Psalmul, Psalmul 81 Psalmul lui Asaf.

Dumnezeu a devenit în adunarea zeilor; S-a pronunțat judecata între zei: Până când veți judeca nedrept și arăta favoritism celor nelegiuiți? Dați judecată săracului și orfanului; fă dreptate celor asupriți și săracilor; izbăvește pe cei săraci și nevoiași; smulge-l din mâna celor răi. Ei nu știu, nu înțeleg, umblă în întuneric; toate temeliile pământului sunt zdruncinate. Am spus: voi sunteți dumnezei și fiii Celui Prea Înalt sunteți cu toții; dar vei muri ca oamenii și vei cădea ca oricare dintre prinți. Ridică-te, Dumnezeule, judecă pământul, căci Tu vei moșteni toate neamurile.

PSALMUL, Psalmul 81.

Dumnezeu este o sută în oștirea zeilor, în mijloc zeii vor judeca. Până când veți judeca nelegiuirea și veți primi fețele păcătoșilor? Judecă pe orfan și pe nenorocit, smeriți și îndreptățește-i pe săraci; ia pe sărac și pe sărac, scapă-l din mâna păcătoșilor. Neștiind, sub înțelegere, umblă în întuneric; să se miște toate temeliile pământului. Az reh; Bozi sunteți voi și fiii Celui Prea Înalt; dar voi, ca oamenii, muriți și ca unul cădeți din prinți. Înviază, Doamne, judecă pământul; precum moşteniţi în toate limbile.

Cu conținutul general al psalmului, nu există obstacole în el pentru a-l considera scris pe vremea lui David de contemporanul și cântărețul său Asaf. Psalmul condamnă nedreptatea judecătorilor. La începutul domniei lui David, faptele de acest din urmă fel nu puteau fi rare, încă din epoca domniei lui Saul, mai ales în ultimii săi ani, când regele însuși în relațiile sale cu David a încălcat în mod grav cerințele elementare ale justiției. , nu putea decât să corupă judecătorii, dând libertatea de a-și manifesta arbitrariul, motiv pentru care deciziile lor nu puteau sta la înălțimea și imparțialitatea corespunzătoare cerute de lege.

Fenomene similare s-ar putea întâmpla în anii următori ai domniei lui David, dovadă fiind faptul că Absalom a răspândit în popor o plângere cu privire la nedreptatea judecătorilor. Evident, Absalom avea la îndemână mai multe fapte asemănătoare, pe care le-a folosit nemoderat, generalizând fenomene aleatorii la dimensiunea direcției activității judiciare care era dominantă și sancționată de rege, adică a creat calomnie. În ce timp - dacă începutul domniei lui David sau timpul răscoalei lui Absalom, scrierea psalmului ar trebui să fie atribuită, nu poate fi stabilit cu precizie.

Dumnezeu a stat printre zei și i-a denunțat amenințător pe cei din urmă în parțialitatea lor față de judecată, deoarece acest lucru zguduie temeliile vieții interioare a oamenilor. Pentru aceasta, judecătorii, indiferent de înălțimea slujirii lor, vor pieri, ca orice om de rând (1-7). Scriitorul se roagă pe Domnul să se ridice pentru această judecată nu numai asupra evreilor, ci și asupra întregului pământ (8).

. Dumnezeu a devenit în adunarea zeilor; Judecata a fost pronunțată între zei:

„Dumnezeu a devenit în adunarea zeilor”. Prin zei, după cum se vede din context, ne referim la oameni implicați în cauze juridice, adică judecători: permit parțialitatea, ca oamenii de rând (2-4); nu înțeleg și nu cunosc responsabilitatea care le este atribuită; sunt și ei supuși morții, ca orice persoană (5-7). Dacă sunt numiți dumnezei, atunci după rânduirea pe care le-a dat Domnul (6). Numele zeilor este atașat judecătorilor, după cum se vede din (), deoarece în hotărârile lor trebuie să se audă voia lui Dumnezeu, sentințele lor trebuie să se distingă prin imparțialitate, consecvență cu Legea lui Dumnezeu, astfel încât să fie , ca să zicem, vicegerenții lui Dumnezeu pe pământ și Dumnezeu Însuși vorbește prin ei (). Potrivit psalmului, Dumnezeu pare să fi vorbit printre judecătorii pământești pentru a le evalua activitățile și a constatat că acesta din urmă este supus condamnării („judecata pronunțată”).

. Dați judecată săracului și orfanului; fă dreptate celor asupriți și săracilor;

. izbăvește pe cei săraci și nevoiași; expulza a lui din mâna celor răi.

La numirea unei decizii, aceasta ar trebui să fie ghidată nu de proprietatea sau statutul social al unei persoane, ci de esența cazului aflat în anchetă, prin urmare, în fața judecătorilor ar trebui să fie aceiași - bogații și săracii, nobilii și ignobilul.

. Ei nu știu, nu înțeleg, umblă în întuneric; toate temeliile pământului sunt zdruncinate.

„Nu știu, nu înțeleg, merg în întuneric”- nu în sensul unei neînțelegeri a legii sau al dificultății cauzei care se cercetează, ci în sensul evadării deliberate a legii, al parțialității conștiente, care duce la cutremurări ale pământului, la zguduirea fundamentelor vieții interioare, la distrugerea legalității și prin aceasta - la arbitrar și violență în relațiile dintre oameni dintre voi. Dacă asemenea fapte greșite ale judecătorilor ar fi inconștiente și accidentale, atunci Domnul nu le-ar condamna.

. Am spus: voi sunteți dumnezei și fiii Celui Prea Înalt sunteți cu toții;

„Voi sunteți zei și fii ai Celui Prea Înalt”în sensul – reprezentanţi şi cei mai apropiaţi executori pe pământ ai voinţei lui Dumnezeu în hotărârile judecătoreşti.

. dar vei muri ca oamenii și vei cădea ca oricare dintre prinți.

Înălțimea poziției unui judecător în rândul poporului și importanța sacră a slujirii sale nu pot împiedica responsabilitatea grea pentru proasta conduită a unui caz: un judecător nedrept va muri și va cădea (fi destituit) ca un simplu prinț sau o persoană simplă. .

. Ridică-te, Dumnezeule, judecă pământul, căci Tu vei moșteni toate neamurile.

Scriitorul se roagă lui Dumnezeu pentru restaurarea dreptății nu numai pentru țara Iudeii, ci în întreaga lume, întrucât „toate popoarele” sunt moștenirea lui Dumnezeu, în puterea Lui.

PSALMUL 81

Acest psalm a fost compus pentru punctul culminant al curților de stat și al curților de justiție, nu numai în Israel, ci și printre alte națiuni. Deși s-ar putea să fi fost scris în primul rând pentru uzul autorităților civile din Israel - marele Sinhedrim și alți bătrâni care au fost numiți prin ordinul lui David și dețineau autoritate. Acest psalm are menirea de a-i face pe regi înțelepți și de a „învăța pe judecătorii pământului” (ca în Ps. 2 și 9), de a le spune datoria lor (ca în 2 Sam. 23:3) și de a-și expune greșelile (cum ar fi în Ps. 57:2). Acest psalm spune

(I) demnitatea autorităților civile și dependența lor de Dumnezeu (v. 1).

(II) În atribuțiile autorităților civile (art. 3,4).

(III) Despre decăderea morală a autorităților și răul pe care îl provoacă (v. 2, 5).

IV. Soarta lor (v. 6, 7).

(V) Despre dorința și rugăciunea tuturor oamenilor evlavioși ca Împărăția lui Dumnezeu să fie din ce în ce mai întărită (v. 8). Deși cei cu putere pot lua acest psalm la inimă într-un mod special, în același timp fiecare dintre noi îl poate cânta cu înțelegere, dând slavă lui Dumnezeu ca Cel care controlează justiția civilă, îi pasă să protejeze inocența vătămată și este gata să pedepsească Cea mai puternică este nedreptatea dacă ne consolam cu credința în domnia lui prezentă și speranța în judecata lui viitoare.

Psalmul lui Asaf.

Versetele 1-5

I. Controlul și autoritatea supremă a lui Dumnezeu, care operează în toate consiliile și curțile aprobate, în existența cărora trebuie să creadă atât conducătorii, cât și subordonații (v. 1): puternic, in coetu fortis - la o adunare a prinților, judecătorii supremi. ; El judecă, de asemenea, printre zei - cel mai jos rang de judecători. Atât puterea legislativă, cât și cea executivă a oamenilor de stat sunt sub ochii Lui și sunt conduse de mâna Lui. Notă

(1) puterea pe care o au judecătorii și onorurile care le sunt acordate; sunt judecători. Ei au putere pentru binele public (le-a fost încredințată o mare putere) și trebuie să aibă înțelepciune și curaj. În dialectul ebraic ei sunt numiți zei; pentru conducătorii minori, același cuvânt este folosit ca și pentru conducătorul suprem al lumii. Ei sunt elohim. Îngerii sunt de asemenea chemați, deoarece au putere și putere și îi este plăcut lui Dumnezeu să-și folosească slujirea pentru a controla această lume inferioară. Iar judecătorii, prin puterile lor secundare, sunt, de asemenea, slujitori ai providenței Sale în general, pentru menținerea ordinii și păcii în societățile omenești, și mai ales pentru menținerea dreptății și a bunătății, care se manifestă în pedepsirea făcătorilor de rău și a păcii. ocrotirea evlavioşilor. Judecătorii buni, corespunzătoare sarcinilor autorităților statului, sunt ca Dumnezeu. O parte din cinstea Sa le revine lor: ei sunt vicarii Săi și o mare binecuvântare pentru orice națiune. În gura împăratului este un cuvânt inspirat (Prov. 16:10). Dar în același timp, precum un leu care răcnește și un urs flămând, așa este un conducător rău peste un popor sărac (Prov. 28:15).

(2) Aceasta se referă la structura și componența obișnuită a guvernului, adică o monarhie mixtă ca a noastră: un conducător suprem la putere, consiliul său, consilierul privat, parlamentul și judecătorii, care sunt numiți zei.

(3) Atotputernicia de netăgăduit a lui Dumnezeu este păstrată asupra tuturor adunărilor celor aflați în autoritate. Dumnezeu a devenit... între zei judecată pronunțată. Ei și-au primit autoritatea de la El și trebuie să-I dea socoteală. Ei sunt regi. El este prezent la toate discuțiile lor și verifică tot ce spun și fac. Ceea ce se spune și se face greșit va fi din nou pe ordinea de zi, iar ei vor trebui să răspundă pentru regula lor nedreaptă. Dumnezeu le ține inimile și limbile în mâna Sa și îi îndrumă oriunde dorește El (Prov. 21:1), prin urmare El are o voce negativă în toate deciziile lor, iar sfaturile Sale vor rămâne în picioare, indiferent de planul inimii oamenilor. El le folosește după bunul plac și îi forțează să slujească propriilor scopuri și scopuri, deși inimile lor știe vag acest lucru (Is. 10:7). Lăsați judecătorii să se gândească la asta și să fie plini de reverență. Dumnezeu este prezent cu ei la judecată (2 Cronici 19:6; Deut. 1:17). Lăsați subordonații lor să se gândească la asta și să se mângâie, căci conducătorii buni și judecătorii care judecă corect sunt sub îndrumarea divină, în timp ce cei răi și ticăloși sunt sub limitarea divină.

II. O chemare către toți judecătorii să facă bine cu puterea lor, deoarece ei vor fi răspunzători de folosirea ei înaintea Celui care le-a dat-o (v. 3, 4).

1. Ar trebui să-i protejeze pe cei lipsiți de apărare împotriva răului și să-i protejeze pe cei care au nevoie de sfaturi și ajutor: „Dați judecată săracului care nu are bani să câștige prieteni sau să plătească pentru sfaturi și orfanului care, din cauza tinereții sale. , nu se poate abține, pierzându-i pe cei care l-au putut călăuzi din tinerețe. Autoritățile orașului ar trebui să fie părinți ai țării lor în general, dar mai ales orfanilor. Și întrucât sunt numiți zei, ei trebuie să fie urmași ai lui Dumnezeu, care este Tatăl orfanilor. Așa a fost Iov (Iov 29:12).

2. Trebuie să facă un proces echitabil în mod imparțial: asupriții și săracii, care de multe ori este tratat nedrept, pentru că este slab și neputincios, să fie tratat cu dreptate, pentru că este în pericol să piardă totul, dacă judecătorii din oficiu nu fac. intervine oficial și ajută-l . Dacă omul sărac a procedat cinstit, atunci sărăcia lui nu ar trebui să servească drept o prejudecată, oricât de bogați și puternici ar fi cei care îl dau în judecată.

3. Să-i salveze pe cei care sunt deja în mâna asupritorilor și să-i scape (v. 4): „... smulge-l din mâna celor răi”. Protejează-i de adversarul lor (Luca 18:3). Aceștia sunt clienți de la care nu se poate obține nimic și pentru serviciul cărora judecătorii nu vor primi niciun beneficiu, dar tocmai despre ei ar trebui să se îngrijoreze judecătorii și funcționarii orașului, să țină cont de confortul lor și să își apere interesele.

III. O acuzație adusă judecătorilor nelegiuiți care își neglijează datoria și abuzează de puterea lor, uitând că Dumnezeu stă printre ei (v. 2, 5). Notă:

(1.) De ce păcat sunt acuzați. Ei judecă fără dreptate, contrar principiilor dreptății și dictaturilor conștiinței, vorbind împotriva celor de partea cărora se află adevărul, din răutate sau rea voință, și apărând pentru cei care acționează cu răutate, din favoare sau din sentimente personale. A acționa nedrept este rău, dar a judeca nedrept este mult mai rău, deoarece în acest caz răul se face sub masca dreptății. De astfel de manifestări de nedreptate există puțină protecție pentru cei jignit, iar prin ele se oferă încurajare celor răi. Acesta a fost cel mai mare rău pe care l-a văzut Solomon sub soare când a cercetat locul judecății și a fost nelegiuire (Ecl. 3:16; Isaia 5:7). Nu numai că s-au alăturat celor bogați din cauza bogăției lor (deși asta era destul de rău), ei i-au favorizat pe cei răi pe motiv că sunt răi. Ei nu numai că și-au încurajat răutatea, dar i-au iubit și mai mult pentru aceasta și și-au împărtășit interesele. Vai de tine, pământule, dacă judecătorii tăi sunt așa!

(2.) Care a fost cauza acestui păcat. Li s-a spus destul de clar că era datoria și datoria lor să-i protejeze și să-i elibereze pe săraci; de multe ori li s-a spus despre această responsabilitate, dar au continuat să judece pe nedrept - nu știu, nu înțeleg. Ei nu încearcă să învețe despre îndatoririle lor și nu fac niciun efort pentru a face acest lucru; nu au nicio dorință de a face bine, ei acționează conform intereselor lor și nu după rațiune sau dreptate. Un cadou secret le orbește ochii. Ei nu știu pentru că nu înțeleg. Nu există om mai orb decât cel care nu vede. Ei și-au zăpăcit conștiința și umblă în întuneric, fără să știe și nici să nu le pese de ceea ce fac sau de unde merg. Cei care umblă în întuneric se apropie de întunericul etern.

(3.) Care au fost consecințele acestui păcat: „... toate temeliile pământului sunt zdruncinate”. Când justiția este denaturată, ce bine poate ieși din ea? Pământul și toți cei care locuiesc pe el se zguduie, așa cum spune psalmistul într-un caz asemănător (Ps. 75:4). Greșelile funcționarilor de stat sunt un dezastru civil.

Versetele 6-8

În aceste versete ni se prezintă:

I. Zei pământeni, umiliți și înfrânți (v. 6, 7). Toți recunosc demnitatea slujbei lor (v. 6): „Am spus, voi sunteți dumnezei”. Au fost onorați cu numele și drepturile zeilor. Dumnezeu Însuși i-a numit astfel atunci când a rostit legea împotriva cuvintelor trădătoare (Ex. 22:28): „Nu defăimați pe judecători (zei, traducere în engleză KJV)...” Și dacă ei sunt numiți așa din temelia onorurilor, atunci cine se poate îndoi de asta? Dar cum ar trebui să fie o persoană pentru a fi atât de faimoasă? El îi numește dumnezei, pentru că cuvântul lui Dumnezeu a venit la ei, după cum explică Mântuitorul nostru (Ioan 10:35). Ei aveau o misiune de la Dumnezeu, erau solii Săi și numiți de El să fie scuturile pământului, paznicii păcii civile și răzbunătorii care revarsă mânie asupra celor care o tulbură (Rom. 13:4). În acest sens, toți sunt fii ai Celui Prea Înalt. Unii dintre ei i-a investit Dumnezeu cu onorurile Sale și a preluat guvernarea acestei lumi prin providența Sa, așa cum David i-a făcut pe fiii săi conducători principali. „De vreme ce am spus: voi sunteți dumnezei, atunci ați dus această cinste mai departe decât era intenționat și v-ați prezentat ca fii ai Celui Prea Înalt”, ca regele Babilonului (Is. 14:14): „Voi fi ca Cel Preaînalt” și conducătorul din Tir (Ezechiel 28:2): „Îți pui mintea la egalitate cu mintea lui Dumnezeu”. Este greu, primind astfel de cinste din mâna lui Dumnezeu, când fiii oamenilor dau tot felul de slavă, să nu devină mândri, să nu se laude cu poziţia lor şi să nu se înalţe. Dar apoi vine judecata condamnată: „Dar veți muri ca oamenii”. Aceste cuvinte pot fi luate

(1.) Sau ca pedeapsă a judecătorilor răi care au judecat pe nedrept, cu rezultatul că toate temeliile pământului se zguduie. Dumnezeu îi va răsplăti pentru faptele lor și îi va nimici în mijlocul prosperității și splendorii. Vor muri ca ceilalți răi și vor cădea ca oricare dintre prinții păgâni. Apartenența poporului Israel nu va salva pe nimeni, precum și poziția de judecător. Ei vor muri fie ca îngeri păcătoși, fie ca unul dintre uriașii lumii vechi. Compară aceasta cu marea asuprire pe care Eli-ui a observat-o în vremea lui (Iov. 34:26): „El îi lovește drept oameni fără de lege înaintea ochilor altora”. Aceia care abuzează de puterea lor să știe că Dumnezeu le va lua atât viața, cât și viața, căci dacă aceștia acționează cu mândrie, El Se va arăta mai presus de ei. Sau

(2) ca o perioadă de glorie pentru toți judecătorii din această lume. Să nu se umfle cu onoruri și să-și neglijeze munca, ci să se gândească la moartea lor pentru a-și mortifica mândria și a-și induce la datorie. „Voi sunteți numiți zei, dar nu aveți dreptul la nemurire. Vei muri ca oamenii, ca oamenii obișnuiți și vei cădea ca oricare dintre prinți.” Vă rugăm să rețineți: deși pentru noi, regi și prinți, toți judecătorii pământești sunt zei, dar pentru Dumnezeu ei sunt oameni și vor muri ca oamenii, iar cinstea lor va sta în țărână. Mors sceptra ligonibus aequant - moartea amestecă sceptre și lopeți.

II. Dumnezeul cerului este foarte înălțat (v. 8). Psalmistul nu vede rost să raționeze cu acești asupritori mândri. Ei au făcut urechea surdă la tot ce a spus El și au umblat în întuneric, și de aceea se uită la Dumnezeu, chemându-L și implorându-l să primească puterea Sa cea mare: „Scoală-te, Doamne, judecă pământul”; iar apoi se roagă ca Domnul să o facă și crede că așa va fi: „Veți moșteni toate neamurile”. Se referă

(1) regatele providenței. Dumnezeu conduce lumea; El ridică și doboară pe cine vrea El; El moștenește toate popoarele și stăpânește suveran asupra lor, dispune de ele, ca un om pe moștenirea sa. Trebuie să credem și să ne consolam cu faptul că pământul nu este dat în mâinile conducătorilor răi, așa cum ni se pare nouă (Iov. 9:24). Dumnezeu a păstrat puterea pentru Sine și domnește peste ei. Prin urmare, ne putem ruga cu credință: „Ridică-te, Doamne, judecă pământul, ridică-te împotriva celor ce au judecat pe nedrept și pune peste poporul tău un păstor după inima ta”. Avem un Dumnezeu drept, la care ne putem adresa cu o cerere de ajutor, care poate fi de încredere și un ajutor eficient poate fi așteptat de la El de toți cei jignați de judecătorii nedrepți.

(2) Regatele lui Mesia. Aceasta este o rugăciune că va veni în curând și va veni Hristos, care va judeca pământul, pentru ca făgăduința să se împlinească și Dumnezeu să-I dea neamurile ca moștenire. Tu, Hristos, vei moșteni toate neamurile și vei domni peste ele (Ps. 2:8; 21:29). Fie ca a doua venire a lui Hristos să stabilească ordinea. Există două versete pe care le putem folosi pentru a ne mângâia pe noi înșine și unii pe alții în ceea ce privește gestionarea proastă a puterii în rândul oamenilor: prima este „...aleluia! căci Domnul Dumnezeul Atotputernicului a domnit” (Apoc. 19:6); iar al doilea - "...hei, vin în curând!" (Apoc. 22:20).

Ne pare rău, browserul dvs. nu acceptă acest videoclip. Puteți încerca să descărcați acest videoclip și apoi să îl vizionați.

Interpretarea Psalmului 81

Ps. 81:1. Începând cu acest psalm, Asaf îl reprezintă pe Dumnezeu, Judecătorul cerului, judecând pe judecătorii pământului. Ei, oamenii cu autoritate în Israel, sunt cei care sunt înțeleși prin „oștirea zeilor” în versetul 1 (Ex. 21:6). S-a sugerat că cuvântul „zei” din acest psalm se referă la îngeri (și acest lucru se reflectă în traducerea siriacă a Bibliei) și că întreaga scenă descrisă aici are loc în Curtea cerească. Totuși, din textul următor al psalmului este clar că se referă la judecători ca reprezentanți ai lui Dumnezeu pe pământ, numiți de El să gestioneze treburile pământești.

Ps. 81:2-5. În versetul 2, psalmistul îi avertizează în numele lui Dumnezeu, mustrându-i cu judecata persoanelor și nedreptate. Între timp, ei sunt numiți „zei” pentru că în deciziile lor trebuie să plece din voia lui Dumnezeu și să se bazeze pe legea dată de Dumnezeu. Dacă ar proceda așa, ar judeca pe merit, în mod drept, nu numai pe cei bogați și nobili, ci și pe „săraci” și „orfani” care nu au mijlocitori (versetul 3), i-ar „smulge” din mâini. de oameni necinstiți și cruzi.(răi).

În versetul 5, ideea nu este că „judecătorii” nu cunosc legea și nu înțeleg practica juridică a vremii lor, ci că nu vor să „cunoască și să înțeleagă” și să umble în mod conștient... întunericul moral și spiritual, motiv pentru care zdruncinarea... toate temeliile pământului, adică temeliile vieții civile a unei societăți în care arbitrariul și violența preiau stăpânirea (comparați cu Ps. 10:3).

Ps. 81:6-8. Dumnezeu îi avertizează pe judecătorii nedrepți că, în ciuda poziției lor înalte („fii ai Celui Prea Înalt” sunt numiți aici, deoarece au fost desemnați să îndeplinească voia Lui pe pământ), ei, neglijând responsabilitatea care le-a fost încredințată, vor pieri ca obișnuiții. oameni, și „cădere” (voința depusă), ca oricare dintre conducătorii care nu și-au justificat numirea.

Isus Hristos, fiind acuzat de blasfemie de către dușmanii Săi, se întoarce la versetul 6 din acest psalm (Ioan 10:34-36). Întrucât „judecătorii” erau, într-un anumit sens, „fii” ai lui Dumnezeu, a spus El, cu atât mai mult Acela, pe Care „Tatăl L-a sfințit și trimis în lume”, nicidecum nu-l huliște, numindu-se pe Sine Fiul lui Dumnezeu. .

În versetul 8, Asaf se roagă Domnului să „judece pământul”, adică să restabilească o judecată dreaptă între toți locuitorii săi (și nu doar israeliții), pentru că toate națiunile sunt moștenirea Lui.

Cu conținutul general al psalmului, nu există obstacole în el pentru a-l considera scris pe vremea lui David de contemporanul și cântărețul său Asaf. Psalmul condamnă nedreptatea judecătorilor. La începutul domniei lui David, faptele de acest din urmă fel nu puteau fi rare, încă din epoca domniei lui Saul, mai ales în ultimii săi ani, când regele însuși în relațiile sale cu David a încălcat în mod grav cerințele elementare ale justiției. , nu putea decât să corupă judecătorii, dând libertatea de a-și manifesta arbitrariul, motiv pentru care deciziile lor nu puteau sta la înălțimea și imparțialitatea corespunzătoare cerute de lege.

Fenomene similare s-ar putea întâmpla în anii următori ai domniei lui David, dovadă fiind faptul că Absalom a răspândit în popor o plângere cu privire la nedreptatea judecătorilor. Evident, Absalom avea la îndemână mai multe fapte asemănătoare, pe care le-a folosit nemoderat, generalizând fenomene aleatorii la dimensiunea direcției activității judiciare care era dominantă și sancționată de rege, adică a creat calomnie. În ce timp - dacă începutul domniei lui David sau timpul răscoalei lui Absalom, scrierea psalmului ar trebui să fie atribuită, nu poate fi stabilit cu precizie.

Dumnezeu a stat printre zei și i-a denunțat amenințător pe cei din urmă în parțialitatea lor față de judecată, deoarece acest lucru zguduie temeliile vieții interioare a oamenilor. Pentru aceasta, judecătorii, indiferent de înălțimea slujirii lor, vor pieri, ca orice om de rând (1-7). Scriitorul se roagă pe Domnul să se ridice pentru această judecată nu numai asupra evreilor, ci și asupra întregului pământ (8).

Ps. 81:1. Dumnezeu a devenit în adunarea zeilor; Judecata a fost pronunțată între zei:

„Dumnezeu a devenit în adunarea zeilor”. Prin zei, după cum se vede din context, ne referim la oameni implicați în cauze juridice, adică judecători: permit parțialitatea, ca oamenii de rând (2-4); nu înțeleg și nu cunosc responsabilitatea care le este atribuită; sunt și ei supuși morții, ca orice persoană (5-7). Dacă sunt numiți dumnezei, atunci după rânduirea pe care le-a dat Domnul (6). Numele zeilor este atașat judecătorilor, după cum se vede din (Ex. 21:6), pentru că în deciziile lor trebuie ascultată voința lui Dumnezeu, sentințele lor trebuie să se distingă prin imparțialitate, consecvență cu Legea lui Dumnezeu. , astfel încât ei sunt, parcă, vicarii lui Dumnezeu pe pământ și Dumnezeu Însuși vorbește prin ei (Deut. 1:17). Potrivit psalmului, Dumnezeu pare să fi vorbit printre judecătorii pământești pentru a le evalua activitățile și a constatat că aceștia din urmă sunt supus condamnării („a pronunțat judecata”).

Ps. 81:3. Dați judecată săracului și orfanului; fă dreptate celor asupriți și săracilor;

Ps. 81:4. izbăvește pe cei săraci și nevoiași; expulza a lui din mâna celor răi.

La numirea unei decizii, aceasta ar trebui să fie ghidată nu de proprietatea sau statutul social al unei persoane, ci de esența cazului aflat în anchetă, prin urmare, în fața judecătorilor ar trebui să fie aceiași - bogații și săracii, nobilii și ignobilul.

Ps. 81:5. Ei nu știu, nu înțeleg, umblă în întuneric; toate temeliile pământului sunt zdruncinate.

„Nu știu, nu înțeleg, umblă în întuneric” – nu în sensul unei neînțelegeri a legii sau al greutății cauzei instrumentate, ci în sensul sustragerii deliberate de lege, conștientă. parțialitatea, care duce la tremurături ale pământului, la un șoc la fundamentele vieții interioare, la distrugerea legalității și prin aceasta - la arbitrar și violență în relațiile oamenilor între ei. Dacă asemenea fapte greșite ale judecătorilor ar fi inconștiente și accidentale, atunci Domnul nu le-ar condamna.

Ps.81:6. Am spus: voi sunteți dumnezei și fiii Celui Prea Înalt sunteți cu toții;

„Voi sunteți zei și fii ai Celui Prea Înalt” în sensul – reprezentanți și cei mai apropiați executori de pe pământ ai voinței lui Dumnezeu în hotărârile judecătorești.

Ps. 81:7. dar vei muri ca oamenii și vei cădea ca oricare dintre prinți.

Înălțimea poziției unui judecător în rândul poporului și importanța sacră a slujirii sale nu pot împiedica responsabilitatea grea pentru proasta conduită a unui caz: un judecător nedrept va muri și va cădea (fi destituit) ca un simplu prinț sau o persoană simplă. .

Ps. 81:8. Ridică-te, Dumnezeule, judecă pământul, căci Tu vei moșteni toate neamurile.

Scriitorul se roagă lui Dumnezeu pentru restaurarea dreptății nu numai pentru țara Iudeii, ci în întreaga lume, întrucât „toate popoarele” sunt moștenirea lui Dumnezeu, în puterea Lui.