Назидание для народа божьего. О любви к богу и к ближним Проповеди на тему любви к ближнему

Не трудно понять любовь матери к своему ребенку, она дала ему жизнь и он является ее материальной частицей.Можно понять любовь мужа к своей жене или даже любовь доброго и верного друга. Но понять Божью любовь и оценить ее мы просто не способны. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного,дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». (Ин. 3:16) За свою долголетнюю жизнь я не знаю случая, чтобы кто-то из мужей умер за свою жену или наоборот. Люди просто на это не способны, ибо наша любовь всегда требует что-то в замен. «Я буду тебя любить еще больше,- говорит жена мужу,- если ты купишь мне новые сапожки». Он же бедняга не может этого себе позволить, ибо зарплата низкая, и онаобиделась. Ее любовь как бы охладела, эволюционировала в худшую сторону. Но, не таков Бог, Божья люб овь никогда не перестает, всему верит и ничего не требует в замен. Почему? Потому что Бог сам есть самой сущностью любви «Бог есть любовь». Характеристику не приходящей любви дает Апостол Павел в 1 Коринфянам 13:1-8. Такова мера Божьей любви. В людская любовь в разных случаях и обстоятельствах разная и очень быстро проходящая.Иисус Христос сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» .Отсюда вытекает, что наивысшая мера любви есть умереть за друга. Выше и дальше этого предела человеческая любовь не может шагнуть. Мы любим своихдрузей, любящих нас и может случиться в жизни, что мы готовы и умереть за них. Но умереть за врага, такого человеческая история не знает. Такой любви неверующие люди просто не знают, не имеют и не могут иметь.Такая любовь присуща святым людям, которых на земле тоже нету. Вот почеиу Слвов Божье говорит, что «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». (Рим. 5:8)Итак, Иисус Христос умер за нечестивых людей, грешников, прелюбодеев, убийц, воров и разбойников. Это не возможно понять, как мог Бог отдать Сына Своего для спасения таковых людей?Когда солдаты и разбойники даже на кресте, глумились с Иисуса, говоря: Других спасал пусть спасет себя и нас?В ответ Иисус молился и просилОтца Своего, чтоб простил этих недостойных людей. Он сказал: Отче прости им ибо они не знают что делают. Это не укладывается в наш разум и нормальную логику вещей. Но именно, это Бог сделал,ибо без пролития крови не бывает прощения. Но не любой крови, а крови праведника, невинного, святого,ибо только она имеет цену. Иисус, сказано в Писании, тростника надломленного не переломил.Это доказывает о бесконечной, безвозмездной и не приходящей любви Божьей и Его долготерпении. Один безбожник хулил имя Божье в большой толпе, говоря: если Бог существует, то я делаю Ему вызов. Пусть поразит меня в течение пяти минут. Наступила мертвая тишина, все про себя считали минуты. А он вздохнул с насмешкой и сказал «Ну вот и все, видите, где ваш Бог? Пожилая женщина выступила вперед и спросила: «У вас есть дети?». Да, в меня есть сын! Если вам ваш сын даст в руки нож и скажет: Папа убей меня!Вы сделаете это?Нет, дорогая, я слишком его люблю. Молодой человек, так и Бог, Он слишком вас любит, чтобы принять ваш глупый вызов.«Иботак возлюбил Бог мир, что отдал Сына …». (Ин.3:16) Бог любит и тебя, какой бы ты ни был. Он, Иисус Христос знал предателя Иуду наперед, но Он его не отчислил из учеников. Он дал ему последний шанс на праздник пасхи, подав ему кусок хлеба, означающего дружбу. Но Иуда упустил этот шанс.Божья любовь выражается в том, что не мы что –то сделали для Него, а Он, не мы заслужили своими добрыми делами, а Он Бог возлюбил нас и послал Своего единородного Сына в умилостивление за грехи наши. Он это сделал, чтоб мы могли жить. (Рим.5:10). Наиболее полную характеристику любви дает Павел в (1 Кор.13:4-10) о чём я уже упоминал выше, прочтите пожалуйста.

Жанна Захарова 2012

Умеющий любить - творец

Отрывок из Писания: Послание к Колоссянам, 3:14

Сегодня, воспользовавшись данной мне Богом возможностью и честью встать за эту кафедру, я буду утверждать, что умеющий любить становится творцом. Он может сотворить все новое в себе и вокруг себя.

Есть кто-нибудь в этом зале, кто нуждается в слове о любви? Кто-то может быть не чувствует, что он любим, кто ощущает дефицит любви в своей жизни.

Я рассчитываю на ваше самое активное участие в сегодняшнем собрании. Если ваше сердце будет откликаться на то, что я говорю – скажите вслух «Аминь», поднимите руку, кивните головой.

Мы будем сегодня не просто разбирать слово, мы будем вместе работать над собой. Это то, для чего мы сюда приходим. Славить Бога и меняться по слову Его А если будут вопросы, запишите себе, обсудим после служения.

Я знаю, что некоторые верующие, мягко говоря, смущаются, видя на месте проповедника женщину. Кто-то, может быть, подумает сейчас: «Ну, женщина, по весне на романтику потянуло, собирается говорить о любви». Тех, кто так думает, ждет сюрприз.

А между тем любовь – это одна из трех христианских добродетелей. Причем – главная. Какие две другие? Есть какие-то идеи?

1-КОРИНФЯНАМ, 13

1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.

3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

6 не радуется неправде, а сорадуется истине;

7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;

10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но ЛЮБОВЬ из них больше.

У Бога во всем и всегда порядок. Лишь бы мы знали и понимали этот порядок. Он говорит нам о трех христианских добродетелях: вере, надежде и любви. Они взаимосвязаны, но все-таки они не одно и тоже.

У каждой есть своя особенность. Вера отличается от надежды. Надежда, например, – не исцеляет. Если вы будете говорить, я надеюсь, что я выздоровею, то ждать придется долго. Может быть, до конца своих дней. Если вы говорите, я надеюсь, что Бог есть, то о вас сказано, что сомневающийся подобен морской волне и пусть он не надеется получить что-либо от Бога.

Другое дело, когда мы говорим: «Я верю, что я спасен жертвою Иисуса Христа», «Я верю, что ранами Его я исцелился», «Я верю, что мое имя записано в Книге Жизни на Небесах». Надеждой Богу нельзя угодить. Угодить Богу можно только – верой.

Но – это не значит, что надежда – это бесполезные вещи, к этому надо относиться пренебрежительно. Нет. Она тоже от Бога. В каких случаях надо надеяться и на что? Это пусть будет вашим домашним заданием.

Несмотря на то, что про любовь верующими, неверующими, романтиками, скептиками, поэтами, писателями написаны тома о любви. А на вопрос, что такое любовь однозначного ответа так и нет. Верующие, уже так, привычно, где-то даже обыденно говорят Бог – это любовь. Ну, самые подкованные приведет кучу цитат из Библии про любовь, благо их там много. Кто-то подсчитал, вроде бы 76. Я не считала.

Люди умудряются любовью оправдать свои ошибки, свои глупости, любовью пытаются оправдать блуд и прелюбодеяния. Ведь кто-то же додумался до такого, сказать: «Любовь зла, полюбишь и….» Мне даже продолжать не надо, все ведь итак знают. Любовь зла... Да. Любовь ли зла? Всемирная организация здоровья внесла любовь в реестр заболеваний под названием «расстройство привычек и влечений». Некоторые задаются вопросом, а есть ли вообще эта любовь? Это примерно как спросить, а есть ли Бог?

Один философ мудро подметил: «Гораздо легче полюбить все человечество, чем своего ближайшего соседа». Посмотрите на своего ближайшего соседа. Спросите себя, люблю ли я его? Только честно. Вслух ничего не надо говорить. Это так для себя. Пригодиться чуть позже.

Многие хотят ходить в любви, хотят любить людей, знают, что христианин должен любить, должен покрывать все любовью. А как это сделать? Не получается. Не могу я его любить? Ну, за что мне его любить? Что мне заставлять себя, не идет… Ну не чувствую я к нему любви. Вот и правильно, что не чувствуешь. Потому что, самое большое заблуждение принимать за любовь свои собственные чувства. Потому что чувства могут нахлынуть, а потому пройти, часто мы не можем их контролировать.

«Любовью служите друг другу» сказано в послании к Галатам (5:13), а в послании к Римлянам (12:9) предупреждает нас: «Любовь, да будет непритворна».

Нравится или не очень тот, кто сидит сзади, сбоку, спереди. Вот и хорошо, оставь его в покое, и займись собой.

Сейчас давайте сделаем прорыв в понимании, почему не получается любить. Заставлять себя бесполезно. Любовь ваша, как сказано, да будет непритворна.

Бог доказал нам свою любовь тем, что он отдал за нас Своего Единственного и Единородного Сына Иисуса Христа. Господь Иисус доказал нам Свою любовь тем, что Он отдал за нас Свою жизнь.

НО МЫ МОЖЕМ ОТДАТЬ ДРУГИМ ТОЛЬКО ТО, ЧТО У НАС У САМИХ ЕСТЬ.

Мы раздражаемся, обижаемся, разговариваем с другими, как контролеры в поезде, обижаем кого-то, потом каемся, расстраиваемся, чувствуем себя виноватыми, просим прощения, жалеем других, в конце концов ужасно жалко себя. Помолились, пострадали, восстановились …. И пошли по новому кругу. А все потому, что нет в сердце любви. Должна быть, а ее нет. Почему у одно есть, а у другого нет?

Прорыв в моем понимании вопроса о том, почему у одних есть любовь, а у других нет, произошел тогда, когда я поняла, Я САМА ПО-НАСТОЯЩЕМУ НЕ ПОВЕРИЛА В ТО, ЧТО БОГ ЛЮБИТ МЕНЯ САМУ. ПОТОМУ ЧТО Я НИКОГДА ВСЕРЬЕЗ, ПО-НАСТОЯЩЕМУ НЕ ПРИНИМАЛИ ЕГО ЛЮБОВЬ К СЕБЕ . Я тысячи раз слышала, Бог тебя любит, Бог любовь. Но это слово не стало моей плотью, я в него не облекалась. Вот почему я выбрала из многих Библейских цитат о любви – именно этот: «Более же всего облекитесь в ЛЮБОВЬ, которая есть совокупность совершенства». Она призывает к действию. Облекись, оденься.

Если ты сегодня не можешь принять человека таким, как он есть, значит, ты не осознал до конца и не принял то, что Бог любит тебя самого, несмотря на то, что ты сделал. Бог не всегда любит то, что мы делаем, но он всегда любит нас.

Если ты не можешь простить человеку его несовершенство, значит ты не осознал еще, что Бог принял и простил тебя самого, не за твои достоинства, а потому Он не может не любить. Если ты этого не принял, то тебе нечего дать. Ты ничего не получил, поэтому ничего не имеешь, и потому …. Давайте еще раз посмотрим 13 главу Послания к Коринфянам,

То, как ты относишься к людям, показывает, как ты считаешь, Бог к тебе относится. Не то, как Он на самом деле относится, а как ты думаешь, что он к тебе относится. А мы должны видеть себя глазами Бога, тогда по другому будем смотреть на других.

Поверив в то, что Бог действительно любит тебя лично, ты, как Бог, будешь ненавидеть грех, но любить грешников. И пытаться сделать для него то, что Бог сделал для тебя. Он своей любовью покрыл твой грех, Он поставил любовь выше суда.

Мы читаем в 13 главе к Коринфянам, 2 стих: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто».

Вы можете себе представить, какой это уровень веры, которая может переставлять горы. 4-й, 5-й… А Бог говорит, все равно я без любви – ничто… Скажите себе громко – я без любви – ничто. Если человек подойдет и скажет тебе: «Ты – ничто», это обидно. А вот, когда Бог говорит – ты – ничто, то это надо принимать, как проявление Его любви и желание, чтобы ты стал – всем. Может ли человек, у который возрастает в вере, оставаться ничем. Может. Это очень хорошо показано в серии проповедей «Духовная любовь» пастора Джей Рока Ли.

Вера возрастает от слышания, она укрепляется от того, когда мы видим чудеса и знамения. Помните, они не поверят, пока не увидят. А духовную любовь может возрасти тогда, когда мы прикладываем к этому усилия. Слово Божье говорит, что вера действует любовью. Любовь – должна трудиться. Смотрите сколько работы – милосердствовать, долготерпеть…

Задайте себе сейчас вопрос, в какой ситуации вы больше всего раздражаетесь? Кричите, ссоритесь? А в какой ситуации нам бывает страшно? Я расскажу вам короткую притчу. Страх постучал в дверь, любовь спросила: «Кто там?». Но никто не ответил. Тогда она открыла дверь, и увидела, что там никого не было.

Совершенная любовь изгоняет страх.

Проблема страха, депрессии, конфликтов в семье – кроется в отсутствия в нас любви. Мы можем идти верою, утверждать спасешься ты и твой дом, провозглашать, верить, что муж будет священником в доме, и каждое колено в роду преклонится перед Господом.

А скажите честно, разве не бывает так, что мы просто доводим своих неспасенных родственников, друзей навязчивыми, назидательными разговорами. Они же от нас шарахаются уже, лишний раз общаться с нами не хотят, в гости не зовут. Нас не слушают, а если и слушают из вежливости, то не слышат. А Бывает и хуже - оскорбляют, угрожают, выгоняют. Знаете почему, нас не слушают? Почему они до сих не здесь, с вами, хотя вы верите, что они придут, и надетесь. Если мы не действуем в любви, то и наша вера бесплодна!

ЕСЛИ МЫ НЕ ПРИНЯЛИ В СЕБЯ БОЖЬЮ ЛЮБОВЬ, ТО В НАШИХ СЛОВАХ НЕТ ВЛАСТИ ТВОРЦА.

Перед тем, как вознестись на небо, воскресший Иисус Христос сказал своим ученикам: «дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матф. 28, 18)

Когда Понтий Пилат сказал Иисусу, что в его власти распять его или отпустить, Иисус ответил ему: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше».

Какая связь спрашивается между властью и любовью? Очень просто. БОГУ ПРИНАДЛЕЖИТ ВСЯ ВЛАСТЬ, А БОГ – ЭТО ЛЮБОВЬ, значит, если ты облекаешься в Божью любовь, принимаешь ее, то она входит в тебя вместе с властью. Одним из критериев власти является - ответственность.

Бог ведь Он не просто царствует, сидит на Престоле. Бог – не свадебный генерал. Он – работает. Он движется среди нас. Он совершает чудеса, исцеляет, меняет людей, спасает. Посмотрите, как ответственно Бог подошел к сотворению. Он сначала все необходимое подготовил для человека, и даже больше того, а потом уж сотворил самого человека. Он не создал его тогда, когда на земле еще была тьма. Блуждай себе в потемках как хочешь.

Легче всего поверить в то, что Бог тебя любит, посмотрев вокруг себя. Любовь Бога к нам проявляется на каждом шагу. Мог ведь Бог создать один тип деревьев, один тип цветка, одну разновидность бабочки. Для биологического равновесия планеты и этого бы хватило. Ведь он нас хотел порадовать. Он украшал эту планету, как родители украшают комнату для своего малыша, заботясь о том, чтобы она была не только безопасной, но и веселой, красивой.

БОГ НЕ МОЖЕТ НЕ ЛЮБИТЬ, ПОТОМУ ЧТО ТАКОВА ЕГО ПРИРОДА ТВОРЦА.

Бог, любя нас применил свою власть, и изменил нас. Он сказал, «Любящий меня, соблюдает мои заповеди» . Если мы сами не хотим быть подвластными Божьим заповедям, не удивляйтесь, если нас не слушаются другие.

Иисусу дана была вся власть. Люди вокруг замечали, что Он учит не так, как фарисеи, а как власть имеющий. Просто он делал это с любовь. Отец знал, что главным мотивом Сына была любовь к людям. Если мотивом ваших слов, действий – является любовь, тогда говорите, действуйте. Тогда в ваших словах будет власть, и они принесут плоды. Если нет, лучше ничего не говорить. Те, кто не умеют любить, открывают в свою жизнь двери для дьявола. Облекись сначала в любовь, которая есть совокупность совершенства. Созидайте свои дома любовью, стройте свои отношение на любви дома, в церкви, на работе. Потому что у нас есть ответственность за это перед Богом и перед людьми.

Иоанна 13:35 "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою".

Приняли ли вы сегодня это слово о любви, вместилось ли оно в вас? Тогда

Сейте любовь, и вы пожнете еще большую любовью. Посейте прямо сейчас, вы можете встать, подойти к кому-то или повернуться к своему соседу и сказать ему с любовью, что вы сами бы хотели услышать. Передайте то, что вы получили. У вас есть пару минут, и потом мы будем вместе молиться.

Вопрос: Что такое любовь во всех смыслах этого слова?

Ответ: Любовь, это сущность Бога. «Бог есть любовь». 1 Иоан.4:8;

Любовь, это дар Бога человеку, как отображение Его образа. «Кто не любит, тот не познал Бога». 1 Иоан. 4:8;

Апостол Павел даёт определение любви Божьей: «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства . Кол.3:14;

В человеческом языке нет достаточного определения, которым можно было бы выразить всю сущность любви. Апостол Павел пишет письмо в Эфес, и говорит: «Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову , дабы вам исполниться всею полнотою Божиею». Еф.3:18,19;

Изучая Писание, мы можем понять некоторые элементы любви. При сотворении мира: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Быт.2:7; Любовь Бога проявилась в том, что Он отдал частицу Себя. Собою, своими качествами наделил человека. В дальнейшем, как бы там не развивалась жизнь человека, Господь открывает сущность любви в словах «любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение». Иер.31:3; Затем апостол Павел в послании к Коринфянам выразит: «Любовь никогда не перестает» 1Кор. 13:8; Перед этими словами апостол Павел даёт развёрнутую характеристику любви. В многочисленных «любовь не» совершенно чётко просматривается сущность любви – отдавать, служить ,

Вот ещё пара текстов о Божьей любви.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Иоан.3:16;

«Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него». 1Иоан.4:9;

Таким образом, мы можем выразить две грани невыразимой любви.

Первая. Любовь – отдаёт, служит, отдавая себя, своё лучшее. Высшее выражение любви – жертва. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Иоан.15:13;

Вторая грань. Любовь – принимает, служит, принимая другого, принимая дар другого.

В отношение Бог – человек, в наибольшей степени, Бог — любовь дающая, человек — любовь принимающая. Однако, и любовь принимающая, также присуща Богу. Он принимает нас, Он принимает наши молитвы, Он принимает нашу хвалу и поклонение, Он принимает нашу любовь!

Несколько общих положений. Личность, определяется наличием интеллекта, эмоций, и воли.

Любовь, как её определяет Господь, включает все три элемента личности. «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим : сия есть первая и наибольшая заповедь»; Матф.22:36-38;

Любовь есть плод разума, эмоций, и воли. Вся троичная сущность личности в гармонии выражает любовь служением даяния, и в равной степени, выражает любовь в служении принятия. Хочу подчеркнуть особо, что любовь есть гармоничное служение всех трёх элементов личности.

Однако чаще всего словом любовь называют яркое, захватывающее чувство, страсть, которая возникает иногда безотчётно как по отношению к людям, так и по отношению к предметам, к положению, к карьере, к славе, к наградам и т.д.

Любовью называют, например, сексуальные отношения. Однако влечение плоти не есть ещё любовь. Вот пример: Амнон полюбил сестру свою Фамарь. Красивая. Увлёкся так, что потерял покой. Все уже видят это. Приходит в нему друг его Ионадав: «отчего ты так худеешь с каждым днем, сын царев, — не откроешь ли мне? И сказал ему Амнон: Фамарь, сестру Авессалома, брата моего, люблю я». Ионадав научил его как сделать так, чтобы Фамарь пришла к нему. Он совершил насилие. И вот что в итоге: «Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней». 2Цар.13:14,15; Наибольшее количество человеческих трагедий имеет в корне своём половое влечение. Известное выражение «ищите женщину» точно отражает природу всех бед, трагедий и преступлений. В России четырнадцать тысяч женщин в год убивают мужья. Это финал любви, с обещаниями и клятвами.

В этом же ряду сильнейших увлечений, которые, кстати, также называют любовью, и алкоголизм, и наркомания, и блудодеяния, клептомания. Это не любовь. Это похоть плоти. Сильнейшее возбуждение, страсть, парализует разум и волю . Человек делает то, что в состоянии спокойного размышления не сделал бы никогда.

Вот пример. При взятии Иерихона, Иисус Навин объявил о том, что город под заклятием и ничего нельзя брать из него. Но случилось, и народ стал терпеть поражение. Иисус находит того, кто ослушался. Почему ты сделал это: «В ответ Иисусу Ахан сказал: точно, я согрешил пред Господом Богом Израилевым и сделал то и то: между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это». Иис.Нав.7:20,21;

Любовь это акт воли, основанный на серьёзном размышлении, доставляющий чувство удовлетворения, приносящий удовольствие, наслаждение.

Давайте рассмотрим любовь, как она предписана Богом и как она проявляется в жизни нашей.

Возлюби Господа Бога Твоего . Эта любовь, которая человека делает человеком.

Сюда включается благоговение перед Богом, восхищение Богом, поклонение Богу, прославление Бога, послушание Богу. Мы уже отмечали, что это предписание обязывает человека любить и умом и сердцем и волею. Любовь к Богу выражается в исполнение Его заповедей. Его заповедь возделывать землю. Заботливое отношение к природе, охрана окружающей среды, это не блажь зелёных, это Божье предписание. Ещё в большей мере заботливое отношение ко всему живому, нас окружающему. Ведь всё это творение Бога, во всём Его любовь. И конечно наивысшая фаза любви, отношение к людям. «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего». 1Иоан.4:20,21»

Любовь к себе.

Любовь к себе естественна. Любовь к себе есть отображение подобия Божьего в человеке. Общепринятая практика и в христианстве в том числе, скрывать любовь к себе, вопреки Писанию. Более того, существует позиция, «особо благочестивых фарисеев», которые категорически возражают против любви к себе. Они говорят, что это нескромно. Некоторые особо одарённые богословы говорят о том, что они страшные грешники, противные, мёртвые по грехам, что в них нет ничего доброго, они просто грязнее грязи и грешнее греха. Но всё это не более чем гордость. Мне нравится Фазиль Искандер, сказавший как-то, отвечая на вопрос: «Что такое скромность?»: — «Очень терпеливая гордость»! Ты сколько угодно можешь рассказывать о себе, какой ты страшный, грязный, грешный, подлый. Но когда тебе об этом скажет твой сосед, ты взорвешься во гневе, и в суд подашь, за оскорбление. При этом, когда мы педалируем свои плотские «достоинства», убеждая себя и ближних своих, в том, что мы нечестивцы, каких свет не видывал, и любить себя есть грех, мы лжём на истину. Господь, любовь, полюбил нас и преобразил нас и дал нам новое всё! Может быть, главное в любви к себе – это принятие себя. Когда-то Адам, услышав шаги Господа в раю, убоялся и скрылся. «Адам! почему ты спрятался»? – спрашивает его Господь. «Я убоялся, потому что я наг и скрылся». Это чувство стыда, ощущение наготы, мы носим в себе, и только любовь Божья одевает нас в Его святость, удаляет страх, возвращает в присутствие Божье.

Любовь к ближнему.

Вот слова Иисуса Христа: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего , как самого себя ; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Матф.22:36-40; В этом же ряду Его слова: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Лук.6:31;

Возлюбить Бога, всем сердцем, всею душою, всею волей, значит принять все Его дары, все данные Им качества, все Его предписания. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Иоан.14:15; Любить Бога это значит в Его распоряжение отдать своё сердце, свой разум, свою волю. Это одновременно значит, что мои мозги наполнены ведением от Него, мои чувства сформированы Им, и моя воля исчезла в Его воле. В таком состоянии любовь к Богу, есть одновременно и любовь к себе, может быть правильно будет сказать, любовь к Богу в себе. Это стартовое положение, которое вообще позволяет говорить о любви в библейском смысле. Если этого благоговейного слияния с Отцом нет, то тогда самая скромная скромность, есть не что иное, как гордость. Из любви к себе, мы просим у Бога прощение, просим защиты от лукавого, от болезней, падений, просим Его милости на каждый день. Из любви к себе, мы строим себе дома, готовим лучшую пищу, приобретаем лучшую одежду. Из любви к себе мы не допускаем обид, огорчаемся, когда нас обманывают, страдаем, когда нас предают, стыдимся, когда допускаем ляпы, надеваем маски, чтобы окружающие нас не знали наших страданий. Любовь к себе помогает нам понимать боль ближних, нужды ближних, радости и горести ближних. Вот поэтому, Господь предписывает любить ближнего, как самого себя ! Это не гордость самодовольного фарисея, это принятие Божьей любви, Его дара прощения, Его дара жизни и всех благословений.

Любовь к себе не инстинкт, не жажда удовольствий, не страсть. Прежде всего, ясный, Богом просвещённый разум. Мы имеем ум Христов! Чувства, подчинённые разуму, приученные навыком к различению добра и зла. Воля, покорившаяся Божьей воле, воля, которая сдерживает порывы чувств, заставляет разум семь раз отмерить и лишь потом, один раз отрезать. Уже не я живу, но живёт во мне Христос! «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем».

И только так выстроив отношения с Богом, и так в Его любви осознав ценности Его любви, мы можем любить ближнего. Повторю: любовь предполагает гармонию чувств, разума и воли.

Супружеская любовь .

Супружеская любовь — самая возвышенная, самая сложная, и самая плодотворная любовь. Супружеская любовь наиболее ярко характеризует Божью Любовь. В супружеской любви исполнение Божьего повеления «плодитесь и размножайтесь». В супружеской любви совершается отдание друг другу. Не разовое, в порыве чувств, не только тогда, когда богатство и здоровье, но отдание навсегда, в любых обстоятельствах, при любой погоде. «Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему». Песн.2:16;

Апостол Павел пишет: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: «Любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь». Еф.5:28,29; Как видите, Слово Божье совершенно естественно опирается на любовь к себе, дабы показать ценность и важность любви к супруге.

Душевное единство . Супружеская любовь, это любовь мужчины и женщины, которые соединяются в одно для совместной жизни. Супружеская любовь предполагает единство душевное, в котором оба супруга душевные свои качества посвящают служению друг другу. «Что унываешь ты душа моя? Что смущаешься во мне»? – это воздыхание всем знакомо. Любовь в браке предполагает такое взаимное доверие, когда любое переживание одного, любая боль одного, станет переживание и болью обоих, и получит исцеление в любви. Душевные раны, возможные страхи, сомнения, подозрения, привносят напряжения в отношения супругов, разрушая любовь. Одиночество не свойственно человеку, ни мужчине, ни женщине. Человек нуждается в общении, не хорошо быть человеку одному! Супружеская любовь удовлетворяет эти запросы души. Это достигается в выражении всяческого внимания одного к другому, заботе, наслаждению, взаимным восхищением друг другом. «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные. О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен»! Песн.1:14,15;

Духовное единство . Это сторона любви, в которой супруги соединяются в одном духе, и поклоняются одному Богу, принимают Его слово, исполняют Его волю. Супруги заботятся о духовном состоянии друг друга, чутки к духовным запросам друг друга, созидают духовное единство в общем поклонении, в совместной молитве, и совместном изучении Писания. Идолопоклонство, вот самое большое искушение, разрушающее духовное единство в браке, ибо разрушает отношения с Богом. В создание духовного единства требуется напряжение воли, смирение эмоций, и просвещение разума словом Божьим. Если не проявляется любовь в душевном отдании себя друг другу, духовное единство будет терпеть поражение. В равной мере отсутствие духовного единства, любви отдания, любви служения, будет разрушать и любовь служения душевного.

Интимные отношения . «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим». 1Кор.7:3-5; Как видите, даже в интимных отношениях в супружеской любви гармонично участвуют чувства, разум и воля. Удовлетворение плотского желания может стать похотью даже в браке. Общепринятые представления о любви как о сексе, выхолостили все сущностные, характерные именно для любви, обязанности одного по отношению к другому. Сам по себе половой акт есть механический процесс, сопряжённый с получением удовольствия, даже с возможным зачатием ребёнка. Половой акт совершают все живые существа. И способность к продолжению жизни Богом дана всем живым существам на земле. Но любовь, это гораздо больше, чем секс, и потому, говоря о любви в браке, об интимных отношениях в браке, я должен сказать, что настоящее наслаждение супруги могут получать лишь в том случае, если их душевные отношения святы. Если их духовное единство гармонично, чисто, без идолов. Тогда их единение, душевное и духовное, естественно, чисто, свято, будет и в интимном единении. Тогда близость, будет не использование супруга для получения удовольствия, но будет служением супругу, дарованием супругу себя.

В любви супружеской чрезвычайно важно сохранять гармонию. За это ответственны оба супруга, но мужчина в большей степени, ибо он по Писанию есть глава жены. Мужчине предписано любить жену, как Христос возлюбил церковь. Это значит, мужчина с холодной головой, обеспечивает жене, и значит и себе, духовный мир и порядок. Это значит что муж, свои чувства, свою страсть, жаждущие получать удовольствие, подчиняет, своей волей, ради того, чтобы удовольствие получала жена. Это значит, что муж любит свою жену, отдаёт ей себя, служит ей.

Любовь к детям.

Родительская любовь представляется естественной, как бы ни требующей напряжения. Но это обманчивое представление. Чаще всего такая любовь выражается в кормлении, в покупке игрушек, одёжек, обеспечении жизненных потребностей. Но Божьи стандарты любви требуют от родителей самого серьёзного внимания, посвящения, служения, детям, в созидании их духа, души и тела. Любовь формирует характер детей, обязывает родителей вкладывать в них дух семьи, как Господь вложил в человека, дух истины. Формируя их разум. Формируя их волю. Любовь родительская понимает воспитание, как сознательное, целеустремлённое, возрастающее питание духовной пищей. Любовь к детям включает в себя передачу знаний о Боге. Научение их Божьему Закону, Божьей любви. Любви к церкви. Любви к родителям. Средства воспитания разнообразные. Это и уроки, и пример родительской жизни, и чтение Библии, и игры, развлечения, поощрения и даже наказание. Но, повторюсь, любовь родителей, это напряженное, жертвенное отдание себя детям. Воля, разум, чувства создают гармоничную, цельную личность. Такая гармоничная цельная личность, с самых ранних пор приучается не только получать любовь родительскую, но и приучается отдавать. Родители обязаны научить детей любить родителей. Любить братишек и сестрёнок. Научить детей отдавать, лучшее отдавать. «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится». Прит.22:6;

Любовь к братьям. Братство любите .

В первую очередь любовь к братству выражается в любви к церкви поместной. В добровольном приношение десятины. В участие в жизни общины, в содержании дома молитвы, в молитвенном общении, в помощи нуждающимся, в посещении больных, в ремонте здания. Любовь к братству выражается в поддержке молодых, в заботе о престарелых, в заботе о вдовах, о сиротах.

Любовь к врагам.

Заповедь, превосходящая привычное отношение к людям. Человек, не исполненный любви Божьей, не может ни понять эту заповедь, ни тем более исполнить её. Это способны понять и исполнить только рождённые свыше дети Божьи. Это любовь жертвенная.

« И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших , и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд». Лук.6:32-36;

Любить! Кто ж постиг это слово святое?
Кто ж вник в его смысл и значенье?
Любить- это значит на счастье чужое
Смотреть со слезой умиленья.

Любить — это с ближним, как с другом и братом,
Делить его горе, мученье;
Быть недругам другом, прощать виноватым,
Уняв в себе злобу презренья.

Любить — это значит смотреть с сожаленьем
На зло и пороки людские;
Заблудшим людям указать путь к спасенью,
Давая советы благие.

Любить — это значит для счастья другого
Отречься от личных стремлений;
Любить — это Бога великое слово,
Но кто ж его понял значенье?

О Божьей Любви и Нашей Ответственности

Александр Сорокин / 07.04.2013.

Сегодня будем говорить о Божьей любви но и не только, и о нашей ответственности перед Богом.

Почему такая тема?

За последнее время Бог показал мне, как я нуждаюсь в этом. Но думаю не только я, но все мы.

(Матф. 22:36-40)

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Из этих слов Христа мы видим, что любить есть основное повеление от Бога, и таким образом, любить – это наша наибольшая ответственность.

От повеления любить зависит исполнение всего закона Божьего, потому что «любовь есть исполнение закона».

Значить, исполнять закон мы можем, если будем иметь любовь.

(Рим.13:10)

Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.

Христос также объясняет, кто есть ближний через притчу в Евангелие от Луки 10 гл. Мы не будем ее зачитывать, но из нее понятно, что ближний для нас - это тот, кто нуждается в помощи, имы должны ему помочь из тех возможностей, которые имеем.

Но Писание говорит: «помышление сердца человеческого - зло от юности его» (Быт. 8.21).

И это действительно так. Моя жизнь без Бога, тому подтверждение.

Все что я делал, работая усердно, прилагая усилия к благоустройству своей жизни, быта, обеспечение семьи не приносило мне покоя и удовлетворения.

Всегда чего-то не хватало. А что именно не хватало, не я и никто не могли мне объяснить.

Я думал, что люблю своих близких, но сейчас в свете любви Христовой, понимаю, что я просто не способен был любить.

Очень важно понимать, что если мы не научимся любить, то мы не сможем и прощать. А непрощение - это грех.

(Матф.6:14,15)

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Мы более склонны осуждать других, нежели смотреть на самих себя. Наш эгоизм всегда оправдывает нас и обвиняет других.

Давайте посмотрим два примера из Писания, как любит нас Христос:

(Иоан.8:7-11) Речь о женщине, взятой в прелюбодеянии:

Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Здесь мы видим как Христос обличил во грехе и обвинителей, и женщину, но сделал это с любовью не обвинял и не судил, а показал выход, говоря «иди и впредь не греши» .

Но мы не всегда так поступаем, есть желание осуждать. Проблема в том, что человеческими осуждениями без любви невозможно достигать результата.

(Лук.15:21-24) Притча о блудном сыне, когда он вернулся к отцу

Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Говоря о любви Бога к нам, мы не имеем право давать людям ложные надежды, что всех Бог помилует, не зависимо грешишь ты или нет.

В этих двух историях мы явно видим покаяние, как в женщине, так и в блудном сыне. Искреннее покаяние и осознание своего греха перед Христом есть условие милости Божьей.

(Матф.7:21-23)

Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Есть много мест в Писании, где Бог предупреждает о наказании грешников, поэтому неразумно и очень опасно не замечать нашу ответственность за свою жизнь.

Надо быть очень внимательными, как к самим себе, так и по отношению к другим.

По милости Божией мы не оставлены в неведении в этих вопросах.

Бог оставил нам в Своем Слове конкретные советы, как нужно поступать, чтобы получить Божью милость и любовь:

(Кол.3:5-7)

Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.

Здесь мы видим очень радикальное и жесткое повеление «умертвите земные члены ваши», и идет перечисление открытых и явных грехов, которые нужно убрать из жизни.

Человек не может даже именоваться христианином, если практикует хотя бы один из этих грехов.

Бог на таких людей гневается, и эти грешники не могут рассчитывать на любовь Бога.

(Кол.3:8,9)

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его

В этих стихах мы видим повеление «отложите» в греческом варианте Павел использует слово, которое означает «снимать одежду».

Т.е. речь идет, не просто отодвинуть недалеко, а о том, что это нужно сбросить с себя.

Что мы должны сбросить и более не прикасаться. Здесь перечисляются грехи языка, ранее перечислялись грехи плоти.

Но это не просто грехи языка. Как говорит Библия «от избытка сердца говорят уста» . Т.е. эти грехи - есть проявление нашей злой сущности.

Если вы хотите узнать является человек христианином или нет, то посмотрите на него в какой-то сложной ситуации. Как он себя ведет.

К примеру, если человека оскорбили или обидели. То, как правило, невозрожденный человек ответит гневными словами.

Если человек, который называет себя христианином ведет себя также, проявляя гнев, то он не может быть христианин.

Павел так и говорит «совлекшись делами ветхого человека» , другими словами, иметь дела не христианина, а дела любого грешника.

(Кол.3:10-15)

и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак облекитесь, (Еще раз Павел заостряет внимание) как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства.

И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.

Здесь Слово говорит нам «облекитесь» , т.е. наденьте на себя новую одежду. Какую одежду?

«Одежду избранных Божиих» : милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение.

Но какими силами мы можем это исполнять? Своими человеческими усилиями? Нет, конечно.

У человека нет сил на это. Эта сила есть только у Христа.

Когда Христос прощает человека, Бог дает ему свою благодать.

Благодать Божия - это широкое понятие. Я хочу рассказать, как во мне проявилась эта благодать:

До того, как простил меня Христос, в моем сердце была необъяснимая тоска, тревога, потому что я не понимал, что будет в будущем.

Вообще непонимание смысла жизни. И это очень сильно угнетает.

Но когда Господь простил меня, появилась понимание: насколько обманчивы были мои взгляды, и вообще в каком обмане живет весь этот греховный мир.

Спал груз обвинений в грехах, и вот здесь в сердце вместо тоски появился мир и любовь Божия. Этого раньше не было. А теперь есть.

Это нельзя придумать, или воспитать в себе, или достичь внушениями. Это в силах сделать только Христу.

(Рим.5:5)

а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

Аминь! «любовь Божия излилась в сердца наши (христиан) Духом Святым, данным нам».

И эту любовь уже не на что не променяешь.

(1-е Иоан.3:1)

Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.

Это самое ценное, что есть в мире.

Бог нам дает сердце способное любить и прощать, т.е. мы получаем такую возможность и способность. Но как мы распорядимся этой возможностью, зависит от самих нас.

(1Кор.13:1-3)

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Здесь Господь говорит нам о тех делах, которые не сопровождаются любовью. Бог прославляется не количеством добрых дел, а тем, с каким сердцем мы их делаем, и вообще, как мы живем каждый день, час, минуту.

(1Кор.13:1-3)

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Бог хочет, чтобы мы живя святой жизнью, свидетельствовали не какими-то грандиозными заслугами или подвигами, а ежедневно и ежечасно просто проявляли в себе любовь, т.е. самого Христа.

(1Кор.13:13)

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Почему любовь больше, потому что она является результатом нашей веры и надежды.

Итак, подвеем итоги, о чем мы сегодня говорили:

1. Кто любить, тот исполнил Божию волю.

2. Христос нам показал пример Своей любви, умерев за нас на кресте, чтобы дать нам новое сердце, в котором живет любовь.

3. Бог не оставил нас в неведении и дает в Своем Слове инструкции, что мы должны делать.

4. Благодатью Божьей мы не только получили прощение, но и способность любить.

5. «…во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью ». (Гал.5:6)

6. Любить – это наша наибольшая ответственность. «Более же всего облекитесь в любовь , которая есть совокупность совершенства » (Кол.3:14).

7. «Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей » (Иоан.15:9). Не почивать на лаврах, но бодрствовать постоянно в любви Иисуса.

«…взирая на начальника и совершителя веры Иисуса…» (Евр.12:2).

Возлюбленные братия! Такую заповедь Господа Бога нашего возвестило нам сегодня Евангелие. Евангелие присовокупляет, что в любви к Богу и любви к ближнему сосредоточивается весь Закон Божий, потому что любовь есть та добродетель, которая доставляется из полноты всех прочих добродетелей. «Любы есть союз совершенства» (), по определению Апостола.

Очевидно: чтоб возлюбить ближнего, как самого себя, предварительно нужно правильно полюбить себя.

Любим ли мы себя? Несмотря на странность этого вопроса – нового и занимательного только как будто по излишеству в нем, – должно сказать, что весьма редкий из человеков любит себя. Большая часть людей ненавидит себя, старается сделать себе как можно больше зла. Если измерить зло, соделанное человеку в его жизни, то найдется, что лютейший враг не сделал ему столько зла, сколько сделал зла человек сам себе. Каждый из вас, взглянув беспристрастно в свою совесть, найдет это замечание справедливым. Какая бы тому была причина? Какая причина тому, что мы почти беспрестанно делаем себе зло, между тем как постоянно и ненасытно желаем себе добра? Причина заключается в том, что мы правильную любовь к себе заменили самолюбием, которое внушает нам стремиться к безразборчивому исполнению пожеланий наших, нашей падшей воли, руководимой лжеименным разумом и лукавою совестью .

Мы увлекаемся и корыстолюбием, и честолюбием, и мщением, и памятозлобием, и всеми греховными прихотями! Мы льстим себе и обманываем себя, думая удовлетворять любви к себе, между тем как удовлетворяем только неудовлетворимому самолюбию нашему. Стремясь удовлетворять самолюбию нашему, мы злодействуем себе, губим себя.

Правильная любовь к себе заключается в исполнении животворящих Христовых заповедей: «сия есть любы, да ходим по заповедем Его» , сказал святой Иоанн Богослов (). Если ты не гневаешься и не памятозлобствуешь – любишь себя. Если не клянешься и не лжешь – любишь себя. Если не обижаешь, не похищаешь, не мстишь; если долготерпелив к ближнему твоему, кроток и незлобив – ты любишь себя. Если благословляешь клянущих тебя, творишь добро ненавидящим тебя, молишься за причиняющих тебе напасти и воздвигающих на тебя гонение, то любишь себя; ты – сын Небесного Отца, который Своим солнцем сияет на злых и благих, Который посылает дожди Свои и праведным и неправедным. Если приносишь Богу тщательные и теплые молитвы из сердца сокрушенного и смиренного, то любишь себя. Если ты воздержен, не тщеславен, трезвен, то любишь себя. Если ты милостынею к нищей братии переносишь твое достояние с земли на Небо и твое тленное имение соделываешь нетленным, а временную собственность – собственностью вечною и неотъемлемою, то любишь себя. Если ты до того милостив, что соболезнуешь всем немощам и недостаткам ближнего твоего и отрицаешься от осуждения и уничижения твоего ближнего, то ты любишь себя. В то время как ты воспрещаешь себе суждение и осуждение ближнего, на что не имеешь никакого права, – правосудный и милосердый Бог устраняет праведное суждение и отменяет праведное осуждение, заслуженные тобою за многие грехи твои. Желающий правильно любить себя, не обольщаться и не увлекаться самолюбием, то есть своею падшею волею, руководимою лжеименным разумом, должен тщательно изучить евангельские заповеди, которые заключают в себе духовный разум и приводят исполнителя к ощущениям нового человека. При изучении и по изучении евангельских заповедей необходимо со всею бдительностью и трезвением наблюдать за пожеланиями и влечениями сердечными. При строгой бдительности соделается для нас возможным разбор наших пожеланий и влечений. От навыка и от страха Божия этот разбор обращается как бы в естественное упражнение. Не только всякое пожелание и влечение, явно противные евангельским заповедям, должны быть отвергаемы, но и все пожелания и влечения, нарушающие сердечный мир. Все, истекающее из Божественной Воли, сопровождается святым миром, по опытному учению святых отцов; напротив того, все, сопровождаемое смущением, имеет началом своим грех, хотя бы по наружности и казалось высшим добром .

Полюбивший правильно самого себя может богоугодно любить ближнего. Сыны мира, недугующие самолюбием и порабощенные ему, выражают любовь к ближнему безразборчивым исполнением всех пожеланий ближнего. Ученики Евангелия выражают любовь к ближнему исполнением относительно его всесвятых заповеданий Господа своего; удовлетворение пожеланиям и прихотям человеческим они признают душепагубным человекоугодием и страшатся его столько же, сколько страшатся и убегают самолюбия. Самолюбие есть искажение любви по отношению к самому себе, человекоугодие есть искажение любви по отношению к ближнему. Самолюбец губит себя, а человекоугодник губит и себя и ближнего. Самолюбие – горестное самообольщение; человекоугодие усиливается и ближнего соделать общником этого самообольщения.

Не подумайте, братия, что любовь от самоотвержения приобретает несвойственную ей суровость, а от исключительного исполнения евангельских заповедей утрачивает теплоту, делается чем-то холодным и машинальным. Нет! Евангельские заповеди изгоняют из сердца плотской огнь, который очень скоро потухает при какой-либо, иногда самомалейшей противности; но они вводят огнь духовный, которого не могут погасить не только злодеяния человеческие, но и самые усилия падших ангелов (). Пылал этим священным огнем святой первомученик Стефан. Извлеченный убийцами своими за город, побиваемый камнями, он молился. Последовали удары смертоносные; от лютости их пал Стефан полумертвым на колени, но огнь любви к ближнему в минуты разлуки с жизнью еще живее воспылал в нем, и возопил он «гласом велиим об убийцах своих: Господи, не постави им греха сего!» (). С этими словами первомученик предал Господу дух свой. Последним движением его сердца было – движение любви к ближним, последним словом и делом была молитва за убийц своих.

Невидимый подвиг против самолюбия и человекоугодия первоначально сопряжен с трудом и усиленною борьбою; сердца наши, подобно сердцам отец и праотец наших, со времени ниспадения родоначальника нашего в греховную область, «присно противятся Святому Духу» (). Они не сознаются в своем падении, с ожесточением отстаивают свое бедственное состояние, как бы состояние полного довольства, совершенного торжества. Но за каждую победу над самолюбием и человекоугодием награждается сердце духовным утешением; вкусив это утешение, оно уже мужественнее вступает в борьбу и легче одерживает победы над собою, над усвоившимся ему падением. Учащенные победы привлекают учащенное посещение и утешение благодати, тогда человек с ревностью начинает попирать своеугодие и своеволие, стремясь по пути заповедей к евангельскому совершенству, исповедаясь и таинственно воспевая Господу: «Путь заповедей твоих текох, егда разширил еси сердце мое» ().

Братия! Мужественно вступим в борьбу с самолюбием под руководством Евангелия, в котором изображена воля Божия благоугодная и совершенная, в котором таинственно жительствует Новый Адам, Христос, и передает сродство с Собою всем чадам Своим, истинно желающим этого сродства. Научимся правильно и свято любить себя; тогда возможем исполнить относительно ближнего нашего всесвятую заповедь великого Бога нашего: «Возлюбиши ближняго твоего, якоже сам себе» . Аминь.