tehnocratice, concentrarea pe spațiul social și o înțelegere socio-filozofică a practicii tehnice. Aceasta este una dintre funcțiile principale ale filozofiei tehnologiei.

Înțelegerea semnificației sociale a activității de inginerie este deosebit de importantă acum, când există o tranziție de la o planificare cuprinzătoare rigidă la relațiile de piață, distrugerea totalitarismului și o goană nestăpânită către democrație, care iau adesea forme urâte. Uneori, viața în Occident este asemănată cu viața într-o junglă bogată și colorată, și cu viața noastră anterioară sub un regim totalitar cu o grădină zoologică, unde oamenii trăiau, deși în cuști, dar erau îngrădiți de jungla periculoasă. Obișnuiau să viseze la libertate în junglă. Dar, după ce s-au găsit liberi după prăbușirea totalitarismului, oamenii, după prima euforie, se confruntă cu pericolul junglei și încep să se gândească că este mai bine să trăiască în cuști sigure. În această situație este nevoie de o referință socială corectă pentru orice membru al societății, inclusiv pentru un inginer. Numai cu aceste linii directoare un inginer poate subordona dezvoltarea tehnologiei unor obiective umane, poate crea și stăpâni noi tehnologii. „Pentru aceste noi tehnologii”, scrie W. Zimmerli, „avem nevoie de un „inginer al viitorului”, care, în cursul pregătirii sale profesionale, ar trebui cel mai puțin „însuflețit” cu cunoștințe tehnice, care până la momentul respectiv. absolventul educației sale este deja depășit.Progresul nu este, fără îndoială, ultimul, rândul său va depinde de faptul că indestructibila „activitate creativă a inginerului” creativă este determinată de gândirea în cadrul unor sisteme întregi, ținând cont de extra-tehnică. condiții și conexiuni, ceea ce în sine înseamnă subordonarea tehnologiilor față de scopurile umane” (2.255). Filosofia tehnologiei, considerând tehnologia ca un fenomen social, permite luarea în considerare a condițiilor non-tehnice, subordonând tehnologia scopurilor umane.

Filosofia tehnologiei permite nu numai evaluarea sobră a nivelului actual de progres tehnic și realizarea dimensiunii sale umane, ci și determinarea tendințelor și perspectivelor de dezvoltare a tehnologiei, alegerea celor mai bune și nu opțiunile fără fund pentru această dezvoltare. Doar o astfel de abordare a analizei progresului științific și tehnologic, care surprinde principalele sale tendințe și le extrapolează în viitor, face posibilă gestionarea rațională a progresului științific și tehnologic și prevederea consecințelor sale economice, sociale, politice, spirituale negative și pozitive.

Determinarea perspectivelor de dezvoltare a științei și tehnologiei, consecințele acestei dezvoltări este unul dintre tipurile de previziune socială. Baza acestei prognoze este funcția metodologică a filosofiei, care este completată de capabilități tehnice moderne. Astfel, în Statele Unite, a fost dezvoltat un sistem informatic de prognoză „SIGMA”, care face posibil să vedem viitorul așa cum văd oamenii trecutul, adică. în succesiunea temporală a evenimentelor. „SIGMA” se bazează pe o astfel de abordare a evenimentelor viitoare despre care nu se știe nimic în afară de gradul probabilității lor așa cum apar astăzi. De exemplu, dacă gradul de probabilitate al unui eveniment este estimat la 50%, atunci îl puteți descrie ca s-a întâmplat de 5 ori din 10 scenarii. Ca urmare a multă muncă, conform revistei americane „Futurist” (1987, nr. 2), s-au determinat evenimente viitoare, gradul de probabilitate al acestora, s-a făcut o analiză computerizată a soluțiilor alternative și au fost inițiativele strategice necesare. dezvoltat. Accentul s-a mutat de la o simplă descriere a viitorului, care nu este supusă influenței umane, la acțiuni strategice. Imaginea pasivă a viitorului este înlocuită cu o imagine a viitorului în care contemporanii sunt participanți activi. Desigur, fiecare scenariu individual în sine nu este de mare interes. Dar un grup de scenarii poate fi util pentru luarea deciziilor, prognoza, înțelegerea viitorului. Dacă dezvoltați o strategie pentru fiecare dintre futures alternative, atunci puteți compara aceste strategii, determinați cea care este aplicabilă celui mai mare număr de opțiuni. „SIGMA” împiedică viziunea „unică” asupra viitorului și scapă de scenarii care nu sunt fezabile.

Sunt cunoscute și alte cazuri de prezicere a viitorului cu ajutorul tehnologiei informatice. Astfel, computerele au făcut posibilă simularea unor scenarii posibile pentru dezvoltarea ulterioară a civilizației tehnogene. În 1972, rezultatele unei astfel de modelări au fost publicate, ținând cont de principalele probleme globale ale timpului nostru, și au fost stabilite limite naturale pentru creșterea dezvoltării tehnologice.

Astfel de previziuni vizează societatea să depășească decalajul dintre progresul științific, tehnologic și social, care tinde să crească. Dezvoltarea tehnologiei trebuie combinată cu dezvoltarea morală, economică și socio-politică a societății. Realizarea unei astfel de armonii, justificarea ideologică pentru dezvoltarea eficientă din punct de vedere social a tehnologiei este cea mai importantă funcție a filozofiei tehnologiei. „Deoarece filosofia a contribuit la păstrarea dinamicii tehnologiei moderne, ar trebui să ajute, de asemenea, la înțelegerea situației noastre și să conducă tehnologia la dezvoltarea ulterioară într-o direcție rațională”, scrie F. Rapp (3, 53).

Considerațiile de mai sus ne permit să concluzionam că cunoașterea filozofiei tehnologiei nu este ceva extern inginerului, ci o parte integrantă a cunoștințelor inginerului, fără de care acesta nu își poate dezvolta activitatea rațională și eficientă. Putem spune acest lucru: nefiind cunoștințe de inginerie, filozofia tehnologiei este o parte integrantă a cunoștințelor inginerului. Dacă un inginer nu vrea să devină meșter, dacă vrea să fie activ cetăţean astăzi trebuie să cunoască filosofia tehnologiei.

Probabil fiecăruia dintre noi îi place să filosofeze din când în când! Activitatea este interesantă, dar, de fapt, lipsită de sens. Atunci de ce un student are nevoie de filozofie, de ce această materie este inclusă în curriculum în anul I sau II?

În ciuda faptului că filosofia este o materie opțională, o notă slabă la ea poate strica în mod semnificativ imaginea de ansamblu din caietul de note și chiar pune sub semnul întrebării primirea unei burse la sfârșitul sesiunii următoare.

Așa că nu ignora acest cuplu, mai ales, după cum arată practica mea, profesorii de filozofie sunt prea stricti și uneori pretențioși.

Ce este filosofia, ca materie la universitate

Deci, filosofia în sine este o știință care este considerată mai mult umanitară decât exactă. Dar din nou, dacă gândești ca filosofii, atunci acesta este un punct discutabil.

În orice caz, importanța acestui subiect la universitate este determinată de specialitatea aleasă și de proba finală de cunoștințe: dacă acesta este un test, atunci te poți relaxa puțin, iar dacă trebuie să dai un examen de filozofie, trebuie să vă pregătiți pentru asta în timp util.

La un moment dat am studiat la o universitate o specialitate tehnică, iar filosofia a apărut în programa mea abia în semestrul II al anului I și a surprins semestrul I al anului II.

Asta înseamnă „usat”, pentru că pur și simplu nu există altă modalitate de a numi vizitarea acestor cupluri.

Prietena mea a studiat la secția de filologie și a avut vreo 4 semestre de filozofie. Așa că a supraviețuit ușor acestei perioade și a trecut și examenul oral cu note excelente.

De aceea concluzionez că depinde foarte mult de profesor, de modul lui de a prezenta informațiile și de interesul pentru materia sa.

Unul dintre profesorii mei a spus: „Totul va trece - asta va trece”, iar în ceea ce privește filozofia, personal am fost convins de asta.

Dar după ce a absolvit universitatea, ea a decis totuși să-și dea seama care este esența acestei științe misterioase și de ce este, în principiu, necesară unei persoane moderne? Să încercăm să aflăm împreună.

Filosofia Științei Speciale

Astăzi, într-o lume dominată de internet și de noile tehnologii, relevanța filozofiei a dispărut treptat în fundal.

O persoană extrage toate informațiile necesare de pe World Wide Web și a uitat complet de raționamentul său, de beneficiile procesului de gândire și de nașterea adevărului într-o dispută.

Este mult mai ușor să introduci expresia dorită în motorul de căutare decât să te gândești la etern, valoros și global, așa cum făceau cândva marii gânditori.

Pentru a nu percepe Internetul la o scară atât de mare și pentru a nu-l pune la baza existenței sale, fiecare om trebuie să revină din când în când la filozofie.

Dar ce oferă această știință cu adevărat semnificativă?

1. Permite nu numai înțelegerea a tot ce se întâmplă în jur, ci și sobru, obiectiv evaluează situația de viață, rolul său în ea și perspectivele de viitor;

2. Filosofia permite intelege-ti stramosii, adică să analizăm cât mai mult toate întrebările, subiectele actuale și veșnicele reflecții asupra lucrurilor mărețe ale secolelor trecute.

Această cale va duce la înțelegere, iar o persoană va putea să se simtă pe deplin dezvoltată;

deschide ochii, adică permite unei persoane să recunoască binele și răul, să aibă propria sa opinie imparțială, ceea ce înseamnă integritatea caracterului și inviolabilitatea spiritului.

În consecință, concluzionăm că filozofie- aceasta este o înțelegere profundă a sinelui și a lumii înconjurătoare, precum și capacitatea societății de a învăța din greșelile strămoșilor lor, de a deveni mai buni și de a obține un mare succes.

Direcții ale filosofiei moderne

Destul de ciudat, dar în lumea modernă, filosofia se mișcă odată cu progresul științific și tehnologic, prin urmare este o componentă foarte valoroasă a societății moderne.

Are o serie de direcții, fiecare dintre acestea contribuind la auto-dezvoltare, promovare și succes în cele din urmă.
Următoarele sunt descrieri detaliate ale zonelor comune și populare ale acestei științe eterne:

1. Reflecţie stă la origini și ajută la determinarea nu numai a metodelor de existență a civilizației, ci și a ordinii vieții.

2. Cresterea vă permite să pătrundeți în valorile spirituale, să vă autodeterminați, să alegeți scopuri în viață și să stabiliți priorități, precum și să vă extindeți orizonturile și să înțelegeți principiile construirii unei societăți moderne.

3. Cunoașterea permite unei persoane, folosind experiența colosală a strămoșilor săi, să obțină informații adevărate despre crearea și dezvoltarea lumii, civilizației și, de asemenea, îi permite să studieze o serie de sarcini cognitive.

4. Ontologie- întruchiparea învățăturilor fundamentale ale ființei într-o interpretare modernă, căutarea tehnologiilor constructive.

5. Integrare vă permite să găsiți oameni cu gânduri asemănătoare, demonstrează diversitatea vieții sociale și opiniile umane asupra lucrurilor aparent obișnuite.

6. Axiologie permite unei persoane să-și aleagă experimental, prin metoda „încercării și erorilor”, poziția în viață, să-și formeze opinii asupra societății moderne și a problemelor sale de actualitate.

7. prognoză determină locul unei persoane în societatea modernă și, de asemenea, studiază formarea societății pe o platformă istorică.

8. Sociologie- aceasta este știința sondajelor, adică determină oportunitatea filozofiei, precum și viziunea oamenilor din societate, problemele globale și modalitățile de rezolvare a acestora.

9. Umanism- aceasta este direcția filozofiei care nu are nevoie de introducere suplimentară și sunt atât de puțini oameni - umaniști în societate, iar numărul lor scade rapid, ca „specie rară, pe cale de dispariție”.

Acum putem concluziona că un individ modern pur și simplu nu va putea să se formeze ca persoană, să-și aleagă calea vieții și să-și organizeze lumea interioară.

Se dovedește, filozofie- aceasta este acea latură necunoscută a sufletului uman, care, deși este ascuns undeva adânc, participă direct la existența sa lumească.

Dacă nu atingeți această armonie, atunci chiar și cel mai mare succes la locul de muncă sau armonia din viața personală nu vă va permite să deveniți o persoană absolut fericită; iar sentimentul de reținere și de neîmplinire va reveni iar și iar.

Și totul începe cu filozofia acasă, la prieteni și la universitate, așa că nu ignora un subiect atât de important!

Este cu adevărat nevoie de filozofie la universitate?

Aceasta este întrebarea la care mulți studenți încearcă să răspundă. Indiferent de câți prieteni ai întreba, toată lumea se strâmbă la pomenirea acestui subiect.

Probabil, într-o instituție superioară există două subiecte cele mai dificile, iar una dintre ele este filosofia (iar a doua este rezistența materialelor).

Chiar dacă ești un viitor inginer, tot nu vei putea ocoli această pereche și clasamentul final. Dacă ești umanist, atunci vei trăi cu filozofia câțiva ani.

Doctorul în științe filozofice V.A. Konev este sigur: „Filosofia este capabilă să facă această lume mult mai bună decât este; principalul lucru este să gândești mai larg și să nu te agăți de obișnuit”.

Dar nici măcar această frază nu este clară pentru toată lumea, deoarece este scrisă dureros de complicat.

Aceasta este principala problemă a filozofiei - această știință este prea abstrusă, iar profesorii, de regulă, necesită acuratețea faptelor, reproducerea diferitelor învățături apropiate de text sau chiar pe de rost, precum și conștientizarea deplină a ceea ce se întâmplă. .

Toate acestea nu sunt ușoare, dar dacă îți stabilești un obiectiv, înțelegeți această știință la fel de ușor ca decojirea perelor.

Istoria filozofiei

Nu toată lumea știe, dar fondatorul filozofiei este același Pitagora, iar în traducere, această știință înseamnă „dragoste de înțelepciune”.

S-a dezvoltat deosebit de rapid în China antică și India antică și fiecare persoană inteligentă a considerat că este de datoria lui să învețe și să realizeze mai multe învățături, gânduri și zicători filozofice.

În ciuda structurii sale complexe, filosofia nu numai că a depășit secolele, ci și-a îmbunătățit structura și tot mai mulți gânditori au intrat pe scena mondială.

Astăzi, numele lor sunt considerate legendare și fiecare elev neglijent le cunoaște. Aceștia sunt Pitagora, Socrate, Platon, Aristotel, Seneca, Obolensky, Ogarev și alții.

În lumea modernă, nu fiecare solicitant alege un studiu aprofundat al filosofiei și sunt din ce în ce mai puțini filozofi atestați.

Cu toate acestea, există o părere că fiecare persoană poate deveni filozof, iar pentru aceasta nu este deloc necesar să se închidă într-un butoi, precum celebrul gânditor Diogene. Trebuie doar să privești lumea cu alți ochi și să te gândești, de ce se întâmplă totul așa?

Filosofia în lumea modernă

Astăzi nu există o astfel de specialitate și poziție care să nu fie asociată cu filozofia. Dacă o persoană trăiește în societate, atunci, într-un fel sau altul, trebuie să se adapteze, iar aceasta, de fapt, este filozofie.

Această știință ajută un avocat să găsească o cale de ieșire din situație și să-și justifice clientul, un economist să găsească puncte de contact cu oamenii de la locul de muncă, un inginer să sugereze o nouă descoperire, un profesor și educator să găsească contactul cu copiii și studenții, și un student să se obișnuiască cu viața de adult și, în cele din urmă, apoi să renunțe la maximalismul dăunător al tinereții.

Prin viata filozofie este un ghid, deoarece numai o persoană alfabetizată va putea face față tuturor dificultăților și va putea trage din ele lecții utile pentru viitor.

Un adevărat filozof nu va călca de două ori pe aceeași greblă, motiv pentru care această materie a fost introdusă în curriculum.

Este încă prea devreme pentru un școlar să înțeleagă astfel de subtilități complexe ale vieții, dar pentru un student, unele învățături pot deveni profetice și, în sfârșit, pot modela calea vieții sale viitoare.

Concluzie: Deci poate este suficient la universitate să ignorăm acest subiect în toate modurile posibile, considerându-l inutil în viață? Poate că filosofia te va ajuta să te decizi în viață și, în sfârșit, să te formezi ca persoană?

„Înainte de a renunța la ceva, trebuie să-ți dai seama și să-ți demonstrezi că nu este al tău.” Apropo, aceasta este o altă înțelepciune din perechile mele de filozofie studenți. Trebuie să-mi amintesc!

Cu stimă, echipa site-ului site-ul web

P.S. Pentru desert - un videoclip despre ce este filozofia.