Masă Biserica Catolică Luteranism Calvinism. Luteranismul, calvinismul și Biserica anglicană ca varietăți ale protestantismului

reformare   (din lat. reformatio - transformare), mișcarea socio-politică și ideologică din Europa de Vest și Centrală a secolului al XVI-lea, care a adoptat forma religioasa   lupta împotriva învățăturii catolice și a bisericii.

Începutul Reformei este asociat cu discursul lui Martin Luther din 31 octombrie 1517 împotriva comerțului cu indulgențe papale. Ideologii Reformei au propus teze care au negat nevoia Bisericii Catolice cu ierarhia și instituția sa a clerului, au respins canoanele de cult catolic, nu au recunoscut dreptul bisericii la ateriza averea. Ideologii Reformei au necesitat un studiu atent al Bibliei de către fiecare creștin. Acest lucru a facilitat, în primul rând, traducerile Bibliei în principalele limbi europene (o traducere clasică în germană a fost făcută de Luther însuși; Biserica Catolică a permis doar textul latin al Bibliei); și în al doilea rând, alfabetizarea și dezvoltarea culturilor naționale. O lectură fundamental independentă a Bibliei a dus la apariția unei varietăți de interpretări care nu mai erau constrânse de dogmele bisericii, obișnuite cu gândirea independentă, deși a creat pericolul subiectivității în interpretarea Bibliei.

Distins în mod tradițional trei domenii principale ale Reformei : orășean   (Luther, Jean Calvin, Ulrich Zwingli); plebeu care a combinat cererea pentru abolirea Bisericii Catolice cu lupta pentru egalitate (Thomas Münzer, Anabaptiști); domnească regală , reflectând interesele autorităților laice, care încearcă să-și extindă semnificația politică în detrimentul bunurilor bisericești.

În unele țări (Anglia, țările scandinave), reforma bisericii s-a efectuat de sus în interesul întăririi puterii regale, bazându-se nu atât pe nobilimea superioară, ci pe moșia consolidată a cetățenilor înstăriți și a țăranilor. În multe țări, între susținători și adversarii Reformei au izbucnit războaie. În urma Reformei, Biserica Catolică și-a pierdut influența asupra majorității teritoriului Germaniei, Elveției, Angliei și Scoției, în Olanda (a existat o scindare și pământurile catolice și protestante s-au separat în state separate). Ecouri ale reformei au ajuns și în Rusia, unde protestanții expulzați din țările lor au fost angajați pentru servicii militare și publice și au continuat propagandă religioasă.

Sub steagul ideologic al Reformei, a avut loc Războiul Țărănesc din Germania din 1524-1526, Olanda și Revoluția Engleză. Reforma este sursa protestantismului (în sens restrâns, Reforma este transformarea creștinismului în spiritul protestant).

Protestantismul a respins instituția monahismului, cultul Madonei, sfinților, îngerilor, venerarea icoanelor, sfințirea muncii omului. Structura și conducerea noilor biserici au fost democratizate, închinarea și închinarea au fost simplificate și reduse.

Dintre cele șapte sacramente, protestanții nu au recunoscut decât doi - Botezul și Împărtășania.

Protestantismul, spre deosebire de catolicism, nu are o structură ierarhică unică controlată dintr-un singur centru (Vatican) și se caracterizează prin multe biserici autonome unite prin denumiri (adică respectând aceleași principii profesate, stabilite în mod oficial, adoptate de unul sau altul documentele crezului bisericii). Printr-un sistem de societăți biblice bine organizate din întreaga lume, protestanții desfășoară o mare activitate educațională și misionară. În prezent, diverse direcții ale protestantismului aderă la majoritatea britanicilor, scoțienilor, germanilor, danezilor, suedezilor, norvegienilor, islandezilor, finlandezilor, nord-americanilor. Protestantismul este frecvent în Australia, Olanda și Elveția. Bisericile protestante funcționează în Africa, Asia și America Latină. Luteranismul este practicat de estonieni și majoritatea letonilor; calvinismul este frecvent în Ucraina de Vest. O parte a populației din Rusia și Ucraina aderă la astfel de zone ale protestantismului precum Botezul (greacă) baptizdo- botezul), în care botezul este practicat doar de adulții care pot accepta în mod conștient creștinismul, precum și penticostalismul, adventismul și unii alții.

  luteranism , cea mai mare zonă a protestantismului (care astăzi este foarte frecventă în Germania și America). Fondată de M. Luther în secolul XVI. În luteranism, principalele dispoziții ale protestantismului au fost formulate pentru prima dată, dar luteranismul le-a întruchipat în viață (în special în organizarea bisericii) mai puțin constant decât calvinismul. Distribuit în țările scandinave, Germania, SUA, țările baltice.

Esența ideilor lui Luther este aceea că a respins supremația autorității papale asupra întregii biserici și a recunoscut numai Scriptura ca sursă a doctrinei creștine. Aceasta a implicat respingerea autorității Sfintei Tradiții, respingerea cultului sfinților și venerarea icoanelor și a altor imagini sacre. Baza creării dogmei protestante a fost în multe privințe Epistolele Apostolului Pavel. Astfel, doctrina justificării prin credință a fost văzută de Luther în centrul conceptului mântuirii Noului Testament. Esența acestei doctrine a fost, după Luther, următoarea: încercările umane de a câștiga mântuirea de unul singur, prin ascultarea poruncilor, nu au niciun sens; în plus, aceștia sunt păcătoși, pentru că, cu prețul propriilor eforturi, o persoană încearcă să abordeze un scop atins numai cu ajutorul lui Dumnezeu, respingând astfel harul divin și revendică rolul lui Dumnezeu. Poruncile, potrivit lui Luther, pot induce doar acte virtuoase, dar o persoană nu are puterea de a le duce la îndeplinire. Când o persoană realizează acest lucru, mila lui Dumnezeu vine la salvare. Prin urmare, legea este impracticabilă - conchide Luther - o persoană este salvată numai prin credință.

Vederea bisericii s-a schimbat radical. Acesta nu mai este un organism mistic, în afara căruia nu există mântuire (și anume, biserica se interpretează atât în \u200b\u200bcatolicism cât și în ortodoxie), ci pur și simplu o comunitate de credincioși. Iar preoții au încetat să mai fie ființe superioare, stând mai presus de laici, oameni înzestrați cu har special și dreptul exclusiv de a îndeplini sacramentele și de a ierta păcatele. Rolul lor se reduce la predicare și închinare. Fiecare credincios, ocolind clerul, a primit dreptul de a apela direct la Dumnezeu.

  calvinism   , o direcție a protestantismului, fondată de J. Calvin. De la Geneva s-a răspândit în Franța (Huguenots), Olanda, Scoția și Anglia (puritani). Sub influența calvinismului, au avut loc revoluții olandeze (sec. XVI) și engleze (sec. XVII). Calvinismul este deosebit de caracteristic: recunoașterea numai a Scripturii, sensul excepțional al doctrinei predestinării (provenind din Voia lui Dumnezeu viața predeterminată a unei persoane, mântuirea sau condamnarea ei; succesul în activitatea profesională confirmă alegerea sa), negarea nevoii clerului pentru a ajuta la salvarea oamenilor, simplificarea ritualurilor bisericești (în timpul slujbei, muzica sacră persistentă nu sună, lumânările nu sunt aprinse, bisericile de perete lipsesc). Adepții moderni ai calvinismului sunt calviniștii, reformele, presbiterienii, congregaționaliștii.

Opiniile reformatorului Jean Calvin (1509-1564) au fost chiar mai radicale decât luteranismul. A răsturnat instituția clerului și a afirmat independența completă a fiecărei comunități religioase. Calvin a introdus guvernarea democratică a bisericii: comunitățile independente de credincioși (congregații) erau guvernate de consistori (pastor, diacon și bătrâni aleși - laici - preoți laici). Delegații din consistoriile provinciale constituie sinodul provincial, convocat anual.

Calvin a dezvoltat doctrina predestinării absolute, conform căreia toți oamenii, în conformitate cu voința divină necunoscută, sunt împărțiți în aleși și condamnați. Nici prin credință, nici prin „faptele bune” prescrise de biserică, o persoană nu poate schimba nimic în soarta sa postumă. Calvin a dezvoltat noi principii morale și etice ale ascezei lumești: el a eliberat credinciosul din viața pământească de nevoia de a îndeplini special, definit de clerul „faptele bune”, care erau condiția mântuirii sale. În schimb, el a sacralizat, adică. a sfințit activitățile zilnice de muncă ale credincioșilor. Munca a fost declarată o formă de serviciu pentru Dumnezeu, vocație religioasă a omului, iar succesul său în muncă a fost considerat o dovadă indirectă a alegerii. În condițiile dezvoltării relațiilor capitaliste, indicatorul obiectiv al succesului a fost capitalul, prin urmare, activitatea antreprenorială, acumularea de fonduri păreau a fi sfințite, în timp ce inactivitatea și risipa neproductivă de avere și timp au fost condamnate. Capitalul dobândit (fie pe căi drepte sau nedrepte) părea a fi darul lui Dumnezeu, dar s-a subliniat că ar trebui pus în circulație; a-l cheltui pe nevoile personale a fost considerat un păcat. Principiile morale și religioase prescrise, distinse prin severitate, simplitate și ascetism, au stimulat dezvoltarea relațiilor capitaliste. Încurajarea acționării a fost combinată cu cerințele ascetismului mondial în viața personală.

Biserica calvinistă trebuia să monitorizeze comportamentul religios și moral al oamenilor, iar autoritățile laice trebuiau să respecte toate instrucțiunile bisericii, care dobândeau forța legii. Aceasta a dus la dogmatism și intoleranță extremă față de adversarii ideologici și politici ai bisericii.

Biserica Catolică este extrem de centralizată. În fruntea sa se află Papa Romei, care este considerat succesorul Apostolului Petru și vicerezul lui Dumnezeu pe pământ. Papa are cea mai înaltă autoritate legislativă și judiciară a bisericii și poate, de asemenea, să gestioneze toate treburile bisericii.

Episcopul Romei are întâietatea asupra celorlalți episcopi datorită întâietății apostolului Petru, afirmată de Iisus Hristos printre alți apostoli ca cap biserică vizibilă. Prin urmare, papalitatea este o instituție specială în Biserica Catolică și asigură unitatea bisericii.

În catolicism, a fost stabilit principiul papal al formării bisericii. Conform doctrinei catolice, Consiliul nu poate fi mai înalt decât papa. Prin urmare, există o singură organizație bisericească cu un centru în Vatican, care unește catolicii catolici, indiferent de apartenența lor națională și de stat.

Organul de conducere al Vaticanului se numește Sfântul Scaun. Aparatul administrativ central al Bisericii Romano-Catolice se numește Curia Romană. Curia Romană conduce organizații bisericești și seculare care operează în majoritatea țărilor lumii. Principala instituție a Curiei Romane este Secretariatul de Stat, condus de un secretar de stat numit de Papă. Atribuțiile secretarului de stat sunt similare cu cele ale șefului guvernului într-un stat laic. Sub secretarul de stat, există un consiliu de cardinali și 9 ministere - o congregație pentru doctrină, canonizare, educație catolică, pentru clerici etc.

Instituțiile independente ale curiei sunt tribunalele papale, cancelaria și curtea bisericii apostolice, care se ocupă de cazuri legate de viața internă a Bisericii Catolice. Curia Romană include 12 consilii papale menite să extindă legăturile bisericii cu lumea exterioară.

Cea mai înaltă ordine spirituală după Papa este cardinalul. Cardinalii sunt numiți de Papa cu acordul Consistoriului - o ședință a Colegiului Cardinal. Următorul pas în ierarhia bisericească - primate - episcopi seniori ai bisericilor naționale locale, care sunt mai probabil titluri onorifice.

Organizarea ierarhică a Bisericii Catolice impune ca toți episcopii catolici din orice țară să fie numiți cu acordul Papei și să i se supună direct.

Nivelul inferior în această ierarhie este parohia (parafia), condusă de un preot. Mai multe parohii sunt unite în decani, care la rândul lor formează formațiuni mai mari - eparhii. Ei sunt conduși de episcopi. Mai multe eparhii sunt unite în metropolă sau arhiepiscopie.

Motivul începutului Reformei a fost vânzarea indulgențe -   scrisori papale, dovezi de absoluție. Tetzel, autorizat de Papa Leu X, a strâns fonduri pentru construcția Bazilicii Sf. Petru prin vânzarea de indulgențe în Germania.

Reforma însăși a început cu 95 de teze, pe care călugărul augustin, doctor în teologie Martin Luther   (1483-1546) a atârnat la 31 octombrie 1517 la porțile Bisericii Wittenberg. În ele, el a denunțat lăcomia și ipocrizia clericilor catolici, a fundamentat interdicția vânzării indulgențelor papale, a respins doctrina stocului de treburi extra-lungi ale lui Hristos, pe care Biserica Catolică a cerut-o să înceteze să plătească zeciuială din veniturile bisericii în favoarea tronului papal. În teze s-a arătat că împăcarea păcătosului cu Dumnezeu este imposibilă prin cumpărarea de îngăduință, căci această pocăință interioară este necesară.

Reforma este o mișcare socială largă a popoarelor europene din secolele XVI-XVII, având ca scop reformarea credinței creștine, a practicii religioase și a organizării bisericești, aducându-le în conformitate cu nevoile societății burgheze emergente.

Martin Luther a considerat imposibilă mântuirea în virtutea serviciilor sale către biserică. Recunoscând păcătoșenia omului, el a susținut că numai credința îl poate aduce pe om la mântuire (Solo fide   - justificare numai prin credință). Mântuirea sufletului, după părerea sa, are loc prin „harul” care coboară la om de la Dumnezeu. Calea către har este „disperarea, pocăința, iertarea”. Toate cunoștințele necesare despre Dumnezeu și credință, a scris Luther, sunt cuprinse în „cuvântul lui Dumnezeu” - Biblia. Credincioșii nu au nevoie de mediatori între ei și Dumnezeu. Au nevoie de instruire. Luther s-a opus despărțirii de laici și preoți, privându-l pe acesta din urmă de monopolul comuniunii cu Dumnezeu. În virtutea principiului preoției universale, fiecare credincios are dreptul să predice și să se închine. Preotul din protestantism a fost angajat de o comunitate de credincioși, el nu a putut mărturisi și ierta păcatele.

Biblia a fost recunoscută ca singura sursă de credință. În catolicism texte sacre existau numai în latină. Citirea (și cu atât mai mult interpretarea) lor a fost privilegiul teologilor și preoților. Luther a tradus Biblia în germană. Acum, fiecare credincios putea (și potrivit lui Luther, era obligat) să citească Sfânta Scriptură și să-i urmeze adevărurile în viața sa. Sub conducerea asociatului lui Luther, Phillip Melanchthon, a fost realizată o reformă a bisericii: monahismul a fost lichidat, închinarea și cultul bisericii au fost simplificate, venerarea icoanelor a fost anulată.

Principala afacere a fiecărei persoane pentru care trebuia să fie responsabilă de Dumnezeu, a devenit acum îndeplinirea datoriei sale, primită la naștere și determinată de un set de responsabilități profesionale și familiale. Credința umană este o ocazie de a veni la mântuirea sufletului prin muncă și har divin. În problemele mântuirii, Luther a negat liberul arbitru, deoarece voința omului aparține lui Dumnezeu.

Mișcarea de reformă care a început în Germania s-a răspândit în multe țări din Europa de Vest și Centrală. O importanță deosebită pentru formarea și diseminarea noilor învățături religioase a fost activitatea lui Jean Calvin ca șef al comunității protestante din Geneva. Jean Calvin, avocat din Picardia, a fost expulzat din Franța și s-a stabilit la Geneva pentru predicarea ideilor lui Luther în 1534. Doctrina sa a fost expusă în cartea „Instrucțiunea în credința creștină” (1536). Principalele idei religioase ale lui Calvin au fost: transcendența lui Dumnezeu în lume (Dumnezeu, la momentul creării lumii, a determinat întreaga sa istorie și nu intervine la un moment dat); predestinarea divină (fiecare persoană de la naștere este predeterminată fie spre mântuire, fie spre moarte); incapacitatea de a cunoaște „adevărul” alegerilor.

Cu activitățile sale de reformă, el a fondat o nouă tendință în protestantism - calvinismul, care s-a răspândit în Franța (huguenoti), în Olanda, Scoția, Anglia și alte țări europene.

protestantism- direcția formată în creștinism ca urmare a Reformei, care a devenit a treia oară (după împărțirea creștinismului în catolicism și ortodoxie) o variantă a credinței creștine și a practicii religioase.

Rolul de lider în organizarea bisericii l-a jucat comunitatea religioasă. Ea a ales un pastor și asistenții săi - bătrâni (bătrâni). În calvinism, cultul creștin a fost în continuare simplificat. Una dintre principalele diferențe dintre calvinism și luteranism este relația sa cu puterea seculară. În luteranism, era recunoscută dependența bisericii de stat, în calvinism biserica a rămas independentă. Calvin dorea să facă din protestantism o ideologie monopolistă care i-a permis să controleze viața de zi cu zi a membrilor unei comunități religioase.

Dezvoltând ideea predestinării lui Augustin, Calvin a învățat că omul însuși poate contribui la obținerea harului divin prin faptul că este moderat în satisfacerea nevoilor sale, deoarece luxul duce la o declin moral.

Vorbire directă

Max Weber: „Calvin nu a văzut în bogăția clericilor obstacole în calea activităților lor; în plus, a văzut bogăția ca un mijloc de a-și crește influența, le-a permis să investească proprietăți în întreprinderi profitabile, cu condiția ca egoul să nu provoace iritarea mediului. Orice număr de exemple pot fi extrase din literatura puritană despre cum a fost condamnată setea de bogăție și avere materială și contrastată cu literatura mult mai naivă din literatura etică din Evul Mediu. Și toate aceste exemple arată avertismente destul de grave; ideea este însă că adevărata lor semnificație etică și condiționalitatea lor sunt dezvăluite numai după o examinare mai atentă a acestor dovezi. Condamnarea morală este demnă de plină de satisfacție și de mulțumire cu realizările, bucurarea bogăției și consecințele care urmează - inacțiunea și plăcerile carnale - și, mai ales, slăbirea dorinței unei „vieți sfinte”. Și doar pentru că proprietatea implică acest pericol de inacțiune și liniște, ridică îndoieli. Căci „odihna veșnică” îi așteaptă pe „sfinții” din lumea cealaltă, în viața pământească, pentru a fi sigur de mântuirea lui, el trebuie să facă lucrarea celui care l-a trimis, atât timp cât există o zi. Inacțiunea și plăcerea, dar numai activitatea, servesc la creșterea gloriei Domnului în conformitate cu voința Sa exprimată fără ambiguitate. Prin urmare, păcatul principal și cel mai grav este o pierdere de timp ".

Comportamentul unei persoane a fost strict monitorizat de comunitate, au fost introduse reguli dure de viață care au fost îndreptate împotriva încălcării moralității protestante. Cele mai mici încălcări (zâmbetul, ținuta elegantă etc.) ale membrilor comunității au dus la pedepse grele: mustrări, un stâlp rușinos, excomunicarea bisericii, amenzi și închisoare. Este important de menționat că, în ciuda severității disciplinei spirituale interne, Calvin a pledat pentru libertatea comunității bisericești în problemele de credință și independența acesteia de stat. Aceasta a contribuit la apariția instituțiilor societății civile - fundamentul căii civilizației vest-europene.

sursă

Jean Calvin   („Instrucțiuni în credința creștină”):

„Cum afectează Dumnezeu inimile oamenilor ... Când o persoană este numită slujitorul diavolului, se poate părea că acesta slujește capriciilor celui din urmă mai mult decât propria sa plăcere. Prin urmare, este necesar să explicăm ce se întâmplă cu adevărat. Și apoi să rezolvăm întrebarea care îi afectează pe mulți: ar trebui cineva să atribuie lui Dumnezeu o anumită participare la fapte rele, despre care Scripturile mărturisesc că puterea lui Dumnezeu se manifestă și în ele ... diavolul; și totuși, nu ar trebui să căutăm o cauză în afara voinței celor care le comit, din care crește rădăcina răului și în care se află temelia împărăției diavolului, adică a păcatului. Acțiunea lui Dumnezeu este complet diferită ... Aceasta înseamnă exact că Satana acționează în ceea ce a respins de Dumnezeu, că în ele își exercită împărăția - împărăția viciului. Putem spune, de asemenea, că Dumnezeu acționează într-un fel în ele, deoarece Satana, care este instrumentul mâniei sale, dar dorința și porunca lui, îi împinge într-o direcție sau alta pentru a împlini sentința lui Dumnezeu. Nu vorbesc aici despre mecanismul general de acțiune (mouvement universel) al lui Dumnezeu, care susține existența tuturor creaturilor și din care atrag forța pentru a face ceea ce fac. Vorbesc despre acțiunea sa privată, care se manifestă în fiecare caz specific. Prin urmare, după cum vedem, nu este nimic absurd în faptul că același lucru este realizat de Dumnezeu, diavol și om. Dar diferența de intenții și mijloace ne conduce la concluzia că dreptatea lui Dumnezeu rămâne impecabilă, iar viclenia diavolului și a omului se manifestă în toată urâțenia sa. "

Sub regele englez Henric al VIII-lea, Biserica Anglicană a căzut departe de Roma. Ea a păstrat cea mai mare parte a riturilor catolice, dar a încetat să mai plătească zeciuială la Roma. Șeful Bisericii Angliei a devenit monarhul Marii Britanii, el numind și episcopi. În același timp, alte două ramuri ale protestantismului s-au format în Anglia și Scoția - presbiterianismul, care reflectă cel mai mult doctrina spirituală a calvinismului și puritanismul. Puritanii (din lat. Pums - pur) au refuzat să recunoască puterea statului în viața privată a oamenilor și în problemele religioase; a insistat asupra respectării stricte a standardelor biblice la nivel personal și viata publica; opus luxului, căuta cele mai simple forme de muncă și de viață. Persecuția puritanilor de către Biserica Angliei și puterea regală în prima jumătate a secolului XVII. a dus la faptul că mulți dintre ei s-au mutat în America de Nord, creând acolo numeroase comunități puritane. Cealaltă parte a puritanilor, TS care a rămas în Anglia și Scoția, a fost politizată, numită indenteri - independenți.

Vorbire directă

EU SUNT. V. Revunepkova:   „Printre puritani, influența ideii că în comunitățile bisericești nu ar trebui să existe nicio diferență între predicatori și mireni, cărora li s-a oferit și posibilitatea de a interpreta Cuvântul lui Dumnezeu, a crescut treptat. A fost apărat de independenți (din engleză, independent -   independent), care considera fiecare comunitate independentă. În ciuda execuțiilor, numărul lor a crescut. Aceștia au acuzat de despotism nu numai episcopatul bisericii anglicane de stat, ci și sinodurile bisericii presbiteriene calviniste. Nici o singură biserică națională, nici impozite pe întreținerea clerului, așa cum credeau ei, nu au fost necesare exact în același mod ca în primele comunități creștine. Clerul trebuie să trăiască de propriile mâini, școlile trebuie să fie non-bisericești, iar pozițiile în stat pot fi ocupate de oameni de credințe religioase diferite - cu astfel de opinii împotriva monarhiei Stuart, Partidului Independent Republican. "

•   Lucrări alese Weber M.: Per. cu el. M .: Progres, 1990.S. 185-186.
•   Calvin J. Instrucțiuni în credința creștină / trans. cu fr. A. D. Bakulova. CRC World Literature Ministries, SUA, 1997.S. 307-309.
•   Revunepkova II. B. Protestantism. M .; Sankt Petersburg: Peter, 2007.S. 94-95.

Pagina 32 din 47

Bisericile și sectele protestante

Protestantismul a apărut în secolul al XVI-lea ca o mișcare extinsă în creștinismul occidental, răspândit în toată lumea și continuă până în zilele noastre. S-a opus autoritarismului și tradiționalismului Bisericii Romano-Catolice, a pus problema a ceea ce este considerat creștinismul adevărat și a modului de a crea o adevărată biserică sfântă în lumea modernă, având exemple ale primelor comunități apostolice din Scripturi.

Luteranismul și calvinismul în Europa continentală și anglicanismul din Marea Britanie au fost primele realizări ale protestantismului, dar nemulțumirea generală cu rezultatele sale a dus constant la apariția de noi mișcări reformiste - puritanism, presbiterianism, metodiști, baptiști, penticostali etc.

Sarcina principală a Reformei a fost formularea unui concept religios care să fie vital și social semnificativ în schimbarea condițiilor sociale.

luteranism   - Una dintre principalele tendințe ale protestantismului, bazată pe învățăturile preotului și călugărului german Luther. Esența doctrinei este că conținutul crezului este dat în întregime în Sfintele Scripturi, prin urmare nu este nevoie de Sfânta Tradiție; numai Dumnezeu iartă unei persoane păcatele sale, de aceea nu este nevoie de un cler, dar există o „preoție a tuturor credincioșilor” în comunitatea bisericească; o persoană a pierdut neprihănirea inițială în toamnă, este sortită să trăiască în sclavia păcatului, nu este în stare să facă binele, ci este salvată prin credința în Hristos - este justificată numai prin credință fără fapte pioase; nu există cooperare umană în materia mântuirii - numai Dumnezeu decide și face totul și nu voința omului; mintea umană, în virtutea păcătoșeniei sale extreme, nu este capabilă să-L descopere pe Dumnezeu, să înțeleagă adevărul sau să-L cunoască pe Dumnezeu. De aici atitudinea negativă față de căutările filozofice și creativitatea, față de libertatea spiritului uman. În sacramente, luteranii recunosc prezența reală a lui Hristos. Există diverse tendințe în luteranism, în special, mulți luterani cred că rolul eforturilor personale ale unei persoane în mântuirea sa este semnificativ. De-a lungul timpului, luteranii au ajuns la concluzia că sunt necesare studii biblice critice, care au relevat ireductibilitatea versatilității conținutului biblic la doctrina luterană.

Luteranismul - biserica principatelor nord-germane - este acum răspândit în Europa și Statele Unite. Recunoaște autoritatea Crezului Nicene. Păstrează episcopatul, o hirotonie specială și două sacramente: botezul și Euharistia.

calvinism - Una dintre principalele tradiții protestante asociate cu activitățile reformatorului francez Calvin. După ce a acceptat principiile de bază ale luteranismului, Calvin le-a modificat după cum urmează: Dumnezeu este absolut atotputernic și este cauza principală a tot ceea ce se întâmplă în lume; dreptatea și mila lui nu sunt la fel de importante ca voința Sa predeterminantă. Un om după căderea răului este prin natură și, după ce s-a cufundat în împărăția răului, nu poate avea nici mântuire, nici voința de a mântui, nici fapte bune, nici credință în Dumnezeu și binecuvântare spirituală. Meritele lui Hristos, care a murit pe cruce, deschid omului posibilitatea de a câștiga credință și har, precum și justificarea faptelor sale pioase. Dumnezeu predestinează mântuirea sau pierderea, iar decizia Lui este imuabilă, deci mântuind harul, dacă este primit, nu pot niciodată   a fi pierdut. Credința în Dumnezeu este echivalentă cu a crede în imuabilitatea harului care salvează eternitatea. Biblia conține în sine tot ceea ce este necesar pentru îndeplinirea datoriei noastre față de Dumnezeu, autoritatea ei este atestată prin mărturia Duhului Sfânt. Sacramentele calviniștilor sunt interpretate simbolic - ca dovadă a harului. Statul, din punctul de vedere al calvinilor, ar trebui să fie subordonarea teocratică a Bisericii.

Calvinismul este în prezent Biserica Reformată Elvețiană. În calvinism nu există un crez universal obligatoriu, singura sursă de crez este Biblia. Botezul și Euharistia nu sunt sacramente, ci rituri simbolice.

anglicanism   - Biserica protestantă a Angliei. Capul său a fost declarat regele englezilor. Curând, liturgia anglicană și simbolul ei de credință au fost aprobate („39 de articole”). Anglicanismul combină dogma catolică a puterii mântuitoare a Bisericii cu învățătură protestantă a mântuirii prin credință personală. Conform principiilor cultului și organizației, Biserica Anglicană este mai aproape de Biserica Catolică. Latura rituală externă a catolicismului în Biserica Angliei nu a fost aproape reformată. Regele numește episcopi, șeful Bisericii Angliei este Arhiepiscopul Canterbury. Preoții pot fi căsătoriți, femeile au primit recent preoția.

Fiecare denumire protestantă are propriile rituri, dar principalul lucru este educarea „sentimentelor religioase interne”.

luteranism

Luteranismul a apărut pe baza conștiinței religioase germane în timpul Reformei germane, care a format bazele generale ale crezului protestantismului. Părinții fondatori ai luteranismului au fost M. Luther și F. Melanchthon, precum și cei mai apropiați adepți ai acestora.

În timpul Reformei, doctrina mântuirii a fost creată doar prin credință. Ideea mântuirii numai prin credință s-a dezvoltat în primul rând dintr-o interpretare particulară a epistolelor din ap. Paul, atât de venerat de Luther.

Care este această credință mântuitoare care face din persoană „un vas pentru asimilarea meritelor lui Hristos”. Credința nu este un merit personal al unei persoane și nu este un rod al formării sale interioare, nu îi aparține, ci coboară de sus ca un dar special al lui Dumnezeu. Luther a scris despre aceasta: „credința nu este un gând uman pe care eu însumi l-aș putea produce, ci puterea divină din inima mea”.

„Afirmând indiscutabilitatea autorității Scripturii, Luther a insistat asupra dreptului fiecărui credincios de a avea propria înțelegere a conținutului său, asupra independenței judecăților personale în probleme de credință și de moralitate și, în cele din urmă, asupra libertății de conștiință."

Dintre cele șapte sacramente recunoscute atât în \u200b\u200bortodoxie, cât și în catolicism, luteranismul a păstrat practic doar două: botezul și euharistia.

Trăsăturile sacramentului sunt păstrate și prin pocăință, restul sunt recunoscute drept rituri.

Numai botezul și Euharistia au o origine divină incontestabilă, întrucât se bazează pe mărturiile clare ale Sfântului. Scripturile.

Dogma luterană percepe sacramentul nu ca un mod de acțiune a harului în lume, ci ca un semn al comuniunii unei persoane cu Hristos.

Botezul luteran nu eliberează natura umană de la sine păcat original, dar numai din pedeapsa pentru păcat, aceasta nu este o renaștere din păcat, ci o amnistie.

Sacramentul luteran al pocăinței este efectul continuu al botezului, iar ființa ei este legitimă, deoarece scopul său este iertarea păcatelor prin credința în Hristos, înveselește această credință, o face reală în viața omului.

Înțelegerea luterană a Euharistiei se bazează pe două diferențe principale - negarea transubstanțării pâinii și a vinului Euharistiei în Trupul și Sângele lui Hristos și negarea semnificației Euharistiei ca sacrificiu.

calvinism

Germania a fost, fără îndoială, leagănul Reformei, dar dovezi ale maturizării sale obiective în intestinele evului mediu catolic au fost apariția unui al doilea centru puternic de protest bisericesc în Elveția. A apărut simultan cu începutul mișcării germane, dar aproape independent de ea. Curând, diferențele de interpretare a principiilor generale ale Reformei au devenit atât de importante încât deja în 1529 a existat o separare a ramurilor germane și elvețiene ale Reformei, ceea ce a consolidat existența independentă a unui grup de curenți protestanți, cunoscut sub denumirea generală a Bisericilor reformate.

În general, reformismul sau, cum se numește adesea, calvinismul distinge de luteranism o consistență și o rigoare deosebită a viziunilor.

Bazele tradiției reformate au fost expuse în scrierile sale de Jean Calvin, un tânăr contemporan al părinților Reformei. Opera sa principală este celebra lucrare „Instrucțiuni în credința creștină”.

Revenind la considerarea particularităților doctrinei reformate, este necesar, în primul rând, să indicăm principiul general care îl conectează organic cu luteranismul și cu ideologia Reformei în ansamblu, și anume, declarația mântuirii prin credință.

Principala caracteristică a calvinismului este doctrina predestinării necondiționate, conform căreia Dumnezeu din eternitate a predeterminat unii oameni spre mântuire, alții până la moarte. Aceasta ne permite să distrugem complet orice posibilitate de merit a unei persoane în lucrarea mântuirii, el aparține în întregime voinței lui Dumnezeu. Apropo, „în lumea studiilor religioase punctul de vedere este cel mai larg reprezentat, potrivit căruia aspectul și existența religiei este asociat, în primul rând, cu relațiile de libertate, dependență, limitare, dominație, supunere etc., adică forțe complet independente de voința oamenilor. “.

Bazat pe ideea predestinării necondiționate, Calvin a respins universalitatea sacrificiului crucii și evanghelizarea evangheliei, căci Domnul nu a suferit moartea pe cruce pentru toți, ci doar pentru cei pe care el însuși a ales-o viața veșnică. Această poziție distruge principiul de bază al creștinismului - credința în ispășirea tuturor, săvârșită de Dumnezeu-omul.

În doctrina Bisericii, reformismul își dezvoltă constant principiul de bază. Biserica adevărată este o comunitate a celor aleși cu adevărat, adică predestinată mântuirii. Dar Reforma Elvețiană elimină în sfârșit toate trăsăturile structurii ierarhice pe care Luther le păstra în continuare. "Ostilitatea față de uniformitatea structurală a devenit un semn distinctiv al protestantismului, care s-a format în contextul împărțirii unei singure biserici pentru țările europene și a stingerii Sfântului Imperiu Roman Supranațional."

Tradiția reformată nu recunoaște decât două sacramente - botezul și Euharistia.

Înțelegând botezul, Calvin este aproape de Luther, consideră că acest sacrament este un semn divin al acceptării de către credincios a unei uniuni binecuvântate cu Dumnezeu, pecetea adoptării sale la Hristos.

Singura sursă de cunoaștere creștină a Bisericii reformate îl recunoaște pe Sfânt. Scriptura.

O notă deosebită este principiul ascetismului mondial, care s-a dezvoltat pe baza doctrinei predestinației necondiționate. Principiul ascetismului mondial a obligat o persoană să-și sporească bunăstarea, care, la rândul ei, a fost percepută nu ca o proprietate personală a unei persoane, ci ca un dar de sus, ca un semn al favorului lui Dumnezeu pentru om.