Sergiy Tretyakov, rectorul Templului Icoanei Kazan a Maicii Domnului, răspunde la întrebările cititorilor.

- Părinte Serghie, care este diferența dintre credința creștină și Botezătorul?

Întrebare ușor incorectă: baptiștii sunt creștini. Dar există mulți creștini diferiți, iar religiile lor diferă. Biserica Ortodoxă este foarte veche, toate dogmele principale ale dogmei sale au fost formulate cu mult înainte de apariția Botezului.

Așadar, baptiștii sunt una dintre cele mai vechi și mai solide secte creștine (nu-i compara cu nici penticostali, noi apostoli sau evanghelisti, și cu atât mai mult cu Martorii lui Iehova). De ce o sectă? Aceasta este clasificarea tradițională: luteranii, anglicanii, calvinii și reformații sunt de obicei numiți biserici protestante, restul confesiunilor protestante sunt numite secte.

Botezul a apărut în Anglia în prima jumătate a secolului al XVI-lea. Motivul a fost disputa cu privire la forma sacramentului Botezului: anglicanii (printre care au apărut baptiștii) botezați prin stropire cu apă, au moștenit acest obicei de la catolici. Dar în timpul Reformei, interesul pentru limbajul Bibliei a devenit larg răspândit, iar în ea verbul „botez” provine din grecescul „baptiso” - complet scufundat într-un lichid. Baptiștii au început să boteze prin scufundare deplină și nu numai să boteze, ci și să-i reboteze pe cei care erau deja botezați prin stropire.

Deci, care este exact diferența dintre Botez și Ortodoxie? Botezul, la fel ca tot sectarismul protestant, este o religie a evlaviei exterioare, toate aspiratiile sale au ca scop transformarea societatii in conformitate cu poruncile evanghelice sociale (cum ar fi „nu fura”, „cinsteaza-ti tata si mama”, „nu invidia”. ”, „ajută-ți aproapele” și etc.), dar nu există absolut nicio luptă pentru transformarea interioară, „îndumnezeirea” unei persoane. Idealul Botezului este bunul cetățean care trăiește după porunci. Iar idealul Ortodoxiei este Sfânt. Pentru baptiști, este de neconceput să se retragă din lume în pustiu, izolare, tăcere, lupta pentru sărăcie și lipsă de confort. O astfel de persoană pentru ei este un tip asocial, un renegat. De aceea, Botezul nu a produs niciodată un singur Sfânt în toată istoria sa. Și Ortodoxia, între timp, nu este de conceput fără Sfinții ei, ei sunt stâlpii și învățătorii ei, începând cu Hristos Însuși, și mai departe prin Apostoli până la Ambrozie din Optina, Ioan din Kronstadt și asceții vremurilor noastre.

Un sfânt este rodul evlaviei ortodoxe, iar rodul evlaviei baptiste este un burghez respectabil. Nu vă gândiți, nu sunt împotriva unei persoane respectabile - acest lucru este minunat, dar Ortodoxia învață că nicio integritate nu este de durată până când sufletul este curățat prin pocăință și încununat cu smerenie profundă, iar acest lucru nu este cazul la Botez. Baptiștii citesc, dar nu înțeleg, cuvintele lui Hristos că „El a venit să cheme nu pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință”, ei sunt cei drepți, deja mântuiți de Hristos, așa cum pretind ei înșiși. Dar în Ortodoxie - vai: nimeni nu se poate considera mântuit până la moarte, așa cum spunea cel mai mare dintre Sfinții Asceți.

Sarcina principală a baptiștilor este evanghelizarea (atragerea din ce în ce mai mulți membri noi în comunitatea lor), ei își înmulțesc rândurile. Deci, întrucât înțelegerea creștinismului în Botez este externă, nu știe nimic despre viața profundă a spiritului, baptiștii nici măcar nu au interes pentru o astfel de viață și, prin urmare, negarea majorității manifestărilor Duhului Dumnezeu, cum ar fi Sacramentele. Pentru ei, Botezul nu este un sacrament, ci un ritual de admitere în comunitate, Împărtășania este simplă pâine și vin, pastorii sunt conducători dintre membrii comunității, și nu preoți numiți de Harul lui Dumnezeu, un templu nu este un templu al lui Dumnezeu, dar o casă pentru întâlniri de rugăciune, ca sinagoga evreiască etc. Iar icoanele pentru ei sunt doar imagini, chiar mai mult decât atât - idoli păgâni. Ei consideră idolatrii ortodocși și sunt mândri că împlinesc porunca, dar din anumite motive nu observă că, simultan cu porunca, lui Moise i s-a dat porunca de a construi Templul și de a-l împodobi, inclusiv imagini cu Îngeri, în fața cărora. închinarea trebuia săvârșită (voalul și Arca Testament). Și în general, învățătura teologică a baptiștilor este foarte fragmentară: unele locuri (în special cele care țin de textul biblic) sunt lucrate foarte scrupulos, sunt cercetate în permanență, iar undeva există câmpuri albe solide care scapă atenției cercetătorilor, nu există o viziune întreagă asupra lumii. Pentru ei, parcă tot primul mileniu după Nașterea lui Hristos, epoca Sinoadelor Ecumenice, nu a existat. Un fel de scăpare în memorie: epoca Apostolilor trece imediat în epoca Botezului, iar din izvoarele doctrinei a rămas doar Biblia.

Închinarea baptiștilor este, de asemenea, mai mult o școală decât închinarea în sine. Dacă în slujba ortodoxă oamenii se roagă mai mult (mai mult, rugăciunile în sine sunt rodul experienței spirituale a psalmistului David și a Sfinților Părinți), atunci baptiștii citesc în mare parte Biblia, interpretează și studiază textele acesteia, ascultă predicile pastorului, uneori chiar vizionați filme pe o temă religioasă. Cântarea lor spirituală este în mare parte imnuri autocompuse precum „Să-L urmăm pe Hristos ca o familie prietenoasă, veselă...”, iar rugăciunile lor, deși sincere, sunt spontane, arbitrare și foarte superficiale (nu lăsați baptiștii să fie revoltați, pentru că , scuzați-mă, urechi). În general, rugăciunile majorității protestanților sunt formale, scurte și nu ocupă un loc central în viața lor spirituală.

T. Karpizenkova

De ce WCC BCE colectează portofelele și amprentele enoriașilor?

Care este diferența dintre credința creștină și credința baptistă?: 88 de comentarii

Fiecare religie are propriile sale caracteristici și adepții ei. Una dintre direcțiile creștinismului protestant, Botezul, este cea mai populară din întreaga lume. Conform regulilor sale, mulți politicieni celebri și personalități din show-business au fost botezați. Cu toate acestea, atunci când sunteți interesat de Botez, este important să ne amintim că este o sectă. Ne propunem să aflăm cine sunt baptiștii.

Baptiștii - cine sunt ei?

Cuvântul „baptist” provine de la „baptiso”, care este tradus din greacă prin „imersiune”. Astfel, Botezul înseamnă botez, care ar trebui să aibă loc la vârsta adultă prin scufundarea trupului în apă. Baptiștii sunt adepți ai uneia dintre direcțiile creștinismului protestant. Botezul își are rădăcinile în puritanismul englez. Se bazează pe botezul voluntar al unei persoane cu convingeri puternice și care nu acceptă păcătoșenia.

Simbol baptist

Toate domeniile protestantismului au propriul lor simbolism. Susținătorii uneia dintre credințele populare nu fac excepție. Semnul baptiștilor este un pește, simbolizând creștinismul unit. În plus, pentru reprezentanții acestui crez, este important să scufundați complet o persoană în apă. Chiar și în cele mai vechi timpuri, peștele Îl personifica pe Hristos. Aceeași imagine pentru credincioși era un miel.

Baptiști - Semne

Puteți înțelege că o persoană este un susținător al acestei credințe, știind că:

1. Baptiștii sunt sectari. Astfel de oameni se unesc întotdeauna într-o comunitate și îi invită pe alții să vină la întâlnirile lor și .
2. Biblia pentru ei este singurul adevăr în care poți găsi răspunsuri la toate întrebările de interes, atât în ​​viața de zi cu zi, cât și în religie.
3. Biserica Invizibilă (Universul) este una pentru toți protestanții.
4. Toți membrii comunității locale sunt egali.
5. Numai oamenii renăscuți (botezați) pot primi cunoștințe despre Botez.
6. Există libertate de conștiință pentru credincioși și necredincioși.
7. Baptiștii cred că biserica și statul ar trebui separate unul de celălalt.

Baptiștii - pro și contra

Dacă pentru un creștin ortodox învățătura baptiștilor poate părea greșită și în așa fel încât să contrazică complet Biblia, atunci s-ar putea să fie și cei care sunt interesați de Botez. Singurul lucru pe care o sectă îl poate atrage este o asociație de oameni care nu sunt indiferenți față de tine și problemele tale. Adică, după ce a aflat cine sunt baptiștii, unei persoane i se poate părea că a aterizat într-un loc în care este cu adevărat binevenit și întotdeauna așteptat. Este posibil ca astfel de oameni buni să-și dorească răul și să învețe pe calea greșită? Cu toate acestea, gândind în acest fel, o persoană se îndepărtează din ce în ce mai mult de religia ortodoxă.

Baptiști și ortodocși - diferențe

Baptiștii și ortodocșii au multe în comun. De exemplu, modul în care sunt înmormântați baptiștii amintește de înmormântarea unui creștin ortodox. Cu toate acestea, este important să înțelegem cum diferă baptiștii de ortodocși, deoarece amândoi se consideră urmași ai lui Hristos. Următoarele diferențe se numesc:

1. Baptiștii resping complet Sfânta Tradiție (documentele scrise). Ei interpretează cărțile Noului și Vechiului Testament în felul lor.
2. Ortodocșii cred că o persoană poate fi mântuită dacă păzește poruncile lui Dumnezeu, își curăță sufletul prin sacramentele Bisericii și prin toate mijloacele trăind cu evlavie. Baptiștii, pe de altă parte, sunt siguri că mântuirea a avut loc mai devreme - la Calvar, și nu mai trebuie făcut nimic. În același timp, nu este atât de important cât de drept trăiește o persoană.
3. Baptiștii resping crucea, icoanele și alte simboluri creștine. Pentru ortodocși, toate acestea sunt o valoare absolută.
4. Susținătorii Botezului o resping pe Maica Domnului și nu-i recunosc pe sfinți. Pentru ortodocși, Maica Domnului și sfinții sunt apărători și mijlocitori ai sufletului înaintea lui Dumnezeu.
5. Baptiștii, spre deosebire de creștinii ortodocși, nu au preoție.
6. Baptiștii nu au nicio organizație de închinare și, prin urmare, se roagă cu propriile cuvinte. Ortodocșii, pe de altă parte, slujesc în mod constant Liturghia.
7. În timpul botezului, baptiștii scufundă o persoană o dată în apă, în timp ce ortodocșii - de trei ori.

Prin ce sunt diferiți baptiștii de Martorii lui Iehova?

Unii cred că baptiștii sunt. Cu toate acestea, în realitate, aceste două direcții au diferențe:

1. Baptiștii cred în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt, în timp ce Martorii lui Iehova consideră că Dumnezeu Isus Hristos este prima creație, iar Duhul Sfânt este puterea lui Iehova.
2. Baptiștii nu cred că este necesar să se folosească numele lui Iehova Dumnezeu, dar Martorii lui Iehova cred că este necesar să se folosească numele lui Dumnezeu.
3. Martorii lui Iehova le interzic adepților lor să folosească arme și să servească în armată. Baptiștii sunt loiali acestui lucru.
4. Martorii lui Iehova neagă existența iadului, în timp ce baptiștii cred că acesta există.

Ce cred baptiștii?

Pentru a deosebi un baptist de un non-baptist, este important să înțelegem ce predică baptiștii. Pentru baptiști, cuvântul lui Dumnezeu este primordial. Ei, creștini fiind, recunosc Biblia, deși o interpretează în felul lor. Paștele este principala sărbătoare a anului pentru baptiști. Totuși, spre deosebire de ortodocși, în această zi nu merg la slujbele bisericești, ci se adună într-o comunitate. Reprezentanții acestei tendințe mărturisesc trinitatea lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Baptiștii cred că Isus este singurul mijlocitor între oameni și Dumnezeu.

În felul lor, ei înțeleg Biserica lui Hristos. Pentru ei, este ca un fel de comunitate formată din oameni renăscuți spiritual. Oricine a cărui viață s-a schimbat din cauza Evangheliei se poate alătura unei biserici locale. Pentru baptiști, lucrul important nu este biserica, ci nașterea spirituală. Ei cred că o persoană ar trebui să fie botezată ca adult. Adică, un astfel de act este foarte important și ar trebui să fie conștient.

Ce nu pot face baptiștii?

Oricine este interesat de cine sunt baptiștii ar trebui să știe de ce se tem baptiștilor. Astfel de oameni nu pot:

1. Consumul de alcool. Baptiștii nu acceptă alcoolul și consideră beția drept unul dintre păcate.
2. Fiți botezați în copilărie sau botezați-vă copiii, nepoții. În opinia lor, botezul ar trebui să fie un pas conștient al unui adult.
3. Luați armele și serviți în armată.
4. Fiți botezați, purtați o cruce pectorală și închinați-vă la icoane.
5. Folosește prea mult machiaj.
6. Folosiți echipament de protecție în timpul intimității.

Cum să devii baptist?

Oricine poate deveni baptist. Pentru a face acest lucru, trebuie să aveți o dorință și să găsiți aceiași credincioși care vă vor ajuta să vă începeți calea în Botez. În acest caz, trebuie să cunoașteți regulile de bază ale baptiștilor:

1. Botezați-vă ca adult.
2. Vizitați comunitatea și împărtășiți-vă exclusiv acolo.
3. Nu recunoașteți divinitatea Fecioarei.
4. Interpretează Biblia în felul tău.

De ce sunt baptiștii periculoși?

Botezul este periculos pentru o persoană ortodoxă tocmai pentru că baptiștii sunt o sectă. Adică reprezintă un grup de oameni care au propriile opinii asupra religiei și propriile convingeri că au dreptate. Adesea, sectele folosesc hipnoza sau alte metode pentru a convinge o persoană că, fiind alături de ea, se află pe calea cea bună a mântuirii. Nu este neobișnuit ca sectanții să pună mâna pe înșelăciune nu numai de conștiința unei persoane, ci și de mijloacele sale materiale. În plus, Botezul este periculos pentru că o persoană va merge pe o cale greșită și se va îndepărta de adevărata religie ortodoxă.

Baptiștii - fapte interesante

Ortodocșii și reprezentanții altor credințe religioase sunt uneori surprinși de unele lucruri, cum ar fi, de exemplu, de ce baptiștii au saună în templu. Susținătorii Botezului răspund că aici credincioșii își curăță corpurile de substanțele chimice acumulate care nu le permit să primească progrese spirituale în continuare. Există multe alte fapte interesante:

1. Există 42 de milioane de baptiști în întreaga lume. Cei mai mulți dintre ei trăiesc în America.
2. Există multe personalități politice cunoscute printre baptiști.
3. Baptiștii recunosc două poziții în ierarhia bisericii.
4. Baptiștii sunt mari binefăcători.
5. Baptiștii nu boteză copiii.
6. Unii baptiști cred că Isus a ispășit păcatele numai pentru cei aleși și nu pentru toți oamenii.
7. Mulți cântăreți și actori celebri au fost botezați de baptiști.

Baptiști de seamă

Această credință îi interesează și îi interesează nu numai pe locuitorii obișnuiți, ci chiar și pe personalități celebre. Mulți oameni populari au putut afla cine sunt baptiștii din experiența personală. Există astfel de baptiști celebri:

1. John Bunyan Scriitor englez, autor al cărții The Pilgrim's Progress.
2. John Milton- Poet englez, activist pentru drepturile omului, personalitate publică a devenit și el un susținător al direcției de renume mondial în protestantism.
3. Daniel Defoe- este autorul uneia dintre cele mai populare opere ale literaturii mondiale, romanul „Robinson Crusoe”.
4. Martin Luther King- Laureat al Premiului Nobel pentru Pace, un luptător înfocat pentru drepturile sclavilor negri din Statele Unite.

Slujitoarea lui Dumnezeu Lyudmila a fost membru al sectelor baptiste și protestante penticostale de mai bine de zece ani. La început nu a vrut să vorbească despre drumul ei dificil către adevărul Ortodoxiei, dar argumentul că acest interviu ar putea salva pe cineva din rețelele sectare a convins-o să răspundă la întrebările noastre.

- Lyudmila, te rog spune-ne despre tine. Cum a fost tratată credința în familia ta, ai avut vreo educație religioasă în copilărie?

- În familia mea, tatăl tatălui meu, bunicul meu, era un creștin ortodox profund credincios. S-a născut lângă Diveevo, apoi s-a mutat în Altai. Nici măcar nu intrau în gospodăria colectivă cu bunica lor din cauza credințelor lor religioase și aveau icoane acasă... Dar tata nu a moștenit credința părinților, spunea uneori: „Cred că Dumnezeu este soarele, strălucește, totul crește”, etc. Cu toate acestea, conform firii sale calme și dispoziției blânde, a simțit întotdeauna că provine dintr-o familie ortodoxă. Mamy, pe de altă parte, era o femeie musulmană și complet opusul ei - o femeie militantă, devotată fanatic islamului. Până la sfârșitul zilelor ei s-a pocăit că s-a căsătorit cu un necredincios, iar ea și tatăl ei nu au trăit prea liniștiți. Când am intrat într-o sectă și am primit o Biblie, mama a început să mă înjure des. Și mai târziu, când a aflat că m-am convertit la Ortodoxie, s-a repezit literalmente asupra mea cu un cuțit: „Ai condus toată familia noastră până la a paisprezecea generație în iad!”

La vârsta de șase ani, mi s-a întâmplat o întâmplare memorabilă. Copiii și cu mine ne jucam lângă școală, iar o bunica stătea pe o bancă cu o Biblie în mâini. Dintre noi toți, dintr-un motiv oarecare, ea m-a chemat la ea și mi-a spus despre Dumnezeu. Am alergat bucuros acasă și am împărtășit „descoperirea” mea cu părinții mei: „Există un Dumnezeu!” Dar tata a spus cu severitate: „Dacă mai vorbești despre Dumnezeu, te omor”. Probabil că mai era frică de autoritățile comuniste...

- Cum s-a întâmplat că ai intrat într-o sectă, ce te-a determinat să faci asta?

– Aceștia au fost anii 90 strălucitori: „Cortina de fier” s-a prăbușit, mulți predicatori sectari s-au revărsat în Rusia din Occident – ​​credeți cum doriți! Și apoi este „perestroika”: nu există locuri de muncă la fabrici, salariile nu sunt plătite. Au distrus totul, toate principiile noastre de viață; cum să trăiești, pentru ce - nu este clar. Apropo, în acei ani, oamenii educați, inteligența, au intrat în mare parte în secte: lideri, medici, ingineri, lucrători culturali... Poziția lor socială, statutul, nu le permitea să trăiască rău, dar la vremea aceea puteau. nu trăiesc bine, nu s-au încadrat într-o viață nouă.

Și în acest moment au început să vină baptiști la școala unde lucram cu o predică. Și atunci am avut probleme în familie, fiul meu a intrat într-o companie proastă... Toate acestea mi-au împovărat sufletul și, simțind participarea acestor oameni, atenția lor, am izbucnit în lacrimi... Este ca o conversație cu un psiholog: spune-i despre probleme și deja mai ușor. Și atunci a fost foarte greu pentru oameni. Și am început să mergem la întâlnirile lor și să-i chem pe alții: „Să mergem, sunt credincioși adevărați!” A fost uimitor pentru noi că s-au dedicat predicării Evangheliei, părăsindu-și familiile, locurile de muncă...

– Vă rugăm să ne spuneți mai multe despre baptiști. Care este structura ierarhică a acestei secte, ce rituri se săvârșesc acolo, care sunt „slujbele lor de cult”, ce fac sectanții etc.

- Nu m-a interesat în mod deosebit problema ierarhică, dar știu că în centrul regional aveau parcă o „biserică”-mamă, unde se adunau toți, și veneau la noi o dată pe săptămână cu o predică. Apoi au construit o „biserică” în orașul nostru, au numit un „presbiter” și i-au cumpărat un apartament. Ulterior, secta a fost împărțită în diverse secte din cauza neînțelegerilor în chestiuni doctrinare și au existat mai mulți „presbiteri”. Am comunicat cu toții între noi, dar fiecare s-a îndreptat către „pastorul” său.

„Serviciul” a mers așa: ne-am așezat, am ascultat citirea Bibliei și „predici”, ne-am gândit, ne-am exprimat părerile despre cuvântul lui Dumnezeu. Toate acestea, desigur, au dezvoltat vanitatea și mândria în noi.

Nu există sacramente ca atare în secta baptistă, cu excepția unor aparențe de Botez și Împărtășanie. Mărturisirea se făcea în felul acesta: când cineva voia să se pocăiască, mergea la mijlocul adunării, își chema cu voce tare păcatele, iar „pastorul” la vremea aceea stătea și se ruga. Mai mult decât atât, toată lumea ar putea „mărturisi” în același timp, enumerând păcatele, unele pentru sine, altele cu voce tare.

Doctrina postului în sectă este, de asemenea, pervertită; postul de mai multe zile nu este respectat. Când unul dintre noi a avut unele probleme și a cerut ajutor, întreaga comunitate a stabilit un post de o zi și fiecare s-a rugat intens pentru cei nevoiași cu propriile cuvinte.

„Botezul” se făcea în lac, o singură scufundare. Îmi amintesc că în timpul „botezului” meu norii s-au despărțit, soarele a strălucit puternic. Mi s-a părut atunci că acesta este un semn care confirmă adevărul și harul credinței baptiste. Dar era un farmec demonic.

Predicatorii ne-au spus mai întâi că baptiștii nu sunt o sectă. Apoi au început să poarte discuții pe teme teologice: au criticat Ortodoxia, au vorbit împotriva cinstirii Crucii, icoanelor, sfinților, împotriva limbii slavone bisericești în Biserica Ortodoxă - ei spun că se roagă și nu înțeleg ei înșiși ce sunt. solicitând.

Acum Biserica noastră discută despre posibilitatea de a traduce slujba în limba rusă „înțeleasă”. Dar acest lucru este inacceptabil - aceasta este influența protestantismului, „câmpul acela de fructe de pădure”. Când am venit la o biserică ortodoxă și am auzit cântând slavon bisericești, am simțit imediat: iată-l, al meu, dragă; iar până nu am citit întregul Psaltire în slavonă bisericească, nu am primit alinare duhovnicească.

Împotriva Crucii și icoanelor, baptiștii citează cuvintele Apostolului Pavel: „Dumnezeu nu are nevoie de faptele mâinilor omului” (vezi: Fapte 17, 24-25. - Aici și mai departe, nota ed.). Ei spun: „De ce ortodocșii fac semnul crucii, poartă cruce? Aici, își părăsesc templele și continuă să bea, să fumeze, să desfrâneze - pentru că credința lor nu este reală. Și cu asemenea argumente viclene îi convin pe ignoranți.

Ei nu recunosc deloc sfinți. Maica Domnului este numită „doar o femeie bună”, „una dintre cele mai bune”. Încă în sectă, am vorbit odată cu o soră despre Maica Domnului: „Iată, citim în Evanghelie: Dumnezeu nu are morți, toți sunt în viață (vezi: Mt. 22, 32). Deci morții sunt vii! Deci sfinții sunt vii! De ce nu putem să-i întrebăm și să ne rugăm? De ce nu pot să-i cer Maicii Domnului să se roage pentru mine și copiii mei? Pot să te întreb, de ce nu este ea acolo? Ea este în viață, a spus Dumnezeu! Dar ea mi-a răspuns: „Lyuda, să nu discutăm despre asta cu tine (am simțit dreptatea cuvintelor mele!) - îi vom întreba pe frați ce vor spune despre această problemă”. Secta cultivă ascultarea „de la” și „către”, fără întrebări.

În ce stare spirituală ai fost când te-ai convertit la Botez? Apartenența la o sectă v-a afectat familia și viața socială, relațiile cu oamenii din jurul vostru?

- Odată ajuns în sectă, la început am simțit încântare, euforie. Uneori, cuvintele predicatorului provocau atâta entuziasm... Nu știu dacă cunoșteau vreo metodă de a influența oamenii, dar vorbirea lor era cu adevărat neobișnuită, cu vocea coborâtă și ridicată, intonații diferite...

Practic nu am apărut acasă, am tot alergat, vorbind cu oamenii: am ajutat familiile dependenților de droguri, alcoolici. Se obișnuiește ca baptiștii să vorbească cu multă afecțiune: „Hai, draga mea, stai jos, am copt o prăjitură. Ei bine, ce mai faci? .. ”Ajutorul a fost și material. De exemplu, o familie disfuncțională a închiriat locuințe, așa că baptiștii și-au reparat atât apartamentul, cât și intrarea pentru ca totul să fie în ordine... Și asta, desigur, îi captivează pe mulți.

– Ai mai observat ceva în învățătura baptiștilor, în afară de lipsa de respect față de sfinți, care ți se părea de neînțeles, eronată?

– Cred că cineva din strămoșii mei ortodocși răposați s-a rugat pentru mine și de aceea am avut o întrebare: de ce există o învățătură în Ortodoxie, iar alta la Botez, de ce suntem noi, credincioșii în Hristos, împărțiți? Am început să strig către Dumnezeu: „Doamne, Tu ai murit pentru noi și ne-am împărțit cu toții. Care dintre noi are dreptate? Sau poate suntem bine? Atunci de ce credințele noastre diferă atât de mult? Nu ar trebui să fie la fel, așa că cineva greșește în legătură cu ceva. Ajută-mă să înțeleg unde este adevărul!” M-am întristat atât de mult din cauza acestor îndoieli, am plâns că chiar a trebuit să intru în concediu medical.

Curând, la Botez, a început să mă încurce încă un lucru - atitudinea familiară față de Dumnezeu: „M-ai spălat cu sânge, m-ai răscumpărat, deja sunt mântuit”. Ni s-a spus adesea în adunări: „Ridicați mâna: sunteți sfinți sau nu?” Aproape toți au ridicat, dar eu nu am putut. La urma urmei, înțeleg că trăiesc departe de a fi sfânt, cum pot spune că sunt un sfânt? „Înțelegi că ești spălat cu sânge?! Nu mai sunteți străini și străini, ci concetățeni cu sfinții și ai lui Dumnezeu (Efeseni 2:19)!” Și iarăși nu am înțeles: da, Dumnezeu este sfânt, dar eu sunt cu păcatele și nimic necurat nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu (vezi: Apoc. 21, 27). Așa că am început să văd discrepanța dintre învățăturile baptiștilor și cuvântul lui Dumnezeu.

– Și atunci ai decis să accepți Ortodoxia?

– Nu, încă câțiva ani am mai rătăcit prin secte. Am început să am asigurare: îmi era frică să ies din casă, să intru în ea, să fiu singură, mai ales noaptea, deja am trăit asta în copilărie și adolescență. Apoi a venit o deznădejde teribilă, apatie față de orice, indiferență față de oamenii apropiați sectei. Vor veni la mine să afle cum merg lucrurile, să încerce să ajute și le spun: „Am întuneric, nu mă pot abține, simt că ceva nu este în regulă aici”. Mi-au spus: „Păi, vorbește cu preotul”. Și relația noastră cu el a devenit tensionată. Dar totuși, m-am întors către el cu o întrebare: „Sunt atacat de demoni. Mă rog – lung, greu, nu dorm noaptea, dar pleacă doar când îi botez. De ce se întâmplă asta?" „Prezbiterul” i-a răspuns: „Ești molipsit de erezie – duhul ortodox, ești chinuit de duhul ortodox!” Dar am învățat deja prin experiență cum dușmanii se tem de Cruce. (Atunci, după adoptarea Ortodoxiei, într-o zi au venit sectanți la mine acasă, și eu doar le-am arătat Crucea mea, iar ei s-au dat înapoi și au fugit!).

Aveam o icoană a Maicii Domnului - „Vladimir”, într-un calendar ortodox sfâșiat. Am vorbit cu ea, m-am rugat cât am putut. Cred că Maica Domnului a fost cea care m-a scos din sectă. Dar când sectanții au aflat de icoană, au forțat să fie ars calendarul. Am citit și o carte despre Sfântul Serafim de Sarov și i-am spus odată „pastorului” meu: „Ce mare sfânt a fost Sfântul Serafim!” Și m-a sfătuit să distrug și această carte: „Iată care te împiedică să fii un credincios adevărat. Prin urmare, îndoielile te roade și ești chinuit. Dar nu l-am ars. Și a ars Vladimirskaya. Dar apoi, sortând hârtiile, am găsit o altă Vladimirskaya, deja de dimensiunea unei reviste, și m-am gândit: „Dar crește și nu pot să o distrug!” Și când am venit la o biserică ortodoxă, primul lucru pe care l-am văzut a fost această icoană!

Așa că Domnul m-a condus la adevărata credință, scoțându-mă treptat din întunericul sectar. Dar nici dușmanul nu a vrut să-și lase mrejele: cumva m-am întâlnit cu un prieten care se dusese într-o altă sectă - la penticostali. Se roagă cu „limbi” - aceasta este o astfel de vorbire neclară, farfurie, dar de fapt - posesiune demonică. Dar viața exterioară a penticostalilor este în general foarte evlavioasă. Am trecut la această sectă, dar nici acolo nu aveam nicio îndoială.

Odată, în timpul unei întâlniri, când „predicatorul” vorbea urât despre cineva, m-am supărat în interior: „De ce judeci? Sunteți toți sfinți, nu puteți!” În Ortodoxie, nu spunem că suntem sfinți. Vedem că suntem bolnavi spiritual, iar cu ajutorul Bisericii, Tainele ei, trebuie să ne vindecăm treptat. Și în secte sugerează că suntem deja sfinți, dar în același timp ne condamnă aproapele, dezvoltă în oameni mândria și exaltarea față de aproapele noștri, spiritul de ipocrizie.

Citesc și în Evanghelia după Ioan: Dacă nu mâncați Trupul Fiului Omului și nu beți Sângele Lui, nu veți avea viață în voi (Ioan 6:53). Dar baptiştii şi penticostalii nu au Taina Împărtăşaniei. Coc pâine, o aduc la adunare, toarnă vin în pahar, „presbiterii” frâng pâinea și spun: „Să mâncăm asta în amintirea Cinei celei de Taină”. În Evanghelie într-un loc există acest cuvânt - „în amintire”, dar în alte locuri este clar indicat că acestea trebuie să fie Trup și Sânge adevărat. „Ioan Teologul, au uitat?!” M-am întrebat. „Nu”, spun ei, „este subînțeles”. „Dar atunci nu putem fi cu Domnul. Stăm și sărbătorim o comemorare pentru El!”

Și așa, când am fost pentru ultima oară la întâlnirea penticostală, toate aceste contradicții nu mi-au ieșit din cap și m-am rugat: „Doamne, arată-mi calea mântuirii!” Am venit acasă, am scos Biblia și parcă de la sine au început să se deschidă paginile, unde mi-a fost arătat adevărul credinței ortodoxe. A doua zi dimineața l-am sunat pe unul dintre prietenii mei sectari: „Hai să mergem la o biserică ortodoxă, suntem în erezie”.

Era zi lucrătoare, dar l-am găsit pe preot. Au început să vorbească, apoi a venit al doilea preot. Am vorbit probabil șase ore la rând, până în noapte. Ne-au vorbit despre credința ortodoxă și am fost de acord cu toate: „Da, așa e”, „da, aici este scris despre asta”, dar noi cunoșteam cuvântul lui Dumnezeu, dar acum această cunoaștere, așa cum ar fi, era pe deplin. si corect dezvaluite.

– Și ai fost botezat în Biserica Ortodoxă?

- Da. Dar m-am îndoit: trebuie să fiu botezat „a doua oară”, poate trebuie doar să fiu uns cu mir? La urma urmei, se pare că noi am fost „botezați”, iar norii s-au despărțit și soarele a strălucit... Dar preotul mi-a explicat că suntem botezați în Trupul lui Isus Hristos, iar Trupul este Biserica și există o singură Biserică adevărată – Ortodoxă. Și am primit Sfântul Botez. Iar soțul meu, și el nebotezat, și-a dorit în mod surprinzător să fie botezat chiar în Biserica Ortodoxă, deși mai devreme l-am convins să devină baptist, dar nu a fost de acord. Și a mers însuși la Biserică, a început să devină membru al bisericii și a devenit creștin ortodox.

– Ce s-a schimbat în viața ta după ce ai părăsit sectele și ai acceptat credința ortodoxă?

- Am avut o bucurie nespusă, m-am delectat cu Ortodoxie, au început să citească canoanele, acatistele, Psaltirea... Dar imediat a început războiul duhovnicesc - lucru ce nu este cunoscut sectanților. Fostul zel a dispărut, nu mai puteam, ca înainte, să ajut cu ușurință mulți oameni. Acum fiecare pas este dat cu greu, dar înțeleg: Ortodoxia este o cale îngustă poruncită de Domnul.

– Câți ani ați petrecut în total în secte?

– Am fost botezați în 2002 și înainte de asta am pierdut acolo 11–12 ani... Am plâns, dându-mi seama de asta, dar, se pare, a trebuit să sapă prin tot câmpul pentru a găsi mărgăritare, așa cum se spune în Evanghelie (vezi: Mt. 13, 44–46). Fericit cel care a venit imediat la Biserica Ortodoxă, i se dă imediat o mărgăritare! Prin urmare, când văd că mulți ortodocși nu apreciază comorile adevăratei credințe, sunt foarte supărat.

O sectă este o capcană a diavolului, rămânerea în ea nu trece fără urmă. Spiritul de amăgire, îndoială, descurajare, de regulă, se luptă mult timp cu foștii sectari. Dar există și un punct pozitiv - un preot cu o înaltă viață duhovnicească mi-a spus despre asta: sectanții care se pocăiesc sincer devin creștini ortodocși mai zeloși. Ei încearcă să respecte cu strictețe regulile bisericii, toate decretele, tradițiile. Acum există multe apostazii în viața bisericii. În rândul ortodocșilor se răspândește o amăgire că toate credințele sunt milostive și plăcute lui Dumnezeu: „Cu siguranță, în alte credințe, nu sunt ei mântuiți?!” Nu suport să aud asta. O femeie, fiind sectantă, a spus: „Dar noi suntem și creștini, și trăim conform Evangheliei, doar că drumurile sunt diferite”. „Nu”, spun eu, „abisul! E un abis între noi! Deoarece învățăturile diferă de cer și pământ, nu există nimic în comun acolo!” Apoi a fost de acord că într-adevăr diferențele sunt mari. Dar se mai poate înțelege când așa spun sectanții, ereticii, dar când ortodocșii...

Recent, fac des pelerinaje la mănăstiri, unde principiile bisericești sunt respectate mai strict. Acum mi-a devenit clar de ce există monahismul, asceza, că aceasta este calea cea mai convenabilă către Dumnezeu. Obișnuiam să o consider o batjocură a mea și a altora. Dar cineva ia o astfel de cruce și, de asemenea, se bucură și plânge pentru o zi trăită fără ispite...

– Cum, în opinia dumneavoastră, pot rezista credincioșii ortodocși dominației diverselor secte din țara noastră?

- În primul rând, viața mea. Trebuie să avem spiritul Evangheliei în noi, să fim purtătorii lui. Dar mi se pare că Ortodoxia este în sângele poporului nostru, sufletul însuși este atras de ea...

– Ultima întrebare: ce ați dori să le dori cititorilor ziarului nostru și tuturor creștinilor ortodocși?

- Nu cazi in secte! Salvează-te și fii creștini ortodocși adevărați. Dar este ușor de spus și atât de greu de făcut...

Din ziarul „Crucea Ortodoxă” nr.90

Baptiștii sunt o sectă de oameni pierduți, care nu are nimic de-a face cu Biserica lui Hristos și cu mântuirea lui Dumnezeu. Ei, ca toți sectanții și ereticii, studiază Biblia într-un mod greșit, fals și eronat. A apela la ei și a comunica cu ei este un păcat care dăunează grav sufletului. Deci este considerată în Ortodoxie. De ce? Să încercăm să răspundem la această întrebare.

Baptiștii sunt o sectă protestantă care a apărut în 1633 în Anglia. Inițial, reprezentanții săi erau numiți „frați”, apoi „creștini botezați” sau „baptiști” (Baptisto din greacă înseamnă scufundare), uneori „catabaptiști”. Șeful sectei, la începutul și formarea sa inițială, a fost John Smith, iar în America de Nord, unde o parte semnificativă a adepților acestei secte s-a mutat curând, a fost Roger William. Dar ici și colo ereticii s-au împărțit curând în două, apoi în mai multe facțiuni. Procesul acestei împărțiri continuă până în zilele noastre, datorită individualismului extrem al sectei, care nu tolerează nici simbolurile și cărțile simbolice obligatorii, nici tutela administrativă. Singurul simbol recunoscut de toți baptiștii este simbolul apostolic.

Punctele principale ale învățăturii lor sunt recunoașterea Sfintei Scripturi ca singura sursă de doctrină și respingerea botezului copiilor; în loc să boteze copiii, se practică binecuvântarea lor. Botezul, după învățăturile baptiștilor, este valabil numai după trezirea credinței personale și fără el este de neconceput, nu are putere. Prin urmare, botezul, conform învățăturii lor, este doar un semn exterior al mărturisirii unei persoane deja „convertite în interior” la Dumnezeu, iar în acțiunea botezului latura sa divină este complet înlăturată, participarea lui Dumnezeu la Sacrament este eliminată, iar sacramentul însuși este redus la categoria acțiunilor umane simple. Caracterul general al disciplinei lor este calvinist.

După structura și management, acestea sunt împărțite în comunități independente separate, sau congregații (de unde și celălalt nume - congregaționaliști); constrângerea morală este pusă mai presus de învăţătură. Principiul libertății necondiționate de conștiință stă la baza tuturor doctrinei și organizării lor. Pe lângă sacramentul botezului, ei recunosc și comuniunea. Deși căsătoria nu este recunoscută ca taină, binecuvântarea ei este considerată necesară și, mai mult, prin intermediul preoților sau, în general, a oficialităților comunității. Cerințele morale ale membrilor sunt stricte. Modelul pentru comunitate în ansamblu este biserica apostolică. Forme de pedeapsă disciplinară: îndemn public și excomunicare din comuniunea bisericească. Misticismul sectei se exprimă în predominanța sentimentului asupra rațiunii în materie de credință; liberalismul extrem predomină în materie de dogmă. Botezul este omogen intern.

În centrul învățăturii sale se află învățătura lui Luther și Calvin despre predestinare. Botezul diferă de luteranismul pur prin punerea în aplicare consecventă și necondiționată a prevederilor de bază ale luteranismului despre Biserică, despre Sfânta Scriptură și despre mântuire, precum și ostilitatea față de Ortodoxie și Biserica Ortodoxă și o înclinație și mai mare către iudaism și anarhie decât în Luteranism.

Le lipsește o învățătură clară despre Biserică. Ei neagă Biserica și ierarhia bisericii, făcându-se vinovați de această judecată a lui Dumnezeu: Mt.18:17 dacă nu-i ascultă, spune-i bisericii; iar dacă nu ascultă de biserică, atunci să fie cu tine, ca un păgân și un vameș.

Așadar, istoricii atribuie apariția Botezului începutului secolului al XVII-lea. În acest moment, o parte din aripa radicală a puritanilor, reprezentanți ai calvinismului englez, au ajuns la concluzia că botezul bebelușului „nu corespunde” Noului Testament și, prin urmare, este necesar să fie botezat la o vârstă conștientă. Șeful acestei comunități, John Smith, s-a botezat pe sine (turnându-i apă pe frunte), apoi susținătorii săi. Este curios că Roger Williams, fondatorul primei comunități baptiste din Statele Unite, s-a botezat și el însuși (deși, conform unei alte versiuni, a fost botezat prima dată de un membru al comunității, care nu a fost botezat, evident, el însuși, și abia atunci Williams i-a botezat pe toți ceilalți). Aceste fapte pot fi folosite pentru a argumenta cu baptiști - este posibil să se justifice autobotezul cu Biblia? În acest sens, puteți folosi și faptul că cel mai popular predicator baptist al secolului XX, americanul Billy Graham, a fost botezat de trei ori! A fost botezat mai întâi ca copil în Biserica Presbiteriană, apoi baptist ca adult, dar apoi a devenit membru al Convenției Baptiste de Sud conservatoare și, conform regulilor acestei confesiuni, chiar și cei care au fost botezați în alte grupuri baptiste sunt botezat. Cereți baptiștilor să clarifice dacă Biblia justifică botezul aceleiași persoane de trei ori? Să presupunem că botezul din copilărie nu este valabil pentru baptiști, dar Graham a fost botezat de două ori în mod conștient în diferite grupuri baptiste!La început, Botezul nu a avut prea multă popularitate, întrucât lumea protestantă era dominată de reprezentanți ai „protestantismului liturgic” – luterani și calvini. De fapt, Botezul a fost o aripă radicală a calvinismului și, în majoritatea problemelor fundamentale, a aderat la poziții calviniste stricte. De exemplu, ei au aderat la doctrina dublei predestinari - dogma că, chiar înainte de crearea lumii, fără niciun motiv, Dumnezeu a decis să salveze pe unii oameni și să-i trimită pe alții în iad. Baptiștii apar în țara noastră la sfârșitul secolului al XIX-lea și sunt adesea asociați cu activitățile misionarilor străini.

Prima creștere a popularității Botezului cade în anii puterii sovietice - 1917-1927, pe care baptiștii înșiși îi numesc „deceniul de aur”. La acea vreme, autoritățile sovietice au făcut tot posibilul pentru a distruge Ortodoxia, dar Botezul a fost tratat mult mai liberal, deoarece se considera că a suferit din cauza „regimului țarist”. Totuși, de la sfârșitul anilor 1920, a început și persecuția baptiștilor. Următoarea explozie a activității baptiste în țara noastră a avut loc la sfârșitul anilor 80 și începutul anilor 90. Expansiunea misionară protestantă din anii 1990 a crescut de câteva ori numărul baptiștilor din țara noastră.

Controversa cu baptiștii

Baptiștilor, ca și altor neoprotestanți (adventisti și penticostali), le place să-și sublinieze propria religiozitate și spiritualitate, spre deosebire de ortodocși, care, în opinia lor, în cea mai mare parte sunt necredincioși și în general păcătoși pierduți. Aici este imediat necesar să facem o rezervă că o situație specifică s-a dezvoltat în țara noastră în perioada post-sovietică, când marea majoritate a oamenilor se numesc ortodocși, dar în realitate nu sunt, așa că este complet incorect să judecăm Ortodoxia. de ei. Orice religie ar trebui judecată de oamenii care o profesează de fapt. Da, ortodocșii au multe păcate și nu putem să nu vedem asta, dar nu ne propunem să judecăm Botezul de cântăreții pop, alcoolica Britney Spears și dependenta de droguri Whitney Houston, sau de președinții, adulterul Bill Clinton, care a făcut lobby activ pentru homosexuali. drepturile, sau Harry Truman, care a ordonat bombardamentele atomice la Hiroshima și Nagasaki, care au ucis imediat aproximativ 200.000 de oameni. Dar toți acești oameni au fost crescuți în spiritul baptist și niciodată (cel puțin public) nu au renunțat la credința lor. Să-i comparăm deci pe cei care sunt considerați un model de evlavie într-una sau alta mărturisire.

Rețineți că baptiștii, ca și evanghelicii americani în general, citesc zilnic câteva capitole din Biblie și, de obicei, știu cel puțin câteva sute de versete pe de rost. Prin urmare, ortodocșii nu ar trebui să le cedeze în acest sens. Aici merită să recunoaștem că citirea Sfintei Scripturi în mediul ortodox, din păcate, nu este adesea o activitate zilnică - deși aceasta nu este interzisă de Biserică, ci, dimpotrivă, este aprobată de aceasta. Desigur, pentru ortodocși, interpretarea Scripturii este mediată de Tradiție, iar baptiștii cred că ei interpretează Biblia în mod direct, iar în acest caz există un motiv să vorbim despre statutul Scripturii în Ortodoxie și neoprotestantism. Baptiștii spun adesea că o singură Biblie este suficientă pentru mântuire - în acest caz, întrebați-i cum este justificat acest lucru de Biblia însăși? Cuvintele lui Hristos „omul nu trăiește numai cu pâine, ci cu fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu”, pe care baptiștii le citează de obicei ca dovadă, nu dovedesc nimic, iar teza „Numai Scriptura” nu poate fi extrasă fără greșeală din lor.

La urma urmei, baptiștii nu și-au luat interpretările direct din Biblie, Isus nu a apărut față în față fiecăruia dintre ei și nu a dictat care interpretare a Scripturii este adevărată. Baptiștii și-au împrumutat interpretările din predicile pastorului, din anumite cărți din propria lor tradiție, precum și din propria experiență și din experiența coreligionilor lor. Dacă mergem la vreo librărie baptistă, atunci majoritatea cărților nu vor fi ediții ale Sfintei Scripturi, ci cărți care reflectă experiența spirituală a evanghelicilor americani, sau omologii lor ruși (aceștia din urmă, însă, sunt mult mai puțin numeroși). În consecință, baptiștii au și propria lor tradiție sacră, doar că nu acoperă experiența Bisericii de peste 2000 de ani, ci experiența protestanților radicali din ultimii 400 de ani. Astfel, diferența dintre Ortodoxie și Botez nu este diferența dintre Tradiție și Scriptură, ci diferența dintre Tradiție și Tradiție.

De regulă, baptiștii sunt de acord că au tradiție, dar în același timp spun: dar Scripturile sunt mai importante decât tradiția. Totul depinde de ce înțelegeți prin tradiție. Desigur, ortodocșii nu echivalează statutul cărților Scripturii cu, de exemplu, statutul lucrărilor Părinților Bisericii. Biblia, ca cuvânt al lui Dumnezeu, este infailibilă. Cu toate acestea, pentru ortodocși, Scriptura face parte din Tradiție, adică. experiență bisericească continuă a comuniunii cu Dumnezeu. Comuniunea Bisericii cu Dumnezeu exista chiar și atunci când nu existau cărți ale Scripturii. Dar și acum, când există cărți ale Scripturii, comuniunea cu Dumnezeu există nu numai pe paginile Bibliei, este caracteristică Bisericii pretutindeni și întotdeauna. Altfel, de unde ar veni însăși Scriptura și adevăratele ei interpretări? Baptiștii spun adesea că Biserica nu este necesară pentru mântuire - este suficientă o singură Scriptură, care se presupune că a dat naștere Bisericii. Dar cine a creat Scriptura? Evident, membri ai Bisericii. Întrebați baptiștii: De unde știm să includem în Biblie exact cărțile care sunt incluse în ea astăzi? De ce ortodocșii includ 77 de cărți și baptiștii 66?

Au spus Hristos sau apostolii ceva despre asta? Nu. Nu vom vedea nicio listă de cărți canonice sau non-canonice în Biblie însăși. Unele cărți ale Bibliei nu sunt citate în altă parte în Biblie, sau Numele lui Dumnezeu nu este menționat niciodată (de ex. Cântarea Cântărilor). Care sunt criteriile raționale pentru recunoașterea anumitor cărți ca fiind biblice? Este clar că nu există astfel de criterii - criteriul aici este doar în inspirația Bisericii lui Hristos. În mod similar, baptiștilor li se poate arăta că toate criteriile lor externe pentru interpretarea corectă a Bibliei sunt ușor distruse: de exemplu, principiul că pasajele mai întunecate ale Bibliei sunt interpretate cu ajutorul „celor mai clare”. Dar cine va decide care părți ale Bibliei sunt clare și care nu? Diferite confesiuni tratează această problemă în moduri diferite: pentru catolici este clar că Biblia vorbește despre purgatoriu, pentru calvini este clar că mântuirea nu poate fi pierdută, iar pentru penticostali nu există nicio îndoială că Biblia „permite” vorbirea în limbi. La urma urmei, nici profeții, nici Hristos, nici apostolii nu au spus care fragmente din Biblie sunt „clare” și care sunt „întunecate” – totul depinde de alegerea subiectivă a uneia sau alteia confesiuni protestante. Aceasta înseamnă că adevărata interpretare a Bibliei nu este asigurată de respectarea anumitor reguli logice – este necesar harul revărsat de Dumnezeu prin Biserică.

În caz contrar, vei ajunge cu un „haos de interpretări” pe care îl observăm în confesiunile protestante. Întreabă-ți interlocutorul – de unde vine acest haos de opinie și, adesea, pe probleme foarte importante? Acest lucru demonstrează doar că citatele din Biblie în sine nu dovedesc nimic - în sprijinul multor poziții, chiar complet opuse, pot fi citate fragmente din cărțile Sfintei Scripturi. Și invers, același verset poate fi interpretat exact în sens invers, de exemplu, cuvintele lui Hristos „lasă copiii să vină la mine” pentru ortodocși servesc drept argument în favoarea botezului copiilor, adică. copiii nu sunt străini de lucrarea harului, iar pentru baptiști este un argument că copiii fără botez nu sunt străini de Dumnezeu, deoarece au o altă viziune asupra semnificației botezului. Desigur, ortodocșii ar trebui să cunoască acele citate din Biblie care sunt citate în apărarea învățăturii ortodoxe (pot fi învățate cu ușurință din cărți precum „Catehismul antisectar” al preotului Nikolai Varzhansky), dar trebuie amintit că acestea citatele ca atare nu vor fi atât de concludente pentru baptiști. În cel mai bun caz, îți vor convinge adversarul că ești la fel de familiarizat cu Biblia ca și el.

Trebuie avut în vedere că, în ciuda unei bune cunoașteri a textului biblic, marea majoritate a baptiștilor au o idee slabă despre istoria Bisericii, sau chiar, de exemplu, istoria Reformei. De aceea, baptiștii doresc astfel de falsuri precum, de exemplu, filmul „Ortodocși despre Ortodoxie”, care din punct de vedere al minciunilor este destul de comparabil cu Codul lui Da Vinci al lui Dan Brown și, cu îngustimea sa intelectuală, amintește oarecum de propaganda atee sovietică. În această situație, este necesar să le reamintim baptiștilor că Hristos a promis că Biserica Sa va exista întotdeauna, existența ei în istorie este neîntreruptă (vezi Mat. 16, 18). Cu toate acestea, Botezul a apărut abia în secolul al XVII-lea, iar multe dintre doctrinele sale nu au fost cunoscute în primele 15 secole ale istoriei creștine - ce, contrar cuvintelor lui Hristos, a greșit Biserica în chestiuni fundamentale de credință timp de 1500 de ani?! Interlocutorul tău va spune cel mai probabil că Biserica nu s-a înșelat în dogmele Treimii și al bărbăției lui Hristos, iar restul, spun ei, este lipsit de importanță. Dar ce contează când baptiștii îi acuză pe ortodocși de idolatrie și păgânism? Dacă sunt „serioși”, atunci cum poate fi crezută deloc o astfel de Biserică? Dar Biserica a fost cea care a aprobat canonul Noului Testament, ea a fost cea care a apărat adevărul Treimii lui Dumnezeu și doctrina Întrupării în lupta împotriva ereticilor. Cum au putut „păgânii și idolatrii” să facă asta?! Concluzia este că Biserica a rămas Trupul lui Hristos în tot acest timp.

În cele din urmă, baptiștii mărturisesc dogma mântuirii numai prin credință, dar nu a fost cunoscută de creștini până la Martin Luther, adică. până în secolul al XVI-lea. Luther însuși a considerat-o cea mai importantă dogmă a creștinismului. Se pare că Biserica celor 15 secole nu a înțeles deloc cum se mântuiește o persoană? Deci porțile iadului au copleșit-o? Și aici poți atrage atenția interlocutorului tău asupra persoanei care a început prima dată să vorbească despre mântuirea prin credință. După cum știți, Martin Luther era departe de a fi un sfânt - și-a blestemat constant adversarii în cei mai obsceni termeni, s-a oferit să-i distrugă pe evrei și să omoare țăranii germani. Putem crede că acest om a fost cel care, pentru prima dată în 15 secole, a înțeles corect doctrina mântuirii? Un alt lider al Reformei, Calvin (iar Botezul a luat naștere din învățăturile sale și încă aderă la multe doctrine asociate în mod specific cu Calvin), i-a persecutat pe dizidenți la Geneva cât a putut mai bine, fără să se oprească chiar înainte de pedeapsa cu moartea. Desigur, multe crime ar putea fi comise și în numele Ortodoxiei. Dar aici vorbim despre oameni care au pus bazele fundamentale ale dogmei protestante - la urma urmei, până acum, toți protestanții, în ciuda multor dezacorduri, cred în mântuirea prin credință. Și dacă oamenii care au „descoperit” această dogmă sunt așa, atunci cum poate cineva să continue să asculte părerea lor, pretinzând-o drept o dovadă a Scripturii?

Apărarea doctrinei ortodoxe a mântuirii într-o dispută cu baptiștii poate fi construită astfel:

1. Subliniați că cuvintele ap. Pavel despre „îndreptățirea prin credință” (Rom. 3:28) înseamnă că o persoană este mântuită independent de „faptele legii”, adică. Legea Vechiului Testament. Apostolul se opune doar „câștigării mântuirii”, bazându-se pe fapte, dar nicăieri nu afirmă că o persoană nu participă la mântuirea sa. Ap. Iacov, dimpotrivă, subliniază că credința fără fapte este moartă.

2. Pilda lui Hristos despre semănător insistă că, deși oamenii pot crede pe Hristos, ei se îndepărtează în mod regulat de credință și nu dau roade, adică. mântuirea depinde de om și el poate fie să o accepte, fie să o respingă. Dar chiar și acceptând acest dar, apoi îl respinge adesea, prin urmare, nu poate fi vorba de mântuire garantată.

3. Cuvintele lui Hristos că credinciosul este mântuit sunt fie pronunțate de el după vindecare și, prin urmare, nu au sensul mântuirii veșnice, fie este subînțeles că credinciosul este o persoană care trăiește prin Hristos și nu doar acceptă mental. El, adică mântuirea depinde de fapte.

4. Biblia (atât Vechiul, cât și Noul Testament) este plină de chemări de a te pocăi constant, de a te considera un păcătos și de a păzi poruncile. Ce ar avea sens dacă mântuirea ar fi garantată imediat, fără posibilitatea de a o pierde?

5. Baptiștii ruși recunosc că mântuirea poate fi totuși pierdută, dar întreabă-i – ești sigur că ești mântuit? Ei vor spune: „da, să mergem în rai chiar acum”. Aceasta înseamnă că ei sunt siguri că, în ciuda păcatelor lor, vor fi în continuare în paradis, adică. este posibil să păcătuiești, dar acest lucru nu afectează mântuirea garantată și nu duce la cădere?

6. Baptiștii susțin că chiar în primul moment al întoarcerii către Dumnezeu, când L-au acceptat pe Hristos ca „Mântuitor personal” (fiți atenți la această expresie - Biserica nu are nimic de-a face, Dumnezeu îi mântuiește pe toți unul câte unul), Dumnezeu le-a iertat toate păcatele lor și, prin urmare, deși păcătuiesc, totuși păcatele lor nu sunt așa pentru Dumnezeu. Se pune întrebarea: în primul rând, cum pot fi iertate în avans toate păcatele? Desigur, nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu, dar arată foarte ciudat doctrina, potrivit căreia ești iertat pentru păcatele pe care încă nu le-ai comis, pentru care nu te-ai pocăit! Se dovedește că Dumnezeu iartă în avans crime imperfecte, furturi, adultere? Dar atunci poți păcătui în siguranță! Desigur, baptiștii nu ar putea trage o concluzie atât de absurdă, dar asta nu înseamnă că doctrina lor inițială este greșită? Dacă unui student i se spune chiar înainte de începerea studiilor că i se garantează o diplomă roșie, iar studiile sale practic nu vor afecta în niciun fel acest lucru, va studia cu toată râvna?

7. Dacă mântuirea nu depinde de om (și anume, aceasta este ceea ce propagă doctrina mântuirii prin credință), atunci baptiștii, ca și alți protestanți, au o singură cale de ieșire - doctrina predestinarii rigide. Aceasta înseamnă că Dumnezeu nu vrea să-i salveze pe toți din motive care ne sunt de neînțeles. Pot crede baptiștii într-un astfel de Dumnezeu care este iubire, dar nu pentru toată lumea, ci doar pentru cei aleși?

Este important ca ortodocșii să clarifice că Biserica nu a crezut niciodată că mântuirea poate fi „câștigată”. Ortodoxia nu a crezut niciodată că o persoană poate avea „merite” în fața lui Dumnezeu. Biserica Romano-Catolică a fost cea care a înclinat spre asta, dar în Ortodoxie, de exemplu, nu existau indulgențe. Ortodocșii nu cred în merit, ci în faptul că o persoană interacționează cu Dumnezeu în procesul de mântuire, participă liber la mântuirea sa. Și, prin urmare, nu poți fi sigur în avans că te vei afla în paradis - o persoană se poate îndepărta de Dumnezeu în orice moment. Da, mântuirea este prin har - aici ortodocșii și baptiștii sunt de acord, dar mila este întotdeauna discretă și non-violentă și nu mântuiește dacă nu vrei. Și pentru a dispune o persoană la har, pentru a exorciza păcatul, sunt necesare anumite „exerciții”, care în sine nu mântuiesc, dar cu ajutorul lui Dumnezeu se dovedesc a fi utile (de aici postul în Ortodoxie și alte „ascetisme” ). Botezătorul nu are nevoie de acest lucru, deoarece doctrina mântuirii instantanee crede că păcatul a fost deja aruncat afară și nu te va mai enerva. Ortodocșii își amintesc însă de cuvintele Apostolului: „Dacă spunem că nu avem păcat, adevărul nu este în noi”.

Baptiștii ridică adesea problema cinstirii sfinților și icoanelor, acuzându-i pe ortodocși de păgânism și idolatrie. În acest caz, ortodocșii ar trebui să întrebe imediat: a citit vreodată Botezătorul chemări de a se închina copacului și de a se ruga la culori în cel puțin o carte ortodoxă? Chiar crede că ortodocșii sunt atât de proști? Fă o rezervă că argumentăm despre poziția reală a Ortodoxiei, și nu despre „opiniile bunicilor”. De asemenea, este necesar să lămurim că porunca „nu-ți face un idol” implică și faptul că „nicio imagine” nu poate fi făcută, dar din anumite motive baptiștii încalcă cu ușurință această clauză și înfățișează pe Hristos sau evenimente biblice.

Ceea ce trebuie clarificat aici este modul în care ortodocșii fac o distincție între venerarea care ține de icoană (imagine) și închinarea care se datorează numai lui Dumnezeu (arhetip). Mântuirea o așteptăm doar pe Dumnezeu, dar El ne-o dă prin Biserică, prin sfinții Săi și prin lăcașurile Sale. El nu are nevoie de acest tip de mântuire – noi avem nevoie de El. În Biblie vedem că oamenii sunt mântuiți prin oameni. Nu citesc baptiștii Scripturile care au ajuns la noi prin sfinții Săi — Dumnezeu nu le-a dictat Evanghelia direct lor. În același mod, vedem că Dumnezeu mântuiește oamenii prin sanctuare materiale, precum chivotul și templul, așa cum era cazul în Vechiul Testament. Baptiștii spun: „Dar nu există comenzi directe de a picta icoane în Noul Testament!” Ei bine, nu. Dar, până la urmă, nu există comenzi directe pentru a sărbători Paștele și Crăciunul și nu există nici imnuri din colecția baptistă de cântat. Doar că toți creștinii înțeleg: ceea ce este acceptabil este ceea ce nu este prescris de literă, ci corespunde spiritului. Așadar, venerarea sanctuarelor corespunde spiritului creștin. O persoană este formată dintr-un suflet și un corp, de aceea este firesc ca ea să fie sfințită prin sanctuare materiale. De aici templul, icoanele, apa la botez, pâinea și vinul în comuniune, de aici și riturile – prin material arătăm frumusețea Împărăției Cerurilor. Acolo unde ritualismul a fost abandonat, serviciul este pur și simplu plictisitor. E ca Anul Nou fără brad, sclipici și cadouri – în costume negre și cu fețe mohorâte.

În Vechiul Testament, credincioșii îngenuncheau în fața chivotului și a templului; astăzi, creștinii îngenunchează în fața icoanelor. Când baptiștii întreabă, nu este aceasta idolatrie? - întreabă-i, dacă un tânăr a îngenuncheat în fața unei fete, mărturisindu-și dragostea față de ea, aceasta este idolatrie? Protestanții americani care îngenunchează și sărută steagul țării lor păcătuiesc cu idolatrie? Sau pur și simplu își iubesc patria? De ce este posibil să îngenunchezi în fața steagul SUA, dar nu în fața icoanei lui Hristos?

Cât despre rugăciunile către sfinți, aici trebuie să le spunem imediat baptiștilor că ortodocșii nu cred în vreun „merit” al sfinților, nu îi îndumnezeiesc și nu îi pun la același nivel cu Hristos. Orice rugăciune către sfinți este o rugăciune către Hristos. Le rugăm sfinților să se roage Domnului nostru să ne ajute cu harul Său, și nu sfinților să ne ajute cu unele dintre propriile lor puteri magice. Să-i întrebăm pe baptiști – îi ceri pe semenii tăi să se roage pentru tine, realizând că numai rugăciunile tale nu sunt suficiente, pentru că ești departe de a fi la fel de sfinți ca Hristos? În Biserică, toți se roagă unii pentru alții și toți își cer rugăciuni. Ortodocșii afirmă pur și simplu că această legătură de rugăciune între membrii Bisericii nu se rupe nici măcar atunci când sfinții sunt în ceruri - datorită lui Hristos, datorită faptului că suntem un singur trup în Hristos, sfinții se roagă pentru noi în ceruri și pot ascultați rugăciunile noastre adresate Lui pe pământ, ceea ce este confirmat de întreaga istorie a Bisericii. Dacă baptiștii sunt siguri că rugăciunea unei mame pentru copii are o mare putere înaintea lui Dumnezeu și le cer mamelor lor să se roage pentru ei, atunci de ce refuză acest lucru Maicii Domnului Însuși? Acesta este într-adevăr ale cărui rugăciuni sunt puternice înaintea lui Dumnezeu, mai puternice decât orice mamă de pe pământ.

Este foarte important să discutăm despre sacramente cu baptiștii. Te poți limita la botez și împărtășire. Principalul dezacord este acesta: baptiștii nu au nevoie de sacramente pentru mântuire. Aceasta este amăgirea lor. La urma urmei, dacă botezul și împărtășania nu sunt necesare pentru mântuirea noastră, atunci de ce ar trebui să fim botezați și să primim comuniunea? Hristos ne-a poruncit să botezăm toate popoarele și să dăm împărtășanie tuturor, dar după Botez se poate face cu ușurință fără aceasta. Deci Hristos a poruncit prostii? Baptiștii spun că principalul lucru este credința. Da, credința, dar credința presupune că credem că Hristos ne-a poruncit să facem botezul și împărtășirea pentru sfințirea și mântuirea noastră, altfel se dovedește că credința noastră este absurdă. Credeți că botezul și sacramentul nu vă vor afecta în niciun fel mântuirea, credeți că sunt doar semne - așa este crezul baptist! Din cauza acestei înțelegeri, baptiștilor le este greu să înțeleagă de ce botezăm copiii, deoarece un copil nu poate „însemna” că a fost deja mântuit. Dar ortodocșii au un alt sens - în botez, unei persoane i se dă har pentru eliberarea de păcat, dând naștere vieții veșnice. Baptiștii nu vor argumenta mult timp că copiii nu sunt străini de harul lui Dumnezeu și au nevoie să fie mântuiți, dar atunci de ce să nu-i botezi cu botezul harului? Pentru ortodocși, botezul este un leac vindecător. Ar fi oare baptiștii dispuși să dea copilului lor medicamente atunci când acesta este bolnav, chiar dacă copilul nu știe care este boala și cum funcționează medicamentul? De aceea ortodocșii sunt în favoarea botezului copiilor.

La fel și cu sacramentul. Doar să mănânci pâine și să bei vin, să ne amintim de suferințele lui Hristos - acest lucru este important, desigur. Numai atunci este mai bine să citești Evanghelia. Dar să ne împărtășim cu Hristos Însuși este necesar pentru mântuire, pentru că dacă nu suntem una cu Hristos, atunci cum vom intra în Paradis cu El? Pâinea și vinul simplu nu vor salva pe nimeni - doar Trupul și Sângele Domnului Însuși. Deci împărtășirea este potrivită doar dacă este un sacrament mântuitor, și nu doar un „rit de comuniune”, în care Hristos, de fapt, nu este prezent. Acolo unde sacramentele mântuitoare au dispărut, vedem o slujbă plictisitoare, muzică pop și poezie foarte proastă. Chiar s-a coborât Domnul pe pământ pentru a da naștere numai la aceasta?

1. Prot. Nikolai Varjanski. Catehism anti-sectar. - M., 2001.
2. Sabie spirituală. – Krasnodar, 1995.
3. Diaconul Andrei Kuraev. Protestanții despre Ortodoxie. Moștenirea lui Hristos. ediția a 10-a. - Klin, 2009.
4. Sfânt Daniil Sysoev. Plimbare protestantă printr-o biserică ortodoxă. - M., 2003.
5. Diaconul Sergius Kobzar. De ce nu pot rămâne baptist și protestant în general. - Slaviansk, 2002.
6. Diaconul John Whiteford. Doar Scriptura? - Nijni Novgorod, 2000.