Parabolă despre oile pierdute. Parabola despre parabola pierdută de oi despre oile pierdute

Parabola oilor pierdute (Luca 15: 4-7) 11 - Fiul omului a venit să-i salveze pe cei morți ", a continuat Isus. - 12 Ce crezi? Dacă o persoană are o sută de oi și unul dintre ei se pierde, atunci nu va lăsa nouăzeci și nouă pe dealuri și nu va merge să caute lipsă? 13 și dacă găsește el

Parababil despre moneda pierdută 8 sau dacă o femeie are zece monede de argint și ea va pierde unul dintre ei, nu va aprinde o lumânare și nu va ieși din toate colțurile până când nu o găsește? 9 Și când o găsește, atunci prietenele și vecinii vor suna și vor spune: "Descoperă

Capitolul 29. Vindecarea suferă de boli de apă. Parabolă despre numită. Suntem un număr mic de economisire. Parababil despre cei mai bogați și săraci Lazar Isus la cina de la Phariseesavo, timpul de ședere al lui Isus în prima persoană sa întâmplat sâmbătă pentru a veni în casa unuia dintre șefii fariseilor la gust

Capitolul 31. Proverbe despre oile pierdute și drahma pierdută. Parababil despre fiul prodigal. Pilda de ghid greșit al lui Ropot de Fariseii și cărturarii lui Isus pentru comunicarea cu păcătoșii ar fi venit Isus, mulțimile impenetrabile ale poporului au mers pe tot parcursul. În mulțime, erau întotdeauna fariseii și

Capitolul 32. Ultima călătorie pe Isus în Ierusalim. Vindecarea a zece leproși. Parabola judecătorului nedrept. Parababil despre Farisae și Mytar. Conversație cu tineri bogați și studenți despre bogăție. Parababil despre angajații din podgorie, Ministerul lui Isus a ajuns la un scop. El ar fi trebuit să-l facă

Capitolul 36. Conversații în templu. Parabolă aproximativ doi fii. Parabolă despre strugurii răi. Discursul despre piatră, respins de către constructori. Parababil despre căsătoria. Răspundeți lui Isus Farisei despre Petach Cesar. Răspundeți saddukeam despre înviere. Răspunsul la gazon cu privire la cea mai mare poruncă. Discursul despre Hristos: al cărui fiu este el?

Parabra despre drahma pierdută "Ce femeie", a spus Hristos Farisees, - având zece lovituri, dacă a pierdut un drahma, nu aprinde lumanari și va deveni o cameră de răzbunare și va căuta cu atenție, până când găsește și găsește, Nu voi găsi prietene și vecini și spune: "Bucurați-vă de mine: am găsit

"Care dintre voi, având o sută de oi și pierdeți unul dintre ei, nu veți lăsa nouăzeci și nouă în pustie și nu va merge pentru lipsă, până nu o găsește? Și ei sunt găsiți, luați-o pe umeri cu bucurie și , veniți acasă, aprobați prietenii și vecinii și el va spune: Reveay cu mine, mi-am găsit oile mele lipsă! Vă spun că în cer mai multă bucurie va fi despre un păcătos care iese, mai degrabă decât nouăzeci și nouă neprihăniți, care au Nu este nevoie de pocăință "(LC 15: 1-7).

Parababil despre oile pierdute explică faptul că, așa cum a exprimat-o. Paul (1 Timotei 2: 4), Dumnezeu "dorește ca toți oamenii să salveze și să realizeze cunoașterea adevărului". În această parabolă, compasiunea păstorului la oile pierdute sa manifestat, mai ales în faptul că a luat-o umerii luiB și l-au adus înapoi. Semnificația parabolelor este că "că Dumnezeu este o agitație cu privire la apelul păcătoșilor și se bucură de ei mai mult decât cei care au aprobat în virtutea" (Bl. Feofilakt). Parababil explică, de asemenea, că o persoană poate (cel puțin uneori) nu vrea să trăiască cu Dumnezeu și că atunci când se întâmplă, Dumnezeu "face foarte mult" să "aducă această persoană înapoi". Parabola face extrem de clar că, dacă într-o zi "oile pierdute" se gândește: "Nu vreau să păcătuim mai mult, vreau să trăiesc cu Dumnezeu", această persoană va fi fericită să fie acceptată înapoi: De fapt, acesta este exact ceea ce vrea Dumnezeu Și ceea ce așteaptă Dumnezeu și ceea ce speră.

Având în vedere accentul care se pune în parabola interesului lui Dumnezeu față de fiecare persoană individuală și asupra iubirii sale pentru fiecare persoană individuală, este distractiv să rețineți că în "Evanghelia Fomei" care au bătut turma oilor este reprezentată ca "cel mai mare" (și în special merită pentru ao căuta). În același timp, sensul povestii este complet pierdut: "Păstorul caută o oaie nu din cauza valorii sale ridicate, ci pur și simplu pentru că îi aparține și că nu va găsi drumul rutier fără ajutorul Lui.

Salvat

Aceasta este o citare a mesajului Googuenot Parabola mesajului original despre oile pierdute "Care dintre voi, având o sută de oi și pierduți unul dintre ei, nu va lăsa nouăzeci și nouă în deșert și nu va merge pentru lipsă până la asta o găsește? Și o găsiți, luați-o pe umeri .. ..

parababila oilor pierduți și moneda pierdută

găsiți poshuuuuuuuuu.

• Proverbe despre oile lipsă și a pierdut moneda
  Mytari și păcătoșii au văzut că Isus Hristos le regretă că El
  gata să-i ierte dacă se agită ceea ce este necesar doar pentru a asculta
  Și face ceea ce învață și pot scăpa. Păcăturile I.
  sinterizanții au mers pentru Isus Hristos, la prins pe fiecare cuvânt,
  l-au iubit pe Mântuitor. Fariseii și cărturarii nu i-au plăcut asta
  Isus Hristos nu conduce păcătoșii de la sine, ci vorbind cu afecțiune
  cu ei și chiar mănâncă cu ei. Isus Hristos le-a spus:
  - Care dintre voi, având o sută de oi și pierdeți unul dintre ei, nu va pleca
  nouăzeci și nouă în deșert și nu vor merge să caute lipsă până la
  o va găsi? Și a găsit, fericit să-l poarte pe umeri și,
  vino acasă, apelați prieteni și vecini și le spune:
  "Bucură-te cu mine, am găsit oile pierdute." Vă spun
  că și în cer mai multă bucurie este despre un păcătos
  kazhing decât nouăzeci și nouă neprihăniți
  cred că nu sunt nimic de a se pocăi. Sau ce femeie are zece
  drahm, dacă pierzi un drahma, nu aprinde lumanari și nu ia
  camere și nu vor arăta bine, până când găsește? Și Jashedshi se aplică
  prietene și vecini și spun: "Pleacă cu mine; am găsit
  pierdut drahma ". Deci, vă spun, bucuria îngerilor
  Dumnezeu și despre un păcătos care intră.

Atenție, numai astăzi!

Binecuvântat Feofilakt, un expresiv de interpretări patristice vechi, oferă următoarele proverbe:

"Orice parabolă (spune el) este potrivită și explică scenariul unui obiect, dar nu este în toate cele asemănătoare cu cea a căreia este luată. Prin urmare, toate părțile impulsurilor de parabolă la subtilități nu ar trebui să fie înțelese, dar, folosind subiectul modului în care ar trebui să fie ignorate alte părți, ca și pildele acuzabil, iar cu subiectul nu există nici o respectare a acestuia. Căci dacă luăm detalii fine pentru a explica totul la gospodărie care a pus-o la conducere, care la adus la cel care sunt debitori, de ce ar trebui să fie petrol și un alt grâu, de ce să spun că ar fi trebuit să fie o sută ... Și dacă toate celelalte lucruri sunt în general investigate cu curiozitate excesivă, atunci ne asumăm discursul nostru și, dificultăți forțate, poate să vin la explicații amuzante. Prin urmare, voi avea o parabolă reală pentru a profita de această posibilă. "

"Domnul (continuă FEOFILAKT binecuvântat) dorește să ne învețe bine pentru a gestiona bogăția încredințată pentru noi. Și, în primul rând, aflăm că nu suntem domnii imobilului, pentru că nu este nimic, ci că noi manageri ai altcuiva, ne încredințați de Vladyka, astfel încât să le controlez ca porunci. Voința lui Vladyka este de așa natură încât ne-i încredințați consumatorilor și nu pe propriile plăceri. Nerespectarea este numită bogăția că Domnul ne-a prezentat să folosim frații și serverele pentru a le folosi pentru nevoile și o păstrăm singuri. Când ne apropiem de noi și trebuie să fim stabiliți de la conducerea imobiliară, adică suntem înșelați din viața locală, când vom da un raport în conducerea imobilului, vom afla că în acest sens Ziua nu putem să nu lucrăm (pentru că nu este momentul atunci), nici nu cere (pentru insuficient), deoarece virgina, cerând alimente, sunt numite stupide (). Ce rămâne de făcut? Pentru a împărți cu frații imobiliară, pentru a merge la listă, adică vom trece de la viața locală, cei săraci ne-au acceptat în locuința veșnică. Pentru permafrost în Hristos a fost numit în picioarele locuinței veșnice din Hristos, în care ei pot să-i iubească aici prin distribuirea bogăției, deși bogăția, ca aparținând Vladyka, a fost mai întâi necesară pentru a distribui cei săraci ".

"Domnul învață asta credincios în Malom., adică bine dispusă de el încredințate în lumea SES și în multe feluri (), adică în secolul viitor, vrednic de bogăție adevărată. Miccheamă bogăția terestră, deoarece este cu adevărat puțin, chiar nesemnificativă, pentru preserirea și mulți -bogăția cerurilor, așa cum rămâne întotdeauna și sosește. Prin urmare, care sa dovedit a fi incorectă în această bogăție pământească și frații repartizați în beneficiul general pentru el însuși, el nu va fi vrednic și multdar va fi respinsă ca fiind incorectă. Explicarea spusă, adaugă: dacă nu sunteți adevărat în bogăția greșită, cine vă va crede adevărat? (). Bogăția neîntreruptă numită averea care rămâne cu noi: căci dacă nu ar fi greșit, nu ar fi cu noi. Și acum, este în blocarea acesteia, este evident că este nedrept, deoarece este reținut de noi și nu este distribuit celor săraci. Deci, care nu este bun și controlează incorect Simul petrecut, cum să aveți încredere în adevărata avere? Și cine ne va da, când gestionăm în mod incorect pe alții, adică proprietatea? Loțiunea noastră este bogăția cerurilor și divinului, căci există o locuință acolo. Încântați Domnul ne-a învățat cum ar trebui să fie corect gestionat de bogăție. Și din moment ce managementul bogăției de voința lui Dumnezeu nu se face altfel, ca și în cazul unui imparțialitate solidă, Domnul a adăugat învățăturile lui și acest lucru: Nu pot servi lui Dumnezeu și mammonam (), adică este imposibil să slujească lui Dumnezeu, care este atașat de bogăție și, în dependența de el, deține ceva. Prin urmare, dacă intenționați să reușiți să gestionați bogăția, atunci nu-l înrobiți, adică, nu am atașament la el și veți servi cu adevărat pe Dumnezeu ".

Deci, potrivit feopilactului fericit, orice bogăție generală deținută de proprietarul acesteia în favoarea sa este numită bogăție nedreaptă. Distribuția unor astfel de bogății ale celor săraci este modul de achiziționare a prietenilor specificați de Domnul, care poate introduce binefăcătorii lor la locuința veșnică.

Că toate bogățiile pământului aparțin lui Dumnezeu ca singurul proprietar al tuturor celor existente în lume și că oamenii care au astfel de bogății sunt doar polițiștii temporari, console, obligați să dea un raport domnului lor - nu poate fi îndoială. Dar că regulile pronunțate au fost obligate să predea săracii toate ultimele fire de la care au fost încredințate gestionarea bogăției, fără a-și lăsa nimic, - în acest permis de îndoială. Hristos nu a condamnat niciodată folosirea beneficiilor pământești ca daruri date de Dumnezeu. El a cerut doar că nu ne considerăm proprietarii și managerii responsabili ai acestor bunuri. El a cerut să recunoaștem aceste beneficii la proprietatea lui Dumnezeu și să le conducem, nu i-am uitat poruncile despre iubire pentru vecin și bunei le-au lucrat, astfel încât foame hrănit, plâns sete, rătăcitorii au fost adăpostiți, îmbrăcați goi în spitale și închisori au vizitat ... (). Strugurii răi (;) nu au fost condamnați pentru faptul că au folosit roadele viticole dată în conducere, dar pentru faptul că nu li sa permis să fie trimise de la proprietarul fructelor, pentru că el a cerut, pentru că el a cerut faptul că au vrut să atribuie o podgorie. Domnul nu ne-a putut obliga să-mi dăm tot ce avem, fără să nu lăsăm nimic și pe familia ta. Prin urmare, opinia celor binecuvântați Feofilakt pe care toată averea ar trebui să fie considerată o bogăție nedreptă (și, în consecință, o parte din ea), deținută de proprietarul Lui în favoarea sa, cu greu poate fi considerată corectă; Și mi se pare că acest lucru nu este nici măcar o opinie directă a lui, este pur și simplu un neobel, ceva neprietenos, confirmând că o expresie servește la "împărțirea imobilului cu frații"; Pentru a împărți cu frații - înseamnă să lași o parte din partea care trebuie împărțită în cota sa (o explicație detaliată a acestei probleme, vezi mai jos. 702-707).

În plus, explicația binecuvântată Feofilakta nu oferă un răspuns la cele mai importante întrebări care apar atunci când citind parabele despre Ghidul greșit: Dostoi a fost lauda ajutorului? De ce a pus Domnul ca un exemplu pentru imitație? Și de ce a comandat prieteni care sunt nedread să dobândească prieteni, dacă, bogăția în sine nu poate fi considerată nici drepți, nici nedreptăți, ci este numită greșeală sau crimă de achiziție sau în scopuri de crimă, pentru a realiza, Sau la atașament special față de el, despre închinarea lui, ca în fața idolului, un idol? Și, în general, Domnul să spună că porțile împărăției cerului pot deschide bogăția nemișcată? Nu găsim răspunsuri la toate aceste întrebări în interpretarea celor binecuvântați Feofilakt.

Potrivit Mitropolitului Moscovei Filaret, "adevăratul sens al parabolelor este determinat de următoarele caracteristici. Precizia gestionează un străin. La fel, oricine din viața reală se bucură de bogăție și alte daruri ale creației și providenței lui Dumnezeu, nu ca proprietar independent, nimeni nu a fost obligat; Raportul, dar ca o consolă, deținută de un raport către Dumnezeu, care este uniformă și substanțială, totul aparține. Precizia în cele din urmă ar trebui să lase controlul și să dea un raport în el; Ca oricine cu sfârșitul vieții pământești ar trebui să lase ceva pe care la comandat pe Pământ și să dea un raport în acțiunile sale înaintea judecății lui Dumnezeu. Parcela vede vede care va rămâne rară și fără adăpost; De asemenea, și cele completate de viața pământească, văd că acestea sunt limitate cu expresiile și virtuțile care ar respinge unul dintre locurile cerului pentru ei. Ce să faceți o secvență slabă? Ce să faci un suflet înspăimântător? Precizia are speranța de a fi acceptată în casele celor care au făcut o favoare de la un exces de încredințare la el. Sufletul, cu o lipsă de perfecțiune, are speranța că distincția și suferința, pe care ea, de la bunăstarea lor pământească servită asistență și consolare, o rugăciune recunoscătoare a credinței îl va ajuta și ea să se întoarcă în jurul ușii preotului veșnic , care este respins de loialitate în feudul răbdării. Bineînțeles, Cuvântul de parabole arată în mod clar că, folosind înțelepții lumești, în asemănarea înțelepciunii spirituale, nu le amestecă: fiii secolului din această presupunere a fiilor luminilor de un fel (). Adică: ce este păcat că Chad înțelepciunea este oamenii lumești au destul de artă, printre distrugerea însăși, mijlocul de a-și aranja bunăstarea temporară și Ciad de lumină, elevii înțelepciunii divine, adesea nu consumă destul de îngrijire, Deci, atunci când este lumină, cu puterea sa, egală, folosiți-vă drumul spre sânge veșnic! " Pentru a explica semnificația cuvintelor - () sau, după cum se spune în traducerea slavă, Mitropolitul Philaret spune că "siriană a avut un idol numit mamon.Și a adus superstat sfântul patron al bogăției. Din aceasta și foarte bogăția a mutat același nume: mamon.Domnul, desigur, fără nici un motiv, în loc de un nume simplu de bogăție, a folosit Cuvântul lui Mamon, în care conceptul de idolatrie este combinat cu conceptul de bogăție; Iar motivul pentru acest lucru este diferit poate fi oferit ca cel pe care am vrut să spun nu doar bogăție, ci bogăție, cu dependența colectată, cu dependența, făcută de idolul inimii. Aceasta determină semnificația și o întreagă expresie: mammon este fals. Aceasta înseamnă averea, care prin dependență de ea a devenit nelegiuită sau vicioasă; Căci în limba sacră, nu înseamnă cu adevărat un viciu, ca și adevărul - în general virtutea. Ceea ce înseamnă, prin urmare, instruirea: creați un prieten de la Mammon în greșeală? Aceasta înseamnă: bogăția, care, prin dependență, devine ușor de devenire a mamonului, o vice substanță, un idol, plătește o legătură bună prin rămas bun de către săraci și să obțină prieteni spiritual și rugăciune pentru tine. În ceea ce privește cei bogați, care nu numai că nu sunt liberi de bogăție, ci și agravate, sunt în zadar, caută un mod mai ușor de a acoperi inadecvarea lor în afacerea consolei greșite. Dar dacă doresc adevăratul, de fapt, legat de instrucțiuni, ei o vor găsi în instruirea Sotarului Zak ".

Partea finală a acestei interpretări este destul de corectă; Dar, din păcate, Sfântul nu a explicat de ce această concluzie ar trebui să fie considerată concluzia necesară din sensul tuturor pilonilor. Ghidul greșit al parabolelor a fost agravat nu a fost "mamonul nepotrivit", pe care Sfântul spune, și că a fost "dobândirea greșită", care, potrivit aprobării sale, nu poate fi acoperită de metoda specificată în parabolă . Prin urmare, însăși concluzia sfântului nu poate fi considerată o concluzie logică de la foarte parabola, dacă o înțelegeți așa cum a înțeles. În plus, această interpretare nu dă un răspuns la principalele întrebări și uimitoare care rezultă din parabele de citire.

Unii interpretativi cred că omul este păcătos, care nu a creat nimic bun pentru a-și justifica viața păcătoasă, bogată, ca să spunem, doar păcate, poate că aceasta este bogăția greșită de a consuma cu beneficiul și dobândesc prietenii lor, rugăciunile pentru el Înainte de Dumnezeu. Dacă el este conștient de toată păcătoșenia vieții sale și, în loc să-și ascundă păcatele, îi va deschide sufletul păcătos pentru ei, îi va prezenta toată groaza și toate necazurile unei astfel de vieți și ale celor care îi avertizează să-l imită Păcăturile ca el, mulți oameni se abțin de la păcat; Un astfel de avertizare, o astfel de mântuire, un păcătos Frank va face o faptă bună pentru ei și va dobândi prieteni în ele, iar acești prieteni vor fi tăcuți de către tatăl cerului despre iertare. Nu există nici o îndoială că un astfel de păcătos este repetat cu sinceritate în păcatele sale, dacă aduce o pocăință la nivel național în ele; Pentru o astfel de pocăință, el poate câștiga iertare, cum ar fi fiul prodigal al pilonilor; Și dacă el încă deține pocăința deschisă și altele de la păcat, face o faptă bună în relație cu ei, adică creează fructe încruntate decentȘi, prin urmare, poate fi acceptată în locuința veșnică, în ciuda multor păcate. Astfel, interpretarea este destul de conform Duhului lui Hristos exercițiul, dar, din păcate, nu poate fi numit nici măcar interpretarea pilonilor considerați de noi. Guvernatorul greșit care a luat o mulțime de păcate în sufletul său în timpul conducerii stăpânului său propriu, dacă se pocăseau, atunci înaintea lui Dumnezeu și a conștiinței sale; El nu a mărturisit niciunul dintre oamenii de la popor, el nu a arătat sufletul păcatului nimănui, nimeni nu a avertizat pe nimeni din viața păcătoasă. Prin urmare, interpretarea propusă nu poate fi considerată corectă.

Interpretarea parabolelor despre ghidul greșit foarte mult; Dar, din moment ce niciunul dintre ei nu dă o limită clară, fără îndoială, răspunzând la întrebările de mai sus, nu le voi conduce aici; Limitarea numai cea mai comună opinie între teologi despre semnificație și sensul acestei parabole.

Se crede că, sub inferțiunea domnului care avea un conducător, este necesar să se informeze pe Dumnezeu însuși; Sub managerii greșiți - oameni care sunt consumați de bogăția lui Dumnezeu nu după voia lui Dumnezeu, adică, ei nu îi ajută pe cei care au nevoie de vecinul lor. Cerința domnului Proverbe din raportul de la conducătorul său echivalează de exterminarea de către Dumnezeu a raportului de la fiecare persoană care sa mutat în veșnicie. În cadrul debitorilor, înțelegeți pe toți cei care au nevoie de asistență străină și sub prieteni care sunt așezați în casele lor în spatele guvernatorului, îngerii și ratele lui Dumnezeu.

Potrivit motivelor care vor fi exprimate mai jos, cred că această interpretare lasă o mulțime de lipsă de dorință care nu este clarificată.

Recent, o explicație a parabolelor despre gestionarea incorectă a profesorului arhiepsit T. Butkevich (a se vedea declarațiile bisericești. 1911 № 1-9).

Explicând această parabolă, profesorul T. Butkevich este întrebat: De ce domnul Proverbs nu numai că nu a trădat curtea guvernatorului său greșit, ci chiar l-au lăudat?

Pentru a răspunde la această întrebare, profesorul T. Butkevich preliminarii și foarte detaliate despre ricerii evrei și guvernatorii lor: "Trebuie să recunoaștem faptul că evreii sunt întotdeauna mai mult decât alte popoare, au fost găsite pasiuni. CoreStatolia și dragostea. Începând cu Moise, toți scriitorii din Vechiul Vechiul și Motor, în special David, Solomon, Isus Sin Syrakhov și profeții, potrivit căutăm că mulți dintre evreii străvechi, uitând pe Iehova și poruncile Lui, de multe ori nu au dezvăluit niciun mijloc de îmbogățire: Ei nu au îndoit înșelăciunea, furtul, chiar și împrăștierile și jaful caravanelor comerciale. Dar a fost deosebit de larg răspândită printre evreii din lamonery în comerț și un împrumut: un împrumut la 100% părea a fi aranjat nu în condiții dificile. Dacă cinci talente au dat alte cinci talente - acest evreu nu a surprins; Dar el a căutat să se asigure că o mină îi aduce zece minute (;). Împrumutul a fost furnizat nu numai de plecarea și garanția debitorului, ci și de garantarea altora. Dacă proprietatea debitorului nu era suficientă pentru a plăti datoria, creditorul ar putea arunca debitorul în închisoare sau să-l transforme cu toată familia sa în sclavie veșnică ".

"În timpul vieții pământești a Domnului Isus Hristos al lui Hristos, poporul evreu simplu, împovărat de impozitele romane severe și de slujirea pe templu, cu titrii în favoarea preoților și a leviților, asupriți de creditorii care iubitoare și Sooters, trăiau în mare sărăcie și nevoi. Dar cei mai săraci era mai săracă, cu atât mai puternică sărăcia afectată, acei câțiva oameni care au deținut bogăția mare au fost aruncați în ochi și s-au înconjurat cu un lux pur de est.

Persoanele bogate ale evreilor contemporani au fost auzite sub numele de "Prinții Ierusalimului", au trăit în Ierusalim în palatele lor, dispozitivul și luxul palatelor Roman Caesar și pentru sărbătorile de vară și plăcerile încă amenajate sate de țară. Ei dețin câmpuri de grăsime, grâu însămânțat, precum și podgorii și grădini de semințe oleaginoase. Dar venitul principal a fost dat de comerț și industrie. Navele proprii ale lui Prince i-au adus argint din cele mai bogate mine spaniole, iar caravanele le-au trimis spre est a adus țesături de mătase și diverse condimente. În toate orașele de pe litoral către Gibraltar, "Prinții Ierusalimului" au avut depozite mari de tranzacționare, birouri bancare și agenți.

"Este de la sine înțeles că" Prinții Ierusalimului "nu putea să-și conducă personal toate afacerile lor comerciale complexe și să-și conducă proprietățile. Imitând împărații romani, au pus în Porfyra \u200b\u200bși Vison, în fiecare zi au căzut strălucit (), iar în fiecare proprietate, în fiecare birou, pe fiecare navă aveau agenții lor de încredere sau guvernatoriși poticsuri.

Obținerea de la proprietarul dvs. Numai instrucțiuni generale privind prețurile bunurilor sau a unui aviz [ orfografia originalului este păstrată., - aprox. Scanarea autorului] Taxe pentru grădini și domenii, guvernatorii înșiși plătiți pentru locuitorii săraci ai câmpurilor și podgoriilor; înșiși au încheiat contracte cu chiriașii și au păstrat aceste contracte în sine; ei înșiși au condus tranzacționarea. "Prințul" se considera o umilință pentru a verifica personal banii eliberați de agenți și guvernatori ai trezorierului principal, întotdeauna care se afla la casa lui. El sa liniștit complet când trezorierul la raportat că regulile au fost livrate în timp util din proprietățile pe care le-au fost numiți ".

"Prințul" a numit o chirie celebră pentru grădinile, podgorii și câmpurile sale, dar conducătorul ia trecut mai scump și mai excedent sa transformat în favoarea sa; În plus, chiriașii au plătit, de obicei, închirierea de bani, dar produsele și conducătorul le-a vândut și domnul său numerar. Toate acestea au dat regulile autorităților de abuz, iar ei, folosind poziția lor, au fost asupriți de chiriași săraci și le-au făcut în contul lor.

Astfel, în acest fel, bogații evrei și rubricile lor, profesorul Butkevich, spune că atunci când domnul Proverbe și-a anunțat guvernatorul că nu și-a putut gestiona averea și a cerut ca un raport de raportare, apoi conducătorul, argumentându-se, se uita la el însuși Dispozițiile sale dure. Stați după concediere din serviciu fără bani pentru viață, a predat că va trebui să fie sau să ia pentru o muncă neagră, adică să dispară un teren în grădini și podgorii ca pe un termen negru sau să ceară alms. Dar (spune) nu pot să sapă, întreabă Ash (). În cele din urmă, a găsit rezultatul și numește debitorii, adică chiriașii, stăpânul său. Că acestea erau cu adevărat chiriași de grădini și câmpuri, se vede din faptul că în chitanțe, datoriile lor nu sunt marcate cu bani, ci produse agricole (ulei de măsline, grâu). Deși produsele agricole adesea au fost vândute în datorii, dar în astfel de cazuri în chitanțe, datoria a fost întotdeauna marcată cu bani și nu produse.

Sunând chiriașii, fiecare scuipă, conducătorul îi invită să-și rescrie încasările de închiriere și să reducă sumele datoriilor lor. Guvernatorul ar putea distruge complet chitanțele și în special chiriașului, dar nu a făcut-o. De ce? Desigur, nu pentru că mi-a fost frică de responsabilitate. Dacă gradul de conducător este considerat criminal, atunci nu dacă nu este egal cu delapidarea tuturor proprietății încredințate sau a unei părți a acesteia? Nu era nimic de plătit, dar răspunderea penală este aceeași în acest caz, cât și într-un alt caz.

Având, prin urmare, capacitatea de a distruge complet chitanțele de închiriere, Helger sa limitat la o scădere a datoriilor chiriașilor. Și pentru asta, domnul nu numai că nu l-au trădat, ci chiar lăudat. Această laudă demonstrează că, reducând suma datoriilor chiriașilor, conducătorul nu a provocat propriul său daune propriului daune și nu a comite nimic criminal. Dar ce a făcut el? După ce au căutat chiriași când trec câmpurile și grădinile, el a luat chiria cu ei deasupra dimensiunii care a fost numită de Domnul său și toate copleșitoare s-au luat. Acum, căutând o cale de ieșire din situația dvs. dificilă, el și-a adus aminte de chiriașii care au oprimat; Conștiința a vorbit în el, sa pocăit și a vrut să-și prindă păcatul în fața lor faptă bună. El le-a numit și le-a iertat doar acele surplusuri ale chiriei, care s-au dovedit a fi în favoarea lor, iar din moment ce surplusul au fost inegali, apoi a iertat 50% din datoria lui și încă 20%.

"Cu această explicație, devine clar de ce domnul Proverri nu a trădat curtea guvernatorului său și l-a lăudat. Am primit proprietarul meu; Interesele sale nu au fost rănite; De ce ar fi putut fi supărat pe domnitorul său? Dar el putea să-l laude, pentru că domnitorul său, înainte, un om rău, acum nu era numai prudentdar, de asemenea, cinstit, nobil, a refuzat să profite de ceea ce a aparținut justiției umane, dar nu de conștiință ".

În traducerea rusă, Evanghelia spune că domnul a lăudat conducătorul căţeluşa intrat; Între timp, "cuvântul grecesc frojozzos, nicăieri în literatura greacă antică nu se găsește în sens prudențăaceasta înseamnă: judicios, înțelept, prudent, persistent. Prin urmare, textul Evangheliei trebuie tradus după cum urmează: "Și domnul Guvernator a lăudat asta prudenta intrat". Traducere slavă mai precis rusă; Există un cuvânt "Înţelept",Și nu "câine". "

"Unii interpreți care recunosc gradul de guvernator imoral indică faptul că, după această acțiune, Mântuitorul numește conducătorul invalid.Pe aceasta Phon.răspunsurile perfect TRUE: Guvernatorul de aici este chemat invalidnu pentru că inechitatea a arătat ieftin într-un grad deosebit de ridicat, ci pentru că i-a fost deja acordată în comportamentul său încă. " În favoarea acestei explicații, puteți găsi confirmări reale: Apostolul Matei a rămas pentru totdeauna cu o porecla publican., Apostol thomas - incorect,Simon - lepros".

Continuând explicația parabolelor, prof. T. Butkevich spune: "Mântuitorul, a spus, așa cum a lăudat domnitorul greșit, adăugat de la el: pentru fiii secolului acest lucru este ghicitorul fiilor lumii dealerilor (). Fiii secolului din acest Domn au chemat pe acei oameni care, ca și calatori și manageri ai "Prinților Ierusalimului", sunt angajați în beneficiul îngrijirii de zi cu zi și a intereselor lor personale personale. Dar cine trebuie măsurat sub "fiii luminii"? "

Toți interpreții acestei parabole sub "fiii luminii", desigur, ai adevăraților adepți ai lui Hristos, neprihăniți și ratele lui Dumnezeu. "Dar (spune Prof. T. Butkevich) Este greu de crezut că cei neprihăniți și copii ai lui Dumnezeu, care nu pot fi denumiți" plănuiți de lumină "(căci în cine domnește păcatul, nu Fiul Luminii) , mai puțin prudent decât păcătoșii, hoții, pluturile, fraudatorii și, în general, care stau departe de lumină. În mare măsură de la sfinții apostoli să recunoască oamenii care nu intervin cu boala și împrumutate de către ghiciile externe din fiii secolului. Fiii luminii, neprihăniți, locuința veșnicului sunt deja pregătiți de tatăl cerului (); Ce pot da încă fiilor secolului? De ce au nevoie de agilitate și inventivitate lumească? Astfel de întrebări vin în mod involuntar și ne pare că trebuie să căutați o explicație diferită.

În timpul ministerului său public, Isus Hristos a numit în mod repetat fariseii orb(). Dar fariseii se gândeau la ei înșiși: în calitate de experți ai Scripturilor Vechiului Testament și de înșelăciune, s-au gândit doar fiii de lumină,toate celelalte, în special solarii și păcătoșii, au putut recunoaște numai fiii întunericului și secolelor. Prin urmare, este extrem de natural să se presupună că atunci când pronunță parable, văzând printre ascultătorii săi solari.și phariseev,Mântuitorul a numit primii fii ai secolului, iar ultimul (desigur, ironic) - fiii luminii, așa cum s-au numit ei înșiși. Apoi spunând: fiii secolului al acestui prudent al fiilor de lumină, Va fi clar și simplu: Mytari este mai prudent de fariseii - că soții au făcut în mod repetat și au fost dovediți în practică. Sugestia noastră găsește o confirmare specială că în acest verset Isus Hristos spune despre fiii de lumină, ci doar despre fiii luminii de un felAșa cum spun ei în limba rusă, de exemplu, despre poliție este treaz: autoritățile de un fel sau de un fel. "

Prin acordarea unor astfel de explicații excelente ale celor două aspecte substanțial importante și dovedind referințe la cărțile din Vechiul Testament, că în bogăția Scripturii este adesea numită "proprietate nelegiuită", - Profesorul T. Butkevich se mută la cuvintele finale ale Mântuitorului: Și vă spun : Ia-ți prietenii cu bogăția nelegiuită de tine, ei sunt atunci când sunt săraci, te-au dus la Abodul etern ().

"Care este această" bogăție nelegiuită "sau, mai exact," bogăția necorespunzătoare ", pe care Domnul le poruncește să achiziționăm prieteni și prin ei și la apariția veșnică? Astfel încât să putem înțelege în mod legal această instrucțiune, Isus Hristos, desigur, nu este întâmplător, ci cu intenția, cuvântul "bogăție" înlocuiește numele idolului sirian al bogăției mamon,care este cu conceptul bogatieconectează conceptul. idolatriepentru că dorea să însemne nu doar bogăție, ci bogăția, cu dependența adunată, făcută de idolul inimii. Prin urmare, cuvintele Mântuitorului sunt prieteni cu bogăția celor care sunt nedrepți - este imposibil să se explice printr-o cerință de a reveni furate sau pradă și de a nu-l folosi; Aceste cuvinte înseamnă că să dobândească prieteni, iar prin ei și la apariția veșnică, adică să-și atingă mântuirea, nu ar trebui să trecem, de ce sunt iubitorii, cumpărătorii și scânteieri care vorbesc doar bogăția greșită numai pentru ei înșiși și pentru asta Suntem în primul rând trebuie să suprimăm în sufletul tău pasiunea iubirii și apoi să se dedice cazurilor de caritate creștină, așa cum ne-a cerut proprietarul absolut al întregului unul existent - Dumnezeu care ne-a învățat cum ar trebui să aruncăm temporar încredințată de beneficii pământești. Sub prieteninecesitatea cerșetorilor de inteligență, săraci și, în general, nevoiași, adică frații mai miciHristos, adâncit locuri în multe dintre locurile tatălui său pentru toți urmașii lor. Aboda eternă - Aceasta este împărăția cerurilor, căci nu este nimic veșnic pe pământ. În multe manuscrise vechi în loc de cuvântul grecesc tradus în cuvântul rusesc expres, există un cuvânt de cuvânt scalarea.Toți interpreții sunt de acord că aici vorbim despre moarte; când moriașa cum ar trebui transferat Bibliei rusești în loc să-și exprime "când va fi imposibil".

În concluzie a explicației sale a pilonilor despre gestiunea greșită, profesorul T. Butkevich spune că "un om bogat care are un guvernator incorect este imaginea savantă a lui Dumnezeu însuși; Gestionarea greșită este imaginea fiecărui păcătos. Ca și Helper, un păcătos pentru o lungă perioadă de timp se bucură de datele pentru el pentru timp; Dar trăiește la fel ca ajutorul, fără griji, nu este timp, fără să se gândească că va fi o dată pe oră când trebuie să părăsească pământul și să apară în fața judecătorului, de la care a primit în viața lui, toate necesare pentru mântuirea lui darul și al cărui va fi proclamat în timp util. Domnitorul, chemat domnului, și-a învățat decizia irevocabilă despre deplasarea și gândirea sa la întrebare - ce să facem? În mod similar, Domnul atrage inima păcătosului și trezește încrederea în ea în nevoia de a lăsa yudoli pământească și relocarea dincolo de veșnicie. Audierea vocii decisive a lui Dumnezeu, conștiința păcătosului vine în jena și anxietatea extremă; Există o întrebare fatală - ce să facem? Există vreun pământesc pentru a salva? Dar, din păcate! Nimic nu va salva pe om de la moarte. Un lucru rămâne: să trimiteți voia lui Dumnezeu. Domnitorul a început faptul că a distrus stăpânul său în chitanțele domnului său acea parte a consiliului, care intenționa să fie în proprietate. Același lucru ar trebui să înceapă cazul mântuirii sale și al păcătosului pocăit. El este cunoscut de voința lui Dumnezeu: dacă iertați pe oameni să le reproducă, atunci voi ierta tatăl tatălui tău. Deci, trebuie mai întâi să fiți împăcați cu vecinii voștri, iartă-i pe toate păcatele împotriva noastră și cereți iertarea păcatelor noastre împotriva lor. Debitorii de aprovizionare sunt vecinul nostru; Toți sunt păcătoși înaintea lui Dumnezeu și, prin urmare, sunt numiți debitori. Debitorii de pilde nu sunt niciodată numiți debitorii conducătorului, ci numai de debitorii domnului său, deși o parte semnificativă a datoriei lor a fost de a face în favoarea conducătorului. Pentru aceste caracteristici, Domnul a dezvăluit acel adevăr ascultătorilor săi că, în fața oamenilor, vecinii noștri, noi debitori doar relativ, și numai înainte de un Dumnezeu suntem debitori, adică păcătoși, în sensul lor. Porunca iubirii față de vecin este dată de Dumnezeu și, prin urmare, a păcătuit împotriva vecinilor, păcătuim în primul rând împotriva lui Dumnezeu și a poruncilor Lui. Prin urmare, una dintre împlinirea poruncii iubirii pentru aproape, fără a îndeplini porunca iubirii pentru Dumnezeu, nu poate fi realizată de Împărăția cerurilor. Dragostea lui Dumnezeu se manifestă în împlinirea poruncii sale despre beneficia și nevoiașii. Îngerii și aspectele lui Dumnezeu, ca prietenii păcătosului fumat, sunt prezentați pentru el înaintea lui Dumnezeu, iar locuințele veșnice în Împărăția cerurilor sunt făcute pentru El. Bogăția materială, deși este neinfrontată de metoda de achiziție și utilizare, dacă o persoană poate contribui la realizarea unor scopuri morale mai mari. "

Această explicație a profesorului T. Butkevich Proverbe despre gestionarea greșită.

Mi se pare că profesorul T. Butkevich Excelentă explicație a valorii antreprenorului și a cuvintelor "fiii luminii în acest fel" a venit foarte aproape de dezvăluirea adevăratului sens al Cuvintelor Mântuitorului despre achiziționarea de prieteni cu bogăția de neegalat; Dar, aparent, au reușit dorința de a nu contrazice interpretarea general acceptată, iar acest lucru la respins departe de calea pusă; Prin urmare, explicația sa a cuvintelor finale ale lui Hristos nu elimină acei uimii care apar atunci când citesc pildele despre ghidul greșit.

Niciunul dintre credincioși nu se îndoiesc că Dumnezeu este singurul și proprietarul necondiționat al tuturor celor existente; El ne dă beneficii reale numai în temporar, în funcție de voința, utilizarea sau managementul său, precum și cu tamponarea spirituală, astfel încât să realizăm realizarea vieții noastre pământești specificate de el; El va cere un raport de la noi când ne-am absolvit rătăcirea pământească, trecerea în veșnicie. Prin urmare, într-o manieră a susținătorului domnului, care și-a dat moștenirea conducătorului său în control temporar, s-ar putea însemna propria lui Dumnezeu, dacă alte cuvinte de pilde nu au contrazis o astfel de abordare. Contradicția este văzută după cum urmează: cerința domnului Proverbs din raportul său la raport nu poate fi plăcută de cerința lui Dumnezeu a raportului de la oamenii care s-au mutat în veșnicie. Proverbe de gardă inainte dear fi trebuit să aibă un raport și mai tarziulăsați conducerea imobilului, dar o persoană care se mișcă în veșnicie, primulfrunze cu moartea sa, conducerea încredințată de către imobil, dar mai tarziuoferă un raport. Domnitorul provercial a avut suficient timp pentru a-și aranja afacerile și pentru a-și asigura existența viitoare pământească; Pentru păcătosul sufletului, imaginat să dea un raport, totul se termină: pocăința postumă nu o va salva (), Comisia de fapte bune pentru a îndeplini poruncile Domnului dincolo de limitele vieții pământești.

Profesorul T. Butkevich, ca și cum ar anticipa o astfel de obiecție, spune că "Domnul se încălzește cu propriile lui și mijloacele, nu întotdeauna la dispoziția înțelegerii noastre, atrage inima unui păcătos și trezește încrederea în ea în nevoia de a pleca pământesc Yudoli și relocarea dincolo de veșnicie și, prin urmare, un astfel de păcătos, cucerind voința lui Dumnezeu, trebuie să se recoreze cu vecinii, să-i ierte și să ceară iertare și apoi cu fapte bune în favoarea celor săraci și trebuie să-și câștige iertarea păcate și Dumnezeu. "

Da, Domnul milostiv aduce adesea pe păcătoși la ideea viitorului vieții de după moarte, repetând nevoia de a se pocăi în prealabil, de a corecta și de a-și prăji păcatele cu fapte bune. Dar o astfel de jenă a unui păcătos la pocăință nu poate fi numită cerința raportului: raportul va fi exterminat și dat în viața viitoare și nu aici. Raportul va fi exterminat de la toți oamenii; Iluminarea, cu mult înainte de moarte, nu este permisă ideea necesității de a da un raport în timp util.

Astfel, se dovedește că nu există posibilitatea ca cerința domnului Proverbe din raportul de la conducătorul său la cerința unui raport al tuturor oamenilor. Imposibilitatea unei astfel de probabilități nu ne dă dreptul la calea domnului Proverbe să-l înțeleagă pe Dumnezeu însuși. Mai mult, profesorul T. Butkevich într-un singur loc al explicației sale a pilonelor sub prietenii conducătorului, desigur, a vecinilor noștri și alții - îngerii și ratele lui Dumnezeu. Dar cred că dacă este posibil mammona Litus.achiziționați-vă prietenii printre oamenii care trăiesc pe Pământ, atunci nu este posibil ca îngerii și industriile lui Dumnezeu. Atunci situația că îngerii și cenușa rugăciunilor lui Dumnezeu sunt prezentate lui Dumnezeu pentru toți păcătoșii învârtini, nu ne dă dreptul să-i placă prietenii supresivi ai guvernatorului, pentru îngerii și copiii lui Dumnezeu, de preferință de Dumnezeu Cu rugăciunile lor pentru păcătoși, cu greu să-și limiteze răspunsul numai la păcătoși. Dacă Domnul, Isus Hristos și păcătoșii săi nerezonabili și Cuvântul Său le-au adus la pocăință, atunci trebuie să se presupună că ambii îngeri și cei care s-au mutat în veșnicia copiilor lui Dumnezeu, se roagă lui Dumnezeu și despre păcătoșii necalificați, rugați-vă pentru ei să se pocăiască. În consecință, dacă considerați oameni cu "prieteni", atunci trebuie să luați în considerare toți oamenii în general, și nu numai singuri, nu numai ca un ghid de pilde.

Dl. Prithchi a lăudat guvernatorul pentru faptul că a intrat prudent; Ca și așa (spune profesorul T. Butkevich) și Dumnezeu nu numai că îl iartă pe păcătos, să se pocăiească și să-și umeli păcatele cu fapte bune, dar și îi onorează lauda, \u200b\u200badică cea mai înaltă fericire în veșnicie.

Mi se pare că acest lucru este imposibil să-i placă. Guvernatorul lui Proverri i-au iertat debitorii domnului Doar despre ceea ce a visat în favoarea lor; El a refuzat doar de angajamentul continuu al răului, dar nu a comis un bun pozitiv. Dacă domnul Proverbe și l-ar putea lăuda pentru el, atunci pentru o singură renunțare de la rău, fără crearea de bine, nu este greu Domnul nu va onora pe păcătosul swapping superiorfericire în viața veșnică. Proverbs Guvernului a refuzat următoarele tensiuni de chiriași, rescriind contractele lor; Dar din parabole nu este clar că el returnează plățile de închiriere chiriașilor, obținute în mod inutil în trecut; În consecință, el nu a adus cazul până la sfârșit, nu și-a îndeplinit pe deplin intențiile bune. Și dacă domnul Proverbe ar putea lăuda guvernatorul pentru o astfel de resurse, gualizare sau înțelepciune, atunci un astfel de ajutor nu poate fi acordat doar de Dumnezeu nu numai superiorbliss, dar chiar laudă simplă. Și acest lucru dovedește că, sub modul domnului Proverbs, nu putea fi inteligibilă pentru Dumnezeu însuși.

Începând, pentru partea sa, la explicarea pilonelor despre ghidul greșit, găsesc că nu toate pildele Domnului au un înțeles algoric (alegoric). De exemplu: Proverbe despre cel mai bogat la care Dumnezeu a trimis o recoltă bogată, despre Lazarul mai bogat și sărac, despre Samaryanul milostiv, nu conține nicio alegorie în ea însăși. Cred că, în parabola gestiunii greșite, nu există nicio alegorie și că toate eșecurile în interpretarea acestuia au avut loc de la o dorință indispensabilă de a explica: cine trebuie să fie inteligent sub imaginile intensive ale domnului Guvernator, debitori și prieteni.

Deci, nu vom atrage un alt sens al acestei parabole și vom încerca să-i explicăm ca Domnul dat de Domnul, cu scopul de edificare, un exemplu din viața evreilor moderni la El.

Pentru o inspire precisă a semnificației acestei parabole și, în principal, valorile cuvintelor încheiate ale Mântuitorului, ar trebui mai întâi să știe cine și din ce motiv a fost spus.

Nararea celor patru parabole care i sa spus lui Isus Hristos, inclusiv parabola Ghidului greșit, evanghelistul lui Luka începe în următoarele cuvinte: toate liniștele și păcătoșii s-au apropiat să-l asculte. Fariseii și scribii Roptali, spunând: El ia păcătoșii și mănâncă cu ei (). Anterior, cu aceeași reprocesare și condamnare a fariseilor, s-au întors la studenții lui Isus, când a rămas cu soote și păcătoși la masă de la Mytar Levi (sau Matei): Care este profesorul tău mănâncă și băuturi cu soote și păcătoși? Și Domnul le-a răspuns atunci: nu are nevoie de nevoia unui medic, dar pacienții; Am venit să-i numesc neprihăniți, ci păcătoși la pocăință (;;).

Deci, a fost deja un al doilea caz când fariseii și scribii au condamnat în mod deschis Isus pentru comunicarea cu păcătoșii. În primul caz, Domnul se limitează la o scurtă indicație cu privire la scopul venirii sale; Acum, atunci când creșteți reproșurile și condamnarea, el a recunoscut că este necesar să se bucure de fariseii și scribii în pilde. Cu primele trei parabole - despre oile dispărute, despre drahma pierdută și Fiul Prodigal - Hristos nu a apelat la calatori și păcătoși, ci la fariseii și cărturarii, este văzută din cuvintele evanghelistului Luke: Fariseii și scribii Roptali, spunând: El ia păcătoși și mănâncă cu ei. Dar el a spus lor(adică fariseii și scribii) următoarea parabolă (). Desigur, aceste parabole au fost ascultate de Isus și de păcătoșii în jurul lui Isus; Ei, ca și căutătorii de salvare, au avut în vedere Domnul în pildele Sale; Dar totuși, cu primele trei parabole, el a adresat fariseilor și cărturarilor, răspunzând lorpe reproșul lor.

Pildelele acestor Hristos au arătat în mod clar reproșarea fariseilor și a cărturarilor săi, ca și Dumnezeul milostiv, fără să se prezinte și o mulțime de păcătoși, confruntați cu întâmplare de pe calea adevărată, el însuși merge la ei pentru a le ajuta și le va retrage din acest mediu unde pot a muri; Și cum merge să se întâlnească chiar și pe păcătoși care au mers în mod deliberat pe calea păcătoasă, care a vrut să păcătuiască, dar apoi se simțea, și-au condamnat trecutul și a decis să nu trăiească așa cum doriți și cum spune Dumnezeu. Dacă Dumnezeu însuși merge cu păcătoși, apoi, desigur, și Hristos, care le-a trimis în lume, să nu judece, ci să salveze pe păcătoși, nu poate face altfel.

Aceste trei parabole, vorbit de fariseii și cărturari, trebuiau să-i plăcească solalizarea și păcătoșii care înconjoară Mântuitorul, ar fi trebuit să fie convinși că mântuirea era posibilă pentru ei, jefuiți și disprețuiți. Dar unde să începeți? Cum să merităm iertarea păcatelor?

Ca răspuns la aceste întrebări, Domnul a spus cea de-a patra parabolă (despre ghidul greșit), referindu-se la ei direct, ca primele trei parabole pregătite de primele trei parabole.

O persoană a fost bogată și a avut un guvern pe care i-a raportat-o \u200b\u200bcă imobiliarul său a recoltat. Din explicația acestei parabole, profesorul T. Butkevich, se poate observa că conducătorul nu a crescut de către domnul Său, ci doar trăind luxos înfrângeri neautorizate, adunate de la chiriași. Probabil a trăit, deoarece era imposibil să trăim pe conținutul obținut de el de la domnul; Și acest lucru a dat motive să presupună că nu se mulțumește cu salariul său, ci consumă venitul, urmat de domnul De aceea era vorba despre pierderea ei.

Domnul a crezut, probabil, denunțarea, deoarece raportul a meritat încredere specială. Și, chemându-l (adică conducătorul), i-am spus: Ce am auzit despre tine? Dați un raport în managementul dvs., pentru că nu puteți gestiona (). Gândirea cu siguranță a denunțării, domnul nu numai cărut de la raport să prezinte un raport, dar și-a declarat, de asemenea, decizia sa privind concedierea de la birou.

Domnitorul nu a fost justificat, pentru că știa că partea din chiria primită de el a fost repartizată și a zdrobit-o. Deși această parte a chiriei a fost excedentară împotriva domnului său, prin transmiterea rapoartelor și a anexării contractelor de închiriere a acestuia, el, el, el însuși, readându-se că și-a reprezentat venitul venitului său în ceea ce au făcut de la chiriași, dar în Mai puțin Pe scurt, dacă ar fi trecut toate contractele autentice atunci când a fost raportat, denunțarea ar fi fost confirmată și el nu ar fi responsabil.

Puneți într-o poziție atât de dificilă, ajutorul a fost alcătuit. Aparent, el a trăit tot ce a primit și nu a salvat nimic pentru o zi neagră, pentru că, după propriile sale cuvinte, era fie un muncitor negru, săpat pământul în grădini și podgorii, sau un cerșetor care se întindea mână. Cu un astfel de viitor trist, el nu a vrut să se împace: el nu a putut săpat pământul, probabil pentru că o astfel de lucrare neobișnuită pentru el nu era pentru el; El a fost rușine să ceară alinierea, pentru că (după cum explică profesorul T. Butkevich) pentru evrei nu mai era mai mare ca un belist, întinzându-și mâna pentru o bucată de pâine de urmărire. Ce ar trebuii să fac? - Iată întrebarea care o ocupa acum.

Omul care a suferit probleme, începe adesea să-și amintească trecutul său, care dorește să se înțeleagă la el la o poziție încurcată. El regretă că viața sa sa dezvoltat și nu altfel; Se pocăiește că nu a trăit așa cum ar trebui. Pentru pocăință urmează dorința de a lua ceva astfel încât necazul a trecut, dorința de a găsi cea mai bună cale de ieșire din poziția sa. Deci, conducătorul greșit, privind trecutul său, își amintește, probabil, cum a jignit chiriașii, după ce le-au urmărit și a exortat chiria de la ei inutil împotriva proprietarului numit de proprietar și cum a ratat acești bani, nu a fost ușor pentru lucrătorii nefericiți . Și el ar putea avea dorința de a fi doar justificată înaintea proprietarului, ci și să-și încarce acțiunile nerezidente în fața chiriașilor; Și a găsit o cale de ieșire din situația sa dificilă. Pentru a face un raport privind gestionarea imobilului în conformitate cu voința domnului, a fost necesar să se acorde astfel de contracte de închiriere raportului, în care chiria a fost prezentată în dimensiunile numite de domnul și pentru aceasta a fost necesară rescrierea tuturor contractelor și reducerea semnificativă a chiriei în ele. Făcând acest lucru, conducătorul nu putea decât să fie justificat în fața domnului său, ci și să-i aranjeze chiriașii, care va trebui acum să plătească închirierea semnificativ mai puțin împotriva celui precedent. Furnizând acest serviciu mare chiriașilor, domnitorul a așteptat ca ei să-i fi recunoscători pentru acest lucru și nu l-ar refuza în asistență materială atunci când va fi stabilit din conducere.

Așa că am permis domnitorului care și-a îngrijorat întrebarea și a început imediat să-și aducă planul de execuție. El numește debitorii (chiriașii) domnului său, fiecare scuipat și le ordonă să rescrie contracte de închiriere, reduc în mod semnificativ dimensiunea plăților de închiriere cu acestea. El nu declară motivele pentru un astfel de har neașteptat și, desigur, face o impresie puternică asupra lor, ceea ce a provocat cea mai profundă recunoștință față de binefăcătorii lor. Apelarea unui chiriaș apart.deoarece le oferă într-o milă inegală: reduce chiria cu 50%, la alta - la ora 20. Dacă le-a chemat pe toți împreună, atunci, având o milă neuniformă, el ar putea cauza un Ropot de la cei care au pierdut mai puțin; Și pentru a elimina acest ropot, ar fi trebuit să le explice adevăratul motiv pentru ei ca fiind neuniform pentru ei cu mila, care nu era deloc în calculele lui.

Nici nu a ascuns planurile guvernatorului său de la chiriași și domnule domnule, cu toate acestea, domnul totul a aflat. Luând un raport de la domnitor și găsirea acestuia compilat corect și confirmat de documentele de achiziție, domnul ar putea veni în stare de uimire: dacă afacerile conducătorului sunt în regulă dacă nu există estimări, atunci densul este fals? Infanteria a amenințat pentru aceasta, cel puțin, defavorizarea domnului; Și el, pentru a justifica, a fost forțat să coboare pentru a afla ce a făcut acest conducător pentru a evita responsabilitatea pentru risiperi; Desigur, întregul adevăr, el, desigur, sa grăbit să raporteze tuturor domnului (Evanghelia nu spune, așa cum a aflat despre actul guvernului său și tot ceea ce am spus este doar presupunerea mea, cu toate acestea , plauzibil).

Domnul Proverbs nu a determinat conducătorul; Raportul cu documentele achitante pe care le-a prezentat într-o ordine mare; Atrage-l în fața justiției, nu a existat niciun temei juridic; Ai putea să laude de ghicire sau înțelepciune. Și l-au lăudat pe domnul Guvernator incorect, care a fost așteptat (). În parabolă, nu a fost spus că domnul Guvernatorul său a concediat după depunerea raportului; Dar este necesar să presupunem că el nu a renunțat, pentru că a recunoscut acțiunile conducătorului care merită laudă.

Ce a vrut Domnul să spună asta? Luând o mare explicație a profesorului T. Butkevich, ar trebui să fie recunoscut că Domnul sub "fiii secolului al acestui" intenționează păcătoșii care au luat doar despre bunăstarea lor pământească și sub "fiii luminii de un fel "-fariseii și scribii care au numit în repetate rânduri "liderii orbului", cum au considerat ei înșiși cei neprihăniți și și-au căutat neprihănirea lor imaginară.

În consecință, gândul Mântuitorului, în măsura în care o putem înțelege, puteți să exprimați în acest fel: conducătorul greșit, păcătosul, sa bucurat și împăcat cu cei pe care i-au ofensat, pentru care lauda domnului Lui a fost onorată. Și fariseii și cărturarii, acești lideri orbi ai poporului, se consideră neprihăniți și nu vor să se pocăiască. Prin urmare, astfel de păcătoși ca acest guvern greșit, așa fiii de secole din acest lucru, sunt prudente, mai înțelepte, ghicit. scribii și fariseii, aceste așa-numite fiii de lumină de un fel.

Oarecum mai târziu, în timpul ultimului șeic al lui în templul Ierusalimului, Domnul și-a exprimat același gând în parabola următoare, cu care se întoarse spre cărturari și fariseii: o persoană avea doi fii; Și el, venind la prima, a spus: Fiul! Mergeți astăzi în podgoria mea. Dar el a spus ca răspuns: Nu vreau; Și după, pocăindu-se, a mers. Și venind la celălalt, a spus același lucru. Acest lucru a spus ca răspuns: Mă duc, suveran și nu am mers. După ce a spus această parabolă, Domnul a făcut apel la fariseii și scribii cu întrebarea: care dintre cei doi au împlinit voia Tatălui? Cei au răspuns: În primul rând. Apoi Isus le-a spus: adevărat spunându-vă că Mytari și Handiitsa înainte mergeți la Împărăția lui Dumnezeu ().

Da, Mytari și toți păcătoșii, care, la un moment dat au refuzat să-L îndeplinească voia lui Dumnezeu, dar, în același timp, ei nu s-au considerat drept cei neprihăniți, ei pot să se prindă, să se pocăiască și să înceapă să trăiască ca ordine de Dumnezeu; Și care dintre ele face acest prim pas la mântuire, el merită, fără îndoială, laudă pentru prudența ei. Dar printre păcătoși sunt destul de mulți și cei care se consideră neprihăniți fiii de lumină de un fel. Dispune de neprihănirea imaginară, ei nu văd, nu observați păcatele lor și, prin urmare, consideră că pocăința peste noapte, și lucrează în podgoria lui Dumnezeu este complet inutilă pentru ei. Și cum se întâmplă? Păcătoșii care și-au creat păcatele și au pus pe calea mântuirii, departe de neprihănirea imaginară, care acoperă într-un singur loc și, prin urmare, nu se mișcă înainte; da, fiii secolului este ghici (mai înțelept, prudent) fiii de lumină de un fel.

Continuând parabola ghidului greșit, Hristos a spus lui It, Sooters și Păcători: Și vă spun: obțineți prietenii cu bogăția care este greșită, astfel încât acestea să fie imposibilă (a muri), te-am acceptat în abodul etern ().

Domnul, fără îndoială, a răspuns la aceste cuvinte celor care o înconjoară de soori și păcătoși care le-au ocupat acum. După Mântuitorul, care a cerut tuturor la pocăință și crezând de studenții săi, Mytari și păcătoșii erau conștienți de păcătoșenia lor (căsătoria), dar, după abundența păcatelor sale, ei nu puteau să sperăm mântuirea de la responsabilitate în viitor viaţă. Acum, ascultând parabola oilor lipsă, despre drahma pierdută și, în special, despre Fiul Prodigal, și-au dat seama că mântuirea este posibilă pentru ei. Ei s-au încântat de acest lucru, s-au întrebat: unde să înceapă să obțină iertarea păcatelor?

Aici, în această întrebare și Domnul este responsabil. Unde sa încep? Începeți prin ceea ce a început guvernatorul greșit: Reconciliați în primul rând cu cei pe care îi jigniți; Returneaza-l tot,nedrept primită de la ei; Foloseste-l avere nedreptăca mijloc de reconciliere cu ei și cu tine bogăția este neplăcută Va dobândi în persoana prietenilor lor care se vor ruga lui Dumnezeu despre iertare de la tine. Cuvintele - astfel încât ei ... te-au acceptat în abode veșnice - Nu puteți înțelege literalmente, deoarece fiecare lucru este clar că numai Dumnezeu poate să-și ia celestialul și dacă Domnul a folosit o astfel de expresie, atunci trebuie considerată o cifră de afaceri a discursului, adesea folosită într-o conversație.

În serul greșit al lui Hristos, a spus: Dacă îți aduci darul la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lăsați-ți darul acolo înaintea altarului și du-te mai întâi să vii cu fratele tău și apoi să vii și aduceți-vă darul (). Hristos a vorbit despre altar și sacrificiu, pentru că evreii moderni aparent în păcat și cerând iertarea lui Dumnezeu, au adus întotdeauna jertfa pentru păcat la Moise; În esență, aici vorbim despre recursul unui păcătos lui Dumnezeu cu Molbo despre iertarea păcatelor sale. Și așa, la un astfel de păcătos, spune Domnul: înainte de a mă întreba pentru iertarea păcatelor tale, du-te să vii la frații tăi, pe care ai ofensat! Dați-le tot ce a eșuat de la ei.

Continuând instrucțiunile sale la Sooters și păcătoși, a spus Domnul (știi asta ":" Loial în mici și în mare parte credincios și incorect incorect și în multe feluri(). Înțelegeți că este imposibil să încredințezi afacerilor mai mari celor care în Mall era incorect, necinstit. Căutați salvarea sufletelor voastre; Vrei să ajungi mult,prin urmare, fi adevărat în Malom, fii adevărat în bogăția greșită pe care o ai; Intrați cu el în conformitate cu instrucțiunile mele, și apoi puteți conta doar pe primirea bogăției adevărate, fericirea vieții veșnice. Ce-ar fi dacă Se pare că tu b este bogăția nedreptă nu era adevăratăacea cine vă va crede adevărat?"

Acest Hristos a absolvit instrucțiunile de calatori și păcătoși cu privire la nevoia de a se întoarce la apartenența bogăției dobândite nedrept. Dar el nu a putut să locuiască pe ea, deoarece executarea acestei instrucțiuni este doar prima (după pocăință) un pas spre mântuire; Nu putea să-și lase ascultătorii în ignoranță, ce să facă în continuare, făcând acest prim pas? El a trebuit, fără îndoială, să-i evidențieze tot drumul la calea veșnică; Și el a subliniat cu adevărat, dovada căreia servește drept cuvintele finale ale lui despre incompatibilitatea de a sluji lui Dumnezeu și a lui Mamon.

În traducerea sinodală rusă a Evangheliei, în versetele, al nouălea și al XVII-lea al capitolului 16 al Evangheliei lui Luca, spune avere nedreptă; Tradus în limbajul slavonic al Bisericii, în versetul nou, în loc de cuvinte - ia-ți prietenii Bogăți nedrepți - a spus: creați un prieten de la Mammon în greșeală. În constrângerea acestor două traduceri cu textul grecesc al Evangheliei lui Luke, se dovedește a fi traducerea corectă a limbajului slavonic bisericii. De asemenea, adică în conformitate cu textul grecesc, ar fi necesar să se traducă și de al unsprezecelea verset, pentru că se spune în ea despre Mammama nu este adevăratdar atât în \u200b\u200btraducerea noastră rusă, cât și în biserica slavonă, în versetul al unsprezecelea, cuvintele "în nepotrivit lui Mammon" sunt traduse de cuvintele: "în bogăția nedreaptă" și "în proprietatea nelegiuită".

"Mammon" - idol sirian, Dumnezeul păgân al iubirii, care sa rugat și a adus victime. Este clar că doar un spirit rău ar putea inspira oamenii că există Dumnezeu, iubirea patronantă. Și pentru că Isus Hristos nu este fără intenție (așa cum a spus Mitropolitul Moscova Filaret) a numit bogăția nelegiuită mamonul este fals.Apelându-l așa, el a spus astfel că bogăția dobândită nedreptă este bogăția diavolskoye, satanică, din care este necesar să scape, pentru a nu rămâne slujitorul lui Satana.

Deci, Domnul a poruncit sooterilor și păcătoșilor să se elibereze mai degrabă mammon este fals,fiind purpuratori credincioși ai acestei porunci cu privire la bogăția greșită, peste ei. Apoi, la instrucțiunile, ce să facă în continuare, Domnul nu putea să acorde atenție ascultătorilor Săi despre bogăție, indiferent cât de puțin a fost, pe care au dobândit și dobândesc căi cinstite și drepte, care vor rămâne de la ei după ei revenind la afilierea tuturor celor nedrepți dobândite.

În cazul în care un mammon nu este adevăratadică proprietatea extrasă de căi necurate, putem numi bogăția lacrimilor diaboliene, irigate de victimele iubirii nevinovate, care sunt dobândite de rău și în numele răului, apoi, pe de altă parte, pot fi câștiguri cinstite numit proprietatea lui Dumnezeu. Deși toate cele existente aparține numai lui Dumnezeu și, prin urmare, totul în posesia noastră este pentru noi - străindar acest cuvânt "străin" este aplicabil special pentru proprietatea dobândită neprihănită: a fost dobândită de noi prin harul lui Dumnezeu, ne este dat de Dumnezeu în control temporar și trebuie să gestionăm această proprietate "străin" în funcție de voința lui Proprietarul său, acesta este Dumnezeu. Voia lui Dumnezeu, astfel încât să hrănim foamei, să beți să bem, rătăcitorii au fost adăpostiți, îmbrăcați, pacienții și prizonierii au vizitat ... (), într-un cuvânt, am fi asistat celor care au nevoie de vecin, pe care Hristos a numit frații săi mai mici (). Este necesar să o gestionați choons.proprietatea, astfel încât, ca o recompensă pentru a obține a luiceea ce este doar și poate aparține unei persoane, adică fericirea vieții veșnice. Pe pământ, suntem temporari rătăcitori; Viața pământească vie, vom trece doar calea care duce la veșnicie; și, prin urmare, totul este Pământul - nu al nostru, al altcuiva; al nostru- Unde mergem.

Aceste concepte O. a noastrași străinam fost cunoscuți tuturor studenților lui Isus Hristos, adică toți cei care au mers după el și cuvintele lui, deoarece aceasta este baza învățăturilor lui Hristos. Bineînțeles, Domnul Mytari și păcătoșii înconjurați de acum, prin urmare, nu era necesar să-i repetăm \u200b\u200baceste cunoscute tuturor studenților Adevărului Domnului. Și, prin urmare, mutarea lor pentru a gestiona pe Dumnezeu, adică choons.pentru ei, proprietatea în conformitate cu voința proprietarului-Dumnezeu și promițătoare pentru aceasta este singura proprietate a oamenilor, Domnul îi avertizează: în cazul în care un Se pare că în este străin nu ai fost adevărat, cine îți va da?

Fii adevărat în acest străin; Amintiți-vă că sunteți doar gardieni, slujitori ai lui Dumnezeu și trebuie să slujească un singur Dumnezeu; Amintiți-vă că nici un slujitor nu poate sluji celor doi domni, pentru că nu va ura și să iubească altul, sau va deveni zelos, ci un prieten alta. Nu pot servi lui Dumnezeu și Mamon. Este imposibil să-i răsfățim pasiunea iubirii; Este imposibil să iubiți bogăția decentă, oferindu-i toată puterea sufletului său, idolatului și, în același timp, slujesc lui Dumnezeu, pentru că unde este comoara ta, va fi inima ta (). Deci, dacă doriți să scăpați, în primul rând, reveniți la accesoriile pe care nu le-ați dobândit și împăcați cu toată lumea pe care o jigniți; Apoi, uitați-vă la acea parte a averii dvs., care este cumpărată sincer de către dvs., ca și în moștenirea lui Dumnezeu, la care sunteți atașați ca reguli temporare, trebuie să furnizați un raport în management. Nu vă creați idolul și gestionați-l în funcție de voința lui Dumnezeu; Nu refuză să solicite asistență; Fiți gardieni credincioși încredințați bogăției altcuiva, indiferent cât de puțin a fost și apoi să ajungeți adevăratul tăubogăție în veșnicul domiciliului tatălui ceresc.

Acesta este sensul parabolelor despre ghidul greșit. Proverbe ale acestui Hristos au arătat calea de a salva iubitorii care au acumulat bogăția pentru a fi modalități nelegiuite. Predicarea faptului că mântuirea este posibilă pentru toți păcătoșii, pentru orice nivele morale pe care le stau, Domnul nu putea să plece, desigur, fără speranță pentru mântuire și astfel de păcătoși ca Mytari, care erau foarte disprețuiți, toți au fost respinși. Și așa, încurajându-i, îi învață proverbele, unde ar trebui să înceapă și cum să-și continue procesiunea față de Împărăția cerurilor. Această parabolă nu poate avea un alt sens și dacă vrem să ne asigurăm că orice alt sens va dori, ei vor confunda în mod inevitabil în căutările lor zadarnice.

Mântuitorul înconjurător, mytari și păcătoși nu au cerut clarificarea ei, prin urmare, au înțeles-o. Trebuie să se presupună că calea specificată în el a devenit cunoscută și alți calatori care nu i-au lipsit personal. În acest sens, ne convingem, șeful solarilor, care, la acceptat pe Isus Hristos în curând, ia spus: Lord! Jumătate din proprietatea mea voi da cerșetorului și, dacă cineva ofensat, vom rambursa (). Zakhey a decis nu numai să se întoarcă la apartenență, toate greșite dobândite de el, dar, de asemenea, să răsplătească pe cei care au fost ofensați de el, oferindu-i patru mai mult decât ceea ce le-a primit; Fără a se limita la acest lucru, a promis jumătate din proprietate să utilizeze pentru afacerile caritabile, pentru a ajuta la nevoia vecinului.

Este posibil să acționeze efectiv, în general, iubitorii care sunt neterminate. Din păcate, vedem adesea ca un bogat, care a făcut statul cu căi necurate, plătiți particulele nesemnificative ale bogăției lor nelegiuite pentru afacerile caritabile și "oaspeții ei înșiși" (vezi). Și ei cred că oamenii bogați să-și salveze sufletele păcătoase cu aceste hale. Dar ei nu li se dă propria lor, ci altcineva și, prin urmare, nu își pot bloca păcatele chiar și cu o caritate largă în contul altcuiva. Ei nu vor fi mântuiți, dacă nu afectează instrucțiunile Domnului Isus Hristos. Întoarceți-vă la fel, iubitorii, pe accesoriile sunt cumpărate în mod necinstit, reconciliați cu jigniți și dezavantajați de dvs. și apoi caritatea de la banii de buzunar, câștigată sincer. Oferiți-vă ofensat de dvs. totei sunt în neregulă cu ei; Nu vă ascundeți nimic; Și nu descărcați că nu cunoașteți pe toți cei ofensați de dvs. și, prin urmare, nu vă puteți întoarce la ei, alocați-vă! Dacă într-adevăr nu le cunoașteți, dacă nu vă puteți împăca cu fiecare dintre ei, ca să nu aibă nimic împotriva voastră, atunci cel puțin nu utilizați în mod necinstit, dar da tuturor celor săraci! Și când vei curăța patrimoniul satanic de la tine, caritatea pe cheltuiala ta; Și numai atunci puteți spera că Domnul va lua darul pur, indiferent cât de puțin este și vă va deschide locuința veșnică.

Da, mytari și păcătoșii care înconjoară Domnul au înțeles această parabolă și, fără îndoială, bucuria de a străluci pe fețele lor. Numai fariseii și scribii care au reproșat pe Isus pentru comunicarea cu păcătoșii nu au înțeles. Ei și-au exprimat neînțelegerea de semnificația pilonilor despre ghidul greșit, ei și-au exprimat foarte îndrăzneț: au râs de Isus Hristos. Motivul pentru râsul lor îndrăzneț, evanghelistul îi explică lui Srebrolauby.

Acești cărturari sobri și fariseii au fost expresivi adevărați ai opiniilor celor mai mulți evrei moderni pentru bogăție. Bogăția este idolul de aur, căruia s-au închinat, care au servit. Srebrochie, evreii s-au distins prin vremurile străvechi, iar apoi, Vabylonianul și promisul promis și au fost expediate în țările lumii, au fost distinse în captivitate și au fost eliminate în țările lumii (doar 42.000 returnate), evreii au fost peste tot. Conștient de înstrăinarea sa din întreaga lume, au devenit și mai sobru, deoarece au văzut puterea lor doar în bani. Ei și-au adus aminte de predicția lui Moise; Domnul, Dumnezeu, te va pune mai presus de toate popoarele pământului ... și vei fi împrumutat de multe popoare, și tu singur nu vei fi împrumutat (). Și toate eforturile și-au transformat acumularea de Srebra și Zlata și aceste trăsături distinctive ale personajului lor transferate pe descendenții lor la propriile lor, care erau încă sacre de legămintele strămoșilor.

Este clar că scribii și fariseii sregoluchie păreau învățături amuzante despre Isus despre întoarcerea la afilierea tuturor celor nedrepți dobândite. Întoarceți banii, cel puțin răi lovit atunci când sunt toată puterea și, prin urmare, toată fericirea unui astfel de imaginar neprihănit, ca acești cărturari și fariseii? Da, e amuzant! Și au început să râdă.

Domnul Krotko le-a răspuns pe râsul lor îndrăzneț: Ne arătați pe cei neprihăniți; Încercați să le păcărați cu neprihănirea imaginară; dar Dumnezeu vă cunoaște inima (). Considerați bani și în general bogăția puterii pământești, oameni în creștere; Dar știți același lucru ce bogăția pe care o credeți așa înaltatât de puternic În oameni, înaintea lui Dumnezeu - nimic urâciunecare împiedică mulți să obțină fericirea vieții veșnice. Te liniștești cu faptul că exact toate riturile instalate de Moise și tradiția bătrânilor și prin ea intră în mila Mesia, ca și cum ar fi pregătit pentru tine. Dar vă înșelați: Execuția voinței lui Dumnezeu, exprimată în lege și profeții, au zburat doar la fenomenul lui Ioan. Cu venirea lui Împărăția lui Dumnezeu este jenată și toate eforturile (și nu aparțin genului Israelului) intră în ea ().

(Mat. 18: 12-14)

Ascultați-l pe Isus a adunat toți colectorii fiscali și alții Păcătoși.Fariseii și profesorii legii nemulțumiți:

- Comunică cu păcătoșii și mănâncă cu ei.

Apoi Isus le-a spus parabola:

"Să presupunem că unii dintre voi au o sută de oi și unul dintre ei sa pierdut". Nu-l lasă nouăzeci și nouă în pustie și nu merge să caute pierdut până când nu găsește?Și când o găsește, îl va duce cu bucurie pe umeri.Și când vine acasă, el îi numește pe prietenii și vecinii săi și le spune: "Bucură-te cu mine, pentru că mi-am găsit oile dispărute!"Vă spun că în cer va exista mai multă bucurie despre un păcătos pocăit decât despre cei nouăzeci și nouă de neprihăniți care nu au nevoie de pocăință.

Parabolă despre moneda pierdută

Sau dacă o femeie are zece monede de argint și ea va pierde unul dintre ei, nu va aprinde o lumânare și nu va ieși din toate colțurile până când nu o găsește?Și când o găsește, atunci prietenele și vecinii ei vor apărea și vor spune: "Bucură-te cu mine, mi-am găsit moneda pierdută".Deci, vă spun că îngerii lui Dumnezeu se bucură chiar de un păcătos pocăit!

Parababila lui Isus despre Fiul Prodigal

Isus a continuat:

- O persoană avea doi fii.Cel mai tânăr a spus tatăl: "Tată, dă-mi partea moștenirii care se datorează". Și tatăl a împărțit proprietatea dintre fii.Câteva zile mai târziu, fiul mai tânăr a adunat tot ce avea și a mers în țara îndepărtată. Acolo a pierdut toate fondurile sale, conducând o viață fantă.Când nu mai rămâne nimic, a început o foame puternică în acea țară și avea nevoie.Apoi a mers și a angajat unuia dintre locuitorii țării acelei țări și la trimis în câmpurile sale pentru a cădea porci.Era atât de foame că el era bucuros să umple stomacul cel puțin cu păstăi, care au fost hrăniți porci, dar nu li sa dat pe aceia.

Și, având seama, el a spus: "Câți angajați în casa tatălui meu și au mâncare în abundență și moare de la foame aici!Mă întorc la tatăl meu și îi voi spune: "Tată! Am păcătuit împotriva cerului și împotriva ta.Nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, te rog să mă contactezi cu unul dintre barurile mele.Și sa ridicat și sa dus la tatăl său.

Când era încă departe, tatăl său la văzut și îi pare rău pentru fiul său. El a alergat spre el, la îmbrățișat și a început să se sărute.Fiul ia spus: "Tată! Am păcătuit împotriva cerului și împotriva ta. Nu mai sunt vrednic să-ți spun fiul.Dar tatăl meu ia spus servitorilor săi: "Du-te mai repede, aduce haine mai bune și a pus-o. Puneți pe inelul degetului și îl împingeți în sandale.Dați vițelului îngrășat și strigați-l, vom aranja o sărbătoare și ne distrăm.La urma urmei, fiul meu a murit, iar acum el este din nou viu! El a fost pierdut și găsit! " Și au început să se distreze.

Și cel mai mare fiu în acest moment era în domeniu. Când sa apropiat de casă, a auzit că muzica era muzică și dans.El a numit unul dintre slujitori și la întrebat ce se întâmplă."Fratele tău a venit, i-a răspuns el, - și tatăl tău a sacrificat vițelul fatal, pentru că fiul său Sa întors în viață și sănătos. "Cel mai mare fiu era supărat și nu a vrut să meargă la casă. Apoi tatăl a ieșit și a început să-l convingă.Dar fiul a răspuns: "Toți acești ani am lucrat la tine, ca un servitor și am făcut întotdeauna ceea ce ai spus. Niciodată nu mi-ai dat o capră pentru mine, ca să mă distrez cu prietenii.Dar când acest fiu, care ți-a ratat proprietatea cu harlot, a venit acasă, ai sacrificat un vițel de îngrășare pentru el! ""Fiul", a spus tatăl, "Tu ești mereu cu mine și tot ce am este al tău".Dar trebuie să ne distrăm și să ne bucurăm, pentru că fratele tău a murit și a venit la viață, a fost pierdut și a găsit! "