soț baptist. Este posibilă căsătoria între noi dacă nu vin la tipul din credința baptistă? Baptiștii - cine sunt ei?

Revizuirea mass-media

Soția trebuie să-și asculte soțul. Acest lucru este scris în 1 Pet. 3:1-6. Dar ce nu este adevărata supunere față de un soț? John Piper dă zece și șase opinii eronate pe acest subiect.

Când am predicat pe această temă în urmă cu aproximativ douăzeci de ani, o femeie a recunoscut că a fost foarte încântată de această problemă (ceea ce nu este o supunere adevărată față de soțul ei), pentru că noi aducem în textul biblic opinii diferite pe baza experienței noastre. Presupun că ați auzit diferite puncte de vedere despre ascultare - unele cu care ați fost de acord fără dificultate, iar altele, poate, pur și simplu v-au îngrozit.

Când punem ceva în textul biblic care nu este acolo, poate dezactiva unii oameni - "Oh, nu, asta nu este pentru mine!" Dar, refuzând să împlinim acest text, noi „împreună cu apa aruncăm copilul din baie”. Și asta este foarte trist. Așa că am notat șase lucruri care nu sunt cu adevărat supunerea față de un soț despre care vorbește Petru (1 Pet. 3:1-6).

La fel, soțiilor, ascultați-vă de soții voștri, pentru ca cei dintre ei care nu ascultă de cuvânt să fie câștigați prin viața soțiilor lor fără un cuvânt, când văd viața voastră curată, cu frică de Dumnezeu. Podoaba voastră să nu fie împletire exterioară a părului, nici podoabe de aur sau podoabă în haine, ci un om ascuns în inimă în [frumusețea] nestricăcioasă a unui duh blând și tăcut, care este prețios înaintea lui Dumnezeu. Așa că odată s-au împodobit sfintele femei, care s-au încrezut în Dumnezeu, ascultând de soții lor. Deci Sara a ascultat de Avraam, numindu-l stăpân. Sunteți copiii ei dacă faceți bine și nu vă simțiți stânjeniți de nicio frică.

1. A asculta nu înseamnă a fi de acord asupra tuturor.

Supunerea față de soțul ei nu înseamnă o conciliere constantă. Un prim exemplu este problema credinței. Să presupunem că soțul este un necredincios. Și el spune: „Îți interzic să fii creștin. În casa noastră ne închinăm ISIS (sau orice altceva).” Este cu totul posibil să fii supus și, în același timp, să respingi mentalitatea sau credința pe care ți-o impune soțul tău. Fără acest principiu, acest pasaj (1 Petru 3:1-6) este lipsit de sens. I-ai jurat credință lui Isus. Acum Isus este Domnul și Regele tău. Da, ai devenit un străin în familia ta. Chiar și proscris - pentru că soțul se închină unui alt zeu, iar tu ești chemat să trăiești cu el. Nu căutați divorțul din cauza diferențelor religioase. Dacă un soț spune: „Nu vreau să fii creștin”, ce poți face? Spune doar: „Te iubesc. Vreau să fiu o soție ascultătoare. Dar în această chestiune, nu am de ales. Eu apartin lui isus." Soțul tău te poate da afară. Această posibilitate este menționată în 1 Cor. 7. Când un soț necredincios cere divorțul, poate fi o mare tragedie pentru el.

Ascultarea nu înseamnă că trebuie să fii mereu de acord cu soțul tău – chiar și atunci când este vorba de un lucru atât de fundamental și serios precum credința creștină. Dumnezeu ți-a dat inteligență. Capacitatea de a gândi. Ești o persoană, nu doar un corp sau o mașină. Sunteți o ființă gânditoare, capabilă să înțeleagă în mod independent dacă Evanghelia este adevărată sau nu. Și dacă este adevărat, atunci acceptă-l. Dacă soțul spune „Nu crede”, nu ești de acord cu umilință și supunere.

2. Ascultarea nu înseamnă că trebuie să „îți lași creierul la altar” (în timpul nunții)

Poate că acest paragraf îl dublează pe cel precedent, dar ar trebui luat în considerare dintr-un unghi ușor diferit. Orice soț care spune „numai eu ar trebui să gândesc în familia mea” este bolnav spiritual și are o înțelegere distorsionată a autorității și puterii (ca soț). Odată am avut de-a face cu un cuplu căsătorit. Iar sotia mi-a marturisit ca sotul ei cere de la ea sa-i ceara permisiunea chiar si pentru a merge la toaleta. Da, da, nu glumesc. M-am uitat la soțul ei și i-am spus: „Ai probleme serioase. Ai o idee incredibil de pervertită despre o soție, o co-moștenitoare a harului lui Dumnezeu. Nu înțelegeți esența Bibliei. Ați luat cuvinte precum „putere”, „autoritate”, „conducere” și „ascultare” și le-ați umplut cu semnificația pe care v-ați dorit-o. Părerea ta nu are nimic de-a face cu Biblia.”

Supunerea nu înseamnă în niciun caz că soția ar trebui „să-și lase creierul la altar”. Soțul trebuie să înțeleagă că de-a lungul vieții sale de familie există un „think tank independent” lângă el, dând naștere propriilor gânduri, care merită ascultate. Această abordare este cea care servește unității, atingerii armoniei „un singur trup”. Conducerea nu înseamnă că nu ar trebui să asculți părerea soțului tău. Conducerea nici măcar nu înseamnă că soțul are întotdeauna ultimul cuvânt. O conducere bună își recunoaște adesea greșelile: „Ai avut dreptate și eu am greșit”.

Leadership înseamnă să iei inițiativa în propriile mâini. Uneori pun o întrebare cuplurilor: „Care dintre voi sugerează cel mai des „să mergem...” - „Hai să mergem la cină”. — Să ne punem în ordine finanțele. — Să mergem la biserică duminica viitoare. etc.

Deci, cine folosește mai des cuvântul „hai”? Dacă - soția, atunci familia are probleme. Mai exact, problemele soțului ei. Dacă - un soț, atunci, foarte posibil, soția este mulțumită că nu trebuie să ia inițiativa din nou și din nou. Soțiilor nu le place în mod deosebit să-și tragă soțul în remorche tot timpul - „hai”. În general vorbind (și știu că generalizez), conducerea bună înseamnă inițiativa soțului sub care soția înflorește. Acesta nu este un dictat. Nu „nimeni-ascultă”. Nici măcar dreptul la „ultimul cuvânt”.

Dacă o întrebi pe soția mea ce înseamnă pentru Piper să fie ascultător față de soția lui, ea ar putea spune: „Am făcut o regulă în primii ani ai căsniciei noastre: dacă începem să ne certăm pentru o problemă, John merge să cheme pe cineva”. Acest lucru este cu adevărat important. Dar acum asta nu se întâmplă aproape niciodată. Și unul dintre motivele acestui lucru este că suntem împreună de mult timp și știm ce crede celălalt. Un alt motiv este că sunt adesea de acord cu soția mea. Nu am nevoie să am întotdeauna dreptate sau să fac mereu lucrurile în felul meu. Sau cere să am întotdeauna ultimul cuvânt.

3. Supunerea nu înseamnă că nu ar trebui să încerci să-ți influențezi soțul.

Supunerea nu înseamnă că ar trebui să încetezi să încerci să-ți influențezi soțul sau să încerci să-l schimbi într-un fel. Sensul general al pasajului luat în considerare constă în cuvântul „dobândit”. O soție își dedică viața pentru a-și face soțul necredincios un credincios. Gândiți-vă la acele momente în care cineva a chemat o femeie să-și asculte soțul și a spus: „Nu mai încerca să-ți schimbi soțul!” Bineînțeles, înțeleg la ce se înțelege în acest caz (culegere constantă de niște, „ferăstrău”, etc.). Dar, pe de altă parte, este greu de imaginat că ai alege o poziție de pasivitate dacă soțul tău - cel pe care îl iubești - trăiește în păcat. Cuiva i se va părea că încercările de a influența un soț sunt o manifestare a neascultării. Dar, în realitate, această abordare este biblică.

4. Supunerea nu înseamnă că ar trebui să pui voința soțului tău mai presus de voința lui Dumnezeu.

Ascultarea nu înseamnă că trebuie să pui pe primul loc voința soțului tău, nu a lui Hristos. Hristos este acum Domnul vostru. Trebuie să te asculti de soțul tău PENTRU DOMNUL, dar soțul tău nu este Domnul tău.

Astfel, ori de câte ori există o alegere între soț și Domnul, soția trebuie să-L aleagă pe Domnul. Dacă, de exemplu, un soț îi oferă soției sale un fel de înșelătorie sau sex de grup, alegerea ei ar trebui să fie categorică - în favoarea lui Hristos. Îi poate explica soțului ei că refuzul ei nu este motivat de aroganță. Ea îl poate refuza într-un spirit de blândețe, supunere cu dragoste și o dorință profundă a inimii ca el... să nu facă toate aceste lucruri rele și atunci ar putea fi mândră de el ca un bun lider în familie. Înțelegi care e treaba? Soția pare să-i spună soțului ei: „Nu vă voi asculta în acest sens. Dar nu din încăpăţânare sau mândrie. Dorința mea este ca tu să vezi că vreau cu adevărat să te supun - dar nu în acest fel și nici în acest fel.

5. Supunerea nu înseamnă dependență completă de un soț pentru creșterea spirituală.

A asculta de soțul tău nu înseamnă a primi putere spirituală doar prin el. Textul pe care îl luăm în considerare nu spune că soțul își înzestrează soția cu putere spirituală. Făcând acest lucru, are multe binecuvântări spirituale. Speranța ei este în Dumnezeu. Poate că ea merge la biserică duminică dimineața, când soțul ei încă doarme. Și își trage puterea spirituală în altă parte. Și într-un alt loc își formează viziunea asupra lumii.

6. Supunerea nu înseamnă a trăi în frică.

O soție care se teme de Dumnezeu nu se teme de nimic.

Iubesc Scripturile. Și eu sunt un susținător al „complementării”. Cred că un bărbat este chemat la un rol unic: să fie lider în familie. De asemenea, cred că o femeie este chemată la un rol unic: să-și asculte soțul. Și sunt sigur că ambele roluri se completează de minune când soțul și soția se servesc reciproc în dragoste. Dacă săpăm adânc în Scriptură, vom vedea că multe dintre textele ei despre căsătorie și familie ne pot ajuta enorm la construirea unei căsătorii, deși au fost scrise în vremuri complet diferite.

Deci, în lumina a tot ceea ce am scris în acest articol (care nu este o supunere cu adevărat biblică a unei soții față de soțul ei), se poate da următoarea definiție a ascultării: soția este chemată să-și onoreze și să-și susțină soțul ca un lider, pentru a-l ajuta la conducere prin darurile tale.

Vocea adevărului bazată pe blogul lui John Piper Desiring God

Inna întreabă:"Bună ziua! Sunt chinuit de o întrebare de multă vreme... Sunt creștin ortodox, iar iubitul meu este baptist... Și spune că dacă nu sunt botezat în credința lor, atunci nu vom fi capabili sa fim impreuna...Si ne intalnim de 2 ani si e timpul sa ne gandim...Este posibila casatoria intre noi daca nu vin la el cu credinta?si nu sunt pregatita sa accept.Multumesc tu în avans.”

Pacea fie cu tine, Inna!

Căsătoria aduce oamenii împreună - și cu cât mai multe puncte de contact, cu atât mai bine. Credința în Hristos ar trebui să unească, nu să despartă.

Cum îți vei crește copiii?

Te vei închina la icoane?

Veți sărbători sărbătorile „de familie” ortodoxe?

Veți avea înțelegere reciprocă în chestiuni de moralitate și spiritualitate? Dacă divorțul este destul de acceptabil pentru ortodoxia „obișnuită”, atunci pentru un baptist este o opțiune aproape inacceptabilă în principiu.

Cum te vei descurca cu planificarea familiala?

Și vor exista o mulțime de astfel de nuanțe.

14 Nu vă închinați sub jugul altora cu necredincioșii, căci ce părtășie există între dreptate și nelegiuire? Ce are lumina în comun cu întunericul?
()

Din acest motiv, se recomandă încheierea unui legământ de căsătorie cu colegii de credință, astfel încât să nu existe probleme inutile în noua familie. Pentru că diferențele nu sunt doar „nuanțe culturale”, ci chestiuni foarte fundamentale din punctul de vedere al Bibliei.

Vă pot sfătui să determinați perioada - de exemplu, jumătate de an - când studiați crezul baptist, cât de mult corespunde Bibliei în comparație cu ortodocșii. Atunci poți lua o decizie mai informată – iar iubitul tău va putea decide și el.

Binecuvântări
Victor

Citiți mai multe despre subiectul „Acasă și familie, căsătorie”:

În Botez, ca și în alte confesiuni ale protestantismului, problemele de familie sunt de mare importanță. Familia pentru baptiști este un analog al relației dintre biserică și Dumnezeu. Așa cum Duhul Sfânt îi hrănește pe membrii bisericii baptiste, având grijă de creșterea lor spirituală, tot așa și soțul trebuie să aibă grijă și să influențeze creșterea spirituală a soției, fiind pentru ea un exemplu și o verigă în relația ei personală cu Dumnezeu: „pentru că soţul este capul soţiei, precum Hristos este capul Bisericii” (Efeseni 5:23).

Prin această conducere se înțelege nu numai ascultarea completă a soției față de soțul ei, ci și grija soțului pentru soția sa, iar pentru baptiști preocuparea cea mai importantă este preocuparea pentru latura spirituală a vieții. Un soț care nu face față bine laturii socio-economice a uniunii căsătoriei nu este condamnat de membrii bisericii, dar un soț care a plecat de la biserică, care nu-și supune dorințele trupești, este deja un motiv de influența comună a întregii comunități asupra acestei persoane. Dacă se întâmplă acest lucru soției, atunci soțul ar trebui să aibă o influență pozitivă asupra ei și numai în cazuri excepționale - comunitatea în ansamblu. Astfel, reiese că scopul principal al familiei baptiste este mărturisirea în comun a învățăturilor bisericii, creșterea spirituală a soțului, soției, copiilor și întărirea bisericii de către membrii ei activi.

Congregațiile baptiste acordă multă atenție copiilor. Baptiștii văd copiii ca pe o binecuvântare de la Dumnezeu. Sarcina părinților este de a-și educa copiii în conformitate cu Sfânta Scriptură - Biblia. „Copii, ascultați de părinții voștri în Domnul, pentru aceasta cere dreptate” (Efeseni 6:1). Și de asemenea: „Și voi, părinților, nu supărați copiii voștri, ci creșteți-i în învățătura și îndemnul Domnului” (Efes. 6:4). Într-un fel sau altul, baptiștii acordă o mare atenție introducerii copiilor în credința în Dumnezeu. Copiii sunt considerați în mod inerent mai puri și mai lipsiți de păcat decât adulții și, prin urmare, educația în „frica de Dumnezeu” de la o vârstă fragedă este considerată o practică foarte bună în cadrul formării ulterioare a unei personalități creștine.

Școlile duminicale sunt organizate în comunitățile baptiste, unde copiii studiază Biblia într-o cameră separată sub îndrumarea adulților (cel mai adesea mame ai căror copii frecventează această școală). Aceste femei au o binecuvântare de la pastorul bisericii pentru a sluji. Se dezvoltă programe conform cărora copiii învață să fie creștini evlavioși, iar vara se organizează tabere pentru copii. Astfel, în comunitățile baptiste, fiecare copil din copilărie este sub o atenție vigilentă și constantă instruire în „cuvântul lui Dumnezeu”.

Dacă luăm în considerare aspectul alegerii soțului, este de remarcat faptul că baptiștii nu salută comunicarea strânsă între tineri înainte de căsătorie. Pentru membrii bisericii cu vârsta cuprinsă între 16-20 de ani și peste, există întâlniri speciale de tineri unde, pe lângă citirea Bibliei, se organizează evenimente care le permit tinerilor să comunice și să-și exprime opiniile. La aceste adunări generale se pot cunoaște mai bine și pentru a putea fi mai des unul cu celălalt, logodna ar trebui anunțată la o adunare a bisericii. Cuplul care doresc să se căsătorească este apoi invitat la o serie de întâlniri cu pastorul bisericii sau cei mai apropiați asociați ai săi. La aceste întâlniri, cuplul este pregătit pentru căsătorie citind Biblia și rugându-se.

Nunțile în bisericile baptiste au loc după înregistrarea de stat a căsătoriei. Forma modernă a nunții are o formă tradițională, caracteristică majorității bisericilor creștine. Mirii sunt întrebați despre consimțământul lor pentru căsătorie, fac schimb de inele, primesc binecuvântarea bisericii. Căsătoria trebuie precedată de binecuvântarea părinților mirilor.

Este recomandabil să vă căsătoriți numai cu un membru al unei biserici baptiste sau al unor biserici protestante apropiate. Baptiștii încearcă să urmeze cu strictețe acest principiu.

Atunci când alege un soț, un tânăr este recomandat să acorde atenție, în primul rând, frumuseții spirituale a fetei, modestiei, purității și castității ei. „O soție virtuoasă este o coroană pentru soțul ei; dar ceea ce este rușinos este ca putrezirea oaselor lui” (Prov. 12:4). Este mai ales bine dacă fata este angajată într-un fel de slujire în biserică. Aproximativ aceleași criterii sunt utilizate pentru a selecta un soț. Un „frate puternic” (adică puterea spirituală a creștinului) ar fi considerat un soț bun.

Baptiștii cred că dacă tinerii își „zidesc familiile pe Hristos”, atunci nimic nu poate interfera cu fericirea familiei lor. Baptiștii percep diverse tipuri de nenorociri sau mici prosperități financiare ca pe un test trimis de Dumnezeu, pentru care cu siguranță vor primi o răsplată dacă vor depăși cu umilință dificultățile.

Este de remarcat faptul că divorțurile sunt permise în unele biserici baptiste ca ultimă soluție. În această problemă, biserica ia o decizie specială. Recăsătoria este posibilă și, dar și în cazuri individuale (de obicei pentru o văduvă sau văduvă, dar există și excepții pentru soții divorțați).

În general, se crede că căsătoria se face în rai o dată în viață. Acest lucru se datorează faptului că numai astfel se pot păstra puritatea și castitatea, care este cea mai importantă valoare creștină.

În multe biserici, folosirea contraceptivelor de către soți este considerată un păcat, deoarece aceasta, conform membrilor congregațiilor baptiste, reflectă neîncrederea în Dumnezeu și în planul Său. Totuși, în același timp, într-un număr de biserici baptiste, planificarea nașterii este considerată corectă.

În general, putem concluziona că familia baptistă este dedicată oamenilor bisericești care se țin strâns unii de alții, pentru care succesul căsniciei lor se corelează cu viața lor spirituală de succes, creșterea copiilor, bazându-se pe Biblie, profund religios și spiritual. oameni.

Nadezhda Bulatova, până de curând, a invidiat într-un mod bun căsătoria surorii ei mai mici Veronica. Femeia însăși nu a reușit să nască multă vreme, dar aceea a avut șase. Da, iar soțul ei Ivan Bikhner * - calm, nebăutor, mereu zâmbitor - părea un soț ideal. Familia construia o casă spațioasă în satul Apollonovka, la 100 km de Omsk. Familia Bichner și-a început propria afacere mică de producție de uși. Există un „dar” în această poveste: familia locuiește în comunitatea baptistă locală, care are propriile legi.

IA MĂ SAU SAU ȚI VOI FOI!"

Regula principală este că o femeie își ascultă fără îndoială soțul. Când rudele Veronicăi au aflat ce se află în spatele acestui lucru, au ajuns la concluzia că familia a căzut într-o sectă. Și mai nou, soțul aparent ideal al Veronicăi este un adevărat sadic, ascunzându-se în spatele legilor bisericii.

Scoate-mă de aici, sau mă sinucid! Veronica și-a sunat familia cu un tremur în voce.

Din Kazahstan, o familie numeroasă de Veronica și Nadezhda s-a mutat în anii 90. Mai întâi, cea mai mică dintre surori a fost trimisă la bunica care locuia aici, în Solntsevka. Acolo ea i-a întâlnit pe baptiști, a început să meargă la biserica lor. Rudele Veronicăi nu s-au opus puternic la pasiunea ei pentru o biserică neobișnuită. Bunica a mers chiar și o dată la întâlnirea lor să privească. Bătrânei nu s-a stânjenit de nimic: toate fetele sunt bune, stau, beau ceai. Se gândește: ei bine, principalul lucru este că nu se plimbă pe undeva pe stradă și asta e în regulă.

Acolo, o tânără de 17 ani și-a cunoscut viitorul soț Ivan. Iar câteva luni mai târziu, Veronica le-a pus rudele uluite înaintea faptului - se mărita.

Deja atunci au existat zvonuri în sat că ar fi o persoană crudă, se presupune că a existat chiar un „certificat galben” de la spitalul de boli mintale, ne spune însăși Veronika. „Dar baptiștii au această regulă: dacă un tip alege o fată și o cere în căsătorie, ea nu are dreptul să refuze. În timp ce ne-am întâlnit, nu m-a jignit. Și a doua zi după nuntă, a început să „învețe”. A prins-o de păr și a târât-o prin sat de-a lungul drumului. Toate hainele mele erau rupte. Alți membri ai comunității noastre au văzut asta, dar nimeni nu a intervenit. Asemenea legi. Și rudele mele locuiesc în alt sat. Le-am ascuns totul – mi-era rușine să spun.

Din prima zi a vieții de familie, bătăile constante și severe ale Veronicăi au devenit o regulă. Potrivit femeii, soțul ei a bătut-o pentru orice infracțiune chiar minoră.

Odată nu am avut timp să îndoiesc fusta în dulap, ci am atârnat-o pe canapea. Ivan tăcut și cu toată puterea sa lovit cu capul de perete. Ultimul lucru pe care mi-l amintesc: exact ca într-un desen animat, mi-au căzut scântei din ochi, - împărtășește femeia intimidată.

Veronica s-a căsătorit la 17 ani - conform legilor comunității, nu avea dreptul să refuze. O fotografie: Arhiva personala

EXPORTAT ÎN PĂDURE ȘI FORȚAT SĂ RESPINGE DE LA RUDE

Veronica încă se gândește cu groază la divorț. Baptiștii consideră acest lucru un păcat de moarte, pentru care merg în iad. Acum viața de familie actuală a unei femei poate fi numită iad. Ea a născut șase copii în 16 ani, iar acum este însărcinată cu al șaptelea.

Avorturile nu sunt permise în această sectă. Și multe altele - tăiați părul, purtați bijuterii. Veronicăi i-a fost interzis să folosească internetul, nu are telefon mobil personal. Dar ea nu a lăsat familia ei să se amestece în viața ei, întrerupându-se scurt: „Asta este viața mea, așa este la noi. Sunt fericită”, spune sora ei.

Femeia a vorbit doar când soțul ei a amenințat-o că o va ucide. La început, el a raportat pur și simplu: ar fi bine să moară sau să se sinucidă. Apoi a trecut la acțiune.

După o altă ceartă pentru un fleac, m-a dus în pădure ”, își amintește Veronika cu lacrimi. - S-a oprit și a spus: „Aveți două opțiuni - fie să ne izbim noi doi într-un copac în viteză, fie vă veți lepăda rudele și le veți interzice să vină la noi.” Până târziu în noapte l-am convins să-i fie milă - avem copii, până la urmă. Era în genunchi și a implorat milă, dar ea însăși nici măcar nu știa de ce se face vinovată. Dacă am făcut-o, s-a înmuiat. Așa s-a întâmplat și de data asta. Ultimul.

Femeia vorbește despre experiență cu efort vizibil, abia auzit, cu buzele tremurânde, oprindu-se din când în când. Ea pare obosită, oprită și distrusă moral după 16 ani de luptă pentru viața ei. În ciuda tuturor acestor orori, Veronica încă mai crede că e de vină pentru tot ce s-a întâmplat. Că era o soție și o mamă neglijentă, era zilnic inspirată nu doar de soțul ei, ci de toți cei din comunitate. Toți locuitorii satului lor sunt o singură comunitate. Toată lumea știa că Ivan își hărțuiește soția.

Disperat, am venit cumva la pastorul nostru și m-am deschis față de el. M-a condamnat. A spus, degeaba scoți lenjeria murdară din colibă! Ai răbdare, aceasta este crucea ta. Într-o zi, soțul meu m-a bătut toată noaptea. Am putut să mă eliberez și să mă ascund în spatele unui șopron. Mai bine de două ore am stat desculț în zăpadă. Vecinul a văzut toate acestea și chiar părea să simpatizeze. Și dimineața și-a ferit cu sfială privirea și s-a prefăcut că totul era în ordine.

FORȚAT SĂ MEMBRE 40 KM PE PICIOȘ DUPĂ NAȘTERE

Copiii mai mari ai Veronicăi sunt și ei intimidați. Pe fețe apare groază la simpla menționare a numelui tatălui. Alex de 13 ani se joaca nervos cu marginile jachetei, vorbind despre viata lui de zi cu zi.

Știm deja când tata începe asta... ei bine, convulsii, - explică băiatul. - Se albește peste tot și ochii lui devin atât de furioși. Atunci e mai bine să dispară undeva. Ne ascundem în pădure. Plecăm și așteptăm să treacă. Și când nu avem timp, trebuie măcar să ne prefacem că muncim. Pașii lui devin grei când este așa. Dacă îi auzim la ușă, ne pregătim. De exemplu, dacă citesc o carte, o ascund imediat și iau mătura. Atunci nu e atât de supărat.

Copiii spun că tatăl lor îi bate de fiecare dată până când fac pipi de durere. Abia atunci te lasă în pace. Micul Julian, când avea 8 ani, a fost nevoit să stea în frig în pantaloni scurți pentru a hrăni iepurii din hambar, dar nu a închis ușa.

Odată m-am stricat și m-am deschis cu profesorul nostru de matematică, spune un alt băiat, Dennis. - A spus că este pur și simplu imposibil să trăiești acasă. S-a dus și i-a spus totul tatălui ei. De asemenea, face parte din comunitate. Și tata ne-a pedepsit și mai mult și ne-a interzis să vorbim despre ce se întâmplă acasă.

Nu ne-a lovit în față – ca să nu fie urme. Dar la fiecare sarcină mi-a dat cu piciorul în stomac. Sunt încă surprinsă cum copiii se nasc cu drepturi depline, - își amintește mama multor copii. – De multe ori pornește dintr-un motiv fictiv și ar putea să mă hărțuiască trei zile. Ultima naștere s-a încheiat cu o complicație gravă. Doctorul a insistat să stau o săptămână în spital. Și a ajuns: „Ce s-a prăbușit, marș acasă!”. Și am scris o lucrare, ceva de genul - „dacă mor, doctorii nu sunt de vină” și am plecat. Pe drum, a venit cu o nouă dispută: „De ce nu ai ridicat telefonul când te-am sunat? Ți-am dat telefonul.” Raspund ca am nascut in acel moment. El: „Asta nu este o scuză”. Apoi a oprit mașina: „Ieși. Ca pedeapsă, vei merge acasă pe jos.” Așa că am mers de la Isilkul până în satul nostru pe mai bine de 30 km.

Nu are rost să enumeram toate ororile - o femeie vânată cu copii a existat așa în fiecare zi. Ea încă se îndoiește că era ceva în neregulă cu asta. Deși cu greu se deschide chiar și psihologului. L-am crezut doar pe pastorul baptist din Omsk. A fost găsit special pentru ca măcar să încerce să-i transmită femeii că a căzut într-o sectă. Să te întorci ar fi sinucigaș.

Mi-e teamă doar că Ivan va fi închis. Sunt îngrijorat că i s-ar putea întâmpla ceva rău. Nu va supraviețui despărțindu-se de mine, - femeia încheie conversația printre lacrimi. - Și cum mă pot întoarce acum în sat? Acum voi fi un proscris acolo pentru că îi defăim pe baptiști cu povestea mea.

Am încercat să comunicăm cu locuitorii din Apollonovka. Toți reacționează nervoși la întrebările despre Biechner. - Simt că ești nesincer, - s-a uimit imediat bătrânul comunității, Ivan Wall. De aceea nu vreau să vorbesc cu tine. Mai scrii minciuni! La revedere! - Da, avem patru copii din familie. De ce ai nevoie? directorul școlii din localitate era precaut. - Nu am de gând să-ți spun nimic!

Soțul meu a devenit baptist, ce ar trebui să fac?

Baptiștii sunt o sectă de oameni pierduți, care nu are nimic de-a face cu Biserica lui Hristos și cu mântuirea lui Dumnezeu. Ei, ca toți sectanții și ereticii, studiază Biblia într-un mod greșit, fals și eronat. A apela la ei și a comunica cu ei este un păcat care dăunează grav sufletului.

Nu știu dacă interdicția ta va ajuta în acest caz. Trebuie să încercăm să le explicăm minciunile și să-i arătăm pe sfinții părinți ai Bisericii ca singura sursă adevărată de iluminare spirituală, inclusiv în raport cu Sfânta Scriptură.

Baptiștii sunt o sectă protestantă care a apărut în 1633 în Anglia. Inițial, reprezentanții săi erau numiți „frați”, apoi „creștini botezați” sau „baptiști” (baptisto din greacă înseamnă scufundare), uneori „catabaptiști”. Șeful sectei, la începutul și formarea sa inițială, a fost John Smith, iar în America de Nord, unde o parte semnificativă a adepților acestei secte s-a mutat curând, a fost Roger William. Dar ici și colo ereticii s-au împărțit curând în două, apoi în mai multe facțiuni. Procesul acestei împărțiri continuă până în zilele noastre, datorită individualismului extrem al sectei, care nu tolerează nici simbolurile și cărțile simbolice obligatorii, nici tutela administrativă. Singurul simbol recunoscut de toți baptiștii este simbolul apostolic.

Punctele principale ale învățăturii lor sunt recunoașterea Sfintei Scripturi ca singura sursă de doctrină și respingerea botezului copiilor; în loc să boteze copiii, se practică binecuvântarea lor. Botezul, după învățăturile baptiștilor, este valabil numai după trezirea credinței personale și fără el este de neconceput, nu are putere. Prin urmare, botezul, conform învățăturii lor, este doar un semn exterior al mărturisirii unei persoane deja „convertite în interior” la Dumnezeu, iar în acțiunea botezului latura sa divină este complet eliminată, participarea lui Dumnezeu la Sacrament este eliminată, iar sacramentul însuși este redus la categoria acțiunilor umane simple. Caracterul general al disciplinei lor este calvinist.

După structura și management, ele sunt împărțite în comunități independente separate, sau congregații (de unde și celălalt nume - congregaționaliști); constrângerea morală este pusă mai presus de învăţătură. Principiul libertății necondiționate de conștiință stă la baza tuturor doctrinei și structurii lor. Pe lângă sacramentul botezului, ei recunosc și comuniunea. Deși căsătoria nu este recunoscută ca taină, binecuvântarea ei este considerată necesară și, mai mult, prin intermediul preoților sau, în general, a funcționarilor comunității. Cerințele morale ale membrilor sunt stricte. Modelul pentru comunitate în ansamblu este biserica apostolică. Forme de pedeapsă disciplinară: îndemnul public și excomunicarea din comuniunea bisericească. Misticismul sectei se exprimă în predominanța sentimentului asupra rațiunii în materie de credință; liberalismul extrem predomină în materie de dogmă. Botezul este omogen intern.

În centrul învățăturii sale se află învățătura lui Luther și Calvin despre predestinare. Botezul diferă de luteranismul pur prin punerea în aplicare consecventă și necondiționată a prevederilor de bază ale luteranismului despre Biserică, despre Sfânta Scriptură și despre mântuire, precum și ostilitatea față de Ortodoxie și Biserica Ortodoxă și o înclinație și mai mare către iudaism și anarhie decât în Luteranism.

Le lipsește o învățătură clară despre Biserică. Ei neagă Biserica și ierarhia ecleziastică, făcându-se astfel supuși judecății lui Dumnezeu:

Matei 18:
17 dacă nu-i ascultă, spune-i bisericii; iar dacă nu ascultă de biserică, atunci să fie cu tine, ca un păgân și un vameș.