Uvod v tempelj Device zgodovina praznika. Vstop v cerkev Blažene Device Marije

Vstop v tempelj naše presvete Gospe Bogorodice in vedno Device Marije, fragment; ikona iz 15. stoletja iz zbirke zgodovinskega, arhitekturnega in umetnostnega muzeja-rezervata Kirillo-Belozersky

Praznik vhoda Bogorodice v tempelj ( 4. december) je posvečen popolnoma nekanoničnemu dogodku: triletna deklica je vstopila v Najsvetejše v templju, kamor je sam veliki duhovnik lahko šel le enkrat na leto.

Ikona Vhoda Bogorodice v tempelj odraža tako kroniko dogodka praznika (kot jo prenaša cerkvena tradicija) kot njegov pomen.

V središču ikone je triletna Devica Marija, ki sta jo v tempelj prinesla njena starša Joachim in Anna. Dolgo sta bila brez otrok in sta se zaobljubila: če jima Gospod da starševsko srečo, bosta otroka posvetila Bogu.

Bila je žrtev dati svojega edinega, dolgo pričakovanega otroka.

Ikona prikazuje izpolnitev obljube: Joahim in Ana pripeljeta malo Marijo v tempelj, kjer jeruzalemski duhovnik sreča družino. Po cerkvenem izročilu je bil pravični Zaharija, bodoči oče Janeza Krstnika, zato je na ikoni njegova glava obkrožena z avreolo.

Za duhovnikom so vrata Najsvetejšega - posebno mesto v jeruzalemskem templju, kjer so bila v skrinji shranjena glavna svetišča judovskega ljudstva.

Tudi veliki duhovnik je vstopil v Najsvetejše le enkrat na leto. Biti v Najsvetejšem je za Juda pomenilo skoraj isto kot videti Boga in se pogovarjati z njim, biti čim bližje Bogu.

Toda ko so Marijo pripeljali v tempelj, je duhovnik tistega dne storil nekaj, kar še ni storil nihče: po posebnem navdihu je triletni deklici odprl vrata Najsvetejšega.

Najsvetejše je prototip oltarja pravoslavne cerkve. V pravoslavju se je Mati božja, ki je rodila Kristusa, sama začela imenovati "animirani tempelj, ki je vseboval nezmožnega Boga".

Devica Marija se je morala pripraviti, da bi srečala, da bi vsebovala Boga. Zato vsak od nas včasih potrebuje prostor, kjer lahko ostaneš v tišini, prideš k sebi in se spomniš, da poleg zadev in skrbi tega sveta obstaja še nekaj pomembnejšega.

In ni zaman, da se na praznik vstopa Matere božje v tempelj prvič zapoje božični kanon v službi, ki spominja na - "Kristus je rojen, hvaljen!"

Najsvetejše je tudi prototip človeškega srca: le v njegovi zadnji globini se človek lahko sreča z Bogom.

Tizian, Marijin vstop v tempelj, 1534-1538

Prot. Vsevolod Špiler: »Mati Božjo kot otroka so pripeljali v tempelj. In ta praznik v pravoslavni cerkvi praznujejo kot praznik otrok, ne samo čistosti devištva, ampak tudi čistosti otroštva. Redkokdo v življenju ohrani nedolžnost telesa. Moramo pa se vsaj truditi, da ohranimo otroško dušo, čistost otroške duše.

K temu nas kliče današnji praznik. In Blažena Devica Marija se nam nasmehne s svojim neverjetnim, ne le vedno deviškim, ampak otroškim nasmehom čistosti, takšne otroške jasnosti! In blagor tistemu, ki mu je v življenju uspelo ohraniti to otroško čistost, jasnost in preprostost.

"Bodite kot otroci!" Na to nas spominja današnji praznik.«

Giotto, Marijin vstop v tempelj, 1305

Vhod v cerkev Presvete Bogorodice. Sodobna grška ikona

Blažena Devica je kljub svoji mladosti oblečena v maforij – oblačila, ki jih nosijo poročene Palestinke. Ta na videz nepomembna podrobnost poudarja izjemno, posebno Sveto Devico v zgodovini sveta.

Na duhovnikovi glavi je kidar - pokrivalo duhovništva jeruzalemskega templja. Na kidarju je bila pritrjena zlata plošča z napisom: »Sveti Bogu«.

Giovanni Dagliorto; Marijin vstop v tempelj, 17. stoletje

Freska "Vhod v tempelj Blažene Device Marije" iz cerkve samostana Kraljevo v Studenici (Srbija)

Za Joahimom in Ano so upodobljene judovske device s prižganimi svetilkami, ki so Marijo spremljale v tempelj.

Ikona Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice s preroki prihajajočih svetnikov, 18. stoletje

Vhod v cerkev Presvete Bogorodice. Freska Protatove katedrale v Kareji, Atos, 13. stoletje. Ikonopisec Manuil Panselin

Vhod v cerkev Presvete Bogorodice. Mozaik. Samostan Hora v Konstantinoplu (Kakhriy Dzhami). Fragment, 14. stoletje

Bassano; Marijin vstop v tempelj, 1573, skica

Mojster Calzada; Marijin vstop v tempelj, 16. stoletje

Lesena ikona Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice, 16. stoletje. Muzej lepih umetnosti Arkhangelsk

Ikona Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice s preroki prihajajočih svetnikov, 18. stoletje

Ikona Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice s preroki prihajajočih svetnikov, 18. stoletje, Grčija

Vhod v cerkev Presvete Bogorodice, 17. stoletje; ikona iz zbirke Državnega zgodovinskega muzeja

Slika "Uvedba Marije v tempelj" francoskega umetnika Eustacheja Lesueurja 1616-1655. iz zbirke Državnega ermitaža

Limburški bratje, Marijin vstop v tempelj, knjižna miniatura, 1415

Uvod v tempelj; Giotto, kapela Scrovegni, Padova, 1303

Uvod v tempelj; Hans Holbein, 1493

Sano di Pietro; Marijin vstop v tempelj, 1450

Vstop v cerkev Presvete Bogorodice, Novgorod, 14. stoletje Iz cerkve Trojice v vasi Krivoe na severni Dvini

Vstop v cerkev Presvete Bogorodice, Novgorod, 14. stoletje Iz cerkve Trojice v vasi Krivoe na severni Dvini. Tablični računalnik

Pietro Testa; Marijin vstop v tempelj, 1642

Uvedba Matere božje v tempelj s hagiografskimi prizori. Novgorod, 16. stoletje, Državna galerija Tretyakov

Bartolo di Fredi; Marijino uvajanje v tempelj, 1360

Tintoretto. "Vstop Marije v tempelj" 1553-1555 Cerkev Santa Maria del Orto, Benetke

Vstop Device v tempelj. Sodobna poslikava katedrale Vvedensky v Optinski puščavi. Kot lahko vidite, je kompozicija razdeljena na tri dele - na levi je procesija devic s svečami, v središču veliki duhovnik Zaharija sreča Blaženo Devico v templju, na desni pa je zaupana sv. Jožef zaročenec. Foto: Ekaterina Stepanova

Marijino uvajanje v tempelj; Alfonso Boschi, 17. stoletje

T.A. Neff. Vstop Device v tempelj. Slika v niši stebra katedrale sv. Izaka, Sankt Peterburg, 1846-1848

Ikona »Modrost si je ustvarila dom« se imenuje tudi »kijevska ikona Sofije, Božje modrosti«. Pozna ikonografija temelji na besedilu iz knjige Salomonovih pregovorov, vendar je v njej mogoče opaziti tudi poseben poudarek na podobi Matere božje, kot so jo napovedovali preroki »Prečist tempelj Odrešenika, dragocena dvorana in Devica« (kondak vstopa Device v tempelj)

Vhod v cerkev Presvete Bogorodice, 17. stoletje; Grčija

Vstop v cerkev Presvete Bogorodice (detajl); Grčija, Atos; 16. stoletje

Vstop v cerkev Presvete Bogorodice, 1320; Bizanc, Atos

Ilustracije: Alexander Ivanov

4. decembra se praznuje veliki cerkveni praznik Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice. Postavljena je bila v spomin na dogodke iz otroštva Device Marije. Njena starša, pravična Joachim in Anna, dolgo časa nista mogla imeti otrok. Takrat je neplodnost veljala za božjo kazen. Zato je bila odsotnost otrok zelo vznemirjena za zakonca. Sveta Ana je bila že v visoki starosti, ko se ji je prikazal angel in rekel, da bo kmalu dobila hčerko. Nato je ženska obljubila, da bo otroka podarila Gospodu, ki mu bo služil vse življenje.

Ko je bila Devica Marija stara tri leta, so se njeni pobožni starši odločili izpolniti obljubo, dano pred rojstvom svoje hčerke: da jo bodo dali v vzgojo v tempelj, da bo služila Gospodu. Marijo so oblekli v najlepša oblačila in jo odpeljali na stopnice jeruzalemskega templja. Poleg dekleta so bili njeni starši in sorodniki. Duhovniki, ki so služili v templju, so ji vezli.

Sveti Zaharija je Devico prijel za roko in jo odpeljal v tempelj. Najprej so obiskali svetišče templja, nato pa je po navdihu od zgoraj vodil Marijo v najbolj notranji predel - Najsvetejše, kamor je imel pravico enkrat letno vstopiti le veliki duhovnik z očiščevalno daritveno krvjo. Ta dogodek je presenetil vse prisotne. Ko sta prejela blagoslov od škofa in predala darila cerkvi, sta se Ana in Joahim vrnila domov, Marija pa je ostala v cerkvi.

Vhod v cerkev Presvete Bogorodice: zgodovina praznika

Uvod je zadnji od dvanajstih praznikov v letu, ki ga pravoslavna cerkev obravnava kot predvečer velikega praznika Kristusovega rojstva. V konceptu Uvoda je globok pomen vgrajen v pripravo bodoče Matere Božje, da postane najčistejša posoda Božjega Sina. Po vstopu v tempelj se je življenje Blažene Device dramatično spremenilo, zato lahko ta dogodek imenujemo njeno drugo rojstvo za novo življenje, posvečeno služenju Gospodu.

Pravoslavna cerkev je praznik začela praznovati v 8. stoletju. A ker je na kratko opisana v takratnih hvalnicah, je bila najverjetneje izvedena brez kakršne koli slovesnosti. Šele od 9. stoletja se je praznik razširil, vendar do 14. stoletja ni bil med dvanajstimi. Danes se Uvod praznuje tako slovesno kot drugi dvanajsti prazniki.

V čast tega praznika so posvečene krščanske cerkve, ki se nato imenujejo Vvedensky.

Uvod v cerkev Blažene Device Marije: izročila in znamenja

V Rusiji je bila posebna vloga dodeljena prvi besedi v imenu praznika - "Uvod". Dobil je razširjen pomen. Nanašala se je ne samo na Theotokos, ampak je pomenila tudi "vhod" ali "začetek". Dejstvo je, da je praznik sovpadel z začetkom zime. Zato so ljudje rekli: Uvod je prišel - zima je prinesla», « Uvod odpira vrata zime», « Uvod v um poučuje zimo».

Po ljudski legendi gre na ta dan sama zima skozi zemljo v snežno belem plašču. S svojo ledeno sapo meče snežne vzorce na okenska stekla.

Prava zima se ne vzpostavi takoj. Postopoma pridobiva moč, hodi z neenakomernim korakom: bodisi močno zmrzne, nato pa se umakne in razveseljuje s toplimi dnevi. O tem obstajajo ljudski pregovori:

Uvod ne postavlja zime.

Vvedenski zmrzali ne postavljajo zime.

Veljalo je, da se bo sneg, ki je zapadel pred praznikom, kmalu stopil. Če pa bo po Uvodu snežilo, potem se bo začela prava zima.

Ker pred praznikom in takoj po njem pogosto nastopi otoplitev ali mraz, ljudje pravijo, da imajo vodna telesa, pokrita ali prekrita z ledom:

Uvod rodi led.

Uvod je dal debel led na vodo, tlakoval reke.

Tudi če je bila na Uvodu dobra sankaška proga, se je redko kdo od kmetov podal na pot. Ljudje so menili, da je cesta še vedno nezanesljiva in da je treba malo počakati, da zima povsem pride na svoje.

Z nastopom zime so ljudje živeli v pričakovanju praznikov, ki so bogati v decembru in prvi polovici januarja. Ljudi je zanimalo, kakšno vreme lahko pričakujemo med prazniki:

Če je v Keepingu mraz, potem vse počitnice ( kar pomeni vreme ) bo mraz. Če je 4. decembra toplo, potem bo vreme za praznike toplo.

Na ta praznični dan so izvedli poskusne vožnje s sanmi. Začele so se zimske veselice mladoporočencev, ki so slovesno uredili svoje prvo potovanje: pobrali so lahke, pobarvane sani, okrašene z raznobarvnimi potmi. Mlada ženska se je oblekla v najboljša oblačila in mladi mož, opasan z rdečim pasom, je slavno poganjal konje. Ob odhodu mladoporočencev so prišli gledat njihovi prijatelji in sorodniki. V ljudeh se je ta obred imenoval " videti mlado».

Na Uvod so povsod organizirali zimske razprodaje, ki so ponekod prerasle v velike sejme. Na takšnih sejmih so prodajali trojne, dvojne in enojne sani. Najlepše so bile galicijske poslikane sani. Sani, ki so jih trgovale, so kričale šale:

Mnogi so se s sejma odpravili domov na novih saneh.

Veljalo je prepričanje, da na ta dan v malomarne predilce pride poseben duh - glasnik: " Če do tega dne ne zavrtiš motke, pride veterinar, ti dlako zvije v tuljavo in jo vleče v dimnik.».

Zanimivo je, kako se v ljudski zavesti združijo različni pojavi in ​​nastane nekaj novega. Vedenitsa je dobila ime po prazniku, na katerega je bil vezan njen videz. Vendar pa sta njeno ime in obnašanje združila predstave o čarovnici, čarovnici, kačjem vretenu - čarovnici, čarovnici ali zlih duhovih. Skupna lastnost teh predstavnikov je čarovništvo – nečloveško, nadnaravno znanje in sposobnost pričaranja, odstranjevanja in pošiljanja škode in bolezni, spreminjanja v različna bitja in predmete, vladanja vremenu, kvarjenja pridelka in kraje lune.

Čarovnice so tiste, ki se spremenijo v vrtinec dima ali ptico, odletijo v dimnik ali vstopijo v hišo skozi cevi. Pogosto se premikajo po pripomočkih za kuhanje (poker, lopata za kruh, metla itd.). Pogosto so povezani z ženskim šivanjem - predenje ali tkanje. Pomagajo šivankam in škodijo slabim in lenim gospodinjam ter jih strogo kaznujejo.

Na predvečer praznika so zakonskim dekletom svetovali, naj pred spanjem preberejo molitev za poroko:

"Uvajanje Presvete Bogorodice, odpelji me v tisto hišo, v kateri bom živel večno."

Zjutraj so se spomnili sanj, ki so jih imeli tisto noč. Veljalo je, da so preroški.

Na dan praznika so dekleta molila za poroko:

"Uvod Presveta Bogorodica, čimprej vstopi v božji tempelj!".

Na ta dan so povsod pekli palačinke. Vsekakor se je v eni palačinki spekel kovanec: kdor ga dobi, bo srečen.

Beležke dneva:

1. Na Uvod se je ohladilo - zaradi ostre zime.
2. Če od tega dne naprej nastopi zima, bo naslednje leto bogata letina.
3. Če je na Uvod mraz, bodo zmrzali stali vse zimske počitnice. Če je na ta dan toplo, bodo topli tudi prazniki.

Ljudje, rojeni 4. decembra, so pod pokroviteljstvompsvetoBožja Mati. Njihov kamen je diamant.

Video: Uvod v cerkev Blažene Device Marije

4. decembra je veliki dvanajsti praznik Vhoda Presvete Bogorodice v jeruzalemski tempelj.

Vstop Presvete Bogorodice v tempelj

Ko je bila Devica Marija stara tri leta, sta se njena starša Joahim in Ana odločila, da bosta izpolnila svojo zaobljubo, da bosta svojo hčer posvetila Bogu in odšla v jeruzalemski tempelj. Blizu njegovega vhoda so stale mlade device, ki jih je poklical oče Matere božje s prižganimi svetilkami, da bi Marija ljubila tempelj z vso svojo gorečo srčnostjo.

Blažena Devica je kljub svoji starosti zlahka premagala strme stopnice templja. Pričakal in blagoslovil jo je veliki duhovnik – po legendi je bil to Zaharija, oče Janeza Krstnika.

Po posebnem Božjem razodetju je Zaharija pripeljal Marijo v Najsvetejše, kamor je imel enkrat letno pravico vstopiti le veliki duhovnik. Bila je prerokba, da bo sama Otrokovica postala oživljeni Božji tempelj.

O prazniku Uvoda

Sveti Filaret iz Moskve

Kako tako zasebni, očitno, incident - vpeljava v tempelj in posvetitev Bogu triletne device - postane predmet vsesplošnega praznovanja v Cerkvi?

Ta pustolovščina dojenčka Božje neveste je nek začetek njene zaroke s Svetim Duhom. In zato na nek način prvo zagotovilo zaroke vsega človeštva Božanskemu.

Sveti pravični Janez Kronštatski

Kaj je blažena Devica preživela v templju? Naučena od samega Svetega Duha po devicah judovskega pisanja in molitve, je svoj čas preživljala v molitvi, branju božje besede, kot lahko vidite na ikoni Oznanjenja, v premišljevanju in ročnem delu.

Njena ljubezen do pogovora z Bogom in do branja božje besede je bila tako velika, da je pozabila na hrano in pijačo ter ji je nadangel na božji ukaz prinesel nebeško hrano kot poje Cerkev v svojih stihirah za ta praznik.

Angel prinese Devici Mariji hrano

Ker je bila Blažena Devica privedena v tempelj za Gospodovo vzgojo, Spomnimo se prednosti in nujnosti obiskovanja Božjega templja, kot božja hiša in kraj naše vzgoje za nebeško domovino.

Imenujemo se kristjani in vse nas je Jezus Kristus poklical v nebeško domovino, da smo nebeški državljani, Božji dediči, Kristusovi sodediči. Naš čin je zelo visok, naše dolžnosti so tudi zelo pomembne; duha moramo biti vzvišeni, sveti, krotki, ponižni.

Hieromartyr Seraphim (Chichagov)

Danes sveta pravoslavna Cerkev praznuje dan vhoda Presvete Device v jeruzalemski tempelj s strani njenih staršev, saj so se zaobljubili, da jo bodo posvetili Bogu.

Kakšna bi lahko bila njena služba? Prvič, v poveličevanju Boga, ki vedno prejema hvalo iz otroških ust. Nato je blažena Devica pridobila Gospodovo milost s pokorščino in svojo ponižnostjo, kar je dokazala s prevzemom velikih in strašnih dolžnosti Matere Božje.

Vse svoje življenje je služila Bogu kot prava Gospodova služabnica, včasih je vzgajala božanskega otroka, se bala za njegovo življenje, ga varovala pred sovražniki; včasih mučen v pričakovanju njegovega poveličanja na zemlji, ko ga ljudje niso prepoznali kot Mesijo in takrat apostoli še niso imeli trdne vere; potem je nevidno za vse nosila svoj križ - uboštvo in skrbela za potrebe preizkušanih od samega Kristusa.

Zgrozila se je ob pogledu na sovraštvo do Jezusa, ki je iz dneva v dan naraščalo, nazadnje pa je orožje prebodlo njeno materinsko srce med Kristusovo sodbo, ko je videla svojega Sina, mučenega, okrvavljenega in križanega na križu, danega človeštvu v odrešenje.

Mučila jo je neutolažljiva žalost osamljenosti, ki je ostala na zemlji po Odrešenikovem vnebohodu. Služila je Gospodu, izpolnila svoje apostolsko imenovanje in ustanovila krščansko Cerkev v poganskih deželah.

Potem, končno, hlastajoč do starosti na zemlji, čakajoč na ponovno naselitev v nebeško kraljestvo njenega Sina in Odrešenika, Še vedno služi Bogu in ljudem kot zastopnica, priprošnjica, molitvenik za grehe človeštva, kot Odrešenik težav in zasluženih kazni, kot Tolažnik žalujočih. Ta velika služba se bo nadaljevala in nadaljevala do drugega Kristusovega prihoda.

Arhimandrit Janez (Krestjankin)

Zakaj je praznik postal dvanajsti? Kajti, dragi moji, Vstop v tempelj Presvete Device je postal nujen člen odrešilne Božje previdnosti za svet.

Ta dogodek je končal večstoletno odtujenost človeka od Boga in njegovo bivanje v suženjstvu greha.

Svetišče jeruzalemskega templja, kjer je Bog prebival in kjer je pokazal svojo navzočnost, je nedostopno nikomur razen enemu velikemu duhovniku, nato pa se enkrat letno po Božji milosti odpre od Boga izbrani deklici - Hčeri človeka. In Presveta Devica je uvedena v Najsvetejše, svetu nevidno, nosi v sebi veliko daritev, novo živo daritev - Kristusa - Boga in človeka.

Tizian, Uvod v tempelj (1538)

Starozavezni božji tempelj je dobil seme novega življenja – Mater božjo, v kateri bo duhovno rasla in rasla nova, odrešilna zaveza človeštva z Bogom. Z vstopom v tempelj od boga izvoljene Device je prišel čas, ko se ljudem vrne Božja naklonjenost in se bodo približali Bogu kot svojemu nebeškemu Očetu.

Marija, hranjena z božjo milostjo, ki je v zadnjih letih svojega življenja v templju izgubila edino navezanost na zemljo – svoje pravične starše, se je zaobljubila Bogu – ohraniti svojo deviškost in ostati Gospodova služabnica do konca. svojega življenja, služiti njemu samemu in se v vsem in vedno izročiti njegovi sveti volji.

Nadduhovnik Valerian Krechetov

Ostarela zakonca Joachim in Anna sta prejela božje darilo - dolgo pričakovanega otroka, bodočo Božjo mater. In ta otrok, izprošen z mnogimi solzami, triletje mladih, to je triletno punčko, odnesejo v božji hram in jo po prej dani zaobljubi posvetijo Bogu. To je bil podvig popolne požrtvovalnosti in predanosti božji volji.

Joachim in Anna

Kdor ima otroke, ve, kako težko je.- še posebej v visoki starosti, v katero sta takrat vstopila Joachim in Anna - starši izgubijo tolažbo, da vidijo, vzgajajo, izobražujejo svojega edinca.

Res je, v življenju se pogosto zgodi, da se morajo starši ločiti od otrok. Starši umrejo, včasih umre otrok. In če človek ne obogati v Bogu, ampak bogati zase, se pravi, če misli samo nase, na svoje veselje, potem je to zanj tragedija.

In sveti Joachim in Anna sta se prostovoljno odrekla otroku, sami so se prikrajšali za starševsko tolažbo zaradi Boga. In Gospod jim je za to stoterno povrnil, ker so takrat svojo hčer dojemali kot nebeško kraljico, kot Božjo Mater. Kakšno nagrado so prejeli, si sploh ni mogoče predstavljati.

Vstop v cerkev Presvete Gospe Bogorodice in Device Marije je eden od 12 glavnih cerkvenih (dvanajstih) praznikov. Pravoslavni verniki ga praznujejo (21. november po starem slogu).

Praznik temelji na cerkvenem izročilu o uvedbi Device Marije v jeruzalemski tempelj za posvetitev Bogu.

Po tem izročilu sta bila starša Presvete Bogorodice, pravična Joahim in Ana, brez otrok do starosti. Z molitvijo za rojstvo otroka so se zaobljubili, da ga bodo, če se bo rodil, posvetili Bogu. Do tretjega leta je Marija živela s starši v Nazaretu. Ko je bila stara tri leta, sta Joachim in Anna zbrala sorodnike in znance, ob petju svetih pesmi in prižganih svečah odpeljala hčerko v jeruzalemski tempelj.

Po ohranjenih pričevanjih starodavnih svetih očetov cerkve je procesija iz Nazareta v Jeruzalem trajala tri dni z majhnimi postanki za počitek.

Pred procesijo so hodile mlade device s prižganimi svečami, sledila sta jima Joahim in Ana, ki sta za roko vodila svojo hčer, ki je hodila med njenimi starši. Sprevod so zaključili sorodniki in prijatelji. Ko je procesija prispela do jeruzalemskega templja, so ji naproti prišli duhovniki pod vodstvom škofa Zaharija s petjem. Pravična Anna je vodila svojo hčer do samega vhoda v tempelj v Jeruzalemu. Vhod v tempelj je bila ploščad, do katere je od tal vodilo 15 stopnic, po številu 15 psalmov, ki so jih tu peli duhovniki in leviti. Joachim in Anna sta postavila Marijo na prvo stopničko. Kljub svoji mladosti je Blažena Devica brez zunanje pomoči preplezala preostalih 14 stopnic in stala na vrhu cerkvene ploščadi, kar je presenetilo vse prisotne.

Duhovniki templja in sam veliki duhovnik, ki je bil po legendi Zaharija, oče Janeza Krstnika, so prišli Devici Mariji naproti. Po navdihu od zgoraj je popeljal Presveto Devico v Najsvetejše, kamor je od vseh ljudi samo enkrat na leto vstopil veliki duhovnik z očiščevalno daritveno krvjo in ji tam pokazal kraj molitve. Ponavadi so device, ki so bile privedene k službi božji v tempelj, molile med cerkvijo in oltarjem, in samo Mariji je Zaharija od svojega uvedbe dovolil vstopiti k notranji oltar k molitvi.

Pravični Joachim in Anna, ki sta hčer pustila v templju, sta se vrnila domov. Marija je po pričevanju Svetega pisma in zgodovinarja Jožefa Flavija ostala v sobi za device, ki se je nahajala pri templju. Okoli templja je bilo veliko bivalnih prostorov, v katerih so se zadrževali posvečeni božji službi.

V cerkvenem izročilu so ohranjeni podatki, da je bila med bivanjem Blažene Device v jeruzalemskem templju vzgojena v družbi pobožnih devic, pridno brala Sveto pismo, se ukvarjala z šivanjem in nenehno molila.

Ko je bila Blažena Devica Marija stara 15 let, so ji veliki duhovnik in duhovniki začeli svetovati, naj zapusti tempelj in se, kot je bilo takrat v navadi, poroči. Na to jim je povedala o svoji zaobljubi, da bo za vedno ostala devica, kar jih je zelo presenetilo - po naukih rabinov se mora vsaka Izraelka in vsak Izraelec poročiti. Nato je duhovnik Zaharija povabil njenega sorodnika, ostarelega Jožefa, da postane Marijin varuh. Da bi izpolnil zakon, se je moral formalno zaročiti z njo, v resnici pa - postati varuh njene zaobljube. Po zaroki je pravični Jožef odšel z Blaženo Devico v Galilejo, v svoje mesto Nazaret.

V spomin na vhod Presvete Bogorodice v jeruzalemski tempelj je cerkev že od antičnih časov ustanovila slovesni praznik. Navedbe o praznovanju praznika v prvih stoletjih krščanstva najdemo v izročilih palestinskih kristjanov, ki pravijo, da je sveta cesarica Jelena zgradila tempelj v čast vstopa Presvete Bogorodice v tempelj. V 4. stoletju sveti Gregor iz Nise omenja ta praznik. V 8. stoletju sta pridige na dan Vhoda imela sveta Herman in Tarazij, carigrajska patriarha.
Od 9. stoletja je praznik postal razširjen na krščanskem vzhodu.

Vstop v cerkev Presvete Bogorodice je eden od dvanajstih glavnih (dvanajstih) pravoslavnih praznikov. Pomeni predvsem predpodobo Kristusovega prihoda po Božji Materi. Ta dan v njenem življenju postane znamenje, da bo Blažena Devica postavljena nad svetnike, ampak tudi nad angele, kerube in serafime.

O uvedbi Matere božje v tempelj, pa tudi o zgodovini otroštva Blažene Device, Sveto pismo ne govori ničesar. Vendar pa obstaja starodavno izročilo Cerkve, ki sega v besedila iz 2. stoletja, kjer so opisane podrobnosti o Njenem otroštvu.

Vhod v tempelj Presvete Bogorodice je po cerkvenem izročilu potekal na naslednji način. . Ko je bila Blažena Devica stara tri leta, so se sveti starši odločili izpolniti svojo obljubo. Zbrali so sorodnike in prijatelje, oblekli Prečisto Marijo v najlepša oblačila, prepevali svete pesmi, s prižganimi svečami v rokah so jo pripeljali v jeruzalemski tempelj, ki je bil najsvetejši kraj za Božje izvoljeno ljudstvo.

V pesmih za ta praznik se imenuje Mati Božja "Božji oživljeni kivot", torej božja skrinja. Kaj to pomeni?

Beseda "skrinja" ima v Svetem pismu več pomenov. Skrinja patriarha Noeta je bila zasnovana za rešitev izbrane pobožne družine, da bi po potopu nadaljevali človeški rod. Noetova barka je bila prototip Mojzesove skrinje, v kateri so bile shranjene kamnite plošče z desetimi zapovedmi (5. Mojz. 10:2), ta barka je bila glavno svetišče judovskega ljudstva - simbol združitve Boga z ljudmi izbrani za pripravo učlovečenja Odrešenika človeštva – Mesije-Kristusa. Obe skrinji sta bili tudi prototip Matere božje kot najčistejša in najbolj neomadeževana dragocena posoda, vredna učlovečenja Božjega Sina; Mati božja se imenuje tudi »od Boga ohranjeni kivot, z Duhom pozlačena skrinja«.

Bilo je že (slika levo), obnovljen po babilonskem ujetništvu in po velikosti manjši od prvega veličastnega Salomonovega templja. Poleg velikosti je bila še ena pomembna razlika. Po uničenju prvega templja je prerok Jeremija »po Božjem razodetju ... našel bivališče v votlini in tja prinesel tabernakelj in skrinjo in oltar s kadilnicami in zaprl vhod. Ko so kasneje nekateri od tistih, ki so jih spremljali, opazili vhod, ga niso našli. Ko je Jeremija izvedel za to, jim je očital, da bo ta kraj ostal neznan, dokler Bog, usmiljen, ne bo zbral množice ljudi «(2 Mac. 2, 4-7). Čeprav torej v drugem templju ni bilo več skrinje zaveze, glavnega svetišča Judov, so preroki napovedali, da bo ta drugi tempelj imel večjo slavo kot prvi: »Nenadoma Gospod, ki ga iščete, in angel zaveze, ki ga pričakujete, bo prišel v njegovo Cerkev« (Mal 3,1).

Uvedba Bogorodice v tempelj je postala takšen dogodek, ki je zaznamoval zamenjavo skrinje Stare zaveze z "skrinjo, ki sprejema Boga" Nove zaveze. V templju je Mater Božjo pričakal veliki duhovnik s številnimi duhovniki. Do templja je vodilo stopnišče s petnajstimi visokimi stopnicami. Marija je takoj, ko je bila postavljena na prvo stopnico, okrepljena z Božjo močjo hitro premagala ostale stopnice in se povzpela na vrh. Nato je veliki duhovnik Zaharija po navdihu od zgoraj odpeljal Blaženo Devico v svetišče svetih, kamor je od vseh ljudi samo enkrat na leto vstopil veliki duhovnik z očiščevalno daritveno krvjo. Vsi prisotni v templju so se čudili izjemnemu dogodku. To je bilo tako prikazovanje Matere božje svetu kot dan ločitve od Boga izbrane Device od sveta, ki je napovedal njeno najvišjo usodo.

Pravični Joachim in Anna sta se, ko sta otroka predala volji nebeškega Očeta, vrnila domov. Marija je ostala živeti v templju do časa izpolnitve Božjih obljub o njej. Blažena Devica je ostala v templju, da bi bila tam, kjer ni prodrla nobena nečistota sveta, obvarovana vse posvetne umazanije, živela samo za Boga, da bi postala najčistejši tempelj Božjega. Bilo je tako rekoč drugo, duhovno rojstvo Device Marije in začetek njenega duhovnega podviga. Da bi postala Mati Božjega Sina, je morala svobodno odpreti svoje milostno srce, prostovoljno zapustiti svet greha in smrti, se odpovedati zemeljskim navezam in se prostovoljno odločiti za pot večnega devištva, ki je tuja zavesti starozaveznega človeštva in z vsem srcem sledi Božjemu glasu. Ko je v templju jedla nebeški kruh nenehnega občestva z Bogom, je Najčistejša Devica v sebi vse bolj in bolj zaznavala vse lastnosti božanskega življenja. Samo blažena Devica, milostljiva in v sebi vso slavo kreposti, vzgojena v najsvetejšem kraju božjega ljudstva, je lahko postala »bogougoden tempelj«.

Njen vstop v tempelj torej ni preprost obisk, podoben vstopu drugih ljudi, temveč poseben in edinstven v svojem pomenu kot predpodoba telesnega učlovečenja Boga Besede. Starozavezni tempelj naj bi nadomestil »oživljeni tempelj« Božanstva, na njem naj bi se izpolnile starozavezne prerokbe. Rojstvo Presvete Bogorodice in njen vstop v Cerkev sta tako rekoč dva zaporedna koraka do Kristusovega rojstva.

Ta praznik, povezan s starozaveznim templjem, središčem duhovnega življenja tedanjega božjega ljudstva, pomeni začetek zamenjave bogoslužja Stare zaveze s krvavimi žrtvami kot vsakoletno judovsko tradicijo očiščevanja grehov z novo Oporoka Božanskega Odrešenika, ki je prelil svojo kri v pokoro za grehe vsega človeštva.

Tema o dokončanju Stare zaveze in opustitvi starozaveznega bogoslužja in žrtev ima pomembno mesto v bogoslužju praznika vstopa v tempelj. Najprej se ta tema razkriva v starozaveznih in apostolskih berilih, določenih za ta dan po Listini. V prvi parimiji praznika Mojzes pripoveduje o Mojzesovi gradnji tabernaklja in skrinje zaveze ter njuni posvetitvi. Drugi je posvečen posvetitvi Salomonovega templja in vnosu skrinje zaveze v njegovo Najsvetejše. Podoba skrinje zaveze in podoba njenega vnosa v Najsvetejše zavzema v obeh parimijih osrednje mesto po svojem pomenu. Ta starozavezna branja ustrezajo pomenu in pomenu praznika, saj v njih vidimo prototip velikega dogodka, ki se praznuje na dan vstopa v tempelj Presvete Bogorodice.

Najpomembnejša pa je tretja parimija – prerokba preroka Ezekiela o novi tempelj, ki vsebuje neposredno navedbo rojstva Odrešenika iz Device. Misel, da je bila celotna starozavezna bogoslužja le senca in podoba prihodnjih blagoslovov, se s še večjo polnostjo razkriva v Apostolu, ki se bere pri liturgiji (Heb 9,1-7). Apostol Pavel zaporedoma našteva vse, kar je bilo povezano z božjo službo in zemeljskim svetiščem Prve zaveze: svetilka, obed s kruhom, zlata kadilnica, skrinja zaveze, obložena z vseh strani z zlatom, posoda z mana in Aronova cvetoča palica, to je tisto, v čemer Cerkev vidi prototip Matere božje, S svojim vstopom v Najsvetejše je označila skorajšnjo dopolnitev in odpravo bogoslužja Stare zaveze..

Te misli so razkrite v številnih hvalnicah prazniku. To je še posebej očitno v Bogorodičnem troparju tretje ode kanona 2, ki našteva vse starozavezne prototipe, ki so dobili svojo izpolnitev v Materi Božji: Ti preroki oznanjajo kivot, Čisto, svetišča, zlato kadilnico in svečnik in jed; in mi, kakor Bogodržni tabernakelj, Tebi pojemo". In končno, v bogoslužju za praznik se misel, da se od vhoda v starozavezni tempelj animiranega Kivota (Skrinje) Nove zaveze konča in izgubi pomen, starozavezna bogoslužja se izvaja z vso gotovostjo. . Tako velik pomen ima praznik Vhoda v tempelj Presvete Bogorodice.

Delno uporabljen material:
Bogoslužje v pravoslavni cerkvi. del VI. Letni krog cerkvenih praznikov.

Drugi dvanajsti in veliki prazniki Matere božje:
8./21. septembra.
25. marec / 7. april.
15./28. avgusta.
1/14 oktober -
21. november / 4. december.

Več o templju

Torej je bil starozavezni tempelj nedvomno svetišče, ki ga je Cerkev spoštovala. Vendar pa so judovski voditelji, ki niso hoteli priznati Mesije – Božjega Sina, ki je dosegel njegovo usmrtitev, s čimer niso želeli biti izbrani od Boga in so izbrali hudiča za svojega novega očeta (Jn 8,44), odnesli celotno judovsko ljudstva (z izjemo njegovega majhnega ostanka - prvih kristjanov) v služenje novemu "očetu" in gradnjo zemeljskega brezbožnega kraljestva Antikrista. Kot je rekel Kristus o tem: »Prišel sem v imenu svojega Očeta in me ne sprejmete; če pa pride drugi v njegovem imenu, ga boste sprejeli« (Jn 5,43). Zaradi tega velikega greha so Judje izgubili tempelj, a ga bodo po patrističnem nauku obnovili ravno za svojega »drugega« mesijo – Moshiaha Antikrista.

Prvotna izjava o obnovi Salomonovega templja za antikrista je vsebovana v pismu apostola Pavla, da "človek greha, sin pogube ... v božjem templju bo sedel kot Bog in se predstavljal kot Bog"(2 Tes 2,3-4).

Sveti Ciril Jeruzalemski piše v svojih Naukih (XV-15) o teh besedah ​​apostola Pavla: »Kateri tempelj? V uničenem jeruzalemskem templju in ne tam, kjer smo zdaj ... Če on [antikrist] pride k Judom pod imenom Kristus in želi, da ga Judje častijo; nato pa bo, da bi jih še bolj prevaral, še posebej skrbel za tempelj in jim pokazal, da hoče on, ker je iz Davidovega rodu, zgraditi tempelj, ki ga je zgradil Salomon..

Blaženost. Hipolit Rimski v svoji »Pridigi o koncu sveta in o antikristu in o drugem prihodu ...« piše, da bo Antikrist v tem posnemal Kristusa: »Kristus je pokazal svoje meso kot tempelj in ga tretji dan obnovil; Obnovil bo tudi kamniti tempelj v Jeruzalemu.«.

O obnovi templja za Antikrista omenja: »Pravijo, da bo jeruzalemski tempelj spet obnovljen in da bodo Judje sprejeli Antikrista za Kristusa, da bo sedel v templju in bo kralj nad vso zemljo. Potem bo prišlo do opustošenja sveta, ker je on gnusoba opustošenja sveta.

Sedanji "zid objokovanja" v Jeruzalemu - ostanke podporne stene drugega templja, Judje častijo kot svetišče prav z molitvami k "očetu" za obnovo templja za kralja Moshiacha. In vsak državnik, ki meni, da je njegova dolžnost, da si nadene kapo in se pridruži tej molitvi ob steni, prispeva k približevanju judovskih sanj o svetovni nadvladi, ki jih vodi Antikrist-Moshiach.

Glej tudi na temo tretjega templja:
Pismo uredniku
Poglavje VI-9 iz knjige "Vodju tretjega Rima": .

To je tudi materinski dan

»Praznik vstopa v cerkev Blažene Device Marije v starodavni Rusiji in na Donu so že od stoletij praznovali kot dan kozakov, dan mater. Z njihovim prizadevanjem so nastale kozaške družine, odraščajoči kozaki so bili vzgojeni v kozaškem duhu, prenašali so kozaško tradicijo na mlajšo generacijo.

Ko so kozaki šli na pohode, v vojno, so s trudom kozaških žensk obdelovali polja, ohranili gospodarstvo. Več kot enkrat, ko so bili kozaki zaposleni z vojaškimi zadevami, so kozaške ženske odbijale napade sovražnikov, ki so poskušali izkoristiti odsotnost vojakov v vaseh. Toda kozaki so v vsakem spopadu pokazali svojo kozaško hrabrost, branili so vasi, odbijali napade in sami šli v napad, s čimer so pokazali, da imajo kozaško tradicijo ne samo v besedah, ampak tudi v dejanjih, v krvi.

Priklonili se bomo našim materam, ženam, hčeram, sestram – Kozakom. Izkazujmo dolžno spoštovanje kozaškim ženskam za vse delo, dobroto in žrtve, ki so jih dale v mnogih stoletjih kozaštva, vključno z urjenjem kozakov v veri ob 90. obletnici brezbožnega rdečega terorja. Njim so kozaki dolžni, da so stali na straži nad sveto pravoslavno vero, prenašali ljubezen do kozaške in ruske zgodovine ter kozaške tradicije ... "

(Iz pisma Ya.L. Mikheeva, atamana velike donske vojske v tujini)

Razprava: 18 komentarjev

Vesele praznike dragi bratje in sestre! Vesele praznike, Aleksander Sergejevič in Mihail Viktorovič!
Slava nebeški kraljici! Hura! Sveta Mati Božja reši nas!

Kraljica nebes! Prečista Mati Božja, reši Rusijo!
Solzno te prosimo za priprošnjo! In zaupamo v usmiljenje odpuščanja Svete Trojice – Boga Očeta, Boga Sina in Boga Svetega Duha!

Moški s kapo ob "zidu objokovanja" PRAVOSLAVNI predsednik?

Senca tega predsednika je nekako zlovešča..

V predpodobi Kristusovega prihoda po Materi božji je svet dobil mogočen vzgib, da bi se gibal prav po duhovni poti, ni mogoče izmeriti, kakšen dvigajoč in očiščevalni vpliv je imel na srca ljudi. Pot do odkrivanja izhoda je skoraj neznana, izjemno naporna in obrodi sadove le kot rezultat zaporednega dela mnogih generacij. Njegova posebna težava je v tem, da je taka praksa tesno povezana s splošnim poduhovljenjem osebnosti, z dvigom njene moralne ravni, z očiščenjem vseh vrst usedlin krivoverstva ekumenizma. Toda roka umetnosti ni naredila niti enega giba z dletom, da bi ljudem pojasnili, da je pred nami portret temnega sanjača o tem, da bi Ruse spremenili v živalsko bratovščino idiotov, nadaljuje svojo globoko namensko, satansko razumno dejavnost, v svojih prizadevanjih vodijo nevidni služabniki našega večnega sovražnika. Nujna stopnja na poti do končnega cilja Antikrista in se razvija z aktivno pomočjo njegovih sil. In kdo se sedaj smuka ob zidovih veleposlaništev? Dogajanje o (novem svetovnem redu); so zakoreninjeni v nasprotni neruski seriji univerzalnih človeških idej, ki vodijo navzgor po lestvici ideološke in družbene zamenjave z rokami kristjanov, ki nimajo pravice zanikati Satana in vseh njegovih dejanj 021207. tistih. vsakdanji dopust Čekista je samo "ZA"! oseba, ki ni brez satanske veličine, in 282. člen UKRF je dovolj, da ljudi pripelje v stanje dolgotrajne izčrpanosti. Ta sila, ki se je imenovala demo komuna, ne bo tako zlahka odšla. In ni tako enostavno – tudi ne bo šlo stran. Pripravlja se stanje družbe, iz katerega bo samo en kratek skok v absolutno enočloveško tiranijo. Ni intelektualizem, temveč prav pravoslavna duhovnost tista, ki zagotavlja vse vrste visokomoralnih programov delovanja, brez katerih se ljudstvo ne more osvoboditi stoletnega suženjstva z metodami nenasilja – z etično najčistejšimi metodami, ki so jih izumili doslej. .

Ja, glede sence - to je zagotovo ...
Vsem vesel praznik Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice. Pa tudi: kdo ve, kdaj bo končno prišel božji maziljenec na oblast? Kdo bo, od kod je? Delite kakšne podrobnosti, kdo ve.. Svet je že skoraj postrojen pod antikristom. Kdo se mu bo uprl? Sploh ne vidiš svetlobe.

Vesele praznike vsem, dragi bratje in sestre! Reši te Gospod.

Poveličujemo te, blažena Devica, od Boga izvoljena Devica, in častimo tvoj vstop v Gospodov tempelj.
Reši nas s svojim tančico judovskega jarma.

Nekoč sem se pritožil MV, da bomo morali preiti na predrevolucionarni pravopis. Na kar je odgovoril, da je to že zastarelo, mi pa bomo pustili le mir in mir in brez demonov namesto demonov, kjer je treba, ostalo pa bomo zavrgli. In vidim, da se drži svojega pravila. Tukaj je tak jezikoslovec-filolog. Spominjam se, da je Gumiljov v enem od svojih intervjujev na vprašanje s filološkim prizvokom odgovoril, da ni filolog. Čeprav je Omar Khayama bral v izvirniku in celo prevedel zelo uspešno. Toda MV, seveda, imamo večjega specialista. Ženec in igralec na cevi, ena beseda. Spoštujem ga zaradi njegovih zgodovinskih del, ampak bog - božji, ampak ...

Vaše mnenje o mojih črkovalnih namerah ni povsem pravilno. Glej: - na koncu »K pravopisnemu vprašanju«.

Spoštovani MV!
Prebral sem povezavo, ki ste jo dali. Točno to sem rekel v prejšnji objavi. Po mojem mnenju morate samo vzeti pravila za leto 1917. In ni jih treba "očistiti" ničesar. Že pospravljeno. Poleg tega je zdaj težko najti filologe s potrebno stopnjo moralnega in zgodovinskega občutka. Za popolnost pa navedite imena filologov, s katerimi ste se posvetovali. prosim

Ta tema ni namenjena razpravi o pravopisnih težavah.

No, ne izumljajte svojega črkovanja. Pišite moderno ali staro. In tako ste kot Judje, ki so izvedli reformo leta 1918 in zdaj sedijo in se vam smejijo, njihovi privrženci v tej zadevi. In ljubijo kakršne koli reformatorje, dokler se držijo proč od Resnice.

Vaše veličanstvo. Ustvarite svojo založbo in spletno stran, kjer lahko uporabite črke in pravila, ki so vam všeč. To bo bolje, kot da nas žalite. Opozarjam vas na našo prisilno začasno rešitev te težave:
Založba "Ruska ideja" meni, da je treba ruski jezik osvoboditi nenaravnih destruktivnih reform, ki so jih razvili masoni in na silo uvedli judeo-boljševiki po protiruski revoluciji leta 1917. Ta proces očiščenja zahteva posebno študijo filologi. Ne da bi čakali na zaključek tega dela, po posvetovanju s takimi znanstveniki [zlasti s profesorjem V.Yu. Troicki, doktor filologije. znanosti] založba "Ruska ideja" meni, da je treba zdaj odpraviti dve očitni izkrivljanji črkovanja:
1. V besedi "svet" (vesolje) in izpeljankah iz nje je treba uporabiti črko "i", da se izognemo pomenski zmedi z besedo "mir" (odsotnost vojne, mir).
2. Zavrnitev predpone "demon" pred gluhimi soglasniki, ki krši etimologijo te predpone in predloga "brez", kar pomeni odsotnost ali pomanjkanje nečesa. Beseda "demon" ima v ruščini drugačen pomen.


Opravičujem se vam in založniku, ker je bila moja pripomba napačno razumljena kot žalitev. Dejstvo je, da so pravopisno reformo, ki so jo izvedli boljševiki, že pred državnim udarom leta 1917 pripravljali profesorji filologije. In zavrnil ga je suveren. Samo greš po isti poti.
Toda spet stopiti na iste grablje je naša nacionalna ruska značilnost.

V cerkvi sem veliko slišal, prebral v knjigah o prazniku Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice, a po branju tega članka sem našel veliko novega.
Zahvaljujem se avtorju članka in osebju spletnega mesta.

Vsi so dobili temo, da je Krim naš. Tako je, Krim je naš. A bodimo dosledni: nazaj jemljemo tisto, kar je zgodovinsko pripadalo Rusiji, torej vrnimo vse, kar je pripadalo prejšnjim lastnikom - hiše v središču Moskve, stavbe, dvorci ... Spet dvojna merila)))