Povestea vieții lui Sergius de Radonezh rezumat. Sfântul Serghie de Radonezh

Există, de asemenea, ambiguități în ceea ce privește istoria unui alt monument - Viața lui Nikon din Radonezh, care conține, după cum știți, fapte unice ale biografiei remarcabilului pictor antic rus Andrei Rublev. Toate listele existente ale Vieții sunt împărțite în două ediții - scurte și lungi, dar problema relației lor nu a fost încă rezolvată definitiv.

Restaurarea adevăratei biografii a Sfântului Serghie depinde cel mai mult de rezolvarea problemelor surselor asociate cu studiul Vieții lui Serghie din Radonezh. Acum este deja clar că data morții lui Sergius de Radonezh este 1392. Sub acest an, știrea este plasată în Cronica Trinității, al cărei stil de cronologie din martie a fost observat de N. M. Karamzin. În ciuda indiscutabilității acestei prevederi, în literatura istorică au existat (și există încă) idei eronate. Luați același V. O. Klyuchevsky: autorul „Vechii vieți rusești ale sfinților” a datat evenimentul în 1391. Și chiar și în timpul nostru, în edițiile enciclopediilor interne (inclusiv istorice), moartea lui Sergius de Radonezh este atribuită 1391. Anul nașterii sfântului este determinat de cercetători cu mult mai mare incertitudine – 1314, 1315, 1318, 1319, 1320, 1321, 1322 au fost propuse ca astfel de date. Puteți verifica acest lucru deschizând paginile de tratate științifice, enciclopedii și numeroase cărți de referință. Caracteristic în acest sens este rezumatul cuvintelor artistului modern: anul nașterii Sfântului Serghie este „pierdut (de la 1314 la 1322)”.

O astfel de divergență a opiniilor cercetării se explică prin contradicțiile surselor din diferite vremuri și lipsa unei analize critice cu drepturi depline a acestora, în principal datorită cantității impresionante de cercetări arheografice și textuale necesare. Majoritatea listelor nu au fost introduse în circulația științifică. Texte necunoscute de noi ediții, tipuri și varietăți încă așteptau cercetătorii și abia după descoperirea lor a putut fi compilată o clasificare cu adevărat științifică a textelor Vieții lui Serghie de Radonezh și a putut fi recreată istoria lor complexă, luminată de fulgerări de geniu literar și ascunsă de gusturile ascunse ale numeroşi editori.

O altă problemă este strâns legată de problema indicată - publicarea textelor din Viața lui Sergius din Radonezh. Nu este nevoie să explicăm că publicațiile unor ediții ale Vieții lui Serghie alcătuite până în prezent au fost realizate după niște liste aleatorii, departe de cele mai vechi și corecte liste. Din cauza subdezvoltării textologice a problemei, lucrurile au ajuns uneori la curiozități. Deci, N. S. Tikhonravov a publicat versiunea A conform unei copii ulterioare (Sof. No. 1358) și a folosit originalul acestei liste (Syn. No. 169) numai pentru „corecții”. Listele editoriale anterioare îi erau complet necunoscute. La tipărirea celei mai populare ediții extinse (Ediția E), listele nu erau cu siguranță cele mai bune (ceea ce este de înțeles - nu cunoșteau altele), dar textul în sine a fost tăiat artificial la povestea morții Sfântului Serghie. Astfel, până în prezent, cititorii nici măcar nu au o idee corectă despre ediția lui E.

Baza sursă pentru studierea vieții lui Sergius din Radonezh a crescut treptat. Creatorul primei clasificări științifice a monumentelor hagiografice despre Sergius de Radonezh, V. O. Klyuchevsky (1871), a operat pe doar 15 liste. Academicianul N. S. Tikhonravov (1892), care a publicat câteva texte din Viața lui Serghie și un studiu despre acestea, a studiat 20 de colecții de manuscrise. Preotul V. Yablonsky, autorul cărții despre Pahomius Serba (1908), s-a bazat pe toate descrierile tipărite ale colecțiilor scrise de mână de care dispune și a construit o nouă clasificare bazată pe câteva zeci de liste (deși majoritatea nu au fost revizuite vizual de către autorul). Rețineți că numai colecțiile principale de manuscrise ale capitalelor de la începutul secolului al XX-lea aveau descrieri suficient de detaliate, în timp ce multe colecții, inclusiv colecțiile provinciilor, nu aveau astfel de descrieri. În plus, majoritatea colecțiilor, precum și Proloagele, de regulă, nu sunt echipate cu o descriere articol cu ​​articol. Rețineți că, chiar și în cel mai recent studiu fundamental al jumătății din septembrie a Prologului, realizat de L.P. Jukovskaya, articolele sub 25 septembrie (Sf.

În această lucrare, pe baza unui studiu al colecțiilor de manuscrise din Moscova, Sankt Petersburg, Kiev, Vilnius, Tver, Yaroslavl, Rostov, Saratov și alte orașe, au fost identificate peste 400 de liste de lucrări hagiografice despre Sergius și Nikon din Radonezh și studiat și a fost alcătuită o nouă clasificare a textelor. Cea mai mare atenție a fost dedicată studiului manuscriselor din secolele XV-XVII, în timp ce listele din secolele XV-XVI au fost studiate cu exhaustivitate secole (scrierea de mână a scribilor, repartizarea gradelor de hârtie în timp etc.). Folosesc, de asemenea, observațiile mele anterioare despre istoria scrierii cărților în Mănăstirea Iosif-Volokolamsk în prima jumătate a secolului al XVI-lea, scriptorium-ul metropolitan din Moscova din anii 20-30 ai secolului al XVI-lea și munca de birou patriarhală din ultima treime. al secolului al XVII-lea.

În încheiere, profit de oportunitatea plăcută de a-mi exprima profunda recunoștință pentru primirea călduroasă și pentru asistența completă în lucrarea pe această temă personalului departamentelor de manuscrise ale Bibliotecii de Stat Ruse, Muzeului Istoric de Stat, Arhivei de Stat Ruse. de acte și documente antice, Biblioteca științifică a Universității de Stat din Moscova. M. V. Lomonosov, Muzeul Literar de Stat, Biblioteca Publică Istorică de Stat, Muzeul-Rezervație de Istorie și Artă de Stat. Andrei Rublev, Muzeul-Rezervație de Stat de Istorie și Artă din Sergiev Posad, Biblioteca Națională a Rusiei, Biblioteca Academiei Ruse de Științe, Arhiva Istorică de Stat Rusă, Filiala Sankt Petersburg a Institutului de Istorie Rusă a Rusiei Academia de Științe, Biblioteca Științifică a Sf. Literatură a Academiei Ruse de Științe (Casa Pușkin), Biblioteca Științifică Centrală a Academiei de Științe a Ucrainei, Biblioteca Științifică Centrală a Academiei de Științe Lituaniene, Statul Pskov Istoric Unit , Rezervația Muzeului de Arhitectură și Artă, Arhiva de Stat a Regiunii Tver, Arhiva Regională Uglich, Muzeul de Istorie și Artă Iaroslavl - rezervă, Arhiva de Stat a Regiunii Iaroslavl, Biblioteca Științifică a Universității de Stat Saratov, Statul Biblioteca publică științifică și tehnică a filialei din Siberia a Academiei Ruse de Științe, Institutul de Istorie, Filologia și Filosofia filialei siberiene a Academiei Ruse de Științe, Biblioteca regională a orașului Nijni Novgorod, Biblioteca științifică a Muzeului-Rezervație de Arhitectură și Artă Rostov-Yaroslavl.

Lucrările cartografice pentru această publicație au fost realizate de T. I. Martynova (mai mult, harta Principatului Moscova a fost întocmită cu sfatul lui V. A. Tkachenko).

Structura cărții este împărțită în patru părți. Prima parte este un eseu bazat pe materiale noi despre viața lui Serghie de Radonezh și semnificația reverendului în istoria monahismului rus. A doua parte vorbește despre celebra școală literară Trinity și reprezentanții ei de seamă, ale cărei lucrări au fost editate și actualizate cu fapte noi din viața lui Serghie. A treia parte prezintă tradiția scrisă de mână a Vieții. Partea a patra cuprinde publicarea textelor celor mai importante (inclusiv recent descoperite) ediții ale Vieții lui Serghie, care au o importanță fundamentală pentru istoria literară a monumentului. Publicarea se realizează după următoarele reguli: se dezvăluie titlul, se trec în rând literele extinse (conform indicațiilor manuscrisului); literele „e”, „b”, „b” se păstrează în toate pozițiile, alte litere din vechiul alfabet care nu mai sunt folosite sunt înlocuite cu cele moderne; Denumirile chirilice ale numerelor sunt înlocuite cu cele arabe.

Cuviosul Serghie s-a născut în țara Tverului, în anii domniei lui Tver, sub mitropolitul Petru. Părinții sfântului erau oameni nobili și evlavioși. Numele tatălui său era Cyril, iar mama lui Maria.

O minune uimitoare s-a întâmplat chiar înainte de nașterea sfântului, când era în pântece. Maria a venit la biserică pentru liturghie. În timpul slujbei, copilul nenăscut a strigat puternic de trei ori. Mama strigă de frică. Oamenii care au auzit țipătul au început să caute copilul în biserică. Când au aflat că bebelușul plânge din pântecele mamei, toți au rămas uimiți și îngroziți.

Maria, când purta un copil, a postit cu sârguință și s-a rugat. Ea a decis că, dacă se naște un băiat, îl va dedica lui Dumnezeu. Bebelușul s-a născut sănătos, dar nu a vrut să alăpteze când mama a mâncat carne. În a patruzecea zi, băiatul a fost adus la biserică, botezat și numit Bartolomeu. Părinții i-au povestit preotului despre strigătul în trei al pruncului din pântece. Preotul a spus că băiatul va fi slujitor al Sfintei Treimi. După un timp, copilul nu a început să alăpteze miercuri și vineri și, de asemenea, nu a vrut să mănânce laptele asistentei, ci doar mama sa.

Băiatul a crescut și au început să-l învețe să scrie și să citească. Bartolomeu a avut doi frați, Ștefan și Petru. Au învățat repede să citească și să scrie, dar Bartolomeu nu a putut. Era foarte trist pentru asta.

Într-o zi, tatăl meu l-a trimis pe Bartolomeu să caute cai. Pe câmpul de sub stejar, băiatul a văzut un preot bătrân. Bartolomeu i-a spus despre eșecurile sale în studii și i-a cerut să se roage pentru el. Bătrânul i-a dat tânărului o bucată de prosforă și a spus că de acum înainte Bartolomeu va cunoaște scrisoarea chiar mai bine decât frații și semenii săi. Băiatul l-a convins pe preot să-și viziteze părinții. Mai întâi, bătrânul a mers la capelă, a început să cânte orele și i-a poruncit lui Bartolomeu să citească un psalm. În mod neașteptat pentru el însuși, băiatul a început să citească bine. Bătrânul s-a dus la casă, a gustat din mâncare și le-a prezis lui Chiril și Mariei că ei și oamenii.

Câțiva ani mai târziu, Bartolomeu a început să postească strict și să se roage noaptea. Mama a încercat să-l convingă pe băiat să nu-și strice carnea cu o abstinență excesivă, dar Bartolomeu a continuat să adere la calea aleasă. Nu se juca cu alți copii, ci mergea adesea la biserică și citea cărți sfinte.

tatăl Sfântului, Chiril, s-a mutat de la Rostov la Radonezh, pentru că la Rostov la acea vreme guvernatorul de la Moscova, Vasily Kocheva, era revoltător. Le-a luat proprietăți de la rostoviți, din această cauză, Kirill s-a sărăcit.

Chiril s-a stabilit în Radonezh lângă Biserica Nașterii Domnului. Fiii săi, Ștefan și Petru, s-au căsătorit, în timp ce Bartolomeu aspira la viața monahală. El le-a rugat părinților să-l binecuvânteze pentru monahism. Dar Chiril și Mary i-au rugat pe fiul lor să-i însoțească la mormânt și apoi să-și împlinească planul. După ceva timp, atât tatăl, cât și mama sfântului au luat jurămintele monahale, iar fiecare s-a dus la mănăstirea lui. Au murit câțiva ani mai târziu. Bartolomeu și-a îngropat părinții și le-a onorat memoria cu milostenie și rugăciuni:

Bartolomeu a dat moștenirea tatălui său fratelui său mai mic Petru, dar nu a luat nimic pentru el. , Stefan, murise până atunci și a devenit călugăr în Mănăstirea Pokrovsky din Hhotkov.

La cererea lui Bartolomeu, Stefan a mers cu el sa caute un loc pustiu. Au venit în pădure. Era și apă. Frații au construit o colibă ​​pe acest loc și au dărâmat o bisericuță, pe care au hotărât să o sfințească în numele Sfintei Treimi. Sfințirea a fost făcută de mitropolitul Feognost al Kievului. Stefan nu a suportat viata grea din padure si a plecat la Moscova, unde s-a stabilit in Manastirea Boboteaza. A devenit egumen și confesor domnesc.

Bartolomeu l-a chemat la schitul său pe bătrânul egumen Mitrofan, care l-a tuns călugăr și i-a dat numele Serghie. După ce a fost tunsurat, Serghie s-a împărtășit, iar biserica s-a umplut de parfum. Câteva zile mai târziu l-a dat pe stareț, cerându-i instrucțiuni, binecuvântări și rugăciuni. În acest moment, Sergius avea puțin peste douăzeci de ani.

Călugărul locuia în pustie, lucra și se ruga. Hoardele de demoni au încercat să-l sperie, dar nu au putut.

Odată, când Serghie cânta Utrenia în biserică, zidul s-a despărțit și diavolul însuși a intrat cu mulți demoni. Au poruncit sfântului să părăsească schitul și l-au amenințat. Dar călugărul i-a izgonit cu rugăciune și cruce. Cu altă ocazie, demonii l-au atacat pe sfânt într-o colibă, dar au fost făcuți de rușine de rugăciunea lui.

Uneori, animalele sălbatice veneau la coliba Sfântului Serghie. Printre ei era și un urs, căruia sfântul îi lăsa în fiecare zi câte o bucată de pâine. Vizitele urșilor au continuat mai bine de un an.

Unii călugări l-au vizitat pe Serghie și au vrut să se stabilească cu el, dar sfântul nu i-a primit, căci viața în schit era foarte grea. Dar totuși, unii au insistat, iar Sergius nu i-a alungat. Fiecare dintre călugări și-a construit o chilie și au început să trăiască, imitându-l pe călugăr în toate. Călugării au slujit Biroul de la miezul nopții, Utrenia și Orele și au invitat un preot să slujească Liturghia, pentru că Serghie, din smerenie, nu a acceptat nici preoția, nici stareța.

Când cei doisprezece călugări s-au adunat, chiliile au fost înconjurate de un gard. Serghie i-a slujit neobosit pe frați: a cărat apă, a tocat lemne de foc și a gătit mâncare. Și își petrecea nopțile în rugăciune.

A murit starețul care l-a tonsurat pe Serghie. Sfântul Serghie a început să se roage ca Dumnezeu să dea stareț noii mănăstiri. Frații au început să-i ceară lui Serghie să devină el însuși stareț și preot. De multe ori ea a procedat la această cerere către călugăr, iar în cele din urmă Serghie împreună cu alți călugări s-a dus la Pereyaslavl la episcopul Atanasie, pentru ca acesta să le dea fraților un igumen. Episcopul a poruncit sfântului să devină stareț și preot. Sergius a fost de acord.

Întorcându-se la mănăstire, călugărul a slujit zilnic Liturghia și i-a instruit pe frați. De ceva vreme în mănăstire erau doar doisprezece călugări, apoi a venit Simon, arhimandritul de Smolensk, iar de atunci numărul călugărilor a început să crească. Simon a venit, lăsând pe arhimandrit. Iar fratele mai mare al lui Serghie, Ștefan, l-a adus pe fiul său cel mic Ivan la mănăstire la călugăr. Sergius l-a tonsurat pe băiat sub numele de Fedor.

Starețul însuși a copt prosfora, a fiert kutya și a făcut lumânări. În fiecare seară se plimba încet prin toate chiliile monahale. Dacă cineva stătea lenevă, starețul bătea la fereastra acestui frate. A doua zi dimineață, l-a sunat pe infractor, a vorbit cu el și l-a instruit.

La început, nici măcar nu era drum bun până la mănăstire. Mult mai târziu, oamenii și-au construit case și sate lângă acel loc. Și la început, călugării au îndurat tot felul de greutăți. Când nu era mâncare, Serghie nu a lăsat să părăsească mănăstirea și să ceară pâine, ci a poruncit să aștepte mila lui Dumnezeu în mănăstire. Odată, Serghie nu a mâncat trei zile, iar în a patra s-a dus să taie baldachinul bătrânului Daniel în spatele unei situri de pâine putredă. Din cauza lipsei de mâncare, un călugăr a început să mormăie, iar starețul a început să-i învețe pe frați răbdare. În acel moment, la mânăstire s-a adus multă mâncare. Serghie a ordonat mai întâi să-i hrănească pe cei care aduceau mâncare. Au refuzat și au fugit. Așa că a rămas necunoscut cine a fost persoana care a trimis mâncarea. Iar frații de la masă au descoperit că pâinea trimisă de departe a rămas caldă.

Starețul Serghie se plimba mereu în haine sărace și ponosite. Odată a venit un țăran la mănăstire să stea de vorbă cu călugărul. I s-a arătat Sergius, care lucra în grădină în zdrențe. Țăranul nu a crezut și acolo este starețul. Călugărul, după ce a aflat de la frați despre țăranul neîncrezător, i-a vorbit cu bunătate, dar nu a început să-l convingă că este Serghie. În acest timp, domnitorul a venit la mănăstire și, văzându-l pe egumen, s-a închinat până la pământ. Gărzile prințului l-au împins pe țăranul uluit, dar, plecând, fermierul i-a cerut iertare lui Serghie și a primit de la el o binecuvântare. Câțiva ani mai târziu, țăranul s-a călugărit.

Frații au mormăit că nu era apă în apropiere și prin rugăciunea Sfântului Serghie a apărut un izvor. Apa lui i-a vindecat pe bolnavi.

Un om evlavios a venit la mănăstire cu un fiu bolnav. Dar băiatul adus în celula lui Sergius a murit. Tatăl a plâns și s-a dus după sicriu, lăsând trupul copilului în chilie. Rugăciunea lui Serghie a făcut o minune: băiatul a prins viață. Călugărul a poruncit tatălui pruncului să tacă despre această minune, iar ucenicul Serghie a povestit despre aceasta.

Pe râul Volga trăia un nobil care a fost chinuit de un demon. Nebunul a fost dus cu forța la mănăstire lui Serghie. Reverendul l-a exorcizat pe demon. De atunci, mulți oameni au început să vină la sfânt pentru vindecare.

Într-o seară târzie, Sergius a avut o viziune minunată: o lumină strălucitoare pe cer și multe păsări frumoase. Un anumit glas a spus că vor fi tot atâtea călugări în mănăstire câte aceste păsări.

Grecii, soli ai Patriarhului Constantinopolului, au venit la călugăr. Patriarhul l-a sfătuit pe Sergius să aranjeze un cămin. Mitropolitul Rusiei a susținut această idee. Serghei a făcut exact asta. El a dat fiecărui frate o ascultare specială. Mănăstirea a dat adăpost săracilor și rătăcitorilor.

Unii dintre frați s-au opus îndrumării lui Serghie. În timpul uneia dintre slujbele divine, fratele lui Serghie, Ștefan, a rostit câteva cuvinte îndrăznețe împotriva călugărului, contestându-i dreptul de a conduce mănăstirea. Călugărul a auzit asta și, părăsind încet mănăstirea, s-a dus la râul Kirzhach, a înființat o chilie acolo și apoi a construit o biserică. Mulți oameni l-au ajutat în această lucrare, s-au adunat numeroși frați. Călugării Mănăstirii Treime părăsită de Serghie au trecut și ei la Kirzhach. Iar alții s-au dus în oraș la mitropolit cu o cerere de întoarcere a lui Serghie. Mitropolitul a poruncit călugărului să se întoarcă, făgăduindu-i că-și va izgoni adversarii din mănăstire. Sergius a ascultat. Unul dintre elevii săi, Roman, a devenit egumen într-o nouă mănăstire de pe râul Kirzhach. Și însuși sfântul s-a întors la mănăstirea Sfintei Treimi. Frații l-au salutat bucuroși.

Episcopul Ştefan de Perm îl iubea foarte mult pe Serghie. În drum spre eparhia sa, a trecut pe lângă Mănăstirea Treime. Drumul mergea departe de mănăstire, iar Ștefan pur și simplu s-a înclinat în direcția ei. Sergius în acel moment stătea la masă și, deși nu-l putea vedea pe Stefan, i-a făcut o plecăciune ca răspuns.

Ucenicul lui Serghie, călugărul Andronic, a avut dorința de a întemeia o mănăstire. Odată, Serghie a fost vizitat de mitropolitul Alexie, care a vorbit despre planul său de a întemeia o mănăstire în cinstea Mântuitorului nefăcută de mână, în amintirea izbăvirii dintr-o furtună pe mare. Serghie l-a dat ca asistent pe mitropolitul Andronic. Alexy a fondat o mănăstire pe râul Yauza, iar Andronic a devenit mentor în ea. Sergius a vizitat acest loc și a binecuvântat. După Andronic, Sfântul Savva a devenit egumen, iar după el Alexandru. În această mănăstire s-a aflat și renumitul pictor de icoane Andrei.

Teodor, nepotul Sf. Serghie, fiul lui Stefan, a hotarat si el sa intemeieze o manastire. A găsit un loc frumos pentru ea - Simonovo, lângă râul Moscova. Cu binecuvântarea lui Serghie și a episcopului, a construit o mănăstire. După ce Fedor a devenit episcop de Rostov.

Odată, în timpul unei slujbe la Mănăstirea Treime, călugării au văzut un om uimitor slujind liturghia împreună cu starețul Serghie. Hainele bărbatului străluceau, iar el însuși strălucea. Serghie la început nu a vrut să vorbească despre nimic, apoi a descoperit că acest înger al lui Dumnezeu A SERVIT CU EL.

Când Prințul Hoardei Mamai a mutat trupe în Rusia, Marele Duce Dmitri a venit la mănăstire la Serghie pentru binecuvântare și sfat - ar trebui să mă opun lui Mamai? Călugărul l-a binecuvântat pe prinț pentru luptă „Când rușii au văzut armata tătară, s-au oprit în îndoială. Dar în acel moment a apărut un mesager de la Serghie cu cuvinte de încurajare. Prințul Dmitri a început bătălia și a învins-o pe Mamai. Și Serghie, fiind în mănăstirea, știa despre tot ce se întâmplă pe câmpul de luptă, de parcă s-ar afla în apropiere.A prezis victoria lui Dmitri și a strigat numele celor căzuți.Întors cu o victorie, Dmitri a condus la Serghie și i-a mulțumit.În amintirea acestui lucru luptă, a fost construită Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului, unde ucenicul lui Serghie Savva a devenit stareț.La cererea domnitorului Dmitri, a fost construită și Mănăstirea Bobotează la Golutvin. Călugărul a mers acolo pe jos, a binecuvântat locul, a ridicat o biserică și și-a părăsit. discipolul Grigorie acolo.

Și la cererea prințului Dmitri de Serpuhov, Sergius s-a mutat în moșia sa și a întemeiat Mănăstirea Zachatievsky „care este pe Înalt”. Acolo a rămas ucenicul călugărului Atanasie.

Mitropolitul Alexie, văzând că se apropie moartea sa, l-a convins pe Serghie să devină mitropolit, dar acesta, în smerenia sa, nu a fost de acord. Iar când a murit Alexie, Mihai a devenit mitropolit și a început să ia armele împotriva Sfântului Serghie. Mihail a murit brusc pe drumul spre Constantinopol, ceea ce a fost prezis de Serghie.

Într-o zi, Maica Domnului i s-a arătat călugărului împreună cu apostolii Petru și Ioan. Ea a spus că nu va părăsi Mănăstirea Trinității.

Un anume episcop din Constantinopol a venit să-l vadă pe Serghie. De fapt, nu credea că Sergius era cu adevărat o „lampă” grozavă. Ajuns la mănăstire, episcopul a orb, dar Serghie l-a vindecat.

O persoană a fost chinuită de o boală gravă. Rudele lui l-au adus la călugăr, care l-a stropit cu apă, s-a rugat pentru el, bolnavul a adormit imediat și și-a revenit în curând. Domnitorul Vladimir a trimis mâncare și băuturi la mănăstire. Servitorul care a purtat toate acestea a gustat din mâncare și băuturi. Când slujitorul a venit la mănăstire, Serghie i-a reproșat, slujitorul s-a pocăit imediat și a primit iertarea de la sfânt.

Un om bogat care locuia lângă mănăstire a luat un mistreț de la un vecin sărac și nu a plătit. Cel jignit s-a plâns lui Sergius. Starețul i-a reproșat lacomului, iar acesta a promis că se va îmbunătăți, dar apoi s-a hotărât să nu dea banii înapoi. Când a intrat în cămară, a văzut că carcasa mistrețului putrezise, ​​deși era foarte frig. După această minune, lacomul s-a pocăit și a dat banii.

Când Sfântul Serghie a slujit odată Sfânta Liturghie, ucenicul său Simon a văzut cum focul trecea peste altar și umbria altarul. Înainte de împărtășire, focul divin a intrat în potir. Starețul i-a interzis lui Simon să vorbească despre asta până când el, Sergius, va muri.

Timp de șase luni, călugărul și-a prevăzut moartea și i-a încredințat egumenitatea iubitului său discipol Nikon. Și a început să tacă.

Înainte de moartea sa, Serghie ia învățat pe frați. Și pe 25 septembrie a murit. Un parfum s-a răspândit din trupul lui, iar fața lui era albă ca zăpada. Serghie a lăsat moștenire să-l îngroape în afara bisericii, împreună cu alți frați. Dar Mitropolitul Ciprian și-a dat binecuvântarea să-l pună pe reverend în biserică, pe partea dreaptă. Mulți oameni din diferite orașe - prinți, boieri, preoți, călugări - au venit să-l vadă pe Sfântul Serghie.

Lumea eroilor

Sergius este personajul principal din Viață. Născut ca. 1314 sau c. 1321, a murit în 1391 sau, mai probabil, în 1392. Întemeietorul și starețul Mănăstirii Treimii din vecinătatea orașului Radonezh (acum Lavra Treimii-Serghie din orașul Sergiev Posad, Regiunea Moscova).

Numele lumesc al lui S. este Bartolomeu.

S. aparţine „orânduirii” venerabililor – sfinţii călugări. Isprava creștină a lui S. constă în renașterea tradiției conviețuirii – viață monahală, bazată pe renunțarea deplină la bunurile personale și pe împlinirea în comun de către monahi a tuturor preocupărilor mănăstirii, în ajutorul celor săraci și nenorociți, în crearea unei noi slujbe monahale pentru Rusia - schitul (S. și ucenicii săi stabilesc mănăstiri în locuri îndepărtate, și nu în orașe sau suburbii, ca înainte).

S. îndeplinește, de asemenea, serviciul societății, pământul rusesc (binecuvântează pe prințul Dmitri Ivanovici să lupte cu mongolo-tătarii înainte de bătălia de la Kulikovo).

Depărtarea de lume cu ispitele ei se îmbină în actele lui S. cu o cerere de rugăciune pentru bunăstarea pământului rusesc, adresată lui Dumnezeu, cu grija pentru mireni - săraci și săraci.

S. este blând și umil, lipsit de pofta de putere și de ambiție; este un nemercenar și muncitor care nu disprețuiește munca grea în mănăstire. S. este un luptător ferm împotriva ispitelor demonice. El este un contemplativ, cufundat cu rugăciune în misterele divine și i s-a acordat un dar mistic special. I se deschid viziuni, care diferă în profunzime deosebită.

Combinația în imaginea lui S. a atașamentului față de singurătate și sălbăticie care trăiește cu serviciul public, o blândețe deosebită umilă și „liniștită” cu un dar mistic îl deosebește pe S. de pustnicii egipteni (Antonie cel Mare și alții), sfinții palestinieni și Teodosie din Peșterile, ale căror vieți au fost folosite de Epifanie în timpul creării imaginii starețului Treime.

„Viața” povestește în detaliu despre sfânt de la naștere până la moarte. S. se naste din cuviosul boier Rostov Kiril si sotia sa Maria; este al doilea dintre cei trei fii. Nașterea unui sfânt într-o familie evlavioasă, cu adevărat creștină este un loc comun în genul hagiografic.

Nașterea lui S. precede o minune, atestând sfințenia sa care se deschide mai târziu și indicând semnificația mistică a Treimii în viața lui S.: în timpul liturghiei din templu, nenăscutul S. Bartolomeu a strigat de trei ori în pântece. Semnificația mistică, simbolizând Zeitatea triună, are și nașterea a trei fii de către Chiril și Maria. Sigiliul harului dumnezeiesc și al alegerii este marcat de S. încă dinainte de naștere, ca mulți sfinți greci și ruși: în „Viața” se fac analogii cu profetul Ieremia, Eutimie cel Mare, mitropolitul Petru și alți SFINTI.

Sub influența unei minuni, mama se consultă cu tatăl în legătură cu un jurământ de a-i dedica lui Dumnezeu viitorul prunc: așa se dezvăluie soarta lui S., călugărit.

Aleasa lui S. de Dumnezeu se manifesta si in comportamentul lui in copilarie: S. refuza laptele matern in zilele de miercuri si vineri – in zilele de post ale saptamanii.

Preotul Mihai, care l-a botezat pe Sfântul Bartolomeu, aflat de la mama pruncului despre miracolul care a avut loc înainte de nașterea lui, crede cu multă vedere că copilul este un viitor mare sfânt și îi declară mamei pruncului: „ Nu-l plângeți, ci, dimpotrivă, bucurați-vă și veseliți-vă, căci copilul va fi vasul ales al lui Dumnezeu, sălașul și slujitorul Sfintei Treimi.

Începutul vieții lui S. Bartolomeu ca persoană este marcat de botez. S. devine martor al minunilor care i se întâmplă chiar și după ce a acceptat monahismul ca făcător de minuni.

S. Bartolomeu, spre deosebire de fraţii săi Ştefan şi Petru, a învăţat cu greu să citească şi să scrie şi să citească „încet şi nu cu sârguinţă”. Lipsa unui dar natural pentru a înțelege cunoștințele livrești la un copil este compensată de un dar dobândit supranatural. Băiatul se roagă lui Dumnezeu, cere să-l ajute să învețe să citească și să scrie. Într-o zi, întâlnește un preot care îi dă să guste ceva care seamănă cu o bucată mică de pâine de grâu. După ce a mâncat, flăcăul primește darul de a înțelege cărțile. Bătrânul-preot miraculos vorbește cu părinții sfântului și le dezvăluie: viitorul care-l așteaptă pe fiul său, iar apoi devine invizibil. Intriga acestui miracol stă la baza binecunoscutului tablou de M. V. Nesterov „Viziunea pentru tineretul Bartolomeu”.

Chiar în copilărie, Sfântul Bartolomeu postește cu post strict, își epuizează trupul și se roagă lui Dumnezeu cu inima smerită pentru iertarea păcatelor sale. Asceza severă a tineretului, care, potrivit Vieții, nu a împlinit nici măcar doisprezece ani, ridică obiecții din partea mamei. Mama lui îi arată că la o vârstă atât de fragedă nu pot exista păcate mari și că minunile care i s-au întâmplat mărturisesc despre alegerea lui de către Dumnezeu, despre o chemare religioasă deosebită. Cuvintele mamei sunt prima ispită a lui S. Bartolomeu, ispita mândriei. Sfântul rămâne străin de sentimentele mândre, nu este sigur de chemarea lui, dar îi cere lui Dumnezeu călăuzire și întărirea puterii spirituale.

Flăcăul S. Bartolomeu este înțelept, ca un bătrân. „Un bătrân în minte, un copil în vârstă” este un motiv tradițional care îi caracterizează pe sfinți în viața lor. Faptele și gândurile Sfântului Bartolomeu tânărul amintesc de viața din adolescență a Sfântului Teodosie al Peșterilor.

Părinții lui S. Bartholomew se mută de la Rostov în orașul Radonezh, la nord de Moscova. Motivul aparent al strămutării este ruinarea sfântului părinte din cauza violenței tătarilor și nobililor moscoviți, trimiși în principatul Rostov de către Marele Duce al Moscovei. Dar sensul interior al evenimentelor constă în împlinirea Providenței divine, care l-a destinat pe S. să fie întemeietorul Mănăstirii Treimi de lângă Radonezh. S. si parintii sai s-au stabilit nu departe de locul unde avea sa intemeieze o manastire.

S. Bartolomeu ajunge la adolescență. Frații săi se căsătoresc, dar el refuză să se supună cererii părinților săi și să se căsătorească. Vrea să se călugărească, dar la cererea părinților săi amână împlinirea intenției sale. S. Bartolomeu le promite tatălui și mamei sale să nu părăsească lumea până la moartea lor.

Părinții sfântului sunt călugări tunsurați și apoi mor. S. Bartolomeu și-a lăsat proprietatea fratelui său mai mic Petru. L-a convins pe fratele său mai mare, Ștefan, care se călugărise, să se stabilească într-un loc pustiu, în desișul pădurii.

S. Bartolomeu si Stefan hotarasc impreuna sa inchina biserica pe care a ctitorit-o Sfintei Treimi. Această decizie manifestă rudenia spirituală, unanimitatea fraților. Dar în curând cărările fraților se despart: Ștefan nu suportă greutățile unei vieți solitare în pădure și pleacă la Mănăstirea Bobotează din Moscova. Fratele mai mic, S. Bartolomeu, rămâne. În „Viața” vârsta fragedă a lui S. Bartolomeu contrastează cu fermitatea spirituală a sfântului, mai mare decât cea a fratelui său mai mare Ștefan. Ajuns la puțin peste douăzeci de ani, sfântul este tuns călugăr și i se dă numele Serghie. Acceptarea demnității monahale a fost precedată de studiul rânduielilor monahale, pregătirea pentru o nouă viață: „Cuviosul nostru părinte nu a acceptat chipul îngeresc până nu a studiat toate treburile monahale: atât rânduielile monahale, cât și tot ce mai cer călugării.

Si totdeauna, oricand, cu multa harnicie si cu dorinta, si cu lacrimi, se ruga lui Dumnezeu ca sa fie vrednic sa ia chipul ingeresc si sa se alature vietii monahale.Lupta lui S. cu demonii, cautand sa alunge. S. din pădure, umple perioada inițială a ascezei lui S. Povestea întâlnirilor și luptei lui S. cu forțele dăunătoare este împărțită în trei episoade principale, asemănătoare cu alte evenimente din viața sa: sosirea demonilor cu diavolul însuși în biserică dinaintea utreniei, atacul demonilor asupra S. în coliba sfântului, însoțit de amenințări și constrângere de a părăsi locul ales;apariția unui urs, care, „ca un fel de împrumutător crud”, a venit. sfântului pentru o bucată de pâine pentru un an.

Un nou segment al vieții monahale a lui S. deschide sosirea călugărilor care doresc să se stabilească cu sfântul. S., a cărei pace și tăcere rugătoare sunt rupte de extratereștri, este nemulțumit de această apariție și încearcă să-i descurajeze, dar, după ce a testat fermitatea hotărârii lor, S. le permite să rămână. Numărul acestor călugări – „nu mai mult de doisprezece oameni” – este simbolic: S. iar monahii care s-au stabilit cu el sunt asemănaţi cu Hristos şi apostolii.

Evenimentul, semnificând „începutul” Mănăstirii Treimi și fiind o consecință a sosirii monahilor la S., este alegerea lui S. ca stareț. Călugării îl roagă pe S. de trei ori să devină stareț, iar abia a treia oară, smerită și iubitoare tăcere și singurătate, S. este nevoit să fie de acord. Tripla cerere a călugărilor din S. de a accepta stareția este o nouă dovadă a semnificației simbolice a Sfintei Treimi în viața sfântului. Trei întâlniri ale S. cu preoții preced tunsura monahală, trei cereri ale călugărilor - numirea la stareț. Viața monahală a lui S. este marcată și de trei întâlniri care au un sens simbolic și providențial. Preotul Mitrofan îl tonsurează pe S. la treapta monahală, călugării îl încurajează pe S. să preia președinția, egumenarea, episcopul Atanasie hirotonește pe S. stareț.

Ca stareț S. acționează atât ca inovator, cât și ca restaurator al vechii tradiții monahale. Primește un mesaj de la Patriarhul Philotheos al Constantinopolului, care îl sfătuiește pe sfânt să întemeieze viața de obște în mănăstire. (Comunitatea a fost înființată pentru prima dată în Rusia de Sfântul Teodosie al Peșterilor, egumenul Mănăstirii Peșterilor din Kiev, la începutul anilor 70 ai secolului al XI-lea, dar în secolele următoare această tradiție a fost întreruptă.) S. îndeplinește sfatul patriarhului: „El a poruncit să urmați cu strictețe poruncile sfinților părinți: să nu stăpâniți nimic nimănui, să nu numiți nimic al vostru, ci să socotiți totul obișnuit; și alte poziții toate surprinzător de bine aranjate de un tată prudent.

Căminul fondat de S. întruchipează idealul social creștin al iubirii legarea călugărilor, grija reciprocă unii pentru alții. Viața comunitară presupune și ajutorarea laicilor: săraci, schilozi, bolnavi. S. îi instruiește pe călugării subordonați să aibă grijă de vecinii lor.

Înființarea vieții comunitare este un act în care s-a întruchipat scopul S.. Acest eveniment exprimă triumful valorilor creștine ale iubirii și ajutorului frățesc, este principala realizare a S.-egumenului.

Triumful principiului creștin, manifestat în constituirea unei comunități, face ca ultima încercare în „Viața” forțelor demonice de a zdrobi virtuțile lui S., de a-i înfrânge smerenia. Iubirea frăţească şi blândeţea sfântului sunt puse la încercare. Diavolul aprinde în fratele S. Ștefan, care s-a întors la Mănăstirea Treime, vrăjmășie și invidie față de S. Ștefan spune. unul din monahi ca el, fratele mai mare, si nu S., sa fie de drept staretul manastirii Treime. S., auzind cuvintele lui Stefan, nu spune nimic fratelui sau si celorlalti calugari. El părăsește în secret mănăstirea și se stabilește pe râul Kirzhach, unde înființează o nouă mănăstire. Convins de monahii Trinity, S. se intoarce la stareta la Manastirea Trinity. El învinge din nou mașinațiile diavolului, păstrează blândețea, smerenia și bunătatea. Străin poftei de putere, S. nu se enervează pe fratele său. Eliberarea față de patimile avide de putere și ambițioase se manifestă și în alte acțiuni ale lui S. Înainte de moartea sa (1378), mitropolitul Alexi îi cere lui S. să accepte să devină noul mitropolit rus, dar sfântul refuză ferm.

S. caută să-și ascundă darul inerent al miracolelor. El îi spune tatălui copilului pe care l-a înviat că copilul nu era mort, ci doar „slăbit de frig”. S. îi interzice cu stricteţe tatălui său să vorbească despre învierea perfectă.

Umilința blândă, eliberarea de mânie și împietrirea inimii se manifestă în atitudinea lui S. față de călugării subordonați. Pentru cei care neglijează rugăciunile din celula de noapte, S. amintește în liniște și blândețe de încălcarea regulilor. S. lipsit de pasiuni ambiţioase. Înjosirea de sine a starețului Treime este exprimată în mai multe episoade din Viață. Un fermier care a auzit de S. vine la mănăstire să-l vadă. Călugării îi spun acestui sătean că S. sapă în grădină. „Nu a așteptat cu mare nerăbdare, dar, aplecându-se spre crăpătură, l-a văzut pe fericit în haine sărace, foarte rupte și petice, în sudoarea feței muncitorului. Nu putea să creadă că acesta era cel pe care voia să-l vadă, cel pe care îl căuta și nu-i venea să creadă că acesta era cel despre care auzise.” Călugării îi mai spun fermierului de două ori că cel care lucrează în grădină este un stareț glorificat.

Dar extraterestru nu le crede. S., aflând de la monahi despre sosirea acestui fermier, „cu mare smerenie s-a închinat înaintea lui până la pământ și l-a sărutat cu mare dragoste în chip creștin și, binecuvântând, a lăudat mult pe țăranul care așa credea. l. Această întâmplare ne arată cât de mare smerenie a avut Serghie în sinea lui, pentru un astfel de sătean, un ignorant care s-a indignat și îl urăștea, sfântul a iubit peste măsură: pentru că cât se bucură cei mândri de cinste și laude, tot atât se bucură cei smeriți. în dezonoarea și condamnarea lor. Și nu numai că l-a sărutat, ci călugărul l-a luat de mână și l-a așezat în dreapta lui, oferindu-i mâncare și băutură de savurat, l-a tratat cu cinste și dragoste.

S. nu-i spune ţăranului cine este. Țăranul este convins de corectitudinea cuvintelor călugărilor numai atunci când un anume prinț se apropie de călugăr în haine vechi, rupte, înclinându-se smerit până la pământ, iar S. prost îmbrăcat începe o conversație cu domnitorul.

Un alt episod, a cărui funcție este dovada smereniei lui S., povestește cum starețul este angajat ca tâmplar la călugărul Daniel și cere o sită de pâine putredă în plată pentru munca sa. Aceste pâini alcătuiesc întreaga dietă zilnică a sfântului.

S. atinge cel mai înalt grad de sfințenie și dă dovadă de cea mai înaltă smerenie, mâncând pâine putrezită. Povestea despre sosirea unui țăran la S. și un fragment care povestește despre munca de tâmplărie a lui S. la călugărul Daniel arată o altă trăsătură a lui S. – „munca grea”, prestarea constantă a muncirii grele.

Funcția mai multor episoade din „Viața” este o dovadă a prevederii lui S. Călugării mormăie din cauza lipsei pâinii din mănăstire. S. le cere să se bazeze pe Dumnezeu și să aștepte puțin. Și aproape imediat, un anumit creștin bogat trimite la mănăstire pâine uimitor de dulce, adică pâinea a fost trimisă chiar de Domnul.

Mai multe evenimente din „Viața” mărturisesc despre S. făcătorul de minuni: S. învie un copil mort, vindecă un nobil posedat și o persoană grav bolnavă. El scoate o sursă de apă din pământ. Primele trei minuni corespund miracolelor evanghelice ale lui Hristos, a patra - minunea lui Moise săvârșită în pustie.

Darul mistic al lui S. se manifestă în viziuni miraculoase vizitând sfântul. Trei viziuni miraculoase alcătuiesc episoade separate ale „Vieții”: aceasta este o viziune a unui înger slujind liturghia în templu împreună cu S., o vizită la S. a Maicii Domnului, care îi promite lui S. să aibă grijă de mănăstirea pe care a ctitorit-o, înfățișarea focului umbrind altarul în timpul liturghiei slujite de S. Trei minuni se petrec în perioada stareței lui S., care a ajuns de sus la rangul destinat lui, ele relevă legătura mistică a sfântului. cu lumea cerească.

În mai multe episoade se dezvăluie serviciul public al lui S. către lume, oameni și Rusia: S. pedepsește lacomul care a luat mistrețul de la săraci (viermii mănâncă mistrețul); binecuvântează prințul Dmitri Ivanovici și îi prezice victoria asupra lui Mamai pe terenul Kulikovo; S. se roagă în timpul luptei și, având darul clarviziunii, vede cu ochiul interior tot ce se întâmplă pe câmpul Kulikovo.

Ca mentor și văzător, S. este prezentat în ajunul morții. El își prevede moartea cu șase luni înainte și îi îndrumă pe călugării Mănăstirii Treimi să trăiască în dragoste și armonie. Prevestirea zilei morții sale către sfinți și instruirea călugărilor subordonați sunt motivele tradiționale ale genului hagiografic.

După moartea lui S., „un mare și nespus de mireasmă s-a răspândit din trupul sfântului”, iar chipul lui „era strălucitor ca zăpada, și nu ca de obicei la morți, ci ca un om viu sau ca un înger al lui Dumnezeu, arătând prin aceasta curăția sa spirituală și răzbunarea de la Dumnezeu pentru ostenelile sale”. Aceste minuni de vindecare a bolnavilor la mormântul lui S. certifică sfințenia sa. „Viața” a servit drept bază pentru biografiile întemeietorului Mănăstirii Treimii, compilate în secolele XIX - începutul secolului XX: un aranjament al „Vieții” scris de ieromonahul Nikon (publicat în mod repetat pe tot parcursul secolului al XIX-lea), „The Biografia Sfântului Serghie" (1909), creată de un istoric rus Biserica lui E. E. Golubinsky și multe alte biografii populare și științifice

Eseuri despre S. „Viața” - sursa principală pentru istoricul G. P. Fedotov, care a creat un portret - o biografie spirituală a lui S. în cartea „Sfinții Rusiei Antice: secolele X - XVII” (Paris, 1931).

Informațiile din Viață sunt folosite în articole de teologi și filozofi P. A. Florensky și S. N. Bulgakov, dedicate lui S. și rolul său în istoria monahismului și sfințeniei rusești. „Viața” a fost sursa principală pentru biografia-poveste literară a scriitorului B. K. Zaitsev „Reverendul Sergius de Radonezh” (Paris, 1925) etc.

Cei mai mulți dintre noi știm cine este Sergius din Radonezh. Biografia lui este interesantă pentru mulți oameni, chiar și pentru cei care sunt departe de biserică. A întemeiat Mănăstirea Treimii de lângă Moscova (în prezent este Lavra Treimii-Serghie), a făcut multe pentru Biserica Rusă. Sfântul și-a iubit cu pasiune Patria și a depus mult efort pentru a-și ajuta poporul să supraviețuiască tuturor dezastrelor. Am devenit conștienți de viața călugărului datorită manuscriselor asociaților și ucenicilor săi. Lucrarea lui Epifanie cel Înțelept intitulată „Viața lui Serghie din Radonezh”, scrisă de el la începutul secolului al XV-lea, este o sursă valoroasă de informații despre viața sfântului. Toate celelalte manuscrise care au apărut mai târziu sunt, în cea mai mare parte, adaptări ale materialelor sale.

Locul și ora nașterii

Nu se știe cu siguranță când și unde s-a născut viitorul sfânt. Discipolul său Epifanie cel Înțelept în biografia sfântului vorbește despre aceasta într-o formă foarte complicată. Istoricii se confruntă cu problema dificilă a interpretării acestor informații. Ca urmare a studierii scrierilor bisericești din secolul al XIX-lea și a dicționarelor, s-a constatat că ziua de naștere a lui Serghie de Radonezh, cel mai probabil, este 3 mai 1319. Adevărat, unii oameni de știință tind la alte întâlniri. De asemenea, nu se cunoaște locul exact al nașterii flăcăului Bartolomeu (așa era numele sfântului în lume). Epifanie cel Înțelept indică faptul că tatăl viitorului călugăr se numea Chiril, iar mama lui era Maria. Înainte de a se muta la Radonezh, familia a locuit în Principatul Rostov. Se crede că Sfântul Serghie de Radonezh s-a născut în satul Varnitsy din regiunea Rostov. La botez, băiatului i s-a dat numele Bartolomeu. Părinții lui l-au numit după apostolul Bartolomeu.

Copilăria și primele minuni

Familia părinților lui Bartolomeu a avut trei fii. Eroul nostru a fost al doilea copil. Cei doi frați ai săi, Ștefan și Peter, erau copii deștepți. Au stăpânit rapid scrisoarea, au învățat să scrie și să citească. Dar lui Bartolomeu nu i s-au făcut studii. Oricât de mult îl certau părinții, nici nu încercau să raționeze cu profesorul, băiatul nu putea învăța să citească, iar cărțile sfinte erau inaccesibile înțelegerii lui. Și atunci s-a întâmplat o minune: deodată Bartolomeu, viitorul Sfânt Serghie de Radonezh, a recunoscut scrisoarea. Biografia lui indică modul în care credința în Domnul ajută la depășirea oricăror dificultăți ale vieții. Epifanie cel Înțelept a vorbit despre învățarea miraculoasă a băiatului de a citi și scrie în Viața sa. Spune că Bartolomeu s-a rugat mult și din greu, cerând lui Dumnezeu să-l ajute să învețe să scrie și să citească pentru a învăța Sfintele Scripturi. Și într-o zi, când părintele Chiril și-a trimis fiul să caute cai la pășunat, Bartolomeu a văzut un bătrân în halat negru sub un copac. Băiatul, cu lacrimi în ochi, i-a spus sfântului despre incapacitatea lui de a învăța și i-a cerut să se roage pentru el.înaintea Domnului.

Bătrânul i-a spus că din acea zi, flăcăul va înțelege literele mai bine decât frații săi. Bartolomeu l-a invitat pe sfânt la casa părintească. Înainte de vizita lor, au intrat în capelă, unde tânărul a recitat fără ezitare un psalm. Apoi s-a grăbit cu oaspetele lui la părinți să le facă pe plac. Chiril și Maria, după ce au aflat despre minune, au început să-L laude pe Domnul. Întrebați de bătrân despre ce înseamnă acest fenomen uimitor, ei au aflat de la oaspete că fiul lor Bartolomeu a fost marcat de Dumnezeu în pântece. Așa că, când Maria, cu puțin timp înainte de a naște, a venit la biserică, copilul din pântecele mamei a strigat de trei ori când sfinții au cântat liturghia. Această poveste a lui Epifanie cel Înțelept a fost reflectată în pictura artistului Nesterov „Viziunea pentru tineretul Bartolomeu”.

Primele exploatații

Ce altceva se mai notează în copilăria Sfântului Serghie de Radonezh în poveștile lui Epifanie cel Înțelept? Discipolul sfântului relatează că încă înainte de vârsta de 12 ani, Bartolomeu a respectat posturi stricte. Miercuri și vineri nu mânca nimic, iar în alte zile mânca doar apă și pâine. Noaptea, flăcăul de multe ori nu dormea, dedicând timp rugăciunii. Toate acestea au făcut obiectul unei dispute între părinții băiatului. Mary a fost stânjenită de aceste prime isprăvi ale fiului ei.

Mutarea în Radonezh

În curând, familia lui Cyril și Maria s-a sărăcit. Au fost forțați să se mute la locuințe în Radonezh. S-a întâmplat în jurul anilor 1328-1330. Este cunoscut și motivul sărăcirii familiei. A fost cea mai grea perioadă din Rusia, care era sub stăpânirea Hoardei de Aur. Dar nu numai tătarii au jefuit apoi oamenii din îndelungata noastră patrie, taxându-i cu tribut insuportabil și făcând raiduri regulate în așezări. Hanii tătar-mongoli înșiși au ales pe care dintre prinții ruși să conducă în cutare sau cutare principat. Și acesta nu a fost un test mai puțin dificil pentru întregul popor decât invazia Hoardei de Aur. Până la urmă, astfel de „alegeri” au fost însoțite de violențe împotriva populației. Sergius de Radonezh însuși a vorbit adesea despre asta. Biografia lui este un exemplu viu al nelegiuirii care se petrecea la acea vreme în Rusia. Principatul Rostov a mers la Marele Duce al Moscovei Ivan Danilovici. Tatăl viitorului sfânt s-a pregătit și s-a mutat cu familia de la Rostov la Radonezh, dorind să se protejeze pe sine și pe cei dragi de jaf și dorință.

viata monahala

Când s-a născut Serghie din Radonezh cu siguranță, nu se știe. Dar am primit informații istorice exacte despre copilăria și viața sa de tinerețe. Se știe că, încă din copilărie, s-a rugat cu ardoare. Când avea 12 ani, a hotărât să depună jurăminte monahale. Cyril și Maria nu s-au opus la acest lucru. Totuși, ei au pus o condiție fiului lor: să devină călugăr abia după moartea lor. Până la urmă, Bartolomeu a devenit în cele din urmă singurul sprijin și sprijin pentru bătrâni. În acel moment, frații Peter și Stefan își întemeiaseră deja propriile familii și trăiau separat de părinții lor în vârstă. Băiatul nu a trebuit să aștepte mult: în curând au murit Cyril și Maria. Înainte de moartea lor, conform obiceiului de atunci în Rusia, au luat mai întâi jurămintele monahale, apoi schema. După moartea părinților săi, Bartolomeu a mers la Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky. Acolo, fratele său Ștefan, care rămăsese deja văduv, a făcut jurăminte monahale. Frații au fost aici pentru o perioadă scurtă de timp. Luptând pentru „cel mai strict monahism”, au întemeiat deșerturi pe malurile râului Konchura. Acolo, în mijlocul pădurii îndepărtate Radonezh, în 1335 Bartolomeu a ridicat o mică biserică de lemn numită după Sfânta Treime. Acum în locul ei se află o biserică catedrală în numele Sfintei Treimi. Fratele Ștefan s-a mutat curând la Mănăstirea Bobotează, neputând să reziste stilului de viață ascetic și prea dur din pădure. Într-un loc nou, va deveni atunci stareț.

Iar Bartolomeu, rămas complet singur, a chemat pe egumenul Mitrofan și a luat tonsura. Acum era cunoscut sub numele de călugărul Serghie. În acel moment al vieții sale, avea 23 de ani. Curând, călugării au început să se turmeze la Serghie. Pe locul bisericii s-a înființat o mănăstire, care astăzi se numește Lavra Treimii-Serghie. Părintele Serghie a devenit al doilea stareț aici (primul a fost Mitrofan). Stareții au arătat studenților lor un exemplu de mare sârguință și smerenie. Însuși călugărul Serghie de Radonezh nu a luat niciodată pomană de la enoriași și le-a interzis călugărilor să facă acest lucru, îndemnându-i să trăiască numai din roadele muncii lor. Gloria mănăstirii și starețul ei a crescut și a ajuns în orașul Constantinopol. Patriarhul Ecumenic Filoteu, cu o ambasadă specială, i-a trimis Sfântului Serghie o cruce, o schemă, paraman și o scrisoare, în care aducea omagiu starețului pentru o viață virtuoasă și îl sfătuia să introducă scorțișoara în mănăstire. Respectând aceste recomandări, starețul Radonezh a introdus în mănăstirea sa o hrisovă comunală. Mai târziu a fost adoptat în multe mănăstiri din Rusia.

Slujirea Patriei

Sergiu de Radonezh a făcut o mulțime de lucruri utile și amabile pentru patria sa. Anul acesta se sărbătorește 700 de ani de la nașterea sa. D. A. Medvedev, fiind președintele Federației Ruse, a semnat un decret privind celebrarea acestei date memorabile și semnificative pentru toată Rusia. De ce se acordă o asemenea importanță vieții unui sfânt la nivel de stat? Condiția principală pentru invincibilitatea și inviolabilitatea oricărei țări este unitatea poporului său. Părintele Serghie a înțeles foarte bine acest lucru la vremea lui. Acest lucru este evident și pentru politicienii noștri de astăzi. Este bine cunoscută activitatea de pace a sfântului. Astfel, martorii oculari susțineau că Serghie, cu cuvinte blânde, liniștite, putea să găsească o cale către inima oricărei persoane, să influențeze cele mai împietrite și nepoliticoase inimi, chemând oamenii la pace și ascultare. Adesea sfântul trebuia să împace părțile în război. Așadar, a cerut prinților ruși să se unească, lăsând deoparte toate diferențele și să se supună puterii prințului Moscovei. Aceasta a devenit ulterior principala condiție pentru eliberarea de sub jugul tătar-mongol. Sergius de Radonezh a avut o contribuție semnificativă la victoria Rusiei în bătălia de la Kulikovo. Este imposibil să vorbim pe scurt despre asta. Marele Duce Dmitri, care mai târziu a primit porecla Donskoy, a venit la sfânt înainte de bătălie să se roage și să-i ceară sfaturi dacă era posibil ca armata rusă să se opună celor fără Dumnezeu. Hoarda Khan Mamai a adunat o armată incredibilă pentru a înrobi poporul Rusiei odată pentru totdeauna.

Oamenii Patriei noastre au fost cuprinsi de mare frică. La urma urmei, nimeni nu a reușit încă să învingă armata inamică. Călugărul Serghie a răspuns la întrebarea prințului că apărarea Patriei este o faptă de binecuvântare și l-a binecuvântat pentru o mare bătălie. Deținând darul previziunii, sfântul părinte i-a prezis lui Dmitri victoria asupra hanului tătar și s-a întors acasă sănătos și sănătos, cu gloria unui eliberator. Chiar și atunci când Marele Duce a văzut nenumăratele armate inamice, nimic nu s-a clătinat în el. Era încrezător în viitoarea victorie, pentru care însuși Sfântul Serghie l-a binecuvântat.

Mănăstirile sfântului

Anul lui Serghie din Radonezh este sărbătorit în 2014. În bisericile și mănăstirile ctitorite de el ar trebui așteptate sărbători deosebit de mari cu această ocazie. Pe lângă Lavra Treimii-Serghie, sfântul a ridicat următoarele mănăstiri:

Blagoveshchensky în orașul Kirzhach din regiunea Vladimir;

Mănăstirea Vysotsky din orașul Serpuhov;

Staro-Golutvin lângă orașul Kolomna din regiunea Moscova;

Mănăstirea Sf. Gheorghe de pe râul Klyazma.

În toate aceste mănăstiri au devenit stareți ucenicii sfântului părinte Serghie. La rândul lor, adepții învățăturilor sale au întemeiat peste 40 de mănăstiri.

Miracole

Viața lui Serghie de Radonezh, scrisă de ucenicul său Epifanie cel Înțelept, spune că la un moment dat rectorul Lavrei Treimii-Serghie a făcut multe minuni. Fenomene neobișnuite l-au însoțit pe sfânt de-a lungul vieții sale. Prima dintre acestea a fost legată de nașterea lui miraculoasă. Aceasta este povestea unui înțelept despre cum un copil din pântecele Mariei, mama unui sfânt, a strigat de trei ori în timpul liturghiei din templu. Și a fost auzit de toți oamenii care erau în ea. A doua minune este învățătura flăcăului Bartolomeu să citească și să scrie. A fost descris în detaliu mai sus. Se știe și despre o astfel de divă asociată cu viața sfântului: învierea tinerilor prin rugăciunile părintelui Serghie. Lângă mănăstire locuia un om drept care avea o credință puternică în sfânt. Singurul său fiu, un băiat tânăr, era bolnav de moarte. Părintele în brațe l-a adus pe copil la sfânta mănăstire lui Serghie, ca să se roage pentru însănătoșirea lui. Dar flăcăul a murit în timp ce părintele îi prezenta cererea rectorului. Neconsolatul tată s-a dus să pregătească sicriul pentru a pune în el trupul fiului său. Iar Sfântul Serghie a început să se roage cu ardoare. Și s-a întâmplat o minune: băiatul a prins brusc viață. Când tatăl îndurerat și-a găsit copilul în viață, el a căzut la picioarele reverendului, oferind laudă.

Iar starețul i-a poruncit să se ridice din genunchi, explicându-i că aici nu este nicio minune: tânărul pur și simplu s-a răcit și s-a slăbit când tatăl său l-a dus la mănăstire și s-a încălzit într-o chilie caldă și a început să se miște. Dar bărbatul nu a putut fi convins. El credea că Sfântul Serghie făcuse o minune. Astăzi sunt mulți sceptici care se îndoiesc că călugărul a făcut minuni. Interpretarea lor depinde de poziția ideologică a interpretului. Este probabil ca o persoană care este departe de a crede în Dumnezeu ar prefera să nu se concentreze asupra unor astfel de informații despre minunile sfântului, găsind o explicație diferită, mai logică pentru ele. Dar pentru mulți credincioși, povestea vieții și a tuturor evenimentelor asociate cu Serghie are o semnificație deosebită, spirituală. Deci, de exemplu, mulți enoriași se roagă ca copiii lor să învețe să citească și să scrie și să treacă cu succes examenele de transfer și admitere. Până la urmă, tânărul Bartolomeu, viitorul Sfânt Serghie, la început, nu a putut depăși nici măcar elementele de bază ale studiului. Și numai rugăciunea fierbinte către Dumnezeu a dus la faptul că s-a întâmplat o minune când băiatul a învățat ca prin minune să citească și să scrie.

Bătrânețea și moartea sfântului

Viața lui Serghie de Radonezh este pentru noi o ispravă fără precedent de a sluji lui Dumnezeu și Patriei. Se știe că a trăit până la o bătrânețe copt. Când s-a întins pe patul de moarte, prevăzând că va apărea în curând la judecata lui Dumnezeu, i-a chemat pe frați pentru ultima oară pentru instruire. În primul rând, el și-a îndemnat studenții să „aibă frică de Dumnezeu” și să aducă oamenilor „curație sufletească și iubire neprefăcută”. Starețul a murit la 25 septembrie 1392. A fost înmormântat în Catedrala Trinității.

venerare a reverendului

Nu există dovezi documentate despre când și în ce circumstanțe oamenii au început să-l perceapă pe Serghie ca pe un om drept. Unii oameni de știință sunt înclinați să creadă că rectorul Mănăstirii Treimi a fost canonizat în 1449-1450. Apoi, în scrisoarea mitropolitului Iona către Dmitri Shemyaka, întîiatul Bisericii Ruse îl numește pe Serghie reverend, plasându-l printre făcătorii de minuni și sfinți. Dar există și alte versiuni ale canonizării sale. Ziua lui Serghie de Radonezh este sărbătorită pe 5 iulie (18). Această dată este menționată în scrierile lui Pahomius Logothetes. În ele, spune că în această zi au fost găsite moaștele marelui sfânt.

De-a lungul istoriei Catedralei Trinității, acest altar și-a părăsit zidurile doar în cazul unei amenințări grave din exterior. Astfel, două incendii survenite în 1709 și 1746 au determinat scoaterea din mănăstire a moaștelor sfântului. Când trupele ruse au părăsit capitala în timpul invaziei franceze conduse de Napoleon, rămășițele lui Sergius au fost duse la Mănăstirea Kirillo-Belozersky. În 1919, guvernul ateist al URSS a emis un decret privind deschiderea relicvelor sfântului. După ce s-a făcut această faptă neplăcută, rămășițele au fost transferate la Muzeul de Istorie și Artă Sergievsky ca exponat. În prezent, moaștele sfântului sunt păstrate în Catedrala Treimii. Există și alte date de amintire ale rectorului său. 25 septembrie (8 octombrie) - ziua lui Serghie de Radonezh. Aceasta este data morții lui. Serghie este pomenită și pe 6 iulie (19), când sunt slăviți toți sfinții monahi ai Lavrei Treimii-Serghie.

Templele în cinstea Sf.

Serghie de Radonezh a fost mult timp considerat unul dintre cei mai venerati sfinți din Rusia. Biografia lui este plină de fapte de slujire dezinteresată a lui Dumnezeu. Multe temple îi sunt dedicate. Numai în Moscova sunt 67. Printre acestea se numără Biserica lui Serghie din Radonezh din Bibirevo, Catedrala lui Serghie din Radonezh din Mănăstirea Vysokopetrovsky, Biserica lui Serghie din Radonezh din Krapivniki și altele. Multe dintre ele au fost construite în secolele XVII-XVIII. Există multe biserici și catedrale în diferite regiuni ale Patriei noastre: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk și așa mai departe. Există chiar și mănăstiri și sanctuare în străinătate întemeiate în cinstea acestui sfânt. Printre acestea se numără Biserica Sfântul Serghie de Radonezh din orașul Johannesburg din Africa de Sud și mănăstirea lui Serghie de Radonezh din orașul Rumia, din Muntenegru.

Reverend imagini

De asemenea, merită amintit numeroasele icoane create în cinstea sfântului. Cea mai veche imagine a sa este o coperta brodata realizata in secolul al XV-lea. Acum se află în sacristia Lavrei Treimii-Sergiu.

Una dintre cele mai cunoscute lucrări ale lui Andrei Rublev este „Icoana Sfântului Serghie de Radonezh”, care conține și 17 semne distinctive despre viața sfântului. Ei au scris despre evenimentele legate de starețul Mănăstirii Treimi, nu numai icoane, ci și picturi. Printre artiștii sovietici, aici se poate distinge M. V. Nesterov. Sunt cunoscute următoarele lucrări ale sale: „Lucrările lui Serghie de Radonezh”, „Tineretul lui Serghie”, „Viziunea pentru tineretul Bartolomeu”. Serghie din Radonezh. O scurtă biografie a lui este puțin probabil să poată spune despre ce persoană remarcabilă a fost, cât de mult a făcut pentru patria sa. Prin urmare, ne-am oprit în detaliu asupra biografiei sfântului, informații despre care au fost preluate în principal din lucrările discipolului său Epifanie cel Înțelept.

Conform legendei antice, moșia părinților lui Sergius de Radonezh, boierii din Rostov, era situată în vecinătatea Rostovului cel Mare, pe drumul spre Iaroslavl. Părinții, „boieri nobili”, aparent, trăiau simplu, erau oameni liniștiți, calmi, cu un mod de viață puternic și serios.

Sf. Venerabil Chiril și Maria. Pictură a Bisericii Înălțarea din Grodka (Pavlov-Posad) Părinții lui Serghie de Radonezh

Deși Kirill i-a însoțit de mai multe ori pe prinții din Rostov la Hoardă, ca persoană apropiată și de încredere, el însuși nu a trăit bine. Este imposibil să vorbim despre vreun lux, licențialitate a proprietarului de mai târziu. Mai degrabă, dimpotrivă, s-ar putea crede că viața domestică este mai apropiată de cea a țăranului: în copilărie, Serghie (și apoi Bartolomeu) a fost trimis după cai pe câmp. Asta înseamnă că a știut să le încurce și să le întoarcă. Și ducând la un ciot, apucând bretonul, sări în sus, trap triumfător acasă. Poate că i-a urmărit și noaptea. Și, desigur, nu era un barchuk.

Părinții pot fi imaginați ca oameni respectabili și corecți, religioși într-un grad înalt. I-au ajutat pe cei săraci și i-au acceptat de bunăvoie pe rătăcitori.

Pe 3 mai, Mariei i s-a născut un fiu. Preotul i-a dat numele de Bartolomeu, după ziua prăznuirii acestui sfânt. Nuanța specială care îl deosebește se află pe copil încă din copilărie.

Bartolomeu a primit șapte ani să studieze alfabetizarea, la o școală bisericească, împreună cu fratele său Ștefan. Stefan a studiat bine. Știința nu i-a fost dată lui Bartolomeu. Asemenea lui Sergius mai târziu, micuțul Bartolomeu este foarte încăpățânat și încearcă, dar nu are succes. El este tulburat. Profesorul îl pedepsește uneori. Tovarășii râd și părinții admonestează. Bartolomeu plânge singur, dar nu înaintează.

Și acum, o poză de sat, atât de aproape și atât de înțeles după șase sute de ani! Mânjii au rătăcit undeva și au dispărut. Părintele l-a trimis pe Bartolomeu să-i caute, probabil că băiatul rătăcise așa de mai multe ori, prin câmpuri, în pădure, poate pe malul lacului Rostov și i-a chemat, i-a mângâiat cu biciul, a târât căpăstrele. Cu toată dragostea lui Bartolomeu pentru singurătate, natură și pentru toată visarea lui, el, desigur, a îndeplinit cu conștiință fiecare sarcină - această caracteristică i-a marcat întreaga viață.

Serghie din Radonezh. Miracol

Acum el - foarte abătut de eșecuri - nu a găsit ceea ce căuta. Sub un stejar, am întâlnit „un bătrân al Mării Negre, cu grad de presbiter”. Evident, bătrânul l-a înțeles.

Ce vrei, băiete?

Bartolomeu, printre lacrimi, a vorbit despre durerea lui și a cerut să se roage ca Dumnezeu să-l ajute să depășească scrisoarea.

Și sub același stejar stătea bătrânul pentru rugăciune. Alături de el este Bartolomeu - un căpăstru peste umăr. După ce a terminat, străinul a scos chivotul din sân, a luat o bucată de prosforă, l-a binecuvântat cu ea pe Bartolomeu și i-a poruncit să o mănânce.

Acesta vă este dat ca semn al harului și pentru înțelegerea Sfintei Scripturi. De acum înainte, vei stăpâni alfabetizarea mai bine decât frații și tovarășii.

Despre ce au vorbit în continuare, nu știm. Dar Bartolomeu l-a invitat pe bătrân acasă. Părinții l-au primit bine, ca rătăcitori de obicei. Bătrânul l-a chemat pe băiat în camera de rugăciune și i-a poruncit să citească psalmii. Copilul a răspuns cu incompetență. Dar vizitatorul însuși a dat cartea, repetând comanda.

Și oaspetele a fost hrănit, la cină au povestit despre semnele asupra fiului său. Bătrânul a confirmat din nou că acum Bartolomeu va începe să înțeleagă bine Sfânta Scriptură și va învinge lectura.

[După moartea părinților săi, Bartolomeu însuși a mers la Mănăstirea Hhotkovo-Pokrovsky, unde fratele său văduv Stefan era deja monahal. Luptând pentru „cel mai strict monahism”, pentru trăirea în deșert, nu a stat mult aici și, după ce l-a convins pe Stefan, împreună cu el a întemeiat deșertul de pe malul râului Konchura, pe dealul Makovets, în mijlocul pădurii surde Radonezh. , unde a construit (pe la 1335) o bisericuță de lemn în numele Sfintei Treimi, pe locul căreia se află acum o biserică catedrală tot în numele Sfintei Treimi.

Incapabil să reziste unui stil de viață prea dur și ascetic, Ștefan a plecat curând la Mănăstirea Bobotează din Moscova, unde a devenit ulterior stareț. Bartolomeu, lăsat în pace, a chemat pe un anume egumen Mitrofan și a primit de la el tunsura sub numele de Serghie, întrucât în ​​acea zi se sărbătoria pomenirea martirilor Serghie și Bacchus. Avea 23 de ani.]

După ce a îndeplinit ritul tonsurii, Mitrofan l-a prezentat pe Sergius de Radonezh la Sf. Secrete. Serghie a stat șapte zile fără să iasă în „biserica” lui, rugându-se, „gustând” nimic, în afară de prosfora pe care Mitrofan a dat-o. Și când a venit vremea ca Mitrofan să plece, și-a cerut binecuvântările pentru viața deșertului.

Starețul l-a susținut și l-a liniștit cât a putut. Iar tânărul călugăr a rămas singur printre pădurile lui mohorâte.

Imagini cu fiare și reptile josnice au apărut în fața lui. S-au repezit spre el cu un fluier, scrâșnind din dinți. Într-o noapte, conform poveștii călugărului, când în „biserica” sa „a cântat Utrenia”, Satana însuși a intrat brusc prin zid, cu el un întreg „regiment de demoni”. L-au alungat, l-au amenințat, l-au atacat. S-a rugat. („Să se ridice Dumnezeu și dușmanii Săi să fie împrăștiați…”) Demonii au dispărut.

Va supraviețui într-o pădure formidabilă, într-o celulă mizerabilă? Viscolele de toamnă și iarnă de pe Makovice-ul lui trebuie să fi fost groaznice! La urma urmei, Ștefan nu putea suporta. Dar Sergius nu este așa. El este încăpățânat, răbdător și „îl iubește pe Dumnezeu”.

Așa că a trăit, singur, o vreme.

Serghie din Radonezh. urs de mână

Sergius a văzut odată un urs imens lângă celule, slăbit de foame. Și a regretat. A adus o pâine din chilie, a dat-o - din copilărie, până la urmă, era, ca și părinții săi, „ciudat de acceptabil”. Rătăcitorul blănos a mâncat liniștit. Apoi am început să-l vizitez. Sergius a servit mereu. Și ursul a devenit îmblânzit.

Tineretul Sf. Serghie (Serghie de Radonezh). Nesterov M.V.

Dar oricât de singur ar fi fost călugărul la vremea aceea, existau zvonuri despre schitul său. Și acum au început să apară oameni, cerând să fie duși la ei, să fie mântuiți împreună. a răspuns Sergius. El a subliniat dificultatea vieții, greutățile asociate cu aceasta. Exemplul lui Stefan era încă viu pentru el. Totuși, a cedat. Și a luat câteva...

Au fost construite douăsprezece celule. L-au înconjurat cu un tyn pentru a-l proteja de animale. Celulele stăteau sub pini și brazi uriași. Butucii copacilor proaspăt tăiați au ieșit afară. Între ei, frații și-au plantat grădina modestă. Trăiau liniștiți și aspru.

Serghie din Radonezh a dat un exemplu în toate. El însuși a tăiat celule, a târât bușteni, a dus apă în două cărucioare de apă în sus, măcinat cu pietre de moară de mână, pâine coaptă, mâncare gătită, tăiat și cusut haine. Și trebuie să fi fost un bun tâmplar până acum. Vara și iarna umbla în aceleași haine, nu-l lua nici ger, nici căldură. Trupesc, în ciuda hranei slabe, era foarte puternic, „avea putere împotriva a doi oameni”.

A fost primul în serviciu.

Lucrările Sfântului Serghie (Serghie de Radonezh). Nesterov M.V.

Deci anii au trecut. Comunitatea a trăit fără îndoială sub Serghie. Mănăstirea a crescut, a devenit mai complexă și a trebuit să prindă contur. Frații voiau ca Serghie să devină stareț. Și a refuzat.

Dorința de a fi stareță – a spus el – este începutul și rădăcina iubirii de putere.

Dar frații au insistat. De câteva ori bătrânii s-au „apropiat” de el, l-au convins, l-au convins. La urma urmei, Serghie însuși a întemeiat schitul, el însuși a zidit biserica; cine ar trebui să fie stareț să săvârșească liturghia.

Insistentele s-au transformat aproape in amenintari: fratii au declarat ca daca nu ar fi staret, toata lumea s-ar risipi. Apoi Sergius, petrecându-și simțul obișnuit al proporției, a cedat, dar și relativ.

Îmi doresc, - spuse, - mai bine să studiez decât să predai; este mai bine să te supui decât să stăpânești; dar mă tem de judecata lui Dumnezeu; Nu știu ce este plăcut lui Dumnezeu; să se facă voia sfântă a Domnului!

Și a decis să nu se certe - să transfere chestiunea la discreția autorităților bisericești.

Părinte, au adus o mulțime de pâini, binecuvântează-i să accepte. Aici, după sfintele voastre rugăciuni, ei sunt la poartă.

Serghie a binecuvântat, iar pe porțile mănăstirii au intrat mai multe căruțe încărcate cu pâine coptă, pește și diverse alimente. Serghie s-a bucurat și a spus:

Ei bine, voi, flămândilor, hrăniți susținătorii noștri, invitați-i să împartă o masă comună cu noi.

A poruncit să lovească bătaia, toată lumea să meargă la biserică, să servească o slujbă de mulțumire. Și numai după rugăciune a binecuvântat să se așeze la masă. Pâinile s-au dovedit a fi calde, moi, de parcă tocmai ar fi ieșit din cuptor.

Trinity-Sergius Lavra (Sergius de Radonezh). Lisner E.

Mănăstirea nu mai avea nevoie acum, ca înainte. Și Serghie era tot la fel de simplu - sărac, sărac și indiferent față de beneficii, precum a rămas până la moarte. Nici puterea, nici diverse „diferențe” nu l-au ocupat deloc. O voce liniștită, mișcări liniștite, chipul defunctului, sfântul Mare tâmplar rus. În ea se află secara și florile noastre de colț, mesteacăni și ape în oglindă, rândunele și cruci și parfumul incomparabil al Rusiei. Totul este ridicat la cea mai mare lejeritate, puritate.

Mulți au venit de departe doar pentru a-l privi pe reverend. Este momentul în care „bătrânul” se aude în toată Rusia, când se apropie de Met. Alexy, rezolvă disputele, îndeplinește o misiune grandioasă de a răspândi mănăstiri.

Călugărul dorea un ordin mai strict, aducând-o mai aproape de comunitatea creștină timpurie. Toți sunt egali și toți sunt săraci la fel. Nimeni nu are nimic. Mănăstirea trăiește într-o comunitate.

Activitatea lui Sergius a fost extinsă și complicată de inovație. A fost nevoie să se construiască noi clădiri - o trapeză, o brutărie, cămări, hambare, menaj etc. Anterior, conducerea sa era doar spirituală - călugării mergeau la el ca mărturisitor, pentru spovedanie, pentru sprijin și îndrumări.

Toți cei capabili să muncească trebuiau să lucreze. Proprietatea privată este strict interzisă.

Pentru a gestiona comunitatea mai complexă, Sergius și-a ales asistenții și a împărțit sarcinile între aceștia. Prima persoană după stareț era considerată pivniță. Această poziție a fost stabilită pentru prima dată în mănăstirile rusești de către părintele Teodosie al Peșterilor. Kelar era responsabil de vistierie, protopopiat și economie - nu numai în interiorul mănăstirii. Când au apărut moșiile, el se ocupa și de viața lor. Reguli și cauze judiciare.

Deja sub Serghie, se pare, a existat propria lor agricultură - există câmpuri arabile în jurul mănăstirii, parțial sunt cultivate de călugări, parțial de țărani angajați, parțial de cei care vor să lucreze pentru mănăstire. Deci pivnița are multe griji.

Una dintre primele chilii ale Lavrei a fost Sf. Nikon, mai târziu stareț.

Cei mai experimentați în viața spirituală au fost numiți ca mărturisitori. El este mărturisitorul fraților. , ctitorul mănăstirii de lângă Zvenigorod, a fost unul dintre primii mărturisitori. Mai târziu, Epiphanius, biograful lui Sergius, a primit această funcție.

Eclesiarhul supraveghea ordinea în biserică. Poziții mai mici: paraeclesiarh - a păstrat biserica curată, canonarh - a condus „ascultarea kliros” și a păstrat cărțile liturgice.

Așa că au trăit și au lucrat în mănăstirea lui Serghie, acum deja slăvită, cu drumuri întinse, unde era posibil să se oprească și să stea o vreme – fie pentru oameni de rând, fie pentru un domn.

Doi mitropoliți, ambii minunați, umplu epoca: Peter și Alexy. Hegumen Ratsky Peter, un volenian prin naștere, primul mitropolit rus, cu sediul în nord - mai întâi la Vladimir, apoi la Moscova. Petru cel dintâi a binecuvântat Moscova. Pentru ea, de fapt, și-a dat toată viața. El este cel care călătorește la Hoardă, obține de la uzbec o scrisoare de protecție pentru cler și îl ajută constant pe prinț.

Mitropolitul Alexi - din boierii vechi, de rang înalt, ai orașului Cernigov. Părinții și bunicii săi împărtășeau prințului munca de conducere și apărare a statului. Pe icoane sunt înfățișați unul lângă altul: Petru, Alexy, în glugă albă, fețe întunecate din când în când, înguste și lungi, bărbi cenușii... Doi creatori și muncitori neobosite, doi „protectori” și „patroni” Moscovei .

etc. Sergius sub Petru era încă un băiat, a trăit cu Alexy mulți ani în armonie și prietenie. Dar St. Serghie a fost un pustnic și un „carte de rugăciuni”, un iubitor al pădurii, al tăcerii – calea vieții lui este diferită. Oare el, din copilărie - a plecat de la răutatea acestei lumi, să trăiască la curte, la Moscova, să conducă, uneori să intrigă, să numească, să demită, să amenințe! Mitropolitul Alexy vine adesea în Lavra sa - poate pentru a se odihni cu o persoană liniștită - din luptă, neliniște și politică.

Sfântul Serghie a luat viață când tătarii se prăbușeau deja. Vremurile lui Batu, ruinele lui Vladimir, Kievul, bătălia orașului - totul este departe. Sunt două procese în derulare, Hoarda se descompune, tânărul stat rus devine din ce în ce mai puternic. Hoarda este zdrobită, Rusia este unită. Hoarda are mai mulți rivali care luptă pentru putere. Se taie, se amână, pleacă, slăbind puterea întregului. În Rusia, dimpotrivă, este o ascensiune.

Între timp, Mamai a avansat în Hoardă și a devenit khan. A adunat întreaga Hoardă Volga, a angajat pe Khivani, Yases și Burtases, a conspirat cu genovezii, prințul lituanian Jagello - vara și-a așezat tabăra la gura râului Voronezh. Jagiello aştepta.

Timpul este periculos pentru Dimitri.

Până acum Serghie a fost un pustnic tăcut, un tâmplar, un modest stareț și educator, un sfânt. Acum se confrunta cu o sarcină dificilă: binecuvântări asupra sângelui. Ar binecuvânta Hristos pentru un război, chiar și pentru unul național?

Sfântul Serghie de Radonezh îl binecuvântează pe D. Donskoy. Kivshenko A.D.

Rusia s-a adunat

La 18 august, Dimitri, împreună cu prințul Vladimir de Serpuhov, prinți ai altor regiuni și guvernanți, au ajuns la Lavră. Probabil, a fost și solemn și profund serios: Rusia s-a adunat cu adevărat. Moscova, Vladimir, Suzdal, Serpuhov, Rostov, Nijni Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov cu Andrey Olgerdovici - pentru prima dată au fost mutate astfel de forțe. S-a mutat nu degeaba. Toată lumea a înțeles asta.

A început rugăciunea. În timpul serviciului, au sosit mesageri - războiul se desfășura în Lavră - au raportat despre mișcarea inamicului, avertizat să se grăbească. Sergius l-a implorat pe Demetrius să rămână la masă. Aici i-a spus:

Încă nu a venit vremea să porți coroana biruinței cu somnul veșnic; dar pentru mulți, fără număr, coroane de martiriu sunt țesute pentru angajații tăi.

După masă, călugărul l-a binecuvântat pe domn și tot alaiul, a stropit Sf. apă.

Du-te, nu-ți fie frică. Dumnezeu te va ajuta.

Și, aplecându-se, îi șopti la ureche: — Vei câștiga.

Există ceva maiestuos, cu o tentă tragică, în faptul că Serghie i-a dat ca asistenți prințului Sergius doi călugări pustnici: Peresvet și Oslyabya. Erau războinici în lume și mergeau la tătari fără coifuri, scoici - sub formă de schemă, cu cruci albe pe haine monahale. Evident, acest lucru a dat armatei lui Dimitrie o înfățișare sacră de cruciată.

Pe 20, Dimitri era deja la Kolomna. Pe 26-27, rușii au trecut Oka, ținutul Ryazan a înaintat către Don. Pe 6 septembrie s-a ajuns. Și au ezitat. Dacă să aștepți pe tătari, dacă să treci?

Guvernatorii seniori, cu experiență, au sugerat: așteptați aici. Mamai este puternic, Lituania este alături de el și prințul Oleg Ryazansky. Demetrius, contrar sfatului, a traversat Donul. Drumul de întoarcere a fost întrerupt, ceea ce înseamnă totul înainte, victorie sau moarte.

Sergius în aceste zile a fost și el în cea mai mare ascensiune. Și în timp a trimis o scrisoare după prinț: „Du-te, domnule, mergi înainte, Dumnezeu și Sfânta Treime vor ajuta!”

Potrivit legendei, Peresvet, de mult gata de moarte, a sărit la chemarea eroului tătar și, după ce s-a luptat cu Chelubey, l-a lovit, el însuși a căzut. A început o bătălie generală, pe un front gigantic pentru acele vremuri, la zece mile depărtare. Serghie a spus corect: „Conunile de martir sunt țesute pentru mulți”. Multe dintre ele au fost țesute.

Călugărul, la aceste ore, se ruga împreună cu frații în biserica sa. A vorbit despre cursul bătăliei. I-a chemat pe cei căzuți și a recitat rugăciuni pentru morți. Și până la urmă a spus: „Am câștigat”.

Pr. Serghie de Radonezh. deces

Serghie de Radonezh a venit la Makovitsa lui ca un tânăr modest și obscur, Bartolomeu, și a plecat ca un bătrân cel mai ilustru. Înainte de călugăr, pe Makovitsa era o pădure, un izvor în apropiere, iar urșii trăiau în sălbăticia din cartier. Și când a murit, locul s-a remarcat puternic din păduri și din Rusia. Pe Makovitsa stătea o mănăstire - Lavra Treimii-Sergiu, unul dintre cei patru lauri ai țării noastre. Păduri s-au defrișat în jur, au apărut câmpuri, secară, ovăz, sate. Chiar și sub Sergius, un deal surd din pădurile din Radonezh a devenit o lumină atractivă pentru mii de oameni. Serghie de Radonezh și-a întemeiat nu numai propria mănăstire și nu a acționat singur din ea. Există nenumărate sălașuri care au apărut cu binecuvântarea lui, fondate de ucenicii săi – și impregnate cu spiritul său.

Așadar, tânărul Bartolomeu, retras în pădurile de pe „Makovitsa”, s-a dovedit a fi ctitorul unei mănăstiri, apoi mănăstiri, apoi monahism în general într-o țară vastă.

Ne lăsând în urmă scripturi, Sergius nu învață nimic. Dar el învață tocmai cu toată înfățișarea lui: unuia este o mângâiere și înviorare, altuia - un reproș mut. Serghie învață în tăcere cele mai simple: adevărul, sinceritatea, masculinitatea, munca, reverența și credința.

Sergius din Radonezh este prezentată în acest articol o scurtă biografie pentru copii și adulți.

Sergius din Radonezh scurtă biografie

Serghie din Radonezh- Ieromonah al Bisericii Ruse, fondator al mai multor mănăstiri, printre care Mănăstirea Sfânta Treime de lângă Moscova (acum Lavra Treimii-Serghie).

Sfântul Serghie s-a născut în satul Varnitsy, lângă Rostov, 3 mai 1314într-o familie boierească evlavioasă şi nobilă. La naștere, în biografia lui Sergius din Radonezh, a fost primit numele Bartolomeu. Rămânând în urmă colegilor săi în ceea ce privește învățarea, Serghie a început să studieze Sfintele Scripturi.

În jurul anului 1328, familia Bartolomeu s-a mutat în orașul Radonezh, al cărui nume, după ce tânărul a fost tuns călugăr, a fost ferm înrădăcinat în numele său - Serghie din Radonezh, Serghie din Radonezh. Viața monahală a Sfântului Serghie a început în anul 1337, când, împreună cu fratele Ștefan, călugăr al Mănăstirii Mijlocire Hhotkovo, s-au așezat în pădurea de pe Dealul Makovets și au construit o mică biserică de lemn în numele Sfintei Treimi. Acest eveniment este considerat data intemeierii Manastirii Treime-Serghie

Apoi a devenit stareț, a luat numele Sergius. Câțiva ani mai târziu, în acest loc s-a format un templu înfloritor al lui Sergius de Radonezh. Până și patriarhul a lăudat viața mănăstirii, numită Treime-Serghie. Curând, Sfântul Serghie de Radonezh a devenit foarte respectat în cercurile tuturor prinților: i-a binecuvântat înainte de lupte, i-a încercat între ei.

Marele stareț a murit 25 septembrie 1392. În timpul vieții sale, Serghei Radonezhsky a fondat mai multe mănăstiri, mănăstiri, pe lângă Treime-Serghie: Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikov și Simonov, Vysotsky.