Biserici și temple din Armenia clădiri moderne. Templele Armeniei

), care, pe lângă asigurarea activității vitale a orașelor, făceau parte din sistemul lor defensiv.

Capodopera arhitecturii antice a Armeniei este Garni, construită de regele armean Trdat I (54-88) în anul 76, dovadă fiind inscripția sa în greacă găsită acolo.

Pe lângă orașele în sine, arhitectura s-a dezvoltat și în posesiunile domnești individuale, cetăți și în special complexe bisericești, care, cunoscând o dezvoltare rapidă, au devenit centrele culturale ale timpului lor. În țara recent eliberată de jugul arab, au fost construite pentru prima dată clădiri relativ mici, dintre care cele mai vechi sunt cunoscute în muntele Syunik, pe coasta Sevanului.

Primele biserici construite în secolul al IX-lea au reprodus compozițiile cruciformelor cu trei abside și patru abside în ceea ce privește bisericile centrale cu cupolă din secolul al VII-lea (două biserici construite în 874 pe insula Sevan - Sevanavank și Hayravank). Cu toate acestea, în alte structuri de același tip, se observă o adăugare de coridoare de colț (mănăstirea Shoghakavank, 877-888), precum și o tendință de a include aceste coridoare în compoziția generală a structurilor (mănăstirile Kotavank, Makenyats). Compoziția în formă de cupolă din secolul al VII-lea, cu patru piloni de sine stătător, a fost folosită la construcția templului Pogoso-Petros din Tatev (895-906), iar pereții de colț ai două coridoare suplimentare au înlocuit pilonii purtători de cupolă. Rezultatul unei asemenea abordări creative a sarcinii compoziționale a fost construcția bisericii principale a mănăstirii Karakop din Vayots Dzor (911), în care nu există stâlpi care să poarte cupola, iar cupola se sprijină pe pereții de colț ai celor patru. limite. În 903 a fost construită biserica Kotavank, biserica Byurakan aparține primului sfert al secolului al X-lea, în 936 a fost construit templul cu cupolă al lui Gndevank în Vayots-Dzor Gavar, la sfârșitul secolului al X-lea - biserica din Makenyats.

Școala de arhitectură a lui Ani-Shirak, care s-a dezvoltat pe posesiunile Bagratizilor (posedarea centrală a Shirak Gavars), devine mai fructuoasă. Capitala Ani Bagratizi a fost inițial Bagaran, mai târziu - Shirakavan, unde la sfârșitul secolului al IX-lea, după exemplul templului Aruch (sec. VII), regele Smbat I a ridicat un nou templu. Mai târziu, în Kars, în anii 940. Regele Abbas construiește un templu central cu cupolă. Unul dintre exemplele clasice ale școlii de arhitectură Ani-Shirak este biserica Marmashen, a cărei construcție a început în 988 și a fost finalizată la începutul secolului următor.

În secolele X-XI. odată cu răspândirea structurii pânzei, forma fațetată a tamburului domului face loc uneia rotunde; în timp ce cupolele sunt adesea încoronate cu o acoperire în formă de umbrelă. În aceeași perioadă, sub influența locuinței poporului - glkhatuna - forma centrală inițială de acoperire a clădirilor mănăstirii - gavituri (gavituri - un fel de vestibule bisericești care îndeplineau diverse funcții: morminte, locuri pentru enoriași, săli pentru întâlniri și cursuri). ) a fost dezvoltat.

La mijlocul secolului al X-lea s-a dezvoltat școala de arhitectură Tashir-Dzoraget: în 957-966. se construieste manastirea Sanahin, in anii 976-991. Regina Khosrovanush și fiul său mai mic Gurgen au fondat Mănăstirea Haghpat - unul dintre cele mai mari centre arhitecturale și spirituale ale Armeniei. Aproape toate tipurile de arhitectură ale secolului al VII-lea au fost realizate în templele secolului al X-lea, dar mai ales arhitecții armeni au apelat la structura sălilor cu cupolă. În arhitectura secolului al X-lea, alcătuirea vestibulelor - gavituri începe să prindă contur. Arhitecții armeni din secolul al X-lea s-au bucurat de recunoaștere internațională.

Până la mijlocul secolului al XI-lea, arhitectura armeană s-a dezvoltat rapid în Ani. Printre monumentele altor regiuni ale țării, Mănăstirea Kecharis (1033), Biserica Sf. Fecioare în Bjni (1031), Vagramashen (1026), Bkheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) și altele.La începutul secolului al XI-lea, în Armenia de Vest au fost construite mănăstirile Varagavank și Khtskonk (1029).

Dezvoltarea clădirilor civile din piatră este strâns legată de dezvoltarea ansamblurilor monahale, exemple remarcabile de ansambluri arhitecturale. Un loc semnificativ în ele a fost acordat clădirilor rezidențiale și gospodărești, precum și clădirilor seculare precum trapetoarele, școlile, depozitele de cărți, hoteluri, gaviturile (mănăstiri din Sanahin, secolele X-XIII, în Haghpat (secolele X-XIII).

Interiorul lui Geghard, începutul secolului al XIII-lea

Clădirile seculare din secolele XII-XIV au avut o influență deosebit de puternică asupra arhitecturii armene. Se remarcă sălile originale cu patru stâlpi și încăperile fără stâlpi cu tavane pe arcade intersectate, care sunt caracteristice în special gaviților larg construite în mănăstiri. Gaviturile cu patru stâlpi erau cel mai adesea în plan pătrat, cu arcade aruncate între coloane și pereți. În centru, pe patru coloane, se realizează o cupolă sau cort cu deschidere rotundă în vârf (gavit în Sanahin 1181).

În 1188, pe locul vechii biserici Getik, Mkhitar Gosh a fondat o nouă clădire - biserica cu cupolă în cruce Nor Getik sau Goshavank. Construcția bisericii principale Sf. Astvatsatsin (Fecioara Maria) se realizează în 1191-1196. arhitect Hysn.

Odată cu construirea de autostrăzi bine întreținute, și construcția de poduri s-a răspândit, dovadă fiind construcția unui pod cu o singură arcă în Sanahin peste râu. Debed în 1192

Sălile fără stâlpi cu tavane pe arcade intersectate sunt o invenție remarcabilă a arhitecților armeni, în care sistemul constructiv original a făcut posibilă construirea unui nou tip de interior. Plasticitatea strălucitoare și articulațiile principale aici sunt formate în întregime din elemente structurale care creează o structură tectonică clară și logică a bolții nervurate centrice; care era structura principală și decorarea principală a sălii spațioase. Un felinar ușor sub formă de cupolă sau cort, dispus deasupra pătratului de arcade încrucișate, a îmbogățit compoziția, dându-i armonie și aspirație verticală. Un exemplu tipic este Marele Gavit al Mănăstirii Haghpat (1209). În compoziția sa, „domul” final în sine este un sistem de arcuri care se intersectează purtând un felinar ușor.

Alături de clădirile monahale, în perioada analizată, orașele au fost intens construite și îmbunătățite. Au fost dezvoltate clădiri publice și comunale: caravanserase, băi, structuri industriale și inginerești: mori de apă, canale de irigații, drumuri etc.

O nouă ascensiune în arhitectura armeană începe în ultimul sfert al secolului al XII-lea sub conducerea zakarienilor. Monumentele de la sfârșitul secolului XII - primul sfert al secolului XIII arată continuitatea dezvoltării tradițiilor arhitecturale, în ciuda a mai mult de un secol de jug selgiucizi. Noile trăsături stilistice dezvoltate în secolele X-XI sunt pe deplin păstrate, metodele decorative devin mai subtile. Complexele bisericești din secolul XIII încep să se extindă cu clădiri noi. Printre cele mai mari și mai faimoase monumente de arhitectură de la începutul secolului al XIII-lea se numără Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Hovhannavank (1215-1235). 1216), Gandzasar (1216-1238), etc. Elemente de construcție a ansamblurilor bisericești, pe lângă gaviturile propriu-zise, ​​au fost și gavituri-mausolee, biblioteci, clopotnițe, trapeze, rezervoare și alte clădiri memoriale.

Gtchavank (1241-1246), Khorakert (1251), până la sfârșitul secolului al XIII-lea Tanade (1273-1279) și Haghartsin (1281) aparțin mijlocului secolului al XIII-lea.

Arhitectura mănăstirilor a primit o dezvoltare deosebită în secolul al XIII-lea. Au existat principii foarte diverse pentru planificarea complexelor monahale. Menținând tipologia templelor, proporțiile acestora au fost modificate, în special, tamburul, cleștele de fațadă și cortul au fost semnificativ crescute. Gaviturile sunt construite cu soluții spațiale foarte diverse. Schema conturată a bolții chiliei centrale păstrată pe peretele sudic al gavitului mănăstirii Astvatsnkal este considerată a fi cea mai veche dintre desenele de lucru arhitecturale medievale cunoscute.

În secolul al XIII-lea, printre școlile de arhitectură se remarcă Lori, Artsakh și Syunik, de la sfârșitul aceluiași secol și Vayots Dzor. Vayots Dzor devine unul dintre centrele culturii armene la sfârșitul secolului al XIII-lea - prima jumătate a secolului al XIV-lea. Aici a funcționat și Universitatea Gladzor, unde s-a dezvoltat o direcție separată a școlii de miniatură armeană. În Vayots Dzor au fost construite monumente de arhitectură precum Noravank (1339), Biserica Areni (1321), Zorats (nu mai târziu de 1303) și altele.

Arhitecți proeminenți, meșteri în piatră și artiști ai epocii - Momik, Poghos, Siranes (gavit al bisericii Arates, 1262, mormântul familiei Orbelyan, 1275) și alții.

În secolele XII-XIV s-au dezvoltat clădirile bisericilor-mausolee domnești (Biserica din Yeghvard, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). În același timp, jugul străin a adus economia țării într-o situație catastrofală, emigrația populației a crescut, iar construcția de tip monumental aproape s-a oprit. În secolele XII-XIV, arhitectura a înflorit în Regatul Ciliciei, unde tradițiile arhitecturii clasice armene au fost combinate cu trăsături ale artei și arhitecturii bizantine, italiene, franceze. Dezvoltarea arhitecturii s-a datorat în mare măsură dezvoltării orașelor armenești, care au devenit centre pentru dezvoltarea arhitecturii urbane seculare. Pentru arhitectura armeană, construcția orașelor-port este un fenomen nou. Principiile construirii orașelor și satelor de munte erau practic aceleași ca în Armenia propriu-zisă.

Galerie. secolele VIII-XIV

Arhitectura lui Ani

În secolele IX-XI. pe teritoriul Armeniei ia naștere un stat independent al Bagratizilor cu capitala Ani. Arhitectura acestui timp continuă să dezvolte principiile arhitecturii secolului al VII-lea. Structurile centrate și bazilice continuă să fie dezvoltate în clădirile religioase. În clădirile centrate, tendința de unire a interiorului în jurul axei centrale, dominația spațiului de sub cupolă în schemele tradiționale ale bisericii cu cupolă în cruce și a sălii cu cupolă devine din ce în ce mai clară. Proporțiile templului sunt trase. De mare importanță este decorarea decorativă, sculptura în piatră (Biserica lui Grigorie din Ani, sfârșitul secolului al X-lea; Biserica Arakelots din Kars, mijlocul secolului al X-lea).

Dezvoltarea bazilicii cu cupolă este ilustrată de Catedrala din Ani, construită de remarcabilul arhitect armean Trdat. Construcția sa a început sub Smbat II în 989 și a fost finalizată în timpul domniei lui Gagik I în 1001. Cruciformitatea se distinge în structura templului, ceea ce indică influența sistemului cu cupole în cruce asupra compoziției. Naosele mijlocii și transversale de înălțime considerabilă (20 m) domină interiorul și fațadele. Dorința de bogăție plastică s-a manifestat pe fațade - într-o arcătură decorativă elegantă, iar în interior - într-un profil complex de coloane sub formă de grinzi, subliniind aspirația verticală a diviziunilor, care corespunde și formei de lancet a arcelor principale. . Detaliile notate (împușcare, disecție verticală a culei, arcade etc.) anticipează într-o oarecare măsură metodele construcțiilor romanice și gotice timpurii care s-au dezvoltat ceva mai târziu în țările europene.

De fapt, arhitectura armeană în secolele XV-XVI s-a dezvoltat în locurile de reședință compactă a armenilor de pe teritoriul Rusiei, Georgiei, Ucrainei, Crimeei, Poloniei.

Începând cu a doua jumătate a secolului al XVII-lea, în Armenia s-a observat o relativă pace, după o pauză de trei secole, se creează condițiile pentru dezvoltarea arhitecturii naționale. Construcția se dezvoltă în principal în trei direcții: 1) restaurarea bisericilor și templelor vechi, 2) construirea altora noi, 3) dezvoltarea celor existente în detrimentul structurilor noi. Lucrări semnificative de construcție sunt în desfășurare în Vagharshapat, catedrala principală și biserica Sf. Gayane. Au fost construite noi clădiri bisericești după principiile arhitecturii armenești din secolele IV-VII - bazilici cu cupolă, săli cu cupolă și mai ales bazilici cu trei coridoare. Bazilicile cu trei nave din secolul al XVII-lea, spre deosebire de omologii lor medievali timpurii, sunt mai simple, fără prea mult lux decorativ, adesea realizate din piatră slab prelucrată. Exemple tipice ale arhitecturii epocii: bisericile din Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Yeghegis (1708), Nakhichevan (Sf. Maica Domnului în Bist (1637), Sf. Shmavon în Farak (1680), Sfântul Grigorie Iluminatorul în Shorot ( 1708)) și alții.

În secolul al XVII-lea, au fost construite relativ puține biserici cu cupolă. Structura sălii cu cupolă avea o biserică mare Khor Virap (1666) și Shoghakat (1694) din Etchmiadzin. Bisericile bazilice cu cupolă au fost construite în principal în Syunik și Nakhichevan. În această perioadă, principalul material de construcție a fost bazalt, a cărui utilizare era costisitoare. Din acest motiv, încep să fie folosite materiale mai simple, în special cărămidă.

Galerie

al XIX-lea. Începutul secolului al XX-lea

În secolul al XIX-lea, planificarea urbană și arhitectura orașelor din vestul Armeniei (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Erznka etc.) au cunoscut modificări minore. Aderarea Armeniei de Est la Rusia la începutul aceluiași secol a creat condițiile pentru o creștere economică și o dezvoltare comparativă a arhitecturii și urbanismului. Orașele parțial (Erevan) sau complet (Alexandrapol, Kars, Goris) au fost echipate conform planurilor canonice ale principalelor planuri. Reconstrucția și construcția orașelor s-a dezvoltat în special la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când orașele enumerate au devenit centrele dezvoltării capitaliste ale Armeniei.

Istoria arhitecturii armene a secolului XX începe cu inginer-arhitectul V. Mirzoyan. El a proiectat clădirile Gimnaziului de bărbați din Erevan pe stradă. Astafyan (acum Sala de concerte Arno Babajanyan de pe strada Abovyan), Camera de trezorerie și trezorerie (acum o bancă de pe strada Nalbandyan), Seminarul profesorilor.

Secolului 20

În 2005, a început construcția celei de-a treia clădiri a Băncii Centrale a Republicii Armenia (arhitectul L. Khristaforyan).

Arhitecții armeni ai secolului XXI participă la concursuri internaționale. Armenii s-au remarcat la concursul internațional pentru proiectul de construcție a unuia dintre cartierele centrale ale Doha - capitala Qatarului. Ei au ocupat locul doi (spaniolii au ocupat primul loc). Autorii proiectului: L. Khristaforyan (șeful echipei), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

Note

1. C. V. Trever. Eseuri despre istoria culturii Armeniei antice (sec. II î.Hr. - secolul IV d.Hr). - M. L., 1953. - S. 187.
2. armenii- articol din Marea Enciclopedie Sovietică (ediția a III-a)
3. Xenofon, Anabasis
4. Marea Enciclopedie Sovietică
5. Enciclopedia sovietică armeană. - T. 6. - S. 338.(braţ.)
6. Plutarh. Vieți comparate, Crassus, § 33
7. Plutarh. Vieți comparate, Lucullus, § 29
8. V. V. Şleev. Istoria generală a artelor / Sub conducerea generală a lui B. V. Weimarn și Yu. D. Kolpinsky. - M .: Art, 1960. - T. 2, carte. unu.
9. Enciclopedia sovietică armeană. - T. 7. - S. 276.(braţ.)
10. Comorile munților armeni - Sevanavank
11. M. Hakobyan. Arhitectura armeană de-a lungul veacurilor
12. Al-Masudi „Mine de aur și plasatoare de pietre prețioase” pagina 303
13. Arhitectura armeană - VirtualANI - Biserica din Shirakawan
14. Arhitectura armeana - VirtualANI - Catedrala din Kars
15. Armenia // Enciclopedia Ortodoxă. - M ., 2001. - T. 3. - S. 286-322.
16. Cyril Toumanoff. Armenia și Georgia // Istoria medievală din Cambridge. - Cambridge, 1966. - Vol. IV: Imperiul Bizantin, partea I capitolul XIV. - S. 593-637.:

    Arhitecții armeni se bucurau de o reputație internațională; astfel Odo Armenul a luat parte la construirea capelei Palatine de la Aix, iar Tiridates din Ani a restaurat biserica Sfânta Înțelepciune din Constantinopol după cutremurul din 989.

17. Arhitectura armeana - VirtualANI - Manastirea Varagavank
18. Enciclopedia sovietică armeană. - T. 1. - S. 407-412.(braţ.)

Arhitectură

Atenția oamenilor de știință europeni asupra monumentelor armene din antichitate a fost atrasă pentru prima dată de călătorii francezi și englezi din secolul al XIX-lea. Pe baza descrierilor, desenelor și planurilor lor, Auguste Choisy, în Istoria arhitecturii, publicată în 1899, a încercat pentru prima dată un studiu sistematic al arhitecturii armene. Considerând această arhitectură ca o expresie locală a artei bizantine, Choisy a evidențiat totuși unele forme și metode specifice de construcție, precum și o posibilă influență armeană asupra monumentelor balcanice și în primul rând sârbești. Legătura dintre arhitectura armeană și cea bizantină a fost explorată în 1916 de Millet în cartea sa L „Ecole grecque dans I” arhitectură bizantină(„Școala greacă în arhitectura bizantină”). Până în acest moment, au devenit cunoscute noi monumente, ceea ce a fost facilitat de săpăturile în Ani și în alte orașe ale Armeniei, expedițiile arheologilor ruși și cercetările oamenilor de știință armeni, în special ale arhitectului Toros Toramanyan. Rezultatele muncii lor au fost utilizate pe scară largă de I. Strzhigovsky în monografia „Arhitectura Armeniei și Europei”, care a fost publicată în 1918. De atunci, monumentele armene au fost incluse în toate lucrările de amploare dedicate arhitecturii medievale, iar lucrările efectuate de oamenii de știință armeni și străini în ultimii patruzeci de ani au extins semnificativ domeniul de cercetare.

Strzygowski a susținut că Armenia a jucat un rol major în originea și dezvoltarea arhitecturii creștine. El credea că armenii au întruchipat în piatră cupola de pe marginile de susținere, obișnuită în arhitectura de cărămidă din nordul Iranului. De asemenea, credea că armenii au fost primii care au ridicat o biserică de formă pătrată, cu nișe mici, culmită cu o cupolă. Potrivit lui Strzygovsky, armenii au introdus și alte tipuri de clădiri cu cupolă, el a urmărit influența lor asupra artei nu numai a Bizanțului și a altor țări creștine din Orientul Mijlociu, ci și a Europei de Vest, atât în ​​Evul Mediu, cât și în Renaștere. „Geniul grec din Hagia Sofia și geniul italian din Sfântul Petru”, a scris Strzygowski, „numai și-au dat seama mai pe deplin de ceea ce au creat armenii”.

Recunoscând marea importanță a cărții lui Strzygowski, primul studiu sistematic al arhitecturii armene, majoritatea savanților resping încă extremele evaluărilor sale. Săpăturile din diferite țări au scos la iveală lumii multe monumente noi ale creștinismului timpuriu, iar oamenii de știință au reușit să constate existența acelorași tipuri de clădiri, situate la distanțe mari unele de altele. Studiile lui A. Grabar despre capelele memoriale ale martirilor creștini și relația lor cu mausoleele din Antichitatea târzie pun problema originii și dezvoltării arhitecturii creștine pe o bază mai largă. Nicio țară nu poate fi considerată o sursă primară din care toate celelalte să se fi inspirat doar.

Punctul de vedere opus a fost exprimat de savantul georgian G. Chubinashvili. Fără nici un motiv, datând monumentele armenești în secolele ulterioare, adesea cu o schimbare de câteva secole, această persoană a dovedit prioritatea și superioritatea modelelor georgiene, crezând că bisericile armene nu sunt altceva decât o copie palidă a prototipurilor georgiene. . Asemenea declarații, făcute cu o totală desconsiderare a informațiilor istorice, sunt inacceptabile și sunt respinse de alți oameni de știință reputați. De fapt, a existat o dezvoltare paralelă în ambele țări, mai ales în primele secole, când bisericile georgiană și armeană au fost unite și s-au menținut contacte constante și dese între ele. Fără îndoială că a avut loc un schimb reciproc: arhitecții armeni și georgieni trebuie să fi colaborat adesea, dovadă fiind inscripțiile armenești din bisericile georgiane din Jvari și Ateni-Sion (Ateni Zion). Acesta din urmă menționează numele arhitectului Todosaka și al asistenților săi. Nu opunându-se monumentelor de arhitectură ale celor două țări, dar considerându-le împreună, se pot dezvălui secretele ascunse nouă de secole.

Monumentele din Garni sunt singurele vestigii ale arhitecturii păgâne din Armenia cunoscute de noi. În timpul săpăturilor, ziduri de fortificații puternice și paisprezece turnuri dreptunghiulare, o sală mare boltită și câteva încăperi mai mici care alcătuiau palatul regal (vezi foto 8), precum și părți din băile construite la nord de palat și formate din patru camere cu o completare absidal.

Orez. zece. Planul băilor din Garni (după Arakelyan)

Cele mai valoroase ruine sunt cele ale unui templu construit în timpul domniei lui Tiridates I la scurt timp după anul 66 d.Hr. Templul a rezistat până în 1679, când a fost distrus de un cutremur. Acum a mai rămas doar pupitru, spre care duc nouă trepte, partea inferioară a zidurilor naosului și pronaosului, părți din douăzeci și patru de coloane ionice și antablament. Acest tip de templu roman inconjurat de coloane este cunoscut de la monumentele din Asia Mica - templele din Sagalas si baile din Pisidia.

Câteva secole separă templul lui Garni de sanctuarele creștine, cele mai vechi exemple supraviețuitoare ale cărora datează de la sfârșitul secolului al V-lea. Și până nu vor fi găsite alte monumente, nu putem urmări etapele incipiente ale dezvoltării arhitecturii creștine în Armenia. Dar în perioada de la sfârșitul secolului al V-lea până la mijlocul secolului al VII-lea a avut loc o dezvoltare rapidă a arhitecturii, dovadă fiind numeroasele monumente. Dacă, la prima vedere, creșterea activității de construcții într-un moment în care Armenia și-a pierdut independența și țara a fost împărțită între Bizanț și Persia pare surprinzător, merită să ne amintim ce s-a spus mai devreme despre nakharars, bogăția acumulată de aceștia și biserică, și devine clar de ce s-a întâmplat. Numele celor care au comandat clădirile, imortalizate în inscripții dedicate sau consemnate de istorici, mărturisesc că templele au fost construite de catolicoși și capi de familii feudale precum Amatuni, Mamikonyans, Kamsarakans și Sagarunis. Astfel, organizarea feudală a favorizat răspândirea bisericilor în diferite regiuni ale țării. Absența unei autorități centrale care ar putea restricționa arhitectura bisericii la anumite tipuri explică, de asemenea, parțial varietatea mare de design și stiluri din această perioadă.

Bisericile armenești sunt construite din piatră vulcanică locală, care are nuanțe galbene, galben-maronie și mai închise. Piatra este învelită în panouri subțiri, tăiate cu grijă și șlefuite; numai blocurile de colț sunt monolitice. Această metodă de construcție a fost folosită atât pentru coloanele grele, cât și pentru bolți. De ce bisericile, adesea de dimensiuni reduse, dau impresia de soliditate și forță. Forma spațiilor interioare nu coincide întotdeauna cu o singură formă exterioară. Un contur dreptunghiular poate masca forme rotunde, poligonale sau mai complexe, iar doar indentările triunghiulare din pereții exteriori marchează uneori joncțiunile elementelor diferite. Uneori, decorațiunile sculptate și arcadele din jurul pereților ajută la atenuarea aspectului auster al fațadei. Există relativ puține ferestre în pereți. Începând cu secolul al VII-lea, când structurile în formă de cupolă au devenit tipul principal de clădiri, acoperișul piramidal sau conic care acoperă tamburul cupolei a devenit o trăsătură caracteristică a aspectului bisericilor armene.

Orez. unsprezece. Biserica din Avan, ridicată de Catholicos John. 590–611

Atunci când ridicau cupole peste structuri pătrate sau octogonale, arhitecții armeni au apelat de obicei la un tromp, un arc mic sau o nișă semiconică la colțuri, care vă permite să treceți de la un pătrat la un octogon și de la un octogon la o bază poligonală pentru tamburul cupolei. Acolo unde cupola era susținută de coloane de sine stătătoare, se foloseau pandantive (pânze), triunghiuri sferice inversate plasate între arcade adiacente, pentru a crea o bază continuă pentru tambur.

Toate bisericile armene care au supraviețuit anterior sunt bazilici. Acest proiect se întoarce în cele din urmă, ca și în alte părți ale lumii creștine, la sanctuare păgâne. Bazilicile armene, fie că au sau nu culoar lateral, sunt întotdeauna boltite. Nu au transept (culoare transversale) și nimic nu încalcă unitatea spațiului interior. Arcurile transversale, adesea în formă de potcoavă, se sprijină pe coloane în formă de T și întăresc bolțile naosului și ale coridoarelor laterale. Un singur acoperiș acoperă uneori toate cele trei limite, ca în bazilica Kasakh, una dintre cele mai vechi. În alte biserici, nava centrală se ridică mai sus decât cele laterale și este acoperită de un acoperiș diferit. Bazilica din Ereruk și cele care au fost create inițial în Tekor și Dvin, fiind mai mari, aveau portice laterale care se terminau în abside mici. Biserica Yereruk are o fațadă cu două turnuri - singurul exemplu de astfel de design din Armenia, folosit în mai multe biserici siriene, dar aceste turnuri ies din lateral, ca în altarele anatoliene.

Orez. 12. Bazilica Yereruk. secolele V-VI (conform lui Khachatryan)

Bisericile de tip bazilică nu au rămas multă vreme „la modă”. De la sfârșitul secolului al VI-lea, au făcut loc unei varietăți de structuri cu cupolă centrală. Ei își au originea în mausoleele antichității târzii și în primele capele de martiri creștini, dar apariția lor neașteptată în Armenia și varietatea proiectelor sugerează că diferite scheme au fost încercate pe site chiar înainte de secolul al VI-lea. Acest lucru este confirmat de săpăturile catedralei din Etchmiadzin. Fundația expusă a bisericii din secolul al V-lea este identică în plan cu clădirile din secolul al VII-lea care au ajuns până la noi, având forma unui pătrat cu patru nișe axiale proeminente și patru coloane de sine stătătoare care susțin cupola.

Orez. treisprezece. Catedrala din Talish. 668 1:500

În secolul al VI-lea, utilizarea pe scară largă a cupolelor a schimbat designul bazilicilor. În bisericile fără coridoare, arcurile care susțin tamburul cupolei se sprijină pe coloane compozite (Zovuni) sau pe ziduri joase care se întind dinspre nord și sud (Ptghni, Taliș). În bazilicile cu trei nave, coloanele pe care se sprijină arcadele stau liber (Odzun, Bagavan, Mren (vezi foto 9), Biserica Sf. Gayane din Vagharshapat), formând o cruce în interiorul pieței. Părțile care provin din travea centrală sunt acoperite cu o boltă mai înaltă decât coridoarele, prin urmare, forma crucii se transmite și în înveliș. În catedrala restaurată din Talin (vezi foto 10), brațele nordice și sudice ale crucii sunt alungite în așa fel încât să formeze nișe corespunzătoare sau abside mici, asemănătoare în plan cu un trifoi.

Orez. paisprezece. Catedrala din Mren. 638–640 1:500

Într-o serie de proiecte, apare o versiune strict centrală a planului. În forma sa cea mai simplă, pătratul este susținut de patru nișe convexe, iar o cupolă pe tromps acoperă întreg spațiul central (Agrak). Când nișele sunt dreptunghiulare și de-a lungul perimetrului exterior și nu există încăperi laterale în partea de est, crucea de sine stătătoare este exprimată în exterior mai clar. Uneori, ca și în Lmbat și în biserica din Ashtarak, cunoscută sub numele de Karmravor (vezi foto 11), razele crucii, cu excepția celei de est, au și ele un contur dreptunghiular în interior. Trifoiul este o variantă a pătratului de nișă-contrafort, unde bârna de vest este mai lungă decât celelalte și are un perimetru dreptunghiular (Alaman, Sfântul Anania). Într-o altă variantă de același tip de bază, diametrele nișelor convexe axiale sunt mai mici decât laturile pătratului, definind astfel proeminențele de colț care asigură opt puncte de sprijin pentru tambur (Mastara, Artik, Voskepar) (vezi foto 12). ). În aceste biserici, cupola acoperă întreg spațiul central, însă, în biserica Sf. Ioan Botezătorul din Bagaran, acum distrusă aproape în totalitate, s-a folosit o altă metodă. Nișele aveau un diametru mai mic decât laturile pieței, dar cupola, susținută de patru coloane de sine stătătoare, nu mai acoperea întreg spațiul central. Această metodă a fost folosită în Etchmiadzin, unde, datorită dimensiunii mari a clădirii, pătratele de colț erau egale cu pătratul central.

Orez. cincisprezece. Catedrala Talin, secolul al VII-lea

Orez. şaisprezece. Biserica Artik. secolul al VII-lea (după Khachatryan), 1:500

În cea mai simplă formă, pătratul de nișă-confort este în esență un quadrifoil, iar cel mai bun exemplu de quadrifoil este marea biserică Zvartnots, construită între 644 și 652 de către Catholicos Nerses III Ziditorul lângă palatul său. Potrivit legendei, a fost amplasată la fața locului, pe drumul spre Vagharshapat, unde regele Tiridates l-a întâlnit pe Grigorie Iluminatorul, iar biserica a fost închinată îngerilor, „forțe vigilente” (zvartnots), care i-au apărut Sfântului Grigorie într-un viziune.

Orez. 17. Planul bisericii Zvartnots. 644–652 (după Khachatryan), 1:500

De la sfârșitul secolului al IV-lea încoace, structurile cu patru foi au fost ridicate în principal ca capele martirilor în diferite părți ale lumii. Le găsim la Milano (San Lorenzo), în Balcani și în Siria - în Seleucia, în Pieria, Apamea, Bosra și Alep, iar aceasta nu este o listă completă. Conform designului său general, Zvartnots este asociat cu aceste altare, deși este oarecum diferit de ele. O galerie de ocolire rotundă înconjoară tetraconcul, o cameră pătrată se extinde dincolo de peretele rotund din est. Dintre cele patru nișe, doar cea de est are un zid solid, celelalte trei sunt exedre deschise, fiecare cu șase coloane, și asigură accesul liber în galerie.

Orez. optsprezece. Vedere în secțiune a Bisericii Zvartnots (desen de Kenneth J. Conant)

Biserica Zvartnots a fost distrusă în secolul al X-lea. Doar fundația, rămășițele de ziduri, fundații, capiteluri și secțiuni separate de coloane au supraviețuit până astăzi, dar comparația cu alte biserici cu un proiect similar i-a permis lui Toramanian să propună un proiect de reconstrucție acceptat de majoritatea savanților. Biserica s-a ridicat la o înălțime mare, pereții de deasupra exedrelor erau străpunși cu o serie de arcade care se deschideau într-o galerie boltită, iar ferestrele erau amplasate mai sus în pereții exedrelor. Domul cu tambur rotund, străpuns de ferestre, se instalează cu ajutorul penditivelor pe arcade care leagă patru coloane. Semi-domurile din quadrifoil se învecinau cu ea și, la rândul lor, erau alăturate printr-o boltă peste galeria ocolitoare.

– Orez. nouăsprezece. Vagharshapat. Planul Bisericii Sfântul Hripsime. 618 (conform lui Khachatryan), 1:500

Orez. 20. Vagharshapat. Biserica Saint Hripsime, diagramă plic (desen de Kenneth J. Conant)

Cel mai armean dintre toate este proiectul bisericii Sf. Hripsime din Vagharshapat (vezi foto 14). Este o versiune îmbunătățită a pătratului de nișă-confort, în care patru nișe mici cilindrice sunt situate între nișe semicirculare axiale care deschid accesul la patru încăperi de colț. Domul acoperă spațiul octogonal central, învecinând atât nișele axiale, cât și nișele diagonale. Din exterior, nișe triunghiulare adânci marchează locurile de articulare. Același tip de construcție s-a repetat cu mici modificări în construcția bisericii Sf. Ioan din Sisian. Biserica Etchmiadzin din Soradir, cunoscută sub numele de Biserica Roșie, demonstrează aparent o etapă anterioară de dezvoltare. În partea de vest nu există încăperi de colț, iar nișele axiale și diagonale sunt clar exprimate în exterior, în timp ce în partea de est sunt amplasate două încăperi înguste pe lateralele absidei. În biserica din Avan, dimpotrivă, întregul ansamblu de încăperi și nișe este ascuns în zidăria masivă a unei structuri dreptunghiulare netede, în timp ce încăperile de colț sunt rotunde, nu pătrate, ca la biserica Sf. Hripsime (vezi Fig. . 11). În aceste biserici, adăugarea de nișe diagonale definește un spațiu octogonal, în altele octogonul înlocuiește complet pătratul central, iar opt nișe sunt situate pe opt laturi (Irind, Zotavar).

Orez. 21. Ani. Catedrala, 989-1001 (după Khachatryan), 1:500

După cum vedem, arhitecții armeni din secolele VI și VII, la ridicarea unui dom peste un spațiu pătrat, au luat decizii diferite. În toată această perioadă, Armenia a fost în contact cu Persia, precum și cu provinciile estice ale Imperiului Bizantin și Georgia, unde s-au realizat construcții similare. Problemele inginerești pe care au trebuit să le rezolve arhitecții au fost identice, mai ales în acele zone în care materialul de construcție era piatra, ca în Armenia. Nu se mai poate stabili gradul de influență reciprocă asupra prescripției de ani. Templul lui Garni se află în spatele liniei de dezvoltare a arhitecturii armene, dar și aici ar putea exista un mausoleu cu cupolă, care, ca și în alte țări, a servit drept prototip. Trebuie doar subliniat că în experimentele lor armenii au urmat adesea un curs independent.

Odată cu debutul erei Bagratid, activitatea de construcție a reluat și odată cu aceasta a fost reînviată o gamă largă de forme structurale create în secolele anterioare. Ani, orașul celor o mie și una de biserici, protejat de o dublă linie de fortificații, era cel mai important centru. Mai mult, țarul Gagik I a avut norocul să-l pună în serviciu pe arhitectul Trdat, care lucra la restaurarea cupolei Bisericii Hagia Sofia din Constantinopol, avariată în timpul cutremurului din 989. Însuși faptul participării lui Trdat la construcția și restaurarea celor mai faimoase clădiri ale Imperiului Bizantin vorbește despre marea sa popularitate. La Ani, capodopera lui Trdat este catedrala, construita intre anii 989 si 1001. În această versiune a construcției crucii în dreptunghi, Trdat a subliniat efectul vertical și eleganța aspectului general. Arcurile ascuțite în trepte care se ridică din mănunchiuri de coloane independente susțin un tambur rotund pe penditive. Domul care se sprijină pe tambur este acum distrus. Pilaștri îngropați așezați în pereții sudici și nordici sunt orientați spre coloanele centrale. Absidele laterale înguste sunt aproape complet ascunse de ziduri joase, zece arcade semicirculare deschise în peretele absidei centrale largi. Coloanele grupate ale lui Ani seamănă cu designul folosit mult mai târziu în arhitectura gotică, dar cu o funcție structurală diferită. Pe latura exterioară a catedralei, adânciturile triunghiulare care marchează articulațiile din proiect creează zone umbrite și subliniază eleganța coloanelor grațioase ale arcadei continue. Catedrala din Ani este foarte armonioasă, proporțională (vezi foto 13), a avut cândva o cupolă maiestuoasă și este pe bună dreptate considerată unul dintre cele mai valoroase exemple de arhitectură medievală.

Orez. 22. Ani. Biserica Mântuitorului. 1035–1036, 1:350

În biserica Sfântul Grigorie, ridicată tot de Gagik I în Ani, Trdat a copiat planul bisericii din Zvartnots. Astăzi, din ea rămâne doar fundația, ceea ce arată că Trdat a înlocuit peretele solid al nișei de est a lui Zvartnots cu o exedră deschisă. Alte biserici din Ani sunt exemple de planuri cu șase și opt lobi, de obicei cu două abside laterale la petala de est, iar întreaga structură este înconjurată de un zid poligonal (exemplu - Biserica Mântuitorului, vezi foto 15), uneori. cu adâncituri triunghiulare între petale (exemplu – Biserica Sf. Grigorie Abugamrents).

Orez. 23. Ani. Biserica Sf. Grigorie Abugamrenz, 1:350

În această perioadă apar și modificări ale pieței nișă-confort, în care nișele sunt mai mici decât laturile, de exemplu, în Catedrala Kars (vezi foto 16) și în biserica cunoscută sub numele de Kumbet Kilise, situată în apropierea orașului. Planul Bisericii Sfintei Cruci din Akhtamar (vezi foto 17), ridicat de regele Gagik al Vaspurakanului între 915 și 921, cu nișe axiale semicirculare de-a lungul diagonalelor, repetând practic designul tipic al Bisericii Sf. . În ambele cazuri, nu există încăperi de colț, iar abside laterale înguste sunt situate pe laturile absidei de est. Era o biserică cu sală, în care cupola era susținută de coloane care ieșeau din pereții laterali, iar astfel de biserici erau cele mai des ridicate în secolele următoare. Catedrala Marmashen (vezi fotografia 18) este unul dintre cele mai bune exemple supraviețuitoare de biserici de acest tip.

Orez. 24. Akhtamar. Biserica Sfintei Cruci. 915–921 (după Khachatryan), 1:350

Orez. 25. Biserica din Marmashen. 986-1029 (după Khachatryan), 1:350

Arhitecții din secolul al X-lea și din secolele următoare nu s-au întors întotdeauna la modele vechi și au creat adesea tipuri noi, mai progresive de structuri. În acel moment, se construiau mari complexe monahale, de exemplu, în Tatev, în regiunea Syunik, precum și în Sanahin și Haghpat - în nordul Armeniei. Astfel de complexe cuprindeau, pe lângă chiliile monahale, o bibliotecă, o trapeză, o clopotniță, mai multe biserici cu gavituri mari (zhamatun), iar noua metodă de construcție s-a manifestat în primul rând în aceasta din urmă (vezi foto 19). Cel mai vechi exemplu cunoscut al noului tip nu este gavitul, ci Biserica Păstorului, construită în secolul al XI-lea în afara zidurilor orașului Ani. În plan, această clădire cu trei etaje are forma unei stele cu șase colțuri, imprimată în piatră grea. Din exterior, douăsprezece margini triunghiulare au fost tăiate în pereți - între razele stelei.

Orez. 26. Mănăstirea din Sanahin: 1 - Biserica Maicii Domnului. secolul X; 2 - Biserica Mântuitorului. 966; 3 - sala boltită, cunoscută sub numele de Academia lui Grigore Magistru; 4 - Capela Sf. Grigorie. 1061; 5 - biblioteca. 1063; 6 - gavit (zhamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - clopotnita.

secolul al XIII-lea (după Khachatryan), 1:500

Șase arcuri care se ridică din coloanele adunate în mănunchiuri la colțurile stelei se întâlnesc în cheia de boltă și poartă întreaga sarcină creată de etajul doi. Acest etaj este rotund în interior și hexagonal în exterior, deasupra lui se ridică un tambur rotund, pe care se sprijină o cupolă conică.

Orez. 27. Ani. Capela Păstorului. secolul al XI-lea Vedere de sus

Orez. 28. Ani. Capela Păstorului. secolul al XI-lea Schema plicului (conform lui Strzygowski), 1:200

Au fost folosite diverse sisteme pentru a construi acoperișurile anti-capelelor. Într-una dintre ele, atașată laturii de sud a Bisericii Sfinții Apostoli din Ani (vezi foto 19), șase coloane adiacente zidurilor împart spațiul dreptunghiular în două travee pătrate. Deasupra fiecăreia, pe aceste coloane se sprijină arcade de zidărie, încrucișându-se în diagonală, iar pereții joase care se ridică deasupra arcadelor susțin tavanul. Pereții laterali sunt întăriți cu arcade de perete care susțin coloane joase. Spațiul central este încununat cu o cupolă în formă de stalactită. Forme mai complexe sunt folosite în marele gavit pătrat al bisericii Horomos, construit în 1038. Sala este acoperită de două perechi de arcade care se intersectează paralel cu pereții laterali. Deasupra vanelor de la est si vest de piata centrala, tavanul se sprijina pe mici pereti care se ridica deasupra arcadelor, ca in Biserica Sfintilor Apostoli de la Ani, dar boltile vanelor laterale se sprijina direct pe arcade.

Orez. 29. Haghpat. Gavit. secolul al XIII-lea Circuit plic (desen de Kenneth J. Conant)

Cele patru colțuri ale dreptunghiurilor sunt închise de secțiuni ale unei bolți triunghiulare care se intersectează în unghi drept. Tamburul octogonal, căptușit cu panouri sculptate, se înalță deasupra pătratului central și este în vârf de o mică cupolă sprijinită pe șase coloane portante. După cum puteți vedea, aici au fost folosite diferite bolți, care a fost etapa inițială a cercetării încheiate în secolele al XII-lea și al XIII-lea asupra unor structuri precum gavit mare al lui Haghpat. Arcele mari care se intersectează în unghi drept acoperă din nou sala pătrată, doar că acum travele sunt acoperite cu bolți de zidărie care se sprijină direct pe arcade.

Această metodă de construcție a favorizat construcția de clădiri cu două și trei etaje. Primele sunt în cea mai mare parte capele funerare, în care etajul inferior era folosit direct pentru înmormântare, iar cel superior, care era de obicei mai mic, servea drept capelă. Mai multe astfel de biserici au fost ridicate în secolele XI-XIV, în principal în provincia Syunik. Una dintre cele mai bogat decorate este capela complexului mănăstiresc Noravank din Amagu (vezi foto 20). Clădiri cu trei etaje - turnuri cu clopotniță - au fost ridicate în mănăstiri mari. În mănăstirea Haghpat, la etajele inferioare erau amplasate una sau mai multe capele mici pentru slujbele religioase, iar turnul clopotniță din vârf era acoperit cu un acoperiș conic (vezi foto 21). În toate aceste structuri se accentuează structura verticală și formele ușoare.

Odată cu dezvoltarea comerțului de tranzit în timpul domniei Bagratizilor, pe principalele rute comerciale din diferite părți ale țării au fost construite caravanserase și hoteluri. Caravanseraiurile, în principiu, sunt bazilici boltite cu trei nave acoperite cu un singur acoperiș. Nu există ferestre în pereți, lumina și aerul intră doar prin mici deschideri din acoperiș. Ruinele caravanseraiului din Talin arată o construcție mai complexă. Vasta platformă centrală era deschisă și înconjurată de o galerie boltită pe trei laturi, pe latura de nord erau cinci încăperi cu vedere la platforma centrală. Sălile bazilicilor cu trei nave stăteau pe părțile laterale ale pieței centrale, dar nu erau conectate. Marele hotel din Ani era format din două clădiri separate, dar adiacente. În fiecare dintre ele, încăperi mici alăturate holului dreptunghiular central pe ambele părți, cu vedere la hol. Se crede că încăperile mari situate pe laturile scurte ale dreptunghiului serveau drept magazine. În partea de nord-vest a orașului Ani se află ruinele unui palat, construit probabil în secolul al XIII-lea. Avem aici, deși la scară mai mică, un alt exemplu de structură cu încăperi care înconjoară un hol central. Portalul mare păstrează încă rămășițele unor decorațiuni și modele complexe de mozaic.

Arhitectura armeană este un capitol important din istoria arhitecturii creștine. Ea a contribuit la soluționarea problemelor de inginerie asociate cu construcția structurilor din piatră cu cupolă. Menținând contactul cu Occidentul și Estul, Armenia a folosit experiența altor țări, dar arhitecții săi au făcut întotdeauna totul în felul lor, dând soluțiilor standard o aromă națională. Chiar și savanții care resping aprecierile extreme ale lui Strzygowski admit că formele arhitecturale create în Armenia au pătruns în alte țări și au influențat soluțiile lor arhitecturale. Un exemplu viu este o biserică tipică bizantină din secolul al X-lea, în care cupola peste o deschidere pătrată se sprijină pe trompuri de colț. După cum a remarcat R. Krautheimer în lucrarea sa despre arhitectura creștină timpurie și bizantină, „dintre toate țările de graniță ale imperiului, numai Armenia era pe picior de egalitate cu arhitectura bizantină. Dar diferența dintre structurile bizantine și cele armenești - în proiectare, construcție, scară și decorare - nu este prea mult subliniată.

Biserica Apostolică Armenească este una dintre cele mai vechi biserici creștine. Primii creștini au apărut în Armenia în secolul I, când doi ucenici ai lui Hristos - Fadey și Bartolomeu au venit în Armenia și au început să predice creștinismul. Și în 301, Armenia a adoptat creștinismul ca religie de stat, devenind primul stat creștin din lume.

Rolul principal în aceasta l-au jucat Sfântul Grigorie Iluminatorul, care a devenit primul șef al Bisericii Armene (302-326), și regele Armeniei Mari Trdat, care fusese anterior cel mai crud persecutor al creștinilor, dar un boală gravă și vindecare miraculoasă prin rugăciuni, care anterior petrecuse 13 ani în închisoarea lui Grigore, i-au schimbat complet atitudinea.

În ciuda războaielor și persecuțiilor constante de la perși, arabi, jugul mongolo-tătar și în cele din urmă invazia otomano-turcă, armenii nu și-au schimbat niciodată credința, rămânând devotați religiei lor.

În cei 1700 de ani de creștinism, multe temple au fost construite în Armenia. Unele dintre ele au fost distruse ca urmare a persecuției, altele au suferit de cutremur, dar majoritatea templelor unice și antice au supraviețuit până în zilele noastre.

1. Mănăstirea Tatev. Credem că mulți vor fi de acord cu noi că aceasta nu este doar cea mai frumoasă mănăstire, ci și un complex de temple de frunte în ceea ce privește energia și aura sa. Puteți vorbi despre Tatev foarte mult timp, dar este mai bine să vii o dată și să simți puterea lui magică.

2. Mănăstirea Haghpat. La fel ca în Tatev, vrei să vii la Haghpat din nou și din nou. Și așa cum a spus unul dintre celebrii compozitori armeni, este imposibil să iubești cu adevărat Armenia dacă nu ai văzut zorii peste Mănăstirea Haghpat.

3. Complexul mănăstiresc Noravank.Înconjurat de stânci roșii, Noravank este nebunește de frumos în orice vreme.

4. Mănăstirea Geghard. O structură arhitecturală unică, din care o parte este sculptată în stâncă. Este unul dintre cele mai populare locuri în rândul turiștilor.

5. Mănăstirea Haghartsin. Unul dintre cele mai misterioase locuri din Armenia, complexul mănăstirii Haghartsin scufundat în verdeața pădurilor de munte. Este situat nu departe de Dilijanul preferat al tuturor.

6. Mănăstirea Makaravank. La fel ca Haghartsin, este înconjurat de păduri dese din regiunea Tavush.

7. Mănăstirea Odzun. Mănăstirea Odzun, recent restaurată, este una dintre cele mai vechi mănăstiri din regiunea Lori.

8. Catedrala Etchmiadzin. Construită în 303, catedrala este centrul religios al tuturor armenilor.

9. Mănăstirea Khor Virap. Situat la poalele Muntelui Ararat, Khor Virap se deosebește de toate templele, deoarece. de aici a început epoca creștină a Armeniei. Mănăstirea a fost construită pe locul unei temnițe, unde primul catolicos al armenilor, Grigore Iluminatorul, a petrecut mulți ani în închisoare.

10. Manastirea Akhtala. O altă structură arhitecturală unică a regiunii Lori.

11. Templul Sf. Gayane. Situat la câteva sute de metri de Catedrala din Etchmiadzin. Este unul dintre cele mai bune monumente ale arhitecturii armene.

12. Biserica Sf. Hripsime. Un alt templu cu arhitectură unică situat în Etchmiadzin.



13. Mănăstirea Vahanavank. Este situat în apropierea orașului Kapan.Înconjurat de natura uluitoare a munților Syunik, complexul mănăstirii este mormântul regilor și prinților Syunik.



14. Complexul mănăstiresc Sevanavank. Este situat pe peninsula Lacului Sevan.

15. Mănăstirea Saghmosavank. Este situat în apropierea orașului Ashtarak, pe marginea defileului râului Kasakh.



16. Mănăstirea Hovhannavank. Este situat lângă Saghmosavank.

17. Complexul mănăstiresc Kecharis. Situat în stațiunea de schi, orașul Tsaghkazor.



18. Mănăstirea Khnevank. Situat lângă orașul Stepanavan, templul este un alt templu frumos din regiunea Lori.

19. Mănăstirea Goşavank. Complexul mănăstiresc fondat de Mkhitar Gosh este situat în satul cu același nume, nu departe de Dilijan.



20. Mănăstirea Gndevank.Înconjurat de stânci frumoase, este situat în regiunea Vayots Dzor, nu departe de orașul stațiune Jermuk.

21. Mănăstirea Marmashen.Înconjurat de o livadă de meri pe malul râului Akhuryan, lângă orașul Gyumri, complexul mănăstirii este deosebit de frumos în luna mai, când copacii sunt în floare.



22. Mănăstirea Vorotnavank. Situat in apropierea orasului Sisisan.

22. Mănăstirea Harichavank. Este situat în regiunea Shirak, lângă orașul Artik.



23. Mănăstirea Tegher. Este situat pe versantul de sud-est al Muntelui Aragats.



24. Manastirea Sanahin. Alături de Mănăstirea Haghpat, Geghard, bisericile din Etchmiadzin (Catedrala, templele Sf. Hripsime și Gayane), precum și templul Zvartnots, este inclusă în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Este situat în apropierea orașului Alaverdi.



25. Tatevi Mets Anapat (Marele desert Tatev). Mănăstirea este situată în Defileul Vorotanului. A făcut parte din Universitatea Tatev. A fost legată de Mănăstirea Tatev printr-un pasaj subteran, care a fost distrus în timpul unui cutremur.

26. Templul Ayrivank. Acest mic templu este situat de cealaltă parte a Lacului Sevan.



27. Templul lui Tsakhats Kar. Este situat în apropiere de satul Yeghegis, regiunea Vayots Dzor.



28. Biserica Sf. Hovhannes in satul Ardvi langa orasul Alaverdi



29. Biserica Vagramashen și cetatea Amberd. Situat la o altitudine de 2300 m pe versantul Muntelui Aragats.



30. Ruinele templului Zvartnots. Tradus din armeana veche înseamnă „Templul îngerilor vigilenți”. Este situat pe drumul de la Erevan la Etchmiadzin. Distrusă în timpul unui cutremur din secolul al X-lea, a fost descoperită la începutul secolului al XX-lea. Inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.



31. Templul lui Garni. Și, desigur, nu putem ocoli unul dintre cele mai populare temple - singurul templu al epocii pre-creștine care a supraviețuit în Armenia - templul păgân al lui Garni.

Desigur, departe de toate templele Armeniei sunt reprezentate aici, dar am încercat să le evidențiem pe cele mai semnificative dintre ele. Vă așteptăm printre oaspeții noștri și vă vom arăta cea mai strălucitoare și mai frumoasă Armenie.

Puteți privi în interiorul templelor armene în articol -

Alăturați-vă la .

foto: , Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Artur Manucharyan

Arhitectura templului din Armenia merită o atenție specială. Armenia este țara care a adoptat prima creștinism ca religie de stat, acest lucru s-a întâmplat deja în secolul al IV-lea, motiv pentru care aici sunt atât de multe biserici foarte vechi. Aproape fiecare oraș și sat are o biserică și de foarte multe ori aceasta datează din secolele IV-VIII.

Este greu de confundat Biserica armeană cu oricare alta, chiar și cu georgiana vecină, ca să nu mai vorbim de bizantină sau, mai mult, rusă. Trăsătura lor caracteristică este o cupolă în formă de con.

Mănăstirea Haghpat. secolele X-XIII - cu. Haghpat. Aceasta este o mănăstire funcțională în satul cu același nume Haghpat din nordul Armeniei, la 10 km de orașul Alaverdi. Mănăstirea Haghpat este un monument semnificativ de urbanism al Armeniei medievale, care se remarcă prin unitatea și compactitatea aspectului asimetric, o siluetă frumoasă pe terenul muntos. Mănăstirile Haghpat și Sanahin au fost incluse pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO în 1996.

Mănăstirea Kobayr. secolele XII-XIII - cu. Kober Kayaran. Aceasta este o mănăstire armeană medievală. Situat lângă orașul Tumanyan, regiunea Lori din Armenia.

Mănăstirea și cetatea Akhtala. secolul al XIII-lea - cu. Akhtala. Mănăstire și cetate pe un mic platou din defileul râului Depet (în prezent o așezare de tip urban în regiunea Lori din Armenia). În secolul X. Cetatea Ptgavank (Akhtala) a devenit cel mai important punct strategic al regatului Kyurikyan-Bagratid.

Complexul bisericesc Sanahin. secolele X-XII -G. Alaverdi (v. Sanahin). un monument de arhitectură armeană, inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Complexul mănăstiresc, fondat în secolul al X-lea, a căpătat faima mondială. Sanahin a deținut un teren vast, numărul fraților din secolele X-XI. a ajuns la 300-500 de oameni, printre care se numărau oameni de știință, personalități culturale.

Mănăstirea Odzun. secolul al VI-lea - cu. Odzun. Este situat în estul Gavar Tashir din provincia istorică Gugark. Bazilica cu cupolă a Mănăstirii Odzun, probabil datând din secolul al VI-lea, a fost păstrată în sat. Biserica este situată pe dealul central al satului și este vizibilă de aproape oriunde în ea.

Biserica Sf. Ioan în Ardvi, secolul al XVII-lea.

Goshavank, secolele XII-XIII - c. Doamne. Complexul mănăstiresc medieval armean din gavarul Varazhnunik din provincia istorică Ayrarat. Unul dintre cele mai mari centre culturale, educaționale și religioase ale Armeniei medievale. Sursele îl menționează ca fiind un seminar, o universitate etc. Personalități culturale proeminente ale Armeniei au studiat și au locuit aici.

Mănăstirea Marmashen, sec. X. - cu. Vahramaberd. Situat la 10 km nord-vest de orașul Gyumri, în satul cu același nume Marmashen. A fost construit în secolele X-XIII în Shirak Gavar din provincia Ayrarat. Mănăstirea Marmashen este formată din trei lăcașuri de cult. Templul principal este situat în centrul curții și este cea mai mare clădire, a fost construit din cărămidă roșie și este o sală cu cupolă.

Biserica Karmravor, secolul al VII-lea. Templul a fost construit de preoții Grigorie și Manas. Este o clădire mică cruciformă cu un tambur octogonal pe acoperiș.

Gayane, 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). Biserica Armenească, situată în orașul Vagharshapat din regiunea Armavir din Armenia, face parte din Mănăstirea Etchmiadzin. Din anul 2000, biserica este pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Mănăstirea Tatev, secolele IX-XVII. - cu. Tatev. Acesta este un complex mănăstiresc armean din regiunea Syunik din Armenia, la 20 km de orașul Goris. Face parte dintr-un complex turistic mare, care include și schitul Tatevi Anapat, telecabina Wings of Tatev, podul natural Satani Kamurj, peștera Satani Kamurj și multe alte atracții.

Mănăstirea Tanaat, sec. - cu. Aravus. Este situat în regiunea Vayots Dzor, pe un lanț muntos pitoresc. Calea care duce la el este plină de numeroase viraje cu schimbări bruște de cotă. Complexul mănăstiresc este format din două biserici, un cimitir și ruinele vechii universități Gladzor. Este compus din bazalt albastru profund și, prin urmare, este adesea numită „Mănăstirea Neagră”.

Tsakhats Kar, secolele X-XI - cu. Artabuink.

Biserica Zorats (sec. XIV).

Mănăstirea Arates. secolul VII.

Biserica Sf. Karapet. Yeghegis.

Mănăstirea Sevanavank. secolul al XVIII-lea. Situat pe coasta de nord-vest a Lacului Sevan, provincia Gegharkunik, Armenia. Complexul de clădiri este situat pe peninsula Sevan cu același nume, care anterior a fost o mică insulă.

La sfârșitul secolului al VIII-lea, pe insula Sevan s-au stabilit mai mulți călugări, care și-au construit aici chiliile și o capelă. Datorită poziției favorabile a insulei, numărul acestora a crescut, iar construcția activă a mănăstirii a început. Pentru a construi ziduri în stânca din jurul insulei, a fost tăiată o pervaz, pe care au fost așezate blocuri mari de piatră. Zidul înconjura insula, iar deasupra ei a fost construit un turn de veghe cu poartă. Atunci călugării au construit trei biserici, chilii și anexe.

Mănăstirea Hayravank. secolul IX. Este situat în apropiere de satul Hayravank, pe malul vestic al Lacului Sevan, regiunea Gegharkunik din Armenia.

Mănăstirea Geghard, secolele XII-XIII - cu. Geghard. Geghard (literal - „suliță”) - un complex mănăstiresc, o structură arhitecturală unică în regiunea Kotayk, Armenia. Este situat în defileul râului de munte Goght (partea dreaptă a râului Azat), la aproximativ 40 km sud-est de Erevan. Listat de UNESCO ca sit al Patrimoniului Cultural Mondial.

Biserica Katoghike, secolul XII, Erevan.

Arhitectura templului din Armenia merită o atenție specială. Armenia este țara care a adoptat prima creștinismul ca religie de stat, acest lucru s-a întâmplat deja în secolul al IV-lea, motiv pentru care aici sunt atât de multe biserici foarte vechi. Aproape fiecare oraș și sat are o biserică și de foarte multe ori aceasta datează din secolele IV-VIII.

Este greu de confundat Biserica armeană cu oricare alta, chiar și cu georgiana vecină, ca să nu mai vorbim de bizantină sau, mai mult, rusă. Trăsătura lor caracteristică este o cupolă în formă de con.

unu. . secolele X-XIII - cu. Haghpat. Aceasta este o mănăstire funcțională în satul cu același nume Haghpat din nordul Armeniei, la 10 km de orașul Alaverdi. Mănăstirea Haghpat este un monument semnificativ de urbanism al Armeniei medievale, care se remarcă prin unitatea și compactitatea aspectului asimetric, o siluetă frumoasă pe terenul muntos. Mănăstirile Haghpat și Sanahin au fost incluse pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO în 1996.

3. . secolul al XIII-lea - cu. Akhtala. Mănăstire și cetate pe un mic platou din defileul râului Depet (în prezent o așezare de tip urban în regiunea Lori din Armenia). În secolul X. Cetatea Ptgavank (Akhtala) a devenit cel mai important punct strategic al regatului Kyurikyan-Bagratid.

4. . secolele X-XII -G. Alaverdi (v. Sanahin). un monument de arhitectură armeană, inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. Complexul mănăstiresc, fondat în secolul al X-lea, a căpătat faima mondială. Sanahin a deținut un teren vast, numărul fraților din secolele X-XI. a ajuns la 300-500 de oameni, printre care se numărau oameni de știință, personalități culturale.

5. . secolul al VI-lea - cu. Odzun. Este situat în estul Gavar Tashir din provincia istorică Gugark. Bazilica cu cupolă a Mănăstirii Odzun, probabil datând din secolul al VI-lea, a fost păstrată în sat. Biserica este situată pe dealul central al satului și este vizibilă de aproape oriunde în ea.

6., secolul XVII.

7., secolele XII-XIII - p. Doamne. Complexul mănăstiresc medieval armean din gavarul Varazhnunik din provincia istorică Ayrarat. Unul dintre cele mai mari centre culturale, educaționale și religioase ale Armeniei medievale. Sursele îl menționează ca fiind un seminar, o universitate etc. Personalități culturale proeminente ale Armeniei au studiat și au locuit aici.

8., X c. - cu. Vahramaberd. Situat la 10 km nord-vest de orașul Gyumri, în satul cu același nume Marmashen. A fost construit în secolele X-XIII în Shirak Gavar din provincia Ayrarat. Mănăstirea Marmashen este formată din trei lăcașuri de cult. Templul principal este situat în centrul curții și este cea mai mare clădire, a fost construit din cărămidă roșie și este o sală cu cupolă.

9., secolul al VII-lea. Templul a fost construit de preoții Grigorie și Manas. Este o clădire mică cruciformă cu un tambur octogonal pe acoperiș.

10., 630 - orașul Vagharshapat (Echmiadzin). Biserica Armenească, situată în orașul Vagharshapat din regiunea Armavir din Armenia, face parte din Mănăstirea Etchmiadzin. Din anul 2000, biserica este pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

11., secolele IX-XVII. - cu. Tatev. Acesta este un complex mănăstiresc armean din regiunea Syunik din Armenia, la 20 km de orașul Goris. Face parte dintr-un complex turistic mare, care include și schitul Tatevi Anapat, telecabina Wings of Tatev, podul natural Satani Kamurj, peștera Satani Kamurj și multe alte atracții.

12., V c. - cu. Aravus. Este situat în regiunea Vayots Dzor, pe un lanț muntos pitoresc. Calea care duce la el este plină de numeroase viraje cu schimbări bruște de cotă. Complexul mănăstiresc este format din două biserici, un cimitir și ruinele vechii universități Gladzor. Este compus din bazalt albastru profund și, prin urmare, este adesea numită „Mănăstirea Neagră”.

13., secolele X-XI. - cu. Artabuink.

14. (sec. XIV).

cincisprezece.. secolul VII.

șaisprezece.. Yeghegis.

17. . secolul al XVIII-lea. Situat pe coasta de nord-vest a Lacului Sevan, provincia Gegharkunik, Armenia. Complexul de clădiri este situat pe peninsula Sevan cu același nume, care anterior a fost o mică insulă.

La sfârșitul secolului al VIII-lea, pe insula Sevan s-au stabilit mai mulți călugări, care și-au construit aici chiliile și o capelă. Datorită poziției favorabile a insulei, numărul acestora a crescut, iar construcția activă a mănăstirii a început. Pentru a construi ziduri în stânca din jurul insulei, a fost tăiată o pervaz, pe care au fost așezate blocuri mari de piatră. Zidul înconjura insula, iar deasupra ei a fost construit un turn de veghe cu poartă. Atunci călugării au construit trei biserici, chilii și anexe.

optsprezece.. secolul IX. Este situat în apropiere de satul Hayravank, pe malul vestic al Lacului Sevan, regiunea Gegharkunik din Armenia.

19., secolele XII-XIII. - cu. Geghard. Geghard (literal - „suliță”) - un complex mănăstiresc, o structură arhitecturală unică în regiunea Kotayk, Armenia. Este situat în defileul râului de munte Goght (partea dreaptă a râului Azat), la aproximativ 40 km sud-est de Erevan. Listat de UNESCO ca sit al Patrimoniului Cultural Mondial.

20. , secolul XII, Erevan.