Cerkve in templji Armenije sodobne zgradbe. Armenski templji

), ki so bili poleg zagotavljanja vitalne dejavnosti mest del njihovega obrambnega sistema.

Mojstrovina starodavne armenske arhitekture je Garni, ki ga je zgradil armenski kralj Trdat I (54-88) leta 76, o čemer priča njegov napis v grščini, ki je bil tam najden.

Poleg samih mest se je arhitektura razvijala tudi v posameznih knežjih posestvih, utrdbah in zlasti cerkvenih kompleksih, ki so s hitrim razvojem postali kulturna središča svojega časa. V državi, ki je bila nedavno osvobojena iz arabskega jarma, so bile najprej zgrajene razmeroma majhne zgradbe, od katerih so najzgodnejše znane v goratem Syuniku na obali Sevana.

Prve cerkve, zgrajene v 9. stoletju, so reproducirali kompozicije triapsidne in štiriapsidne križnice v smislu osrednjih kupolastih cerkva iz 7. stoletja (dve cerkvi, zgrajeni leta 874 na otoku Sevan - Sevanavank in Hayravank). Vendar pa je pri drugih strukturah istega tipa opaziti dodatek vogalnih prehodov (samostan Shoghakavank, 877-888), pa tudi težnjo po vključitvi teh prehodov v celotno sestavo struktur (samostana Kotavank in Makenyats). Kupolasta kompozicija 7. stoletja s štirimi samostoječimi piloni je bila uporabljena pri gradnji templja Pogoso-Petros v Tatevu (895-906), vogalne stene dveh dodatnih ladjev pa so nadomestile kupolasta pilona. Rezultat takšnega ustvarjalnega pristopa k kompozicijski nalogi je bila gradnja glavne cerkve samostana Karakop v Vayots Dzoru (911), v kateri ni pilonov, ki bi nosili kupolo, kupola pa se naslanja na vogalne stene štirih. meje. Leta 903 je bila zgrajena cerkev Kotavank, cerkev Byurakan spada v prvo četrtino 10. stoletja, leta 936 je bil v Gavarju Vayots Dzor zgrajen kupolasti tempelj Gdevank, konec 10. stoletja - cerkev sv. Makenyats.

Arhitekturna šola Ani-Shirak, ki se je razvila na posesti Bagratidov (osrednja posest Shirak Gavars), postaja plodnejša. Glavno mesto Ani Bagratidov je bilo prvotno Bagaran, kasneje - Shirakavan, kjer je konec 9. stoletja po vzoru templja Aruch (VII stoletje) kralj Smbat I postavil nov tempelj. Kasneje v Karsu v 940-ih. Kralj Abas zgradi osrednji kupolasti tempelj. Eden od klasičnih primerov arhitekturne šole Ani-Shirak je cerkev Marmashen, katere gradnja se je začela leta 988 in je bila končana v začetku naslednjega stoletja.

V X-XI stoletju. s širjenjem strukture jadra se fasetirana oblika bobna kupole umakne okrogli; medtem ko so kupole pogosto okronane z dežnikasto prevleko. V istem obdobju je pod vplivom ljudskega bivališča - glkhatuna - prvotna centrična oblika pokrivanja samostanskih zgradb - gavitov (gavitov - neke vrste cerkvenih predprostorov, ki so opravljale različne funkcije: grobnice, prostori za župljane, dvorane za sestanke in pouk ) je bil razvit.

Sredi 10. stoletja se je razvila arhitekturna šola Tashir-Dzoraget: v letih 957-966. se gradi samostan Sanahin, v letih 976-991. Kraljica Khosrovanush in njegov najmlajši sin Gurgen sta ustanovila samostan Haghpat - eno največjih arhitekturnih in duhovnih središč Armenije. Skoraj vsi arhitekturni tipi 7. stoletja so bili realizirani v templjih 10. stoletja, vendar so se armenski arhitekti še posebej pogosto obračali na strukturo kupolastih dvoran. V arhitekturi 10. stoletja se začne oblikovati kompozicija veži - gavitov. Armenski arhitekti 10. stoletja so uživali mednarodno priznanje.

V Aniju se je do sredine 11. stoletja hitro razvijala armenska arhitektura. Med spomeniki drugih regij države so samostan Kecharis (1033), cerkev sv. Device v Bjni (1031), Vagramašen (1026), Bkheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) in nekatere druge. V začetku 11. stoletja sta bila v Zahodni Armeniji zgrajena samostana Varagavank in Khtskonk (1029).

Razvoj kamnitih civilnih zgradb je tesno povezan z razvojem samostanskih kompleksov, izjemnih primerov arhitekturnih ansamblov. Pomembno mesto v njih so imele stanovanjske in gospodinjske zgradbe, pa tudi posvetne zgradbe, kot so restavracije, šole, knjižnice, hoteli, gaviti (samostani v Sanahinu, X-XIII stoletja, v Haghpatu (X-XIII stoletja).

Notranjost Gegharda, začetek 13. stoletja

Posebej močan vpliv na armensko arhitekturo so imele posvetne zgradbe v 12.-14. stoletju. Izstopajo izvirne štiristebrne dvorane in sobe brez stebrov s stropi na križajočih se obokih, ki so še posebej značilni za gavite, ki so množično zidani v samostanih. Štiristebrni gaviti so bili najpogosteje kvadratni v tlorisu z oboki, vrženimi med stebre in stene. V središču je na štirih stebrih izdelana kupola ali šotor z okroglo odprtino na vrhu (gavit v Sanahinu 1181).

Leta 1188 je Mkhitar Gosh na mestu stare cerkve Getik ustanovil novo zgradbo - križno kupolasto cerkev Nor Getik ali Goshavank. Gradnja glavne cerkve sv. Astvatsatsin (Devica Marija) se izvaja v letih 1191-1196. Hysn arhitekt.

Ob gradnji urejenih avtocest se je razširila tudi gradnja mostov, kar dokazuje gradnja enoločnega mostu v Sanahinu čez reko. Debed leta 1192

Dvorane brez stebrov s stropi na sekajočih se lokih so izjemen izum armenskih arhitektov, v katerem je prvotni konstruktivni sistem omogočil gradnjo nove vrste notranjosti. Svetlo plastičnost in glavne členitve tukaj v celoti tvorijo strukturni elementi, ki ustvarjajo jasno in logično tektonsko strukturo centričnega rebrastega oboka; ki je bila glavna konstrukcija in glavna dekoracija prostorne dvorane. Svetlobni lantern v obliki kupole ali šotora, razporejen nad kvadratom prekrižanih lokov, je obogatil kompozicijo, ji dal harmonijo in navpično težnjo. Tipičen primer je Veliki Gavit samostana Haghpat (1209). V njegovi kompoziciji je sama končna "kupola" sistem sekajočih se lokov, ki nosijo svetlobno luč.

Poleg samostanskih zgradb so se v obravnavanem obdobju intenzivno gradila in izboljševala mesta. Razvile so se javne in komunalne zgradbe: počitniške prikolice, kopališča, industrijski in inženirski objekti: vodni mlini, namakalni kanali, ceste itd.

Nov vzpon armenske arhitekture se začne v zadnji četrtini 12. stoletja pod vladavino Zakarjev. Spomeniki konca XII - prve četrtine XIII stoletja kažejo na kontinuiteto razvoja arhitekturne tradicije kljub več kot stoletju Seldžuškega jarma. Nove slogovne značilnosti, razvite v X-XI stoletjih, so v celoti ohranjene, dekorativne metode postanejo bolj subtilne. Cerkveni kompleksi iz XIII stoletja se začnejo širiti z novimi stavbami. Med največjimi in najbolj znanimi arhitekturnimi spomeniki zgodnjega XIII stoletja so Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Hovhannavank 1216), Gandzasar (1216-1238) itd. Elementi gradnje cerkvenih ansamblov so bili poleg dejanskih gavitov tudi gaviti-mavzoleji, knjižnice, zvoniki, jedilnici, rezervoarji in drugi spominski objekti.

Gtchavank (1241-1246), Khorakert (1251), do konca 13. stoletja Tanade (1273-1279) in Haghartsin (1281) spadajo v sredino 13. stoletja.

Arhitektura samostanov je dobila poseben razvoj v 13. stoletju. Za načrtovanje samostanskih kompleksov so bila zelo raznolika načela. Ob ohranjanju tipologije templjev so se spremenila njihova razmerja, zlasti so se znatno povečali boben, fasadne klešče in šotor. Gaviti so zgrajeni z zelo raznolikimi prostorskimi rešitvami. Vpisana shema oboka osrednje celice, ohranjena na južni steni gavita samostana Astvatsnkal, velja za najstarejšo med znanimi srednjeveškimi arhitekturnimi delovnimi risbami.

V XIII stoletju med arhitekturnimi šolami izstopajo Lori, Artsakh in Syunik, od konca istega stoletja tudi Vayots Dzor. Vayots Dzor postane eno izmed središč armenske kulture konec 13. - prvi polovici 14. stoletja. Tu je delovala tudi univerza Gladzor, kjer se je razvila ločena smer armenske miniaturne šole. V Vayots Dzoru so bili zgrajeni arhitekturni spomeniki, kot so Noravank (1339), cerkev Areni (1321), Zorats (najpozneje 1303) in drugi.

Ugledni arhitekti, kamnodelski mojstri in umetniki tiste dobe - Momik, Poghos, Siranes (gavit cerkve Arates, 1262, grobnica družine Orbelyan, 1275) in drugi.

V XII-XIV stoletju so se razvile stavbe knežjih mavzolejskih cerkva (cerkev Yeghvard, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Hkrati je tuji jarem pripeljal gospodarstvo države v katastrofalno situacijo, povečalo se je izseljevanje prebivalstva, gradnja monumentalnega tipa pa se je skoraj ustavila. V 12.-14. stoletju je arhitektura cvetela v Kilikijskem kraljestvu, kjer so se tradicije klasične armenske arhitekture združile z značilnostmi bizantinske, italijanske, francoske umetnosti in arhitekture. Razvoj arhitekture je bil v veliki meri posledica razvoja armenskih mest, ki so postala središča za razvoj sekularne urbane arhitekture. Za armensko arhitekturo je gradnja pristaniških mest nov pojav. Načela gradnje gorskih mest in vasi so bila v bistvu enaka kot v sami Armeniji.

Galerija. VIII-XIV stoletja

Arhitektura Ani

V IX-XI stoletjih. na ozemlju Armenije nastane neodvisna država Bagratidov s prestolnico v Aniju. Arhitektura tega časa še naprej razvija načela arhitekture 7. stoletja. V sakralnih objektih se še naprej razvijajo centrične in bazilike. V centričnih stavbah postaja vse bolj določna težnja po združevanju notranjosti okoli osrednje osi, prevlado podkupolnega prostora v tradicionalnih shemah križnokupolne cerkve in kupolaste dvorane. Razmerja templja so narisana. Velik pomen ima dekorativni okras, kamnoseštvo (cerkev Gregorja v Aniju, konec 10. stoletja; cerkev Arakelot v Karsu, sredina 10. stoletja).

Razvoj kupolaste bazilike ponazarja katedrala Ani, ki jo je zgradil izjemni armenski arhitekt Trdat. Njena gradnja se je začela pod Smbatom II leta 989 in je bila končana v času vladavine Gagika I. leta 1001. V strukturi templja se razlikuje križnost, kar kaže na vpliv križno-kupolnega sistema na kompozicijo. V notranjosti in fasadah prevladujeta srednja in prečna ladja precejšnje višine (20 m). Želja po plastičnem bogastvu se je kazala na fasadah - v elegantni dekorativni arkaturi, v notranjosti pa - v kompleksnem profilu grednih stebrov, ki poudarjajo navpično težnjo pregrade, ki ustreza tudi lancetasti obliki glavnih lokov. . Omenjene podrobnosti (streljanje, navpična razčlenitev opornikov, arkada ipd.) do neke mere predvidevajo metode romanske in zgodnjegotske stavbe, ki so se v evropskih državah razvile nekoliko pozneje.

Dejansko se je armenska arhitektura v XV-XVI stoletju razvila v krajih strnjenega bivanja Armencev na ozemlju Rusije, Gruzije, Ukrajine, Krima, Poljske.

Od druge polovice 17. stoletja je v Armeniji opazen relativni mir, po tristoletnem premoru se ustvarjajo pogoji za razvoj nacionalne arhitekture. Gradnja se razvija predvsem v treh smereh: 1) obnova starih cerkva in templjev, 2) gradnja novih, 3) razvoj obstoječih na račun novih objektov. V Vagharshapatu, glavni katedrali in cerkvi sv. Gayane. Nove cerkvene zgradbe so bile zgrajene po načelih armenske arhitekture 4.-7. stoletja - kupolaste bazilike, kupolaste dvorane in predvsem triladijske bazilike. Triladijske bazilike 17. stoletja so za razliko od zgodnjesrednjeveških sorodnikov enostavnejše, brez večjega dekorativnega razkošja, pogosto iz slabo obdelanega kamna. Tipični primeri arhitekture tega obdobja: cerkve Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Yeghegis (1708), Nakhichevan (Sv. Gospe v Bistu (1637), Sv. Šmavon v Faraku (1680), Sveti Gregor Osvetljevalec v Šorotu (1708)) in drugi.

V 17. stoletju je bilo zgrajenih razmeroma malo kupolastih cerkva. Struktura kupolaste dvorane je imela veliko cerkev Khor Virap (1666) in Shoghakat (1694) iz Etchmiadzina. Kupolaste bazilike so bile zgrajene predvsem v Syuniku in Nakhichevanu. V tem obdobju je bil glavni gradbeni material bazalt, katerega uporaba je bila draga. Zaradi tega se začenjajo uporabljati enostavnejši materiali, predvsem opeka.

Galerija

XIX stoletja. Zgodnje 20. stoletje

V 19. stoletju sta urbanistično načrtovanje in arhitektura mest zahodne Armenije (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Erznka itd.) doživeli manjše spremembe. Pristop Vzhodne Armenije k Rusiji v začetku istega stoletja je ustvaril pogoje za gospodarski vzpon in primerjalni razvoj arhitekture in urbanizma. Mesta so bila delno (Erevan) ali v celoti (Aleksandrapol, Kars, Goris) opremljena po kanonskih načrtih glavnih ureditev. Obnova in gradnja mest sta se razvila zlasti ob koncu 19. in začetku 20. stoletja, ko so navedena mesta postala središča kapitalističnega razvoja Armenije.

Zgodovina armenske arhitekture 20. stoletja se začne pri inženirju-arhitektu V. Mirzojanu. Projektiral je zgradbe erevanske moške gimnazije na ulici. Astafyan (zdaj koncertna dvorana Arno Babadzhanyan na ulici Abovyan), zakladnica in zakladniška zbornica (danes banka na ulici Nalbandyan), učiteljsko semenišče.

20. stoletje

Leta 2005 se je začela gradnja tretje stavbe Centralne banke Republike Armenije (arhitekt L. Khristaforyan).

Armenski arhitekti 21. stoletja sodelujejo na mednarodnih natečajih. Armenci so se odlikovali na mednarodnem natečaju za gradnjo ene od osrednjih četrti Dohe - glavnega mesta Katarja. Zasedli so drugo mesto (prvo mesto so zasedli Španci). Avtorji projekta: L. Khristaforyan (vodja ekipe), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

Opombe

1. C. V. Trever. Eseji o zgodovini kulture starodavne Armenije (II stoletje pred našim štetjem - IV stoletje našega štetja). - M. L., 1953. - S. 187.
2. Armenci- članek iz Velike sovjetske enciklopedije (3. izdaja)
3. Ksenofon, Anabaza
4. Velika sovjetska enciklopedija
5. Armenska sovjetska enciklopedija. - T. 6. - S. 338.(roka.)
6. Plutarh. Primerjalna življenja, Crassus, § 33
7. Plutarh. Primerjalna življenja, Lucullus, § 29
8. V. V. Šlejev. Splošna zgodovina umetnosti / Pod splošnim uredništvom B. V. Weimarna in Yu. D. Kolpinskega. - M .: Umetnost, 1960. - T. 2, knj. eno.
9. Armenska sovjetska enciklopedija. - T. 7. - S. 276.(roka.)
10. Zakladi armenskih gora - Sevanavank
11. M. Hakobyan. Armenska arhitektura skozi stoletja
12. Al-Masudi "Rudniki zlata in odlagališča draguljev" stran 303
13. Armenska arhitektura - VirtualANI - Cerkev v Shirakawanu
14. Armenska arhitektura - VirtualANI - Katedrala v Karsu
15. Armenija // Pravoslavna enciklopedija. - M., 2001. - T. 3. - S. 286-322.
16. Cyril Toumanoff. Armenija in Gruzija // Srednjeveška zgodovina Cambridgea. - Cambridge, 1966. - Zvezek IV: Bizantinsko cesarstvo, I. del, poglavje XIV. - S. 593-637.:

    Armenski arhitekti so uživali mednarodni ugled; tako je Odo Armenec sodeloval pri gradnji palatinske kapele v Aixu, Tiridat iz Anija pa je po potresu leta 989 obnovil cerkev Svete modrosti v Konstantinoplu.

17. Armenska arhitektura - VirtualANI - Samostan Varagavank
18. Armenska sovjetska enciklopedija. - T. 1. - S. 407-412.(roka.)

arhitektura

Pozornost evropskih znanstvenikov na armenske spomenike antike so prvi pritegnili francoski in angleški popotniki 19. stoletja. Na podlagi njihovih opisov, risb in načrtov je Auguste Choisy v svoji Zgodovini arhitekture, objavljeni leta 1899, prvič poskusil sistematično preučiti armensko arhitekturo. Glede na to, da je to arhitektura lokalni izraz bizantinske umetnosti, je Choisy kljub temu opozoril na nekatere specifične oblike in načine gradnje ter na možen armenski vpliv na balkanske in predvsem srbske spomenike. Povezavo med armensko in bizantinsko arhitekturo je leta 1916 raziskal Millet v svoji knjigi L "Ecole grecque dans I" arhitektura Bizantinska("Grška šola v bizantinski arhitekturi"). V tem času so postali znani novi spomeniki, kar so omogočila izkopavanja v Aniju in drugih mestih Armenije, odprave ruskih arheologov in raziskave armenskih znanstvenikov, zlasti arhitekta Torosa Toramanyana. Rezultate njihovega dela je I. Strzhigovsky široko uporabljal v monografiji "Arhitektura Armenije in Evrope", ki je izšla leta 1918. Od takrat so bili armenski spomeniki vključeni v vsa obsežna dela, posvečena srednjeveški arhitekturi, in dela, ki so jih v zadnjih štiridesetih letih izvedli armenski in tuji znanstveniki, so znatno razširila področje raziskovanja.

Strzygowski je trdil, da je Armenija igrala pomembno vlogo pri nastanku in razvoju krščanske arhitekture. Verjel je, da so Armenci v kamnu utelešali kupolo na nosilnih policah, kar je običajno v opečni arhitekturi severnega Irana. Verjel je tudi, da so Armenci prvi postavili cerkev kvadratne oblike z majhnimi nišami, na vrhu katerih je bila kupola. Po besedah ​​Strzygovskega so Armenci uvedli tudi druge vrste kupolastih zgradb, izsledil je njihov vpliv na umetnost ne le Bizanca in drugih krščanskih držav Bližnjega vzhoda, ampak tudi zahodne Evrope, tako v srednjem veku kot v renesansi. »Grški genij v Hagiji Sofiji in italijanski genij v Svetem Petru,« je zapisal Strzygowski, »so šele bolj spoznala, kaj so ustvarili Armenci.

Ker se zavedajo velikega pomena knjige Strzygowskega – prve sistematične študije armenske arhitekture – večina znanstvenikov še vedno zavrača skrajnosti njegovih ocen. Izkopavanja v različnih državah so svetu razkrila številne nove spomenike zgodnjega krščanstva in znanstveniki so lahko ugotovili obstoj enakih vrst zgradb, ki se nahajajo na velikih razdaljah drug od drugega. Študije A. Grabarja o spominskih kapelicah krščanskih mučencev in njihovem odnosu do poznih antičnih mavzolejev postavljajo problem nastanka in razvoja krščanske arhitekture na širšo osnovo. Nobene države ne moremo šteti za primarni vir, iz katerega so vse ostale le črpale navdih.

Nasprotno stališče je izrazil gruzijski znanstvenik G. Chubinashvili. Brez kakršnega koli razloga je ta oseba z datiranjem armenskih spomenikov v kasnejša stoletja, pogosto s premikom za več stoletij, dokazala prednost in superiornost gruzijskih modelov, saj je verjela, da armenske cerkve niso nič drugega kot bleda kopija gruzijskih prototipov. . Takšne izjave, podane s popolnim neupoštevanjem zgodovinskih informacij, so nesprejemljive in jih drugi ugledni znanstveniki ovržejo. Pravzaprav je prišlo do vzporednega razvoja v obeh državah, zlasti v zgodnjih stoletjih, ko sta bili gruzijska in armenska cerkev združeni in so se med njima vzdrževali stalni in pogosti stiki. Nobenega dvoma ni, da je prišlo do medsebojne izmenjave: armenski in gruzijski arhitekti so morali pogosto sodelovati, o čemer pričajo armenski napisi v gruzijskih cerkvah Jvari in Ateni-Sion (Ateni Zion). Slednji omenja ime arhitekta Todosake in njegovih pomočnikov. Če ne nasprotujemo arhitekturnim spomenikom obeh držav, ampak če jih upoštevamo skupaj, lahko razkrijemo skrivnosti, ki so nam bile skrite stoletja.

Garnijevi spomeniki so edini ostanki poganske arhitekture Armenije, ki jih poznamo. Med izkopavanji so bili obzidje močnih utrdb in štirinajst pravokotnih stolpov, velika obokana dvorana in več manjših prostorov, ki so sestavljali kraljevo palačo (glej sliko 8), ter deli kopališč, zgrajenih severno od palače in sestavljenih iz štiri sobe z apsidalnim zaključkom.

riž. deset. Načrt kopeli Garni (po Arakelyan)

Najbolj dragocene ruševine so tiste iz templja, zgrajenega v času vladavine Tiridata I. kmalu po letu 66 našega štetja. Tempelj je stal do leta 1679, ko ga je uničil potres. Zdaj je ostal le govornica, do katere vodi devet stopnic, spodnji del sten naosa in pronaosa, deli štiriindvajsetih ionskih stebrov in entablatura. Ta tip rimskega templja, obkroženega s stebri, je znan iz spomenikov v Mali Aziji - templjev Sagalas in kopališča Pisidia.

Več stoletij loči tempelj Garni od krščanskih svetišč, katerih najzgodnejši ohranjeni primeri segajo v konec 5. stoletja. In dokler ne najdemo drugih spomenikov, ne moremo zaslediti zgodnjih stopenj razvoja krščanske arhitekture v Armeniji. Toda v obdobju od konca 5. stoletja do sredine 7. stoletja je prišlo do hitrega razvoja arhitekture, o čemer pričajo številni spomeniki. Če se na prvi pogled zdi, da je porast gradbene dejavnosti v času, ko je Armenija izgubila neodvisnost in je bila država razdeljena med Bizanc in Perzijo, presenetljiva, se je vredno spomniti, kaj je bilo prej rečeno o nakhararjih, bogastvu, ki so si ga nabrali, in cerkvi, in postane jasno, zakaj se je to zgodilo. Imena naročnikov zgradb, ovekovečena v posvetniških napisih ali zapisana s strani zgodovinarjev, pričajo, da so templje gradili katolikozi in poglavarji fevdalnih družin, kot so Amatuni, Mamikonyans, Kamsarakans in Sagarunis. Tako je fevdalna organizacija spodbujala širjenje cerkva v različnih regijah države. Odsotnost osrednje oblasti, ki bi cerkveno arhitekturo omejila na določene tipe, deloma pojasnjuje tudi široko paleto zasnov in stilov tega obdobja.

Armenske cerkve so zgrajene iz lokalnega vulkanskega kamna, ki ima rumene, rjavkasto rumene in temnejše odtenke. Zidanje je obloženo s tankimi, skrbno rezanimi in brušenimi ploščami; samo vogalni bloki so monolitni. Ta način gradnje je bil uporabljen tako za težke stebre kot za oboke. Zakaj cerkve, pogosto majhne, ​​dajejo vtis trdnosti in moči. Oblika notranjih prostorov ne sovpada vedno z eno samo zunanjo obliko. Pravokotni obris lahko prikrije okrogle, poligonalne ali bolj zapletene oblike in le trikotne vdolbine v zunanjih stenah včasih označujejo stičišča različnih elementov. Včasih izrezljani okraski in arkade okoli sten pomagajo zmehčati strog videz fasade. V stenah je relativno malo oken. Od 7. stoletja dalje, ko so kupolaste konstrukcije postale glavna vrsta zgradb, je piramidalna ali stožčasta streha, ki pokriva boben kupole, postala značilnost videza armenskih cerkva.

riž. enajst. Cerkev Avan, ki jo je postavil katolikos Janez. 590–611

Armenski arhitekti so se pri postavljanju kupol nad kvadratnimi ali osmerokotnimi strukturami navadno zatekali k trompu, majhnemu loku ali polstožčastim nišam na vogalih, ki vam omogoča prehod od kvadrata do osmerokotnika in od osmerokotnika do poligonalne osnove za boben kupole. Kjer je bila kupola podprta s prostostoječimi stebri, so uporabili obeske (jadra), obrnjene sferične trikotnike, nameščene med sosednjimi oboki, da bi ustvarili neprekinjeno podlago za boben.

Vse prej ohranjene armenske cerkve so bazilike. Ta projekt na koncu sega nazaj, tako kot drugod po krščanskem svetu, v poganska svetišča. Armenske bazilike, ne glede na to, ali imajo stranske ladje ali ne, so vedno obokane. Nimajo transeptov (prečnih prehodov) in nič ne krši enotnosti notranjega prostora. Prečni loki, pogosto v obliki podkve, se naslanjajo na stebre v obliki črke T in krepijo oboke ladje in stranskih ladij. Ena streha včasih pokriva vse tri meje, kot v kasaški baziliki, eni najstarejših. Pri drugih cerkvah se osrednja ladja dviga višje od stranskih in je pokrita z drugačno streho. Bazilika v Ereruku in tiste, ki so bile prvotno ustvarjene v Tekorju in Dvinu, so bile večje, imele stranske portike, ki so se končale z majhnimi apsidami. Cerkev Yereruk ima fasado z dvema stolpoma - edini primer takšne zasnove v Armeniji, ki se uporablja v več sirskih cerkvah, vendar ti stolpi štrlijo od strani, kot v anatolskih svetiščih.

riž. 12. Bazilika Yereruk. 5.–6. stoletje (po Khachatryanu)

Cerkve baziličnega tipa niso dolgo ostale »v modi«. Od konca 6. stoletja so se umaknile različnim osrednjim kupolastim strukturam. Njihov izvor segajo v mavzoleje pozne antike in prve krščanske kapele mučenikov, vendar njihov nepričakovan pojav v Armeniji in raznovrstnost projektov nakazujeta, da so na tem mestu preizkušali različne sheme že pred 6. stoletjem. To potrjujejo izkopavanja katedrale v Etchmiadzinu. Izpostavljeni temelj cerkve iz 5. stoletja je tlorisno identičen do danes pridelanim stavbam iz 7. stoletja, ki ima obliko kvadrata s štirimi štrlečimi aksialnimi nišami in štirimi samostoječimi stebri, ki podpirajo kupolo.

riž. trinajst. Katedrala v Tališu. 668 1:500

V 6. stoletju je razširjena uporaba kupol spremenila zasnovo bazilik. V cerkvah brez ladij se oboki, ki podpirajo boben kupole, naslanjajo na sestavljene stebre (Zovuni) ali na nizke stene, ki segajo od severne in južne stene (Ptghni, Talish). V triladijskih bazilikah prosto stojijo stebri, na katerih stojijo oboki (Odzun, Bagavan, Mren (glej sliko 9), cerkev sv. Gayane v Vagharshapatu), ki znotraj trga tvorijo križ. Deli, ki prihajajo iz osrednjega razpona, so pokriti z obokom, višjim od ladij, zato se oblika križa prenaša tudi v oblogo. V obnovljeni talinski katedrali (glej sliko 10) sta severni in južni krak križa podolgovata tako, da tvorita ustrezne niše ali majhne apside, ki v tlorisu spominjajo na deteljico.

riž. štirinajst. Katedrala v Mrenu. 638–640 1:500

V številnih projektih se pojavlja strogo osrednja različica načrta. V najpreprostejši obliki je trg podprt s štirimi konveksnimi nišami, kupola na trompah pa pokriva celoten osrednji prostor (Agrak). Kadar so niše pravokotne in vzdolž zunanjega oboda ter v vzhodnem delu ni stranskih prostorov, je prostostoječi križ navzven bolj jasno izražen. Včasih, kot v Lmbatu in cerkvi Ashtarak, znani kot Karmravor (glej sliko 11), imajo žarki križa, razen vzhodnega, v notranjosti tudi pravokoten obris. Trolist je različica nišnega podpornega kvadrata, kjer je zahodni tram daljši od ostalih in ima pravokoten obod (Alaman, Sv. Ananija). V drugi različici istega osnovnega tipa so premeri aksialnih konveksnih niš manjši od stranic kvadrata, s čimer določajo vogalne štrline, ki zagotavljajo osem opornih točk bobna (Mastara, Artik, Voskepar) (glej sliko 12). ). V teh cerkvah kupola pokriva celoten osrednji prostor, v cerkvi sv. Janeza Krstnika v Bagaranu, ki je zdaj skoraj popolnoma uničena, pa je bil uporabljen drugačen način. Premer niše je bil manjši od stranic kvadrata, vendar kupola, podprta s štirimi samostoječimi stebri, ni več pokrivala celotnega osrednjega prostora. Ta metoda je bila uporabljena v Etchmiadzinu, kjer so bili zaradi velike velikosti stavbe vogalni kvadrati enaki osrednjemu trgu.

riž. petnajst. Katedrala v Talinu, 7. stoletje

riž. šestnajst. Cerkev Artik. 7. stoletje (po Khachatryanu), 1:500

V svoji najpreprostejši obliki je oporni trg v bistvu štirilist, najboljši primer štirilist pa je velika cerkev Zvartnots, ki jo je med letoma 644 in 652 zgradil katolikos Nerses III. Graditelj ob svoji palači. Po legendi je bila postavljena na kraju samem, ob cesti v Vagharshapat, kjer se je kralj Tiridat srečal z Gregorjem Razsvetljevalcem, cerkev pa je bila posvečena angelom, "čudnim silam" (zvartnots), ki so se prikazali svetemu Gregorju v vizijo.

riž. 17. Načrt cerkve Zvartnots. 644–652 (po Khachatryanu), 1:500

Od konca 4. stoletja dalje so na različnih koncih sveta postavljali štiriperesne zgradbe predvsem kot kapele mučenikov. Najdemo jih v Milanu (San Lorenzo), na Balkanu in v Siriji - v Selevciji, v Pieriji, Apamei, Bosri in Alepu, in to ni popoln seznam. Zvartnots je po svoji splošni zasnovi povezan s temi svetišči, čeprav se od njih nekoliko razlikuje. Okrogla obvozna galerija obdaja tetrakonh, kvadratna soba sega čez okroglo steno na vzhodu. Od štirih niš ima le vzhodna trdno steno, ostale tri so odprte eksedre, vsaka s šestimi stebri, in omogočajo prost dostop do galerije.

riž. osemnajst. Prerez cerkve Zvartnots (risba Kennetha J. Conanta)

Cerkev Zvartnots je bila uničena v 10. stoletju. Do danes so se ohranili le temelji, ostanki zidov, temelji, kapiteli in ločeni deli stebrov, vendar je primerjava z drugimi cerkvami s podobnim projektom omogočila Toramanianu predlagati projekt obnove, ki ga je sprejela večina znanstvenikov. Cerkev se je zelo dvignila, stene nad eksedrami je prebijala vrsta obokov, ki so se odpirali v obokano galerijo, okna pa so bila nameščena višje v zidovih eksedr. Kupola z okroglim bobnom, prebodena z okni, je nameščena s pomočjo penditivov na oboke, ki povezujejo štiri stebre. Nanj so se prilegale polkupole štirilisja, nanje pa je bil nad obvodno galerijo pritrjen obok.

– riž. devetnajst. Vagharshapat. Načrt cerkve svetega Hripsima. 618 (po Khachatryanu), 1:500

riž. 20. Vagharshapat. Cerkev Saint Hripsime, diagram ovojnice (risba Kenneth J. Conant)

Najbolj armenski od vseh je projekt cerkve sv. Hripsime v Vagharshapatu (glej sliko 14). Gre za izboljšano različico nišno-opornega kvadrata, v katerem so štiri majhne cilindrične niše nameščene med aksialnimi polkrožnimi nišami, ki odpirajo dostop do štirih vogalnih prostorov. Kupola pokriva osrednji osmerokotni prostor, ki meji tako na aksialne kot diagonalne niše. Od zunaj globoke trikotne niše označujejo mesta artikulacije. Ista gradnja se je ponovila z manjšimi spremembami pri gradnji cerkve sv. Janeza v Sisianu. Cerkev Etchmiadzin v Soradirju, znana kot Rdeča cerkev, očitno kaže na zgodnejšo stopnjo razvoja. V zahodnem delu ni vogalnih prostorov, na zunanji strani pa sta jasno izraženi tako osna kot diagonalna niša, v vzhodnem delu pa sta na straneh apside dve ozki sobi. Nasprotno, v avanski cerkvi je celoten ansambel prostorov in niš skrit v masivnem zidu gladke pravokotne konstrukcije, vogalni prostori pa so okrogli, ne kvadratni, kot v cerkvi sv. Hripsima (gl. sl. . 11). V teh cerkvah dodajanje diagonalnih niš definira osmerokotni prostor, v drugih osmerokotnik v celoti nadomesti osrednji kvadrat, osem niš pa se nahaja na osmih straneh (Irind, Zotavar).

riž. 21. Ani. Katedrala, 989-1001 (po Khachatryanu), 1:500

Kot vidimo, so se armenski arhitekti 6. in 7. stoletja pri postavitvi kupole nad kvadratnim prostorom odločali drugače. V tem obdobju je bila Armenija v stiku s Perzijo, pa tudi z vzhodnimi provincami Bizantinskega cesarstva in Gruzije, kjer so se izvajale podobne gradnje. Inženirski problemi, ki so jih morali rešiti arhitekti, so bili enaki, zlasti na tistih območjih, kjer je bil gradbeni material kamen, kot v Armeniji. Ni več mogoče ugotavljati stopnje medsebojnega vpliva na zastarelost let. Tempelj Garni se nahaja za linijo razvoja armenske arhitekture, a tudi tukaj bi lahko bil kupolasti mavzolej, ki je, tako kot v drugih državah, služil kot prototip. Poudariti je treba le, da so Armenci v svojih poskusih pogosto sledili samostojnemu tečaju.

Z nastopom Bagratidske dobe se je nadaljevala gradbena dejavnost, s tem pa je oživela široka paleta strukturnih oblik, ustvarjenih v prejšnjih stoletjih. Ani, mesto tisoč in ene cerkve, zaščiteno z dvojno linijo utrdb, je bilo najpomembnejše središče. Poleg tega je imel car Gagik I. srečo, da je v službo pridobil arhitekta Trdata, ki je delal na obnovi kupole cerkve Hagia Sofija v Carigradu, poškodovane med potresom leta 989. Že samo dejstvo, da je Trdat sodeloval pri gradnji in obnovi najbolj znanih zgradb Bizantinskega cesarstva, govori o njegovi široki priljubljenosti. V Ani je Trdatova mojstrovina katedrala, zgrajena med letoma 989 in 1001. V tej različici konstrukcije križa v pravokotniku je Trdat poudaril navpični učinek in eleganco splošnega videza. Koničasti stopničasti loki, ki se dvigajo iz prostostoječih snopov stebrov, podpirajo okrogel boben na penditivih. Kupola, ki stoji na bobnu, je zdaj uničena. Poglobljeni pilastri, postavljeni v južni in severni steni, so obrnjeni proti osrednjim stebrom. Ozke stranske apside so skoraj v celoti skrite z nizkimi zidovi, v steni široke osrednje apside se odpira deset polkrožnih lokov. Anijevi stebri v snopu spominjajo na zasnovo, uporabljeno veliko pozneje v gotski arhitekturi, vendar z drugačno strukturno funkcijo. Na zunanji strani katedrale globoke trikotne vdolbine, ki označujejo artikulacije v projektu, ustvarjajo zasenčena območja in poudarjajo eleganco elegantnih stebrov neprekinjene arkade. Katedrala v Aniju je zelo harmonična, sorazmerna (glej sliko 13), nekoč je imela veličastno kupolo in upravičeno velja za enega najbolj dragocenih primerov srednjeveške arhitekture.

riž. 22. Ani. Odrešenikova cerkev. 1035–1036, 1:350

V cerkvi sv. Gregorja, ki jo je v Aniju postavil tudi Gagik I., je Trdat prepisal načrt cerkve Zvartnots. Danes je od nje ostal le temelj, ki kaže, da je Trdat masivno steno vzhodne niše Zvartnoca nadomestil z odprto eksedro. Druge cerkve v Aniju so primeri načrtov s šestimi in osmimi režami, običajno z dvema stranskima apsidama na vzhodnem cvetnem listu, celotno strukturo pa obdaja poligonalna stena (primer - cerkev Odrešenika, glej sliko 15), včasih s trikotnimi vdolbinami med cvetnimi listi (primer - cerkev sv. Grigorija Abugamrenta).

riž. 23. Ani. Cerkev sv. Gregorja Abugamrenza, 1:350

V tem obdobju se pojavljajo tudi modifikacije nišno-opornega trga, pri katerem so niše manjše od stranic, na primer v karški katedrali (glej sliko 16) in v cerkvi Kumbet Kilise, ki se nahaja v bližini mesta. Načrt cerkve svetega križa v Akhtamarju (glej sliko 17), ki jo je postavil kralj Gagik iz Vaspurakana med letoma 915 in 921, s polkrožnimi aksialnimi nišami vzdolž diagonal, v bistvu ponavlja tipično zasnovo cerkve sv. V obeh primerih vogalnih prostorov ni, na straneh vzhodne apside pa so ozke stranske apside. Bila je vežna cerkev, v kateri so kupolo podpirali stebri, ki so štrleli iz stranskih sten, in prav takšne cerkve so najpogosteje postavljali v kasnejših stoletjih. Katedrala Marmashen (glej sliko 18) je eden najboljših ohranjenih primerov tovrstnih cerkva.

riž. 24. Akhtamar. Cerkev svetega križa. 915–921 (po Khachatryjanu), 1:350

riž. 25. Cerkev Marmashen. 986-1029 (po Khachatryjanu), 1:350

Arhitekti 10. in naslednjih stoletij se niso vedno vračali k starim modelom in so pogosto ustvarjali nove, bolj napredne tipe struktur. Takrat so se gradili veliki samostanski kompleksi, na primer v Tatevu v regiji Syunik, pa tudi v Sanahinu in Haghpatu - na severu Armenije. Takšni kompleksi so poleg samostanskih celic vključevali knjižnico, refektorij, zvonik, več cerkva z velikimi gaviti (žamatun), nov način gradnje pa se je najprej izkazal v slednjih (glej sliko 19). Najzgodnejši znani primer novega tipa ni gavit, temveč pastirjeva cerkev, zgrajena v 11. stoletju zunaj mestnega obzidja Anija. V tlorisu ima ta trinadstropna zgradba obliko šesterokrake zvezde, vtisnjene v težko kamnito. Od zunaj je bilo v stene vrezanih dvanajst trikotnih polic - med žarki zvezde.

riž. 26. Samostan v Sanahinu: 1 - Cerkev Matere božje. X stoletje; 2 - Cerkev Odrešenika. 966; 3 - obokana dvorana, znana kot Akademija Gregorja Magistra; 4 - Kapela sv. Gregorja. 1061; 5 - knjižnica. 1063; 6 - gavit (žamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - zvonik.

13. stoletje (po Khachatryanu), 1:500

Šest lokov, ki se dvigajo iz stebrov, zbranih v snope na vogalih zvezde, se srečujejo v ključnem kamnu in nosijo celotno obremenitev, ki jo ustvari drugo nadstropje. To nadstropje je znotraj okroglo, zunaj pa šesterokotno, nad njim se dviga okrogel boben, na katerega sloni stožčasta kupola.

riž. 27. Ani. Kapela pastirja. 11. stoletje Pogled od zgoraj

riž. 28. Ani. Kapela pastirja. 11. stoletje Shema ovojnice (po Strzygowskem), 1:200

Za gradnjo streh antikapel so bili uporabljeni različni sistemi. V enem od njih, pritrjenem na južno stran cerkve svetih apostolov v Aniju (glej sliko 19), šest stebrov, ki mejijo na stene, deli pravokoten prostor na dva kvadratna polja. Nad vsakim se na te stebre naslanjajo zidani loki, ki se diagonalno križajo, nizke stene, ki se dvigajo nad oboki, pa podpirajo strop. Stranske stene so ojačane s stenskimi loki, ki podpirajo nizke stebre. Osrednji prostor je okronan s kupolo v obliki kapnika. Bolj zapletene oblike so uporabljene v velikem kvadratnem gavitu cerkve Horomos, zgrajene leta 1038. Dvorano pokrivata dva para lokov, ki se sekajo vzporedno s stranskimi stenami. Nad razpetinami vzhodno in zahodno od osrednjega trga se strop naslanja na manjše stene, ki se dvigajo nad oboki, kot v cerkvi svetih apostolov na Aniju, a oboki stranskih razponov naslanjajo neposredno na oboke.

riž. 29. Haghpat. Gavit. 13. stoletje Ovojno vezje (risba Kennetha J. Conanta)

Štirje vogali pravokotnikov so zaprti z deli trikotnega oboka, ki se sekajo pravokotno. Osmerokotni boben, obložen z izrezljanimi ploščami, se dviga nad osrednjim trgom, na vrhu pa je majhna kupola, ki stoji na šestih nosilnih stebrih. Kot lahko vidite, so bili tukaj uporabljeni različni oboki, kar je bila začetna stopnja raziskav, končanih v 12. in 13. stoletju, na objektih, kot je veliki gavit Haghpat. Veliki pravokotno križajoči se oboki ponovno pokrivajo kvadratno dvorano, le da so zdaj razponi pokriti z zidanimi oboki, ki se naslanjajo neposredno na oboke.

Ta način gradnje je dajal prednost gradnji dvo- in trinadstropnih stavb. Prve so večinoma nagrobne kapele, v katerih je bilo spodnje nadstropje neposredno uporabljeno za pokop, zgornje nadstropje, ki je bilo običajno manjše, pa je služilo kot kapela. Več takšnih cerkva je bilo postavljenih v 11.-14. stoletju, predvsem v provinci Syunik. Ena najbolj bogato okrašenih je kapela samostanskega kompleksa Noravank v Amagu (glej sliko 20). V velikih samostanih so postavili trinadstropne zgradbe - zvonike. V samostanu Haghpat je bila v spodnjih nadstropjih ena ali več manjših kapelic za verske službe, zvonik na vrhu pa je bil okronan s stožčasto streho (glej sliko 21). Pri vseh teh strukturah je poudarjena navpična struktura in lahke oblike.

Z razvojem tranzitne trgovine v času vladavine Bagratidov so na glavnih trgovskih poteh v različnih delih države zgradili karavanse in hoteli. Karavansaraj so načeloma triladijske obokane bazilike, pokrite z eno streho. V stenah ni oken, svetloba in zrak vstopata le skozi majhne odprtine v strehi. Razvaline karavansaraja v Talinu kažejo bolj zapleteno konstrukcijo. Ogromna osrednja ploščad je bila odprta in s treh strani obdana z obokano galerijo, na severni strani je bilo pet manjših prostorov s pogledom na osrednjo ploščad. Triladijske bazilike so stale ob straneh osrednjega trga, a niso bile povezane. Velik hotel v Aniju je bil sestavljen iz dveh ločenih, a sosednjih zgradb. V vsakem od njih so majhne sobe, ki mejijo na osrednjo pravokotno dvorano na obeh straneh, s pogledom na dvorano. Menijo, da so velike sobe, ki se nahajajo na kratkih straneh pravokotnika, služile kot trgovine. V severozahodnem delu mesta Ani so ruševine palače, verjetno zgrajene v 13. stoletju. Tukaj imamo, čeprav v manjšem obsegu, še en primer strukture s prostori, ki obdajajo osrednjo dvorano. Na velikem portalu so še vedno ohranjeni ostanki zapletenih mozaičnih okraskov in vzorcev.

Armenska arhitektura je pomembno poglavje v zgodovini krščanske arhitekture. Prispevala je k reševanju inženirskih problemov, povezanih z gradnjo kupolastih kamnitih konstrukcij. Ob ohranjanju stika z Zahodom in Vzhodom je Armenija uporabljala izkušnje drugih držav, vendar so njeni arhitekti vedno delali vse na svoj način in dajali standardnim rešitvam nacionalni pridih. Tudi znanstveniki, ki zavračajo skrajne ocene Strzygowskega, priznavajo, da so arhitekturne forme, nastale v Armeniji, prodrle v druge države in vplivale na njihove arhitekturne rešitve. Nazoren primer je tipična bizantinska cerkev iz 10. stoletja, v kateri se kupola nad kvadratnim razponom naslanja na vogalne trope. Kot je v svojem delu o zgodnjekrščanski in bizantinski arhitekturi zapisal R. Krautheimer, je bila »od vseh obmejnih držav cesarstva le Armenija enakopravna z bizantinsko arhitekturo. Toda razlika med bizantinskimi in armenskimi strukturami - v oblikovanju, konstrukciji, obsegu in dekoraciji - ni preveč poudarjena.

Armenska apostolska cerkev je ena najstarejših krščanskih cerkva. Prvi kristjani so se pojavili v Armeniji v prvem stoletju, ko sta dva Kristusova učenca - Fadej in Bartolomej, prišla v Armenijo in začela oznanjati krščanstvo. Leta 301 je Armenija sprejela krščanstvo kot državno vero in tako postala prva krščanska država na svetu.

Glavno vlogo pri tem sta imela sveti Gregor Razsvetljevalnik, ki je postal prvi poglavar armenske cerkve (302-326), in kralj Velike Armenije Trdat, ki je bil pred tem najbolj krut preganjalec kristjanov, a huda bolezen in čudežno ozdravljenje z molitvami, ki je pred tem 13 let preživel v Gregorjevem zaporu, popolnoma spremenila njegovo držo.

Kljub nenehnim vojnam in preganjanju s strani Perzijcev, Arabcev, mongolsko-tatarskemu jarmu in končno otomansko-turški invaziji, Armenci niso nikoli spremenili svoje vere in so ostali predani svoji veri.

V 1700 letih krščanstva je bilo v Armeniji zgrajenih veliko templjev. Nekateri so bili uničeni zaradi preganjanja, nekateri so bili poškodovani zaradi potresov, vendar je večina edinstvenih in starodavnih templjev preživela do danes.

1. Samostan Tatev. Mislimo, da se bodo mnogi strinjali z nami, da to ni le najlepši samostan, ampak tudi po energiji in avri vodilni tempeljski kompleks. O Tatevu lahko govorite zelo dolgo, vendar je bolje, da enkrat pridete in začutite njegovo čarobno moč.

2. Samostan Haghpat. Tako kot v Tatevu, želite priti v Haghpat vedno znova. In kot je rekel eden od slavnih armenskih tekstopiscev, je Armenijo nemogoče resnično ljubiti, če niste videli zore nad samostanom Haghpat.

3. Samostanski kompleks Noravank. Obdan z rdečimi skalami je Noravank noro lep v vsakem vremenu.

4. Geghardski samostan. Edinstvena arhitekturna zgradba, katere del je vklesan v skalo. To je eno najbolj priljubljenih krajev med turisti.

5. Samostan Haghartsin. Eden najbolj skrivnostnih krajev v Armeniji, samostanski kompleks Haghartsin, potopljen v zelenje gorskih gozdov. Nahaja se nedaleč od vsem priljubljenega Dilijana.

6. Samostan Makaravank. Tako kot Haghartsin je obdan z gostimi gozdovi regije Tavush.

7. Samostan Odzun. Nedavno obnovljeni samostan Odzun je eden najstarejših samostanov v regiji Lori.

8. Katedrala Etchmiadzin. Katedrala, zgrajena leta 303, je versko središče vseh Armencev.

9. Samostan Khor Virap. Khor Virap, ki se nahaja ob vznožju gore Ararat, stoji ločeno od vseh templjev, ker. od tu se je začela krščanska doba Armenije. Samostan je bil zgrajen na mestu ječe, kjer je v zaporu več let preživel prvi katolikos Armencev Gregor Iluminator.

10. Samostan Akhtala.Še ena edinstvena arhitekturna zgradba regije Lori.

11. Tempelj sv. Gayane. Nahaja se nekaj sto metrov od katedrale v Etchmiadzinu. Je eden najboljših spomenikov armenske arhitekture.

12. Cerkev sv. Hripsima.Še en tempelj z edinstveno arhitekturo, ki se nahaja v Etchmiadzinu.



13. Samostan Vahanavank. Nahaja se v bližini mesta Kapan.Samostanski kompleks, obdan z osupljivo naravo gora Syunik, je grobnica kraljev in knezov Syunik.



14. Samostanski kompleks Sevanavank. Nahaja se na polotoku jezera Sevan.

15. Samostan Saghmosavank. Nahaja se v bližini mesta Ashtarak, na robu soteske reke Kasakh.



16. Samostan Hovhannavank. Nahaja se v bližini Saghmosavanka.

17. Samostanski kompleks Kecharis. Nahaja se v smučišču v mestu Tsaghkazor.



18. Khnevank samostan. Tempelj, ki se nahaja v bližini mesta Stepanavan, je še en čudovit tempelj v regiji Lori.

19. Samostan Goshavank. Samostanski kompleks, ki ga je ustanovil Mkhitar Gosh, se nahaja v istoimenski vasi nedaleč od Dilijana.



20. Samostan Gdevank. Obdan s čudovitimi skalami, se nahaja v regiji Vayots Dzor, nedaleč od letoviškega mesta Jermuk.

21. Samostan Marmashen. Samostanski kompleks, obdan z nasadom jablan na bregovih reke Akhuryan v bližini mesta Gjumri, je še posebej lep maja, ko drevesa cvetijo.



22. Samostan Vorotnavank. Nahaja se v bližini mesta Sisisan.

22. Samostan Harichavank. Nahaja se v regiji Shirak blizu mesta Artik.



23. Samostan Tegher. Nahaja se na jugovzhodnem pobočju gore Aragats.



24. Samostan Sanahin. Skupaj s samostanom Haghpat, Geghardom, cerkvami Etchmiadzin (katedrala, templji sv. Hripsime in Gayane), pa tudi tempelj Zvartnots, je uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine. Nahaja se v bližini mesta Alaverdi.



25. Tatevi Mets Anapat (Velika puščava Tatev). Samostan se nahaja v soteski Vorotan. Bil je del univerze Tatev. S samostanom Tatev je bil povezan s podzemnim prehodom, ki je bil uničen med potresom.

26. Tempelj Ayrivank. Ta majhen tempelj se nahaja na drugi strani jezera Sevan.



27. Tempelj Tsakhats Kar. Nahaja se v bližini vasi Yeghegis v regiji Vayots Dzor.



28. Cerkev sv. Hovhannesa v vasi Ardvi blizu mesta Alaverdi



29. Cerkev Vagramašen in trdnjava Amberd. Nahaja se na nadmorski višini 2300 m na pobočju gore Aragats.



30. Ruševine templja Zvartnots. V prevodu iz starodavnega armenskega pomeni "tempelj budnih angelov". Nahaja se na poti iz Erevana v Ečmiadzin. Uničeno med potresom v 10. stoletju, odkrito pa je bilo v začetku 20. stoletja. Vključen na Unescov seznam svetovne dediščine.



31. Tempelj Garni. In seveda ne moremo obiti enega najbolj priljubljenih templjev - edinega templja predkrščanske dobe, ki je preživel v Armeniji - poganskega templja Garni.

Seveda tukaj niso zastopani vsi templji Armenije, vendar smo poskušali izpostaviti najpomembnejše od njih. Čakamo vas med našimi gosti in pokazali vam bomo najsvetlejšo in najlepšo Armenijo.

V članku si lahko ogledate notranjost armenskih templjev -

Pridružite se .

foto: Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Artur Manucharyan

Tempeljska arhitektura Armenije si zasluži posebno pozornost. Armenija je država, ki je prva sprejela krščanstvo kot državno vero, to se je zgodilo že v 4. stoletju, zato je tu toliko zelo starodavnih cerkva. Skoraj vsako mesto in vas ima cerkev, zelo pogosto pa sega v 4.-8. stoletje.

Armensko cerkev je težko zamenjati s katero koli drugo, tudi s sosednjo gruzijsko, da ne omenjam bizantinske ali, še več, ruske. Njihova značilnost je kupola v obliki stožca.

Samostan Haghpat. X-XIII stoletja - z. Haghpat. To je delujoči samostan v istoimenski vasi Haghpat v severni Armeniji, 10 km od mesta Alaverdi. Samostan Haghpat je pomemben spomenik urbanističnega načrtovanja srednjeveške Armenije, ki ga odlikujeta enotnost in kompaktnost asimetrične postavitve, čudovita silhueta na gorskem terenu. Samostana Haghpat in Sanahin sta bila leta 1996 uvrščena na Unescov seznam svetovne dediščine.

Samostan Kobayr. XII-XIII stoletja - z. Kober Kajaran. To je srednjeveški armenski samostan. Nahaja se v bližini mesta Tumanyan v regiji Lori v Armeniji.

Samostan in trdnjava Akhtala. 13. stoletje - z. Akhtala. Samostan in trdnjava na majhni planoti v soteski reke Depet (trenutno naselje mestnega tipa v regiji Lori v Armeniji). V X stoletju. Trdnjava Ptgavank (Akhtala) je postala najpomembnejša strateška točka kraljestva Kyurikyan-Bagratid.

Cerkveni kompleks Sanahin. X-XII stoletja -G. Alaverdi (v. Sanahin). spomenik armenske arhitekture, uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine. Samostanski kompleks, ustanovljen v 10. stoletju, je pridobil svetovno slavo. Sanahin je imel v lasti ogromno zemljišč, število bratov v X-XI stoletjih. dosegel 300-500 ljudi, med katerimi so bili znanstveniki, kulturniki.

Samostan Odzun. 6. stoletje - z. Odzun. Nahaja se na vzhodu Gavar Tashir v zgodovinski provinci Gugark. V vasi je ohranjena kupolasta bazilika samostana Odzun, ki sega domnevno v 6. stoletje. Cerkev se nahaja na osrednjem griču vasi in je vidna skoraj od koder koli v njej.

Cerkev sv. Janeza v Ardviju, 17. stoletje.

Goshavank, XII-XIII stoletja - c. Presneto. Armenski srednjeveški samostanski kompleks v Varazhnunik gavarju v zgodovinski provinci Ayrarat. Eno največjih kulturnih, izobraževalnih in verskih središč srednjeveške Armenije. Viri ga omenjajo kot semenišče, univerzo itd. Tu so študirali in živeli ugledni kulturni osebnosti Armenije.

Samostan Marmašen, X st. - z. Vahramaberd. Nahaja se 10 km severozahodno od mesta Gyumri v istoimenski vasi Marmashen. Zgrajena je bila v X-XIII stoletju v Shirak Gavarju v provinci Ayrarat. Samostan Marmashen sestavljajo trije bogoslužni objekti. Glavni tempelj se nahaja v središču dvorišča in je največja stavba, zgrajena je iz rdeče opeke in je kupolasta dvorana.

Cerkev Karmravor, 7. stoletje. Tempelj sta zgradila duhovnika Gregor in Manas. Je majhna križna zgradba z osmerokotnim bobnom na strehi.

Gayane, 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). Armenska cerkev, ki se nahaja v mestu Vagharshapat v regiji Armavir v Armeniji, je del samostana Etchmiadzin. Od leta 2000 je cerkev na Unescovem seznamu svetovne dediščine.

Samostan Tatev, IX-XVII stoletja. - z. Tatev. To je armenski samostanski kompleks v regiji Syunik v Armeniji, 20 km od mesta Goris. Je del velikega turističnega kompleksa, ki vključuje tudi puščavnico Tatevi Anapat, žičnico Wings of Tatev, naravni most Satani Kamurj, jamo Satani Kamurj in številne druge znamenitosti.

Samostan Tanaat, 5. st. - z. Aravus. Nahaja se v regiji Vayots Dzor, na slikovitem gorovju. Pot do njega je polna številnih zavojev z ostrimi višinskimi spremembami. Samostanski kompleks sestavljata dve cerkvi, pokopališče in ruševine starodavne univerze Gladzor. Sestavljen je iz globoko modrega bazalta, zato ga pogosto imenujejo "črni samostan".

Tsakhats Kar, X-XI stoletja - z. Artabuink.

Cerkev Zorats (XIV stoletje).

Samostan Arates. VII stoletje.

Cerkev sv. Karapeta. Yeghegis.

Samostan Sevanavank. XVIII stoletja. Nahaja se na severozahodni obali jezera Sevan, provinca Gegharkunik, Armenija. Kompleks zgradb se nahaja na istoimenskem polotoku Sevan, ki je bil prej majhen otok.

Konec 8. stoletja se je na otok Sevan naselilo več menihov, ki so tu zgradili svoje celice in kapelo. Zaradi ugodne lege otoka se je njihovo število povečalo, začela se je aktivna gradnja samostana. Za gradnjo zidov v skali okoli otoka so posekali polico, na katero so položili velike kamnite bloke. Obzidje je obdalo otok, nad njim pa je bil zgrajen stražni stolp z vrati. Nato so menihi zgradili tri cerkve, celice in gospodarska poslopja.

Samostan Hayravank. IX stoletje. Nahaja se v bližini vasi Hayravank, na zahodni obali jezera Sevan, v regiji Gegharkunik v Armeniji.

Samostan Geghard, XII-XIII stoletja - z. Geghard. Geghard (dobesedno - "supje") - samostanski kompleks, edinstvena arhitekturna zgradba v regiji Kotayk, Armenija. Nahaja se v soteski gorske reke Goght (desna stran reke Azat), približno 40 km jugovzhodno od Erevana. Unesco na seznamu svetovne kulturne dediščine.

Cerkev Katoghike, XII stoletje, Erevan.

Tempeljska arhitektura Armenije si zasluži posebno pozornost. Armenija je država, ki je prva sprejela krščanstvo kot državno vero, to se je zgodilo že v 4. stoletju, zato je tu toliko zelo starodavnih cerkva. Skoraj vsako mesto in vas ima cerkev, zelo pogosto pa sega v 4.-8. stoletje.

Armensko cerkev je težko zamenjati s katero koli drugo, tudi s sosednjo gruzijsko, da ne omenjam bizantinske ali, še več, ruske. Njihova značilnost je kupola v obliki stožca.

ena.. X-XIII stoletja - z. Haghpat. To je delujoči samostan v istoimenski vasi Haghpat v severni Armeniji, 10 km od mesta Alaverdi. Samostan Haghpat je pomemben spomenik urbanističnega načrtovanja srednjeveške Armenije, ki ga odlikujeta enotnost in kompaktnost asimetrične postavitve, čudovita silhueta na gorskem terenu. Samostana Haghpat in Sanahin sta bila leta 1996 uvrščena na Unescov seznam svetovne dediščine.

3. . 13. stoletje - z. Akhtala. Samostan in trdnjava na majhni planoti v soteski reke Depet (trenutno naselje mestnega tipa v regiji Lori v Armeniji). V X stoletju. Trdnjava Ptgavank (Akhtala) je postala najpomembnejša strateška točka kraljestva Kyurikyan-Bagratid.

4. . X-XII stoletja -G. Alaverdi (v. Sanahin). spomenik armenske arhitekture, uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine. Samostanski kompleks, ustanovljen v 10. stoletju, je pridobil svetovno slavo. Sanahin je imel v lasti ogromno zemljišč, število bratov v X-XI stoletjih. dosegel 300-500 ljudi, med katerimi so bili znanstveniki, kulturniki.

5. . 6. stoletje - z. Odzun. Nahaja se na vzhodu Gavar Tashir v zgodovinski provinci Gugark. V vasi je ohranjena kupolasta bazilika samostana Odzun, ki sega domnevno v 6. stoletje. Cerkev se nahaja na osrednjem griču vasi in je vidna skoraj od koder koli v njej.

6., XVII stoletje.

7., XII-XIII stoletja - str. Presneto. Armenski srednjeveški samostanski kompleks v Varazhnunik gavarju v zgodovinski provinci Ayrarat. Eno največjih kulturnih, izobraževalnih in verskih središč srednjeveške Armenije. Viri ga omenjajo kot semenišče, univerzo itd. Tu so študirali in živeli ugledni kulturni osebnosti Armenije.

8., X c. - z. Vahramaberd. Nahaja se 10 km severozahodno od mesta Gyumri v istoimenski vasi Marmashen. Zgrajena je bila v X-XIII stoletju v Shirak Gavarju v provinci Ayrarat. Samostan Marmashen sestavljajo trije bogoslužni objekti. Glavni tempelj se nahaja v središču dvorišča in je največja stavba, zgrajena je iz rdeče opeke in je kupolasta dvorana.

9., 7. stoletje. Tempelj sta zgradila duhovnika Gregor in Manas. Je majhna križna zgradba z osmerokotnim bobnom na strehi.

10., 630 - mesto Vagharshapat (Ečmiadzin). Armenska cerkev, ki se nahaja v mestu Vagharshapat v regiji Armavir v Armeniji, je del samostana Etchmiadzin. Od leta 2000 je cerkev na Unescovem seznamu svetovne dediščine.

11., IX-XVII stoletja. - z. Tatev. To je armenski samostanski kompleks v regiji Syunik v Armeniji, 20 km od mesta Goris. Je del velikega turističnega kompleksa, ki vključuje tudi puščavnico Tatevi Anapat, žičnico Wings of Tatev, naravni most Satani Kamurj, jamo Satani Kamurj in številne druge znamenitosti.

12., V c. - z. Aravus. Nahaja se v regiji Vayots Dzor, na slikovitem gorovju. Pot do njega je polna številnih zavojev z ostrimi višinskimi spremembami. Samostanski kompleks sestavljata dve cerkvi, pokopališče in ruševine starodavne univerze Gladzor. Sestavljen je iz globoko modrega bazalta, zato ga pogosto imenujejo "črni samostan".

13., X-XI stoletja. - z. Artabuink.

14. (XIV stoletje).

petnajst.. VII stoletje.

šestnajst.. Yeghegis.

17. . XVIII stoletja. Nahaja se na severozahodni obali jezera Sevan, provinca Gegharkunik, Armenija. Kompleks zgradb se nahaja na istoimenskem polotoku Sevan, ki je bil prej majhen otok.

Konec 8. stoletja se je na otok Sevan naselilo več menihov, ki so tu zgradili svoje celice in kapelo. Zaradi ugodne lege otoka se je njihovo število povečalo, začela se je aktivna gradnja samostana. Za gradnjo zidov v skali okoli otoka so posekali polico, na katero so položili velike kamnite bloke. Obzidje je obdalo otok, nad njim pa je bil zgrajen stražni stolp z vrati. Nato so menihi zgradili tri cerkve, celice in gospodarska poslopja.

osemnajst.. IX stoletje. Nahaja se v bližini vasi Hayravank, na zahodni obali jezera Sevan, v regiji Gegharkunik v Armeniji.

19., XII-XIII stoletja. - z. Geghard. Geghard (dobesedno - "supje") - samostanski kompleks, edinstvena arhitekturna zgradba v regiji Kotayk, Armenija. Nahaja se v soteski gorske reke Goght (desna stran reke Azat), približno 40 km jugovzhodno od Erevana. Unesco na seznamu svetovne kulturne dediščine.

20. , XII stoletje, Erevan.