Hadith despre ceea ce nu este permis. Hadith pentru femei și bărbați

52. Trimisul lui Allah a spus: „Soțul este un păstor pentru soția sa și Allah Atotputernicul îl va cere pentru ea (cum a păzit, cum a tratat-o, pentru închinarea ei). Soția este un păstor pentru soțul ei, și Allah Atotputernicul o va cere pentru el (a fost mulțumit de ea) (Told Ayaas, relatat Dklmn)

53. Trimisul lui Allah a spus: "Fiecare dintre voi este un păstor și fiecare dintre voi este responsabil pentru turma lui. Conducătorul este un păstor și este responsabil pentru turma sa (pentru stat). responsabil pentru ele." (Povestit de Abu Hurairah, povestit de Bukhari)

54. Cineva s-a întors către Trimisul lui Allah cu întrebarea: „O, Mesager al lui Allah, ce drepturi ar trebui să respectăm femeile?” Profetul i-a răspuns: „Dacă mănânci pe tine însuți, atunci hrănești-o, dacă îți cumperi haine pentru tine, atunci cumpără-o și pe ea. Nu o lovi în față, nu-i striga numele și, după ceartă, nu o lăsa singură în casa." (Povestit de Muawkya bnn Henda, povestit de an-Nawawn)

55. Aisha, adresându-se femeilor, le-a spus: „O, femei, dacă ți-ai cunoaște îndatoririle față de soții tăi, atunci fiecare dintre voi, fiind tu însuți în țărână, ai îndepărta în primul rând praful de pe fața Soțului tău” (Povestit de nbn Abu Sheikh)

56- Trimisul lui Allah a spus:
Femeile sunt cealaltă jumătate a bărbaților” (Povestit de Aishz, povestit de Ahmad)

57. Trimisul lui Allah a spus: „Adevărat, Allah v-a interzis să fiți lipsiți de respect față de mamele voastre, să refuzați ceea ce ar trebui dat pentru a deranja pe alții cu cererile voastre și să ucideți nou-născuți, fiice. Și Lui nu-i place când răspândiți ceea ce ați auzit și nu sunteți de încredere despre oameni, (puneți) o mulțime de întrebări fără sens și întrebați (ce nu aveți nevoie sau puteți face pe cont propriu), (se angajați în) risipirea proprietății. (I-a spus lui Mu "Ira bin Shu" ba, povestit de al-Bukhar "și Muslnm)

58. Trimisul lui Allah a spus:
Dacă un bărbat se căsătorește cu o femeie de dragul religiei și al frumuseții, atunci această femeie va deveni o barieră pentru el împotriva căderii "(a spus ibn" "Abbas, a povestit Dilmn)

59. Mesagerul lui Allah a spus: „O femeie neprihănită este diferită de alte femei ca o cioară, care are o labă albă” (Abu Amama, povestit de at-Tabaraki)

60. Profetul Muhammad, adresându-se femeilor, a spus;
O femeie! Cei mai buni dintre voi vor intra în Paradis înaintea celor mai buni oameni. Și după ce aceste femei neprihănite își vor face o baie plină și se vor împodobi, vor călare pe cei mai buni cai pentru a-și întâlni soții și vor avea bijuterii și vor fi slujitori lângă ele și vor fi ca niște mărgăritare strălucitoare.” (a spus Abu Amama, povestit de Abu ash-Schshnh)

61. Mesagerul lui Allah a spus: „Allah Atotputernicul a interzis oricui înaintea mea să intre în Paradis. Când mă voi apropia de ușa Paradisului, voi vedea că în dreapta mea va fi o femeie care vrea să intre în Paradis înaintea mea. Dacă întreb de ce vrea să intre înaintea mea, ei îmi vor spune: „O, Muhammad, această femeie era foarte frumoasă și, cu toate acestea, a luat orfani să crească, a avut răbdare cu ei și i-a crescut. Pentru aceasta, Allah Atotputernicul i-a mulțumit.

62. Trimisul lui Allah a spus: „Minciuna este interzisă, cu excepția a trei cazuri excepționale: minciuna unui bărbat la adresa soției sale pentru a obține satisfacția ei, o minciună a dușmanilor în timp de război și o minciună care vizează reconcilierea oamenilor”. (Povestit de Asma, fiica lui Yazkda, povestit de Ahmed și Tirmizi)

63. Trimisul lui Allah a spus: „Căsătorește-te cu cei casți, pentru că buzele lor sunt dulci, pântecele lor sunt curate și se mulțumesc cu puțin (în ceea ce privește sexul)”. (Spus, Abdur-Rahman Salim, povestit nbn Maja)
64. Trimisul lui Allah a spus:

În această lume, femeile sunt cele mai iubite pentru mine, tămâia și răcoarea ochilor mei sunt rugăciuni.

65. Trimisul lui Allah a spus: „Dacă un bărbat are o fiică și nu-i face rău, o jignește și acordă atenție numai fiului ei, atunci Allah Atotputernicul îl va intra în Paradis datorită ei.” (Povestit de Ibn Abbas. Povestit de Ahmad)

66. Trimisul lui Allah a spus:
Când se naște o fată, Allah Atotputernicul trimite acolo îngeri, care salută: „Pacea fie cu voi, locuitori ai acestei case!” Atunci îngerii o acoperă pe fetița născută cu aripile lor, le mângâie capul și spun: „Cât de slabă și de neputincioasă este ea și a ieșit dintr-un trup slab. Dacă tatăl ei o va crește, atunci până în Ziua Judecății va avea ajutor de la Allah.” (Nabit bin Shurayt a povestit, povestit de at-Tabarani)

67. Trimisul lui Allah a spus: „Când se naște o fată, Allah Atotputernicul trimite un înger care cere binecuvântări și spune: „Cât de slabă este și cât de neputincioasă a ieșit dintr-un trup slab „Și oricine o va crește, Allah va acordă asistență până în ziua Judecății. Și când se naște un băiat, Allah Atotputernicul trimite un înger din cer, care sărută copilul între ochi și spune: „Allah te primește.” (Povestit de Anas, povestit de at-Tabarani)

68. Trimisul lui Allah a spus: „Cei mai buni copii sunt fiice blânde, bune, dragi și binecuvântate”. (Povestit de Ali, povestit de Dilmi)

69. Trimisul lui Allah a spus: „Nu vă urâți fiicele, pentru că sunt dragi și milostivi”. (Raportat de Nabit bin Shurant, povestit de Dilmi)

70. Un bărbat stătea lângă profet și când fiul său s-a apropiat de el, l-a sărutat și l-a așezat în genunchi. Și când fiica lui s-a apropiat de el, el a așezat-o în fața lui și nu a sărutat, iar Trimisul lui Allah i-a spus: „De ce faci nedrept față de ei?”. (Cenusa spusa, povestita de Sheikh Yusuf)

71. Mesagerul lui Allah a spus: „Într-adevăr, Allah Atotputernicul iubește un astfel de tată care are răbdare cu fiicele sale și știe despre răsplata pentru aceasta” (povestit de Abu X transmis de Abu Ash-Shenk)

72. Trimisul lui Allah a spus:
Fetele ~ sunt creaturi milostive și binecuvântate. Oricine are o fiică, Allah Atotputernicul o va face o barieră împotriva focului Iadului. Cine are două fete va intra în Paradis datorită lor. De la cea care are trei fiice, sau surori mai mici, care sunt ca niște fiice pentru el, pe care le hrănește și le îngrijește, responsabilitatea pentru pomană și jihad este înlăturată.

73. Trimisul lui Allah a spus: „Oricine are trei fiice, și el arată răbdare cu ele, le hrănește, le udă și le îmbracă, ele vor deveni o barieră din Iad în Ziua Judecății”. (Povestit de „Uqba bin” Amir, povestit de Ibn Maja)

74. Trimisul lui Allah a spus:
Oricine suferă durere sau încercare din cauza fiicelor sale și arată răbdare cu ele, ele vor deveni o barieră împotriva focului.

75. Trimisul lui Allah a spus: „Cine întreține două fiice, sau surori, sau surorile mamei, sau surorile tatălui, sau bunicile, va fi în Paradis lângă mine. Și cine conține trei dintre cele de mai sus, va fi mântuit, va atinge succesul. Cel care întreţine patru sau cinci dintre ei: O, oameni buni, fiţi ca ei." (Povestit de Abu al-Muhbir, povestit de at-Tabarani)

76. Trimisul lui Allah a spus:
Cel care are trei fiice sau surori, sau cel care are două dintre ele, temându-se să nu le jignească, de dragul lui Allah, le tratează bine – va fi răsplătit cu Paradis. da^ at-Tnrmizi)

77. Trimisul lui Allah a spus: "Semnul binecuvântării unei femei va fi că ea va avea mai întâi o fiică. Căci Allah Atotputernicul a spus:" Și va da cui va fi o fiică și el va da cui el vrea un fiu „”. (povestit. bbn „U” ar, povestit de ibn Mzrdavnya)

78. Trimisul lui Allah a spus:
Fericita sotie este cea care cere o zestre mica si naste mai intai o fiica.

79. Trimisul lui Allah i-a spus lui Suraqa bin Malik: „Nu ar trebui să-ți arăt cel mai bun fel de pomană? (Povestit de Suraqa bin Malik, povestit de Ibn Maja)

80. Trimisul lui Allah a spus: „Femeia care, după moartea soțului ei, a rămas acasă și a întreținut copiii, va fi în Paradis lângă mine”. (Povestit de Anas, povestit de nbn Bushran)

81. Trimisul lui Allah a spus: „Când o femeie, în ciuda asupririi soțului ei, spune „Supun”, atunci Allah Atotputernicul creează din cuvântul ei „Supun” un înger care Îl laudă pe Allah și Îi dă slavă. Și răsplata pentru că i se va scrie lăudarea lui Allah cu acești îngeri atâta timp cât ea este supusă și spune „Eu ascult”

82. Mesagerul lui Allah a spus: „Femeilor din mujahideen le sunt interzise celor care nu sunt în jihad, la fel cum este interzis să se uite la mamele lor cu pasiune”. (Raportat de Sulsiman bin Lzeed din cuvintele tatălui său, povestite de Muslim)

83. Trimisul lui Allah a spus: „Cele mai bune femei sunt femeile din Ansar (adică dintre locuitorii Medinei) pentru că sunt timide, iar această timiditate nu le-a împiedicat să ceară cunoștințe în religie”. (povestit de Aisha, povestit de Muslim)

84. Trimisul lui Allah a spus:
Femeile sunt create slabe și lipsite de apărare. Acoperă-le lipsa de apărare în case. Cucerește-le slăbiciunea (adică grosolania) cu tăcere.

85. Trimisul lui Allah a spus: „O soție dreaptă a unui bărbat drept este ca o coroană împodobită cu aur pe capul unui rege. O soție păcătoasă a unui soț drept este ca o pisică grea pe spatele unui bătrân, "

86. Trimisul lui Allah a spus: „Femeile sunt de trei tipuri:

1) ca un vas pe care îl ridici și îl așezi;
2) ca o cămilă cu boală de piele;
3) milostiv și naștere, care ajută soții la întărirea credinței, iar acestea sunt mai bune pentru soți chiar și decât o comoară.

(Povestit de Jabir, povestit de zl-Bayhaki)

87. Trimisul lui Allah a spus: „Femeile sunt de trei tipuri:

I) o femeie musulmană curată, dătătoare de fericire, blândă, milostivă, care naște, care își ajută soțul în dificultate și nu este o povară grea pentru el însuși, sunt foarte puțini;

femeia ca un vas care numai naște și nu mai mult de atât;

3) o femeie nepoliticos. Allah Atotputernicul poate trimite astfel de persoane oricui dorește. Dacă vrea să o ia de la el, o va face.

(raș: „eel Umar biq al-Haggab, povestit de mbn Abu Shayba)

88. Trimisul lui Allah a spus:
Paradisul este sub picioarele mamelor voastre.” (Povestit de Anas, povestit de al-Khatyn)

89. Trimisul lui Allah a spus: „Femei care crede în Allah îi este interzis să lase în casa cuiva pe care soțul ei nu-l iubește și îi este interzis să iasă din casă când el nu iubește, O femeie nu poate asculta de nimeni șchiopăt. de la soțul ei și nu poate fi nepoliticos și indiferent față de el, îl bate, nu se culcă cu el. Dacă soțul comite răul, atunci ea ar trebui să încerce totuși să vină la el și să-și atingă plăcerea. Dacă devine mulțumit, atunci beneficiază de asta și bine le va fi, dar dacă, după toate încercările ei, el nu devine mulțumit de ea, atunci conștiința ei în fața lui Allah va fi curată. (Povestit de Mu "az bin Jwbal, povestit de al-Haqnm și al-Bayhaki)

90. Trimisul lui Allah a spus:

Pentru tine, a avea intimitate cu soțiile tale este înregistrată ca o binecuvântare.” El a fost întrebat: „O, Mesager al lui Allah, este posibil ca o răsplată să fie înregistrată pentru pasiune și intimitate pentru noi?” Profetul a spus: „Dacă cineva are intimitate. în ceea ce este interzis, atunci acest lucru este înregistrat pentru el ca un păcat și, de asemenea, pentru apropierea în ceea ce este permis, este scrisă o răsplată, "(Povestit de Abu Dharr, povestit de Muslim)

91. Zaynab, soția lui „Abdullah ibn Mas” ud a povestit cum odată Trimisul lui Allah, adresându-se femeilor, a spus: „O, femei! Dați milostenie chiar și din valorile voastre personale”, m-am întors acasă și i-am spus soțului meu: „Cu adevărat. , ești o persoană slabă, nevoiașă.Trimisul lui Allah ne-a poruncit să dăm pomană, așa că coboară și întreabă dacă este posibil să-ți dam pomană, dacă nu, atunci voi da altei persoane. „Abdullah mi-a spus: „Tu însuți mergi și întreabă.” M-am dus și am văzut că o femeie dintre Ansar stătea deja lângă ușa casei profetului, care a venit cu aceeași întrebare. Bilal a ieșit la noi și noi i-a spus: „Du-te și informează-l pe Trimisul lui Allah că două femei au venit cu întrebarea: „Este posibil să dai pomană soților și orfanilor în casele lor?” și nu-i spune cine suntem. Bilal a intrat în casă și ne-a transmis întrebările. Mesagerul lui Allah a întrebat: „Cine sunt aceste femei?” Bilal a răspuns: „O femeie este din Ansar și cealaltă este Zainab”, Mesagerul lui Allah a întrebat: „Care este Zeinab?”. Bilal a răspuns: „Soția lui Abdullah.” Mesagerul lui Allah a spus: „Au o răsplată dublă – o răsplată pentru intimitate și o răsplată pentru pomană”.

92. Trimisul lui Allah a spus:

Dacă o soție dă pomană din casa soțului ei fără să risipească și fără a provoca pagube proprietății sale, atunci se înregistrează o recompensă pentru ea. Recompensa i se scrie și soțului ei pentru cât a câștigat și celui care i-a oferit un loc de muncă. Și, în același timp, recompensele fiecăruia dintre ei nu scad." (Spus - Aisha. A povestit Abu Daud)

93. Un însoțitor, părăsind casa pe calea lui Allah, i-a ordonat soției sale să nu coboare de la etajul doi până la sosirea lui. La primul etaj locuia tatăl ei, care, când s-a îmbolnăvit, a rugat-o pe fiica lui să coboare la el și să aibă grijă de el. Ea l-a informat pe profet despre aceasta și l-a întrebat ce să facă în această situație. El i-a spus: „Teme-te de Allah și ascultă-ți soțul”. Atunci tatăl ei a murit, iar ea a cerut din nou sfaturi profetului despre ce să facă în acest caz. Profetul i-a răspuns la fel ca prima dată. După aceea, profetul i-a spus: „Într-adevăr, Allah l-a iertat pe tatăl tău pentru că te-ai supus”. (Povestit de Anas, povestit de at-Tirmzi)

94. Umar bin al-Ahwas a spus că a fost cu Trimisul lui Allah la un hajj de rămas bun, unde profetul L-a lăudat și l-a glorificat pe Allah și s-a întors către oameni cu o predică. În timpul predicii, Mesagerul lui Allah a spus: "Îți poruncesc să-ți tratezi bine soțiile, pentru că sunt ca prizonierii tăi. Nu le face lucruri rele, decât atunci când obscenitatea lor este evidentă. În acest caz, întinde-te separat și dacă le pedepsești, atunci pedepsește-le nu greu. și nu dureros Dacă se supun, nu-i batjocorește Să știi că ei au drepturi asupra ta și că tu ai drepturi asupra lor Drepturile tale sunt că nu lasă pe nimeni care nu-ți place să intre în casa ta Drepturile lor sunt astfel încât le îmbraci și îi hrănești bine”. (Raportat de at-Tirmidhi)

95. Trimisul lui Allah a spus:
O, Allah, salvează-mă de la comiterea unui păcat în legătură cu drepturile a doi oameni slabi: orfanii și femeile.

96. Trimisul lui Allah a spus:

Ajută-mă în împlinirea cererii celor slabi, căci ajutorul și hrana vin la noi din cauza rugăciunilor celor slabi.

Abu Darda, povestit de Abu Dawud)

97. Trimisul lui Allah a spus:
Dacă un bărbat îi dă soției sale apă să bea, atunci aceasta va fi înregistrată ca o recompensă pentru el.” Bukhari)

98. Trimisul lui Allah a spus:
Tratează-ți părinții sfinți, atunci vei vedea har de la copiii tăi. Fii curat față de femei (adică să nu comită adulter), atunci ele vor fi curate față de tine” (Pere-Tabarani)

99. Trimisul lui Allah a spus:
Allah a blestemat femeile? ca bărbații și bărbații ca femeile.” (Povestit de Bukhari)

100. Trimisul lui Allah a spus:
Primul lucru pe care trebuie să-l ceri unei femei în Ziua Judecății este pentru ea și o rugăciune pentru soțul ei.” (Povestit de Abu Shayk).
......................................... ......... .....eto raz..
eto dva..
O femeie bună credincioasă și observatoare este egală cu 70 de bărbați foarte devotați.
O femeie rea (necinstită sau asemănătoare) este egală cu o mie de bărbați răi (necinstiți).
2 rak'ah de rugăciune ale unei femei cu cunoştinţe religioase profunde sunt egale cu 80 rak'ah ale unei femei obişnuite.
O mamă care alăptează primește 1 recompensă (1 sawab) pentru fiecare picătură de lapte pe care o hrănește copilul.
Dacă soțul s-a întors acasă, într-o dispoziție proastă din cauza necazurilor și grijilor care îl apăsa, și a primit o primire bucuroasă, mângâiere și sprijin de la soția sa, atunci o astfel de soție primește o recompensă, ca pentru o jumătate de jihad.
O mamă care este lipsită de somn din cauza copilului ei mic care plânge noaptea este răsplătită pentru eliberarea a 20 de sclavi.
Când soții se privesc unul pe celălalt cu dragoste și tandrețe, atunci ALLAH le acordă atenție cu dragoste și tandrețe.

O femeie care își trimite soțul pe Calea lui Allah (fisabilillah) și ea însăși rămâne acasă, respectându-și demnitatea (și păzind proprietatea care i-a fost încredințată etc.), va intra în Paradis cu 500 de ani mai devreme decât soțul ei și cu 70 de ani. mii de îngeri vor fi în tensiunea ei. În Paradis, o vor face un ghusl, iar pe un munte de perle va aștepta sosirea soțului ei (în Paradis).

Allah îl va răsplăti pe sawab cu 12 ani de Ibadah acceptată și va ierta toate păcatele acelei femei care, epuizată de îngrijirea copilului ei bolnav, în ciuda tuturor greutăților și oboselii, face toate eforturile posibile pentru a continua să aibă grijă de copil și încearcă să alina suferinta lui.
Dacă o femeie face dhikr (amintirea lui Allah) în timp ce mulge o vacă (sau alte animale), atunci fiecare animal va face dua pentru ea.
Dacă o femeie citește Bismillah dhikr în timp ce pregătește pâine (prăjituri etc.), atunci starea ei de bine va crește (ea va primi Barakah trimisă la ea de Allah în această pâine (prăjituri...)
Dacă o femeie citește dhikr în timp ce mătură podeaua în casă, atunci ea primește sawab ca și cum ar mătura în Sfânta Kaaba.
O femeie virtuoasă care săvârșește rugăciuni și ține post și își face soțul fericit - toate cele 8 uși ale Paradisului vor fi deschise pentru ea, ca să poată intra prin oricare dintre aceste uși. În fiecare seară, o femeie însărcinată este răsplătită ca o noapte
petrecut în Ibadat şi cât despre ziua postului.

O femeie pentru nașterea unui copil primește o recompensă ca pentru 70 de ani de rugăciuni și post. Și răsplata pentru 1 Hajj pentru durerea pe care a îndurat-o.

Allah dă unei femei statutul de martiră dacă moare în timpul nașterii sau în decurs de 40 de zile după naștere.
O mamă primește sawab de parcă ar fi făcut rugăciune și post timp de 1 an dacă, fără să se indigneze, s-a trezit noaptea să-i dea lapte copilului ei care plângea.
Când perioada de alăptare a unui copil se încheie, Allah îi trimite mamei un înger cu vestea bună a marii recompense pentru alăptare.
Când soțul se întoarce acasă și soția îi servește mâncare (fiind o femeie credincioasă și respectabilă), atunci ea primește recompensa a 12 ani de Ibadah.
Când o soție își masează picioarele soțului fără ca acesta să-i ceară măcar acest lucru, ea este răsplătită ca și cum i-ar fi dat sadaqah de 12 uncii de aur. Și dacă face asta la cererea lui, atunci ea primește o recompensă ca pentru sadaqa 7 uncii de argint.
Jannah (Paradisul) devine obligatoriu pentru acea femeie al cărei soț a murit când a fost mulțumit de ea.
Dacă un soț îi învață cunoștințe religioase soției sale, atunci va primi un sawab pentru asta ca pentru 80 de ani de ibadat.
În Paradis, oamenii vor căuta prezența Domnului, iar Allah va onora acele femei care au respectat normele de îmbrăcăminte pentru o femeie musulmană în viața pământească (hijab).
O femeie care poartă haine translucide, sau care trezește dorința la bărbați, precum și o femeie puternic machiată, fără hijab (în public), nu vor intra în Paradis; mai mult, nici măcar nu va fi răsplătită cu mirosul Paradisului.

O femeie virtuoasă care îndură cu răbdare multe suferințe și dificultăți în viața ei pământească va primi statutul în Ahirat, precum Khazryat Asiya (soția lui Firaun).

Fiecare femeie care merge în Iad va putea lua cu ea 4 bărbați care se presupune că erau destinați Paradisului, dar din cauza neglijenței lor, o vor urma și ei. Acestea sunt rudele ei care în viața pământească nu i-au predat religia și nu le-a păsat de Imanul ei. Acesta este tatăl, fratele, soțul și fiul ei. Se va plânge lui Allah că nu au forțat-o să se roage etc.

Dacă o femeie se uită la ceva ilegal conform Sharia, atunci i se vor trimite blesteme, femeile, la fel ca bărbații, nu ar trebui să se uite la ilegal

6. Mesagerul lui Allah (saw) și a spus: Dacă o femeie (musulmană) al cărei soț a fost mulțumit moare, atunci ea va intra în Paradis” (Povestit; Umma Salma, povestit de at-Tirmidhi)

Cu numele lui Allah cel Milostiv, Milostiv

Lăudat să fie Allah - Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra Profetului nostru Muhammad, asupra membrilor familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi!

Din păcate, mulți frați și surori fie nu știu că crearea de imagini este interzisă, fie știu, dar nu ascultă de Allah, răsfățându-și pasiunile. Și eu, cu permisiunea lui Allah Atotputernicul, aș dori să dau câteva hadith-uri despre ce amenințare și pedeapsă teribilă îi așteaptă pe cei care creează o imagine.

Obligația de a se supune complet Coranului și Sunnah.

Când un musulman sincer aude hadith-ul autentic de la Trimisul lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), el îl ascultă imediat și îl urmează și evită tot ceea ce el a interzis și îl alege ca judecător în tot ceea ce se ceartă.
După cum a spus Allah Atotputernicul: „Dar nu – jur pe Domnul tău! Ei nu vor crede până când nu te vor alege ca judecător în tot ceea ce se ceartă, nu încetează să simtă jena în sufletele lor din cauza deciziei tale și nu se supun complet ”An-Nisa, 65 de ani.
„Dacă vă certați despre ceva, atunci trimiteți-l lui Allah și Mesagerului, dacă credeți în Allah și în Ziua de Apoi. Deci va fi mai bun și mai frumos în sens.” An-Nisa, 59 de ani.
Allah Atotputernicul a mai spus: „Să se ferească cei care acţionează contrar poruncii profetului, ca nu cumva să li se întâmple o pedeapsă dureroasă” An-Nur, 63.
Ahmad ibn Hanbal (Allah să aibă milă de el) a spus: Știi ce este fitna? Fitna este shirk (politeism). Aceasta înseamnă că dacă cineva începe să respingă chiar și o parte din declarațiile profetului (sallallahu ‘alayhi wa sallam), atunci amăgirea va intra în inima lui și va pieri.“.

Realizarea unei imagini duce la politeism (shirk).

Fratilor! Într-adevăr, crearea imaginilor este cauza care duce la eschivare. Orice lucru care duce la shirk este interzis și este împotriva tawhid (monoteismului). Și după cum știm cu toții, motivul apariției primului shirk (printre oamenii Profetului Nuh (pacea fie asupra lui) a fost crearea de imagini. După cum a spus Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de ei) despre cuvintele lui Allah Atotputernicul: ” „Și au spus: „Nu vă lepădați de zeii voștri: Wadd, Suva, Yagus, Yauk și Nasr.” Nuh, 23.
Și el (ibn Abbas) a spus: Acestea sunt numele oamenilor drepți din poporul lui Nuh (pacea fie asupra lui). Când au murit, șaitanul și-a inspirat poporul să le ridice monumente în locurile lor de adunare (sau locuri de cult) și a numit aceste sculpturi după ei. Ei nu li s-au închinat, dar când oamenii care au ridicat aceste monumente au murit și cunoștințele au fost uitate, au început să fie închinați.”
Ibn Qoyim (Allah să aibă milă de el) a spus: „Unii predecesori au spus: „Când au murit ei (oamenii drepți dintre oamenii lui Nuh), statui cu ei au fost ridicate pe mormintele lor și, când a trecut suficient timp, au început să fie adorați.”
Acest lucru indică faptul că crearea de imagini este cauza eschivării. După ce o persoană a creat o imagine sau a ridicat un monument, shaitanul începe să inspire oamenii: „Acest monument aduce beneficii și elimină răul”. Și oamenii încep să-l înalțe și să-l închine: cereți-i un barakat, sacrificați-i animale și faceți-i jurăminte - îl transformă într-un obiect de cult, care este adorat împreună cu Allah.

Argumente pentru interzicerea creării de imagini.

Câteva hadithuri ale profetului (sallallahu ‘alayhi wa sallam) despre ce amenințare și pedeapsă teribilă îi așteaptă pe cei care creează imagini ale ființelor vii.

Primul hadith: Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) a povestit că Profetul (sallallahu 'alayhi wa sallam) a spus: „Atotputernicul Allah a spus:“ Cine poate fi mai nedrept decât cel care încearcă să creeze ceva asemănător cu ceea ce el l-a creat pe I. Așa că lasă-l să încerce să creeze cel puțin cea mai mică insectă sau grâu sau orz. Povestit de Bukhari și Muslim.
Acest hadith conține o provocare și o amenințare pentru cei care creează imagini. Pentru că creatorul imaginii încearcă să creeze un desen similar cu creațiile lui Allah. Numai Atotputernicul Allah este Creatorul și Modelatorul.
După cum a spus Allah Atotputernicul: „El este Allah, Creatorul, Creatorul, Dătătorul de formă” Al-Hashr, 24 de ani.
Allah Atotputernicul a mai spus: „El a creat cerurile și pământul de dragul adevărului, ți-a dat formă și a făcut-o frumoasă. El este pe cale să sosească.” At-Tagabun, 3.
„Allah Atotputernicul este Modelul. Prin urmare, oricine dorește să creeze o formă similară cu creațiile lui Allah, cum ar fi o persoană, un animal, ochi sau nas etc., atunci aceasta este o încercare de a deveni complice al lui Allah în creația Sa, chiar dacă nu a intenționat. pentru a deveni ca Allah în aceasta. Pentru că intenția nu este determinată în similitudine: dacă există o asemănare, atunci este (și hotărârea ei (Hukm) este aprobată). Prin urmare, dacă cineva a devenit ca femeile cu hainele lui, dar spune că nu a vrut să fie ca ei, atunci, așa cum spun oamenii de știință, chiar i-a plăcut o femeie, indiferent dacă și-a dorit sau nu. Vezi Koululmufid Sharh Kitaba Tawhid. Șeicul Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen.

În ceea ce privește permisiunea de a crea o fotografie prin intermediul anumitor raze, fără a schimba nimic în imaginea fotografiat, există un dezacord între oamenii de știință cu privire la această problemă.
Unii dintre ei spun că aceasta este crearea unei imagini. Pentru că o persoană, când face o poză, apasă butonul camerei. Altfel, dacă nu ar fi apăsat butonul, desenul nu ar fi apărut. Pentru că a existat mișcarea mâinii, fotograful este considerat a fi creatorul imaginii.
Alți savanți spun: „Persoana care a apăsat butonul camerei nu este considerată creatorul imaginii. Pentru că crearea unui desen este acțiunea celui care creează desenul. Și această persoană, de fapt, nu a creat un desen, ci a apăsat doar un buton și atât. Și imaginea în sine este ceea ce a creat Allah. De exemplu, dacă o persoană a scris o carte și a cerut să o fotocopiere, atunci prin fotocopie iese scrierea de mână a scriitorului, nu a copistului. Acest copist este considerat a fi creatorul acestei cărți? Desigur, creatorul este cel care a scris cartea și a dat-o pentru a fi fotocopiată. Poate că copistul nu poate nici să citească și să scrie, nici măcar orb, dar știe să fotocopie. Și așa cum copistul nu este creatorul cărții, tot așa fotograful nu este creatorul desenului. Totuși, se pune întrebarea: această acțiune este permisă (halal) sau interzisă (haram)?
Mai mult, șeicul Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) însuși îi dă următorul răspuns: este un mubach. Pentru că mijloacele au aceeași regulă (Hukm) ca și scopurile. Și, prin urmare, dacă o persoană fotografiază pe cineva „pentru amintire”, indiferent dacă l-a fotografiat pentru a se uita la această fotografie în viitor și a se bucura, sau pentru a tânji după el, atunci acesta este haram, deoarece păstrează imaginea. . Și nu există nicio îndoială că o fotografie este o imagine și nimeni nu o neagă.

Și dacă o persoană a fost fotografiată pentru un pașaport, permis de conducere sau altele asemenea, atunci acesta este mubah (permis). Dacă o persoană care are nevoie de un certificat a mers la un fotograf care face o fotografie fără a dezvolta film și altele asemenea și i-a spus: „fă-mi o poză”, după care i-a făcut o poză, atunci nu spunem că acest fotograf este inclus în hadith, în care menționează amenințarea creării unei imagini. Cât despre cel care a spus „fă-mi o poză” într-un alt scop care nu este mubaham (permis), atunci acesta este inclus în secțiunea de a ajuta la păcat și dușmănie. Vezi al Koululmufid. Sharh Kitabu Tawheed. Șeicul Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen

Pentru a rezuma, Shaykh Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) permite fotografia, in primul rand, când este absolut necesar și În al doilea rând, fotografiarea ar trebui să aibă loc instantaneu, fără a dezvolta filmul.

Al doilea hadith: Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a povestit că Trimisul lui Allah (PBSL) a spus: „În Ziua Învierii, cea mai severă pedeapsă îi așteaptă pe cei care încearcă să-l imite pe Allah în creația Sa” Povestit hadith-ul de către Bukhari și Muslim.
Acest hadith indică, de asemenea, că realizarea de imagini este unul dintre păcatele de moarte.

Al treilea hadith: Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de ei) a spus: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) spunând: „Oricine creează imagini va arde. Și fiecărei imagini pe care o creează i se va da un suflet care îl va chinui în Iad.” Bukhari și Muslim au povestit hadith-ul.
Acest hadith indică, de asemenea, o amenințare puternică pentru cei care creează imagini. Cercetătorii dau următoarea explicație a cuvintelor profetului (sallallahu ‘alayhi wa sallam) „oricine creează imagini va arde”. Acest hadith îi acoperă pe toți cei care creează imagini, fie că le creează pe hârtie sau pe tablă, fie cu o cameră electronică, fie cu un telefon mobil etc. Toți, fără excepție, sunt incluși în acest hadith, pentru că toți au vrut să creeze o imagine și au creat-o. Și nimeni nu are dreptul să se abată de la sensul direct al cuvintelor Mesagerului lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), decât cu dovezi din Coran sau Sunnah. Prin urmare, cuvintele Mesagerului lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam): „Cine va crea imagini va fi în Foc” îi acoperă pe toți cei care creează imagini. Cuvintele lui Muhammad (PBUH) sunt clare. Dar cineva vine și spune: „Nu, Mesager al lui Allah (PBUH)! Cel care creează imagini cu o cameră electronică nu va fi în Foc.” Allah să ne salveze de asta

În ceea ce privește cuvintele mesagerului (sallallahu 'aleihi wa sallam): „Și fiecărei imagini create de ei i se va da un suflet care să-i provoace chinuri în Iad”, savanții spun despre ei următoarele: din cuvintele mesagerului. (sallallahu 'aleihi wa sallam) se înțelege că, dacă o persoană, de exemplu, a creat zece imagini în viața sa (chiar dacă sunt copii ale unei imagini), atunci cu adevărat, aceste zece imagini îi vor fi prezentate în Foc și ei îi vor spune: „Suflați în ei duhul”. În exterior, hadith-ul indică faptul că el va fi chinuit în Foc până când aceste imagini pe care le-a creat la vremea lui se vor termina.
În ceea ce privește crearea unei imagini în care nu există suflet (adică imagini cu natură, orașe, mașini etc.), atunci este permisă crearea acestor imagini.
Vezi al Koululmufid. Sharh Kitabu Tawheed. Șeicul Muhammad ibn Solih al-Uthaymeen.

Al patrulea hadith: Trimisul lui Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a spus: „Oricine şi-a creat o imagine în timpul vieţii, îl vor forţa să inspire spiritul în el în Ziua Judecăţii, şi nu va putea face acest lucru.” hadith-ul Bukhari și Muslim

Al cincilea hadith: Muslim a povestit un hadith de la Abi al-Hayaj, care a spus: „Ali (Allah să fie mulțumit de el) mi-a spus: „Să vă trimit cu ceea ce Trimisul lui Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) mi-a trimis la timp. ):“ Când vezi orice imagine, distruge-o imediat, iar când vezi vreun mormânt ridicat, răpește-l la pământ.
Acest hadith indică faptul că ar trebui să ne grăbim să distrugem imaginile ființelor vii atunci când avem ocazia să facem acest lucru, fie distrugându-l complet, fie tăindu-i sau schițându-i capul. Și, de asemenea, acest hadith indică faptul că este necesar să se compare mormintele înălțate cu pământul (cu cel care are putere), sau să le raporteze celor care dețin putere printre oameni, deoarece mormintele înalte sunt cauza care duce la politeism.

Concluzie.

În concluzie: Crearea imaginilor este asocierea partenerilor cu Allah, prin aceea că cel care creează imagini aseamănă acțiunea sa cu acțiunea lui Allah. Și, prin urmare, cel care se mulțumește să creeze imagini intră în cuvintele lui Allah Atotputernicul: „De aceea, nu compara pe nimeni în mod conștient cu Allah” Al-Baqarah, 22.
Prin urmare, oricine se mulțumește cu crearea imaginilor, se asociază astfel cu Allah, creatorul imaginii. Chiar și în ciuda inferiorității acestei imagini create de om. În timp ce în toate creațiile create de Allah Atotputernicul, plinătatea și perfecțiunea. Allah dă tuturor creaturilor Sale o formă potrivită pentru ele, în conformitate cu înțelepciunea Sa. Și convingerea că numai Atotputernicul Allah este creatorul aspectului perfect, frumos al creațiilor, din plinătatea tawhid (monoteismului). De asemenea, tawhid-ul necesită prezența în inima urii pentru crearea de către oameni a imaginilor ființelor vii, deoarece dreptul de a crea o înfățișare îi aparține în întregime numai lui Allah. Iar cel care se mulțumește cu crearea de imagini cu animale sau oameni contrazice plenitudinea tawhidului (monoteismul).
De asemenea, crearea imaginilor este una dintre cauzele care duc la shirk, așa că este necesar să le eliminăm, astfel încât oamenii să se abțină de la a se închina pe altcineva decât Allah. Allah să ne salveze de asta!
Aceasta înseamnă că creatorul imaginilor prin acțiunile sale este asemănat cu Allah în creația Sa, pretinde a fi creatorul imaginii. Iar cel care se mulțumește cu asta se mulțumește cu faptul că cineva se aseamănă cu Allah în creația Sa.
De asemenea, creatorul de imagini prin acțiunile sale creează cauzele care duc la sustragere. Iar cel care se mulțumește cu asta se mulțumește cu cauzele care duc la sustragere.
Toate hadithurile de mai sus din colecțiile lui Bukhari și Muslim, toate sunt de încredere. Și toți oamenii de știință sunt unanimi în interzicerea creării unei imagini a ființelor vii cu orice, fie manual, fie cu ajutorul camerelor electronice, fie cu ajutorul unui telefon mobil, cu excepția cazului în care este absolut necesar. Și aș dori să fac un apel către toți musulmanii și femeile musulmane (care își fac fotografii și le expun public pe internet), astfel încât să se teamă de pedeapsa lui Allah și să corecteze ceea ce au făcut. Și sper în Allah Atotputernicul că frații și surorile mele vor distruge toate fotografiile pe care le au și se vor ajuta reciproc cu evlavie și frică de Dumnezeu.

Fie ca Allah să ne ajute să-l urmăm pe deplin pe Trimisul Său (PBUH).

al doilea articol

MOTIVE PENTRU IMAGINI INTERZISE

1.SHIRQ IN AT-TAWHEED AR-RUBUBIYA ESTE O ÎMBUNĂTĂȚIRE ÎN CREAȚIA LUI ALLAH.

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Mesagerul lui Allah a spus: „Allah Preaînălțat a spus: „Cine poate fi mai nedrept decât cel care încearcă să creeze ceva asemănător cu ceea ce am creat eu? Lasă-i să creeze o furnică, sau să creeze un bob de grâu sau de orz!” al-Bukhari și Muslim.

Ibn ‘Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „L-am auzit pe profet spunând: „Oricine creează imagini va fi în Foc și fiecărei imagini pe care o va crea i se va da un suflet care îl va chinui în Iad”. al-Bukhari și Muslim.

Ibn ‘Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Am auzit că Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:” Oricui creează o imagine în această lume i se va spune să sufle în ea un suflet în ziua aceea. al Învierii și nu va putea niciodată să o facă”. al-Bukhari și Muslim.

Abdullah ibn Mas'ud (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (PBUH) a spus: „Cei care vor fi pedepsiți cel mai aspru de Allah în Ziua Învierii vor fi creatorii de imagini.”(Raportat de al-Bukhari, vezi al-Fath, 10/382).

Trimisul lui Allah a spus: „În Ziua Învierii, un gât de Foc va apărea și va spune: „Cu adevărat, sunt un chinuitor autorizat pentru trei: pentru toți cei care au chemat împreună cu Allah la oricine, pentru fiecare tiran și pentru cei care creează imagini.” la-Tirmizi.

'Aisha (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Odată ce Mesagerul lui Allah s-a întors la Medina după una dintre campanii și am atârnat o perdea subțire pe care erau înfățișate făpturi vii în cămara mea și când Mesagerul lui Allah a văzut această perdea, culoarea tenului i s-a schimbat și a spus: „O, Aisha, în Ziua Învierii, cea mai severă pedeapsă înaintea lui Allah vor fi cei care vor încerca să devină ca Allah în creație!” ‘Aisha a spus: „Și după aceea am rupt-o, făcând din ea o pernă”. al-Bukhari și Muslim.

Usama ibn Zayd a spus: „Odată am intrat în Ka'ba (în ziua cuceririi Meccai), către Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) care era acolo, care, văzând imagini (ființe vii) pe pereți, i s-a poruncit să aducă o găleată cu apă. I-am adus apă, iar el, spălând aceste imagini, a spus: „Fie ca Allah să distrugă națiunile care descriu ceea ce ei nu au creat.” at-Tayalisi 623, at-Tabarani 1/130, Ibn Abu Shayba 8/484. Hadith-ul este autentic. Vezi as-Silsilya as-Sahih 996.

2. SHIRQ ÎN AT-TAWHEED AL-ULUHIYA ESTE CEEA CE CONDUCE LA REPREZENTARE EXCESIVĂ ȘI ULTERIOARE LA ÎNCHINARE IMPREUNĂ CU ALLAH.

Au zis: „Nu renunța la zeii tăi: Wadda, Suua’a, Yagusa, Ya’uka și Nasr.” Ei i-au indus deja în eroare pe mulți. Nu înmulți nimic pentru cei nedrepți, ci pentru greșeală!” (Coran, 71:23-24).

‘Ata din cuvintele lui bin ‘Abbas, Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său: „... numele celor drepți din oamenii din Nuh. Când au murit, șaitanul a început să-și instruiască poporul să le monteze statui la întâlnirile la care au participat și să numească aceste statui după numele lor, ceea ce oamenii au făcut. Nu au fost adorați până când cei care au ridicat aceste monumente au murit, iar oamenii au uitat de ce au fost ridicate și au început să fie adorați. Vezi Al Bukhari (4920).

‘Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Umm Habiba și Umm Salama au povestit odată despre o biserică pe care au văzut-o în Etiopia, pictată cu diferite imagini. Ei i-au spus Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) despre aceasta, iar el le-a spus: „Într-adevăr, când moare un om drept dintre ei, ei construiesc un templu pentru închinare la mormântul lui, pictându-l cu imagini similare. În Ziua Învierii, astfel de oameni vor fi cele mai rele creaturi în ochii lui Allah!” al-Bukhari 427, Muslim 528.

Din Ibn Mas'ud și Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de ei) se relatează că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cu adevărat, primul care a schimbat religia profetului Ibrahim și idoli stabiliti a fost Abu Khuza'a 'Amr Ibn Luhay. L-am văzut târându-și intestinele în Foc!” Ahmad 446, Ibn Hisham 1/76, Ibn Abu ‘Asym 192. Shaykh al-Albani a numit hadith-ul bun, iar baza acestui hadith se găsește și în al-Bukhari și Muslim.

PRIVIND INTERZICIA PĂSTRĂRII IMAGINILOR ŞI OBLIGATORIA DISTRUGEREI LOR

‘Ali (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Odată am organizat o sărbătoare și l-am invitat pe profet. A acceptat invitația mea, dar când a venit și a văzut (în casă) imagini cu ființe vii, a plecat.” Ibn Maja, Abu Ya'la.

Se spune că, când ‘Umar ibn al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) a fost invitat de unul dintre locuitorii din Sham, ‘Umar a întrebat: „Ai poze cu ființe vii în casa ta?” Proprietarul casei a răspuns: „Da!” După aceea, ‘Umar nu a intrat în casa lui până când aceste imagini au fost sparte și aruncate. al-Bayhaqi.

Se relatează de la Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah a spus: „Îngerul Jibril, pacea fie asupra lui, mi s-a arătat și a spus: „Am venit la tine ieri și nu am intrat doar pentru că acolo erau sculpturi la ușile tale, iar casa avea o perdea roșie cu poze și un câine. Așa că li s-a ordonat să despartă capul sculpturii și sculptura să devină ca un copac și li s-a ordonat să taie perdeaua și să facă două covoare (covorașe) pentru picioare din ea și, de asemenea, li s-a ordonat să alunge. cainele. Ahmad, Abu Dawud.

Jabir (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Profetul a interzis păstrarea imaginilor în case, precum și crearea lor”. la-Tirmizi.

Din cuvintele lui ‘Ali ibn Abu Talib (Allah să fie mulțumit de el) se spune că profetul lui Allah a spus: „Îngerii nu intră în casele care au un câine, imagini sau unul spurcat”. Abu Dawud, an-Nasai.

Hayyan ibn Hussein a spus: „Odată, ‘Ali ibn Abu Talib, Allah să fie mulțumit de el, mi-a spus: „Să nu te trimit cu ceea ce Trimisul lui Allah mi-a trimis cândva? Când vezi orice imagine, distruge-o imediat, iar când vezi vreun mormânt ridicat, răpește-l la pământ. musulman.

DESPRE IMAGINI PERMISE

Este permisă desenarea obiectelor neînsuflețite

Se spune că odată un bărbat a venit la Abdullah Ibn ‘Abbas (Allah să fie mulțumit de el) și a spus că își câștigă existența cu mâinile sale, făcând imagini. Ibn ‘Abbas i-a spus: „Îți voi spune doar ceea ce am auzit de la Trimisul lui Allah. L-am auzit spunând: „Oricine creează vreo imagine, Allah îl va chinui până când va sufla spirit în el și nu va putea niciodată să facă asta!” Auzind cuvintele sale, această persoană a oftat adânc, iar fața i s-a îngălbenit de frică. . Apoi Ibn ‘Abbas a spus: „Vai de tine, dacă cu siguranță vrei să continui să faci asta, atunci ar trebui să înfățișați copacii și tot ce nu are suflet”. al-Bukhari.

Este permisă crearea de jucării pentru copii

‘Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Obișnuiam să mă joc cu păpușile în prezența Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) și aveam prieteni care se jucau cu mine. Când a venit Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam), s-au ascuns și i-a chemat să vină să se joace cu mine. al-Bukhari, nr. 5779; Musulman, nr. 2440.

Rubeyi bint Muawwiz a spus: „În dimineața zilei de Ashura, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a trimis mesageri în satele [situate în jurul Medinei] pentru a-i informa că cei care nu postesc dimineața ar trebui să postească restul zilei, iar cei care au postit trebuie să continue postul. După această poruncă, am început noi înșine să postim și ne-am silit copiii să postească, [pe cei care erau încă foarte mici, dacă era voia lui Allah. Când am fost la moschee, le-am făcut o jucărie din lână [și am luat-o cu noi]. Dacă vreun copil a început să plângă de foame, i-am dat această jucărie, iar asta a continuat până la ruperea postului. (După o altă versiune a hadith-ului: „Și dacă ne-au cerut mâncare, le-am dat o jucărie care i-a amuzat până la sfârșitul postului”). Acest hadith a fost povestit de al-Bukhari (4/163), în conformitate cu versiunea căruia este dat acest hadith, și de Muslim (3/152), care deține completările dintre paranteze drepte, precum și o altă versiune a hadith-ului.

Poze agățate cu ființe vii

in primul rand, nu este permisă agățarea pe pereți a imaginilor, atât tridimensionale, cât și plane, aruncând sau nu aruncând umbră, fie că sunt desenate manual sau fotografice.
Un musulman care poate elimina aceste imagini de pe perete ar trebui să facă acest lucru dacă nu poate să le distrugă. Acest lucru este menționat într-un număr de hadith-uri:

Din acest hadith se pot trage două concluzii.
Prima concluzie: Este interzisă agățarea imaginilor cu ființe vii, precum și a oricăror obiecte care poartă astfel de imagini.
A doua concluzie: această interdicție se aplică oricăror imagini - atât tridimensionale, cât și plate. Cu alte cuvinte, nu contează dacă imaginea face umbră sau nu. Aceasta este ceea ce cred majoritatea oamenilor de știință.

An-Nawawi a spus: „Unii dintre predecesorii drepți au fost de părere că numai imaginea care este capabilă să arunce o umbră este considerată interzisă, iar tot ceea ce nu aruncă o umbră poate fi folosit fără nicio restricție. Acest punct de vedere este incorect. Într-adevăr, pe perdeaua, împotriva căreia Profetul a obiectat, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, era o imagine care nu arunca o umbră. Cu toate acestea, el a ordonat să fie îndepărtată.”
Analizând acest hadith, povestit din cuvintele lui 'Aisha, un autor modern în studiul său afirmă următoarele: „Această imagine era în conflict cu realitatea și transmitea ceea ce nu putea fi în realitate, adică cai cu aripi. Aceasta a servit drept bază pentru Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, să recunoască acest desen ca fiind ilegal..
Cu toate acestea, această opinie este eronată din următoarele motive:
In primul rand: nu există nici cel mai mic indiciu în hadith că imaginea a fost declarată ilegală din cauza faptului că era în conflict cu realitatea! Din contră, rezultă că motivul stă în altă parte.
Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a arătat acest motiv, spunând: Cu adevărat, îngerii nu intră într-o casă în care există imagini cu ființe vii.”". Astfel, Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa, a rezumat toate imaginile ființelor vii și nu le-a limitat la niciun tip anume. El a ordonat să fie îndepărtată perdeaua pentru a îndepărta obstacolul care împiedica îngerii să intre în casă, iar acest lucru este absolut clar din acest hadith.
În al doilea rând: dacă cortina ar fi declarată ilegală din motivul indicat de autorul respectat, atunci Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, nu i-ar permite lui Aisha să aibă un cal înaripat printre numeroasele jucării, așa cum este menționat în un alt hadith citat de noi în secțiunea a 40-a la numărul 5.
Astfel, cuvintele unui autor respectat nu rezistă niciunei critici, iar acest hadith rămâne valabil, deoarece nu există hadith care să-l contrazică.
În ceea ce privește hadith-ul povestit din cuvintele lui Abu Talha: „Îngerii nu intră în casă dacă există imagini cu ființe vii în ea, cu excepția modelelor de pe haine”, atunci aici ne referim la imagini care nu sunt atârnate pe pereți. și sunt tratați cu dispreț, fără evlavie, așa cum este indicat de hadith-ul 'Aisha citat de noi.
Din hadeeth-ul lui 'Aisha este clar că îngerii nu intră în casă atâta timp cât există imagini agățate cu ființe vii în ea.
O situație complet diferită apare atunci când imaginea este tratată cu dispreț. Acest lucru este dovedit de cuvintele lui ‘Aisha: „Am văzut cum Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, stătea sprijinit pe una dintre aceste perne, pe care era o imagine”. În acest caz, vorbim despre o imagine care nu împiedică îngerii să intre în cameră.
Astfel, hadith-ul lui ‘Aisha specifică hadith-ul lui Abu Talha. Prin urmare, este imposibil să absolutizați hadith-ul lui Abu Talha, așa cum a făcut respectatul autor.
În plus, autorul respectat a făcut o altă greșeală, crezând că hadith-ul lui Abu Talhi indică permisiunea de a desena imagini ale ființelor vii pe haine și, prin urmare, poate fi baza pentru a recunoaște desenul unor astfel de imagini pe hârtie ca fiind permis! Cu toate acestea, acest lucru este profund înșelător.
Hadith-ul lui Abu Talhi permite doar folosirea unor astfel de haine, sub rezerva condițiilor pe care le-am menționat mai sus. În ceea ce privește permisiunea sau inadmisibilitatea desenării imaginii în sine, nimic nu se spune despre aceasta în hadith-ul lui Abu Talha.
Cu toate acestea, această întrebare este pe deplin dezvăluită de hadith-ul lui ‘Aisha, care indică în mod clar interzicerea de a desena orice imagini pe haine: „Cu adevărat, proprietarii acestor imagini vor experimenta chinuri”. Astfel, nu poate fi neglijată stabilirea hadith-ului lui ‘Aisha în favoarea hadith-ului lui Abu Talha, care nu conține un răspuns la această întrebare. Acest fapt este evident pentru fiecare persoană care gândește imparțial, dacă este voia lui Allah.
Din cele de mai sus rezultă că un musulman care cunoaște esența Sharia pe această problemă nu ar trebui să cumpere haine care poartă imagini ale ființelor vii, chiar și în scopul neglijării utilizării, deoarece astfel stimulează producătorii de îmbrăcăminte să creeze astfel de imagini. Cu toate acestea, unei persoane care a achiziționat o astfel de țesătură, neștiind despre această interdicție, i se permite să o folosească în mod disprețuitor, așa cum este indicat de hadith-ul de mai sus al lui ‘Aisha. Și Allah să ne ajute în treburile noastre!
Poate că tăietura era în mijlocul imaginii la care se face referire la sfârșitul acestui hadith: „Am văzut cum Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, stătea sprijinit pe una dintre aceste perne, pe care era o imagine."
Astfel, aspectul original al imaginii a fost schimbat dincolo de recunoaștere. Pe aceasta și-a construit argumentele Ibn Hajar, armonizând aceste două hadith-uri cu hadith-ul despre perna prezentat mai sus în secțiunea nr. 33.
Mai târziu am descoperit un hadith raportat de Abu Hurairah, care va fi dat mai târziu. Ea spune cum Jibril i-a spus Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui: „În această casă pe pereți sunt perdele cu imagini cu ființe vii. Așa că decapitați-le și faceți lenjerie de pat sau perne din aceste perdele și călcați pe ele! Într-adevăr, nu intrăm într-o casă în care să fie imagini cu ființe vii. Toți naratorii acestui hadith sunt naratorii lui al-Bukhari din colecția sa „as-Sahih”, pe care am explicat-o în cartea „Sil-silat al-Ahadith as-Sahiha”

Hadith #2.‘Aisha a spus: „Odată ce am umplut pentru Profet, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, o pernă mică decorată cu imagini ale ființelor vii. Văzând-o, s-a oprit la intrare, chipul i s-a schimbat.
L-am întrebat: „Ce s-a întâmplat, o, Mesager al lui Allah? [Mă căiesc înaintea lui Allah de păcatul meu].” El a întrebat: „Pentru ce este această pernă?” I-am răspuns: „Am făcut această pernă ca să te întinzi pe ea”.
Ca răspuns, el a spus: „Nu știți că îngerii nu intră într-o casă în care sunt imagini de ființe vii și că cei care au făcut aceste imagini vor suferi chinuri în Ziua Învierii și se va spune: ei: „Dă viață asta, ce ai făcut?!” [Conform unei alte versiuni a hadith-ului: „Într-adevăr, deținătorii acestor imagini vor experimenta chin în Ziua Învierii”). [Și nu a intrat până când am scos perna din casă.]" Acest hadith a fost povestit de al-Bukhari (2/11 și 4/105) și Abu Bakr ash-Shafi'i în al-Fawaid (6/68), care deține adăugările între paranteze drepte. Lanțul de naratori ai acestui hadith este autentic. Un hadith similar în sens este dat de al-Bukhari și Muslim, precum și de alți autori. Am examinat în detaliu modalitățile de transmitere a acestui hadith, analizând hadithurile incluse în cartea profesorului Yusuf al-Qaradawi „al-Halal wa-l-Haram” (nr. 121). Acest hadith a fost deja citat de noi mai sus în secțiunea a 33-a.

În acest hadith, se indică clar că imaginea ființelor vii, expusă, împiedică îngerii să intre în casă, chiar dacă obiectul care poartă o asemenea imagine este tratat cu dispreț. Într-adevăr, Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa, nu a intrat în casă până când perna a fost luată și a spus în legătură cu aceasta: „... îngerii nu intră în casa în care sunt imagini. a ființelor vii”.

Hadith nr. 3. Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa, a spus: „Jibril, pacea fie asupra lui, mi-a apărut și mi-a spus: „Am venit la tine ieri, dar am fost împiedicat să intru printr-o statuie de deasupra ușii [ cu imaginea oamenilor], o perdea pe care erau imagini, precum și un câine care era în casă. Ordonați ca statuia să fie tăiată de cap, astfel încât să devină ca un copac, tăiați perdeaua și faceți din ea câteva perne care să poată fi zdrobite și scoateți câinele. [Într-adevăr, nu intrăm într-o casă în care să fie imagini cu ființe vii sau cu un câine]””.
Un câine [cățeluș] aparținând lui Hasan sau Husayn stătea sub patul lor (conform unei alte versiuni a hadeethului: „...sub patul lui”), [și el a spus: „O, ‘Aisha! Când a venit acest câine aici? ‘Aisha a răspuns: „Jur pe Allah, nu știu.”]
Apoi a ordonat ca câinele să fie scos din casă, [și apoi a luat apă cu mâna și a vărsat-o pe locul unde stătea câinele]. Acest hadith este autentic. În acest caz, este un text rezumat al mesajelor transmise de la cinci askhab-uri simultan. Hadith-ul din prima transmisie este cunoscut din cuvintele lui Abu Hurayrah - am luat ca bază textul hadith-ului în prezentarea lui. Un hadith în transmiterea de la Abu Hurayrah este raportat de Abu Dawud, (2/189); an-Nasa'i (2/302) și at-Tirmidhi (4/21). A fost considerat de încredere de Ibn Hibban (1487); Ahmad, (2/305, 308, 478); Abd al-Razzaq în al-Jami‘, (numărul 68); Ibn Qutayba în Gharib al-hadith, (1/100/1); al-Baghawi în Sharh as-Sunna, (3/218/1) și ad-Diya' în al-Mukhtara, (10/107/1). Potrivit acestora, isnad-ul acestui hadith este de încredere. A doua și a treia transmitere a hadith-ului sunt cunoscute din cuvintele lui Aisha și Maimuna. În transmiterea lor, acest hadith este dat de Muslim, (6/156); Abu Auana în Sahih, (8/249, 250, 253/2); Ahmad, (6/142, 143, 330); al-Baghawi (3/217/1), precum și at-Tahtawi în al-Mushkil, (1/376, 377) și Abu Ya'la, (333/2 și 335/2).
A patra transmitere a hadith-ului este cunoscută din cuvintele lui Abu Rafi‘ - este dată în ar-Ruyani (25/139/2). În această transmitere a hadith-ului, există a doua și ultima dintre completările specificate din cuvintele lui Maimouna, precum și penultima adăugare și versiunea cuprinsă între paranteze, din cuvintele lui Aisha.
Toate completările la acest hadith în transmiterea din Abu Hurayrah sunt date de Ahmad și de alți autori.
Hadith-ul din a cincea transmitere apare din cuvintele lui Usama ibn Zayd - at-Tahawi îl citează cu un isnad bun.

Acest hadith arată destul de clar că modificările dintr-un articol care îi permit să fie folosit trebuie să fie în aspectul articolului și să apară într-o asemenea măsură încât acesta să ia o formă complet diferită.
Unii savanți au formulat astfel de modificări după cum urmează: „Dacă, ca urmare a modificărilor efectuate, obiectul reprezentat pare a fi neviabil, subiectul poate fi folosit în viitor”.
O astfel de formulare nu poate fi considerată satisfăcătoare, deoarece deschide oportunități de manipulare cu textele hadithurilor, lasă loc încercărilor de eludare a prescripțiilor acestora prin interpretări alegorice sau apeluri la judecățile cu autoritate ale indivizilor cu privire la conținutul lor.
Poate cel mai frapant exemplu de acest gen este un articol lung al unui autor pe care l-am citit acum câțiva ani în jurnalul Nur al-Islam, publicat ulterior sub titlul Majallat al-Azhar. Conținutul articolului se rezumă la faptul că un musulman inventiv (!) are voie să sculpteze o sculptură cu drepturi depline, dar în capul statuii ar trebui să facă o gaură cu o adâncitură care să ajungă în locul unde se află creierul uman. situat de obicei.
Astfel, dacă o astfel de sculptură ar putea fi animată, obiectul înfățișat în ea nu ar putea trăi nici o secundă!
În continuare, respectatul șeic a continuat să exercite ingeniozitatea și a spus că, pentru a preveni ca defectul artistic al sculpturii să fie vizibil pentru public, artistul poate atașa o perucă pe capul statuii și astfel să acopere gaura.
Ca urmare, apare o imagine sculpturală cu drepturi depline și impecabilă, care, potrivit șeicului, satisface simultan ambii artiști (!), Și Legiuitorul Atotputernic!
O, musulman, ai mai văzut pe cineva manipulând legea Sharia și textele sacre la fel de priceput precum a făcut-o autorul unui opus publicat pe paginile unei publicații respectate?!
Jur pe Allah! Aceasta este atât de asemănătoare cu fapta acelor evrei care au suferit umilință și sărăcie și despre care Allah Atotputernicul a spus: „Întreabă-i despre un sat de lângă mare. Ei au încălcat Sabatul pentru că peștii veneau la ei în mod deschis sâmbăta și nu veneau în zilele care nu au fost Sabat. Așa că i-am pus la încercare pentru că au refuzat să se supună” Sura „al-A’raf”, 163

Și, în concluzie, slavă fie lui Allah - Domnul lumilor!

Mâncând- aceasta este o acțiune pe care o realizează fiecare persoană, deoarece viața oricărei viețuitoare depinde de nutriție. Cu toate acestea, în funcție de ceea ce consumă o persoană și de modul în care decurge procesul de a mânca alimente, depind foarte mult. Momentul începerii și sfârșitului mesei este, de asemenea, important. După cum știți, mâncatul ar trebui să înceapă cu menționarea numelui lui Allah și să se termine, de asemenea, lăudând Atotputernicul și făcând o dua. O astfel de masă va aduce cu siguranță beneficii unei persoane și, pe lângă aceasta, va fi notat pentru această recompensă.

Cu toate acestea, unele acțiuni în timpul mesei pot priva hrana de barakat. Este extrem de nedorit să luați mâncare cu mâna stângă și s-au spus și scris multe despre asta. Prin urmare, aici ne vom limita doar la o reamintire a indezirabilității acestei acțiuni.

În timp ce mănâncă, mulți oameni sufla pe mâncare sau băutură fierbinte. Mulți o fac inconștient, pentru că nu le trece prin cap că poate fi dăunătoare.

Când vine vorba de ceea ce este makruh (indezirabil) atunci când mănânci, în primul rând îmi vine în minte suflarea în mâncare. Începerea unei mese atunci când mâncarea este fierbinte este considerată nu numai makruh, ci și motivul reducerii barakah-ului acestui aliment.

Al-Khatib Ash-Shirbini, menționând adab-ul de a mânca în cartea sa „Mugni al-Muhtaj”, scrie următoarele: „ …nu mâncați alimente fierbinți până când nu s-au răcit puțin».

De la Asma bint Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de amândoi) se transmite că atunci când a gătit supa, a acoperit-o și a lăsat-o până când aburul nu a mai ieșit din ea, apoi a spus:

إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ . يَعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي ذَهَبَ فَوْرُهُ

« L-am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând: „Într-adevăr, aceasta este cea mai mare binecuvântare”, referindu-se la mâncarea care a încetat să mai fie gătită. ". (Ibn Hibban, 1344; Al-Hakim, 4/118; Bayhaqi, 7/280)

S-a mai povestit că Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus:

لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره

« Nu mâncați în timp ce se ridică aburi din el ". (Bayhaqi în Al-Irwa, 2038).

De asemenea, se povestește din Jabir (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة

« Mâncare caldă rece, căci, cu adevărat, mâncarea fierbinte nu este fertilă. ». ( Hakim)

Toate acestea nu se referă la alimente obișnuite, moderat fierbinți, ci la alimente care nu au încetat să fiarbă, iar din ea încă se ridică aburi; există o diferență între ele, căci mâncarea care a încetat să fiarbă nu încetează să fie încă fierbinte.

De asemenea, în hadithurile Profetului ﷺ este interzis să suflați într-un vas sau să expirați într-un vas în timp ce beți apă sau alte băuturi. Interdicția (indezirabilitatea) de a sufla pe vase se poate datora mai multor motive: suflantul poate fi bolnav, ceea ce îi poate afecta negativ pe cei care urmează să bea după el sau îi va face pe alții să dezgusteze acest aliment. În orice caz, este considerat un act indecent.

Abu Sa'eed al-Khudri (Allah să fie mulțumit de el) a raportat:

أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب ، فَقَالَ رَجُلٌ : القَذَاةُ أراها في الإناءِ ؟ فَقَالَ : أهرقها . قَالَ إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ ؟ قَالَ : فَأَبِنِ القَدَحَ إِذَاً عَنْ فِيكَ

„Când Profetul ﷺ a interzis să sufle în băutură, o persoană a spus: Dar uneori văd pete în el ". Profetul ﷺ a spus: " Aruncă-i ". Acest om a spus: " Cu adevărat, nu mă îmbăt pentru un duh „Atunci Profetul ﷺ a spus: „ Deci, luați paharul de la gură (adică: luați paharul de la gură și respirați) „”. (Imam Ahmad, 3/32; Tirmizi, 1887; Ibn Hibban, 5327)

Tot de la Abdullah Ibn ‘Abbas (Allah să fie mulțumit de amândoi) se transmite:

أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ

« profet ﷺ a interzis respirația într-un vas sau suflarea în el ". (Tirmizi, 1888; Abu Dawud, 3728; Ibn Majah, 3428 și 3429)

După cum am menționat mai sus, nu există nicio interdicție fundamentală de a sufla alimente sau vase. Acesta nu este un ordin de la Mesagerul lui Allah ﷺ, ci un sfat. Prin urmare, din punctul de vedere al fiqh-ului, suflarea pe mâncare sau pe vase este o acțiune nedorită (makrooh), contrară adab-ului de a mânca.

Cu toate acestea, în orice caz, un musulman ar trebui să se abțină de la a face acest lucru, deoarece respectarea adabului ocupă un loc foarte important în islam.

Fiecare persoană să reflecte asupra grijii luate de Shari'ah de a-l învăța pe musulman ceea ce trebuie să respecte chiar și atunci când mănâncă și bea. Câtă atenție se acordă în cărțile savanților-teologi problemelor de adab, igienă și curățenie. Toate acestea confirmă încă o dată adevărul și perfecțiunea religiei Islamului!

Pe scurt, aș vrea să spun: nu trebuie sa mancati mancare foarte fierbinte, trebuie sa asteptati pana se raceste putin. Trimisul lui Allah ﷺ nu a suflat niciodată în mâncare sau în felurile din care a mâncat sau a băut și i-a avertizat pe alții împotriva acestui lucru, deoarece acest lucru nu este în conformitate cu adab.

Musulman Abdulaev

Lăudat să fie Allah, care ne-a făcut frați în credință! Salavat și salam Profetului Muhammad, care ne-a lăsat moștenire întărirea acestei fraternități! Binecuvântări familiei sale și tuturor însoțitorilor săi!

Dragi frați, Allah Atotputernicul ne-a făcut frați în credință, ne-a făcut din rândul Ummah-ului musulman. Spune (însemnând): „ Cu adevărat, credincioșii sunt frați (Sura Al-Khujurat, versetul 10).

Un hadith autentic povestit de Imam Muslim spune: Frate musulman cu musulman. Nu-l asuprește, nu-l va lăsa fără ajutor și nu-i va permite să fie într-o situație dificilă. ».

Faptul că suntem frați în credință, că suntem din Ummah musulmană, este cea mai mare binecuvântare pentru noi și trebuie să fim recunoscători lui Allah pentru această binecuvântare. Frăția în credință este mult mai puternică și mai puternică decât frăția de sânge. Căci fraternitatea prin sânge este limitată la această lume, dar fraternitatea prin credință există atât în ​​lumea aceasta, cât și în cea viitoare. Dobândim fraternitate în sânge prin părinții noștri și fraternitate în credință prin Trimisul Său (pacea și binecuvântările fie asupra lui). De aceea, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: Eu sunt pentru tine ceea ce este un tată pentru copii „(Abu Dawood, Nasai, Ibn Maja).

Părinții își doresc întotdeauna o relație bună între copiii lor. Și Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) își dorește și mai mult ca relațiile bune să se dezvolte între oamenii din umma lui. La urma urmei, mila Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) față de oamenii din ummah-ul lui depășește mila părinților față de copii. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) este mai milos cu un musulman, chiar și decât cu el însuși. Prin urmare, el a subliniat clar obligațiile musulmanilor unul față de celălalt.

Vedem cu câtă râvnă mulți oameni își apără drepturile la beneficiile tranzitorii ale unei vieți scurte în această lume. Cât de mult ar trebui noi, musulmanii, să încercăm să respectăm drepturile și obligațiile reciproce, pentru că de asta depinde fericirea, atât în ​​lumea aceasta, cât și în cea de dincolo!

Să enumerăm câteva dintre obligațiile musulmanilor unii față de ceilalți, care au fost subliniate de Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui).

Imam Bukhari și Muslim citează un hadith povestit de Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de el) care povestește cuvintele Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui): „Un musulman are cinci îndatoriri față de un musulman: răspunde la salutul său. , vizitează-l când este bolnav, participă la înmormântarea lui, răspunde la chemarea lui și citește rugăciunile (dua) pentru el: „Fie ca Allah să aibă milă de tine!” Dacă strănută. Și într-un hadith citat de Muslim, se spune: Când îl întâlnești (un frate în credință), atunci salută, dacă îți cere un sfat, atunci instruiește ". Imam Ahmad a spus într-un hadith: Dorește altora ceea ce îți dorești ție și nu le dori altora ceea ce nu îți dorești. ". Într-un hadith citat de al-Bukhari și Muslim, se spune: Dacă unul dintre ei (musulmanii) cere ceva, atunci dă-i-l și ajută-l pe cel asuprit ».

Coranul foarte respectat spune despre credincioșii evlavioși (adică: Ei sunt cei care sunt milostivi unul cu celălalt ”(Sura Al-Fath, versetul 29). Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el), comentând acest verset, a spus: „Acesta este din semnele ummah-ului lui Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui): când cineva care este mai rău vede pe cineva care este mai bun decât el. , se roagă pentru el: „O, Allah, binecuvântează binele pe care l-ai dăruit Tu și întărește-l în aceasta și nu ne lipsi de folosul lui. Când cel care este mai bun îl vede pe cel care este mai rău decât el, atunci se roagă și pentru el: „O, Allah, du-l la pocăință și iartă-i păcatele.” Dar acum unii musulmani sunt departe de semnul dat în acest verset, pentru cei buni îi huliște pe cei mai răi și invers.

Într-un hadith autentic povestit de al-Bukhari și Muslim, se spune că (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: În dragoste și milă unul față de celălalt, credincioșii sunt ca trupul: când vreunul dintre organele lui doare, restul corpului este în febră și își pierde somnul. ».

Acest hadith foarte respectat îi cheamă pe musulmani să se unească, să nu rămână indiferenți față de durerea, suferința, problemele unul altuia. Și dacă musulmanii nu se comportă în acest fel, atunci credința lor este imperfectă.

Un alt hadith spune: Cine nu-i pasă de problemele musulmanilor, nu este unul dintre ei ».

Nu poți face niciun rău musulmanilor, nici măcar nu te poți gândi la asta. Un hadith autentic povestit de al-Bukhari și Muslim afirmă: Un musulman este cel a cărui limbă și mâini sunt sigure pentru musulmani ».

Din acest hadith foarte respectat rezultă că nu se poate fi un musulman adevărat, din a cărui limbă sau mâini provine cel puțin o mică cantitate de rău pentru alții. A face rău musulmanilor implică un chin insuportabil în viața veșnică.

Unul dintre Tabieen Ibn Abbas al-Mujid a spus: „Allah Atotputernicul va aduce scabie asupra locuitorilor Iadului, astfel încât aceștia vor mâncărime până când carnea este ruptă până la oase. Atunci se va auzi o voce întreabă: „Nu ești chinuit de aceasta?” Ei vor răspunde: „Da, suferim”. Li se va spune: „Acesta este pentru voi pentru răul pe care l-ați făcut musulmanilor în viața pământească”. Adică, un musulman nu poate face nimic rău, chiar și privirea la o persoană este interzisă dacă nu îi place. Ar trebui să încerci întotdeauna să faci bine oamenilor în orice. Chiar dacă doar eliminați ceva care îi împiedică pe oameni de pe drum, există o mare recompensă pentru asta. Un hadith autentic spune că o persoană a primit Paradisul pentru că a tăiat un copac care a crescut pe drum și a interferat cu oamenii.

Acum să verificăm cu cele spuse faptele unor tineri care vorbesc între ei, oprindu-și mașinile chiar în mijlocul drumului, sau celor care își parchează mașinile oriunde, interferând cu alții, construind garduri, case, cabine, închiderea drumului, împiedicând libera circulație.

Datoria unui musulman în raport cu ceilalți oameni este manifestarea bunelor maniere. Virtutea ridică un musulman la nivelul celor care dau dovadă de sârguință în închinare, petrec zile în post și nopți în vigilență, închinându-se Celui Atotputernic. Acesta este ceea ce se spune într-un hadith foarte respectat.

Un musulman ar trebui să arate respect față de bătrâni și milă față de cei mai tineri. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: de la nici unul dintre noi care să nu-i respecte pe bătrâni și să nu fie milostiv cu cei mai tineri „(Tabarani, Abu Davud, Ahmad).

Un musulman ar trebui să arate curtoazie, bunăvoință, mulțumire atunci când are de-a face cu oamenii. Hadith-ul spune: Cu adevărat, Allah îl iubește pe cel care este blând și bun „(Baykhaki).

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) i-a spus tovarășului său Muadh (Allah să fie mulțumit de el): „Îți poruncesc: fii evlavios, spune doar adevărul, păstrează înțelegerile, îndreptățește încrederea, nu fi trădător, protejează-ți vecinii, fii milostiv cu orfanii, în Când vorbești, fii politicos, salută oamenii și nu da dovadă de aroganță” (Haraiti, Baihaki). Respectarea contractului și îndeplinirea promisiunilor fac, de asemenea, parte din responsabilitățile noastre. Un contract este ca o datorie, trebuie îndeplinit. Nerespectarea contractului este unul dintre semnele ipocriților, adică ipocriților în religie. De asemenea, este imposibil să arăți aroganță din cauza bogăției sau a unei poziții sociale înalte, a unei poziții înalte. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a fost cel mai umil dintre oameni, el îi ajuta pe săraci și pe văduve să-și rezolve problemele (Nasai, Hakim).

De asemenea, ar trebui să vă abțineți de la blasfemie împotriva fraților cu credință, nici măcar nu puteți asculta blasfemia împotriva lor. Hadith-ul spune: Calomniatorul nu va intra în Paradis „(Al-Bukhari, musulman).

De asemenea, este imposibil să ții un musulman mai mult de trei zile, indiferent cât de mare ar fi ranchiunul. Hadith-ul spune: Este nepotrivit ca musulmanii să nu mai comunice cu un frate în credință (adică să-i țină ranchiună) mai mult de 3 zile, să se îndepărteze unul de celălalt atunci când se întâlnesc. Iar cel mai bun dintre ei este cel care salută primul „(Al-Bukhari, musulman).

De asemenea, este datoria unui musulman să facă bine tuturor oamenilor, atât buni cât și răi. Hadith-ul spune: „A face bine atât în ​​raport cu binele cât și în raport cu răul este următorul semn (baza) minții după credință (iman)” (Tabarani). Dar dacă se știe că o persoană rea, căreia i s-a făcut un lucru bun, va folosi asta pentru a face lucruri rele, atunci nu se poate face bine față de el.

Este interzis unui musulman să treacă pragul casei altui musulman fără permisiunea acestuia. Hadith-ul spune: Cere permisiunea de trei ori. Dacă obțineți permisiunea, intrați, iar dacă nu, reveniți. „(Al-Bukhari, musulman). Dacă nu se acordă permisiunea, atunci cineva nu poate fi jignit de ea.

De asemenea, este datoria unui musulman să respecte dreptatea în raport cu ceilalți oameni. Ar trebui să acționați față de ceilalți în același mod în care ți-ai dori ca alții să acționeze față de tine. Hadith-ul spune: Cine vrea să se îndepărteze din Iad și să intre în Paradis, să adere la convingerea că Dumnezeu este unul și Muhammad este Mesagerul Său și să acționeze față de ceilalți în același mod în care dorește ca alții să acționeze față de el. „(Haraiti).

Una dintre îndatoririle unui musulman este, de asemenea, să arate respect pentru o persoană respectată. Hadith-ul spune: Dacă o persoană cu autoritate dintre oamenii lui vine la tine, atunci îi arăți respect „(Hakim).

Există, de asemenea, un hadith care spune că fiecare trebuie să fie pus la locul său, adică fiecăruia ar trebui să i se dea cuvenit, corespunzător statutului său, autorității.

Un musulman ar trebui să-i împace pe musulmanii care sunt în război unii cu alții, jigniți unul de celălalt. Hadith-ul spune: Pot să vă spun despre o faptă mai bună decât rugăciunea, postul sau darea de pomană? Aceasta este reconcilierea războiului. Nemulțumirile, dușmănia dintre musulmani sunt ca o lamă care rade religia „(Abu Dawood, Tirmizi).

Acest hadith arată cât de mare este răsplata pentru reconcilierea musulmanilor și cât de mare este răul de la vrăjmășie, relațiile proaste dintre musulmani, care ne privează de credință. Este mai bine pentru noi să fim pe pământ decât să trăim în această lume fără religie adevărată. Sharia permite chiar și înșelăciunea de dragul reconcilierii musulmanilor.

Datoria unui musulman față de ceilalți musulmani este de a-și acoperi neajunsurile. Un hadith autentic spune: Oricine ascunde neajunsurile musulmanilor, iar Allah își va ascunde neajunsurile atât în ​​această lume, cât și în cea viitoare „(musulman).

De asemenea, ar trebui să fiți atenți la ceea ce poate provoca îndoieli în rândul musulmanilor. Oricine comite un astfel de lucru care va provoca îndoieli și gânduri rele, presupuneri în rândul musulmanilor și, prin urmare, îi va împinge la păcat, iar păcatul va fi înregistrat pentru asta. Când Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) vorbea cu soția sa Safiyat, un bărbat a trecut pe lângă ei. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) l-a chemat la el și i-a spus: „Aceasta este soția mea Safiyat”. El a spus: „O, Mesager al lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), voi gândi rău despre tine?” Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a răspuns: „Satana umblă în corpul uman, unde este sângele” (Al-Bukhari, Muslim, Ahmad).

De asemenea, musulmanii ar trebui să primească asistență ori de câte ori este posibil. Un hadith autentic spune: Allah îl ajută pe slujitorul Său atâta timp cât îl ajută pe fratele său în credință „(musulman).

Una dintre îndatoririle unui musulman este de a oferi asistență și sprijin unui musulman care are probleme. Un hadith autentic spune: Oricine ajută un musulman care are probleme în această lume, Allah îndepărtează de la el (care a ajutat) nenorocirea din lumea următoare „(musulman).

Una dintre îndatoririle unui musulman față de ceilalți oameni este împlinirea nevoilor lor. Un hadith autentic spune: „A merge pentru a îndeplini nevoile unui frate în credință este mai bine pentru fiecare dintre voi decât a face itikaf în moscheea mea, adică a rămâne în închinare în ea timp de doi ani” (Hakim). Și pentru itikaf, adică pentru a rămâne în închinare în moscheea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), este oferită o recompensă indescriptibil de mare.

Îndatoririle unui musulman includ, de asemenea, mijlocirea și toată asistența posibilă pentru toți musulmanii prin orice șef sau funcționar cu care are o relație bună. Coranul spune (semnificativ): Cine contribuie la o faptă bună va primi o parte din ea. (Sura An-Nisa, versetul 85).

Un hadith autentic spune: Oferă asistență, vei fi răsplătit pentru asta „(Al-Bukhari).

Se mai spune că cea mai bună caritate este caritatea limbii.

Una dintre îndatoririle unui musulman este și de a saluta pe toți musulmanii pe care îi întâlnește, de a începe să comunice cu ei printr-un salut. Un salut frecvent este una dintre faptele cele mai apreciate. Un hadith autentic spune: „De Allah, nu veți intra în Paradis decât dacă aveți adevărata credință (iman), nu veți avea adevărata credință până când vă veți iubi unii pe alții. Vă vorbesc despre o faptă care vă va face să vă îndrăgostiți unul de celălalt? Răspândește salutul printre voi.”

O sunnah necesară este pentru musulmani și o strângere de mână la o întâlnire. Hadith-ul spune: Când un musulman dă mâna fratelui său cu credință, păcatele amândurora cad de pe ele ca frunzele unui copac. „(Bazzar).

Datoria musulmanilor este să nu ridice un musulman din locul în care stă și, de asemenea, să facă loc celui care urcă, compactând rândurile celor care stau. Un hadith autentic spune: Să nu-l ridici pe unul ca să-i facă loc celuilalt, ci să se apropie unul de altul pentru a-i face loc. „(Al-Bukhari, musulman).

De asemenea, este de datoria musulmanilor să protejeze, pe cât posibil, corpul, proprietatea și onoarea unui musulman de asuprirea altora. Hadith-ul spune: Oricine suferă din cauza protecției unui frate în credință, aceasta va deveni o barieră pentru el de focul iadului „(Tirmizi).

Un alt hadith spune: „Cine nu ajută un frate în credință, având o astfel de ocazie, Allah nu-l va ajuta nici în lumea aceasta, nici în lumea viitoare. Și celui care ajută, și Allah va ajuta în ambele lumi ”(Ibn Abi ad-Dunya). Dacă un vecin sau un coleg are un temperament prost, un musulman ar trebui să încerce să evite conflictele și să stabilească relații egale. Coranul spune (semnificativ): Îndepărtează răul cu bine ”(Sura „al-Muminun”, versetul 92).

Un musulman ar trebui să-i iubească și pe cei săraci, nu să-i enerveze. Hadith-ul spune: „O, Aishat, iubește pe cei săraci și apropie-i de tine, iar Allah te va apropia în Ziua Judecății.”

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i-a spus lui Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el): „O, Abu Bakr, dacă mâniești pe săraci, atunci Domnul tău se va mânia pe tine” (Muslim).

Un musulman nu ar trebui să lingușească un om bogat din cauza bogăției sale, oricât de mare ar fi aceasta. Hadith-ul spune: „Dacă cineva începe să se aducă în fața unui om bogat din cauza bogăției sale, atunci religiozitatea (credința) lui scade cu o treime.”

Un musulman trebuie să aibă grijă de orfani, să-i ajute, să-i aducă în casă și să-i crească. Un hadith autentic spune: Eu și cel care întreține orfanul vom fi împreună în Paradis, ca aceste două degete „(musulman).

Un musulman ar trebui să-i placă unui musulman, să-i dea sfaturi dintr-o inimă curată. Un hadith autentic spune: Religia este o bună instruire „(musulman).

Un alt hadith spune: Cu adevărat, Allah îi iubește pe oamenii care îi fac pe credincioși fericiți „(Tabarani).

Un musulman ar trebui să stea departe de tot ceea ce poate incita la dușmănie între musulmani. Coranul spune (semnificativ): Spune slujitorilor mei să vorbească numai lucruri bune; cu adevărat, Satana dorește ceartă între ei (Sura al-Isra, versetul 53).

Acest verset ne îndeamnă să nu-i dăm lui Satana nicio oportunitate de a semăna discordie între musulmani.

Nu este potrivit ca musulmanii să se certe între ei. Un hadith autentic spune: „Oricine oprește o dispută, știind că greșește, Allah îi va construi un palat la marginea Paradisului, iar oricine oprește o dispută, având dreptate, Allah îi construiește un palat în Paradis pe locul cel mai înalt. ” (Tirmidhi) .

Adevărul trebuie exprimat politicos, binevoitor, dar dacă cel căruia i se adresează nu îl percepe, atunci ar trebui să se îndepărteze de el fără să se certe cu el, căci certarea dă naștere la ostilitate și duce inimile în confuzie.

Un musulman este obligat să păstreze secretul altui musulman, să nu-și ascundă simpatiile, să-și exprime atitudinea și dragostea față de cei pe care îi place, să se îndrepte către Cel Atotputernic cu o rugăciune bună pentru frații și surorile în credință. Hadith-ul spune: „Dacă un musulman se întoarce la Allah cu o rugăciune: „O Allah, iartă păcatele tuturor musulmanilor și femeilor musulmane”, atunci Allah îi iartă păcatele în funcție de numărul tuturor musulmanilor.”

Un musulman nu trebuie să-i invidieze pe alții, căci, așa cum spune hadith-ul Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), invidia arde faptele bune, la fel cum focul arde lemnele. Prin urmare, atunci când vezi ceva bun la un musulman, ar trebui să-i ceri lui Allah să sporească acest bine pentru el. În acest caz, invidia te părăsește, iar Allah îți dă o binecuvântare și mai mare decât ceea ce ai cerut pentru altul.

O altă datorie a unui musulman este să viziteze bolnavii. Ar trebui să-i pui mâna pe cap, să întrebi despre starea lui, să te rogi lui Allah pentru binele lui, adică să citești o dua pentru el. De asemenea, un musulman ar trebui să viziteze mormântul unui musulman, să-și exprime condoleanțe celui căruia i-a venit nenorocirea, să-l învețe pe cel care are nevoie și să-l împiedice pe cel care o face să comită un păcat. Nu ar trebui să fii în dușmănie cu musulmanii și să dorești pentru tine ceea ce au ei. Pentru cel mic ar trebui să fie tată, pentru cei mai mari - un fiu, pentru semeni - un frate.

Pe lângă acestea, există și alte obligații ale unui musulman față de alți musulmani. Ar trebui să încerci mai ales să îndeplinești aceste îndatoriri în relația cu vecinii, prietenii, rudele.

Trebuie remarcat faptul că un musulman ar trebui să trateze oamenii bine, să arate bune maniere nu numai în raport cu musulmanii, ci și în raport cu adepții altor religii, dacă nu dăunează islamului. Asta ne învață religia noastră.

Dragi frați și surori în credință! Dacă noi, musulmanii, ne comportăm așa cum ne cere religia noastră, dacă respectăm îndatoririle enumerate mai sus unul față de celălalt, atunci viața pe pământ va deveni fericită, fericită, Allah va fi mulțumit de noi și de Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui). ) se vor bucura ), și vom primi înalte binecuvântări cerești în viața veșnică. Și dacă îl urmăm pe Satana și neglijăm aceste îndatoriri, atunci vom fi bântuiți de nenorociri în viața pământească, Allah se va supăra pe noi, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) se va întrista și vom fi supuși la chinuri iadului în următoarea lume.

Fie ca Allah Atotputernicul să-i ajute pe toți musulmanii să se comporte așa cum ne poruncește religia noastră și să se unească ca un singur trup, așa cum a spus Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) despre asta! Amin!