Kako se imenuje tempelj v judovstvu. Drugi Jeruzalemski tempelj

Verjame se, da je zakone o gradnji Tabernakla Bog dal Mojzes na gori Sinaj okoli 13. stoletja pred našim štetjem. e. Po starih Židih je tempelj - stična točka med zemljo in nebom in prvotno potrebna sestavina vesolja - vrhunec vseh možnih popolnosti, brezpogojna vrednost. Vendar se večina tolmačev strinja, da Bog ne potrebuje templja, ampak ljudi.

SVET SVETOV

Tako prvi kot drugi judovski templji so bili zgrajeni po vzoru tabernaklja - tabornega templja Judov (prvotno - šotor, šotor).

Gradnja nepremičnega kamnitega templja Salomona, ki je s svojim sijajem pretresal Vzhod, je postala možna v zlati dobi Judov, kmalu po njihovi zasedbi Jeruzalema leta 1000 pr. e. in oblikovanje Izraelovega kraljestva. Kralj David (vladavina 1005–965 pr.n.št.) je kupil goro in začel pripravljalna dela na projektu: zbral je precejšen del sredstev, razvil podroben načrt zgradbe, gospodarskih poslopij in treh dvorišč, ki obdajajo templje, gradbena dela pa je zaročil sinu Salomonu. Ogromno denarja je šlo v gradnjo, vključno z velikodušnimi darili svetopisemske kraljice Shebe (iz arabske Šabe). Solomon je bil dober upravitelj, diplomat, gradbenik, industrialec (zgradil je talilnico bakra v bližini rudnika doline Wadi al-Arab) in trgovec (zlasti se je ukvarjal s posredovanjem konj in kočije med Egiptom in Azijo, opremljal je odprave za zlato in kadilo legende dežele Ophir / Punt). Po legendi je kralj Salomon (vladal v letih 965–928 pr.n.št.) začel gradnjo jeruzalemskega templja v četrtem letu njegove vladavine, leta 480 po izhodu Judov iz. Gradnja templja je trajala 7 let: od 967 do 960. Pr e. Tempelj je obvladoval vse okoliške stavbe, vključno s kraljevo sprednjo palačo, poletno palačo in palačo hčere egipčanskega faraona, s katero se je poročil Salomon. Celoten kompleks palač in templjev je bil zgrajen 16 let. Po padcu Severnega kraljestva Izraela in uničenju Asircev templjev v Danu in Betelu je Jeruzalemski tempelj spremenil v osrednje svetišče vseh izraelskih plemen, po odpravi poganskih kultov leta 662 pa je dobil status glavnega nacionalnega verskega središča.

Hram je bil obkrožen s tremi dvorišči. Ob templju, obdan z nizko ograjo, ki je ljudem omogočila ogled obreda, je Dvor duhovnikov z bakrenim oltarjem v obliki cvetoče lilije na dvanajstih volovih. Za ograjo je bilo dvorišče ljudi. Za njo je poganski dvor, obdan s kamnitim zidom s štirimi vhodi. Verjetno se je tam nahajalo kraljevo mesto. Osrednji del Salomonovega templja je bilo Svetišče in Sveta sveta (kubični prostor pod svetiščem na 5 m, ki je prostor za shranjevanje svetih stvari. Svetišče je bilo osvetljeno s svetilko, ki je gorela dan in noč, Sveti sveti pa je dobival svetlobo samo med božanskimi službami skozi odprta vrata. V svetišču tu je bil zlati kadilni oltar, deset svetilk in deset obrokov. Sveti sveti je vseboval Ark zaveze - glavno svetišče Judov, s kamnitimi tablami zakona, ki jih je Mojzes prejel od Boga na gori Sinaj. Sprva so bile tam shranjene tudi druge svete relikvije - Aaronove palice in posode z mano, toda do takrat so bile že izgubljene. Ark je bil izgubljen med popolnim uničenjem prvega jeruzalemskega templja babilonskega kralja Nabukodonozorja leta 586 pred našim štetjem. Njene stene so porušene, preživeli obleganci so pognani v suženjstvo ...

KRIVIČNI SIMBOL NACIONALNE NEZAVISNOSTI

Jeruzalemski templji so bili uničeni, vendar so Judom dolga stoletja v spominu ostali ne le simbol vere, ampak tudi simbol neodvisnosti.

Pol stoletja pozneje se je Judom z ukazom Cirusa Velikega po babilonskem ujetništvu (598–539 \u200b\u200bpr.n.št.) dovolilo vrnitev v Jeruzalem in obnovo templja. A s prvo ni naredil nobene primerjave. Ne to "vmesni" tempelj Zerubbabel, ampak tempelj Heroda Velikega se je v zgodovini zapisal kot drugi Jeruzalemski tempelj. Po obnovi, ki jo je naredil kralj Herod, je tempeljski kompleks postal ogromna zgradba na ploščadi (delno ohranjena) plošč iz belega marmorja v izmeri 14 hektarjev. Za namestitev te ploščadi je Herod razširil vrh templja, na robovih postavil umetne terase. Južni rob ploščadi, ojačan z velikanskimi ploščami iz belega marmorja, se je strmo dvignil nad zemljo za skoraj 40 metrov. Celotna struktura je bila dvakrat večja od znamenitega Trajanovega foruma v Rimu. Z obnovo templja je hotel Herod, ki ga ljudje niso ljubili, želeti izboljšati svoj ugled. Delo se je začelo okoli sredine njegovega vladanja leta 19 ali 22 in se je nadaljevalo zelo dolgo. Po evangelijih se je gradnja nadaljevala 46 let, ko je Jezus pridigal v templju. In pravzaprav so Rimljani le 6 let po koncu obsežnih gradbenih del leta 64 uničili Rimljani med zadušitvijo protitimanske vstaje (prva judovska vojna 63–70). Uničenje Jeruzalema in požiganje templja sta pomenila začetek raztresenosti Judov po vsem svetu.

Mesto je bilo dolgo v razvalinah in pustovanju, dokler ni leta 130 cesar Hadrijan na ruševinah Jeruzalema po vzoru rimskega vojaškega taborišča ukazal gradnjo rimske kolonije Eliusa Capitolina. Na mestu templja je Adrian odredil postavitev svetišča, posvečenega Jupitru, in kjer je bil sveti svetnik, so postavili konjski kip Hadrijana. Judje niso mogli prenesti takšnega svetogrščine in izbruhnila je huda in dolgotrajna vojna - nov judovski upor proti Rimu (Bar-Kochbajev upor ali druga judovska vojna, 132-136). Uporniki so mesto držali skoraj tri leta. Zgradili so Tabernacle, začasni tempelj in obnovili daritve Enotnemu Bogu. Po zatiranju vstaje je bil Tabernakul spet uničen, vsi Judje pa so bili z ukazom Hadrijana izgnani iz mesta.

Znano je, da je bizantinski cesar Julijan Odpadni (361-363), ki je vladal v Carigradu, začel izvajati politiko verske strpnosti, napovedal svobodo čaščenja na svojem ozemlju in vrnitev zaplenjene lastnine poganskim templjem. Med drugim je Julian predstavil svoj načrt za obnovo judovskega templja v Jeruzalemu. Vendar je mesec kasneje majhen Julian umrl, templja pa niso obnovili. Kljub temu pa ta tema ni zaključena: po judovski tradiciji bo Jeruzalemski tempelj nekega dne obnovljen in postal glavno versko središče Judov in celotnega sveta.

OGLEDALO

■ Od prizadevanja Rimljanov od antičnega templja skoraj nič ni ostalo, razen svetega zidu (zahodnega), ki je bil Judom sveti.

■ Namesto Jeruzalemskega templja zdaj stoji islamsko svetišče Dome skale.

Zanimivi dejstvi

■ Izraelsko kraljestvo se je takoj po Salomonovi smrti razdelilo na judovsko kraljestvo Sever in Sever.
  ■ Ko je Salomon uradno prosil kralja Hirama iz Tira, naj pomaga pri gradnji novega templja z delavci in materiali, je odgovoril: "Torej, pošiljam vam pametnega moškega z znanjem, Hiram, moj gospodar zidar, sin ene ženske iz Danovih hčera, njegov oče pa je Tajjan, kdo ve, kako narediti izdelke iz zlata in srebra, iz bakra, iz železa, iz kamnov in iz lesa, iz preje vijolične, barve jahtona in iz finega perila in iz škrlat, ter razrezati vse vrste rezbarij in narediti vse, kar mu bo zaupano skupaj z vašimi umetniki in z umetniki r moj oče David. "
  ■ Med obnovitvenimi deli, ki jih je opravil kralj Irod, je bilo tisoč duhovnikov usposobljenih za gradnjo veščin, da so lahko opravili vsa potrebna dela v notranjosti templja, v katerega so smeli vstopiti samo duhovniki. Gradnja je bila izvedena s skrbnim upoštevanjem vseh Gapakhovih zahtev. Sprejeti so bili potrebni ukrepi, da se med delom navadne službe v templju niso ustavile.
  ■ Ime Zida plača ali Zida plača niso izumili Judje (zanje je to preprosto Zahodni zid), temveč Arabci, ki so opazovali plakanje izgubljenega romarskega templja.

SPLOŠNE INFORMACIJE

Ta delček zidu judovskega templja, ki so ga Rimljani uničili pred več kot 2000 leti, privablja Jude in romarje z vsega sveta. Ljudje prihajajo sem, da žalijo nepopravljivo izgubo svetega templja.

Kaj v resnici žalujejo ti ljudje? In kaj nevidna Višja sila zahteva tisto skrito za koščkom kamnitega zidu, ki je ostalo od judovskega svetišča?

Dva čudovita templja

In nekoč se je na tempeljski gori v Jeruzalemu dvigal lep Prvo, nato pa Drugi tempelj. Znani zgodovinar, ki je živel med drugim templjem in ga videl na lastne oči, ga je opisal tako. "Vse v templju je tako razveseljivo, da sta se ob pogledu nanj veselila srce in duša. Z vseh strani je bila pokrita z zlatimi listi in je zato sijala zelo svetlo, zaslepijoče kot sonce. "

Po arhitekturnem načrtu je bil tempelj sestavljen iz dveh prostorov: notranjega, najsvetejšega in zunanjega. V Svetem Svetu je bil Ark zaveze, na katerem je bilo izklesano 10 zapovedi. Po uničenju Prvega templja je izginil brez sledu.

Prvi tempelj, kot vsi vedo, je bil postavljen v času vladavine najpametnejšega kralja Salomona, približno tisoč let pred našim štetjem. Ker je stal skoraj 400 let, ga je uničil babilonski kralj Nabukodonozor. Prebivalci Jeruzalema so ga zajeli, veliko jih je bilo ubitih.

Sedemdeset let po uničenju prvega templja je bil drugi tempelj posvečen. To vrnitev Judov na njihovo deželo je znano iz zgodovine. Drugi tempelj je bil nekoliko manjši in ni tako lep kot prvi. Do začetka naše dobe je bil tempelj razširjen in obnovljen. Ponovno je bil posvečen skoraj pred uničenjem, leta 68.

Drugi Jeruzalemski tempelj je cesar Tit obsedel spomladi sedemdesetega leta naše dobe. Obleganje Svetega mesta je trajalo 5 mesecev. Tempelj je padel, ko so podžgali njegova vrata.

Oba jeruzalemska templja sta izginila z obličja zemlje še isti dan - devetega Av.

Judje so odšli v najdaljši izgnanstvo. Židovski pravičniki so žalovali padlo svetišče. Smejal se je le en pravičnik, rabin Akiva. Svoj odnos do tako žalostnega dogodka je obrazložil z dejstvom, da je zdaj prepričan v napovedi prerokov, da se bo začela mešanica duš in prišli bomo do dokončnega popravka.

Duhovno imenovanje judovskega templja

Židov tempelj je bil prototip resne državne institucije. Iz nje se je vodilo vodenje celotnega gospodarskega, kulturnega in izobraževalnega življenja ljudi.

V templju so služili Koenci in Leviti, ki so vladali prebivalcem države. Sanhedrin se je redno srečeval - nekaj podobnega sodobni akademiji, kjer so se modreci zbirali in razglašali poštene zakone. Leviti so potovali po državi, ljudi učili pismenosti.

Tempski ministranti so nabavili za prihodnje prehrambene izdelke, drva za ogrevanje, tako da so se ljudje v mrzlih zimah in vitkih letih lahko ogrevali in jedli. Tempelj je imel svoje depoje, po njegovem mnenju so bila posebna zatočišča, v katerih so se pred maščevanjem skrivali ljudje, ki so nekoga slučajno ubili.

Vsak prebivalec države je daroval desetino svojega prihodka templjarjem. Ta denar je bil porabljen za podporo Temple službe, pa tudi za potrebe mnogih ljudi: pomoč revnim, gradnja cest itd. Žrtve v obliki pridelka ali goveda so redno prinašale v hram.

Vse, kar se je dogajalo v templju, ni bilo naključno, ampak je bilo ubogljivo strogim duhovnim zakonom. Na primer, ljudje, ki so se žrtvovali ali dali desetino svojega dohodka, so se dvignili s to fizično akcijo. Zaplavali so v ozračje medsebojne obdaritve in ljubezni, ki je kraljevala v templju.

Od jutra do noči v templju so bili organizirani tečaji usposabljanja, na katerih so se župljani učili duhovnih zakonov. Žrtvovano hrano so vsi gostje pojedli ob posebnih obrokih, med katerimi se je nadaljevalo duhovno vzvišenje udeležencev pogostitve. Moški in ženske so se usposabljali v ločenih programih in bili v različnih prostorih.

Na splošno je bil tempelj judov namenjen izobraževanju in vzdrževanju pravičnosti med ljudmi in. Vse telesne dejavnosti, o katerih smo brali v Svetih knjigah, so pomenile duhovne korenine.

In takoj, ko so bili kršeni vsi ti duhovni ideali, ni bilo razloga, da bi kamniti templji obstajali, zato so bili uničeni.

Judovski modreci pravijo, da je bil prvi tempelj uničen zaradi čaščenja idolov, drugi tempelj pa zaradi neupravičenega sovraštva, ki je nastalo znotraj ljudi.

Tretji tempelj

Kot so predvidevali judovski preroki, so ljudje Tore po uničenju drugega templja zašli v zadnji in najdaljši izgnanstvo in padli z visoke duhovne ravni, na kateri so bili. Toda ti isti preroki so napovedovali, da se bo v našem času izgnanstvo končalo in Judje se bodo spet dvignili na visoko stopnjo duhovnosti. Ampak zdaj ni sam. Po tujih državah in mešanju z drugimi narodi, ne samo na fizični ravni, temveč tudi na duši, bo židovsko ljudstvo skupaj z vsemi ljudmi sveta prišlo do dokončnega popravka. In šele ko se bodo srca vseh ljudi na zemlji združila v ljubezni in harmoniji, bo prišel čas tretjega templja. Ta najlepši tempelj bo zgrajen v srcih ljudi.

Očitno ljudje, zbrani ob zidu plača, sanjajo o taki prihodnosti. O tem, kako bo v novem, lepem svetu ta oživljeni tempelj postal simbol velike ljubezni in sreče.

„Treba je opozoriti, da Tore ne pravi:„ Stanoval bom njega"Ampak" jaz bom prebival med njimi"To je med ljudmi. To pomeni, da se Božja slava manifestira ne toliko skozi sam tempelj, temveč skozi ljudi, ki so ga zgradili. Ni tempelj razlog za razkritje Božje slave, ampak nesebična želja ljudi, da bi občutili roko Najvišjega, ki vlada vsem in povsod. "

"Rečeno je:" Naj me naredijo za svetišče in prebival bom med njimi [ali: znotraj njih]"(Izhod 25: 8) - v njih ljudje, in ne v njem, v svetišču. Vsi moramo v svojih srcih postaviti tabernak, da bo tam prebival Bog. "

Malbim

Tako so judovski preroki in zakonodajalci že večkrat poudarili dejstvo, da templja ne potrebuje Bog, temveč ljudstvo samo.

Mnenja o pomenu templja

„Dvanajst hlebcev tam ustreza dvanajstim mesecem; sedem svetilk [svetilke] - soncu, luni in petim (takrat poznanim) planetom [Merkur, Venera, Mars, Jupiter in Saturn]; in štiri vrste materialov, iz katerih je bila zavesa tkana, do štirih elementov [zemlja, morje, zrak in ogenj]. "

„Deset čudežev je bilo razkritih naših prednikov v templju: pri ženskah zaradi vonja po požrtvenem mesu ni prišlo do splava; žrtveno meso ni nikoli gnilo; v kraju zakola živali ni bilo muh; visoki svečenik v Yom Kippurju ni nikoli onesnažil; deževi niso pogasili ognja na oltarju; veter ni odvrnil stolpca dima; še nikoli ni bilo, da bi bil snop, žrtveni kruh in kruh, prinešen na mizo, neprimeren; bilo je blizu stoječe in prostodobno prostran; nikdar v Jeruzalemu kača ni ugriznila ali zabodla škorpijona; nikoli moški ni rekel: "Nimam dovolj denarja, da bi prenočil v Jeruzalemu."

Temple funkcije

Glede na besedilo Svetega pisma lahko funkcije templja razdelimo na več glavnih kategorij, ki najprej temeljijo na dejstvu, da

• Glavni in najpomembnejši namen templja je služiti kot kraj Šehina  Stvarnik (Božja slava) prebiva na zemlji med Izraelovimi ljudmi. Da bi služil kot palača nebeškega kralja, kamor bi se ljudje stekali, da bi izrazili svoje zveste občutke in ponižnost. Tempelj je bil tudi nekakšna rezidenca vrhovne duhovne vlade ljudi.

Na podlagi tega je tempelj

Poleg tega je služil tudi tempelj

Splošne značilnosti Jeruzalemskih templjev

Templji, ki so obstajali v Jeruzalemu, se med seboj razlikujejo v množici arhitekturnih značilnosti in podrobnosti, kljub temu pa sledijo osnovnemu modelu, ki je skupen vsem. Maimonides izpostavlja glavne podrobnosti, ki bi morale biti prisotne v judovskem templju in so skupne vsem templjem v judovski zgodovini:

"Pri gradnji templja so ključne besede: to storijo Kodeš  (Svetišče) in Kodeševa H-koda  (Sveti nad svetostjo) in pred svetiščem bi morala biti soba, imenovana Ulam  (Narthex); in skupaj poklicani Heikhal. In okoli postavite ograjo Heikhala, na razdalji, ki ni manjša od tiste v Tabernaklu; in vse v tej ograji se imenuje Azara  (dvorišče). Skupaj se imenuje tempelj. "

Z žrtvovanjem templja in spremljajočim čiščenjem so bili odrešeni grehi tako posameznikov kot celotnega ljudstva, ki so prispevali k duhovnemu čiščenju in moralni popolnosti Izraela. Poleg tega je bilo vsako leto na festivalu Sukkot žrtvovano za grehe celega človeštva. Kram templja je veljal za vir blagoslova ne le za Jude, temveč tudi za vse narode sveta.

Tempelj v judovski zgodovini

  Efrajim efod. V tem templju je služil levit. V starodavnem templju v Hebronu je David maziljen nad kraljestvom nad Judejo in nato nad vsem Izraelom. V majhnem templju v Negevu so hranili meč Goljata. Templji so obstajali tudi v Šehemu (Shema), Betlehemu (Bet-Lehem), Mitzpeju Giladu in v Givat Shaulu.

Salomonov tempelj (- 586 pr.n.št.)

Možna rekonstrukcija Salomonovega templja

Vzpostavitev osrednjega templja v starodavnem Izraelu je poosebljala združitev Izraelovega kraljestva in se lahko zgodi le med utrditvijo te enotnosti. In res, po Svetem pismu je bil tempelj postavljen v obdobju najvišje manifestacije narodne enotnosti judovskega ljudstva, v času Salomonove vladavine. Salomon je uspel izpeljati načrt za gradnjo veličastnega templja, h kateremu bi Judje iz vsega Izraela hiteli k čaščenju.

Biblija pripoveduje, da se Bog v času, ko so se Judje borili za svojo neodvisnost s sosednjimi narodi, ni hotel prebivati \u200b\u200bv "hiši", ampak se je potepal " v šotoru in tabernaklu"(2. Sam. 7: 6).

Gradnja Salomonovega templja

V letih svojega vladanja je kralj David opravil pomembne priprave za gradnjo templja (1 Kronika 22: 5). David je dal Salomonu načrt templja, ki ga je razvil, skupaj z vrhovnim sodiščem (Sanhedrin) (1 Kronike 28: 11-18).

Politična šibkost in vojaški porazi Judeje so žalostno vplivali na temparsko zakladnico, tempelj je bil večkrat oropan, opuščen in znova zgrajen. Včasih so judovski kralji sami, ko so potrebovali denar, vzeli iz zakladov templja. Vendar je bila izvedena tudi obnova templja.

Gradnja templja Zerubbabel (Zerubavel)

Obnova templja je potekala pod vodstvom Zerubbabela (Zerubavel), ki je bil potomec kralja Davida in visokega duhovnika Jehoshua. Ozemlje templja je bilo očiščeno naplavin in pepela, postavljen je bil oltar žgalne daritve, še preden pa se je sam tempelj zgradil, se je žrtvovanje nadaljevalo (Ez. 3: 1-6).

V drugem letu po vrnitvi iz Babilona 24. dne v mesecu Kisleva se je začela gradnja. Kmalu pa so se pojavili spori med Judi in Samarijci, ki niso smeli sodelovati pri gradnji, in so se začeli na vse načine vmešavati v obnovo Jeruzalemskega templja. Zaradi tega je bila gradnja templja prekinjena za 15 let. Šele v drugem letu vladavine Darija I iz Gistaspa (520 pr. N. Št.) Se je gradnja templja nadaljevala (Agg 1:15). Darius je osebno potrdil Cirusov ukaz in odobril nadaljevanje dela.

Delo je bilo končano tretji dan meseca Adar, v šestem letu kraljevanja Darija, kar ustreza 516 pr. e. , 70 let po uničenju prvega templja.

Zgodovina templja Zorubbabel

Ko je Judeja po osvojitvah Aleksandra Makedonskega padla pod oblast Grkov (približno 332 pr.n.št.), so helenistični kralji spoštovali templje in tam poslali bogata darila. Odnos vladarjev Seleucidov do templja se je v času vladavine Antioha IV Epifana (- bc) močno spremenil. Leta 169 pr e. na poti nazaj iz Egipta je napadel ozemlje templja in zaplenil dragocene tempeljske posode. Dve leti pozneje (167 pr.n.št.) ga je oskrunil tako, da je postavil majhen oltar Zevsa iz Olimpije na oltar za žgalno daritev. Temperaturna služba je bila prekinjena za tri leta in obnovljena po zavzetju Jeruzalema, ki so ga Juda (Yehuda) Makabeji (164 pr.n.št.) zavzeli med upori Makabejev (- pred našim štetjem). Od takrat je temparska služba potekala brez prekinitev, tudi v času, ko so Grki začasno uspeli zasesti tempelj.

Drugi tempelj: Herodov tempelj (20. B. - 70 A.D.)

Vzorec Herodovega templja.

Gradnja Herodovega templja

Razpadli Jeruzalemski tempelj se ni uskladil z veličastnimi novimi zgradbami, ki jih je Herod krasil njegovo prestolnico. Okrog sredine svojega vladanja se je Herod odločil, da obnovi Templjsko goro in obnovi sam tempelj, v upanju, da bo s tem dejanjem pridobil lokacijo ljudi, ki mu niso bili všeč. Poleg tega ga je vodila želja po sanaciji škode, ki jo je sam povzročil na svetem mestu med osvajanjem mesta. Pohvalna želja po obnovi templja se je v Herodovih načrtih združila z njegovo ambiciozno željo, da bi si v zgodovini ustvaril slavo kralja Salomona in hkrati, izkoristil restavriranje templja, okrepil nadzor nad njim, kar je bilo doseženo z gradnjo, za policijske namene, trdnjave na dvorišču templja in naprave podzemni prehodi.

V skladu z besedilom judovske vojne so se gradbena dela začela v 15. letu vladanja Heroda, torej v 22. pr.n.št. e. Poročilo "judovskih starin" pa je, da se je projekt začel v 18. letu vladavine Heroda, torej v 19. pr. e.

Da ne bi povzročil ljudske jeze in nemira, je car začel templje obnoviti šele po pripravi potrebnih materialov za gradnjo in dokončanje vseh pripravljalnih del. Pripravljenih je bilo približno tisoč vozičkov za prevoz kamna. Tisoč duhovnikov je bilo usposobljenih za gradnjo veščin, da so lahko opravili vsa potrebna dela v notranjosti templja, v katerega so smeli vstopiti samo duhovniki. Mišna poroča, da je bila gradnja izvedena s skrbnim upoštevanjem vseh Halakhovih zahtev. Sprejeti so bili potrebni ukrepi, da se med delom navadne službe v templju niso ustavile.

Obseg dela je bil kolosiven, trajalo je 9,5 let. Delo na prestrukturiranju samega templja je trajalo 1,5 leta, nato pa so ga posvetili; nadaljnjih 8 let se je Herod z navdušenjem ukvarjal s prenovo dvorišč, postavljanjem galerij in urejanjem zunanjega ozemlja. Okrasitev in oplemenitenje delov templinske stavbe ter gradnja dvorišč na Templjski gori v sistemu so se še dolgo po Herodu nadaljevali. Torej, do trenutka, ko je Jezus po Evangelijih pridigal v templju, se je gradnja nadaljevala 46 let. Gradnja je bila dokončana šele pod Agrippo II, v času vladavine guvernerja Albina (- g. Pr. N. E.). To je le 6 let pred tem, ko so Rimljani v 70. letu uničili tempelj.

Herod je na templju pustil odtis grško-rimske arhitekture. Kljub temu je bila struktura samega templja prepuščena tradicijam in okusu samih duhovnikov, medtem ko je prenova dvorišč, zlasti zunanjega dvorišča, ostala pri Herodu. Tako naj bi dvorišče templja, ki je bilo dodeljeno Herodu in njegovim arhitekturnim okusom, izgubilo svoj tradicionalni značaj: namesto prejšnjih trinadstropnih sob ob dvoriščnih stenah je bila okoli dvorišč postavljena trojna kolonada v helenističnem slogu. V tem slogu so bila zgrajena tudi "Nikanorjeva vrata" in pročelje templja. V zvezi s stavbami, ki so neposredno povezane s tempeljsko službo, pa je bil tukaj uporabljen tradicionalni slog Vzhoda.

Zgodovina Herodovega templja

Del templskih pripomočkov iz porušenega templja je preživel in so ga zajeli Rimljani - ti trofeji (vključno s slovito Menoro) so na rimskem forumu upodobljeni na reliefih zmagoslavnega Tita.

Po uničenju templja

Uničenje Jeruzalema in požiganje templja sta pomenila začetek raztresenosti Judov po vsem svetu. Talmudska tradicija pravi, da so bile, ko je bil tempelj porušen, zaprta vsa nebeška vrata, razen ene, Vrata solz, zahodni zid, ki je ostal od drugega Jeruzalemskega templja, pa je bil imenovan "zahodni zid", saj so solze vseh Judov žalile templje tukaj.

Mesto je bilo dolgo v razvalinah in pustovanju.

   Uporni Judje so osvojili Jeruzalem in zgradili začasni tempelj, kjer so se za kratek čas nadaljevale žrtve. Jeruzalem je bil v rokah upornikov skoraj tri leta (-), vse dokler ni bil poleti upor zatrt in Rimljani so spet zajeli mesto. Adrian je odredil, da vsem, ki so bili obrezani, ni dovoljen dostop do mesta.    Njegov odnos do judovstva in njegove namere za obnovo jeruzalemskega templja je razložen z dejstvom, da je skušal cerkev odvzeti njenemu judovskemu temelju. Nadaljevanje žrtev v templju bi lahko javno pokazalo napačnost Jezusove prerokbe, da je tempelj " kamna ne bo vrnila«(Matej 24: 2; Marko 13: 2; Luka 21: 6) in neresnična trditev o dedovanju judovstva po krščanstvu. Cesar je takoj začel izvajati svoj načrt. Potrebna sredstva so bila dodeljena iz državne blagajne, za vodjo projekta pa je bil imenovan Elipius iz Antiohije, eden najbolj predanih pomočnikov Juliana in nekdanji britanski guverner. Priprava materialov in orodij, njihova dobava v Jeruzalem in namestitev na gradbišču ter zaposlovanje obrtnikov in delavcev so se nadaljevali dolgo. Delovno načrtovanje je zahtevalo veliko truda arhitektov. Prva faza del je bila odstranitev naplavin, ki se nahajajo na gradbišču. Šele po tem, menda, 19. maja, so graditelji neposredno začeli gradnjo templja. Vendar pa je bila 26. maja obnova templja ustavljena zaradi požara, ki je nastal zaradi naravne nesreče ali nesreče na Templju gori. Mesec dni pozneje je Julian padel v boju, njegovo mesto pa je zasedel krščanski poveljnik Jovian, ki je ukinil vse njegove načrte.

• Potem ko so Palestino Arabci leta 638 zasedli, so na mestu porušenega templja, ki je bil sveti za muslimane, zgradili islamska bogoslužja, med katerimi sta največja Al Aqsa in Kubbat al-Sahra. Te zgradbe so pogosto zavzeli križarji, ki so Jeruzalem osvojili za jeruzalemski tempelj, kar se je odražalo v umetniških delih tistega časa.

Sedanjost

Lokacija templja

Tradicionalno se tempelj nahaja na mestu, kjer danes stoji mošeja Omar (Charam al-Scharif), natančneje - kupola skale (Kubbet es-Sachra), ki jo je Abd al Malik zgradil leta. Podporniki tega stališča se zanašajo na zgodovinske vire, po katerih je Kubbat al Sahra blokiral ostanke drugega templja, ki je stal tukaj. Ta koncept je najbolj konceptualno in dosledno predstavil profesor Lin Ritmeyer.

Sredi kupole skale se dviga 1,25–2 metra velika pečina dolga 17,7 metra in širina 13,5 metra. Ta kamen velja za svetega in ga obdaja pozlačena rešetka, tako da se ga nihče ne dotika. Verjame se, da je to tisto Tudi Haštija ("Temeljni kamen"), ki je v Talmudu rečeno, da je Gospod začel Stvarstvo z njim in je bil postavljen v svetišče Svetih v Jeruzalemu. Vendar je to v nasprotju s tistim, kar je znano o temeljnem kamnu iz judovskih virov. Tako se je po Mishnah dvignil nad zemljo s samo tremi prsti in zdaj vidna skala doseže dva metra; poleg tega je izredno neenakomerno usmerjena navzgor in visoki duhovnik ji ni mogel postaviti kadilnice v Yom Kippur.

Drugi verjamejo, da je bil na tem kamnu na dvorišču templja oltar za žganje. V tem primeru je bil tempelj zahodno od tega kamna. To mnenje je bolj verjetno, saj ustreza prostorskim razmerjem na Templjem trgu in vam omogoča, da postavite enakomerno območje dovolj velike velikosti. .

Obstajajo tudi druge možnosti za lokalizacijo templja. Pred skoraj dvema desetletjema je izraelski fizik Asher Kaufman predlagal, da se tako prvi kot drugi templje nahajata 110 metrov severno od mošeje Skala. Po njegovih izračunih je Holy of Sveti in Temeljni kamen pod sedanjo "Kupolo duhov" - majhno muslimansko srednjeveško zgradbo.

Nasprotno, „južno“ (glede na skalno kupolo) lokalizacijo templja v zadnjih petih letih je razvil znani izraelski arhitekt Tuviya Sagiv. Postavi ga na mesto sodobnega vodnjaka Al Qas.

Drugi judovski templji

Templji Kraljevine Izrael

Biblija nam govori, da je neki Mihe v gorah Efraimove gore naredil majhen tempelj, kjer je kip stal in bil efod. Levit je služil v njem (sodniki 17–18). Ta tempelj je premaknilo pleme Dan, ki se je preselilo proti severu. Drugo duhovno središče je bil Bethel (Bet-El), kjer je James po Svetem pismu ustanovil tudi svetišče Izraelovega boga (Postanek 28,22).

Tempelj na gori Grisim

V času vladavine zadnjih kraljev Judeje so preživeli prebivalci nekdanjega izraelskega kraljestva še naprej vzdrževali stike z Jeruzalemom in templjem. Že na začetku obdobja vrnitve na Sion so voditelji Samarije poskušali sodelovati s tistimi, ki so se vrnili iz izgnanstva, vendar so sodelovanje zavrnili, kar je privedlo do dolge prepir med Samarijanci in tistimi, ki so se vrnili, in prispevali k preoblikovanju Samarijcev v ločeno versko in etnično skupino.

Čeprav Samarijci niso sodelovali v makabejskem uporu, je Antioh IV Epifani po 167 pr.n.št. e. je samarijski tempelj na gori Grisim spremenil v Zeusov tempelj. V času vladavine Yochanana Hirkana I so Samarijci vstopili v koalicijo nejudovskih mest proti Hasmonejcem. In - gg. Pr e. Yochanan Girkan je ujel in uničil Škhem in Samarijo ter tudi uničil tempelj na gori Grisim. Samaria je bila kmalu obnovljena, shema pa - šele po 180 letih. Tempelj na gori Grisim ni bil več obnovljen in skoraj ni omenjen, vendar je očitno po vladavini Jochanana Girkana na gori Grisim postavljen oltar.

Veliko pozneje, sredi II. Stoletja pr. e. , v času vladavine Ptolomeja VI Philometorja, Onius (Honio, Onias) IV vrste Jeruzalemska velika duhovnika ustanovil tempelj v Leontopolisu (v Spodnjem Egiptu), imenovan tempelj Onias  (Heb. בֵּית חוֹנִיוֹ).

Tempelj Onias ni trajal dolgo po uničenju Jeruzalemskega templja in je bil uničen v letu pred našim štetjem. e. po ukazu cesarja Vespazijana.

Obeti za gradnjo tretjega templja

Po judovski tradiciji bo tempelj obnovljen s prihodom Mesije na njegovem nekdanjem mestu, na Temple gori v Jeruzalemu, in bo postal duhovno središče za judovsko ljudstvo in vse človeštvo.

Po tradicionalnem stališču naj bi bil tretji tempelj zgrajen po vzoru templja, ki je podrobno opisan v preroškem videnju Ezekiela (Jehezkel). Podoben tempelj pa ni bil nikoli zgrajen, saj je Ezekielova prerokba precej nejasna in negotova. Graditelji drugega templja so bili prisiljeni združiti arhitekturo Salomonovega templja s tistimi elementi Ezekielovega templja, katerega opis je povsem jasen in razumljiv. Zato judovski učenjaki uvrščajo to prerokbo med tiste, ki se bodo izpolnile šele med prihajajočim Odreševanjem ( Geula), ki bo prišel s prihodom Mesije.

Tempelj v viziji Ezekiela spominja na svoje predhodnike le v splošnem videzu, vsebuje tudi: narteks ( Ulam), Svetišče ( Heikhal), Sveti svet ( Dvir) in dvorišče ( Azara) Sicer se ta tempelj bistveno razlikuje od templja Prvega in drugega po obliki in velikosti. Zunanje dvorišče v Tretjem templju ima dodatnih 100 komolcev s severa in z juga, kar mu daje obliko kvadrata. Za izgradnjo templja takšne velikosti bodo potrebne večje topološke spremembe, da bi razširili območje templjske gore.

Med judovskimi pravniki o sojenju tretjega templja ni soglasja. Obstajata dve glavni mnenji:

Mnogi komentatorji združujejo oba načina:

Hkrati pa obstaja tudi mnenje, da bodo tempelj gradili ljudje in po možnosti še pred prihodom Mesije. To na primer sledi iz besede Rašijevega komentarja knjige preroka Ezekiela, da je opis templja potreben, "da bi ga lahko zgradili ob pravem času." Vsekakor pa Rashi v svojem komentarju Tanah in Talmudu večkrat zapiše, da je bila zapoved o postavitvi templja že ves čas dana judovskim ljudstvom. Maimonides v svojih spisih tudi trdi, da zapoved o postavitvi templja ostaja pomembna pri vseh generacijah.

Zaradi tega mnogi sodobni rabini verjamejo, da nobena hipotetična situacija po njihovem razumevanju Raše in Maimonidov ne more razrešiti judovskega ljudstva pred obveznostjo postavitve templja in s tem preklicati zapoved Tore. Po njihovem mnenju je bil kralj potreben le za gradnjo Prvega templja, ki naj bi nakazal " kraj, ki ga bo izbral Gospod". Ker pa je ta kraj postal znan, gradnja templja ne potrebuje več kralja Izraela, kot se je to zgodilo med gradnjo drugega templja.

Občasno so nekateri krščanski in judovski verski voditelji pozvali k obnovi judovskega templja na Templju. Praviloma podporniki ideje o gradnji tretjega templja pozivajo k uničenju kupole skale, ki stoji na mestu, kjer naj bi stal tempelj. Razmišlja pa se o drugi možnosti, v kateri bo arabsko svetišče ostalo nedotaknjeno, pod pogojem, da se v njem nemuslimani lahko molijo.

Sinagoga - "majhno svetišče"

Tradicija pripisuje velik pomen sinagogi v judovskem življenju. Talmud meni, da je po svetosti drugi templju in ga imenuje mikdash meso  - „majhno svetišče“, kot je rečeno:

Večina zgodovinarjev meni, da so se sinagoge pojavile pred približno 2500 leti v Babilonu, nekaj let pred uničenjem prvega templja. Judje, izgnani v Babilon, so se začeli zbirati v hišah drug drugega, da bi skupaj molili in učili Toro. Kasneje so postavili posebne zgradbe za molitev - prve sinagoge.

V dobi drugega templja je bila glavna funkcija sinagoge ohranjanje tesnih odnosov med Judi, kjer koli so živeli, in templjem v Jeruzalemu. Kljub razvoju novih oblik čaščenja je Jeruzalemski tempelj v ljudski misli še naprej veljal za sedež Slave Najvišjega in edino mesto žrtvovanja Bogu. Po uničenju templja je sinagoga poklicana, da oživi templjev duh v vseh judovskih skupnostih.

Naprava sinagoge

Čeprav so sinagoge po videzu različne, je osnova njihove notranje strukture gradnja templja, ki je posledično ponovila strukturo tabernaklja, ki so ga Judje zgradili v puščavi.

Sinagoga je ponavadi pravokotne oblike, ločeni so prostori za moške in ženske. Umivalnik je običajno postavljen na vhodu v molitveno sobo, kjer si lahko pred molitvijo umivate roke. V delu sinagoge, ki ustreza lokaciji svetišča v templju, je nameščena velika omara (včasih v niši), prekrita z zaveso, imenovano parohet. Takšen kabinet se imenuje sinagoški lok ( aron Kodeš) in ustreza Kovču zaveze v templju, v katerem so bile shranjene tablice z Desetimi zapovedmi. V omari so svitki Tore - najsvetejši zaklad sinagoge. V središču sinagoge je vzpetina, imenovana bima  ali almemar. S te višine se bere Tora in na njej je postavljena tabela za pomikanje. Spominja na platformo, s katere se je v templju brala Tora. Nad lokom se nahaja ner tamid  - "žarnica, ki jo ni mogoče izklopiti." Vedno gori, simbolizira Menoro, oljno svetilko templja. V menorah je bilo sedem stenj, od katerih je eden stalno gorel. Blizu ner tamid  ponavadi so postavili kamnito ploščo ali bronasto ploščo, na njej pa je bilo vtisnjenih Deset zapovedi.

Sinagoge so zgrajene tako, da je njihova fasada, če je le mogoče, vedno obrnjena proti Izraelu, proti Jeruzalemu, kjer je stal tempelj. Vsekakor zid, ki stoji aron Kodeš, vedno usmerjen proti Jeruzalemu, in kjer koli na svetu, ki ga Židan moli, se obrne proti njemu.

Jeruzalemski tempelj v krščanstvu

Podoba jeruzalemskega templja

"Kraj, kjer je Salomon zgradil Gospodov tempelj, so v starih časih imenovali Betel; Jakob je šel tja po Božji zapovedi, živel je tam, tam je videl stopnišče, katerega konec je dosegel nebo, in angeli, ki se dvigajo in spuščajo, in rečejo: "Ta kraj je resnično sveti", kot beremo v Postanku; tam je postavil kamen v obliki spomenika, postavil oltar in nanj natočil olje. Tam je pozneje Salomon po Božjem ukazu postavil tempelj Gospodu lepega in neprimerljivega dela in ga čudovito okrasil z vsemi različnimi okraski, kot beremo v knjigi kraljev; se je povzpel nad vse sosednje gore in s sijajem in slavo nadgradil vse zgradbe in zgradbe. Sredi templja lahko vidite visoko, veliko in od spodaj vdolbino, v kateri se je nahajal sveti svet; tam je Salomon postavil Kovček zaveze, ki je vseboval mano in vejo Aarona, ki je cvetel tam, se obarval zeleno in pridelal mandlje, in tam je postavil obe tablici zaveze; tam je ponavadi počival naš Gospod Jezus Kristus, utrujen od Židovskih prigovorov; tam so ga učenci prepoznali; tam se je pojavil angel Gabrijel duhovniku Zaharije in rekel: "spočeti sina v starosti." Tam med templjem in oltarjem je bil ubit Zakarij, sin Barakije; tam je bil osmi dan dojenček Jezus obrezan in se je imenoval Jezus, kar pomeni Odrešenik; tam so Gospoda Jezusa pripeljali sorodniki in mati Devica Marija na dan svojega očiščevanja in tam jo je spoznal stari mož Simeon; tam, ko je bil Jezus star dvanajst let, so ga našli med učitelji in jih poslušal ter jih vprašal, kako beremo v evangeliju; od tam je pozneje izgnal volove, ovce in golobice, rekoč: »Moja hiša je hiša molitve« (Luka 19:46); tam je rekel Judom: "uničite ta tempelj in jaz ga bom zgradil v treh dneh" (Jn 2,19). Tam so na skali še vedno vidne sledi Gospoda, ko se je zatekel in zapustil tempelj, kot je navedeno v evangeliju, da ga Judje ne bi kamenjali s kamni, ki so jih zasegli. Nato so Judje k \u200b\u200bJezusu pripeljali žensko, preljubo, da bi našli kaj, da bi ga obtožil. "

Jeruzalemski tempelj in templjarji

Obnova drugega templja (Christian van Adrichom, Köln, 1584)

„Odkrito priznan cilj templarjev je bil zaščititi krščanske romarje v svetih krajih; njen skrivni namen je obnoviti Salomonov tempelj po vzoru, ki ga je navedel Ezekiel. Takšna obnova, ki so jo predvidevali judovski mistiki prvih stoletij krščanstva, je bila skrivne sanje vzhodnih patriarhov. Salomonov tempelj, ki je bil obnovljen in posvečen univerzalnemu kultu, naj bi postal prestolnica sveta. Vzhod naj bi prevladoval nad Zahodom, Carigradski patriarhat pa naj bi prevladoval nad papeštvom. Za razlago imena templarjev (templjarjev) zgodovinarji pravijo, da jim je baldavnski kralj Baldwin II dal hišo v bližini Salomonovega templja. Toda tu padejo v resen anahronizem, saj v tem obdobju ni samo enega drugega kamna ostalo od drugega templja Zerubbabela, ampak je bilo težko določiti kraj, kjer so stale te templje. Upoštevati je treba, da hiša, ki jo je templjarjem dal Baldwin, ni bila v bližini Salomonovega templja, ampak na mestu, kjer so ga ti skrivni oboroženi misijonarji vzhodnega patriarha nameravali obnoviti. "

Eliphas Levy (opat Alphonse Louis Constant), Zgodovina magije

Tretji tempelj v krščanstvu

Masonsko gibanje

simboli prostozidarstva

Struktura jeruzalemskega templja je pomembno vplivala na ideje masonskega gibanja (bratstvo "svobodnih zidarjev"). Tempelj je osrednji simbol prostozidarstva. Po Enciklopediji prostozidarstva (izdaja 1906) je " Vsaka škatla je simbol judovskega templja».

Po masonski legendi nastanek prostozidarstva sega v čas kralja Salomona, ki je " je eden najbolj usposobljenih v naši znanosti in v njegovem času je bilo v Judeji veliko filozofov". Povezali so se in " predstavil filozofski primer pod krinko gradnje Salomonovega templja: ta povezava je prišla do nas pod imenom Svobodni zidarji in upravičeno se hvalijo, da so svoj grad prevzeli iz gradnje templja».

Salomon je tirskemu arhitektu Hiramu Abiffu naročil, naj usmeri gradnjo templja v Jeruzalemu. Hiram je delavce razdelil v tri razrede, ki so po mnenju prostozidarjev služili kot prototip stopenj prostozidarstva in poseben simbolni jezik bratov prostozidarjev.

Po drugi različici prostozidarstvo prihaja iz reda templarjev (templarjev), ki sta ga porazila francoski kralj Filip IV in papež Klement V.

Med drugim velik pomen pri učenju prostozidarstva dajejo stolpci Salomonovega templja, ki so bili imenovani Yakhin  in Boaz.

„Vrata posvečenih, dostop do svetlobe za iskalca, stebri jeruzalemskega templja. B :. - Severni stolpec in jaz:. - Južni steber. Simbolični stolpci spominjajo na obeliske, zapisane v hieroglifih, ki so se dvigali pred egipčanskimi templji. Najdemo jih tudi na dveh okroglih portalih gotskih katedral.

<...>Severni steber simbolizira tudi uničenje, neokrnjen kaos; Jug - ustvarjanje, urejenost, sistem, notranji odnos. To so Zemlja in vesolje, kaos in jantar.

Med stebri templja so lahko prikazani koraki, ki simbolizirajo preizkušnje in čiščenje elementov, ko prejmejo masonsko iniciacijo. "

Opombe

1.   Na mestu, kjer je danes muslimansko svetišče Kubbat al-Sahra (" Kupola nad skalo"), Ki so ga zgradili Arabci v letu.
2.   Sre Povod. 3:25
3.   Sre Je. 10:34
4.   Ker je njegov namen "čiščenje (beljenje) od grehov", kot tudi od takrat, ko se je uporabljala gradnja libanonskega cedrovine.
5.   najdemo jih v Bibliji le enkrat - 2 kroniki. 36: 7
6.   Praviloma se to ime nanaša na Salomonov tempelj, saj je njegova gradnja pomenila izvolitev stalnega prebivališča Šehini  (Božja slava) na zemlji, kot je rečeno: " V kraj, ki ga bo izbral Gospod, vaš Bog, naj tam ustanovi svoje ime«(2. 12. 11).
7.   Izvor tega imena je Mishnah (Middot IV, 7), kjer se zgradba templja (najverjetneje tempelj Heroda) primerja s podobo leva, katerega sprednji del je precej višji od zadnjega.
8.   V nadaljnjem besedilu Mossad Ha-Rav Kuk, Jeruzalem, 1975. Prevod - rabin David Yosifon.
9.   Dejstvo je, da se pripoved v Svetem pismu ne drži vedno kronološkega reda.
10. Midrash Tanhuma
11. Midrash Shir Hashirim Raba
12.   Torej, Raši pojasni, da besede "In postavili so mi svetišče" pomenijo "V mojem imenu". To pomeni, da bo ta kraj ostal sveti, dokler se bo uporabljal za vsemogočnega
13.   Sre Jer. 7: 4-14; Je. 1:11 in drugi
14.   "Dnevi žalovanja", Ed. Mahanaim
15.   1 Kralji 14:26; 4 kralji 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 par 9:16, 26:20; 2 odstavek 5: 1
16.   2 kralji 8: 11,12; 1 Kralji 7:51; 2 odstavek 5:11
17.   Leo 27; 4 kralji 12: 4,5 in v drugih krajih
18.   4 kralji 11:10; 2 odstavek 23: 9
19.   Mishneh Tora, Zakoni templja, pogl. 1
20.   V drugem templju pa je bil sveti svet prazen.
21.   Prav tako pogosto imenujejo celotno zgradbo templja.
22.   1 Kralji 8:64, 9:25 itd.
23.   2 odstavek 26:16
24.   1 Kralji 6-7
25.   1 Kralji 8: 65–66

Obnova Jeruzalemskega templja

Prvi Jeruzalemski tempelj je stal nekaj več kot tri stoletja in pol. Tempeljska gora je bila nekaj desetletij zasuta s svojimi naplavinami. Leta 538 pr e., kmalu potem, ko so Perzijci osvojili Babilonijo, je Cirus Veliki izdal ukaz, s katerim je dovolil, da se Judje vrnejo v domovino. Dovolil je začeti obnovo jeruzalemskega templja, njihovega glavnega svetišča. Po kraljevem ukazu je tempelj vrnil vse svete relikvije, ki jih je zasegel Nabukadnezar II. Vodil je obnovo svetišča Zerubbabela, potomca kralja Davida. Pogosto se drugi Jeruzalemski tempelj imenuje po svojem imenu.

Drugi Jeruzalemski tempelj je bil postavljen po naročilu Cirja Velikega

Gradnja se je začela v drugem letu po vrnitvi Judov iz Babilona. V knjigi Ezra je opisana obnova templja. Temelj je bil postavljen v prazničnem vzdušju: igrali so glasbo in prepevali hvalevredne psalme. Toda pogled na porušen tempelj je spominjal na veličino Salomonovega svetišča. "In ljudstvo ni moglo razlikovati klike veselja od vpitja jokanja in joka." Res je, v Jeruzalemu so se kmalu začeli nemiri: Samarijani so prepovedali sodelovati pri gradnji in Judom so poskušali preprečiti, da bi obnovili tempelj. Šele 15 let pozneje je bilo mogoče nadaljevati z delom. Tempelj je bil dokončan leta 516 pr. e., 70 let po uničenju prvega.

Pogled na tempeljsko goro

Težko je reči, kako je izgledal tempelj Zorubbabel - skoraj nobenih dokazov o njegovem videzu ni ohranjenih. Lahko je domnevati, da je bil v razkošju in veličastnosti nižji od Prvega templja. Glavno svetišče Salomonovega templja - Ark zaveze - ni bilo več v njem.

Kovček zaveze iz prvega jeruzalemskega templja se je izgubil

Toda zgrajena je bila na podlagi risb Salomonovega templja in nejasnih predpostavk, ki bi jih lahko črpali iz prerokbe Ezekiela. Po opisih v knjigi Ezra je bil Drugi tempelj še vedno večji od tistega, zgrajenega pod Salomonom.

Omalovaževanje poganov in čiščenje s strani Juda

Tempelj Zerubbabel je moral skozi težke čase. Ko so Grki prevzeli oblast v Judeji, so Helleni spoštovali ministre templja in prejeli bogata darila. Res je, včasih so si vladarji dovolili, da so se izčrpali v templje. Pomembno vlogo pri oblikovanju judovskih tradicij je igral kralj Antioh IV Epifani. V II stoletju pred našim štetjem e. najprej je omagal templje, nekaj let pozneje pa ga je popolnoma oskrunil.

Hanuka se praznuje v čast čiščenja Jeruzalemskega templja

Na oltar za žgalno daritev je postavil oltar Zeus Olympic. Šele s prihodom Jude Maccabee je bil tempelj očiščen onesnaženja. V čast tega dogodka se praznuje Hanuka. Verjame se, da se je na dan, ko je Juda posvetil tempelj, zgodil čudež. Za prižiganje menore za posvečenje je Juda potreboval čisto olje, kar je bilo dovolj le za en dan. Toda na neverjeten način je menora gorela osem dni - natanko toliko časa, kolikor je potrebno za pripravo novega olja.

Uničenje in obnova Heroda

Temp Zerubbabel je bil ujet med Jeruzalemom, ki ga je Herod zajel. Toda novi kralj se je odločil obnoviti svetišče. Delo je trajalo skoraj 10 let, okrasitev nekaterih delov templja se je nadaljevala po Herodovi smrti. Janezov evangelij pomeni, da je Jezus Kristus sam pridigal v tem templju. Šele v 60. letih e. stavba je bila dokončno dokončana. Toda glavno svetišče Judov ni bilo usojeno, da bi dolgo stalo - dobesedno nekaj let kasneje so tempelj Rimljani dokončno uničili.

Postavitev rekonstrukcije Herodovega templja

Opise templja Heroda lahko najdemo v več virih. Poleg Nove zaveze se sklicevanja na obnovljeno stavbo na Templju najdejo v traktatu Mishnah (prvi pisni vir, ki vsebuje najpomembnejše določbe pravoslavnega judovstva), v besedilih Talmuda in v spisih Jožefa Flavija.

Prvi in \u200b\u200bdrugi templji so zgoreli isti dan

Flavius \u200b\u200bpiše: »Videz templja je predstavljal vse, kar bi lahko razveselilo oko in dušo. Pokrit z vseh strani s težkimi zlatimi listi, je zasijal na jutranjem soncu s svetlim ognjenim bleščanjem, ki se je bleščal očem kot sončni žarki. Neznanec, ki je prišel na čaščenje v Jeruzalem, od daleč se mu je zdelo pokrito v snegu, saj tam, kjer ni pozlačen, je bil bleščeče bel. " Herod je povečal območje Hramske gore. Okrog oboda so postavili stene. Slavni zid plaka, kjer se vsako leto zbere na tisoče romarjev, je le majhen del zahodne stene.

Plačna stena

Hram padec

Konec dolge zgodovine templja je prišel z začetkom prve judovske vojne, ki je privedla do uničenja Jeruzalema. Leta 70 je Tit Flavius \u200b\u200bVespasian začel obleganje mesta. V nekaj mesecih obleganja in krvavih bitk je umrlo več kot milijon ljudi.

Francesco Hayets "Uničenje Jeruzalemskega templja"

Po Flavijevih besedah \u200b\u200bbodoči cesar templja ni nameraval zažgati, vendar so rimski vojaki ne bili poslušni. Tempelj je gorel 10 dni. Zanimivo je, da je bil uničen še isti dan, ko so babilonske čete požgale prvi Jeruzalemski tempelj.

Od Salomonovega časa so bili v Jeruzalemu eden za drugim trije templji, ki jih je bilo treba ločiti. Prvi tempelj, ki ga je zgradil Salomon, je obstajal od leta 1004 do 588 pr. Ko se je David odločil zgraditi hišo za Jehova, ga je Bog prek preroka Nathana preprečil; nato je David zbiral material in nakit za gradnjo templja in to zadevo zaročil sinu Salomonu, ko je vladal. Vrednost posesti, ki jo je David zbral in pripravil za gradnjo templja, je dosegla 10 milijard rubljev. Salomon se je takoj lotil posla; sklenil je zavezništvo s kraljem Tire Hiram, ki mu je iz Libanona dostavil drevo in kamen cedre in ciprese ter poslal spretnega umetnika Hirama, da je delo vodil, tako da je tempelj začel graditi že v četrtem letu Salomonovega vladanja, 480 let po izselitvi Egipt, oziroma leta 1011 pred našim štetjem, na hribu Moriah v vzhodnem delu Jeruzalema, na mestu, ki ga je David po koncu kuge namenil v ta namen, tam postavil oltar in naredil žrtvovanje.

bila je pripravljena po sedmih letih in pol v 11. letu Salomonove vladavine, tj. leta 1004 pred našim štetjem, po katerem je bil tempelj posvečen z velikim zmagoslavjem. Praznovanje v čast odprtja templja je trajalo 14 dni in nanj so bile povabljene glave vseh izraelskih plemen. Kralj Salomon (in ne svečenik, kot je bil običaj) je ob otvoritveni slovesnosti izustil molitev in blagoslovil ljudstvo. Da bi zgradil tempelj in njegove dele, je David zapustil Salomonu, ki mu ga je dal Bog, vzorec: "Vse to je v Gospodovem pismu" (1 Kronika 28:11 in dal): Na splošno je bil tempelj zgrajen po vzoru tabernakela velikost, kar je razvidno iz podrobnih opisov v 3 kraljih. 6; 7:13 in dal .; 2 pari 3: 4 naprej.
Sam tempelj je bil pravokotna zgradba iz pepelastega kamna (dolga 30 m, široka 10 m in visoka 15 metrov v notranjosti, z ravno streho iz kedrovine hlodov in plošč. Hiša je bila s pomočjo vmesne pregrade iz cedrovega lesa razdeljena na 2 sobi: zunanjo - sveto , Dolga 20 m, široka 10 m, visoka 15 m in notri - Sveti svetac, dolžina 10 metrov, širina in višina 10 metrov, tako da je 5 metrov do stropa templja ostalo na vrhu svetih svetnikov, ta soba se je imenovala služkinje, od znotraj pa so bile stene obložene s cedrovim lesom z izrezljane slike vsi kerubini, palme, sadje in rože, vsi obloženi z zlatom. Strop je bil tudi obložen s cedrovim lesom, tla pa cipreso: obe sta bili obloženi z zlatom. Vrata z vrati iz oljčnega lesa, okrašena s podobami kerubin, palm, cvetov in obložena z zlatom , je predstavljal vhod v Sveto sveto mesto. Pred tem vhodom je visila, kakor v tabernaklu, tančica spretno izdelane večbarvne tkanine, ki je bila morda pritrjena na tiste zlate verige, ki so bile raztegnjene pred vhodom v Svetišče Svetih (Davir). Vhod v Sveto so bila dvokapna cipresova vrata s pečmi iz oljčnega lesa, katerih vrata so bila lahko zložena in okrašena kot vrata k Svetemu Svetemu.
Pred templinsko stavbo je bil narteks širok 10 metrov in dolg 5 metrov, pred njim ali na vhodu vanj sta bila dva bakrena stebra z imenom Jahin in Boaz, vsaka 9 m, visoki kapiteli, spretno narejeni z vdolbinami in izboklinami, okrašeni z granatnimi jabolki , rešetke pletenice in lilije. Višina teh stebrov je bila 18 Heb. komolci, brez števja prestolnic 5 komolcev (2,5 m); njihova višina, ne da bi štela prestolnice, je bila 35 komolcev. Višina teh stebrov je bila verjetno enaka kot pri narteksu; o njej ni govora v knjigi kraljev, v 2 Kroniki 3: 4 pa je citirano v 120 Heb. komolci (60 m); nekateri to vidijo kot stolp, ki se dviga visoko nad stebri; drugi tukaj predlagajo tipkanje. Okoli vzdolžne zadnje stene samega templja je bil podaljšek treh nadstropij s prostori za bogoslužne potrebščine in potrebščine; povezala se je s templjem tako, da so bili stropni tramovi podaljška ojačani na policah sten templja; zaradi teh izrastkov v vsakem nadstropju so bile stene templja komolci tanjši, sobe pa prav tako širše; zato je bilo spodnje nadstropje podaljška široko pet komolcev, srednje šest in zgornje sedem. Višina vsakega nadstropja je bila 2,5 m; zato so se stene samega templja znatno dvignile nad stranski podaljšek in bilo je dovolj prostora za okna, skozi katera je svetloba prodirala v Sveto. Svetinja Svetih, tako kot tabernakul, je bila temna. Vstop v stranski vhod je bil skozi vrata na južni strani, od koder je v zgornja nadstropja vodila spiralna stopnica.

Temple načrt

Nadalje so bili okoli templja zgrajeni preddverji, od katerih je bilo najbližje dvorišče za duhovnike zgrajeno iz 3 vrstic peščenjaka in ene vrste cedrovega lesa; okoli njega je bil zunanji narteks ali veliko dvorišče za ljudi, zaprto z vrati, obloženimi z bakrom. Menijo, da je to narteks, ki ga je povečal Jošafat in se imenuje novo sodišče. Jeremija 36:10, kjer se notranje dvorišče imenuje "zgornje dvorišče", kaže, da se je nahajalo nad zunanjim; po vsej verjetnosti se je sam tempelj nahajal nad zgornjim dvoriščem, zato so celotno zgradbo zgradile terase. Iz knjige kraljev 23:11 in knjige preroka Jeremije 35: 2,4; 36:10 je razvidno, da je bilo veliko dvorišče obkroženo s sobami, trikami itd. Za različne potrebe. Biblija ne pove ničesar o velikosti zunanjega dvora; bil je verjetno dvakrat večji od dvorišča, ki je bilo 500 čevljev. 100 m dolga in 150 ft. (50 m) široko, zato je bilo dvorišče 600 ft. dolga in 300 čevljev. Širine (200 na 100 metrov).
V templju Svetega Svetega je med slikami kerubinov, ki so bili visoki 10 kubikov (5 m) in so bili narejeni iz pozlačenega oljčnega drevesa s krili dolžine 2,5 metra, razširila tako, da se eno krilo vsakega kerubina dotakne stranskih sten, dva druga krila pa so se združila na koncih arke. Kerubini so stali na nogah z obrazi do svetnika. V Svetu so stali naslednji predmeti: oltar za kajenje iz cedrovega lesa, prekritega z zlatom, 10 zlatih svetilk, vsaka s 7 svetilkami, 5 na desni in 5 na levi strani pred zadnjim delom cerkve ter miza za kruh z njihovimi dodatki. Po mnenju nekaterih je bilo v templju 10 miz za ponudbo kruha.

Stena plaka v Jeruzalemu

Na dvorišču je stal bakreni oltar, visok 5 metrov, z dodatki: umivalniki, lopate, sklede in vilice; nato veliko bakreno morje ali ribnik, ki stoji na 12 bakrenih vodah in na 10 strokovno izdelanih stojal z 10 bakrenimi umivalniki za izpiranje žrtvovanega mesa.
  Ko je bil tempelj pripravljen, so ga posvetili z veličastno slovesno žrtvijo. Ker bakreni oltar ni bil dovolj za sprejem žrtev, je Salomon žrtvoval pred templjem kot večje mesto za žrtvovanje. Kralj je tukaj žrtvoval 22.000 volov in 120.000 ovac. Klečeč na marjetici, narejeni iz bakra, je pozval Božji blagoslov do templja in do vseh, ki molijo v njem. Po molitvi je z neba prišel ogenj, požrl je žgalno daritev in daritve in Gospodova slava je napolnila hišo.
  Salomonov tempelj je že v času vladavine sina Rehoboama egiptovski kralj Susakim oropal, preostalo srebro in zlato pa je kralj Asa poslal kot darilo sirskemu kralju Venadadu, da bi ga prepričal, naj sklene zavezništvo z njim proti izraelskemu kralju Baasha. Tako je slava templja, tako notranja kot zunanja, izginila. Kasneje se je uničenje templja spremenilo z njegovo obnovo: judovski kralj Ahaz je podkupil Feglaffellasarja, nato Ezekijo, da se pokloni Sennacheribu. Restavriranje je izvedel Joash, Joatham. Manasseh je končno oskrunil tempelj in vanj postavil podobo Astarte, idolistične oltarje in konje, posvečene soncu, in tam naselil bludnice; vse to je odstranil pobožni Josiah. Kmalu zatem je prišel Nabukadnezar in odnesel vse zaklade templja in končno, ko so Jeruzalem uničile njegove čete, je Salomonov tempelj požgal do samega tla leta 588 pred našim štetjem, po 416 letih obstoja.
  Tempelj Zerubbabel.
Ko je perzijski kralj Kir leta 536 pred našim štetjem ukazal Judom, ki so živeli v Babilonu, naj se vrnejo v Judejo in v Jeruzalemu zgradijo tempelj, jim je dal svete posode, ki jih je Nebukadnezar pripeljal v Babilon; poleg tega jim je obljubil podporo in svojim podrejenim naročil, naj na vse načine pomagajo Judom pri tej zadevi. Potem Tirschafa, tj. Perzijski vladar Judeje, Zarubbabel in visoki duhovnik Jezus sta takoj po vrnitvi v opustošeni Jeruzalem na svojem nekdanjem mestu postavila oltar za žgalno daritev in obnovila žrtveno čaščenje. Odpeljali so delavce, iz Libanona prinesli cedro in tako temelje templja postavili drugič, v drugem mesecu, drugo leto po vrnitvi iz Babilona, \u200b\u200b534 pr. Mnogi stari ljudje, ki so videli prvi tempelj, so glasno jokali, mnogi pa so tudi veselo vzklikali. V tem času so se posredovali Samarijci in s svojimi spletkami dosegli, da je obnova templja suspendirana za 15 let, vse do drugega leta vladavine Darija Gistaspa leta 520 pred našim štetjem. Ta kralj se je, ko se je seznanil s poveljstvom Cira, izdal sekundarni ukaz o gradnji templja in potrebni materialni podpori. Navdušeni od prerokov Hagaja in Zaharije so knezi in ljudje pohiteli, da nadaljujejo z delom, tempelj pa je bil pripravljen v 12. mesecu 6. leta kraljevanja Darija 516 pred našim štetjem, po tem pa je bil posvečen s prižigom, ki ga je sestavljalo 100 volov, 200 ovnov in 400 jagnjet in žrtvovanje za greh, sestavljeno iz 12 koz. Po tem so zaklali pasje jagnje in praznovali
Na Kirovem ukazu naj bi bil ta tempelj, visok 60 komolcev, "širok 60, torej veliko večji od Salomonovega templja iz Izhod 3,12 in Hag. 2: 3 kaže, da se je mnogim v primerjavi zdelo nepomembno: prvo, čeprav ne gre razumeti, da so tu mišljene njegove zunanje dimenzije. V razkošju in slavi ga ni bilo mogoče primerjati s prvim templjem, saj v njem ni bilo arke zaveze in zato tudi ni bilo „šekinov“ kot vidnega znamenja božanske prisotnosti. Svetinja Svetih je bila prazna; namesto arke je bil postavljen kamen, na katerega je veliki duhovnik velik dan postavil kadilnico: očiščenje. V Svetu je bila le ena zlata svetilka, miza za darilni kruh in kadilnik, na dvorišču pa oltar iz žgane daritve iz kamna. Haggai je ljudi tolažil, da bo prišel čas in slava tega templja bo presegla slavo nekdanjega in da bo tukaj Gospod dal trenutek; ta prerokba se je uresničila v tretjem templju (ki je bil razširjena kopija drugega. Drugi tempelj je imel tudi preddverje s sobami, kolonadami in vrati.
  Ta tempelj je Antioh Eliphan oropal in maščeval malikovanje, zato je bila celo leta 167 pr.n.št. oltar, ki je bil posvečen Jupiterju iz Olimpije, postavljen oltar, posvečen Jupiterju iz Olimpije. Pogumni Makabeji so se borili za svobodo, izgnali Sirijce, obnovili svetišče, po treh letih ponižanja so tempelj ponovno posvetili in goro templja utrdili s stenami in stolpi. V spomin na obnovo templja je bil
  ustanovil 25. decembra 164 pred našim štetjem z molžo Maccabeeja in izraelske skupnosti nov praznik obnove (templja), Heb. Hanuko, praznovali pa naj bi jo v 8 dneh po 25. decembru. Praznovali so ga v času Jezusa Kristusa in ga omenja Janez. 10:22 popoldne
  Kasneje je ta tempelj doživel nove udarce, na primer, ko ga je Pompej po trimesečnem obleganju prevzel na sam dan očiščevanja in na svojih dvoriščih izvedel grozno krvoproliče, čeprav brez ropa; ali ko ga je Herod Veliki z rimskimi četami napadel in požgal nekatere gospodarske objekte.
  Tempelj Heroda.
Tempelj Zorubbabel se je zdel zaman Herodu Velikemu nepomemben in se je odločil, da ga obnovi, da bi mu dal veliko velikost. To delo je začel 18. leta svojega vladanja, približno 20 let pred R.H., oziroma leta 735 v Rimu. Sama tempeljska zgradba je bila pripravljena čez leto in pol, dvorišča pa - čez 8 let, vendar so bile zunanje prizidke zgrajene v več letih. Med celotnim narodnim govorom o Jezusu Kristusu je bilo gradbeno obdobje templja določeno pri 46 letih, tj. Od 20 B.C. do 26 po R.H.). Vsa dela so bila končana šele med Agrippo 2. (64 po R.H.) - torej le 6 let pred dokončnim uničenjem. Ker Judje niso dovolili, da bi se tempelj Zorubbabel takoj uničil, je Herod, željo, očistil dele starega templja, ko so bili zgrajeni novi, zato so ta tempelj dolgo imenovali "drugi tempelj", čeprav povečan in okrašen. Ta Herodov tempelj pa zahteva posebno pozornost, saj je krasil Jeruzalem v dneh našega Odrešenika. Na dvoriščih je učil in napovedal njegovo smrt, ko so mu učenci opozorili na razkošje in zaklade templja. Ta tempelj, ki je s svojimi dvorišči zasedel površino, ki je enaka enemu odru ali 500 kvadratnim metrom. komolci, to je 250 m2 (Talmud), to je skoraj enak prostor kot trenutno območje templja, zgrajen s terasami, tako da se je vsako dvorišče nahajalo nad zunanjim, sam tempelj pa se je dvigal na zahodni strani in , anketiran iz mesta in okolice, je bil veličasten prizor. "Poglejte, kaj kamni in katere zgradbe," je eden od njegovih učencev rekel Jezusu. Zunanje dvorišče, ki je bilo dostopno tudi poganom in nečistim, je bilo obdano z visokim zidom z več vrati; tlakovana je bila s pisanimi ploščami; s njegovih treh strani je bil dvojni steber, s četrte, južne strani pa - trojna kolonada pod cedrovo streho, ki so jo podpirali marmorni stebri z visokimi 25 komolci. Ta južna kolonada, najboljša in največja, se je imenovala kraljevski portik. Vzhodni se je imenoval narteks Salomonovega, verjetno kot ohranjen iz starejših časov. Na tem zunanjem dvorišču so bili prodani volovi, ovce in golobi in sedeli so menjalniki denarja, ki so ponujali denar za menjavo. Na notranji strani je bilo to dvorišče ločeno od dvorišč templja kamniti parapet, visok 3 kube, ter terasa in 10 lakta široka. Na tem parapetu so na več mestih postavili table z grškimi in latinskimi napisi, ki so prepovedale, da bi Židovi - pod smrtno smrtjo - šli dalje. Takšno tablo iz Herodijskega templja so pred kratkim našli v Jeruzalemu z grškim napisom naslednje vsebine; "Noben tujec nima dostopa do ograje in kamnitega zidu okoli templja. "Kdor je ujet s kršitvijo tega pravila, naj bo odgovoren za smrtno kazen, ki sledi." Tudi sami Rimljani so to prepoved spoštovali. V kolikšni meri so Judje pokazali fanatizem do tistih, ki so prestopili to prepoved, opozarja primer Pavla in Trofima. Sam kraj templja znotraj te pregrade je bil na vseh straneh obdan z obzidjem, ki je bil na zunanji strani 40 komolcev (20 metrov), na notranji strani pa le 25 litrov (12,5 m) zaradi pobočja gore, zato naj bi
Glavna vrata, ki so vodila na dvorišče žensk, so bila vzhodna ali Nikanorova vrata, pokrita s korintskim bakrom, ki so jih imenovali tudi rdeče. (Nekateri menijo, da so bila ta vrata v zunanji vzhodni steni). Z dvorišča žensk so prišle skozi več vrat na veliko dvorišče, ki se nahaja nad templjsko stavbo - 187 komolcev v dolžino (od vzhoda do zahoda) in 135 komolcev v širino (od severa do juga). Del tega dvorišča je bil ograjen in imenovan dvor dvor Izraelcev; njen notranji del se je imenoval dvor duhovnikov; tam je stal velik oltar za žgalno darilo dolžine 30 širin in širine 15 komolcev ter umivalnik, namenjen duhovnikom, naprej pa je bil v zahodnem delu z vhodom od vzhoda sama tempeljska zgradba. Velikost in sijaj teh dvorišč s svojimi prilogami, stenami, vrati in kolonadami, razen Talmuda, je briljantno opisal Jožef. O kraljevskem portiku, ki se je razprostiral ob južnem robu templinske gore od vzhoda do zahoda, pravi: "To je bilo najčudovitejše umetniško delo, ki je obstajalo pod soncem. Kdor je gledal navzdol z vrha, se mu je glava vrtela od višine stavbe in globine doline. Portik je bil sestavljen iz štirih vrstic stebrov, ki so se od enega do drugega roba obrnili drug proti drugemu. ^ Vsi enaki velikosti. Četrta vrstica je bila na pol vklesana v steno, ki obdaja tempelj, in je bila torej sestavljena iz pol stebrov. Za obkrožitev enega stolpca so bile potrebne tri osebe; njihova višina je bila 9 metrov. Njihovo število je bilo 162 in vsak se je končal s korintsko prestolnico, neverjetno delo. Med temi štirimi vrsticami stebrov so bili trije hodniki, od katerih sta bila dva skrajna, enake širine, vsaka 10 metrov dolga, 1 etažna dolžina in višina več kot 16 metrov. Srednji prehod je bil na pol širši od bočnega in dvakrat višji od njih, ki se je dvignil visoko nad stranema. " Predpostavimo, da je Salomonov narteks na vzhodu mišljen v Matu. 4: 5, kot "krilo templja."
Zunanja stena, ki je obdajala vsa dvorišča in se dvigala visoko nad tlemi, je predvsem z zahodne in južne strani predstavljala čudovit razgled na globoke doline ob vznožju gore. Izkopavanja zadnjih let so pokazala, da se južna stena templja, ki se dviga 20-23 metrov nad sedanjo površino, razteza skozi množice ruševin do 30 metrov globoko pod zemljo - zato se je ta stena dvigala 50 metrov nad goro, na kateri je bil zgrajen . Povsem jasno je, koliko ogromnih naporov je bilo potrebno za postavitev takšnih sten in postavitev templjeve gore, še posebej, če pomislite na to, kako ogromno je kamenje, iz katerega so bili narejeni ti zidovi. Če pogledate na primer velike kamnite plošče v „Steni plaka“ ali „Robinsonov lok“ in pomislite na to, da gre tu zid globoko pod zemljo, dokler ne doseže monolitne skale, ne boste presenečeni nad začudenjem, ki sta ga izrazila Jožef in njegovi učenci O Kristusu.

Mošeja Omar na mestu Jeruzalemskega templja

Skrb za tempelj in njegovo varovanje sta bila dolžna pri duhovnikih in levitih. Na čelu straže je bila v templju zelo cenjena oseba, ki so jo v templju imenovali "vodja straže". Jožef poroča, da je bilo treba 200 ljudi dnevno zapirati vrata templja; 20 jih je le za težka bakrena vrata na vzhodni strani.
  Trdnjava Anthony (Dela 21:34), ki se nahaja v severovzhodnem kotu templja, točno tam, kjer sta se združili severni in zahodni kolonad, je služila tudi za zaščito in zaščito dvorišč templja. Po besedah \u200b\u200bJožefa Flavija je bila zgrajena na skali, visoki 50 čevljev, in je bila soočena z gladkimi kamnitimi ploščami, kar je otežilo zajem in ji omogočilo veličasten razgled. Obdan je bil z zidom v višini 3 kubike in opremljen s štirimi stolpi, od tega 3 višine 50 kubikov, četrti na jugovzhodu - 70 kubikov, tako da je bila od tam vidna celotna lokacija templja.
Ta veličastni tempelj, v narteksu, v katerem so Jezus in apostoli pridigali, ni dobil dolgo, da bi ohranil svojo slavo. Uporniški duh ljudi je napolnil njegova sodišča z nasiljem in krvjo, tako da je Jeruzalemski tempelj predstavljal resnično runo roparjev. V letu 70 po R.Kh. uničen je bil med zajetjem Jeruzalema s strani Tita. Tit je hotel tempelj prizanesti, vendar so ga rimski vojaki požgali do tal. Svete posode so odnesli v Rim, kjer je njihove slike še mogoče videti na zmagoslavnem loku. V nekdanjem kraju templja se zdaj dviga Omarjeva džamija, približno tam, kjer je bila kraljeva portika. Mošeja Omar je veličastna osmerokotna zgradba, visoka približno 56 m in 8 strani 22,3 m v krogu z veličastno kupolo; imenujejo ga tudi Kubbet al-Sahra (skalna mošeja), po njegovem odlomku kamnine, dolg in širok približno 16,6 m, ki je bil po legendi gumno Orna, kraj žrtvovanja Melchizedeka, središče zemlje itd. z osnovo templja pod zemeljsko površino se lahko zdaj sprehajate po ogromnih hodnikih s trezorji in kolonadami iz starih časov; od samega templja pa ni ostal kamen.