Ce este un simulacru sau de ce este cu adevărat nevoie de Disneyland. Cuvinte compuse în limbajul uman: un simulacru O copie care nu are original

În fiecare săptămână, site-ul încearcă termeni dificili în limbajul uman.

Simulacrum (din latină simulacrum - „prefă, preface”) - o copie care nu are original.

Totul este simplu și clar, cu excepția întrebării principale: cum este în general?

Autorul termenului este filozoful francez de stânga Georges Bataille. Termenul a fost dezvoltat ulterior de Deleuze și Baudrillard. Apropo, în celebrul film „The Matrix”, Keanu Reeves folosește „Simulacra and Simulations” a lui Baudrillard ca cache pentru disc. Și interpretarea lui Baudrillard este cea care este folosită în principal în societatea modernă.

Caracteristica cheie a simulacrului conform lui Baudrillard este capacitatea de a masca absența realității reale. Această iluzie insidioasă este atât de plauzibilă încât, pe fundalul ei, ceea ce există cu adevărat pare a fi o ficțiune.

În general, acest termen a devenit puțin neclar, iar acum este adesea înțeles ca o simulare a realității în sens larg.

De exemplu, dacă presupunem că o persoană este creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, dar nu există Dumnezeu, se dovedește că o persoană este un simulacru.

Una dintre lucrările celebre ale lui Dali se numește „Simulul transparent”. Cu toate acestea, cu o mare probabilitate, toate picturile sale pot fi considerate ca atare.

Dar merită să distingem o simulare a realității de ficțiunea obișnuită sau de minciuni. Simulacul se naște în procesul de imitare a realității și este un produs al hiperrealității, termenul cheie al postmodernismului. Știm că acest lucru este prea mult.

Informația ca model ─ un proces individual și rezultat al înțelegerii stocat în memoria declarativă

Aleinikov B.K.
Informația ca model ─ un proces individual și un stocat în memoria declarativă rezultat al înțelegerii
Sunt luate în considerare întrebările de activitate cognitivă a subiectului. Rămânând în câmpul discuției, afirmații precum „informația este procesul și rezultatul înțelegerii de către un anumit individ”, „mecanismul consecvent-cauzal al înțelegerii sub forma unei narațiuni”, „cogniția ca creativitate”, „imposibilitatea”. a cunoașterii naturii, întrucât subiectul și rezultatul cunoașterii nu poate fi decât un nou simulacru care schimbă starea naturii”, „firescul agnosticismului și nefirescul esențelor ipostaziante”, „ informaţie – interpretarea interpretărilor fără un interpretabil, adică autoexplicație”.
Biblie 7.

Anterior (începând cu traducerile latine ale lui Platon) însemna pur și simplu imagine, imagine, reprezentare. De exemplu, o fotografie este un simulacru al realității care este afișată pe ea. Nu neapărat o imagine exactă, ca într-o fotografie: picturi, desene în nisip, repovestirea unei povești adevărate cu propriile cuvinte - toate acestea sunt simulacre. Baza unei astfel de interpretări a conceptului de „simulacrum” este parțial faptul că pentru Platon însuși obiectul realității, reprezentat de o imagine sau sculptură, este într-un fel o copie în raport cu ideea de \u200b\ u200bobiectul, eidos, - iar imaginea acestui obiect este o copie a copiei și, în acest sens, falsă, neadevărată.

De obicei, crearea acestui termen este atribuită lui Jean Baudrillard, care l-a introdus în uz pe scară largă și l-a folosit pentru a interpreta realitățile lumii din jur. Cu toate acestea, filozoful însuși s-a bazat pe o tradiție filosofică deja destul de puternică, care s-a dezvoltat în Franța și a fost reprezentată de nume precum Georges Bataille, Pierre Klossovsky și Alexander Kozhev. Dar nici nu ar fi în întregime corect să spunem că termenul simulacrum își datorează originea gândirii filozofice postmoderne: teoreticienii francezi ai ultimei tendințe au dat doar o interpretare diferită vechiului termen al lui Lucretius, care a încercat să traducă cuvântul simulacrum Epicurus eicon. (din greacă. reflecție, formă, asemănare). Totuși, Jean Baudrillard, spre deosebire de alți postmoderni, a dat nuanțe complet noi conținutului termenului de simulacru, folosindu-l în raport cu realitatea socială.

În timpul nostru, simulacru este de obicei înțeles ca sensul în care acest cuvânt a fost folosit de Baudrillard. Deci, în cuvintele lui N. B. Mankovskaya, cercetătorul J. Baudrillard, „un simulacru este un pseudo-lucru care înlocuiește „realitatea agonizantă” cu post-realitatea prin simulare”. In termeni simpli, simulacru este o imagine fără original, o reprezentare a ceva care nu există cu adevărat. De exemplu, un simulacru poate fi numit o imagine care pare a fi o fotografie digitală a ceva, dar ceea ce înfățișează nu există de fapt și nu a existat niciodată. Un astfel de fals poate fi creat folosind un software special.

Jean Baudrillard vorbește mai degrabă despre realitățile socio-culturale ca atare, dobândind un caracter ambiguu și neautentic. Noutatea acestei abordări constă în faptul că filozoful a transferat descrierea simulacrului din sferele ontologiei pure și semiologiei în imaginea realității sociale moderne și unicitatea acesteia în încercarea de a explica simulacrele ca urmare a procesului de simulare. , pe care o interpretează drept „generația hiperrealului”, „cu ajutorul unor modele ale realului, fără origini și realitate proprii.

De exemplu, Baudrillard, în celebra sa lucrare There Was No Gulf War, a numit Războiul din Golf din 1991 un simulacru, în sensul că telespectatorii CNN nu aveau cum să știe dacă s-a întâmplat ceva cu adevărat sau este doar un dans de imagini și reportaje de propagandă entuziasmate pe ecranele lor TV. În procesul de imitare, simulare a realității (un exemplu este afișarea necinstă de către CNN a situației despre Războiul din Golful Persic) se obține un produs al hiperrealității - un simulacru.

Este de remarcat faptul că Jean Baudrillard își propune să considere simulările ca etapa finală în dezvoltarea semnului, în timpul căreia identifică patru etape de dezvoltare:

• Ordinul 1 - o reflectare a realității de bază. O clasă de copii - de exemplu, o fotografie portret.
• Ordinul 2 - distorsiunea și deghizarea ulterioară a acestei realități. Clasa de analogii funcționale - de exemplu, reluarea sau greblarea ca analogie funcțională a mâinii.
• Ordinul 3 - falsificarea realității și ascunderea absenței imediate a realității (unde nu mai există model). Un semn care ascunde faptul că nu există original. Practic, un simulacru.
• Ordinul al 4-lea - pierderea completă a oricărei conexiuni cu realitatea, trecerea semnului de la sistemul de desemnare (vizibilitate) la sistemul de simulare, adică conversia semnului în propriul simulacru. Un semn care nu ascunde faptul că nu există original.

O ilustrare a modului în care sunt produse simulacrele poate fi văzută în filmul „Wag” (ing. Wag the Dog- „Coada da câinele”), care a fost filmat sub impresia „There was no Gulf War” al lui Baudrillard.

Există o părere că semioza nelimitată a simulacrelor din hiperrealitatea epocii postmoderne este sortită să dobândească statutul de realitate unică și autosuficientă.

Vezi si

Scrieți o recenzie la articolul „Simulacrum”

Note

Literatură

• Baudrillard J. Spiritul terorismului. Nu a existat Războiul din Golf: compilație / La Guerre du Golfe n "a pas eu lieu (1991). Spiritul terorismului (2002). Infernul puterii (2002), Rusă traducere 2015, trad. A. Kachalova. - M.: Ripol-clasic, 2016. - ISBN 978-5-386-09139-2
• Yazykin M. și Dayanov I. Simulacru (l/f)
• Bezrukov A. N. Simulacrum ca un nou model de text literar // European Social Science Journal (European Journal of Social Sciences). - 2014. - Nr 8. - Volumul 2. - S. 186-190.
• Baudrillard J. Simulare și simulare / Simulare și simulări(1981), rusă. traducere 2011, trad. A. Kachalova. - M.: Ripol-clasic, 2015. - ISBN 978-5-386-07870-6, ISBN 978-5-91478-023-1;
• / Simulare și simulări(fr.) -1981, (traducere în rusă, 2009) - ISBN 978-5-88422-506-0
• /. – Tula, 2006

Legături

• Simulacru
• Simulacru în
• Simulacru în
• Simulacru în
• Simulacru în
• Simulacrul în enciclopedie " (link indisponibil din 26-05-2013 (2430 de zile))» (articol de M. A. Mozheiko)
• Simulare în " (link indisponibil din 14-06-2016 (1315 zile))”(articol de M.A. Mozheiko) - (de asemenea, o legătură ciudată, nu este clar unde duce).
• Articol de Ezri G.K.

Un fragment care caracterizează Simulacrul

Vântul se potoli, nori negri atârnau jos peste câmpul de luptă, contopindu-se la orizont cu fumul de praf de pușcă. Se întuneca și cu cât strălucirea incendiilor era mai clar indicată în două locuri. Canonada a devenit mai slabă, dar zgomotul tunurilor în spate și în dreapta se auzea și mai des și mai aproape. De îndată ce Tushin cu armele sale, învârtindu-se și alergând peste răniți, a ieșit din foc și a coborât în ​​râpă, a fost întâmpinat de autorități și adjutanți, inclusiv de ofițerul de la sediul general și de Jherkov, care a fost trimis de două ori și nu a ajuns niciodată. Bateria lui Tushin. Toți, întrerupându-se unul pe altul, dădeau și transmiteau ordine, cum și unde să meargă, și îi făceau reproșuri și replici. Tushin nu porunci nimic și în tăcere, de teamă să vorbească, pentru că la fiecare cuvânt era gata, fără să știe de ce, să plângă, călărea în urmă pe șanțul său de artilerie. Deși răniții au primit ordin să fie abandonați, mulți dintre ei s-au târât în ​​spatele trupelor și au cerut arme. Ofițerul de infanterie foarte atrăgător care, înainte de luptă, a sărit din coliba lui Tușin, a fost, cu un glonț în stomac, întins pe trăsura lui Matvevna. Sub munte, un husar cadet palid, sprijinindu-l pe cealaltă cu o mână, s-a apropiat de Tushin și l-a rugat să se așeze.
— Căpitane, pentru numele lui Dumnezeu, sunt șocat de ochi la braț, spuse el timid. „Pentru numele lui Dumnezeu, nu pot să merg. Pentru numele lui Dumnezeu!
Era clar că acest cadet ceruse de mai multe ori să se așeze undeva și fusese refuzat peste tot. întrebă el cu o voce ezitant și jalnic.
- Ordine de plantat, pentru numele lui Dumnezeu.
„Plantează, plantează”, a spus Tushin. „Lasă-ți pardesiul, unchiule”, se întoarse el spre soldatul său iubit. Unde este ofițerul rănit?
- L-au pus jos, s-a terminat, - a răspuns cineva.
- Plantez. Stai jos, dragă, stai jos. Pune-ți pardesiul, Antonov.
Juncker era Rostov. O ținea de cealaltă mână, era palid, iar maxilarul de jos îi tremura de un tremur febril. L-au pus pe Matvevna, chiar pe pistolul din care era depus ofițerul mort. Pe pardesiu căptușit era sânge, în care pantalonii și mâinile lui Rostov erau murdare.
- Ce, ești rănit, draga mea? – spuse Tușin, apropiindu-se de pistolul pe care stătea Rostov.
- Nu, șocat de ochi.
- De ce este sânge pe pat? întrebă Tushin.
„Acest ofițer, onoare, a sângerat”, a răspuns soldatul de artilerie, ștergând sângele cu mâneca pardesiului și, parcă și-ar fi cerut scuze pentru impuritățile în care se afla pistolul.
Cu forța, cu ajutorul infanteriei, au luat tunurile pe munte și, ajungând în satul Guntersdorf, s-au oprit. Era deja atât de întuneric, încât la zece pași era imposibil să distingem uniformele soldaților și încăierarea a început să se domolească. Deodată, aproape de partea dreaptă, s-au auzit din nou strigăte și trăsături. Din fotografiile deja străluceau în întuneric. Acesta a fost ultimul atac al francezilor, la care au răspuns soldații care s-au instalat în casele satului. Din nou totul s-a repezit din sat, dar pistoalele lui Tushin nu se puteau mișca, iar tunerii, Tushin și cadetul, s-au privit în tăcere, așteptând soarta lor. Lupta a început să se domolească, iar soldații animați au ieșit pe o stradă laterală.
- Tsel, Petrov? a întrebat unul.
- Întreb, frate, căldura. Acum nu vor apărea, a spus altul.
- Nimic de vazut. Cum l-au prăjit în al lor! a nu fi văzut; întuneric, fraţilor. Există o băutură?
Francezii au fost respinși pentru ultima oară. Și din nou, în întuneric complet, tunurile lui Tushin, parcă înconjurate de un cadru de infanterie urlă, s-au deplasat undeva înainte.
În întuneric, parcă curgea un râu invizibil și mohorât, totul într-o singură direcție, fredonând cu șoapte, voci și zgomote de copite și roți. În bubuitul general, din cauza tuturor celorlalte sunete, gemetele și vocile răniților în întunericul nopții erau cele mai clare dintre toate. Gemetele lor păreau să umple tot acest întuneric care înconjura trupele. Gemetele lor și întunericul acelei nopți erau una și aceeași. După un timp, s-a auzit o zarvă în mulțimea în mișcare. Cineva a călărit cu o suită pe un cal alb și a spus ceva în timp ce conducea. Ce ați spus? Incotro acum? Stai, ce? Mulțumesc, nu? - S-au auzit întrebări lacome din toate părțile și întreaga masă în mișcare a început să se apese pe ea însăși (este clar că cele din față s-au oprit) și s-a răspândit un zvon că s-a ordonat oprirea. Toți s-au oprit în timp ce mergeau, în mijlocul unui drum plin de noroi.
Luminile s-au aprins și vocea a devenit mai puternică. Căpitanul Tushin, după ce a dat ordine companiei, l-a trimis pe unul dintre soldați să caute un post de îmbrăcăminte sau un medic pentru cadet și s-a așezat lângă focul întins pe drum de soldați. Rostov s-a târât și el la foc. Tremuratul febril de durere, frig și umezeală îi zguduia tot corpul. Somnul l-a împins irezistibil, dar nu a putut să doarmă din cauza durerii chinuitoare din brațul dureros și deplasat. Ori închise ochii, ori privea focul, care i se păru roșu arzător, apoi la silueta aplecată și slabă a lui Tushin, care stătea lângă el în stil turcesc. Ochii mari, buni și inteligenți ai lui Tushin l-au fixat cu simpatie și compasiune. A văzut că Tushin și-a dorit din toată inima și nu l-a putut ajuta în niciun fel.
Din toate părțile s-au auzit pașii și convorbirea celor care treceau, trecând pe lângă și în jurul infanteriei staționate. Sunetele vocilor, pașilor și copitelor de cai rearanjate în noroi, trosnetul lemnului de foc din apropiere și depărtare s-a contopit într-un singur bubuit oscilant.

Simulacru este un cuvânt necesar pentru a descrie și înțelege multe procese moderne - de la arta postmodernă la realitatea virtuală. Nu întâmplător chiar și în Matrix, eroul lui Keanu Reeves folosește ca ascunzătoare cartea filosofului francez Jean Baudrillard, Simulacre and Simulation. La urma urmei, de fapt, matricea este un simulacru, adică o copie a ceva care nu există în realitate. Un program de calculator reproduce o lume dispărută de mult la sfârșitul secolului al XX-lea.

Conceptul de „simulacrum” este întâlnit pentru prima dată în traducerile latine ale lui Platon – ca echivalent al cuvântului grecesc „eidolon”. Filosoful grec a împărtășit lumea materială și lumea transcendentală a ideilor - eidos. Ideile sunt întruchipate în obiecte reale și este important ca această întruchipare să aibă loc fără distorsiuni. Iar „eidolon” ​​este o copie falsă care distorsionează ideea prototip și nu reflectă esența acesteia. Și asta înseamnă încălcarea armoniei universului.

Mai târziu, ideea unui simulacru a fost dezvoltată de filozofii postmoderni francezi - Georges Bataille, Gilles Deleuze și Jean Baudrillard. Deleuze oferă un concept neobișnuit de îndrăzneț: în opinia sa, omul este un simulacru. „Dumnezeu l-a creat pe om după chip și asemănare”, scrie filozoful. - Cu toate acestea, ca urmare a căderii, o persoană își pierde asemănarea, păstrând în același timp imaginea. Devenim un simulacru. Renunțăm la existența morală pentru a intra în stadiul existenței estetice.

Una dintre principalele proprietăți ale simulacrului conform lui Baudrillard este capacitatea de a masca absența realității reale. În comparație cu ceva evident artificial, mediul familiar pare mai „real” – aceasta este capcana.

Iar Jean Baudrillard a considerat politica mondială modernă un simulacru: autoritățile preface puterea, opoziția se face să protesteze. Mass-media nu face decât să adauge combustibil focului - doar imită actul de comunicare și informațiile pe care le transmit nu au sens. La fel ca în cel mai popular film despre tehnologiile politice „The Tail Wags the Dog” – pentru a distrage atenția de la reputația pătată a președintelui SUA, oamenii săi de PR joacă un război inexistent în Albania. Un reportaj de studio dintr-o „scenă a ostilităților”, cu o fată care ține un pisoi la piept, nu este altceva decât un simulacru. „Locotenentul Kizhe” local – un soldat american inexistent, inventat special pentru a insufla un sentiment de patriotism în inimile americanilor obișnuiți – devine și el un simulacru.

Viktor Pelevin a mers și mai departe în romanul „Generația P”: acolo toți oamenii din media televiziunii ruse și unii din televiziunea americană devin falși: „Reagan era deja animat din al doilea mandat. Și Bush... Îți aduci aminte când stătea lângă elicopter, pieptenele lui deasupra capului lui chel zbura mereu în sus de vânt și tremura așa? Doar o capodopera. Nu cred că a existat ceva apropiat de asta în grafica computerizată. America…” În viața reală, producția conștientă de simulacre este realizată de „agenții de informare a știrilor inexistente” - americanul The Onion și FogNews. Uneori, granița dintre ficțiune și realitate este atât de subțire, încât alte publicații retipăresc știri false, luând-o la valoarea nominală.

Artele vizuale s-au apucat și de ideea unui simulacru - în primul rând, arta pop. Artistul pretinde că reproduce natura, dar în același timp nu are nevoie de natura însăși: învelișul care denotă obiectul devine mai important decât obiectul în sine. Scriitorul și criticul Alexander Genis dă următorul exemplu: „Așadar, una dintre picturile timpurii ale lui Andy Warhol „Piersici” înfățișează nu fructele în sine, ci o cutie de fructe. Această diferență este patosul întregului trend, care a descoperit că în lumea de azi nu produsul contează, ci ambalajul, nu esența, ci imaginea.

Una dintre principalele proprietăți ale simulacrului conform lui Baudrillard este capacitatea de a masca absența realității reale. În comparație cu ceva evident artificial, mediul familiar pare mai „real” – aceasta este capcana. Ca exemplu, filosoful citează celebrul parc de distracții: „Disneyland există pentru a ascunde faptul că Disneyland este de fapt o țară „adevărată” - toată America „adevărată” (la fel ca închisorile servesc pentru a ascunde că întreaga societate, în toată plinătatea ei, în toată banala ei omniprezență, este locul de închidere). Disneyland este prezentat ca un imaginar pentru a ne face să credem că totul este real.”

În cele din urmă, simulacrele devin mai reale decât realitatea însăși – și din aceasta ia naștere hiperrealitatea, adică un mediu închis pe sine, care nu se mai corelează cu realitatea obiectivă. O lume în care fantezia descrisă în mod plauzibil devine identică cu realitatea. Deci, într-un fel, cu toții trăim deja în Matrix.

Cum să spun

Incorect „Imaginați-vă, Vasya și-a luat concediu de la serviciu - susține că s-a îmbolnăvit de stomac. „Pe cine crezi, el este un simulacru celebru!” Așa e: „simulator”.

Așa este, „Relația dintre Volodya și Sasha s-a transformat de mult într-un simulacru – se pare că sunt mai mult vecini decât prieteni”.

Corect „Consumul este un simulacru de fericire, o căutare nesfârșită a ceea ce nu este”.