Și schițismul este un instrument de auto-dezvoltare. Pentru utilizarea corectă, este important să înțelegem cum funcționează, ce austerități, cum și când să exersăm, astfel încât rezultatul să fie bun. Am început să observ austerități cu mult înainte de a practica yoga, dar nu am înțeles exact ce folosesc și ce îmi oferă. Devenind profesor și văzând ascetismul dintr-un nou unghi pentru mine, mi-am dat seama de acest lucru, dar în niciun caz nu au fost instrumente de dezvoltare. În acest articol voi încerca să înțeleg această problemă și contur puncte importante munca conștientă și responsabilă cu austerități, pentru că, ca orice acțiune din această viață, pentru efectuarea unui ascezism și atitudinea noastră față de aceștia, suntem, de asemenea, responsabili.

Ce este austeritatea?

Ascetismul este o acceptare voluntară a disconfortului (fizic, psihologic sau de orice alt tip), precum și a anumitor eforturi pe care le depunem în acest sens. Un accent important pe cuvintele „voluntar” și „acceptare”. Adică nu suferim și nu așteptăm ca acest lucru să fie „socotit”. Mai mult decât atât, îl acceptăm calm și cu umilință.

Ce sunt austeritățile?

Austeritățile sunt diferite. Yoghinii și budiștii disting 3 tipuri: austerități ale corpului; austerități de vorbire și austerități ale minții.

Austerități corporale:

• nutriție care promovează creșterea spirituală (sattvic, indestructibil, fără intoxicații),
• activitate fizică moderată,
• pelerinaje
• numai în locuri binecuvântate
• corp curat și haine,
• simplitate,
• non-violența (poate fi și o austeritate a vorbirii și a minții), controlul pasiunilor etc.

Atunci când efectuați austerități pentru corp, este important să vă amintiți că scopul nu este în niciun caz să dăunați corpului și să suferiți, iar prin asceză să învățați să vă controlați dorințele și sentimentele. Fanatismul și sado-masochismul sunt inadecvate, în plus, auto-tortura nu are nicio legătură cu austeritatea. Aici puteți obiecta și reaminti o mulțime de exemple din biografiile yoghinilor care făceau cu corpul lor, din punctul nostru de vedere, este BDSM. Îi explic acest lucru la diferite niveluri de dezvoltare spirituală: ceea ce este pentru noi, pentru ei, o stare naturală, deci ceva mai sofisticat este necesar pentru un inconvenient eficient.

Austerități de vorbire:

• satya (veridicitate),
• nu critica
• nu discuta
• nu calomni
• nu vorbi rău despre nimeni în urmă
• nu intrerupe
• nu striga,
• nu „forța” discursul celor care nu vor să asculte sau nu sunt gata să accepte ceea ce s-a spus,
• evita litigiile
• nu convingeți pe nimeni în nimic și nu vă străduiți să „trageți în credința voastră, în cercul de yoga etc.”.

Ascetismul minții:

• controlul sentimentelor și emoțiilor,
• citirea Scripturii și meditația,
• jnana yoga
• introspecţie
• frângerea simțurilor
• pacificarea mândriei
• pocăință (pocăință),
• respectuos cu oamenii
• respect și altele asemenea.

Asceza poate fi împărțită în forțată și voluntară. Deși, acest lucru nu este în întregime adevărat. Ceea ce se poate numi austeritate forțată este „rezolvarea” karmei și nu este austeritate. Disconfortul forțat și durerea amintește inevitabilitatea suferinței în această lume și nevoia de a lucra pe sine, cei voluntari ajută la rezolvarea sau reducerea datoriilor viitorului. Interesant, nu toți voluntarii vor beneficia. Ascetici, este recomandat să efectuați prescrisul.

În opinia mea, povestea lui Gandhari, soția lui Dhritarashtra din Mahabharata, este foarte revelatoare.

Imaginea reginei este foarte evlavioasă și modestă, așa cum i-a fost prescris femeii, dar penibilul teribil pentru care s-a condamnat pe sine nu a fost prescris. O femeie ar trebui să solicite sfatul și permisiunea tatălui sau a soțului, pentru că este sub protecția lor și profită de beneficiile activităților sale. Gandhari, din cele mai bune intenții de compasiune și din dorința de a înțelege un soț orb de la naștere, s-a sortit orbire voluntară. Soțul a luat-o ca pe o batjocură. Înțelepții nu au aprobat nici acest act, pentru că nu a fost menționat în scripturi și nu a fost folosit până acum, dar, cu toate acestea, ținând cont de motive bune, austeritatea a fost permisă de Guru dinastiei, deși împotriva voinței soțului ei. Conexiunile karmice sunt dificil de înțeles, deoarece sunt neliniare. Este greu de spus exact la ce a dus această austeritate. Dar Gandhari nu a avut fericire în acea întrupare - 100 de fii s-au născut cu înclinații demonice, soțul ei nu s-a lăsat nicio clipă și mintea lui a fost întunecată de o sete de putere, aducând multă suferință soției și supușilor săi. Și fratele Shakuni este considerat principalul inițiator al bătăliei de pe Kurukshetra. Desigur, cauza nu este doar ascetismul, dar în „incomprensibilul” multi-mod ”totul joacă un rol.

În orice caz, austeritatea este o problemă serioasă și necesită o înțelegere clară a scopului și instrumentelor. Este mai bine să le folosim pe cele prescrise, cel puțin până când nivelul practicii personale și creșterea spirituală ne permite să vedem lucrurile mai profund și să comparăm acțiunea cu consecința.

Ca orice act, austeritatea poate avea loc în diferite moduri - în pasiune (rajas), ignoranță (tamas) sau bunătate (sattva). Depinde, în primul rând, de obiectivul austerităților. Ascetismul în scopul dezvoltării spirituale este, în scopul obținerii unei bogății materiale pentru sine, în pasiune, și austerități în scopul obținerii de energie pentru a blestema pe alții sunt deja ignoranță. Este necesar să distingem austeritățile pentru binele unuia și pentru beneficiul altora. Acestea sunt categorii complet diferite, însă, secvența de execuție ar trebui să fie următoarea - mai întâi ne curățăm cu un foc intern, apoi lucrăm în beneficiul altora.

Ce fructe putem obține din austerități?

1. Karma arzătoare („Cei care au săvârșit un mare păcat și alții care comit fapte nevrednice sunt eliberați de păcat printr-o fază ascetică bine executată” Manu-smriti, XI 240).
2. Acumularea de energie subtilă Shakti (sau Tapas) prin procesarea energiei brute a meritului acumulat, care crește energia vieții și ne crește potențialul.
3. Obținerea averii materiale sau spirituale - căsătoria de succes, binecuvântarea zeilor, bani, siddhi, putere, putere, respect și multe altele.

În conformitate cu legea karmei, toate evenimentele din lume sunt echilibrate între ceea ce primim și ceea ce oferim printr-un mecanism simplu. Acest mecanism este cunoscut sub numele de a treia lege a lui Newton: „Există întotdeauna o reacție egală și opusă la o acțiune, în caz contrar, interacțiunile a două corpuri unul împotriva celuilalt sunt egale și direcționate în direcții opuse." Și dacă experimentăm austerități, atunci, conform mecanismului karmei, această suferință ar trebui compensată de o anumită cantitate de „fericire”, cel mai adesea prin îndeplinirea dorințelor (să se recupereze, să se căsătorească, să obțină mulți bani etc.). „Recompensa” depinde în mare măsură de nivelul de dezvoltare a asceticului.

Scopul austerităților.

Scopul trebuie să fie clar și clar. În caz contrar, este ușor să te încadrezi în momeala Eului și să efectuezi penitența pentru penitența în sine. În același timp, cultivarea sentimentului de sine, simultan „luminând” pe toți și tot ce este în jur și observând creșterea unui simț al importanței, atât al propriei persoane, cât și al acțiunilor care se desfășoară, devenind atașat de rezultat și strângând mâinile karmei în jurul gâtului.

Văzând și înțelegând obiectivul este foarte important. Nu știm de ce yoghinii din India s-au înfometat de mult, rece, și Dumnezeu știe ce altceva. Acesta este un nivel diferit. Și nu are sens să practici astfel de lucruri în numele Eului. De exemplu, hotărâm să facem penitență și să nu ne spălăm 10 zile. Aceasta este o austeritate serioasă. Dar care este scopul? Acest lucru duce la creșterea nivelului de conștiință și creștere spirituală? Ca exemplu, voi oferi următoarea parabolă:

Un om a murit și a venit la judecata lui Dumnezeu și îl întreabă pe Dumnezeu:
- Doamne, ce-i cu partea mea? Merit imparatia cerurilor? Am suferit! - persoana declarată cu demnitate.
„Și de când,” s-a întrebat Dumnezeu, „suferința a devenit un merit?”
- Am purtat o cămașă de păr și o pălărie, bărbatul se încruntă încruntat. - A mâncat tărâțe și mazăre uscată, nu a băut altceva decât apă, nu a atins femeile. Mi-am epuizat trupul cu post și rugăciuni ...
- Și ce dacă? - a spus Dumnezeu. - Am înțeles că ai suferit - dar pentru ce ai suferit exact?
„Pentru gloria ta”, a răspuns bărbatul fără ezitare.
- Frumos, am glorie! - Domnul rânji trist. - Adică, mor de foame, îi fac să poarte tot felul de lacrimi și să privească bucuriile iubirii?
Tăcerea atârna ... Dumnezeu încă se uita cu gânduri la om.
- Și ce-i cu cota mea? - persoana amintită de sine.
„A suferit, zici”, a spus Dumnezeu liniștit. - Cum să-ți explic, să înțelegi ... Iată, de exemplu, tâmplarul care era în fața ta. Toată viața a construit case pentru oameni, în căldură și frig, și uneori a murit de foame și, adesea, a căzut pe degete și prin aceasta a suferit. Dar tot a construit case. Și apoi și-a luat salariul câștigat onest. Și se dovedește că nu ai făcut toată viața decât te-ai ciocnit pe degete cu ciocanul.
Dumnezeu a tăcut o clipă ...
- Și unde este casa? Unde este casa, întreb ?!

Cum se efectuează austerități?

Krishna din Bhagavad-gita spune: „Orice ai face, orice ai sacrifica sau ca un cadou, oricare ar fi să faci, O Kaunteya, fă toate acestea ca o ofrandă pentru mine!” (BG 9.27). „Știți că îndeplinirea unor fapte ascetice crude, care nu sunt prescrise de Sfintele Scripturi de dragul narcisismului și cu mândria, în același timp, depășită de pasiune sexuală, afecțiune și violență, elementele nerezonabile, chinuitoare care alcătuiesc trupurile lor, precum și Mine, în interiorul corpurilor lor, „Știți că deciziile lor sunt demonice!” (BG 17,5-6).

Cel mai important pericol care așteaptă orice asceză este că, primind shakti (tapas) prin asceză, mândria începe să se „rostogolească”. Datorită austerităților, respectul pentru practică în societate este crescut în mod automat, iar Eul își freacă cu bucurie mâinile. Fără credință și fără Dumnezeu în interior, austeritățile se transformă în călăi. Toate rezultatele ar trebui să fie oferite lui Dumnezeu și făcute în beneficiul tuturor ființelor vii (chiar și austeritatea pentru propria purificare și creșterea spirituală, trebuie să înțelegem că pe termen lung acest lucru ar trebui să aducă beneficii tuturor).

Prin urmare, este important să nu discutați despre austeritate cu ceilalți, să nu vă lăudați, să nu vă lăudați, ci mai degrabă să nu vorbiți deloc cu altcineva decât cu Profesorul (Mentorul), dacă este cazul. Există o parabolă minunată pe acest subiect:

Pe vremea lui Buddha Shakyamuni, a trăit un rege bogat, care intenționa să aducă cadouri nevăzute lui Buddha și sute de călugări care îl însoțeau. I-a invitat pe toți la o vacanță specială care a avut loc în grădina sa. Timp de multe săptămâni la rând, regele a oferit nenumărate cadouri tuturor celor adunați sub formă de mâncare delicioasă, haine și bani. Conform tradiției din acea perioadă, după îndeplinirea unei acțiuni bune, dedicația de merit a fost realizată, astfel încât o persoană a primit o recompensă pentru treburile sale. Când s-a încheiat marele triumf, regele a cerut dedicarea meritelor din ultimele săptămâni. Buddha a fost de acord să-și îndeplinească cererea, dar înainte de a face acest lucru, a pus o întrebare foarte neobișnuită: „Trebuie să dau inițiere pentru toate ofertele și cadourile dvs. materiale în favoarea dvs. sau în favoarea persoanei care a câștigat cu adevărat cel mai mare merit?

Regele era periculos. El a crezut că cel mai mare merit îi aparține, pentru că el a fost cel care a organizat vacanța și a fost atât de generos cu toată lumea, dar a răspuns: „Desigur, ar trebui să dedicați merit celui care a meritat-o”.

Apoi, Buddha a dedicat meritul bătrânei cerșetori care stătea la poarta grădinii. Publicul a fost șocat. Însoțitoarea lui Buddha, Ananda, l-a întrebat: „De ce ai dedicat meritul acestei sărbători unui cerșetor care nu a făcut absolut nimic și nu regelui care a plătit pentru toate acestea?” Buddha a răspuns: „Regele a cheltuit banii, iar cerșetorul nu are nici o rupie, dar s-a bucurat că au fost făcute asemenea oferte abundente. Deoarece ea însăși nu a dat nimic, nu a simțit mândria. Regele era generos, dar plângător, admirând propriile sale fapte bune. Meritul bătrânei s-a dovedit a fi mai mult decât meritul regelui datorită faptului că era sincer și modest ".

Dacă intenționați să respectați penitența, trebuie să planificați din timp durata penitenței și să urmați planul. Dacă există tentația de a observa mai mult - probabil Eul s-a întărit; dacă, dimpotrivă, a existat dorința de a pune capăt mai repede, acesta este un indiciu că puterea de voință este slabă sau forțele externe intervin. Fanatismul, precum și răspândirea punctelor slabe, este un indicator al austerității nefavorabile. Penitențele prescrise au un anumit timp de intrare și ieșire în conformitate cu scripturile. De exemplu, rezidenții din India respectă postul pe Navratri - 9 zile și 9 nopți de restricții. Și aceste zile sunt determinate de echinocțiul de primăvară și toamnă (există o Navratri de vară și de iarnă, dar sunt mai puțin sărbătorite). De asemenea, postul poate fi afectat de o planetă corespunzătoare unei zile specifice a săptămânii în timpul postului și al altor penitențe. De exemplu, Ekadashi cade pe data de 11 ziua lunară, iar ora de ieșire este indicată în mod clar. Postări ortodoxe au, de asemenea, un interval de timp și alte condiții. Adică, factorul timp este important atât în \u200b\u200bceea ce privește durata, cât și la începutul și sfârșitul austerității. Pentru mine, mi-am dat seama că ar fi frumos să respectăm reglementările existente și să nu reinventăm roata.

„Postul este benefic pentru cei care se angajează în mod rezonabil și doare în mod rezonabil pentru începătorii săi. Prin urmare, cei care le pasă de beneficiile postului ar trebui să aibă grijă de răul său, adică deșertăciune. ” (Apocalipsa Marca Ascetul)

„Regulile” de executare austerități pe care le-am dedus pentru mine:

În primul rând, constanța (un semn de sattva). Ca orice alt aspect al sadhana, austeritatea ar trebui să fie constantă, cu excepția cazului în care este prevăzută o perioadă specifică a punerii în aplicare a acesteia.

În al doilea rând, oferta de rezultate este austeritatea față de Dumnezeu, iar de la început să o faci pentru Dumnezeu, cu alte cuvinte, să nu devină atașată de fructe. Merită să fim recunoscători doar pentru oportunitatea de a efectua penitență, de a servi oamenii și de a merge pe calea îmbunătățirii de sine.

În concluzie, aș dori să spun. Cea mai bună austeritate este să-ți urmezi dharma și să stabilești relații cu Dumnezeu, să efectuezi fiecare acțiune dezinteresat și să dai roade Celui Atotputernic. Apoi nodulii karmici vor scădea treptat, iar viața va trece în austerități bune. Asta spune Manu-smriti despre dharma: „Asceza pentru un brahman este dobândirea de cunoștințe sacre, asceza pentru o ksatriya este protecția oamenilor, asceza pentru un vaisu este activitate economică, ascetismul pentru o sudă este un serviciu” (XI 236).

Fie ca toate ființele vii să fie fericite!

O persoană se poate mulțumi cu cei mici - postulatul oamenilor care predică minimalismul spre deosebire de consumism, care a măturat lumea modernă. Ascetismul este încurajat în religii diferite și adesea acestea sunt practici dure: auto-tortura. Este dificil pentru o persoană obișnuită să meargă pe această cale, dar există austerități mai puțin severe, rezultatul căruia este impresionant.

Ce este asceza?

Ascetismul este o persoană care a pornit pe calea cunoașterii sale însuși și a Universului, iar instrumentul asceticii este conștientizarea de sine conștientă cu scopul de a educa în sine calitățile dorite și de a se apropia maxim de principiul divin. O persoană ascetică se privește în mod voluntar de o parte semnificativă a averii materiale și dezvoltă în sine gândirea ascetică.

Ascezismul conține două componente:

1. Asceză materială - respingerea beneficiilor moderne ale civilizației și a nevoilor artificiale create de societate.
2. Asceză spirituală - restricția sau respingerea completă a plăcerilor senzuale, creând o familie. Reflecții asupra lui Dumnezeu, citind literatura spirituală. La un nivel mai profund, respingerea societății și plecarea către cloșteri și mănăstiri.

Asceză în filosofie

Grecia Antică era renumită pentru diverse mișcări și școli filozofice, la care restul lumii era orientat. Cinica este o școală de filosofi ai vremii lui Socrate, care propovăduiește un mod de viață special, constând în respingerea beneficiilor oferite de societate. Un reprezentant luminos al cinicilor, Diogenes Sinop, rătăcit și mizerabil. O altă școală greacă, stoicii, fondată de Zeno din China, a respins calea asocială. Ascezismul în filozofie este o direcție care s-a format sub influența filosofilor stoici (Seneca, Marcus Aurelius), care se bazează pe:

• eliberarea de influența lumii exterioare prin virtute și autosuficiență;
• puterea spiritului asupra instinctelor carnale;
• estetică înaltă în acțiuni și gânduri;
• viața în conformitate cu natura și cu mintea cosmică universală;
• non-violență.

Asceții în ortodoxie

Asceza în creștinism este asociată cu Hristos, imaginea căreia ascetul ortodox îl ține în suflet și se bazează pe el în treburile cotidiene, umplându-le cu semnificație divină. Cu ajutorul rugăciunilor, ascetul acordă divinității și dedică lui Dumnezeu toate penitențele sale pentru a depăși ispitele și patimile. În cursul anului, ascezul ortodox observă toate posturile, se roagă, ia comuniune și mărturisește. Studierea vieții sfinților îl întărește pe creștin în intențiile sale.

Sfinți creștini care au dus un stil de viață ascetic (ermitism):

• Ioan Botezatorul;
• Onufry the Great;
• Serafim din Sarov;
• Sergey Radonezhsky;
• Pavel Obnorsky;
• Tikhon Kaluga.

Asceză în budism

Când prințul Gautama Siddhartha a împlinit 29 de ani, și-a tăiat părul, a îmbrăcat hainele modice ale călugărului și a părăsit palatul părinților săi să-și ia rămas bun de la o viață luxoasă. Așadar, Gautama a devenit un căutător de iluminare - Buddha. Timp de 6 ani, Buddha a trăit ca un ascez: și-a omorât carnea cu austerități severe și odată aproape a murit de epuizare, fără să se apropie de adevăr nici măcar o clipă. Buddha și-a dat seama că auto-mortificarea cărnii este o metodă inutilă pentru iluminare și a început să practice meditația și meditația. Budismul se caracterizează prin următoarele austerități care duc la Nirvana:

1. Shamatha - Principala și principală austeritate internă a budiștilor este concentrarea și calmul complet al minții și al conștiinței.
2. Vipashyana - cultivarea cunoștințelor superioare (meditație).
3. Moderarea alimentelor - aceasta urmează Calea de Mijloc în asceză. Corpul este conținut într-o stare în care ascetul nu distrage atenția asupra concentrării asupra meditației. În budism, austeritatea fizică nu este la fel de importantă ca austeritatea controlului asupra gândurilor.
4. Sati Practică (conștientizare) împărțirea mentală a corpului în 32 de elemente (păr, dinți, piele, unghii și așa mai departe) ajută la disciplinarea gândurilor pentru a nu ceda la ispitele lumești.

Tipuri de ascezism

Un stil de viață ascetic presupune o muncă interioară extraordinară și ar trebui să fie făcut în fiecare zi numai dintr-o stare binecuvântată. Austeritățile practicate în furie, pasiune și mândrie nu au nicio legătură cu spiritualitatea. Ascezismul este împărțit în mod convențional în tipuri care sunt strâns legate între ele:

1. Ascetismul limbii - O austeritate foarte importantă a vorbirii. Prostii, bârfele sunt inacceptabile în asceză. Adevărul și cuvintele amabile creează o soartă favorabilă pentru o persoană și rudele sale.
2. Asceză corporală - purtarea de îmbrăcăminte simplă din materiale naturale, respectarea moderației în hrană, venerație, respect pentru părinți și bătrâni.
3. Ascetismul minții - O atenție suficientă este acordată purității și controlului gândurilor. Autocontrolul ajută la controlul sentimentelor și îi ghidează în direcția corectă. Satisfacția minții depinde de alimentele luate și este asociată cu austerități pentru organism. Mâncare ușoară - gânduri pozitive, mâncare grea - temeri, ignoranță, pierderea controlului asupra minții.

Cum trăiesc asceții?

În societatea modernă, un ascez este o persoană care a decis să treacă prin eliberare pentru a se elibera de consumismul inutil și de tot ceea ce este învechit: lucruri, conexiuni, gândire, vechiul mod de viață. Cuvântul în sine este ascetic - înseamnă dur, strict, spartan. Astăzi, oamenii care au ales calea ascetismului trăiesc urmând regulile:

1. Satisfacția față de cei mici, fără un sentiment de inferioritate impus de marketing. Cărți bune, electrocasnice și mobilă mai scumpe.
2. Minim de lucruri.
3. O mare importanță este acordată dezvoltării lumii interioare.
4. Respect pentru natură (pungile de plastic, sticlele lipsesc în viața ascetelor din cauza aglomerării planetei cu aceste produse petroliere).
5. Caritate.

Asceză - Motive

De ce este necesar asceza pentru omul modern? Principalele valori umane universale au rămas neschimbate timp de mai multe secole: respect, sănătate, cunoașterea capacităților unuia, credința că „eu” nu este doar un corp, ci și o substanță spirituală. Semnificația ascetismului pentru fiecare persoană este unică și poartă propria sarcină semantică. Motivele pentru care o persoană începe să practice austerități:

• pierderea sănătății, boli incurabile;
• cunoașterea „Eu”;
• extinderea limitelor conștiinței;
• la femei - infertilitate, lipsa căsătoriei;
• realizarea superputerilor;
• dorința de a consolida lumea cu vibrații pozitive (non-violență, bunătate).

Asceză - Principii

Ce înseamnă ascetismul? Soloviev (un filosof rus al secolului al XIX-lea) a descris în lucrarea sa „Justificarea binelui”, notând principalele principii ale ascezismului:

1. Supunerea cărnii la spirit este o atitudine demnă față de cea care se află sub spirit.
2. Compasiunea, altruismul, autocontrolul, reverența sunt principalele componente ale austerităților de bun augur.
3. Dragostea pentru Dumnezeu (Absolutul, Logosul, Universul) - fără ea, orice austeritate își pierde sensul.

Doi simpatizează unul cu celălalt, dar nu știu încă unde îi va conduce această simpatie. Cine crede că noi, femeile, vom ajunge în patul lui doar pentru că vom cădea pentru irezistibilul frumusețe masculină? Noi femeile nu credem. Omul nu este singurul bicep care este roșu. Oare patul lui va fi gol astăzi? Depinde de metodele sale de vânătoare. Ce va face pentru a da relației direcția corectă, în ce fel ajunge la obiectiv?

Vreau să vorbesc despre bărbați. Despre cei pe care i-a cunoscut în viața ei. Despre cei ale căror jocuri de căsătorie le-am urmărit din lateral. Nu veți găsi nimic aici cu privire la opțiunile explicite sau ascunse pentru vânzare: las intenționat stimulente materiale pentru relațiile de peste cercetările mele amatoriste. Nici măcar cercetare deloc, ci din cauza gândurilor. Mă interesează cuvintele și gesturile și, cum să o spun, ideologia generală, cu atât mai interesant, deoarece nu întotdeauna este realizat de către seducătorul însuși.

amant

Iubitul este puternic în emoțiile sale. Dacă i se pare că este îndrăgostit de tine, nu va ascunde acest sentiment nou descoperit în inima lui fără fund. Dimpotrivă, el va face totul pentru ca tu să afli despre asta și o va face atât de sincer încât nu poți rezista (îți amintesc, vorbim despre cazuri în care există o simpatie inițială reciprocă). Și de îndată ce aflați, pregătiți-vă pentru vacanță. Acum, oriunde te întâlnești (și prin proprietățile magnetismului interpersonal, pe care le întâlnești acum la întâmplare în cele mai neașteptate locuri), întâlnești ochi arși și un interes autentic pentru propria ta personalitate. Arsenalul său este privirile, zâmbetele, atingerile și, cel mai important, intonația. El știe să spună nu „ce”, ci „cum”. El are o atenție uimitoare asupra detaliilor și un cadou rar pentru a transforma toate prostiile, fleacurile și fleacurile în lucruri iconice. „Înnebunesc: m-am gândit doar la o lingură de ceai și mi-o servești deja” - se spune cu o recunoaștere atât de sinceră încât simți tandrețe. „Cum spui„ rahat ”în modul vechi-Moscova, cât de drăguț este”. Știe cum să-l încălzească, te topești și ...

Dificultăți posibile: cum este obișnuit, punctele slabe ale strategiei sale sunt continuarea celor puternici. Emoționalitatea lui este atât de puternică încât acoperă victima cu capul. La început îți place, dar apoi începi să analizezi și să observi: iubitul tău era ocupat cu tine doar în timpul vânătorii. Și acum, când obiectivul este atins, el este din ce în ce mai ocupat cu sine. Își transmite sentimentele către tine și te transformă ca o plăcintă într-o tigaie, în funcție de propriile sale nevoi de „cald - rece”. Iar adevăratul tu, cu sentimentele și nevoile tale, nu este atât de mult sesizat. Ei bine, vacanța s-a terminat.

Estet

Cele mai multe relații cu estetele sunt jocurile minții. Și aceste jocuri, cu siguranță, sunt foarte interesante.

Esthete acționează în condiții egale cu tine, ceea ce atrage o femeie care nu este lipsită de inteligență. Partea principală a seducției sale este cea colocvială, trump cardul principal este schimbarea planurilor. Esthete te poate înfuria cu cinismul ei rafinat chiar și în acel moment când te întrebi sincer: „Ce fac aici lângă acest moron?” - și intenționați să plecați, trântind ușa, - vă prezintă intestinul său alb și pufos. Ca, de fapt, el este un subiect delicat sensibil, observant și sincer prost. Arma lui principală și adesea unică este cuvintele. Dar iată că este un stăpân care nu știe niciun egal. Despre ce vorbeste el? Despre tine, desigur. Și acesta nu este doar un film care derulează de fiecare dată când o nouă țintă este sedusă. Cunoscându-vă timp de o săptămână fără un an, el, fără jenă, vorbește cu toată sinceritatea pe care voi înșivă o cunoașteți despre voi înșivă, dar credeți că chiar și pentru a apropia oamenii acest lucru este de înțeles și nu se observă întotdeauna. Poate că acestea nu sunt cele mai plăcute lucruri - și atunci ești mituit de francozitatea lui neclintită. Și dacă este plăcut, măgulit și adevăr, în complimentele sale, se echilibrează pe marginea sensibilității tale individuale la minciună. Fii sigur: nu va permite falsitatea. Mai mult decât atât, intonațiile sale nu joacă un rol special: el își poate da cele mai secrete observații cu un ton nepăsător, ocazional.

În ceea ce privește flexibilitatea comportamentală, el este doar un zeu. La început a încercat să se apropie de scandal - nu a rezultat. Am încercat să convergez asupra francizității - și a funcționat. Asigurați-vă că această metodă nu ar fi funcționat, el ar fi extras a treia, a patra, a cincea din arsenalul său. Faptul că strategiile sunt cusute cu fir alb nu-l deranjează deloc. Acesta este nivelul de toleranță, avertizare: da, știu și știți că toate manevrele sunt doar mijloace de realizare a obiectivului. Și ce dacă?

Faptul că era preocupat de tehnologie este atractiv și gratuit în sine.

Posibile dificultăți   acest tip de seducție: și din nou, dezavantajele metodei decurg din meritele sale. Este atât de interesant să vorbești cu o estetă încât să nu te culci din frica de a strica o conversație minunată.

Guru

Un guru este un amestec din primele două tipuri, asezonat cu un fleur mistic. Se presupune că bărbatul care stă vizavi nu este doar un reprezentant al sexului său, ci un purtător al unor cunoștințe. Este de dorit ca aceasta să fie Cunoașterea cu majusculă, profundă și ezoterică, cu un rang nu mai mic decât budismul tantric.

Nu știu (sau, mai degrabă, cred, dar tac) ceea ce o determină pe guru nu numai să seducă o femeie, ci să îi promită o fuziune cosmică cu tot ceea ce există - desigur, cu guruul său, modestă ajutor.

Într-un fel sau altul, practicarea orgasmului fără contact la scară planetară, în majoritatea cazurilor, nu reușește, iar cuplul nu are de ales decât să înceapă să sculpteze o scânteie erotică în mod obișnuit.

Am o definiție scurtă, capricioasă și crudă asupra acestui scor, pe care o omit cu regret nedisimulat din motive de cenzură.

Dificultăți posibile:   problema acestor oameni este că ei înșiși nu prea înțeleg unde încetează să mai fie guri mistici și să devină doar bărbați. Datorită unei substituții semnificative, aceștia își pierd acea parte potențială a pasiunilor lor care le privesc în gură, așteaptă dezvăluiri ezoterice și nu cumpără deloc farmecul lor masculin.

Ventilator

Un fan este o descoperire pentru o femeie dominatoare, cu înclinații sadice. Tehnica lui este absolut verbală, metoda lui este admirația constantă. Dar spre deosebire de primul și al doilea caz, în care admirația nu exclude egalitatea, fanul privește femeia de jos în sus.

De fapt, oricât de sentimente carnale, fanii, au pentru tine, este foarte de dorit ca tu, obiectul pasiunii lor, să nu te reciproci. Reciprocitatea poate distruge frumoasa imagine a unei dorințe constante pentru un obiectiv inaccesibil. Dacă se descoperă că obiectivul devine disponibil, ei își pierd interesul pentru acesta.

Probabil, dispeceratul ceresc a încurcat ceva și le-a trimis la un moment nepotrivit: un astfel de mod de curte și o privire la o femeie, un astfel de cult al unei doamne frumoase inaccesibile a fost folosit în epoca vagantelor, bardelor și minstrelurilor - citiți Evul Mediu.

Posibile dificultăți acest tip de seducție: este foarte dificil să faci sex cu o doamnă pe un piedestal. Da, reușesc să asigure obiectul dorinței lor în unicitatea, exclusivitatea și inaccesibilitatea lor, astfel încât să înceapă să le trateze în mod corespunzător: condescendent. Ca o ființă de caste superioară, o brahmana într-o fustă. Ei bine, de ce ești surprins? Tu însuți ai inspirat-o să facă acest lucru.

Gheizer

Acest om nu trage deloc la ținte, este o ilustrație clasică pentru expresia „Unde s-a dus, s-a îndreptat spre ea”.

Am o vagă bănuială că spune aceleași cuvinte tuturor femeilor care se încadrează în câmpul său vizual de mai multe ori. Și, probabil, le ia pe toate în egală măsură de mână, se uită la fel de afectuos în ochii lui, îi șoptește ceva la fel de ușor în ureche. Dar din anumite motive, gândindu-mă la asta, nu simt emoții neplăcute.

Metoda sa este câștigul și câștigul în același timp. De ce? Da, pentru că nu dorește nimic special de la niciuna dintre femei și nu depune eforturi pentru a o seduce. Pur și simplu, când o lumină „doamnă” este aprinsă în sistemul său de semnal, mecanismul acțiunilor ulterioare pornește de la sine. Deci, nu urmărește un obiectiv și, dacă nu-l atinge, nu este deloc supărat, nu ține răul, nu se agită cu reproșuri. Faptul că nu ești obiectivul dă un astfel de sentiment de relaxare și pace! Cu el este ușor, opțional și non-dramatic. Ei bine, imaginați-vă pentru voi: să zicem o femeie - cu o stimă de sine scăzută, nu foarte sigură de sine, temporar singură - trece pe lângă acest gheizer și cade în valurile sale calde. Mulți rămân.

Dificultăți posibile:   această ușurință are, de asemenea, efectele sale secundare. Îi este greu să se oprească și, uneori, să-și fixeze privirea pe orice obiect pentru o lungă perioadă de timp. Dacă o femeie își dorește o relație profundă serioasă, cred că nu este aici.

Colector

El este similar cu instanța anterioară, dar acțiunile sale sunt mai prudente, deși la fel de imprecise.

El găsește constant femei predispuse la romantism. Gama de calități feminine care îl poate atrage este foarte largă.

Poate cădea pentru o femeie agresivă, una moale, orice femeie. Frumos, pentru că începe cu admirație, urât, pentru că începe cu simpatie, singur, pentru că începe cu milă, înconjurat de o mulțime de fani, pentru că, dacă totul este acolo, înseamnă că există ceva interesant și etc.

Dar nu le realizează: le atrage cumva diferit. El știe să vorbească atât de încet și cu o privire blândă, care să promită ceva astfel încât să fie adesea confundat cu dragostea.

Dificultăți posibile:   Dificultățile provin din poziția sa de așteptare: doamnele obosesc de pasivitatea lui, găsesc răceala în spatele privirilor lor afectuoase și ilizibilitatea în spatele unei game largi de acceptabilitate.

Și există involuntar seducție. Un bărbat este atât de indiferent față de această femeie sau femei în general, încât el simte în ea (prezența lor) ușor, relaxat, neîngrădit, își dizolvă farmecul până la înălțimea maximă. Ce sunt, proști și cumpărați. Și bărbatul indiferent culege leneș fructele vânătorii ei neintenționate.

Și în general, de îndată ce noi, iubitul, nu suntem seducați, ce fel de șiruri, butoane, puncte de durere nu sunt abordate. Ce doar nu joci! În încântare și milă, în furie și apreciere. Unii excită sentimentele copilărești: „Știu, iubito, o voi lua asupra mea”. În altele, cele materne: „Uite cât de nenorocit sunt, fără tine voi fi pierdut”. Noi suntem cei care credem că pârghiile, releele, pedalele care includ senzualitatea noastră sunt secrete. Și nimic de acest fel: se joacă pe ei - care blând, sublim și melodic, ca pe o harpă - marmură-marmură; care este neliniștit și sfâșietor, ca pe o vioară - pilik-pilik; cei care sunt stângaci, ca într-o harpă, sunt trei brahm.

O da. În plus, există doar bărbați. Ei bine, știi, doar bărbați. Probabil le-ai văzut din belșug. Cu ei, confortabil, calm, de încredere, ca într-un port liniștit. De multe ori ne căsătorim cu ei. Și atunci ne este foarte dor de tine. Deoarece nu se întâmplă nicio marmură de marmură - este bine să te futi și, uneori, să ferestrău.

Asta este în ordine. La urma urmei, știm și să vânăm. Dar aceasta este o poveste complet diferită.

  - (greacă: asketes, de la askein la exercițiu). Pustnic; ascet. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov AN, 1910. ASUPRA 1) epuizarea cărnii prin abstinență și auto-tortură; 2) o persoană cu o viață strictă care se apropie de ... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

ascet  - a, m. ascète m., gr. asketes care practică, asceză. 1. Un ascet religios, un pustnic care își ucide carnea prin tot felul de privațiuni. SIS 1985. Din cele mai apostolice vremuri, au fost aleși la episcopie .. asceți trăind viață fără viață. Curat. ... ... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

ascet  - Cm … Dicționar de sinonime

ASCET  - ASCET, ascet, soț. (din greacă. asketes care practică, luptător). În vechime, un pustnic creștin care și-a petrecut viața în abstinență strictă; ascetic (biserică. ist.). || trans. Barbatul este extrem de retinut, ducand o viata retrasa ... ... Dicționar explicativ al lui Ushakov

ASCET  - ÎNTREBĂ, și, soț. Un om care duce o viață ascetică. Dicționar explicativ Ozhegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Dicționar explicativ Ozhegova

ASCET  - ASKET, o persoană care refuză să se bucure de el însuși și uneori să satisfacă nevoile normale ale corpului, pentru auto-curățare „spirituală” și, în special, pentru a provoca afecțiuni extatice. Asceza era răspândită în ... Enciclopedia medicală mare

ascet - un om din viața cea mai strictă, restrânsă, până la epuizarea lui Cf. Viață ascetică. însura În primul rând, ar trebui să devin o ascetă, o persoană care nu este din această lume și să-mi rezolv pieptul spiritual pentru a aranja acolo cel puțin un pic de ordine ... ... Marele dicționar al interpretărilor lui Michelson

ascet  - (grch asketes) 1. funcționar, ispititor, chovek shto se vodzhuva od site uzhivaњa, 2. figs shovek shto liveier than a ascetic ... Dicționar macedonean

ascet  - ASKET, a, m Peren. O persoană care refuză plăcerile vieții, plăcerile sau se restricționează, ducând un stil de viață ascetic. Voi toți aceste frumuseți ale vieții, puteți spune, nimic, ascet, călugăr, pustnic! Pentru tine o carte, un stilou în spatele urechii, oamenii de știință ... ... Dicționar explicativ al substantivelor rusești

ascet  - asketas statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Labai santūrus, atsisakantis gyvenimo malonumų žmogus. kilmė gr. askēthēs - išmankštintas, įgudęs atitikmenys: angl. vok ascetic Asket, m rus. ascetic ... Sporto terminų žodynas

Ascet  - Omul ascet al celei mai stricte vieți restrânse până la epuizarea lui însuși. însura Viață ascetică. însura În primul rând, trebuie să mă predau unei ascete, nu a unei ființe umane din această lume și să-mi sortez propriul piept spiritual pentru a aranja cel puțin puțin ... ... Marele dicționar al explicațiilor lui Michelson (ortografie originală)

Cărți

• Predică ascetică, Ignatius Brianchaninov. Creațiile Sfântului Ignatie Brianchaninov (1807-1867) sunt tezaurul spiritual al rusului Biserica Ortodoxă, lectură preferată a oamenilor evlavioși. Pentru lucrări grozave pe câmpul lui Dumnezeu al lui Hristos, ... Cumpărați pentru anul 2003
• Zadonsky Zlatoust, Sfântul Tikhon Zadonsky. Sfântul Tikhon din Zadonsky este unul dintre cei mai vrednici episcopi ruși ai secolului al XVIII-lea. El a fost primul dintre arhierei care a interzis pedepsele corporale ale clericilor din eparhia sa, să-și apere ...

Un strat special și cel mai înalt în rândul jainilor este călugării ascetici, care se rup complet cu viața normală și devin astfel deasupra restului, transformându-se într-un standard aproape imposibil de atins, un model de rol. În mod oficial, orice Jain ar putea merge la călugări, dar încă foarte puțini au mers, căci nu toată lumea putea suporta viața unui asceț fără adăpost, plin de greutăți. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru femei. Numărul de călugărițe care au devenit cel mai adesea văduve a fost întotdeauna nesemnificativ. Care este stilul de viață al călugărilor Jaina?

Inițial, candidatul pentru călugăr ascetic ar trebui să fie novice timp de trei ani, îndeplinind diferite jurăminte luate asupra sa și ascultând maestrul său guru în orice. În această etapă, el are dreptul să-și abandoneze intenția și să se întoarcă la viața lumească. Apoi începe următoarea etapă - un studiu aprofundat al doctrinei, textele Jain, în primul rând Kalpasutra, care descrie viața dreaptă a 24 de tirthankaras și conturează principiile comportamentului ascetic. După ce a finalizat această etapă și a trecut printr-un rit special de trecere, preluând jurăminte noi și foarte stricte, novice este considerat a fi în sfârșit acceptat în rândurile călugărilor Jain. Nu este cale de intoarcere.

Ascetic Jains a dus mereu viața rătăcitorilor - fără casă, fără proprietăți, fără dreptul de a sta într-un loc mai mult de 3-4 săptămâni, cu excepția sezonului ploios. Ascetul doarme puțin, de la ora patru se află în picioare. El monitorizează întotdeauna cu atenție să nu zdrobească accidental niciun animal mic. Asceza este limitată în alimentație - mănâncă puțin câte puțin nu mai mult de două ori pe zi. Ascetul petrece ore lungi și zile în gânduri pioase, în concentrare și contemplare, încercând astfel să abordeze cunoașterea adevărului și, ca recompensă, să înceapă să scape de karma. Etapele cunoașterii și abordării mântuirii, Moksha, printre călugări ascetici din diferite secte, există între 16 și 53, inclusiv moartea. Asceza trăiește în pomană, iar el trebuie să o strângă zilnic, lăsând mâncarea pentru mâine este interzisă. Din când în când, postările sunt încurajate, uneori destul de lungi. Una dintre formele extreme de penitență, tapas, printre călugării Jaina este considerată refuzul mâncării, înfometarea. Jains au cele mai sofisticate forme de tapas. Acestea includ liniște absolută timp de mai mulți ani, stând la frig sau la soare, stând mulți ani pe picioare (tapasya se leagă de ramurile unui copac și stă, nu stă jos și nu se culcă, aproape de ani).

Dar chiar și pe acest fundal general destul de elocvent de tapasuri sofisticate în rândul călugărilor jaini, iese în evidență un grup special de asceți din Digambara. În mijlocul lor, râvna și austeritatea au fost duse la extreme, iar respectarea preceptelor Ginei a fost cât se poate de absolută. Spre deosebire de Shvetambaras, Digambarasul nu le-a recunoscut pe călugărițele femeilor - și acesta a fost motivul lor, deoarece gradul de austeritate de tapasuri pe care Digambaras le-a oferit a fost pur și simplu dincolo de îndemâna femeilor. Barele Digam au trei grade de austeritate și doar unul care atinge cel mai înalt, gradul al treilea, are dreptul să meargă complet dezbrăcat și astfel să fie venerat aproape un sfânt. Un astfel de ascetic mănâncă de obicei numai după o zi; elevii săi de multe ori își sfâșie părul cu o rădăcină de un fir. Asceții dintr-o clasă atât de înaltă nu cer pomană - ei așteaptă până când laicii înșiși îi dau cu trepidare.

Asceții Digambara refuză în mod sfidător totul (de aceea se plimbă goi) - nimic nu ar trebui să-i conecteze cu lumea materială, cu excepția, poate, a cantității minime de mâncare și băutură. Digambarasul este cel care respectă cel mai consistent principiul Ahimsa: chiar și atunci când se mișcă, mătura pământul din fața lor cu un evantai, pentru a nu zdrobi accidental mic insecte. Cu toate acestea, ascetics-shvetambaras sunt, de asemenea, alături de ei, care adesea poartă și o bucată de pânză la gură, astfel încât niciun mijloc să nu zboare în gură.

Trebuie menționat că atât Shvetambarasul, cât și Digambarasul au avut adepții lor în rândul laicilor Jains și s-au bazat mereu pe sprijinul lor. Nefiind, după cum am menționat deja, secte ostile între ele, ambele direcții au coexistat pașnic și s-au bucurat de recunoaștere și respect reciproce. Linia de împărțire mergea mai degrabă pe o altă linie: dacă laicii și, mai ales, conducătorii lor spirituali și preoții, erau un fel de teoreticieni ai doctrinei Jain, atunci asceții erau practicile sale. În ceea ce privește conținutul său, acesta a fost întotdeauna destul de mare și divers, inclusiv tratate de conținut filosofic, lucrări despre etică, matematică, logică etc. Dar, poate, locul central al literaturii Jain a fost ocupat de problemele cosmografiei și mitologiei.

COSMOGRAFIE ȘI MITOLOGIA JANISMULUI

Conform lui Jains, Universul este format din lume și non-lume. Non-world este un spațiu gol, akasha, inaccesibil la penetrare și percepție și îndepărtat de lume, cu un strat triplu de apă groasă și vânt. Lumea este împărțită în inferior, mijloc și superior. Cel inferior - ceva precum lumea interlopă - este format din șapte straturi, dintre care cel mai înalt este locuit de zeități, iar restul de șase sunt păcătoși ai iadului, care trăiesc în mijlocul putregaiului și al impurității, suferind de chinuri și tortură. Lumea superioară este împărțită în 10-11 straturi și 62-63 niveluri cerești, pe fiecare dintre acestea există multe Vimanas, unde trăiesc zeii și Jaina-Siddhi eliberați de karma. În ceea ce privește lumea de mijloc, acesta nu este atât terenul nostru real, cât o serie de oceane situate fantastic, hipelaguri și continente, lanțuri muntoase, grozi și bălți cu palate de stâncă, paradisuri, ziduri de diamante, munți de cristal și copaci magici. Deși oamenii obișnuiți trăiesc aici undeva cu activitățile lor zilnice, este greu de scăpat de impresia că practic nu au un loc în cosmografia Jain.

Un alt lucru sunt zeii și demonii. Au numere și aproape toți sunt ocupați. Pe lângă cei care trăiesc în lumea de mijloc împreună cu oamenii (zeități de munți, râuri, locuri, etc.), ies în evidență patru clase de persoane divine. Cei mai mici sunt locuitorii stratului superior al lumii interlope, bhavanavasinii, împărțiți în zece categorii și cel puțin parțial servind ca demoni. Până la a doua - zeități vanamantara, care trăiesc parțial în același strat superior al lumii inferioare, parțial în grozi și pe insulele lumii de mijloc. Aceștia sunt, de asemenea, jumătăți de zei, jumătate demoni. Cea de-a treia clasă este zeitățile luminarelor lui Jyotish. Lumini, inclusiv soarele și lunile, multe dintre ele - fiecare continent are propriul său. În cele din urmă, a patra, cea mai înaltă clasă de zeități - vaimanika, care trăiește în vimanele cerești. Mai presus de toate zeitățile sunt Jaina-Siddhis și Tirthankaras eliberați, care trăiesc chiar în vârful lumii superioare a cerului.

Pe toată această cosmografie extrem de complicată, mitologia Jain își supune ideea timpului ca un sistem de cicluri gigant care se înlocuiesc la nesfârșit (reprezentate grafic ca o roată cu 12 raze). În fiecare dintre ele, 6 perioade de dezvoltare descendentă sunt înlocuite cu șase perioade de ascensiune: de la nepăsarea vârstei de aur, până la declin și suferință, până la degradare și criză, și apoi totul este în ordine inversă. Fiecare jumătate de ciclu are propriile 24 de tirthankaras, propria sa Mahavira Gina, la 21 de mii de ani de la moartea căreia (a cincea perioadă a dezvoltării descendente) există atât înflorirea jainismului, cât și degradarea și moartea sa - împreună cu degradarea și moartea a orice altceva (a șasea perioadă este deja pământ fierbinte, uragane aprige și vegetație mizerabilă a oamenilor supraviețuitori). Primul dintre cele 24 de tirthankaras acționează, de asemenea, ca erou cultural (Rishabhadatta), iar fiul lui Rishabhadatta este primul dintre cei 12 conducători-chakravartini ai lumii ideale.

Dacă luăm în considerare că întreaga imagine cosmologică și mitologică prezentată mai sus este doar o versiune extrem de simplificată a adevăratei imagini a lumii, care a fost dezvoltată și imprimată în volumele canonului Jain de secole, va deveni destul de evident cât de dificil a fost să înțelegem toate subtilitățile teoriei. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost necesar. Principalul lucru în jainism a fost întotdeauna tocmai practica întrupată în exploatarea austerităților. Cea mai înaltă formă de asceză a fost considerată înfometare, la care mulți dintre asceți - și uneori laici Jains - au apelat pe panta vieții și care aparent a fost considerat un simbol mistic al atingerii scopului final.

JINISMUL ÎN ISTORIA INDIEI

Deși jainismul ca religie, în principiu, a fost o doctrină deschisă, accesibilă formal pentru oricine ar dori să se alăture acesteia, această învățătură nu a câștigat popularitate largă și mulți susținători. Aparent, acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător - întregul stil de viață strict puritan, restricții severe și austerități extreme nu ar putea speria indienii obișnuiți, pentru care deja la întoarcerea erei noastre, adică la scurt timp după formarea jainismului ca doctrină și răspândirea comunităților jaine în India , a apărut un sistem religios mult mai acceptabil - hinduismul.

În India hindusă, Jains există de mai multe secole ca minoritate etno-religioasă. Adevărat, această minoritate nu era ostilă majorității. Dimpotrivă, așa cum s-a menționat, acesta a păstrat anumite legături cu hindușii, ceea ce a fost facilitat de faptul că întreținerile de contact dintre casti și rudenie între Jains și Hindus au păstrat. Dar aceste conexiuni nu au dus la rezultatul opus, adică la dizolvarea minorității Jain în oceanul hinduismului. Comunitatea Jain organizată strict, disciplinat intern și-a menținut stilul de viață și a supraviețuit până în zilele noastre. Mai mult, în ciuda deficienței lor, Jains a jucat un rol proeminent în istoria și cultura Indiei. Templele bogate din Jain sunt încă atrase de frumusețea lor, de arhitectura armonioasă, de decorare și de decorare. Prin eforturile Jains în India medievală, s-au dezvoltat științele, arta și literatura. Etica și caritatea Jains nu au putut fi decât observate, mai ales că ambele se încadrează perfect în sistemul hindus al valorilor sociale, morale și spirituale. Și, în sfârșit, ascetismul călugărilor Jaina nu a trecut neobservat de cei obișnuiți, dar nu s-a săturat să admire exploatările austerităților hindușilor.

Într-un cuvânt, jainismul a devenit în cele din urmă parte a Indiei hinduse. Deși jainii erau diferiți de hinduși, această diferență nu era fundamentală. Erau chiar multe în comun între Iaini și hindușii religioși zeloși, pe care ambele părți nu le-au putut recunoaște. Trebuie acordată o atenție deosebită acestei circumstanțe, pentru că o soartă complet diferită a fost celălalt sistem religios de opoziție, care a apărut în paralel cu jainismul ca o contrabalansare ideologică a brahmanismului și care, inițial social și doctrinal, era foarte aproape de jainism. Este o religie mare - budismul.

Budismul ca sistem religios este incomparabil mai semnificativ decât jainismul și va fi discutat în mai multe capitole ulterioare ale cărții. Așa cum s-a aplicat Indiei antice, ambele doctrine stăteau unul lângă altul și multe erau similare în ele - fie că sunt condițiile și circumstanțele apariției ambelor doctrine, biografiile fondatorilor lor, orientarea etică, cultul monahismului, respingerea autorității Vedelor și Brahminilor, etc. Jainismul și budismul ca religii neortodoxe din India antică, a fost o mulțime de importante și le-a împărtășit. Budismul era departe de cultul austerităților și structurii organizatorice stricte inerente comunităților Jain și contribuind la păstrarea lor în mediul hinduismului. Fiind poate cel mai tolerant și mai dezlănțuit din punct de vedere organizațional dintre toate sistemele religioase vizibile, budismul a avut o soartă diferită: spre deosebire de jainism, a fost de-a lungul timpului nu numai izgonit de hinduism, ci de fapt stors din India, unde a obținut o secundă patrie în mai multe țări din Asia de Sud-Est și Centrală, Orientul Îndepărtat. Și ce este caracteristic: această aglomerație s-a produs treptat și pașnic, nu numai fără a da naștere unor conflicte religioase, dar chiar aproape neobservată, cel puțin în India însăși, în patria budismului.

Cuvinte cheie  din această pagină:,.