Calvin Jean. Ioan Calvin și învățăturile sale Crearea Bisericii Calviniste

Calvinismul (de la numele fondatorului Jean Covin, în latină Calvin) este o ramură protestantă a creștinismului care a apărut în prima jumătate a secolului al XVI-lea în Franța. Jean Cauvin, după ce a primit o bună educație în domeniul teologiei, literaturii și dreptului, fiind sub influența ideilor protestante, în principal Martin Luther, a luat parte activ la reformarea bisericii creștine. În lucrările sale, scrise după mutarea sa forțată în Elveția, el a conturat clar principalele dogme ale calvinismului.

Principalul lucru care distinge calvinismul de Biserica Catolică este atitudinea sa față de Biblie ca singurul și infailibil standard al credinței și al vieții. Conform opiniilor majorității protestanților, de exemplu, luteranii, după căderea lui Adam, o persoană poate fi salvată numai prin credința în Dumnezeu și indiferent de acțiunile pe care le întreprinde în viață, toate sunt, prin definiție, considerate păcătoase. . Calviniștii au mers și mai departe în doctrina lor, în ideile lor, mântuirea sau chinul veșnic în iad pentru fiecare persoană individuală a fost predeterminat de Dumnezeu chiar înainte de crearea lumii și este imposibil să se schimbe această situație. Conform logicii calvinismului, dacă o persoană face fapte bune, aceasta nu este o modalitate de a merge în rai după moarte, ci un semn că această persoană a fost inițial predestinată de Dumnezeu pentru mântuire. În consecință, în calvinism există două sacramente: botezul și împărtășirea, care sunt semne de mântuire, dar nu poartă putere mântuitoare directă, deoarece totul este deja prestabilit de la început.

Calvinismul vede natura ca una dintre revelațiile divine, împreună cu Biblia, care este foarte venerată. Astfel, Planul lui Dumnezeu, de neînțeles omului într-o formă pur abstractă, este întruchipat în natură, ale căror tipare și manifestări omul trebuie să le studieze pentru a se apropia de înțelegerea armoniei divine.

T (Depravare totală) depravare completă (omul a devenit complet păcătos după răzvrătirea lui Adam); U (Alegere necondiționată) alegere necondiționată (mântuirea nu depinde de om, ci doar de Dumnezeu); L (Ispășire limitată) ispășire limitată (Hristos a răscumpărat cu chinul său mântuirea numai a celor care au fost inițial predestinați de Dumnezeu); Eu (Grația Irezistibilă) harul biruitor (chemare efectivă); P (Perseverența Sfinților) perseverența sfinților (imposibilitatea schimbării alegerii lui Dumnezeu).

Calvin a fost un susținător al modelului teocratic, în care biserica subordona statul. Calvin a adoptat principii creștine medievale precum intoleranța, supunerea necondiționată a indivizilor față de biserică și un cod de moralitate aproape ascetic. Acest lucru a fost exprimat în folosirea torturii și a execuțiilor pentru erezie și disidență în comunitățile calviniste.

Calvinismul a devenit ideologia celei mai îndrăznețe părți a burgheziei din perioada manufacturieră; A avut loc revoluția burgheză olandeză din secolul al XVI-lea; În calvinism, a doua revoltă majoră a burgheziei a găsit o teorie de luptă gata făcută; Calvinismul este una dintre bisericile protestante cu autoritate, are o influență politică și religioasă serioasă într-un număr de țări.

Slide 2

Jean (Coven) Calvin (1509-1564) - unul dintre liderii Reformei europene, fondatorul calvinismului.

Slide 3

Născut la 10 iulie 1509 în orașul Noyon (nordul Franței).

Noyon

Slide 4

La Orleans și Paris a fost educat ca teolog și avocat.

Paris, Catedrala Notre Dame

Slide 5

În 1533 a fost expulzat din capitala Franței pentru aderarea sa la protestantism. Curând după aceasta, Calvin a devenit faimos ca predicator și teolog protestant. În 1536, s-a stabilit la Geneva (Elveția).

Slide 6

Până atunci, fundamentele doctrinei calviniste fuseseră formate. Calvin nu a fost de acord cu M. Luther, liderul recunoscut al Reformei, cu privire la o serie de aspecte.

Martin luther

Slide 7

Slide 8

El a respins structura complexă, pe mai multe niveluri, a Bisericii. Acesta din urmă a fost văzut de Calvin ca o uniune de comunități conduse de pastori (predicatori) aleși. În același timp, puterea seculară nu numai că nu are dreptul de a se amesteca în treburile Bisericii, dar trebuie să îi fie subordonată Calvin nu a recunoscut că credința unei persoane în Dumnezeu este suficientă pentru iertarea păcatelor. O persoană, potrivit fondatorului calvinismului, nu ar trebui să aștepte pasiv ca destinul său să se desfășoare, datoria lui este să-l îndeplinească la jumătate, să fie un muncitor din greu. O persoană nu poate schimba nimic aici și singurul semn după care își poate judeca alegerea este succesul în treburile lumești. Munca este cea mai înaltă formă de slujire a Celui Atotputernic. Calvin a condamnat tot ceea ce nu este necesar care interfera cu activitatea de muncă (lux, divertisment). Calvinismul a proclamat noi valori morale și norme de atitudine față de muncă - economie, calcul, zgârcenie, acumulare, moderație în viața de zi cu zi.

Slide 9

Învățăturile lui Calvin au găsit un răspuns în rândul burgheziei din Geneva. La urma urmei, creșterea zilelor de lucru și tezaurizarea, care au contribuit la îmbogățire, nu au fost considerate un păcat. Sărbători fericite, muzica și dansul sunt irevocabil un lucru al trecutului. În 1538, adversarii lui Calvin au reușit să-l alunge din Geneva, dar în 1541 teologul era deja rugat să se întoarcă. Revenit, Calvin a finalizat reforma pe care o începuse, transformând Geneva în capitala Reformei Calviniste și instaurând aici o dictatură bisericească nelimitată. Din acest moment a devenit cunoscut drept „Papa de la Geneva”. Hainele strălucitoare, lăcomia, spectacolele de teatru, chiar și râsul zgomotos în locuri publice au fost strict interzise și aspru pedepsite. Oponenții lui Calvin au fost expulzați sau executați.

Acord privind utilizarea materialelor de șantier

Vă rugăm să utilizați lucrările publicate pe site exclusiv în scopuri personale. Publicarea materialelor pe alte site-uri este interzisă.
Această lucrare (și toate celelalte) este disponibilă pentru descărcare complet gratuit. Puteți mulțumi mental autorului său și echipei site-ului.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

Reforma este o mișcare care urmărește reformarea învățăturii și organizării bisericii creștine. Reputația bisericii, puterea și situația politică din perioada Reformei: structura teologică a protestantismului, religiile diferitelor biserici și mișcări.

rezumat, adăugat 25.02.2012


Comparația a două mișcări ale gândirii teologice creștine (iconoclasmul bizantin și calvinismul) care neagă practica cinstirii icoanelor. Istoria dezvoltării iconoclasmului bizantin, principalele sale prevederi dogmatice. Istoria apariției calvinismului.

teză, adăugată 27.01.2013


Vremurile Reformei, trăsăturile lor și evenimentele istorice, evaluarea poziției Bisericii Catolice în această perioadă. Studiul activităților lui Martin Luther. Teologi protestanți și analiza semnificației lor în istoria religiei: Calvin, Aurelius.

test, adaugat 01.06.2015


Esența reflectării religioase a lumii este conștiința religioasă. Conceptul obiectiv-idealist al esenței religiei. Religia ca una dintre formele conștiinței sociale, obiect al religiei și formă de reflecție. Fundamentele psihologice ale conștiinței religioase.

rezumat, adăugat 04.07.2010


Protestantismul, Ortodoxia și Catolicismul ca direcții principale ale creștinismului. Reforma: esența și cauzele apariției. Lupta lui J. Wycliffe și Jan Hus împotriva transformării bisericii într-o instituție birocratică. Idei de bază ale luteranismului și calvinismului.

rezumat, adăugat 18.06.2009


Esența reformei, motivele apariției acesteia. Protestantismul ca denominație creștină specială. Semnificația istorică a activităților lui M. Luther. Vederi ale liderilor Reformei. Caracteristicile mișcării de reformă din Anglia. Critica principalelor prevederi ale catolicismului.

prezentare, adaugat 23.03.2015


Caracteristicile fundamentelor și valorilor doctrinei creștine. Viața și personalitatea întemeietorului tradiției creștine a lui Isus Hristos, istoria apariției și dezvoltării învățăturii creștine în lume. Doctrina dominației complete a principiului spiritual asupra materiei.

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

2 tobogan


Descriere slide:

Martin Luther (1483–1546) - fondatorul luteranismului și părinții săi: Hans și Margaret

3 slide


Descriere slide:

4 slide


Descriere slide:

Papa Leon al X-lea îl anatemizează pe Luther la Sinodul de la Worms. 1520 Luther arde public bula papală care îl excomunica în curtea Universității din Wittenberg și, în discursul său „Către nobilimea creștină a națiunii germane”, declară că lupta împotriva dominației papale este treaba întregii națiuni germane.

5 slide


Descriere slide:

6 diapozitiv


Descriere slide:

Slide 7


Descriere slide:

Ioan Calvin (1509-1564) teolog francez, reformator al bisericii, fondator al calvinismului. Calvin vorbea rar despre sine, deși scria cândva: „Tatăl meu, din copilărie, m-a pus pe calea unui teolog... apoi, răzgândindu-se, m-a trimis să studiez dreptul... până, în sfârșit, Dumnezeu. mi-a îndreptat viața într-o altă direcție cu o mână secretă providența Ta. Printr-o convertire bruscă, El a făcut mintea mea tânără încăpățânată capabilă să învețe, pentru că eram atât de adânc înfundat în prejudecățile papalității, încât nimic mai puțin decât voia lui Dumnezeu m-a putut scoate din această prăpastie.

8 slide


Descriere slide:

Scrisoarea lui Calvin către Edward al IV-lea, 4 iulie 1552. El a cerut execuția anabaptiștilor: „Toți merită pedeapsa cu moartea pentru că se împotrivesc lui Dumnezeu, care l-a ridicat pe [Eduard] pe tronul regal”. Calvin a susținut cu sabia doctrinele și practicile creștine. În octombrie 1563, guvernul de la Geneva l-a ars pe Michel Servetus pentru erezie. Servet a fost unitar și, fără îndoială, a fost un profesor fals, dar Noul Testament nu învață nicio învățătură despre arderea învățătorilor falși. Mulți alți oameni au fost omorâți în domeniul lui Calvin. „El a justificat pe deplin folosirea măsurilor punitive și a scris un tratat în apărarea lor, în care a furnizat dovezi ale legalității pedepsei cu moartea pentru eretici.

Slide 9


Descriere slide:

10 diapozitive


Descriere slide:

11 diapozitiv


Descriere slide:

12 slide


Descriere slide:

Slide 13


Descriere slide:

Generalități și diferențe În luteranism, ca și în calvinism, doctrina justificării prin credință și doctrina predestinarii unor oameni aleși la mântuire sunt acceptate, totuși, în acest curent al protestantismului, spre deosebire de calvinism, nu există nicio prevedere pentru alegerea oameni la condamnare. Dogmatica luteranismului este strict centrată pe Hristos, spre deosebire de învățăturile calvinismului, care este mai degrabă caracterizat de Dumnezeu-centrism și penticostalism cu tendințele sale spiritual-centrice. Spre deosebire de catolici și calvini, luteranii separă strict domeniul de aplicare al Evangheliei și al legii. Prima dintre ele este legată de biserică, a doua de statul. Practica liturgică în bisericile luterane, ca și în alte biserici ale protestantismului, este mult simplificată în comparație cu cultul catolic. Cu toate acestea, luteranii nu au mers atât de departe în simplificarea ritualurilor ca și calviniștii, baptiștii și metodiștii și au păstrat o serie de elemente ale liturghiei catolice. Spre deosebire de clerul calvin, pastorii luterani poartă veșminte speciale, deși sunt mult mai modeste decât cele ale preoților catolici. De asemenea, nu există un sistem unificat de structură a bisericii în luteranism. Calviniștii și luteranii au două sacramente - botezul și Cina Domnului (împărtășirea), și nu au putere mântuitoare, ci sunt doar semne ale mântuirii unei persoane. Botezul este considerat un semn al apartenenței unei persoane la biserică cu eliberarea sa de păcate, deoarece credința în Hristos dă o astfel de eliberare. Calviniștii înțeleg, de asemenea, comuniunea într-un mod unic. Spre deosebire de M. Luther, J. Calvin credea că în timpul Euharistiei trupul și sângele lui Hristos sunt prezente în elementele sacramentului nu fizic, ci spiritual. Practica cultului în diferite biserici calviniste variază oarecum, dar în general se caracterizează printr-o simplificare semnificativă a închinării nu numai în comparație cu ortodoxia, catolicismul, anglicanismul, ci chiar și în comparație cu luteranismul. Calviniștii au respins orice imagine. Sediul bisericii lor este nepretențios. Spre deosebire de luterani și anglicani, calviniștii nu au veșminte speciale pentru cler, iar lumânările nu sunt aprinse în timpul slujbelor. Nu există altar în biserici; crucea nu este considerată un simbol obligatoriu al bisericii. Bisericile calviniste sunt conduse fie de presbiteri formate din preoți și bătrâni din rândul laicilor mai multor comunități învecinate, fie direct de întruniri ale congregațiilor (comunităților).

Slide 14


Descriere slide:

Luterani și calviniști astăzi Numărul total de adepți ai luteranismului din întreaga lume este de 76 de milioane de oameni. Cel mai mare număr de luterani este încă concentrat în Germania (27 de milioane, sau 35% din populația țării). în țările nordice: Danemarca (4,6 milioane, sau 89%), Suedia (4,4 milioane, sau 53%; Finlanda (4,2 milioane, sau 85%), Norvegia (3,8 milioane, sau 89%), Islanda (243 mii, sau 96%), Estonia (569 mii, sau 36%), Letonia (491 mii, sau 18%), Ungaria (450 mii, sau 4%), Austria (359 mii, sau 5%), Slovacia (326 mii, sau 6%), Franța (263 mii, sau 0,5%), Rusia (170 mii, sau 0,1%, - predominant germani), În America, cele mai mari grupuri de susținători luterani sunt în SUA (12 milioane, sau 5% din populația) și Brazilia (1,1 milioane, sau 0,7%). În Africa, grupuri mari de adepți luterani se găsesc în Tanzania (1,5 milioane, sau 5%), Etiopia (1 milion sau 2%) și Namibia (aproximativ 1 milion). , sau 51%) În Asia: Indonezia (3,5 milioane, sau 2%) și India (1,2 milioane, sau 0,1%). sau aproximativ 1/4 din populație) și Australia (134 de mii, deci în principal germanii). Numărul total de adepți ai calvinismului este de 62 de milioane de oameni. din totalul populației), Elveția (2,5 milioane sau 38% din populație), Ungaria (2 milioane sau 19% din populație), Germania (2 milioane sau mai mult de 2% din populație), Marea Britanie ( 1,9 milioane, sau peste 3% din populație, în America: SUA (6,5 milioane de oameni), În Asia, există calviniști în Coreea de Sud (peste 5 milioane), Indonezia (aproximativ 5 milioane, India (0,6 milioane de oameni). Africa, există mulți adepți ai calvinismului în Africa de Sud (4,2 milioane, sau 12 % din populație, Nigeria (1,6 milioane de oameni), calviniștii reprezintă un procent ridicat din populație într-un număr de țări din Oceania: Noua Zeelandă (559 mii, sau 17% din populație), Polinezia Franceză (86 mii, sau 47% din populație), Există și calviniști în Australia (159 mii de oameni).

Ioan Calvin

CALVIN, JEAN (Calvin, Jean) (1509–1564), teolog francez, reformator religios, fondator al calvinismului. Născut la 10 iulie 1509 la Noyon, un centru diecezan din nordul Franței. Tatăl său, Gerard Coven, a obținut o poziție destul de înaltă în biserica și ierarhia publică, dar în 1528 cei nedoritori au obținut expulzarea sa. Mama lui Calvin, Jeanne Lefranc, era o femeie evlavioasă dintr-o familie nobilă valonă. Micul Jean, remarcat prin talentul său remarcabil, a primit educația primară împreună cu descendenții unei familii nobile la Castelul Montmore.

La Paris a studiat dialectica. Avea o parohie bisericească, unde la 18 ani predica. La sfatul tatălui său, s-a întors la Paris și a început să studieze pentru a deveni avocat. De la Paris, Jean s-a mutat la Orleans, unde a lucrat sub îndrumarea celebrului avocat Pierre Stella, iar apoi s-a mutat la Bourges, unde avocatul milanez Alziati a predat la Universitatea din Bourges. Sub îndrumarea lui Alziati a studiat dreptul roman. A început să studieze ştiinţele umaniste cu Melchior Volmar. După moartea tatălui său, acesta renunță să mai profeseze avocatura. Wolmar l-a sfătuit pe Calvin să studieze teologia. Calvin studiază Biblia și lucrările reformatorilor, inclusiv Martin Luther. Calvin nu părăsește Biserica Catolică, el predică ideile de curățare a bisericii. A absolvit un curs de știință cu o diplomă de licență. În vara anului 1531 a plecat la Paris, unde și-a continuat educația independentă. A primit venituri nesemnificative de la două parohii bisericești. În primăvara anului 1532, a publicat prima sa lucrare științifică pe cheltuiala sa - un comentariu la tratatul lui Seneca „Despre blândețe”. În 1532 și-a luat doctoratul la Orleans.

Sub influența lui Calvin, consiliul orașului a adoptat „Ordonanțele sale bisericești” - o nouă formă de organizare bisericească, care, cu unele variații, a fost adoptată de comunitățile calviniste din alte țări. La fel ca și Luther, Calvin a negat structura ierarhică a bisericii și subordonarea acesteia față de papă. Biserica din Geneva era condusă de un consistoriu, care de fapt a subjugat puterea seculară. Deciziile consistoriului au luat forma unor legi de stat, a căror implementare era asigurată de autoritățile laice. Guvernul secular însuși, conform doctrinei calviniste, are dreptul de a exista numai în măsura în care îndeplinește instrucțiunile bisericii.

Dacă Martin Luther a început Reforma protestantă a bisericii pe principiul „înlăturați din biserică tot ceea ce contrazice în mod clar Biblia”, atunci Calvin a mers mai departe - a îndepărtat din biserică tot ceea ce nu este cerut în Biblie. Reforma protestantă a bisericii după Calvin se caracterizează printr-o tendință spre raționalism și adesea o neîncredere în misticism. Doctrina centrală a calvinismului, din care decurg în mod rațional toate celelalte doctrine, este suveranitatea lui Dumnezeu, adică autoritatea supremă a lui Dumnezeu în toate lucrurile. Din punctul de vedere al lui Calvin, nu depinde de o persoană dacă să accepte darul harului sau să-i reziste, deoarece acest lucru se face împotriva voinței sale. Probabil, din premisele lui Luther el a concluzionat că, din moment ce unii acceptă credința și o găsesc în sufletul lor, în timp ce alții se dovedesc a nu avea credință, atunci rezultă că unii din veșnicie sunt predestinați de Dumnezeu distrugerii, iar alții din veșnicie de Dumnezeu predestinați pentru mântuirea. Aceasta este doctrina predestinarii neconditionate a unora la distrugere, iar a altora la mantuire.

Spre deosebire de Luther, Calvin nu a explicat niciodată cum a avut loc convertirea lui. Numai în prefața comentariului la Psalmi menționează că adevărul l-a luminat imediat ca fulgerul. „Și atunci mi-am dat seama”, scrie Calvin, „în ce prăpastie de erori, în ce noroi adânc fusese înfundat până atunci sufletul meu Și apoi, Doamne, am făcut ce era datoria mea, și cu frică și lacrimi, blestemând Viața mea anterioară, am urmat calea Ta”. La acea vreme, la Paris exista deja o mică comunitate evanghelică de susținători ai Reformei. După ce a devenit aproape de acești oameni, Calvin, în ciuda tinereții sale, a devenit curând liderul lor spiritual.

Rezultatele activității sale au fost enorme. În mare parte datorită lui Calvin, învățătura protestantă a dobândit din ce în ce mai mulți adepți noi. Deja în timpul vieții sale, calvinismul s-a impus în majoritatea cantoanelor elvețiene și în Scoția. Reforma a făcut pași mari în Franța, Țările de Jos și Polonia. De ceva vreme s-a părut că Anglia, unde tânărul rege englez Edward al VI-lea a fost un adept al învățăturilor reformatorului genevan Edward al VI-lea, era și ea pe cale să se alăture calvinismului. Calvin însuși a văzut doar începutul războaielor religioase din Franța și nu a trăit ca să vadă revolta anti-spaniolă (în esență anti-catolica) din Țările de Jos. Munca obositoare fără egal i-a subminat sănătatea precară. La 40 de ani, reformatorul părea deja un bătrân decrepit, îndoit. Din 1559, după ce a suferit febră la picioare, starea lui s-a deteriorat foarte mult. Dar a continuat să lucreze și să prelege până când în februarie 1564, în timpul unuia dintre discursurile sale, sângele a început să-i curgă pe gât. După aceea s-a îmbolnăvit în cele din urmă. Ultimele lui luni au fost petrecute într-o suferință cumplită. Le-a suportat fără plângere și, în scurte momente de ușurare, s-a întors la muncă. Marele reformator a murit la 27 mai 1564.