Kaj pomeni skepticizem. Pomen besede skepticizem

Kaj je skepticizem

Skepticizem je izraz, ki se običajno uporablja za imenovanje filozofskega trenda, katerega bistvo je v dvomih o zanesljivosti prejetih informacij.

Kaj je SKEPTICIZEM - pomen, definicija s preprostimi besedami, na kratko.

Preprosto povedano, skepticizem je filozofija ali življenjski položaj osebe, ki je sestavljen iz nezaupanja do prejetih znanj ali izjav. Z drugimi besedami, lahko rečemo, da je skepticizem navada "ne jemati vsega po veri", če za to ni nespornih dokazov in dejstev. Ljudje, ki sledijo tej metodi zaznavanja informacij, se običajno imenujejo skeptiki.

Vrste in bistvo ter načela skepticizma.

Trenutno je mogoče jasno ločiti tri glavne smeri v toku skepticizma, ki pa temeljijo na enem osnovnem načelu: če nekaj nima zanesljivih dokazov, potem ne more biti dejstvo. Iz tega sledi, da je treba vsako informacijo obravnavati kot dvomljivo, dokler ni potrjena ali ovržena.

Tri vrste skepticizma:

• znanstveni skepticizem;
• Filozofski skepticizem;
• Verski skepticizem.

Kaj je ZNANSTVENI SKEPTICIZEM.

Ta linija skepticizma temelji na dvomih o različnih znanstvenih ali psevdoznanstvenih trditvah. Na primer, znanstveni skeptiki sprašujejo:

• Učinkovitost in netradicionalne metode zdravljenja;
• Obstoj telekineze, telepatije in tako naprej;
• Obstoj različnih nadnaravnih entitet (duhovi, duhovi, angeli, božanstva itd.);
• Uporabnost kriptozoologije in ufologije;
• Izjave ljudske psihologije;
• Resničnost psevdoznanstvenih mitov in še veliko več.

Glavna naloga znanstvenega skepticizma je dokazati ali razbiti informacije, ki so predstavljene pod "znanstveno omako".

Kaj je FILOZOFSKI SKEPTICIZEM.

Filozofski skepticizem ima bolj abstrakten pomen kot znanstveni skepticizem. Filozofski skeptiki se vzdržijo kakršnih koli trditev o absolutni resnici stvari, saj verjamejo, da se lahko kdorkoli moti. Včasih se ta vrsta skepticizma običajno imenuje pironizem, saj se za njegovega ustanovitelja šteje starogrški filozof Pyrrho iz Elide.

Preprosto povedano, bistvo koncepta filozofskega skepticizma lahko opišemo kot dvom, da zanesljivo znanje sploh obstaja.

Kaj je VERSKI SKEPTICIZEM.

Kar zadeva verski skepticizem, je vse precej preprosto. Verski skeptiki so ljudje, ki dvomijo v določene verske izjave oz

Skeptik je oseba, ki ne zaupa govoricam, razširjenim informacijam, dvomljivim idejam, ki jih sam ni preveril za resničnost. Pomen besede skeptik izvira iz grškega "skeptikos". Grški skeptiki so predstavljali filozofsko smer, po kateri so postavljali dvome o resničnih možnostih razmišljanja in dvome o zanesljivosti resnice. Stari filozofi skepticizma so znali najti šibko točko v teorijah vednosti in logike različnih filozofskih smeri ter najti šibke točke teh naukov in jih kritizirati.

Kaj pomeni skeptik v sedanjem smislu? Pomen besede skeptik v sodobni interpretaciji govori o človeku, ki nenehno dvomi v zanesljivost vsega okoli sebe, zato je njegov odnos prežet z nezaupanjem.

Skeptik je oseba, ki nikoli ne bo rekla, da pozna pravilen odgovor na karkoli. Nikoli ničesar ne zavrača ali sprejema na podlagi vere. Najprej razišče zastavljeno vprašanje, preveri prihajajoče informacije, išče argumente in šele po analizi vsega tega izrazi lastno presojo in sklepe.

Seveda je nemogoče, da bi ena oseba v celoti preučila vse informacije, razumela vse okoliščine in vidike, vendar tega ne potrebuje. Potrebna je zaloga znanja točno takšna, da bo omogočila soglasno predhodno mnenje. Dokler bo sodba skladna z dejstvi, bo ostala veljavna. A s prihodom novih argumentov in dodatnih informacij se sodba lahko spremeni.

Dovolj težko je vplivati ​​na mnenje skeptične osebe. Nenehno raziskuje nova prepričanja in ne preveč nova načela, ki jih ima, razmišlja, dvakrat preverja in ocenjuje pravilnost. Tako izvaja »revizijo« lastnih življenjskih stališč.

Človek, ki ima zdrav skepticizem, lahko pravilno in brez ocene skoraj vsakega pojava. Ocenite trenutne dogodke, pretekla dejanja, odnose, različne teorije.

Skeptik pri svojih dejanjih vedno uporablja uravnotežen pristop, se ne prepusti nastajajočim čustvom, zato je sposoben nadzorovati svoje življenje.

Kdo je skeptik

Kjer se bodo vsi nenadzorovano veselili dobrih novic, bo skeptičen resen, ker novici ne bo verjel, dokler ne najde ustreznih dokazov, da se ji veseli.

Kaj pomeni skeptik? O skeptiku govorimo kot o osebi, ki se od drugih razlikuje po tem, da ne zaupa prvim informacijam, ki jih sliši, še posebej, če prinašajo pozitiven odnos in obljubljajo nekaj pozitivnega ali nagrajevalnega. Ali obratno, ne bo se takoj prepustil žalosti, ko bo izvedel žalostno novico. Zato je skeptik oseba, ki ne uboga prvega čustva, ampak reagira nevtralno, dokler se ne prepriča o verodostojnosti informacij.

Včasih ga zamenjujejo z značilno mračnostjo. Vendar je pesimist a priori postavljen na negativen rezultat, skeptik pa poskuša najti pravo vrednost, ne da bi pričakoval ne slab ne dober rezultat.

Skeptiki trdijo, da resnice, ki ni podprta s prepričljivimi dokazi v obliki negativnih ali pozitivnih izkušenj, ni mogoče šteti za resnico.

Pomen besede skeptik v filozofiji antike določa privržence skepticizma. Filozofija skepticizma je zanikala željo po zaupanju resnicam brez dokazov.

Filozofski skepticizem je koncept, katerega bistvo je nezmožnost razumevanja objektivne realnosti na podlagi špekulativnih zaključkov.

Skeptiki starih časov so trdili, da razumevanje čutne strani sveta ni objektivno, saj je vsak, ki poskuša svet razložiti z njegove strani, posameznik, ki ima subjektivno zaznavo, zato so takšne razlage pogosto protislovne.

Filozofski skeptiki so menili, da je normalno kritizirati filozofska stališča drugih, pri čemer uporabljajo samo lastne sodbe in subjektivne argumente v prid skepticizma. Pravzaprav so imeli ključno vlogo v zgodovini, saj so dvomili v teorijo teologov in s tem pripravili predpogoje za nastanek materializma. Zanikanje pomena razuma v globokem poznavanju sveta so skeptiki prispevali k razvoju verskih prepričanj.

Pomen besede skeptik danes razumemo kot komponento vedenja in ne kot filozofsko doktrino, ki brez stoodstotnih prepričljivih dokazov vzbuja dvom o resničnosti določenega prepričanja ali katere koli teorije. Obstoj takšne osebe v ekipi se ocenjuje precej dvoumno. Občuduje ga zaradi neodvisnosti njegovih pogledov od mnenj drugih, ne mara ga zaradi njegove skepse, ki se včasih zdi dolgočasna.

Skeptiki so pogosto izbirčni birokrati, ki poleg enega potrdila zahtevajo še deset dodatnih potrdil za potrditev. Zaradi te lastnosti njihovega značaja ne zamudijo nobene nepreverjene informacije. Potrjujejo nove zakone in projekte, ki jih upoštevajo v vseh vidikih in pojavnih oblikah, ob upoštevanju vseh nastajajočih problemov in vprašanj. To lahko vpliva na proces, ga podaljša, upočasni uvajanje novih tehnologij, vendar poveča zanesljivost.

Pogosto so skeptiki pedanti, ki kot vodje zahtevajo od podrejenih, da natančno opravijo dodeljeno nalogo. V prizadevanju, da bi resnici prišli do dna, pogosto najdejo prepričljive dokaze o določenem motivu, ki včasih leži zelo globoko, tako zelo, da se pogosto zdi neresničen tudi v njihovem obstoju.

Skepticizem je v mnogih poklicih pomožna lastnost, na ustvarjalnem področju pa se zahteva manj, le v obliki samokritičnosti. Takšni posamezniki si zaradi svoje konzervativnosti ne morejo tako zlahka privoščiti ustvarjalnih poletov domišljije, saj se težko sprijaznijo z novimi pogledi in trendi.

Pravi skeptiki so otroci. Navsezadnje jih je zelo težko prepričati v resničnost določenih pojavov, v to se morajo še sami prepričati. Otroka na primer privlači svetel ogenj in ne glede na to, koliko pravijo, da je plamen vroč, bo sam vtaknil roko vanj, da se prepriča. To je jasen primer osnovnega stališča skepticizma – vsako izjavo je treba empirično preveriti glede resničnosti.

Iz navedenega postane jasno, da je skeptik oseba, ki ni nezaupljiva, temveč nezaupljiva do teorij in idej, ki nimajo prepričljivih dokazov.

Kako biti skeptik

Skeptik vedno pride do neposrednega vira dohodnih informacij. Če želite postati skeptik, se morate ustrezno obnašati in upoštevati določena pravila. Konec koncev je skeptik oseba, ki vedno kritično analizira informacije, ki pridejo do njega, oziroma, da bi se tega naučili, je treba preveriti vse vrste argumentov, dvakrat preveriti gradivo. Veliko ljudi radi dodaja v pogovoru, le redki se lahko spomnijo vseh dejstev. Vedno bi morali postavljati razjasnitvena vprašanja, zahtevati natančne in pravilne odgovore. Na primer, če prijatelj reče, da je slišal ali prebral neverjetne informacije, potem se je vredno vprašati, kdaj je natančno slišal in kako se je naučil.

Če dvomljiv poskuša močno vsiliti določeno informacijo, je treba poskušati abstrahirati od nje in od te osebe, a ujeti njeno samo bistvo. Raziskati je treba zanesljive vire. Raziščite to vprašanje na internetu, vprašajte zaupanja vredne ljudi, ki jim zaupate.

Skeptiki so redko pozorni na nagradne igre, promocije in ne gredo zastonj. Pogosto na internetu lahko vidite pojavne informacije o popustih, zaradi katerih je izdelek skoraj brezplačen. Večina ljudi je glede tega še vedno skeptična, vendar obstajajo ljudje, ki na to padejo in potem obžalujejo. Priporočljivo je preučiti vse novice iz različnih virov.

Kako postati skeptik? Razviti morate skeptično razmišljanje. Tudi vse znanstvene teorije niso vedno zanesljive. Veliko je primerov, ko so sčasoma prepoznani kot smešni.

Skeptik vedno posluša, preverja in analizira – to mu pomaga, da ima široke oči. Skeptično razmišljanje vam bo omogočilo, da vidite mite in sledite napačnim informacijam. Dokaze je treba preveriti tudi proti svoji volji, da ne bi ostali prevarani. Morate poslušati in razmišljati o vsem, kar slišite.

Če nekdo govori zelo samozavestno, bo najverjetneje lahko toliko prepričal, da bo človek to vzel za resnico, če jo bo slišal kje drugje. Kadar oseba ne razmišlja objektivno, ne preverja dejstev, lahko drugi zaznajo njegove argumente kot napačne, če so tudi sami raziskali to vprašanje.

Veljavnost idej je vredno preveriti sami, le takrat, ko je to smiselno. Če je znanec rekel, da je nemogoče skočiti iz avtomobila na poti in skočiti nazaj, potem ne bi smel dokazati, da je to mogoče storiti. Na svetu je veliko takšnih idej, od katerih so mnoge nevarne in čudne, pojavljajo se tako hitro, da se ljudje nimajo časa zaščititi pred njimi. Skeptično razmišljanje vam bo pomagalo malo rešiti življenje pred negativnimi vplivi.

SKEPTICIZEM, -a, m. 1. Filozofski trend, ki postavlja pod vprašaj možnost spoznanja objektivne realnosti. 2. Kritično nezaupljiv, dvomljiv odnos do nečesa.

Vrednost ure SKEPTICIZEM v drugih slovarjih

Skepticizem- m. grški. dvom, priveden v pravilo, v nauk; iskanje resnic skozi dvom, nezaupanje, tudi v očitne resnice. Skeptik, ki ne verjame nič, vedno dvomi v vse.
Dahlov razlagalni slovar

Skepticizem- skepticizem, pl. ne, m. (iz grškega skepsis - videti) (knjiga). 1. Idealistična filozofska smer, ki zanika možnost človekovega spoznanja obstoječega ........
Razlagalni slovar Ushakov

Skepticizem- -a; m. [francosko. skepticizem iz grščine. skeptikos - premislek, sklepanje]
1. Filozofska usmeritev, ki temelji na dvomu o možnosti spoznanja objektivne realnosti.
2.........
Razlagalni slovar Kuznetsova

Skepticizem- (iz grščine skeptikos - gledam - raziskujem), filozofska pozicija, za katero je značilen dvom o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Končna oblika........
Velik enciklopedični slovar

Skepticizem- - preučevanje, raziskovanje - filozofska pozicija, za katero je značilen dvom o obstoju zanesljivega merila resnice. Ekstremna oblika S. je agnosticizem.
Zgodovinski slovar

Skepticizem- (iz grščine. skeptikos - gledam, raziskujem) - eng. skepticizem; nemški Skepticizem. 1. Philos. koncept, ki postavlja pod vprašaj možnost spoznanja objektivne realnosti.........
sociološki slovar

Organiziran skepticizem- - Angleščina. skepticizem, organiziran; nemški Skeptizem, organizator. Po R. Mertonu - ena od oblik delovanja znanosti kot družbenega. sistemov, po katerih mora znanstveni rezultat, teorija kritično ........
sociološki slovar

Skepticizem- - (1) - staro - starogrški nauk, ki ga je prvi utemeljil Pyrrho iz Elide konec 4. stoletja. pr. Pyrrho je prvič dal sistematično dopolnjeno obliko dolgo razširjenemu ........
Filozofski slovar

Skepticizem 16.-17. stoletja- Zaradi zgodovinskih razmer, v katerih se je razvijala humanistična misel "junaškega" obdobja renesanse (XIV-XV stoletja), je za filozofijo značilno povzdigovanje človeka.........
Filozofski slovar

Slovar Efremove

Skepticizem

1. m. Filozofski pogled, za katerega je značilen dvom o obstoju katerega koli sl. zanesljivo merilo resnice.
2. m. Kritičen, nezaupljiv odnos do česa, dvom o pravilnosti, resnici, možnosti česa; skepticizem.

Ozhegov slovar

skeptik in ZM, a, m.

1. Filozofska smer, ki postavlja pod vprašaj možnost spoznanja objektivne realnosti.

2. Kritično nezaupljiv, poln dvoma odnos do chemuna.

Kultura govorne komunikacije: Etika. Pragmatika. psihologija

Skepticizem

nagnjenost k izražanju dvoma v mnogih primerih. Negativen pojav, če je pretiran, sega na številna vprašanja in področja; zato se je včasih bolje vzdržati skeptičnih izjav in ocen. Lahko škodijo izpolnjevanju nekaterih koristnih načrtov in zmanjšajo željo po ukrepanju.

Westminsterski slovar teoloških izrazov

Skepticizem

♦ (ENG skepticizem) (od grški skeptiki, lat. skepticus - razmišljanje, raziskovanje)

filozofski izraz za stališče, po katerem resnice in zanesljivega znanja ni mogoče doseči na določenih področjih študija, kot je morala, metafiziko oz teologija.

enciklopedični slovar

Skepticizem

(iz grščine skeptikos - preiskovanje, raziskovanje), filozofska pozicija, za katero je značilen dvom o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Ekstremna oblika skepticizma je agnosticizem. Smer starogrške filozofije: zgodnji skepticizem (Pyrrho), skepticizem Platonske akademije (Arkesilaus, Carneades), pozni skepticizem (Aenesidemus, Sextus Empiricus itd.). V sodobnem času (16-18 stoletja) sinonim za svobodno mišljenje, kritiko verskih in filozofskih dogem (M. Montaigne, P. Bayle itd.).

Slovar Ushakov

Skepticizem

skeptiki zm, skepticizem, pl. ne, mož.(od grški skepsis - videti) ( knjige.).

1. Idealistična filozofska smer, ki zanika možnost človeškega spoznanja obstoječega sveta, objektivne resnice ( filozofije). starodavni skepticizem.

2. Kritično nezaupljiv odnos do nečesa, dvom o resničnosti in pravilnosti nečesa. Zdrav skepticizem je lahko v pomoč pri raziskavah. Zelo sem skeptičen do njegovih trditev.

| popoln dvom o vsem, nezaupanje v vse. "Ta skepticizem, ta brezbrižnost, ta lahkomiselna nevera - kako se je vse to skladalo z njegovimi načeli?" A.Turgenjev.

Filozofski slovar (Comte-Sponville)

Skepticizem

Skepticizem

♦ Skepticizem

V tehničnem pomenu besede je nekaj nasprotnega dogmatizmu. Biti skeptik pomeni verjeti, da je vsaka misel dvomljiva in v nič ne moremo biti popolnoma prepričani. Zlahka je videti, da se mora skepticizem, da bi se ohranil, v ta sistem vključiti tudi samega sebe, medtem ko preizprašuje vse. Vse je dvomljivo, tudi misel, da je vse dvomljivo. Naj živi Pironizem, je ob tej priložnosti dejal Pascal. To nikakor ne odpravlja potrebe po razmišljanju, nasprotno, spodbuja nas k nenehnemu razmišljanju. Skeptik, kot vsak filozof, išče resnico (to je njegova razlika od sofista), vendar nikoli ni prepričan, da jo je našel in da jo je sploh mogoče najti (to je njegova razlika od dogmatika). Vendar ga to prav nič ne vznemirja. Ne ljubi gotovosti, ampak misli in resnico. Z drugimi besedami, obožuje aktivno misel in potencial za resnico. Ampak to je sama filozofija. To misli Lanyo, ko pravi, da je "skepticizem prava filozofija." Kar nikakor ne pomeni, da smo vsi dolžni biti skeptiki ali se držati načel skepticizma.

Slovar krivoverstva in sekte (Bulgakov)

Skepticizem

Skepticizem pravzaprav imenujemo smer filozofije, ki dvomi o začetku in možnosti spoznanja. Dvomiti na splošno pomeni pri pregledovanju predmeta najti tako pomembne razloge za nasprotno stran, da je nemogoče vanj popolnoma zaupati, dokler za to nimamo odločilnih razlogov. Tak dvom izhaja iz naših omejitev, po katerih lahko pridemo le do objektivne resnice, kot po dolgih preiskavah. In to ni samo vredno, ampak tudi zelo koristno za nas. Naše prepričanje v resnico postaja močnejše, bolj ko jo razmišljamo in bolj vidimo sile in prepričanja v njenih temeljih pred temelji nasprotne strani; brez tega ne moremo biti osvobojeni zmote niti takrat, ko bi nekaj resničnega sprejeli v svojo zavest, ker tega nismo prepoznali kot resničnega, ampak smo to sprejeli iz predsodkov, zgolj iz slepe vere. Številna spoznanja, ki so nam sporočena, prihajajo iz nečistega vira, druga vsebujejo protislovje v sebi, druga so v nasprotju z nedvomnimi resnicami, ki so nam že znane. V takih primerih človek ne more le dvomiti; tu je dvom sredstvo za zaščito pred zablodami in ohranjanje duševnega miru. Sami apostoli nas navdihujejo, da »ne verjamemo vsakemu duhu, ampak da preizkušamo duhove, ali so od Boga, in da preizkušamo vse in se držimo dobrega« »1 Tes. V, 20; 1 Janez. IV, 1). Toda poleg tega koristnega dvoma obstaja tudi škodljiv dvom. To je absolutni skepticizem. Na verskem področju zanika celo samo možnost spoznanja Boga. V stari Grčiji so bili takšni skeptiki, kot so Pyrrho in sofisti. Druga vrsta skepticizma, relativni skepticizem, priznava le čutno spoznanje, vendar zanika možnost spoznanja nadčutnega bitja, zanika na splošno vsako spoznanje, razen tistega, ki je pridobljeno z zunanjo izkušnjo, zanika metafiziko. Jasno je, da tudi relativni skepticizem ne dopušča možnosti spoznanja Boga. Hume (1711-1776) je bil predstavnik relativnega skepticizma v prejšnjem stoletju, ki mu delno sodi Kant (1724-1804). Skepticizem, ki že po svojem bistvu ruši same temelje vse resnice in vse vere, je škodljiv in poguben. Takšen skepticizem ni nič drugega kot težnja ali zlonamerno prizadevanje, da se ne strinjamo z resnicami vere in morale ter postavljamo vse pod vprašaj, brez kakršnih koli utemeljenih podlag ali na neki namišljeni podlagi – ne zato, da bi prišli do resnice, ampak da bi zavrnili vso resnico, postavi v dvom in naredi nedostopno *.

* Vir tega razpoloženja duha je: nezadostna verska izobrazba, lažna filozofija, branje škodljivih knjig, druženje z bogokletniki in bogokletniki, pokvarjeno srce. Če dvom zadeva teoretične resnice vere, potem ima v svoji osnovi predvsem aroganco in ponos znanja; če se nanaša na praktične resnice, potem izhaja iz nemoralnosti, ki ne dopušča legitimnega omejevanja s strani vere in jo zato poskuša spraviti v dvom in zavrniti. Takšen skepticizem v religiji ima najškodnejše posledice: ker ne more zatreti stremljenja našega duha po spoznanju in mu v ničemer ne zagotoviti afirmacije, moti ves notranji mir in srečo človeka; nekateri od teh ljudi naredijo samomor, drugi postanejo absurdno vraževerni, tretji padejo v drugo skrajnost – v brezno nevere. Sveti apostol Jakob je rekel: »Človek, katerega srce je podvojeno«, »ni trden na vseh svojih poteh« (Jakov 1,8).

Enciklopedija Brockhausa in Efrona

Skepticizem

I. S. se imenuje eden glavnih filozofskih trendov, nasprotje dogmatski filozofiji in zanikanje možnosti izgradnje filozofskega sistema. Sextus Empiricus pravi: "Skeptična smer je v bistvu sestavljena iz primerjave podatkov čutov in podatkov uma ter v njihovem možnem nasprotju. S tega vidika smo skeptiki zaradi logične enakovrednosti nasprotovanja v predmetih in argumentih. duha, najprej se vzdrži sojenja, nato pa do popolnega duševnega miru« (»Pyrrho's Principles«, I, § 4). V sodobnem času Aenesidemus (Schulze) daje naslednjo definicijo S.: "skepticizem ni nič drugega kot trditev, da filozofija ne more dati trdnih in splošno priznanih stališč bodisi glede obstoja ali neobstoja predmetov in njihovih lastnosti, ali glede meja človeškega znanja." Primerjava teh dveh definicij, starodavne in nove, kaže, da je bil starodavni skepticizem praktičen, novi pa teoretičen. V različnih študijah o skepticizmu (Steidlin, Deschamp, Kreibig, Sesse, Owen) se uveljavljajo različne vrste S., vendar se motivi, iz katerih izhaja S., pogosto zamenjujejo s samim skepticizmom. V bistvu je treba razlikovati le dve vrsti S.: absolutno in relativno; prvo je zanikanje možnosti vsega znanja, drugo je zanikanje filozofskega znanja. Absolutni skepticizem je izginil s staro filozofijo, v novi pa se je razvil relativni skepticizem v zelo različnih oblikah. Razločevanje skepticizma kot razpoloženja od S. kot popolnega filozofskega trenda ima nedvomno moč, vendar tega razlikovanja ni vedno lahko narediti. Skepticizem vsebuje elemente zanikanja in dvoma in je popolnoma vitalen in popoln pojav. Tako je na primer Descartesov skepticizem metodološka naprava, ki ga je pripeljala do dogmatske filozofije. V vseh raziskavah je znanstveni skepticizem življenjski vir, iz katerega se rodi resnica. V tem smislu je skepticizem čisto nasprotje mrtvega in mrtvega S. Metodološki skepticizem ni nič drugega kot kritika. Takemu skepticizmu po Owenu enako nasprotujeta tako pozitivna afirmacija kot dokončna negacija. S. raste iz skepticizma in se ne kaže le v filozofski sferi, temveč tudi v verski, etični in znanstveni sferi. Temeljno vprašanje za S. je epistemološko, a motive za zanikanje možnosti filozofske resnice je mogoče črpati iz različnih virov. S. lahko vodi v zanikanje znanosti in religije, po drugi strani pa lahko prepričanje v resnico znanosti ali religije vodi v zanikanje vse filozofije. Pozitivizem na primer ni nič drugega kot zanikanje filozofije na podlagi zaupanja v znanstveno spoznanje. Glavni razlogi, s katerimi so skeptiki različnih časov zanikali možnost spoznanja, so naslednji: a) razlika v mnenjih filozofov je bila priljubljena tema skeptikov; s posebno vnemo sta ta argument razvila Montaigne v svojih "Poskusih" in francoski skeptiki, ki so posnemali Montaigna. Ta argument je nepomemben, saj iz dejstva, da so mnenja filozofov različna, ne sledi nič v zvezi z resnico in možnostjo, da jo najdemo. Argument sam je treba dokazati, saj se morda mnenja filozofov razlikujejo le na videz, a se v bistvu zbližujejo. Možnost uskladitve filozofskih mnenj ni bila nemogoča, na primer za Leibniza, ki je trdil, da imajo vsi filozofi prav v tem, kar trdijo, in se razlikujejo le v tem, kar zanikajo. b) Omejenost človeškega znanja. Dejansko je človeška izkušnja izjemno omejena v prostoru in času; zato se morajo sklepi iz takšnih izkušenj zditi neutemeljeni. Ta argument z vso svojo navidezno prepričljivostjo pa ni veliko pomembnejši od prejšnjega; znanje obravnava sistem, v katerem je vsak posamezen primer tipičen predstavnik neskončnega števila drugih. Splošne zakonitosti se odražajo v posameznih pojavih in naloga človekovega znanja je izčrpana, če mu uspe iz posameznih primerov izpeljati sistem splošnih svetovnih zakonov. c) Relativnost človeškega znanja. Ta argument ima filozofski pomen in je glavni adut skeptikov. Ta argument je mogoče predstaviti v različnih oblikah. Njegov glavni pomen je v tem, da je spoznanje dejavnost subjekta in se nikakor ne more znebiti pečata subjektivnosti. To osnovno načelo spada v dva glavna motiva: enega, tako rekoč, senzacionalističnega, drugega racionalističnega; prvi ustreza čutnemu elementu vednosti, drugi intelektualnemu. Predmet se pozna s čutili, vendar lastnosti predmeta nikakor niso podobne vsebini občutka. Senzorično spoznanje subjektu ne prinaša predmeta, temveč pojav, subjektivno stanje zavesti. Poskus ločevanja dveh vrst lastnosti v predmetu - primarnih, ki pripadajo samemu objektu in se ponavljajo v čutnem spoznavanju, in sekundarnih (subjektivnih, kot barva) - ne vodi do ničesar, saj tudi tako imenovane primarne kvalitete, tj. , definicije prostora in časa, se izkažejo za prav tako subjektivne kot sekundarne. Ker pa, nadaljuje skeptik-senzualist, celotno vsebino uma dajejo občutki in samo formalna stran pripada umu, potem se človeško spoznanje nikoli ne more ukvarjati s predmeti, ampak vedno samo s pojavi, torej s stanji. predmeta. Racionalistični skeptik, ki je nagnjen k priznanju primarnega pomena razuma in njegove neodvisnosti od čutov, svoje argumente usmerja proti dejavnosti razuma samega. Trdi, da um na podlagi načel, ki so mu inherentni, v svoji dejavnosti zapade v temeljna protislovja, iz katerih ni izhoda. Kant je poskušal ta protislovja sistematizirati in jih predstavil v obliki štirih antinomij razuma. V sami dejavnosti uma, ne le v njenih rezultatih, skeptik najde protislovje. Glavna naloga razuma je dokazovanje in vsak dokaz na koncu temelji na očitnih resnicah, katerih resnice ni mogoče dokazati in je zato v nasprotju z zahtevami razuma. - To so glavni argumenti skeptikov proti možnosti filozofskega znanja, ki izhaja iz relativnosti človeškega znanja. Če jih prepoznamo kot trdne, potem moramo hkrati priznati nesmiselnost vsakega poskusa filozofskega iskanja v mejah senzacionalističnega in racionalističnega področja; v tem primeru ostane le še S. oziroma mistika, kot potrditev možnosti nadčutnega in nadracionalnega znanja. Morda pa moč skeptikovih argumentov ni tako velika, kot se zdi na prvi pogled. Subjektivna narava občutkov je nedvomna, vendar iz tega ne sledi, da nič v resničnem svetu ne ustreza občutkom. Iz dejstva, da sta prostor in čas oblika naše kontemplacije, ne sledi, da sta samo subjektivne oblike. Kar zadeva razum, nerazrešljivost antinomij ne izhaja iz njihove nerešljivosti. Nedokazljivost aksiomov niti najmanj ne govori proti njihovi resnici in možnosti, da služijo kot osnova dokazov. Nad oporekanjem S. z več ali manj uspehom so delali številni avtorji npr. Crousaz v svojem "Examen du pyrrhonisme".

II. S.-jeva zgodovina predstavlja postopno upadanje, izčrpavanje. S. izvira iz Grčije, v srednjem veku je igral majhno vlogo, ponovno je oživel med obnovo grške filozofije v reformaciji in se v novi filozofiji prerodil v blažje oblike (pozitivizem, subjektivizem). V zgodovini je pojem S. pogosto preveč razširjen: npr. Sesse v svoji slavni knjigi o S. navaja Kanta in Pascala na skeptike. S tako razširitvijo pojma S. bi lahko celotno zgodovino filozofije stlačili v njene okvire in prav bi imeli tisti Pirovi privrženci, ki so po Diogenu Laercijskemu Homerja in sedem modrecev pripisali skeptikom; Ciceron se smeji takšnemu širjenju pojma S. v svojem Lukulu. S. se je pojavil v Grčiji; Res je, Diogen Laërtius pravi, da je Pyrrho študiral v Indiji, Sextus Empiricus pa omenja skeptika Anacharsis Scythus (»Adversus logicos«, VII, 55), vendar ni razloga, da bi temu podatku pripisovali pomen. Tudi Heraklita in Eleatov je neupravičeno uvrščati med skeptike, ker so mlajši sofisti svojo negativno dialektiko povezovali z omenjenimi filozofi. Sofisti so pripravili skepticizem. Njihov subjektivizem je seveda moral voditi k trditvi relativnosti vednosti in nemožnosti objektivne resnice. V sferi etičnih in verskih naukov Protagore so vsebovali elemente S. Mlajša generacija sofistov - npr. Gordij iz Leontina in Hipnij iz Elide sta predstavnika najčistejšega zanikanja, čeprav je imelo njuno zanikanje dogmatski značaj. Enako je treba reči o Trazimahu in Kalikleju, ki ju je opisal Platon; manjkala jim je le resnost obsodbe, da bi bili skeptiki. Ustanovitelj grške šole skeptikov je bil Pyrrho, ki je S. dal praktičen značaj. S. Pyrrho skuša dati osebi popolno neodvisnost od znanja. Znanju se pripisuje malo vrednosti, ne zato, ker je lahko zmotno, ampak zato, ker je njegova koristnost za srečo ljudi – ta cilj življenja – dvomljiva. Umetnosti življenja, ki je edina vredna, se ne da naučiti in te umetnosti v obliki določenih pravil, ki bi jih bilo mogoče prenesti, ni. Najbolj smotrna je čim večja omejitev znanja in njegove vloge v življenju; vendar je očitno, da se je nemogoče popolnoma znebiti znanja; medtem ko človek živi, ​​doživlja prisilo zaradi občutkov, zunanje narave in družbe. Vse »poti« skeptikov torej same po sebi niso pomembne, ampak so le posredne indicije. - Praktična smer pironizma kaže na majhno povezavo med sofistiko in S. ; to potrjujejo tudi zgodovinski podatki, zaradi katerih je Pyrrho odvisen od Demokrita, Metrodora in Anaxarchusa, ne pa od sofistov. Sextus Empiricus (v "Piroovih načelih", knjiga I, § 32) jasno nakazuje razliko med naukom Protagore in Pirona. Pyrrho za seboj ni pustil nobenih spisov, ampak je ustvaril šolo. Diogen Laertius omenja številne svoje učence, kot so: Tihon s Fliunta, Enezidem z otoka Kreta, sistematizator S. Nauzifan, učitelj Epikur itd. Pironova šola je kmalu prenehala, vendar je S. akademija asimilirala. Prvi skeptik nove akademije je bil Arcesilaj(približno polovica 3. stoletja pr.n.št.), ki je razvil svoj skeptični nauk v boju proti stoični filozofiji. Najsijajnejši predstavnik S. nove akademije je bil Carneades Kirenskega, ustanovitelja tako imenovane tretje akademije. Njegova kritika je usmerjena proti stoicizmu. Skuša pokazati nemožnost iskanja merila resnice bodisi v čutnem ali razumskem spoznanju, spodkopati možnost dokazovanja obstoja Boga in najti notranje protislovje v konceptu Božanstva. Na etičnem področju zanika naravno pravo. Zaradi miru ustvari nekakšno teorijo verjetnosti, ki nadomesti resnico. Vprašanje, koliko je Carneades obogatil S. in koliko je imitator, ni bilo dovolj razčiščeno. Zeller meni, da S. Aenesidema veliko dolguje Carneadesu; vendar temu nasprotujejo besede Sexta Empirika, ki strogo razmejuje sisteme akademikov od Enezidemovih naukov. Enezidemovi spisi niso prišli do nas. Z njegovim imenom je povezanih tako imenovanih deset "pot" oziroma 10 sistematiziranih argumentov proti možnosti spoznanja. Tu je koncept vzročnosti analiziran še posebej podrobno. Pomen vseh poti je dokaz relativnosti človeškega znanja. Tropi so navedeni v Sextus Empiricus, Pironova načela, knjiga I, § 14. Vsi se nanašajo na dejstva zaznave in navade; samo ena (8.) pot je namenjena razmišljanju, kjer se dokazuje, da ne poznamo samih objektov, temveč le predmete v odnosu do drugih predmetov in do spoznavnega subjekta. Mlajši skeptiki predlagajo drugačno klasifikacijo poti. Agrippa jih navaja pet, in sicer: 1) neskončna raznolikost mnenj ne omogoča oblikovanja trdnega prepričanja; 2) vsak dokaz temelji na drugem, prav tako potrebuje dokaz, in tako naprej do neskončnosti; 3) vse reprezentacije so relativne, odvisno od narave subjekta in objektivnih pogojev zaznavanja. 4. pot je le modifikacija druge. 5) Resnica misli temelji na podatkih zaznave, resnica zaznavanja pa na podatkih misli. Agripova delitev reducira Aenesidemove trope na splošnejša stališča in se ne ustavi izključno ali skoraj izključno pri podatkih zaznave. Najpomembnejši skeptik za nas je Sextus Empiricus, zdravnik, ki je živel v drugem stoletju. po R. Kh. Ni zelo izviren, vendar so njegovi spisi za nas nepogrešljiv vir. V krščanski dobi je S. dobil povsem drugačen značaj. Krščanstvo kot religija ni cenilo znanstvenega znanja ali vsaj v vednosti ni priznavalo samostojnega in vodilnega načela. Takšen S. ima na verski podlagi še vedno svoje zagovornike (na primer Brunetiere, "La science et la Religion", par. , 1895). Pod vplivom religije je bil nauk o dvojni resnici - teološki in filozofski, ki ga je prvi razglasil Simon iz Tournaija konec XII stoletja. (Glej Magw a ld. "Die Lehre von d. zweifachen Wahrheit", Berl., 1871). Filozofija tega ni povsem osvobojena do danes. V renesansi so se ob poskusih samostojnega mišljenja ponovno pojavili starogrški sistemi in z njimi S., vendar ni več mogel pridobiti prejšnjega pomena. Najstarejši S. se je pojavil v Franciji. Michel de Montaigne (1533-92) je s svojimi "Izkušnjami" povzročil številne posnemovalce, kot so: Charron, Sanhets, Girnheim, La Mothe Le Vail, Hue, Glanville (Anglež), Baker (Anglež) itd. Vsi Montaignejevi argumenti so vsebovane v njegovih velikih izkušnjah o filozofiji Raymonda Sabundskega: v Montaignu ni nič bistveno novega. Montaigne je bolj razpoloženi skeptik kot skeptik v smislu Efesidema. "Moja knjiga," pravi Montaigne, "vsebuje moje mnenje in izraža moje razpoloženje; izražam tisto, v kar verjamem, in ne tisto, kar bi morali verjeti vsi ... Mogoče bom jutri popolnoma drugačen, če se česa naučim in spremenim." Charron v bistvu sledi Montaignu, a na nek način skuša svojo skepticizem razširiti še dlje; npr. dvomi v nesmrtnost duše. Najbližje starodavnim skeptikom je La Mothe Le Vail, ki je pisal pod psevdonimom Oration Tubero; od njegovih dveh študentov je eden, Sorbier, prevedel del Sextus Empiric v francoščino. jezik, drugi, Fouche, pa je napisal zgodovino akademije. Največji med Francozi skeptiki - Pierre Daniel Hue (1630-1721); njegov posmrtni esej "O šibkosti človeškega uma" ponavlja Sekstusove argumente, vendar ima v mislih sodobno Descartesovo filozofijo. Delo škofa iz Gueja je največje delo skeptične filozofije po Sextu Empiricu. Glenville je bil Humeov predhodnik v analizi koncepta vzročnosti. V zgodovini S. je običajno obsežno mesto dodeljeno Petru Beilu (1647-1706); Deschamps mu je posvetil celo posebno monografijo (»Le skepticisme é rudit chez Bayle«); a Baylevo pravo mesto je v zgodovini verskega razsvetljenja in ne v zgodovini S.; je v 17. stoletju. je bil Voltaire v 18. S. Bayle se je pojavil v svojem znamenitem zgodovinskem slovarju, ki je izšel leta 1695. Glavni problem, ki ga je pripeljal do S., je bil problem izvora zla, ki je intenzivno zasedal 17. stoletje; njegova skeptična načela so predstavljena v članku o Pyrrho in Pyrrhonics, iz katerega je razvidno, da je S. zanj pomemben predvsem kot orožje proti teologiji. Približno v istem času so bila zavrnitev S. napisali Martin Schock (Schoock, "De skepticisme", Groningen, 1652), Sillon ("De la certitude des connaissances humaines", Par., 1661) in de Villemandu ("Scepticismus debellatus", Leiden, 1697). V novi filozofiji, začenši z Descartesom, ni prostora za absolutni S., vendar je relativni S., torej zanikanje možnosti metafizičnega znanja, izjemno pogost. Študije človeškega spoznanja, začenši z Lockejem in Humom, pa tudi razvoj psihologije, so morale privesti do povečanja subjektivizma; v tem smislu lahko govorimo o S. Humeu in najdemo skeptične elemente v Kantovi filozofiji, saj je ta zanikal možnost metafizike in spoznanja predmetov samih. Tudi dogmatska filozofija je prišla do nekoliko podobnega rezultata na tem mestu na povsem drugačen način. Pozitivizem v osebi Comteja in njegovih privržencev uveljavlja nezmožnost metafizike, kot je Spencerjev evolucionizem, ki se zavzema za nespoznavnost bivanja v sebi in za relativnost človeškega znanja; vendar je komaj pošteno te pojave nove filozofije postavljati v povezavo s S. Omeniti velja delo E. Schulzeja, "Aenesidemus oder ü ber die Fundamente der von H. Reinhold geliferten Elementarphilosophie" (1792), v katerem avtor zagovarja načela S. s kritiziranjem Kantove filozofije. sre St äudlin, "Geschichte und Geist des Skepticismus, vorzüglich in Rü cksicht auf Moral u. Religion" (Lpts., 1794); Deschamps, "Le sceptisme é rudit chez Bayle" (Liège, 1878); E. Saisset, "Le skepticisme" (P., 1865); Kreibig, "Der ethische Scepticismus" (Dunaj, 1896).

Sextus Empiricus je v svojem delu "Tri knjige Pironovih propozicij" opozoril, da skepticizem dvoma ne obravnava kot načelo, ampak uporablja dvom kot polemično orožje proti dogmatikom, načelo skepticizma je fenomen. Treba je razlikovati med navadnim skepticizmom, znanstvenim in filozofskim skepticizmom. V običajnem pomenu je skepticizem abstinenca od sodb zaradi dvomov. Znanstveni skepticizem je dosledno nasprotovanje naukom, ki nimajo empiričnih dokazov. Filozofski skepticizem je smer v filozofiji, ki izraža dvom o možnosti zanesljivega znanja. Filozofski skepticizem dojema filozofijo, vključno s skeptično filozofijo, kot nekakšno znanstveno podobno poezijo, ne pa tudi za znanost. Posebnost filozofskega skepticizma je izjava "Filozofija ni znanost!".

Antični skepticizem

Antični skepticizem kot reakcijo na metafizični dogmatizem predstavlja predvsem Pyrrho ( pod vplivom zgodnjega budizma [ne v viru] ), nato srednja akademija (Arkesilay) in t.i. pozni skepticizem(Aenesidemus, Agrippa, Sextus Empiric). Aenesidemus izpostavi deset načel (tropov) skepticizma: prvih šest je razlikovanje živih bitij; ljudi; čutni organi; stanja posameznika; položaji, razdalje, kraji; pojavi po njihovih povezavah; zadnja štiri načela so mešanje zaznanega predmeta z drugimi predmeti; relativnost na splošno; odvisnost od števila zaznav; odvisnost od stopnje izobrazbe, običajev, zakonov, filozofskih in verskih nazorov.

Kritika skepticizma

Skeptik pravi, da znanje zahteva gotovost. Toda kako lahko ve za to? Theodor Schick in Lewis Vaughn o tem pišeta: "Če skeptiki niso prepričani, da znanje zahteva gotovost, ne morejo vedeti, da je." To daje dober razlog za dvom v trditev, da znanje zahteva gotovost. Glede na zakone logike, ki se opira na to trditev, lahko dvomimo v skepticizem in izpodbijamo skepticizem na splošno. Vendar realnost ni sestavljena le iz zakonov logike (v kateri obstajajo nerešljivi paradoksi, ki izničijo vse našteto), zato je treba takšno kritiko obravnavati previdno. (Primer: ni absolutnih skeptikov, zato sploh ni nujno, da skeptik dvomi v očitne stvari)

Skepticizem v srednjeveški in moderni filozofiji

Najpomembnejši predstavniki:

Opombe

Literatura

• V. P. Lega. Sextus Empiric: Skepticizem kot način življenja // Mathesis. Iz zgodovine antične znanosti in filozofije. M., 1991, str. 210-219
• Jurij Semjonov "Ideološka moda v znanosti in skepticizem"

Povezave

Fundacija Wikimedia. 2010 .

Poglejte, kaj je "skepticizem" v drugih slovarjih:

- (iz grščine skeptikos preučuje, raziskuje) filozofija. smer, ki preizprašuje možnost spoznanja realnosti ali nekega njenega drobca. S. se lahko dotakne meja znanja in trdi, da sploh ni znanja ali ni absolutnega ... Filozofska enciklopedija

- (grško, to. Glej prejšnje naslednje). Stanje dvomljivih ljudi. Nauk tistih, ki so mnenja, da človek ne more doumeti resnice. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. SKEPTICIZEM [Slovar tujih besed ruskega jezika

skepticizem- a, m. SKEPTICIZEM a, m. skepticizem, nem. Skepticizem c. skeptikos pregledovanje, pregledovanje. 1. Filozofska smer, ki izraža dvom o možnosti zanesljivosti objektivne resnice, okoliškega sveta. ALS 1. Kliče skepticizem ... ... Zgodovinski slovar galicizmov ruskega jezika

- (iz grščine skeptikos preučujem, raziskujem), filozofska pozicija, za katero je značilen dvom o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Ekstremna oblika skepticizma je agnosticizem. Smer starogrške filozofije: zgodnji ... ... Moderna enciklopedija

- (iz grščine skeptikos, ki preučuje raziskuje), filozofska pozicija, za katero je značilen dvom o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Ekstremna oblika skepticizma je agnosticizem. Smer starogrške filozofije: zgodnji ... ... Veliki enciklopedični slovar

SKEPTICIZEM, skepticizem, pl. ne, mož. (iz grškega skepsis iščem) (knjiga). 1. Idealistična filozofska smer, ki zanika možnost človeškega spoznanja obstoječega sveta, objektivne resnice (filozofske). starodavni skepticizem. 2.… … Razlagalni slovar Ushakov

SKEPTICIZEM- SKEPTICIZEM (iz grščine σκέπτομαι, »preiskujem«, »raziskujem«, σκέψις, raziskovanje), eden od vplivnih trendov v antični filozofiji v obdobju od 3. stoletja. pr e. za 3 in n. e. Tradicionalno je zgodovina skepticizma razdeljena na dve ... ... starodavna filozofija

Skepticizem- (iz grščine skeptikos - preučevanje, raziskovanje), filozofsko stališče, za katerega je značilen dvom o obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Ekstremna oblika skepticizma je agnosticizem. Smer starogrške filozofije: ... ... Ilustrirani enciklopedični slovar

Nezaupanje, pironizem, skepticizem, nezaupljivost, pomanjkanje vere, nihilizem, sumničavost, skepticizem Slovar ruskih sinonimov. skepticizem skepticizem, pomanjkanje vere glej tudi neverjenost Slovar sinonimov ruskega jezika. Praktična pomoč… Slovar sinonimov

S. se imenuje ena glavnih filozofskih smeri, nasprotje dogmatski filozofiji in zanikanje možnosti izgradnje filozofskega sistema. Sextus Empiricus pravi: skeptična smer je v bistvu primerjava podatkov ... ... Enciklopedija Brockhausa in Efrona

Skepticizem- Skepticizem ♦ Skepticizem V tehničnem pomenu besede - nekaj nasprotnega dogmatizmu. Biti skeptik pomeni verjeti, da je vsaka misel dvomljiva in v nič ne moremo biti popolnoma prepričani. Zlahka je videti, da zaradi samoohranitve ... Filozofski slovar Sponville

knjige

• Antični skepticizem in filozofija znanosti. Dialog skozi dve tisočletji, Gusev D.A. Helenistični skepticizem, ki ga ne predstavlja le pironizem, za katerega je značilna predvsem "notranja emigracija", nekakšen "eksistencialni" obrat filozofske misli, ...