Filosofia Empedocle pe scurt. Învățăturile lui Empedocle

Confruntarea dintre heraclitism și eleatism trebuia să ducă la încercări de reconciliere a acestora. Au fost multe încercări și toate s-au bazat pe același lucru - au păstrat credința parmenidiană în imuabilitatea ființei și, în același timp, pentru a explica schimbările care au loc în fenomene, au renunțat la credința în unitatea fiind. Aceste încercări au căzut la mijlocul secolului al V-lea. Cea mai simplă dintre toate a fost încercarea lui Empedocle.

Viaţă. Empedocle s-a născut la Agrigent, pe atunci cel mai bogat oraș din Sicilia. A trăit între anii 490–430. î.Hr NS. în Sicilia şi în Magna Grecia. A fost primul Dorian din filosofia greacă, a fost medic, poet, filosof. Empedocle se considera o persoană creativă, aproape divină, era iubit de mulțime, care aștepta miracole de la el. După cum reiese din descrierile vieții sale, aceste „miracole ale tehnologiei” au fost rezultatul observației și cunoașterii naturii. La sfârșitul vieții, a pierdut favoarea conducătorilor și a murit în exil în Peloponez. După moartea sa, a devenit o persoană legendară.

Opera lui Empedocle- poezia filosofică „Despre natură” – a uimit mai mult prin stil decât prin conținut, întrucât autorul era poet. Prima parte a poeziei a vorbit despre lume ca întreg, forțele și elementele ei, în partea a doua - despre plante și animale, în a treia - despre providența divină și despre suflet.

Predecesorii. Filosofia lui Empedocles era exclusiv o filozofie a naturii, era asemănătoare cu filosofia ionienilor, dar Empedocles, locuitor al Magnei Grecie, cunoștea Occidentul. şcoli de gândire- Elean și Pitagora. L-a ascultat pe Parmenide și a încercat să deducă ideile eleaticilor din tradiția ionică. Aceasta, de fapt, a stat la baza rolului său în istoria filozofiei.

Vizualizări. 1. Teoria materiei.„Nimic nu poate veni din ceea ce nu există, este imposibil și nemaiauzit ca ceea ce urmează să piară”. Empedocle a luat această idee despre Parmenide drept adevăr. Dar a aplicat-o doar elementelor simple ale lucrurilor, în același timp a considerat lucrurile complexe ca devenind și pieritoare. În virtutea acestui compromis, el a împăcat poziția lui Parmenide cu cea a lui Heraclit; a împăcat postulatele unuia cu faptele experienţei descrise de celălalt. El a coordonat aceste poziții datorită faptului că imuabilitatea elementelor nu contrazice mutabilitatea lucrului. Întrucât elementele neschimbătoare se pot uni și separa fără a suferi modificări, se modifică doar raportul lor; lucrurile care sunt făcute din ele devin și pierd. Elementele, conectându-se între ele, devin diverse lucruri. „Nu există nici o devenire a ceea ce este muritor, dar nici distrugerea morții nu este sfârșitul. Există doar amestecare și schimbare a ceea ce este amestecat.”

Pentru a realiza această viziune, a fost necesar să se rupă de explicația monistă a lumii cu ajutorul unei materii fundamental unificate, așa cum au făcut primii filozofi, și să se treacă la pluralism. Empedocle a acceptat patru elemente calitativ diferite ale lumii sau patru tipuri de materie. În setul lor, el a urmat calea prezisă de predecesorii săi. De fapt, în acele vremuri, fiecare dintre fizicieni recunoștea un singur tip de materie, dar fiecare recunoștea un fel diferit de celălalt: Thales - apă, Anaximenes - aer, Heraclit - foc, Xenofan și altele - pământ. Empedocle a luat calea celei mai mici rezistențe - el a combinat aceste opinii diferite și a acceptat toate cele patru elemente: apă, aer, foc și pământ. Acestea au fost elementele cele mai răspândite în natură, care diferă unele de altele ca densitate. Empedocle a considerat fiecare stare separată de densitate ca fiind un tip separat de materie. (Starea de foc a fost considerată și a patra stare, alături de solid, lichid și gazos.) El a numit aceste patru stări inițiale „rădăcinile tuturor”, apoi au apărut numele de „elemente” și „începuturi”. Ca din cateva culori de pe paleta artistului, apare o imagine colorata, asa ca din cateva elemente ies diverse lucruri. Empedocle nu a găsit o soluție la problemă, dar a pus-o foarte bine. El a început să caute constituenți simpli ai materiei și poate fi recunoscut drept creatorul conceptului de „început”. Extinzând conceptul parmenidian de ființă, a reușit să-l armonizeze cu fenomenele și să îl aplice în știința naturii.

Astfel, el a pus bazele pentru luarea în considerare a naturii chimice. El însuși a început acest raționament, încercând să explice conservarea corpurilor prin proprietățile lor, iar diferențele dintre corpuri au fost interpretate ca o diferență cantitativă și o diferență de structură. Părerile au fost naive (a spus, de exemplu, că carnea și sângele au același număr de elemente, iar osul este jumătate foc, sfert pământ și sfert apă), dar includ, în general, pozițiile de principiu ale chimiei.

2. Teoria forțelor. O altă mare problemă pentru Empedocle a fost următoarea: de ce elementele se separă și se unesc? Problema era nouă, căci filozofii ionieni s-au gândit doar înainte ca schimbarea să aibă loc, dar nu de ce. A întreba de ce s-a schimbat materia însemna pentru ei să se întrebe: de ce s-a schimbat ceva care este în mod inerent schimbător? Ei au atribuit, să zicem, materiei capacitatea de a se transforma independent, fără a separa forța de materie; a văzut schimbarea ca o transformare internă, ca un proces dinamic intern.

Și cu Empedocles s-a ajuns la separarea materiei și a forței. Sub influența doctrinei eleatice a imuabilității și imobilității ființei, elementele au rămas înțelese ca o masă pasivă, modificări în care se pot produce numai atunci când există influențe externe. Era necesar să se caute forța care să pună în mișcare materia pasivă. Filosofii antici, cei care încă nu separau forța de materie, înțelegeau forța ca atracție și respingere. Parmenide în a doua parte a poemului său a numit puterea „dragoste”, iar Heraclit - „dispută”. Empedocle a luat o poziție pluralistă în această problemă și a combinat opiniile de mult acceptate, recunoscând două forțe: „dragostea” și „ura”. „Au fost înainte și vor fi și niciodată, se pare, un timp nelimitat nu va fi complet liber de această pereche.”

Patru elemente, care se mișcă cu ajutorul acestor două forțe - aceasta este imaginea lumii lui Empedocles. Structura lumii depinde de care dintre aceste forțe predomină în acest moment. Dezvoltarea lumii, din acest punct de vedere, se împarte în patru perioade: 1) starea primară, când niciuna dintre forţe şi elemente nu acţionează; nu sunt puse în mișcare sau amestecate, fiecare este la locul său și în cea mai perfectă stare; 2) perioada de acțiune a „ura”, al cărei rezultat este 3) starea de amestecare completă a elementelor și haosul, după care vine 4) perioada de acțiune a „iubirii”, care se leagă ca și asemănător; separă elementele și duce la o revenire la starea primară de armonie. Atunci lumea se va dezvolta în continuare în aceeași ordine. Prima și a treia perioadă, în care acțiunea forțelor este echilibrată, sunt perioade de imobilitate eleatică, iar a doua și a patra sunt variabilitate heracliteană.

3. Teorii biologice și psihologice. Pe lângă faptul că Empedocles a creat o teorie generală a lumii, el avea cunoștințe extinse despre natură; unele dintre ele s-au dovedit a fi false, altele - un caz special al teoriei generale. El a dat dovadă de o abilitate deosebită mare în înțelegerea fenomenelor biologice. Empedocle și-a imaginat apariția ființelor organice ca o chestiune de întâmplare: „membrele s-au unit când a avut loc accidentul”, deși multe dintre conexiunile accidentale - „capete fără gât și trunchi”, „ochi fără față”, „corpuri umane cu capete de bou” — nu se păstrează. Această înțelegere, precum și afirmația că creaturi mai puțin perfecte au existat înainte de apariția celor mai perfecte (plantele - înainte de animale), a fost, parcă, o anticipare a teoriei selecției și evoluției. Constatând în lucrările sale că „părul, penele aspre ale păsărilor, solzii care cresc pe diferiți indivizi sunt unul și același”, Empedocle a exprimat într-un mod naiv acele idei pe baza cărora s-a construit morfologia comparativă multe secole mai târziu.

Mai precis, se cunosc concepțiile psihologice ale lui Empedocle, în special viziunea procesului de percepție. Aceste puncte de vedere au fost dezvoltarea principiilor generale ale filosofiei sale: în percepție, el a văzut acțiunea forței, pe care el a numit-o „dragoste” și care acționează în așa fel încât asemănarea este atrasă spre asemănător și cunoaște asemenea. „Vedem pământul cu pământul, apa cu apă, cu aerul vedem clar aerul și cu focul — focul distrugător. Prin iubire vedem iubirea, iar prin ură vagă - ura.” Din aceasta el a concluzionat că toate elementele trebuie să fie în ochi pentru ca ochiul să poată vedea natura.

Un alt postulat fundamental al teoriei percepției a fost poziția lui Empedocle conform căreia percepția este posibilă numai prin contactul direct al organului senzorial cu lucrul perceput. Această poziție l-a forțat pe Empedocle să accepte ipoteza, care mai târziu a găsit acceptare universală în Grecia. Faptul de nerefuzat că vedem lucruri care sunt la distanță de noi, l-a explicat Empedocle prin faptul că „ieșirile” ies din lucru și din ochi, apoi se întâlnesc în ochi. Ieșirile din ochi și în ochi intră prin pori. Din acest motiv, pot fi vizibile doar acele lucruri care, prin forma și dimensiunea lor, corespund porilor ochiului. A fost o prezentare naivă a ideii excelente că percepțiile sunt dependente de structura organului care percepe.

Această teorie a percepției a fost completată de teoria senzațiilor, înțeleasă și fiziologic și bazată pe principiul asemănării. „Plăcutul apare pentru că asemenea este prezent în elemente și în amestecul lor, iar neplăcutul - din ceea ce este dezgustător.”

În cele din urmă, Empedocle a creat doctrina temperamentului, modul în care psihologia distinge temperamentele pe o bază pur fiziologică; și aici și-a aplicat teoria elementelor. Aici, rezultatele au fost și naive. Conform acestei teorii, cel mai mult cei mai buni oameni sunt cele în care elementele sunt amestecate în proporții egale și sunt așezate în ele nu foarte rar și nu foarte dens; cei în care elementele sunt localizate destul de rar sunt proști și suferă ușor, iar cei în care este dens sunt impulsivi, încep multe lucruri și rar le termină; cei care au un bun echilibru de elemente în mâini devin buni artizani, iar cei care au un bun echilibru de elemente în limba lor devin buni oratori.

Sensul lui Empedocles. Empedocle ocupă un loc semnificativ în dezvoltarea filozofiei Greciei. Realizările sale au fost: 1) prima teorie pluralistă a materiei, combinând variabilitatea cu postulatele eleaticii; 2) separarea forței de materie; 3) teoria percepției. În plus, Empedocle, care avea mai degrabă temperamentul unui om de știință naturală decât al unui metafizician, a lăsat o serie de idei valoroase în domeniul biologiei, chimiei și psihofiziologiei. Influența filozofului Empedocle a fost mai puțin vizibilă pe fondul altor doctrine similare, dar mai avantajoase ale lui Anaxagoras și mai ales ale atomiștilor. Cu toate acestea, el a avut o influență puternică asupra școlii siciliene de medicină și asupra unora dintre savanții pitagoreici.

Empedokles din Agrigente

Empedocles din orașul Akraganta (Agrigenta) din Sicilia - filosof grec antic, medic, politician, șef al Partidului Democrat.

În filosofia lui Empedocle, influența pitagoreenilor și a lui Parmenide este remarcabilă. În poemul „Despre natură” Empedocle a dezvoltat doctrina a patru elemente eterne și neschimbate - focul, aerul, apa și pământul. Ele umplu tot spațiul și sunt în continuă mișcare, se mișcă, se amestecă și se separă. Toate lucrurile sunt formate din combinarea în diferite proporții a acestor elemente, „ca un zid este făcut din cărămizi și pietre”. Deci, osul este format din două părți de apă, două părți de pământ și patru părți de foc. Empedocle respinge ideea nașterii și morții lucrurilor.

Combinarea și separarea elementelor se datorează existenței a două forțe - Dragostea (filia) și Dușmănia (fobie), a căror predominare alternativă determină natura ciclică a procesului mondial. Aceste două forțe au calități fizice destul de definite. Deci, „Iubirea lipicioasă” are toate proprietățile umezelii, iar „Vrăjmășia distructivă” - proprietățile focului. În perioada stăpânirii Iubirii, elementele sunt topite între ele, formând o minge uriașă omogenă - Sfayros, care se află în repaus; predominarea Vrăjmaşiei duce la izolarea elementelor.

În filosofia sa, Empedocle a exprimat multe idei strălucitoare; de exemplu, el a scris că lumina are nevoie de un anumit timp pentru a se propaga. Ideea lui Empedocle despre supraviețuirea speciilor biologice care s-au distins prin oportunitatea lor a fost remarcabilă; descrierea sa despre originea ființelor vii în perioada de creștere a puterii iubirii conține momente care anticipează ideea selecției naturale.

Empedocles a acordat o atenție considerabilă problemelor de medicină, anatomie și fiziologie; a devenit fondatorul școlii de medicină siciliană. Empedocle credea că este imposibil să stăpânești vindecarea, dacă nu știi, nu examina corpul uman. În teoria sa despre percepția senzorială, el a exprimat ideea că procesul de percepție depinde de structura organelor corpului. Empedocle credea că asemănarea se înțelege prin asemănător, astfel încât simțurile se adaptează la ceea ce se simte. Organele de simț, potrivit lui Empedocle, au pori particulari prin care pătrund „ieșirile” din obiectul perceput. Dacă porii sunt îngusti, atunci „ieșirile” nu pot pătrunde, iar percepția nu are loc. Teoria senzațiilor a lui Empedocle a avut o mare influență asupra gândirii grecești antice ulterioare - Platon, Aristotel, atomiști.

În poezia sa „Purificare” (din care până la noi au ajuns aproximativ o sută de versuri), Emedocles a conturat doctrina religioasă și etică a metempsihozei (transmigrarea sufletelor). Despre Empedocle, printre contemporanii săi, existau legende despre el ca un făcător de minuni de o putere extraordinară, care a reușit să învie o femeie care stătuse fără să respire o lună întreagă. A posedat tot felul de talente și virtuți, a fost un orator remarcabil și chiar a fondat o școală de oratorie în Sicilia. Moartea lui Empedocle este, de asemenea, învăluită în legende; se spunea că s-a aruncat în gura Muntelui Etna pentru a fi cinstit ca zeu.

Aforisme, citate, proverbe, fraze.

• - Mai bine să fii subiectul invidiei decât al compasiunii.
• - Rațiunea crește în oameni în conformitate cu lumea cunoașterii.
• - Nimic nu poate veni din nimic, iar ceea ce este nu poate fi distrus.
• - Dacă nu sunt exprimate opinii opuse, atunci nu există nimic din care să alegeți cel mai bun.
• - Akragantienii mănâncă de parcă ar muri mâine, dar își construiesc case de parcă ar trăi pentru totdeauna.
• - Din cele mai vechi timpuri, oamenii au zicale înțelepte și minunate; ar trebui să învățăm de la ei.

filozof empedocles orator

filozof, medic, om de stat, preot grec antic

495 - 430 î.Hr

scurtă biografie

Empedocle din Acragant(greaca veche Ἐμπεδοκλῆς) (aprox. 490 î.Hr., Agrigento - cca. 430 î.Hr.) - filozof, medic, om de stat, preot grec antic. Lucrările lui Empedocle sunt scrise sub formă de poezii. El a fost un pluralist, recunoscând pluralitatea arche. A fost un susținător al democrației.

El deține poezia „Despre natură”, din care au supraviețuit 340 de versuri, precum și poezia religioasă „Purificare” (altfel – „Ispășire”; au supraviețuit aproximativ 100 de versuri).

Biografia lui este greu de separat de legendele pe care se bazează în mare măsură povestea lui Empedocle citată de Diogenes Laertes. Unele dintre informațiile despre el sunt reconstruite din propriile sale scrieri, cunoscute din fragmente.

Activitățile sale au avut loc în orașul sicilian Akragante (Agrigente). Au circulat legende despre el ca un făcător de minuni de o putere extraordinară, care a reușit să învie o femeie care a stat fără să respire o lună întreagă. A stăpânit arta elocvenței și chiar a fondat o școală de oratorie în Sicilia. Dezvoltând doctrina transmigrării sufletelor, Empedocles însuși a raportat că a fost un bărbat și o femeie, un pește, o pasăre, o fiară.

Potrivit unor rapoarte, la un moment dat Empedocle a fost pitagoreean, dar a fost expulzat pentru că a făcut public învățăturile lui Pitagora.

Legenda morții sale, asociată cu ideea de a transforma o persoană într-un zeu, a devenit larg răspândită. Se spune că, anticipând moartea, s-a aruncat în gura Muntelui Etna. Una dintre explicațiile pentru sinucidere a fost încercarea de a-și ascunde moartea pentru a fi numărat printre zei, care decurge din îndumnezeirea de sine de-a lungul vieții și din speranța faimei. Cu toate acestea, sinuciderea lui Empedocle este privită nu numai ca o încercare de a fi considerat o zeitate, ci și ca o încercare de a deveni de fapt un zeu care urmează din filozofia sa. Conform legendei, zeii l-au luat cu adevărat la ei înșiși, dar nu complet - sandalele de bronz ale filosofului au fost aruncate din vulcan.

Predare

La baza învățăturii lui Empedocle se află conceptul celor patru elemente care formează „rădăcinile” lucrurilor, așa-numita arche. Aceste rădăcini sunt focul, aerul, apa și pământul. Au fost egalați de Hades, Zeus, Nestis (zeitatea siciliană a apei) și Hera. Ele umplu tot spațiul și sunt în continuă mișcare, se mișcă, se amestecă și se separă. Ele sunt neschimbate și eterne. Toate lucrurile par să fie formate din aceste elemente, „ca un zid este făcut din cărămizi și pietre”. Alți zei erau și ei derivați ai acestor 4 „rădăcini”. Aceste 4 „rădăcini” ale lucrurilor sunt distribuite cel mai uniform în sângele uman. „Rădăcinile” lucrurilor sunt începuturi „pasive”.

Empedocle respinge ideea nașterii și morții lucrurilor. Acestea din urmă se formează prin amestecarea și combinarea elementelor în anumite proporții. Deci, osul este format din două părți de apă, două părți de pământ și patru părți de foc.

Sursa mișcării care apare în natură nu sunt „rădăcinile” în sine, deoarece ele sunt neschimbate, ci două forțe opuse - Iubirea (Philaea), personifică unitatea și binele, și Ura (Neikos), personifică mulți și răul. Sunt principii „active”. Aceste două forțe au calități fizice destul de definite. Astfel, „dragostea lipicioasă” are toate proprietățile umezelii, iar „ura distructivă” are toate proprietățile focului. Astfel, întreaga lume este un proces de amestecare și separare a amestecului. Dacă Iubirea începe să domine, atunci se formează Sfayros - o minge în care Ura este la periferie. Când Enmity pătrunde în Sfayros, elementele se mișcă și sunt separate. Apoi începe procesul invers, care se termină cu recrearea lui Sfayros - o masă omogenă nemișcată care are o formă sferică. Au fost în total 4 faze: 1) acosmic - dominația și victoria Iubirii (Sfayros); 2) cosmic - trecerea de la Dragoste la Ură; 3) acosmic - dominația și victoria Urii; 4) cosmic - trecerea de la Ură la Iubire. Omenirea a trăit în faza 4.

Astfel, conceptul de Empedocle se reduce la următoarea schemă. Există unitate și multe în lume, dar nu simultan, ca la Heraclit, ci consecvent. În natură are loc un proces ciclic, în care la început domină Iubirea, unind toate elementele - „rădăcinile tuturor lucrurilor”, iar apoi domină Dușmănia, separând aceste elemente. Când domnește Iubirea, atunci domnește unitatea în lume, dispare unicitatea calitativă a elementelor individuale. Când domnește dușmănia, apare originalitatea elementelor materiale, apare o mulțime. Dominația Iubirii și dominația Vrăjmășiei sunt separate de perioade de tranziție.

Procesul mondial constă din aceste cicluri repetate. În procesul tuturor schimbărilor care au loc, elementele în sine nu apar sau sunt distruse, ele sunt eterne.

În filosofia sa, Empedocle a exprimat multe idei strălucitoare, dar pe vremea când a trăit Empedocle, acestea nu au putut fi confirmate empiric. Deci, el a scris că lumina durează un anumit timp pentru a se propaga, adică viteza luminii este foarte mare, dar totuși o valoare finită. Chiar și Aristotel în secolul al IV-lea. î.Hr NS. a considerat această opinie eronată. Empedocle, ca și eleacii, au recunoscut legea conservării - nimic nu vine din nimic. De asemenea, remarcabilă a fost ideea lui Empedocles despre supraviețuirea speciilor biologice, care se distingeau prin oportunitate. În aceasta se pot observa deja începuturile, deși naive, ale unei abordări a teoriei selecției naturale. Asemenea lui Anaximandru, el credea că cei vii provin din cei neînsuflețiți, dar diferența era că la început existau părți ale corpului și organe, apoi, pe măsură ce Iubirea s-a intensificat în lume, ele erau conectate în mod arbitrar, ca urmare a faptului că două capete. , cu patru brațe etc. Au supraviețuit cele mai adaptate organisme și în aceasta a fost trasat un anumit plan oportun. În medicină, Empedocle este unul dintre fondatorii direcției, ai cărui reprezentanți credeau că este imposibil să cunoască arta medicinei pentru cineva care nu a cercetat anterior ce este o persoană.

Numeroase idei Empedocle au fost dezvoltate de oamenii de știință greci și europeni antici.

Vom enumera pe scurt doar câteva dintre ele, folosind terminologia modernă:

- viteza de propagare Sveta: Luna strălucește cu lumină reflectată; este nevoie de timp pentru ca lumina să se răspândească, dar este atât de scurt încât oamenii nu o observă...

- Fundamentele fizicii si fiziologiei: se postulează că „rădăcinile tuturor lucrurilor” sunt focul, aerul, pământul și apa. Totul în lume se întâmplă datorită combinării lor între ele sub influența a două forțe fundamentale: atracția „Filiei” (Dragoste) și respingerea lui „Neikos” (Ură/Vrăjmășie);

„Pentru diverse părți ale corpului uman, el dă un fel de formulă chimică: carne și sânge = combinație de patru elemente în proporții egale (în greutate), oase = 2 părți apă + 2 părți pământ + 4 părți foc, nervi - 1 parte foc + 1 parte pământ + 2 părți apă, unghii - aceiași nervi, răciți la suprafață din contactul cu aerul. "

Makovelsky A.O., Presocratici: Perioade pre-eleatice și eleatice, Minsk, „Harvest”, 1999, p. 595.

Iar motivul somnului, potrivit lui Empedocle, este separarea temporară de corpul uman a unei părți a elementului de foc...

- teoria senzațiilor și gândirii umane:„Ieșirile” materiale sunt separate continuu de obiectul perceput, pătrunzând în „porii” în formă de pâlnie ai organelor de simț.

„Particulele mici sunt separate de toate corpurile în toate direcțiile, iar în toate corpurile există pori plini de Iubire. Interacțiunea corpurilor constă în faptul că ieșirile din unele corpuri pătrund în porii altora. Dar pentru ca acest lucru să se întâmple, o condiție necesară este corespondența ieșirilor cu porii (dacă ieșirile sunt mai mult sau mai puțin pori, atunci nu există interacțiune a corpurilor). Like este cunoscut prin like: elementul din interiorul nostru percepe elementul extern corespunzător. Vederea apare ca urmare a dublelor ieșiri: externe (de la lucrurile vizibile la ochi) și interne (ieșiri de foc și apă închise în ochi, ieșiri). Întâlnirea acestor și a altor ieșiri dă naștere unei senzații vizuale. Conform acestei teorii, Empedocles a definit culoarea drept „ieșire”. Este nevoie de patru culori primare (evident după numărul de elemente). Empedocles stă în detaliu asupra diferențelor de capacitate vizuală, asupra senzațiilor mirosului, auzului și gustului. Din punctul de vedere al cunoștințelor care ni se livrează, Empedocle consideră că toate senzațiile sunt egale.

„Potrivit lui Empedocle, rolul principal în corpul nostru îi revine sângelui, care este cel mai perfect amestec de elemente din corpul animal (plantele au seva cu sângele lor). Sângele este principalul organ cognitiv (mai precis: subiectul principal al cunoașterii), deși toate părțile corpului nostru, fără excepție, simt și cunosc. Inima, ca organ central al sângelui, guvernează întregul corp. În funcție de ce părți ale corpului curge cel mai adesea sângele în cea mai mare cantitate, oamenii au abilități diferite. În general, în fiecare persoană domină acea parte a corpului său, în care se află cel mai mare sânge. Compoziția corpului determină starea mentală a unei persoane: gândurile oamenilor se schimbă în funcție de schimbările în compoziția sângelui lor și a altor părți ale corpului (aceasta este poziția de la care împrumută Empedocle). Parmenide, asimilat ulterior de sceptici). Diferența de daruri își are sursa în modul în care elementele sunt amestecate; deci, talentul oratoric este generat de un amestec favorabil de elemente în limbaj, capacitatea tehnicianului - cei din mâini etc. "

Makovelsky A.O., Presocratici: Perioade pre-eleatice și eleatice, Minsk, „Harvest”, 1999, p. 596-597.

- teoria evolutiei: vieţuitoare trec 4 pași: membri individuali; conexiuni nereușite ale membrilor - „monstri”; creaturi bisexuale incapabile de reproducere sexuală și, prin urmare, pe cale de dispariție; animale cu drepturi depline ... Cel mai înalt nivel este o persoană în care există foc și suflet.

Iată mai multe descriere detaliata„Evoluția după Empedocle”:

„Mai întâi de la pământ la locuri diferite au apărut părți separate ale animalelor: capete fără gât, brațe fără umeri, ochi fără frunți mișcați. Prima etapă a organelor cu un singur membru a fost urmată de o perioadă de combinare aleatorie a acestor organe. Acestea din urmă sunt conectate între ele la întâmplare și formează tot felul de combinații. Astfel, există tauri cu fețe umane și oameni cu capete de taur, creaturi cu două capete și doi sâni și tot felul de alți monștri. Perioada monștrilor a fost urmată de epoca „formelor naturale” în care nu există distincție de gen. Din perioada monștrilor, au supraviețuit doar acele combinații care s-au dovedit a fi stabile și viabile. În cele din urmă, în a patra perioadă, a avut loc diferențierea sexelor și deja au început să apară noi animale nu din elemente, ci s-au născut din altele prin actul sexual al acestora.

Astfel, evoluția lumii animale constă din patru perioade: 1) perioada organelor unipersonare, 2) perioada monștrilor, 3) perioada creaturilor naturale și 4) perioada diferențierii sexuale.

Aparent, împărțirea animalelor în specii în funcție de locul lor de viață (în apă, pe uscat și în aer) ar trebui cronometrată și la a patra perioadă. Empedocle privește atracția sexuală ca pe una dintre manifestările private ale puterii cosmice a Iubirii. […]

Empedocle găsește ideea de a experimenta cele mai adaptate organisme. Lăsând formarea diferitelor tipuri de organisme la voia întâmplării, Empedocles explică structura oportună a organismelor moderne prin supraviețuirea celui mai apt. Astfel, la Empedocles găsim o anticipare a doctrinei Darwin despre selecția naturală; dar între timp Lamarco-Teoria darwiniană consideră că baza dezvoltării este diferențierea tot mai mare a formelor mai simple, învățătura lui Empedocle vede această bază în combinarea formelor eterogene.

Makovelsky A.O., Pre-Socratics: Pre-Eleatic and Eleatic Periods, Minsk, „Harvest”, 1999, pp. 592-593.

Empedocle din Agrigent(c. 490 - c. 430 î.Hr.) aparținea unei familii nobiliare. În lupta politică care a izbucnit în orașul său natal, Empedocle a susținut partea democrației, a obținut o poziție înaltă și s-a străduit cu o mână fermă să protejeze tânăra ordine democratică de încercările de a restabili puterea aristocratică. El se caracterizează printr-o combinație de profunzime a speculațiilor, observație amplă și precisă cu interese practice - dorința de a folosi cunoștințele în viață. Într-o epocă de conflicte constante între democrație și tiranie, căreia îi aparține Empedocles, liderii partidelor învinse au fost executați sau expulzați. Nici Empedocle nu a scăpat de asta: și el a fost alungat din orașul natal.

Prieteni! O, tu, că pe versanții dealului de aur al Agrigentului... Acum salut! Ca un zeu nemuritor, cuvenit între muritori, mărșăluiesc către tine, înconjurat de cinste, după cum se cuvine, În verdele coroanelor proaspete și în bentițe de aur înecându-se, Sute de soții și soți măriți în jurul viitorului, În [cu bucurie îndrept înflorirea. cale; ei mă urmăresc, toți întrebând pe unde merge poteca pentru a beneficia; Aceia doresc divinații, alții din diverse afecțiuni

Ei se străduiesc să audă cuvântul tămăduitor, întorcându-se la mine (cit. Dar: Jakubanis, G. Empedocle este un filozof, medic și vrăjitor. - Kiev, 1906.)

Există multe legende despre moartea lui. Există o poveste că a sărit în Etna: a vrut să-și demonstreze esența divină, dar a ars ca un muritor obișnuit.

Empedocle a influențat întreaga direcție a gândirii științifice și filozofice. Contribuția sa la dezvoltarea științelor naturii nu poate fi supraestimată. El a interpretat aerul ca pe o substanță specială. Pe baza observațiilor, el a demonstrat că, dacă un vas este scufundat cu capul în jos în apă, acesta nu pătrunde în el. El deține o observație subtilă a faptului forței centrifuge: dacă rotiți un vas cu apă legat la capătul unei frânghii, apa nu se va revărsa. Știa că plantele fac sex. Arătând un interes puternic pentru regatul celor vii, Empedocle a înaintat ipoteza evoluției plantelor și animalelor, precum și principiul supraviețuirii celui mai apt (biologii iau ideea adaptării de la el). El a spus că luna strălucește cu lumina reflectată, că este nevoie de un anumit timp pentru ca lumina să se propage, dar este atât de puțin încât nu o observăm. El știa (la fel ca și alții) că eclipsă de soare cauzate de trecerea lunii între soare și pământ. Realizările sale în medicină sunt semnificative: această poveste începe cu el în cultura europeană. Ca mulți alții, a scris în poezie.

În interpretarea sa despre ființă, Empedocle ia ca punct de plecare teza lui Parmenide, care este că în sensul propriu nu poate exista nici apariție, nici distrugere. În același timp, încercând să explice faptul apariției și dispariției aparente, Empedocle găsește această explicație în amestecul elementelor originare – „rădăcinile” a tot ceea ce există – și dezintegrarea acestui amestec. Elementele originare se caracterizează prin predicate de neapariție, netrecătoare și neschimbătoare: ele sunt ființe eterne, iar din mișcarea spațială, ca urmare a căreia se amestecă în relații diferite, atât diversitatea, cât și schimbarea obiectelor individuale trebuie să fi explicat. Astfel, Empedocle a ajuns la înțelegerea că tot ceea ce există cumva, din ceva și în ceva a fost organizat, s-a întâmplat și nu de secole rămâne în această stare odată pentru totdeauna. Pentru a face conceptul parmenidian de a fi mai acceptabil pentru explicarea naturii, Empedocle a dezvoltat ideea elementului (deși termenul în sine, aparent, nu a fost folosit de el) ca substanță care, fiind omogenă în sine, emite calitativ neschimbat și doar schimbarea stărilor de mișcare și diviziunile mecanice, iar aceasta - este deja calea către atomism.

În opiniile sale despre cunoaștere, Empedocles aderă în mare măsură la Eleati: ca și ei, el se plânge de imperfecțiunea sentimentelor și, în problemele de adevăr, are încredere doar în rațiune - parțial umană și parțial - divină. Dar mintea este înlocuită de impresii senzoriale. Potrivit lui Empedocle, mintea crește în oameni în conformitate cu cunoașterea lumii, iar o persoană îl poate contempla pe Dumnezeu numai cu puterea rațiunii. Apropo de opinie, el admite doar un sâmbure de adevăr în ea. Empedocle a propus următorul, care a devenit celebru, principiul adevăratei cunoașteri: „Asemenea se cunoaște prin asemănător”. În căutările sale religioase și interpretarea sufletului, Empedocle s-a bazat pe ideea lui Pitagora despre nemurire și transmigrarea sufletelor.

• Se spune că, la fel ca majoritatea filosofilor antici, el a călătorit mult și a adunat un depozit uimitor de cunoștințe în țări îndepărtate. Ei credeau că numai în Orient putea învăța marile secrete ale medicinei și magiei, iar preoții egipteni l-au învățat arta profeției. Poate că în tinerețe a fost influențat de orfism și apoi de învățătura pitagoreică; desigur, era conștient de opiniile și gânditorii altor școli. Să notăm un detaliu curios. Empedocle și-a cheltuit o parte semnificativă din avere într-un mod ciudat, dar generos: a împărțit o zestre fetelor sărace și le-a dat în căsătorie tinerilor nobili. Cu numele lui sunt asociate tot atâtea legende, cât și cu numele lui Pitagora. Ambii sunt creditați cu o importanță demnă și o putere miraculoasă. Profețiile lui Emnedocles, vindecările miraculoase (se spunea că a readus la viață o femeie care a fost declarată moartă în treizeci de zile), puterea asupra ploii și a vântului au fost atât de faimoase și s-au manifestat atât de des, încât atunci când a apărut la Jocurile Olimpice, toţi ochii erau aţintiţi cu respect asupra lui. Hainele și aspectul său erau în concordanță cu faima lui. Mândru, altruist, a refuzat să accepte frâiele guvernării în Agrigent oferite lui de către cetăţeni; dorința lui de a fi diferit de ceilalți s-a exprimat prin faptul că purta haine preoțești - o centură de aur, o vacă delfică - și s-a înconjurat de o mare suită. Empedocle a pretins că este o zeitate care trebuie adorată atât de bărbați, cât și de femei. Odată a spus despre sine plin de flori, ca despre un zeu: