Citate pentru părinți John Locke. Citate John Locke

John Locke (1632-1704) filozof și om politic

Este inutil din partea educatorului să vorbească despre înfrânarea pasiunilor dacă dă frâu liber vreuneia dintre propriile pasiuni; şi zadarnice vor fi eforturile lui de a eradica în pupila sa viciul sau trăsătura obscenă pe care o admite în sine.

Politețea este prima și cea mai plăcută virtute.

Marea artă de a învăța multe este să asumi puțin deodată.

...Lucrurile sunt bune și rele numai în raport cu plăcerea și durerea. Numim bine ceea ce este capabil să provoace sau să mărească plăcerea noastră... Rău... numim ceea ce este capabil să ne provoace sau să mărească un fel de suferință...

Gimnastica prelungește tinerețea unei persoane.

Voința și dorința nu trebuie confundate... Îmi doresc acțiune care trage într-o direcție, în timp ce dorința mea trage în direcția opusă.

Douăzeci de infracțiuni pot fi iertate mai repede decât o încălcare a adevărului.

Nouă zecimi dintre oamenii pe care îi întâlnim sunt ceea ce sunt – buni sau răi, folositori sau inutili – prin creștere.

Acțiunile oamenilor sunt cei mai buni traducători ai gândurilor lor.

Exemplele rele sunt cu siguranță mai puternice decât regulile bune.

Nu există aproape nimic mai necesar pentru cunoaștere, pentru o viață liniștită și pentru succesul oricărei afaceri, decât capacitatea unei persoane de a-și controla gândurile.

Dacă strictețea duce la vindecarea dintr-o înclinație proastă, atunci acest rezultat este adesea obținut prin plantarea unei alte boli, chiar mai rea și mai periculoasă - vânătăi spirituale.

Există două feluri de proaste maniere: primul este timiditatea timidă, al doilea este nepăsarea obscenă și ireverenta maniere. Ambele pot fi evitate respectând o singură regulă: să nu ai o părere slabă despre tine sau despre ceilalți.

Invidia este neliniștea sufletului, cauzată de conștiința că binele pe care ni-l dorim a fost preluat de altul, care, după părerea noastră, nu ar trebui să-l aibă în fața noastră.

Adevăratul curaj se exprimă în autocontrolul calm și în îndeplinirea imperturbabilă a datoriei cuiva, în ciuda oricăror dezastre și pericole.

Adevăratul curaj este gata să facă față oricărui pericol și rămâne statornic, indiferent de ce calamitate amenință.

Elocvența are, ca și sexul frumos, farmece atât de semnificative încât nu tolerează atacurile asupra ei înșiși. Și ar fi inutil să certam arta înșelăciunii atunci când oamenii se bucură de acest gen de înșelăciune.

Curajul este paznicul și sprijinul tuturor celorlalte virtuți, iar cel care este lipsit de curaj cu greu poate fi ferm în îndeplinirea datoriei și arăta toate calitățile unei persoane cu adevărat demne.

Nimic nu pătrunde atât de imperceptibil și adânc în sufletul unei persoane ca exemplu: indiferent de trăsătura proastă pe care oamenii o trec cu vederea în ei înșiși și se iertă, nu le poate inspira decât dezgust și rușine atunci când apare înaintea lor la alți oameni.

... Ei nu roșesc întotdeauna când experimentează rușine, care este anxietatea minții la gândul că s-a făcut ceva indecent sau astfel încât să reducă respectul față de noi din partea celorlalți.

Ridicul este cel mai subtil mod de a expune greșelile celorlalți.

Nu există o grosolănie mai mare decât a întrerupe pe altul în timpul discursului său.

Nimeni nu a reușit încă să fie atât de viclean încât să ascundă această calitate a lui.

Nimeni nu cunoaște puterea abilităților sale până nu le-a testat.

Nimic nu este atât de frumos pentru ochi precum adevărul este pentru minte; nimic nu este atât de urât și de ireconciliabil cu rațiunea ca o minciună.

Regulile morale au nevoie de dovezi, prin urmare nu sunt înnăscute.

Predarea științelor promovează dezvoltarea virtuții la oamenii cu înclinații spirituale bune; la oamenii care nu au astfel de înclinații, duce doar la faptul că devin și mai proști și mai răi.

Baza oricărei virtuți și a oricărei demnități stă în capacitatea unei persoane de a refuza să-și satisfacă dorințele atunci când rațiunea nu le aprobă.

Bunăstarea întregii națiuni depinde de creșterea corectă a copiilor.

Viciul nu este în a avea dorințe, ci în incapacitatea de a le subordona regulilor rațiunii; nu este vorba despre faptul că simți sau nu poftele în sine, ci despre capacitatea de a le gestiona și de a le refuza.

Memoria este o placă de aramă, acoperită cu litere, pe care timpul o netezește imperceptibil, dacă uneori nu sunt reînnoite cu dalta.

Pretenția încearcă să corecteze defectele naturale. Scopul său este să mulțumească, dar nu îl atinge niciodată.

Spune-i unui bărbat îndrăgostit cu pasiune că iubita lui îl înșală, prezintă-i douăzeci de martori ai infidelității iubitei sale și poți paria cu zece la unu că câteva cuvinte amabile de la ea vor respinge toate dovezile acuzatorilor.

Creați doar câteva legi, dar asigurați-vă că acestea sunt respectate.

Frica este anxietatea sufletului la gândul la răul viitor, care este probabil să cadă asupra noastră.

Fericirea în toată întinderea ei este cea mai înaltă plăcere de care suntem capabili, iar nefericirea este cea mai mare durere.

Minciunile au un tovarăș constant - viclenia.

Nu pot considera utilă pentru un copil nicio pedeapsă, în care rușinea suferinței pentru o infracțiune săvârșită să nu-l afecteze mai mult decât suferința însăși.

La un om prost crescut, îndrăzneala ia forma nepoliticosului; învăţarea devine în el pedanterie; inteligență - bufonerie, simplitate - prostie, bunătate - lingușire.

Viclenia este doar absența rațiunii: neputând să-și atingă scopurile în mod direct, încearcă să le atingă pe căi picaresc și ocolite; iar necazul ei constă în faptul că viclenia ajută o singură dată, iar apoi întotdeauna doar împiedică.

Logica este anatomia gândirii.

Cel pe care copilul nu-l iubește nu are dreptul să-l pedepsească pe copil.

Este mai ușor pentru un mentor să comandă decât să predea.

John Locke, (1632-1704), filozof și om politic

Este inutil din partea educatorului să vorbească despre înfrânarea pasiunilor dacă dă frâu liber vreuneia dintre propriile pasiuni; şi zadarnice vor fi eforturile lui de a eradica în pupila sa viciul sau trăsătura obscenă pe care o admite în sine.

Politețea este prima și cea mai plăcută virtute.

Marea artă de a învăța multe este să asumi puțin deodată.

Lucrurile sunt bune și rele numai în raport cu plăcerea și durerea. Numim bun ceea ce este capabil să ne evoce sau să ne sporească plăcerea. Rău. numim ceva care este capabil să ne provoace sau să crească un fel de suferință.

Gimnastica prelungește tinerețea unei persoane.

Voința și dorința nu trebuie confundate. Vreau acțiune care trage într-o direcție, în timp ce dorința mea trage în direcția opusă.

Douăzeci de greșeli sunt mai rapide decât o singură greșeală.

Nouă zecimi dintre oamenii pe care îi întâlnim sunt ceea ce sunt - buni sau răi, utili sau inutili - datorită educației lor.

Acțiunile oamenilor sunt cei mai buni traducători ai gândurilor lor.

Exemplele rele sunt cu siguranță mai puternice decât regulile bune.

Nu există aproape nimic mai necesar pentru cunoaștere, pentru o viață liniștită și pentru succesul oricărei afaceri, decât capacitatea unei persoane de a-și controla gândurile.

Dacă strictețea duce la un remediu pentru o înclinație proastă, atunci acest rezultat este adesea obținut prin plantarea unei alte boli, chiar mai rea și mai periculoasă - vânătăi spirituale.

Există două feluri de rele maniere: prima constă în timiditate timidă, a doua în nepăsare obscenă și ireverență în manieră. Ambele pot fi evitate respectând o singură regulă: să nu ai o părere slabă despre tine sau despre ceilalți.

Invidia este neliniștea sufletului, cauzată de conștiința că binele pe care ni-l dorim a fost preluat de altul, care, după părerea noastră, nu ar trebui să-l aibă în fața noastră.

Adevăratul curaj se exprimă în autocontrolul calm și în îndeplinirea imperturbabilă a datoriei cuiva, în ciuda oricăror dezastre și pericole.

Adevăratul curaj este gata să facă față oricărui pericol și rămâne statornic, indiferent de ce calamitate amenință.

Elocvența are, ca și sexul frumos, farmece atât de semnificative încât nu tolerează atacurile asupra ei înșiși. Și ar fi inutil să certam arta înșelăciunii atunci când oamenii se bucură de acest gen de înșelăciune.

Curajul este paznicul și sprijinul tuturor celorlalte virtuți, iar cel care este lipsit de curaj cu greu poate fi ferm în îndeplinirea datoriei și arăta toate calitățile unei persoane cu adevărat demne.

Nimic nu pătrunde atât de imperceptibil și adânc în sufletul unei persoane ca exemplu: indiferent de trăsătura proastă pe care oamenii o trec cu vederea în ei înșiși și se iertă, nu le poate inspira decât dezgust și rușine atunci când apare înaintea lor la alți oameni.

... Ei nu roșesc întotdeauna când experimentează rușine, care este anxietatea minții la gândul că s-a făcut ceva indecent sau astfel încât să reducă respectul față de noi din partea celorlalți.

Ridicul este cel mai subtil mod de a expune greșelile celorlalți.

Nu există o grosolănie mai mare decât a întrerupe pe altul în timpul discursului său.

Nimeni nu a reușit încă să fie atât de viclean încât să ascundă această calitate a lui.

Nimeni nu cunoaște puterea abilităților sale până nu le-a testat.

Nimic nu este atât de frumos pentru ochi precum adevărul este pentru minte; nimic nu este atât de urât și de ireconciliabil cu rațiunea ca o minciună.

Regulile morale au nevoie de dovezi, prin urmare nu sunt înnăscute.

Predarea științelor promovează dezvoltarea virtuții la oamenii cu înclinații spirituale bune; la oamenii care nu au astfel de înclinații, duce doar la faptul că devin și mai proști și mai răi.

Baza oricărei virtuți și a oricărei demnități stă în capacitatea unei persoane de a refuza să-și satisfacă dorințele atunci când rațiunea nu le aprobă.

Bunăstarea întregului popor depinde de o educație adecvată.

Viciul nu este în a avea, ci în incapacitatea de a le subordona regulilor rațiunii; nu este vorba despre faptul că simți sau nu poftele în sine, ci despre capacitatea de a le gestiona și de a le refuza.

Memoria este o placă de aramă, acoperită cu litere, pe care timpul o netezește imperceptibil, dacă uneori nu sunt reînnoite cu dalta.

Pretenția încearcă să corecteze defectele naturale. Scopul său este să mulțumească, dar nu îl atinge niciodată.

Spune-i unui bărbat îndrăgostit cu pasiune că iubita lui îl înșală, prezintă-i douăzeci de martori ai infidelității iubitei sale și poți paria cu zece la unu că câteva cuvinte amabile de la ea vor respinge toate dovezile acuzatorilor.

Creați doar câteva legi, dar asigurați-vă că acestea sunt respectate.

Frica este anxietatea sufletului la gândul la răul viitor, care este probabil să cadă asupra noastră.

Fericirea în întregime este cea mai înaltă plăcere de care suntem capabili, iar nefericirea este cea mai mare suferință.

Minciunile au un tovarăș constant - viclenia.

Nu pot considera utilă pentru un copil nicio pedeapsă, în care rușinea suferinței pentru o infracțiune săvârșită să nu-l afecteze mai mult decât suferința însăși.

La un om prost crescut, îndrăzneala ia forma nepoliticosului; învăţarea devine în el pedanterie; inteligență - bufonerie, simplitate - prostie, bunătate - lingușire.

Viclenia este doar absența rațiunii: neputând să-și atingă scopurile în mod direct, încearcă să le atingă pe căi picaresc și ocolite; iar necazul ei constă în faptul că viclenia ajută o singură dată, iar apoi întotdeauna doar împiedică.

Logica este anatomia gândirii.

Cel pe care copilul nu-l iubește nu are dreptul să-l pedepsească pe copil.

Este mai ușor pentru un mentor să comandă decât să predea.

A fost odată ca niciodată la casa unui prieten bun John Locke, în acel moment Peer Anthony Ashley-Cooper, s-au adunat câțiva prieteni aristocrați. Erau cu toții într-o poziție mult mai înaltă decât Locke și intenționau să-și petreacă seara jucând cărți, vorbind după pofta inimii. Locke a fost neplăcut lovit de lenevia conversațiilor unor astfel de persoane de rang înalt, a scos un caiet și a început să noteze ceea ce auzea. Oaspeții lui Ashley au devenit interesați și l-au întrebat pe un prieten al gazdei ce înregistrează. Locke a observat că era prima dată când se afla în compania unor asemenea oameni nobili și, prin urmare, nu voia să piardă niciun cuvânt din ei. După aceea, le-a citit tot ce a notat. Oaspeții au apreciat sugestia subtilă a lui Locke, au părăsit jocul și au schimbat subiectul de conversație cu unul mai potrivit statutului lor.

John Locke. Nu mai târziu de 1704. Foto: www.globallookpress.com

Acest episod îl caracterizează pe John Locke atât ca o persoană care s-a menținut pe picior de egalitate și nu a fost servil față de superiorii săi, cât și ca un gânditor subtil care a fost mai bun decât majoritatea celor care știau să observe. Vlăstarii acestor calități au fost semănați în el de tatăl său, care l-a crescut cu foarte multă pricepere pe viitorul filozof. L-a lăsat treptat pe băiat să se apropie de el, nu l-a răsfățat și nici nu l-a laudat exagerat, dar nu l-a pedepsit peste măsură. După ce a părăsit școala, Locke a intrat la Universitatea din Oxford, unde a devenit mai întâi licență și apoi master în arte. În același timp, o educație universitară a cântărit foarte mult pe Locke. Oxford nu și-a satisfăcut deloc curiozitatea, ci doar i-a luat timp prețios pe care l-a putut dedica autoeducației. Ani mai târziu, ideile despre învățare care au apărut la universitate s-au răspândit în paginile Gândurilor despre educație.

Despre educație

„Într-un corp sănătos minte sănătoasă”. Este din aceste cuvinte Juvenal Locke și-a început munca, unde și-a conturat viziunea asupra sistemului de educație al domnului. În ea, Locke s-a opus „muncii grele” a învățământului școlar care exista la acea vreme, când copiii erau nevoiți să petreacă ore întregi înghesuind latină și greacă, necesitatea căreia filozoful punea la îndoială. Primarul, în opinia sa, era educația morală, iar educația a stat pe plan secundar. În primul rând, a fost necesar să crești o persoană nobilă și dezvoltată fizic și apoi să-l umplem de cunoștințe, filosoful era sigur.

În plus, Locke a considerat foarte importantă abordarea profesorilor de elevi. Profesorul trebuie în primul rând să capteze atenția copilului, să-l intereseze de subiectul raportat. „Noi”, a scris Locke, „iubim libertatea din leagăn. Știm o mulțime de lucruri care ne dezgustă doar pentru că ne-au fost impuse în copilărie. Mereu am crezut că orice ocupație serioasă se poate transforma în plăcere. Aceste cuvinte par relevante astăzi și deloc pentru că au devenit un adevăr comun pentru fiecare profesor.

Vagabond Aristocrat

Locke sa întâlnit Anthony Ashleyîn 1666, cu puțin timp înainte de a deveni Lord Cancelar. Viitorul conte de Shaftesbury a fost plăcut surprins când a găsit în Locke un interlocutor minunat și demn. S-au atașat foarte mult unul de celălalt și, în curând, Ashley l-a invitat pe Locke să se stabilească în casa lui, devenind medicul de familie - gânditorul era bine versat în medicină - și, în același timp, profesorul fiilor Lordului Cancelar. În astfel de rătăciri prin case ciudate, filozoful și-a petrecut toată viața - el, de fapt, nu a avut niciodată propria sa casă.

Locke poate fi considerat o persoană unică nu numai datorită muncii sale, ci și datorită stilului său de viață. Până la vârsta de 34 de ani, când a cunoscut-o pe Ashley, Locke nu și-a făcut o carieră solidă - pur și simplu nu a aspirat la acest lucru, nu și-a câștigat faima unui om de știință proeminent, nu și-a sporit averea. Gânditorul era străin de ambiție și carierism, nu a încercat să-și „vândă” ideile la un preț mai mare, nu a strigat despre ele. Tot ce îi păsa era căutarea adevărului. Și, prin urmare, pentru o lungă perioadă de timp, Locke pur și simplu nu a fost observat pe fundalul unor „înțelepți” mult mai zgomotoși, ale căror idei au căzut ulterior în uitare. Este puțin probabil să fi fost observat în timpul nostru aproape și mai zgomotos. Locke era modest, nu aspira la titluri și funcții, îi ajuta pe prieteni atunci și în acel loc, când și unde era întrebat despre asta. În diverse momente, pentru o scurtă perioadă de timp, a fost medic, om de stat și profesor.

Despre Consiliu

John Locke. Gravare. Nu mai târziu de 1704. Foto: www.globallookpress.com

Înaltul Ashley, care a petrecut mult timp discutând cu medicul său de familie, l-a introdus curând în politică, de care Locke nu a fost niciodată interesat în mod deosebit, și în teologie. Ca urmare, Locke le-a înțeles într-o asemenea măsură încât a mers mai departe decât contele din știrea lui. Una dintre lucrările majore ale lui Locke a devenit în cele din urmă cunoscută sub numele de Two Treatises on Government, în care el și-a conturat teoria monarhiei constituționale. Filosoful spune că regele ar trebui să fie în fruntea statului, dar puterea lui este limitată de guvern și constituție. Ideile liberale ale lui Locke, conturate acolo, nu-și pierd actualitatea până astăzi. A fost un oponent înflăcărat al oricărei forme de tiranie, unde autoritățile neglijează drepturile cetățenilor lor și legiferează în funcție de propriile nevoi, și nu de interesele poporului. Locke credea că cel mai important lucru este că statul trebuie să provină dintr-un contract social și numai cu acordul voluntar al oamenilor. În plus, scopul oricărui stat era să aibă grijă de binele comun. Iar legile au fost recunoscute de el drept drepte numai atunci când erau îndreptate spre același bine comun. Cea mai sălbatică idee a lui Locke pentru contemporanii noștri este despre suveranitatea poporului, pe care a pus-o deasupra suveranității statului. Protecția acestuia din urmă poate duce la uzurparea și distrugerea populației, fără de care nu va exista stat, a spus britanicul. Locke a văzut calea de a lupta împotriva puterii „presumptuoase” din revoluție.

Despre toleranța religioasă

După ce l-a întâlnit pe Ashley, Locke a trăit și a călătorit mult timp cu contele și familia sa - uneori la curte, alteori căzând în nefavoare, Shaftesbury s-a grăbit adesea între Marea Britanie și Olanda. Locke a urmat aceeași cale.

Stabilindu-se la Amsterdam după moartea prietenului său credincios - Ashley-Cooper a murit în 1683 - filozoful trece la subiectul religiei. În Two Treatises on Government, Locke argumentează cu Sir Robert Filmer, care în lucrarea sa „Patriarhia” a susținut că orice putere este o monarhie absolută, ale cărei rădăcini duc la Adam și, prin urmare, orice persoană nu este liberă de naștere. „Dumnezeu a poruncit ca suveranitatea lui Adam să fie nelimitată”, era sigur Filmer. Combinând aceste teze, el a spus că orice persoană, de fapt, de la naștere a fost condamnată să fie sclav al tatălui-monarh. Și conducătorii, astfel, au stat deasupra oricăror legi. Locke a reușit cu brio să respingă gândurile lui Filmer.

Cu puțin timp înainte de „Două tratate” filozoful a publicat mai multe pamflete „despre toleranța religioasă”, care cu siguranță i-ar fi lovit neplăcut pe actualii „activiști ortodocși”. Acolo a insistat ca biserica să fie separată de stat, iar fiecare persoană are dreptul la libertatea religiei. Biserica, conform lui Locke, trebuia să cucerească oamenii de partea ei prin evlavie și nu prin mijloace violente.

Ideile lui Locke au fost apreciate la adevărata lor valoare la sfârșitul vieții sale. Era în relații foarte bune cu William de Orange care a urcat pe tronul britanic după Glorioasa Revoluție din 1688. În ultimii ani, Locke a publicat aproape toate lucrările sale, care într-un fel sau altul au influențat ulterior Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Humeși alți cei mai deștepți reprezentanți ai omenirii.

John Locke este un filosof, profesor englez, un reprezentant proeminent al empirismului și liberalismului. Locke a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea filozofiei politice. Citatele lui John Locke au influențat opiniile și opera lui Voltaire și Rousseau, precum și a multor gânditori celebri ai Iluminismului scoțian. Primul dintre gânditori a relevat personalitatea prin continuitatea conștiinței.

Justiția nu permite pedeapsa, indiferent unde este efectuată. Căci, intrând în societate, o persoană este supusă nu legilor naturii, ci legilor umane, al căror scop este prosperitatea omenirii în ansamblu.

Marea artă de a învăța multe este să asumi puțin deodată.

Presiunea și violența pot provoca dezgust, dar nu îl pot vindeca.

Douăzeci de fapte pot fi iertate mai repede decât o încălcare a adevărului.

O minte sănătoasă într-un corp sănătos este o descriere scurtă, dar completă a unei stări fericite în această lume.

Singura modalitate de a te proteja de lumea exterioară este să o cunoști profund.
În niciun domeniu mintea nu are nevoie de o îndrumare mai atentă și mai atentă decât în ​​folosirea cărților.

Orice pasiune își are originea în plăcere sau durere.

Este mai ușor pentru un mentor să comandă decât să predea.

Fericirea sau nefericirea unui om este în principal lucrarea propriilor mâini.

Nimic nu este atât de frumos pentru ochi precum adevărul este pentru minte; nimic nu este atât de urât și de ireconciliabil cu rațiunea ca o minciună.

Educația creează o diferență între oameni.
Bunăstarea întregii națiuni depinde de creșterea corectă a copiilor.

Bunăstarea întregii națiuni depinde de creșterea corectă a copiilor.
Adevăratul curaj se exprimă în autocontrolul calm și în îndeplinirea imperturbabilă a datoriei cuiva, în ciuda oricăror dezastre și pericole.

Minciunile au un tovarăș constant - viclenia.

Curajul este paznicul și sprijinul tuturor celorlalte virtuți, iar cel care este lipsit de curaj cu greu poate fi ferm în îndeplinirea datoriei și arăta toate calitățile unei persoane cu adevărat demne.

Exemplele rele sunt cu siguranță mai puternice decât regulile bune.

A gândi corect este mai valoros decât a ști multe.

Motivul pentru care oamenii creează o societate este păstrarea proprietății lor.

Cu cât începi mai devreme să-ți tratezi fiul ca pe un bărbat, cu atât mai repede va deveni unul.

Cel pe care copilul nu-l iubește nu are dreptul să-l pedepsească pe copil.

La un om prost crescut, îndrăzneala ia forma nepoliticosului; învăţarea devine în el pedanterie; inteligență - bufonerie, simplitate - prostie, bunătate - lingușire.

Memoria este o placă de aramă, acoperită cu litere, pe care timpul o netezește imperceptibil, dacă uneori nu sunt reînnoite cu dalta.

Pretenția încearcă să corecteze defectele naturale. Scopul său este să mulțumească, dar nu îl atinge niciodată.