Sedem vrst angela. Redi angelov - značilnosti nebeške hierarhije v pravoslavju in katolicizmu

Svet za nas neviden; vodite tretji korak (hierarhija, triada, zbor, nivo, obraz, krogla) nebeške (angelske, višje) hierarhije, kjer stojijo skupaj z nadangeli in angeli; duhovi osebnosti (natančneje individualnost) in čas; "Velike sile" (od primarno; prvi primarno); njihova sfera habitata in delovanja sega vse do planeta Merkurja (okultisti se imenujejo Venera, po prvotnem imenu v starih Misterijeh).

Enciklopedični YouTube

• 1 / 5

  Razvoj angelov-začetkov in njihov odnos do človeštva je nemški filozof in jasnovidc Rudolf Steiner (1861-1925) odkril aprila 1909, ko je predaval 10 predavanj na temo "Duhovne hierarhije in njihov odsev v fizičnem svetu".

  Po Steinerjevem mnenju so duhovi osebnosti Načela, tako kot vsa bitja vesolja, del univerzalnega evolucijskega procesa; prešli so svoje obdobje človekovega razvoja na starodavni Saturn, kjer po svojem notranjem življenju in naravi še niso bili višja bitja, vendar so šli skozi obdobje postajanja in postajanja bogovih glasnikov. V dobi Saturna še vedno niso zasedli svojega trenutnega položaja (št. 7) v tretji sferi višje nebeške (angelske) hierarhije, ampak so bili tri stopnice nižje.

  Doba starodavnega Saturna

  Po videzu starodavni Saturn, bivališče človeštva, Začetek, ni bil podoben naši Zemlji. Od štirih elementov je obstajal le prvi - toplota (element "ogenj" v filozofiji in okultizem; salamander v simboliki). Zato Saturn ni imel oblike, njegov prostor je bil vroč, kot v pečici, in brez najmanjšega pihanja vetra ("zračni" element se še ni pojavil), brez prisotnosti vode - še ni bilo "vodnega" elementa, kot ni bil niti četrti element - "Zemljo", torej trdne snovi. Prihodnja Zemlja je bila krogla toplote. Prebivalci Saturna - začetki - so imeli toplotno telo (toplotni element ali snov; kalorično v terminologiji iz leta 1783 francoskega kemika Lavoisierja). Narava toplote za nas je dvojna: prvič, toplota, ki jo zaznavamo notranje, ko nam je toplo ali hladno, in drugič, tisto, ki jo zaznavamo zunaj kot toploto vročih predmetov, ki nas obdajajo. Ker na starodavnem Saturnu ni predmetov, je toplota sprva obstajala izključno v notranji ravnini, na koncu pa je postala zunanja, čutil. Če bi človek padel v tisto začetno okolje na starodavnem Saturnu, ne bi čutil toplote na koži, temveč le notranje blaženost, stanje, ki je blizu temu, kar imenujemo "toplina duše".

  Sprva je notranja vročina sferičnega Saturna omogočila, da se duhovi osebnosti začnejo utelešati. Občutijo notranjo toplino kot blaženost, so začetniki postopoma prešli na občutek zunanjega, kot da bi se spoznali v telesu. Tako se je v procesu njihovega utelešenja oblikovala zunanja toplota, v poznejših fazah starodavnega Saturna pa je človek že lahko čutil tople in hladne kraje. Jajčasti strdki toplote so se oblikovali na celotni zunanji površini starodavnega Saturna, spominjajo na jagode robid ali malin - to so bila telesa duhov Duhov, imenovana tudi asuras (sile življenja). Z notranjo toploto so ustvarili zunanjo toploto, tako kot ptice, "izvalili" toploto iz svetovnega prostora. Takrat je Začetek zaradi svoje notranje mobilnosti lahko zunanjo toploto pretvoril v notranjo. "Termalna jajca" so se nenehno oblikovala in izginjala, pri čemer so sledila določenemu ritmu, ki spominja na dih starodavnega Saturna. Ta proces so Riši, modreci v hinduizmu, svojim učencem pripovedovali, kako je ognjeni izbruh (izdih), ki se je spremenil v nešteto toplotnih teles, nato pa njegovo izliv, sesanje (vdih), ki tvori individualnost (glej "egotizem", Fr. égoïté) ali " Jaz »duhovi osebnosti Začetki. To še ni zračno dihanje, element "zrak" še ne obstaja, ampak je termičen.

  Za potrebe evolucije se je zgodilo nekaj takega: posamezni duhovi osebnosti Začetka so začeli vdihavati le del izdihane toplote, tako da jajca v Saturnu niso popolnoma izginila, ampak so ostala. Kaj je vodilo v dvojnost toplote: notranja vročina Saturnove krogle in zunanja Saturna "jajca" in s tem humanizirati Principe. Biti človek, živeti fazo humanizacije, to pomeni doseči zavest o svojem "jaz", če se ločiš od zunanjega sveta. Duhovi osebnosti Načela že imajo individualnost, samozavedanje. Posledica tega je v zadnjem trenutku ere starodavnega Saturna, pred njegovo razpadom, nastop pralaje, vmesnega stanja niča ali spanja, na tem planetu, potomcu naše Zemlje, obstajalo kraljestvo nižjega reda. Samo duhovi višjega reda, na primer prestoli, bi lahko Saturna pripeljali v stanje pralaje - planetarno noč, ki mu je sledilo planetarno jutro - Sončevo dobo, ki se je zgodila po Saturnovi karmi.

  Doba starodavnega sonca

  Naslednja delitev toplote je na svetlobo in dim (primerjajte s svečo, ki daje oboje hkrati). Po obdobju spanja (pralaje) se je iz termalnih "jajc" na prerojenem Saturnu sprostil plin, zrak ali dim (v okultizmu je bil element "zrak") in se je začela sevati svetloba. Element se je toplo vrnil, tako rekoč v višje stanje.

  Sfera starodavnega Sonca, manjša (po univerzalnem zakonu stremljenja proti središču) od starodavnega Saturna, ki je pred njim, je bila svetleča kroglica, kjer so v notranjosti in na površini poleg toplote, vetrov, zraka, plinovskih tokov tekli v vse smeri. V dobi starodavnega sonca po začetkih v nebesni hierarhiji bitij - nadangelov, mine obdobje humanizacije. Duša nadangelov je sestavljena iz svetlobe, nanjo so pritrdili zunanje telo plinske snovi. Se pravi, da je notranje bistvo Arhanđelov sposobno sevati svetlobo, zunanje telo pa je zračno.

  Komunikacija z ljudmi

  Habitat in vpliv Načelo se razprostira okoli Zemlje vse do orbite planeta

  Od vseh nebesnih vrst so serafi najbližje Bogu; so prvi udeleženci božanskega blaženosti, prvi svetijo s svetlobo veličastne božanske slave. In kar je najbolj presenetljivo, jih preseneti v Bogu, tako je tudi njegova ljubezen neskončna, večna, neizmerna, neraziskana. Ti z vsemi močmi, v vseh nam nerazumljivih globinah, dojemajo, čutijo Boga natančno kot Ljubezen, in sicer tako, da gre do samih vrat, k Svetemu Svetemu tiste "neprimerne Luči", v kateri živi Bog (1 Tim 6,16) ) s tem vstopa v najbolj gnečo, najbolj iskreno komunikacijo z Bogom, kajti sam Bog je ljubezen: "Bog je ljubezen" (1 Jn 4,8).
  Ste že videli morje? Gledate, gledate v njegovo neskončno razdaljo, na njeno širino, razmišljate o globini njenega dna in ... misel se izgubi, srce se ustavi, celotno bitje je napolnjeno z nekakšno sveto strahospoštovanje in grozo; Želim pasti, želim se zapreti pred očitno čutiti, neomejeno božjo veličanstvo, ki ga prikazuje prostranstvo morja. Tu je določena, čeprav zelo šibka podoba, komaj opazna, subtilna senca tistega, kar doživljajo Serafimi, nenehno premišljuje o neizmernem, neraziskanem morju božanske ljubezni.
  Bog-Ljubezen je ogenj požrl, in Serafimi, ki se nenehno oklepajo te ognjene Božanske ljubezni, se polnijo z ognjem Božanskega predvsem pred vsemi drugimi vrstami. Serafim - in sama beseda pomeni: ognjena, ognjena. Ognjena pekoča Božanska ljubezen zaradi neizčrpnosti njegovega usmiljenja, neizmernosti njegovega popuščanja vsem bitjem, še posebej pa človeškemu rodu, zaradi katerega se je ta Ljubezen ponižala celo do križa in smrti, vodi Serafima vedno do neopisljivega svetega strahospoštovanja in jih navdušuje, vsakogar vznemirja. njihovo bitje. Ne morejo prenesti veliko te ljubezni. Obraze pokrivajo z dvema kriloma, noge z dvema kriloma in letijo z dvema kriloma, v strahu in trepetu, v strahu pred najglobljim petjem, jokanjem, jokanjem in rekočjo: "Sveti, sveti, sveti, Gospod nad vojskami!"
  Šestkrilni Serafim, ki gori od ljubezni do samega Boga, vžge ogenj te ljubezni v srcih drugih, božansko z ognjem, očisti dušo, izpolni njeno moč in moč, navdihne pridigo, da z glagolom zažge srca ljudi. Torej, ko je starozavezni prerok Izaija, ko je zagledal Gospoda, ki je sedel na visokem in vzvišenem prestolu, obkrožen s Serafimi, začel žaliti svojo nečistost in vzkliknil: "O, preklet az! Kajti jaz sem človek z nečistimi ustnicami ... - in moje oči so videle Kralja, Gospoda nad vojskami! .. Potem, - pripoveduje sam prerok. Eden od Serafimov je priletel k meni in v roki je gorel premog, ki ga je odnesel s klopi z oltarja in se dotaknil mojih ustnic in rekel: Glej, dotaknem se tega s svojimi usti in odvzamem tvojo krivico in očistim tvoje grehe. "(Iza 6: 5-7).
  O, serafimi so ognjeni; Z ognjem božanske ljubezni očistimo, osvetlimo svoje srce in si poleg Boga ne bomo zaželeli nobene druge lepote; Bog blagoslovi naša srca z enim veseljem, enim veseljem, enim dobrim, lepoto, pred katerim bledi vsa zemeljska lepota!
  

  2. Drugi rang angela - kerubini

     Če se za Serafima Bog kaže kot goreča ljubezen, potem bom za Kerubim Boga vzel svetlobno Modrost. Kerubini se nenehno poglabljajo v božanski um, hvalijo, pojejo v svojih pesmih, premišljujejo o božjih skrivnostih, z njimi zadirjajo. Zato so po pričevanju Božje Besede v starozavezni Kerubini prikazani kot nastali nad Kovčkom zaveze.
  "In storite," je rekel Gospod Mojzesu, "iz zlata dveh kerubin ... Naredi jih na obeh koncih pokrova (Ark). Naredite enega keruba z enega konca in drugega kerubina z drugega ... In ker bodo kerubini s krili razprti navzgor in s krili prekrili pokrov in s svojimi obrazi drug do drugega, bodo obrazi kerubcev bili do pokrova. "(Izhod 25: 18- 20).
  Čudovita podoba! Tako je v nebesih: kerubci z nežnostjo, s strahom gledajo v božansko modrost, jo preučujejo, se učijo od nje in kot da bi s krili zakrili njihove skrivnosti, jih hranijo, negujejo, spoštujejo. In to čaščenje do skrivnosti božanske modrosti je tako zelo veliko med kerubinji, da se vsaka drzna radovednost, vsak ponosni pogled na Božji um, ki ga storijo, takoj odsekajo z ognjenim mečem.
  Spomnite se padca Adama: predniki so v nasprotju z Božjo zapovedjo pogumno stopili na drevo spoznanja dobrega in zla, bili so ponosni na svoje misli, želeli so vedeti vse kot Bog; odločen, da nekako odtrga tančico, ki skriva skrivnosti božanske modrosti. In glejte, zdaj eden od varuhov teh skrivnosti, eden od služabnikov božje modrosti - kerubini, z ognjenim mečem, ki kroži z neba, izganja z nebes. Tako velika je ljubosumnost kerubimov, tako strogi so do tistih, ki pogumno posegajo, da bi prodrli v neznane skrivnosti neba! Pazite, da ne boste doživeli uma, s katerim bi verjeli!
  Če bi po besedah \u200b\u200bsv. Pri Baziliju Velikem je "ena trava ali ena trava dovolj, da vso misel upoštevamo v umetnosti, s katero je bila proizvedena", kaj pa brezno modrosti, ki je odprto za kerubine? Modrost Božja, kakor je v ogledalu vtisnjena v vidni svet, je Božja modrost v celotni zgradbi našega odrešenja, vsa "različna božja modrost, ... skrivno v skrivnosti, še preden je Bog predstavil našo slavo pred dobo" (Ef 3,10; 1 Kor 2: 7) ...
  Kaj je v resnici "globina bogastva, modrosti in razuma Boga" pred očmi kerubinih! Nič čudnega, da jih imenujejo "mnogo prebranih." To pomeni: od nenehnega razmišljanja o božji modrosti so sami kerubini polni znanja in zato vse vidijo in znajo odlično, ljudem pa je obljubljeno znanje.
  

  3. Tretji red angela - prestoli

     Seveda veste, kaj je prestol, s kakšnim pomenom pogosto uporabljamo to besedo? Pravijo, na primer, "Kraljevi prestol" ali "Kraljevi prestol", "Car je rekel z višine prestola". Vse to želijo prikazati z dostojanstvom, kraljevsko veličino.
  Prestol je torej poosebitev kraljeve veličine, kraljevega dostojanstva. Tu v nebesih so prestoli, ne naš material, brezdušni, narejeni iz zlata, srebra, kosti ali lesa in služijo le kot simboli, toda prestoli so racionalni, živi nosilci božje veličine, božje slave. Prestoli, pretežno pred vsemi angelskimi ranki, čutijo, razmišljajo o Bogu kot kralju slave, kralju celotnega vesolja, kralju, ki ustvarja sodbo in resnico, Kralju kraljev kot "Velikemu, močnemu in groznemu Bogu" (2. 10. 17). "Gospod, Gospod, ki si takšen kot ti?" (Psalm 34:10) ... "Kdo je kot ti v Boseži. Gospod, ki je kot ti: slaven v svetih, čudovit v slavi «(Izhod 15,11). "Gospod je velik in hvaljen z zlom in njegova veličina nima konca" (Psalm 144: 3) ... "Velika in nima konca, visoka in neizmerna" (Var 3,25)! Vse te hvalnice Božji veličini so v celoti, globino in resnico razumljive in dostopne samo prestolom.
  Prestoli ne samo da občutijo in poveličujejo Božjo veličino, ampak so tudi sami napolnjeni s to veličino in slavo in dajejo občutek, da jo drugi čutijo, vlijejo, kakor bi bilo, v človeška srca, napolnijo z njimi valove božje veličine in slave.
  Obstajajo časi, ko se človek nekako še posebej jasno zaveda uma in s kakšno posebno močjo začuti Božjo veličino s srcem: lupine groma, iskric strele, čudoviti pogledi na naravo, visoke gore, divje skale, čaščenje v nekem veličastnem velikem templju - vse pogosto zajame dušo, tako udari v strune srca, da je človek pripravljen sestaviti in prepevati hvalevredne psalme in pesmi; preden se čuti Božja veličina, izgine, se izgubi in prostira. Vedite, ljubljeni, takšni sveti trenutki jasnega občutka Božje veličine niso brez vpliva prestolov. Prav oni nas, kot kaže, povežejo s svojim razpoloženjem, vržejo iskrice v njegova srca.
  O, če bi nas prestolci obiskovali pogosteje, bi nam pogosteje pošiljali občutek o Božji veličini in lastni nepomembnosti! Potem ne bi bili vzvišeni, ne bi se zasmehovali toliko kot svoj um, kot smo pogosto arogantno in vzvišeno, ne vedoč cen zase, skorajda se maščujemo Bogu.
  

  4. Četrti red angela - Dominions

     Dominions ... Razmislite o tem imenu. Vas ne spominja na še enega takšnega kot je on? "Gospod" ... Tukaj ni dvoma, od koder so si "dominiranci" izposodili. Torej, da bi razumeli, kaj so ti slednji, je treba razumeti, v kakšnem smislu se uporablja ime Gospod.
  Slišali ste: v vsakdanjem življenju pravimo: "gospodar hiše" ali "gospodar takšnega in takšnega posestva." Kaj želite izraziti to? In dejstvo, da oseba, ki ji rečemo gospodar hiše ali posestva, v svojih rokah drži svojo hišo ali posestvo, upravlja z njo, skrbi za svoje počutje, trguje z njim, je "dober gospodar", kot pravimo tudi mi. Tako se Bog imenuje Gospod, ker skrbi za svet, ki ga je ustvaril, z njim trguje, je njegov vrhovni gospodar. "On," pravi blaženi Teodoret, "je sam ladjedelnik in vrtnar, ki je vzgojil snov. Ustvaril je snov in ladjo zgradil ter nenehno nadzira njeno čelado. " »Od pastirja« sv. Efrajim Sircem, jata je odvisna in vse, kar raste na zemlji, je odvisno od Boga. Po volji kmeta - ločitev pšenice od trnja, v božji volji - previdnost tistih, ki živijo na zemlji, v svoji medsebojni enotnosti in soglasju. Po volji kralja, da uredi polke vojakov, v božji volji - določeno povelje za vse. " Torej, še en cerkveni učitelj opaža, „niti na zemlji niti na nebesih ne ostane ničesar brez nege in brez providnosti, ampak skrb za Stvarnika se enako razširi na vse, kar je nevidno in vidno, majhno in veliko: za vse stvaritve potrebujejo skrb Stvarnika enako kot vsaka po svoji naravi in \u200b\u200bnamenu. " In "niti za en dan Bog ne preneha z nalogo vodenja bitij, da se ne bi takoj oddaljili od svojih naravnih poti, po katerih jih usmerjajo in usmerjajo, da dosežejo polnost svojega razvoja, in da vsak ostane na svoj način, kakršen je."
  Zdaj je v tej prevladi, v tem upravljanju Božjih bitij, v tej skrbi, Božja providnost za vse, kar je nevidno in vidno, majhno in veliko, in Gospodi prodrejo.
  Za Serafe je Bog ognjeno goreča Ljubezen; za kerubine bom vzel svetlobno Modrost; za prestole je Bog kralj slave; za Dominijone je Bog Gospod ponudnik. Večinoma pred vsemi drugimi Gospodovi redovi razmišljajo o Bogu natančno kot o oskrbovalcu, pojejo Njegovo skrb za svet: vidijo, da "tako pot kot valovi delajo njegovo močno pot" (Prem. 14: 3), s strahom gledajo, da bo "Igrača izmenjala čas in poletja kralj postavi in \u200b\u200bodloži «(Dan 2:21). Gospodje, polni svetih radosti in nežnosti, pridejo na različne božje skrbi: oblačijo krane vasi, "kot da je bil Solomon oblečen v vsej svoji slavi, kot eden od teh" (Matej 6:29), ko oblači "oblake na nebu, zemlja pripravlja dež , v gorah razmnožuje travo in travo, da bi služil človeku: daje govedu hrano in piščanci hrenovke, ki ga kličejo «(Psalm 146: 7-9). Gospodarstva so presenečena, kako Bog, tako velik, s svojo skrbjo objema vse in vse; shranjuje in ščiti vsako travo trave, vsak mlinček, najmanjše zrno peska.
  Ko razmišljajo o Bogu kot ponudniku - Graditelju sveta, Dominionu in ljudeh, učijo graditi sebe, svojo dušo; nauči nas skrbeti za dušo, razmišljati o njej; navdihni človeka, da vlada nad svojimi strastmi, nad različnimi grešnimi navadami, zasenči meso, kar da duhu prostor. Dominioni morajo biti v molitvi poklicani, da pomagajo vsem, ki se želijo osvoboditi vsake strasti, se želijo prevladati nad njo, zaostajati za slabo navado, vendar zaradi šibke volje tega ne morejo storiti. Naj zavpije kot tak: "Svete prevlade, okrepite mojo šibko voljo v boju proti grehu, naj prevladujem nad svojimi strastmi!" In, verjemite, tak molitveni priziv ne bo ostal brezploden, zdaj pa vam bodo od gostiteljev Dominionov poslali pomoč in trdnjavo.
  

  5. Peti red angelskega - Sile

  Ta angelski red večinoma pred vsemi drugimi ukazi razmišlja o Bogu kot ustvarjanju mnogih moči ali čudežev. Za sile je Bog čudežni delavec. "Ti si Bog dela čudeže" (Psalm 76:15) - to je tisto, kar je predmet njihove nenehne pohvale in poveličevanja. Sile se poglobijo v to, kako "tudi Bog želi osvojiti naravo reda." O, kako navdušeni, kako slovesni, kako čudovite naj bodo te pesmi! Če smo, oblečeni v meso in kri, ko smo priča kakršnemu koli očitnemu Božjemu čudežu, na primer vpogled slepega človeka, obnova brezupno bolnega človeka, so neopisljivo veselje in strahospoštovanje, se čudimo, dotaknemo se, kaj lahko rečemo o silah, ko se jim da videti takih čudežev, ki si jih naš um ne more predstavljati. Da, čeprav se lahko poglobijo v same globine teh čudežev, je njihov najvišji cilj odprt.
  

  6. Šesti rang angela - oblasti

     Angeli, ki pripadajo temu obredu, razmišljajo in slavijo Boga kot vsemogočnega, "vsa oblast je na nebu in na zemlji." Grozni Bog: "Njegov vid posuši brezno in zamer topi gore, hodi kot suha dežela ob morju in pleni vetrove; dotikanje gora in dima; kliče morsko vodo in se razlije po obrazu vse zemlje. "
  Angeli šestega ranga so najbližje, stalne priče Božje vsemogočnosti, po možnosti pred drugimi, ki jim je dano, da to občutijo. Zaradi nenehnega razmišljanja o Božji moči, od nenehnega stika z njo ti angeli prežemajo to moč, ko vroče železo prodira z ognjem, zato tudi sami postanejo nosilci te moči in se imenujejo: Moč. Moč, s katero so oblečeni in napolnjeni, je za hudiča in vse njegove horde nevzdržna. Ta moč pretvori horde hudiča v beg, v svet podzemlja, v temo, v tartar.
  Zato bi morali vsi mučeni hudiči v molitvi poklicati oblasti na pomoč; za vse posedovane, različne prileganje, kurbe, razvajene - morate vsak dan moliti oblasti: "Svete oblasti, po oblasti, ki vam je bila dana od Boga, pobegnite od božjega služabnika (imena) ali božjega služabnika (imena) demona, ki ga muči (ali nje!")
  Ko demon zapuščenosti napade dušo, je treba moliti tudi oblasti, da bodo ta demona odgnale s svojo močjo. Z vero, v preprostosti poklicanega srca, oblasti ne bodo počasi priskočile na pomoč, odgnale bodo demona in demoni, ki se bodo počutili svobodni, se bodo počutili v svoji duši prostor in lahkotnost.
  

  7. Angleži sedmega ranga - Začetki

  Ti angeli se imenujejo zato, ker mu je Bog zaupal oblast nad elementi narave: nad vodo, ognjem, vetrom, "nad živalmi, rastlinami in na splošno nad vsemi vidnimi predmeti." »Stvarnik in graditelj sveta. Bog, krščanski učitelj Atenagora, pravi: "postavi nekaj angelov nad elemente in nad nebesa in nad svetom in nad tem, kar je v njem, in nad njihovo ureditvijo." Grom, strela, nevihta ... Vse to urejajo Načela in so usmerjena, kot hoče, na božjo voljo. Znano je na primer, da strele pogosto kurijo bogokletje; toča premaga eno polje, drugo pusti neokrnjeno ... Kdo daje tako razumno smer brezdušnim, nerazumnim elementom? Začetniki to počnejo.
  "Videla sem," pravi kriptograf St. Janez Teolog, - Močan angel, ki se spušča z neba, oblečen v oblak; nad glavo je bila mavrica, obraz pa mu je bil kakor sonce ... In postavil je desno nogo na morje, levo pa na tla in vzkliknil z močnim glasom, kakor je lev ropotal; in ko je vzkliknil, je sedem gromov govorilo s svojim glasom. «(Otk 10,1-3); apostol Janez je videl in slišal tako "vodnega angela" (Otk 16,5) in "angela, ki ima oblast nad ognjem" (Otk 14,18). "Videla sem," izpričuje isti sv. Janez - štirje angeli, ki stojijo na štirih kotih zemlje in držijo štiri vetrove zemlje, da ne bi veter pihal po zemlji, morju ali katerem koli drevesu ... - dano jim je, da škodijo zemlji in morju. «(Otk 7: 1 -2).
  Oblasti imajo tudi nadrejene nad celimi narodi, mesti, kraljestvi, človeškimi družbami. V božji besedi se na primer omenja knez ali angel perzijskega kraljestva, kraljestvo Helenov (Dan 10,13, 20). Začetke narodi vodijo, zaupajo svojim nadrejenim, najvišje dobre cilje, ki jih sam Gospod nakazuje in določa; "Pokončna, - po besedah \u200b\u200bsv. Dionizije Areopagit - koliko jih lahko tisti, ki se jih voljno pokorijo, Bogu glede svojega izvora. " Pred Gospodom stojijo za svoje ljudi, "navdihujejo," pravi en svetnik, "ljudem, zlasti kraljem in drugim vladarjem, misli in namene, povezane z dobrimi narodi."
  

  8. Osmi rang - nadangeli

     Ta čin, pravi St. Dionizijev nauki. " Nadangeli so nebeški učitelji. Kaj učijo? Učijo ljudi, kako si življenje urediti po Bogu, torej po božji volji.
  Človeku so predstavljeni različni načini življenja: obstaja samostanski način, zakon o zakonski zvezi, obstajajo različne vrste služenja. Kaj izbrati, na kaj se odločiti, na čem se ustaviti? Tu človeku na pomoč priskočijo nadangeli. Gospod jim razodeva svojo voljo do človeka. Nadangeli torej vedo, kaj čaka slavno osebo na tem ali onem načinu življenja: kakšne nadloge, skušnjave, skušnjave; zato odstopajo od ene poti in osebo usmerijo na drugo, naučijo jih izbrati pravo pot, ki je primerna zanj.
  Kdor se z življenjem sesuje, se heca, ne ve, po kateri poti naj pokliče nadangele, da ga naučijo živeti: "Božični nadangeli, božji, določeni za naše učenje, razsvetljenje, nauči me, kako izbrati "Odšel bom, toda prosim Boga!"
  

  9. Zadnji, deveti red angela - Angeli

     To so nam najbližji. Angeli nadaljujejo tisto, kar začnejo nadangeli: Arhanđeli človeka naučijo prepoznati Božjo voljo, ga postaviti na življenjsko pot, ki jo je označil Bog; Angeli po drugi strani vodijo človeka po tej poti, usmerjajo in varujejo tistega, ki hodi, da ne odstopa na stran, podprejo izčrpajočega in dvignejo padajočega.
  Angeli so nam tako blizu, da nas obdajajo od vsepovsod, gledajo nas od vsepovsod, gledajo vsak naš korak in po besedah \u200b\u200bsv. Janez Krizostom, "ves zrak je napolnjen z angeli"; Angeli se po istem svetniku "pojavijo pred duhovnikom med izvajanjem grozne Žrtve".
  Gospod je od števila angelov vsakemu od nas dodelil posebnega angela, imenovanega Angel varuh. Ta Angel nas ljubi tako zelo, kot je nihče na zemlji ne more ljubiti. Angel varuh je naš zvesti prijatelj, nevidni tih sogovornik, sladek tolažnik. Želi si le enega od nas - odrešitev duše; vse svoje skrbi usmerja k temu. In če vidi, da tudi mi skrbimo za odrešenje, se veseli, če nas vidi, da smo v zanemarjanju svoje duše, žaluje.
  Ali želite biti vedno z angelom? Bežite pred grehom in angel bo ostal z vami. "Kot," pravi Basil Veliki, "čebele odganjajo dim in golobe iz smradu, in varuh našega življenja - Angel odstrani žalosten in smrdljiv greh." Zato se bojite greha!
  Ali je mogoče prepoznati prisotnost angela varuha, ko je blizu nas in ko se oddalji od nas? Lahko, glede na notranje razpoloženje svoje duše. Ko je vaša duša lahka, vaše srce je lahkotno, tiho, mirno, ko je vaš um zaseden z božansko mislijo, ko se pokajete, ste premaknjeni, potem je v bližini angel. „Ko boste po pričevanju Janeza Climaka ob neki molitvi svoje molitve čutili notranjo slast ali nežnost, se ustavite nad njo. Kajti potem Angel varuh moli z vami. " Ko je v tvojem srcu nevihta, v tvojem srcu je strast, tvoj um se zabuhlo zaveje, potem vedi, Angel varuh se je oddaljil od tebe in namesto tega se ti je približal demon. Pohitite, raje nato pokličite angela varuha, pokleknite pred ikonami, prostodujte, molite, zasenčite se z znamenjem Križa, jokajte. Verjemite mi, vaš angel varuh bo slišal vašo molitev, on bo prišel, odpeljal demona, rekel bo nemirni duši in prenasilinemu srcu: "Bodi tiho, nehaj." In v vas bo vladala tišina. Oh, Angel varuh, vedno nas varujte pred nevihto, v Kristusovi tišini!
  Zakaj potem nekdo vpraša, da ne vidiš Angela, ne moreš govoriti, se pogovarjati z njim, kot da se pogovarjamo? Zakaj se angel ne more prikazati na viden način? Zato, da nas ne bi prestrašili, da nas ne bi sramovali s svojim videzom, saj ve, kako strahopetni, plašni in plašni smo pred vsem skrivnostnim.
  Prerok Daniel se je nekoč na viden način pojavil angel; toda poslušajte, kot nam sam prerok pripoveduje, kaj se mu je zgodilo ob tej priliki. "Dvaindvajseti dan prvega meseca," pripoveduje prerok, "sem bil na bregu velike reke Tigris in sem pogledal in videl: glej, bil je en človek, oblečen v lanena oblačila, in ledja so mu bila obložena z zlatom. Njegovo telo je kot topaz, obraz kot nekakšna strela; oči so mu kot goreče svetilke, roke in noge na videz so kakor svetleči bakreni, glas njegovih govorov pa je kot glas mnogih ljudi. In pogledal sem v to krasno vizijo, a v meni ni ostala trdnjava in pogled na moj obraz se je močno spremenil, nisem postal pozoren. In slišal sem glas njegovih besed; in takoj ko sem zaslišal glas njegovih besed, sem zmeden padel na obraz in legel k tlom in bil brez besed, moje notranjosti so se obrnile vame, moja moč pa ni bila v meni in moj dih je v meni umrl. «(Dan 10: 4-4 6, 8-9, 15-16, 17). Angel je moral namenoma spodbujati preroka, da sploh ne bi umrl od strahu. "Daniel," pravi St. "John Chrysostom, ki je zmedel oči levov in imel človeško moč višjo od človeške, ni mogel prenesti navzočnosti nebesnega, ampak je padel brez življenja." Kaj bi se zgodilo z nami grešniki, če bi se nenadoma pojavil Angel pred nami, ko prerok ni mogel prenesti svojega sijočega videza!
  In potem: ali smo vredni videza angela? Tu je pomemben dogodek v njegovem življenju od moskovskega metropolita Innokentija, ki je bil nekdaj duhovnik (ime mu je bil fra Janez), misijonar na Alevtskih otokih: "Ko sem skoraj štiri leta živel na otoku Unalaška, sem prvič odšel na Veliki post na otok Akun Alevcem, da bi jih pripravili za Govina. Ko sem se približeval otoku, sem videl, da vsi stojijo na obali oblečeni, kot da bi ob kakšni slavnostni priliki, in ko sem šel na obalo, so vsi veselo hiteli k meni in bili do mene zelo ljubeči in ustrežljivi. Vprašal sem jih: "Zakaj so tako oblečeni?" Odgovorili so: "Ker smo vedeli, da ste odšli in bi morali biti danes z nami: srečni smo in odšli smo na obalo, da vas srečamo."
  "Kdo ti je rekel, da bom danes s tabo in zakaj si me spoznal, da sem ravno oče John?"
  „Naš šaman, stari Ivan Smirennikov, nam je rekel: počakaj, duhovnik bo danes prišel k tebi: že je odšel in te bo naučil moliti Boga; in opisal nam je vaš videz, kakršnega zdaj vidimo. "
  »Ali lahko vidim tega tvojega starega šamana?« »Zakaj, lahko: zdaj pa ga ni, in ko bo prišel, mu bomo povedali; Da, sam bo prišel k vam brez nas. "
  Čeprav sem bila nad to okoliščino izjemno presenečena, sem vse to pustila brez nadzora in jih začela pripravljati za Gowana, ki jim je prej razložil pomen posta in druge stvari. Ta stari šaman je prišel k meni in izrazil željo po govoru in zelo previdno hodil, vendar mu še vedno nisem posvečala veliko pozornosti in sem ga med spovedjo celo pogrešal, da bi ga vprašal, zakaj so ga Alavci poimenovali šamanta in ga o tem prepričal. nekaj napotkov. Ko sem ga predstavil Svete skrivnosti, sem ga izpustil ...
  Pa kaj? Na moje presenečenje je šel po zakramentu in se mu izkazal nezadovoljstvo, in sicer zato, ker ga v izpovedi nisem vprašal, zakaj so ga Alavci poimenovali šaman, saj mu je izredno neprijetno, da nosi takšno ime iz svojega druženja in da sploh ni šaman. Seveda mi je izrazil nezadovoljstvo starega Smirennikovega in takoj sem ga poslal po razlago; in ko so se glasniki odpravili, je Smyrennikov naletel na njih z naslednjimi besedami: "Vem, da me kliče duhovnik, oče John, in grem k njemu." Začel sem podrobno spraševati o njegovi nezadovoljnosti z mano, o njegovem življenju in na moje vprašanje, ali je pismen, mi je odgovoril, da čeprav je nepismen, pozna evangelij in molitve. Nato je vprašal njegove razlage, zakaj me pozna, da je celo opisal moj videz bratom in kako je vedel, da naj pridem k tebi nekega dne in da te bom naučil moliti. Starec mu je odgovoril, da sta mu vse to povedala dva tovariša.
  "Kdo sta ta dva tvoja tovariša?" Sem ga vprašala. "Beli ljudje," je odgovoril starec. "Poleg tega so mi rekli, da boste v bližnji prihodnosti poslali družino na obalo, in šli boste k velikemu človeku z vodo in govorili z njim."
  "Kje so ti vaši tovariši, belci in kakšni ljudje so in kakšnega izgleda?" Sem ga vprašal.
  "Živijo blizu v gorah in prihajajo k meni vsak dan," in starec mi jih je predstavil, kot je upodobil sv. Nadangela Gabrijela, to je v belih ogrinjalih in z roza trakom prek rame.
  "Kdaj so ti beli ljudje prvič prišli k tebi?" "Kmalu so se pojavili, ko nas je hieromonk Makarios krstil." Po tem pogovoru sem vprašal Smirennikov: "Ali jih lahko vidim?"
  "Vprašal jih bom," je odgovoril starec in me zapustil. Toda šel sem nekaj časa na najbližje otoke, da bi pridigal božjo besedo, in ko sem se vrnil, ko sem zagledal Smirennikov, sem ga vprašal: "No, vprašali ste te belce, ali jih lahko vidim, in bi me radi sprejeli?" "
  "Vprašal sem," je odgovoril starec. "Čeprav so izrazili željo, da bi vas videli in sprejeli, so rekli:" Zakaj bi nas videl, ko vas sam uči, česa učimo? "Torej, pojdimo, jaz vas bom pripeljal do njih."
  Potem se je v meni zgodilo nekaj nerazložljivega, - je dejal oče John Veniaminov. - Nekaj \u200b\u200bstrahu me je napadlo in popolna ponižnost. Kaj, če sem si res mislil, bom videl te angele in bodo potrdili, kar je rekel stari? In kako bom šel do njih? Navsezadnje sem grešna oseba, zato nisem vredna pogovora z njimi, in to bi bil moj ponos in samozavest, če bi se odločil, da grem k njima; in končno sem se s svojim srečanjem z angeli morda povzdignil po svoji veri ali veliko sanjal o sebi ... In kot nedostojan sem se odločil, da ne grem k njim, saj sem ob tej priložnosti opravil dostojno navodilo, tako do starega Smirennikovega kot do njegovih aleutskih kolegov, da Smirennikov ne bi več imenoval šamana. "
  Ne, nastopanja Angela si ne bomo želeli, pogosteje pa se ga bomo začeli nagovarjati pametno in prisrčno. Da ne bi prekinili komunikacije z Angelom varuhom, je treba moliti zanj vsak dan, zjutraj, ko se zbudi iz spanja, in zvečer, ko gre spat, branje molitev, ki jih je postavila pravoslavna cerkev, pa tudi kanona Angela varuha.
  Hvala Gospodu, ki nas je obvaroval s svojimi angeli in vendar mirno pošilja vsakega angela, je zvest vodniku in varuhu naših duš in teles, - slava vam, naš dobrotnik, za vedno in vekomaj!
  

  Informacije o viru

     Pri uporabi knjižničnega gradiva je treba omeniti vir.
    Pri objavljanju gradiva na internetu je potrebna hiperpovezava:
    "Pravoslavna enciklopedija" ABC vere. " (http://azbyka.ru/).

  Pretvarjanje v formate epub, mobi, fb2
    "Pravoslavlje in svet ..

  Na splošno življenje katerega koli človeka določa subtilen svet, ki ima nanj velik vpliv. V starih časih je kdo vedel, da je subtilni svet tisti, ki določa fizično ravnino. Trenutno se tega malo spomni in želi razmišljati v tej smeri. In to je zelo pomemben vidik življenja, saj obstajajo bitja, ki nam pomagajo v življenju, in obstajajo tista, ki nas poskušajo zavesti in nas včasih celo uničijo.

  Če si želite ogledati vseh 9 vrst angela, je vredno posvetiti Botticinijevemu vnebovzetju. Na njem so tri triade angelov. Pred ustvarjanjem našega sveta, vidnega in fizičnega, je Bog ustvaril nebeške, duhovne sile in jih imenoval angeli. Prav oni so začeli opravljati posredniško vlogo med Stvarnikom in ljudmi. Prevod te besede iz hebrejščine dobesedno zveni kot "sel", iz grščine - "sel".

  Angeli se imenujejo eterična bitja, ki imajo višji um, svobodno voljo in veliko moč. Po informacijah iz Stare in Nove zaveze v Angelski hierarhiji obstajajo določeni angelični redovi, tako imenovani koraki. Večina judovskih in krščanskih teologov je ustvarila poenoteno klasifikacijo teh vrst. Trenutno se je najbolj razširila angelska hierarhija Dionizija Areopagita, ki je bila ustvarjena v petem stoletju in imenovana "devet vrst Angelov".

  Devet uradnikov

  Iz tega sistema izhaja, da obstajajo tri triade. Prvi, ali najvišji, je vključeval Serafime in Kerubine, pa tudi prestole. Srednja triada vključuje angelske vrste Dominance, Moči in Moči. In v najnižji kasti ranga so Začetki, Nadangeli in Angeli.

  

  Serafimi

  Verjame se, da so šestokraki serafimi nameščeni najbližje Bogu. Prav Serafime lahko imenujemo tisti, ki imajo najvišji angeljski čin. O njih piše v Bibliji, da je prerok Izaija postal priča njihovega prihoda. Primerjal jih je z ognjenimi figurami, zato prevod te besede iz hebrejščine pomeni "plamen."

  Kerubci

  Prav ta kasta v angelski hierarhiji sledi Serafom. Njihov glavni namen je posredovati za človeški rod in moliti za duše pred Bogom. Poleg tega velja, da služijo kot spomin in so varuhi Nebeške knjige znanja. Znanje o kerubinih sega na vse, kar lahko neko bitje pozna. Prevedeno iz hebrejskega kerubina - zagovornik.

  

  Božje skrivnosti in globina njegove modrosti so v njihovi moči. Verjame se, da je prav ta kasta angelov najbolj razsvetljena med vsemi. Njihova odgovornost je, da v človeku odkrijejo znanje in vizijo Boga. Serafim in Kerubim skupaj s tretjimi predstavniki prve triade sodelujejo z ljudmi.

  Prestoli

  Njihova lokacija pred sedečim Bogom. Imenujejo jih bogoslužni, vendar ne v dobesednem pomenu besede, ampak zaradi dobrote znotraj njih in ker zvesto služijo božjemu Sinu. Poleg tega se v njih skrivajo evolucijske informacije. V bistvu oni, ki izvajajo Božjo pravičnost, pomagajo zemeljskim predstavnikom moči, da pošteno presojajo svoj narod.

  

  Po mnenju srednjeveškega mistika Jana van Ruysbrocka se predstavniki višje triade v nobenem primeru ne vmešavajo v človeške konflikte. A hkrati so poleg ljudi v trenutkih vpogleda, ljubezni do Boga in poznavanja sveta. Verjame se, da so sposobni nositi najvišjo ljubezen v srcih ljudi.

  Dominacija

  Angelske vrste druge triade se začnejo z Dominioni. Peti rang angelov, Dominions, ima svobodno voljo, s pomočjo katere je zagotovljeno vsakodnevno delo Vesolja. Poleg tega vladajo angelom, ki so nižje v hierarhiji. Ker so popolnoma svobodni, je njihova ljubezen do Stvarnika nepristranska in iskrena. Oni dajejo moč zemeljskim vladarjem in upravnikom, da delujejo pametno in pravično, imajo v lasti dežele in upravljajo ljudi. Poleg tega so sposobni naučiti upravljanja čustev, ščitijo jih pred nepotrebnimi impulzi strasti in poželenja, zasužnjijo meso do duha, tako da je mogoče nadzorovati njihovo voljo in ne podlegati vsem vrstam skušnjav.

  Sile

  Ta lestvica angelov je napolnjena z Božansko trdnjavo, v njihovi moči je izpolnitev trenutne božje volje, ki kaže njeno moč in moč. Prav oni delajo božje čudeže in so sposobni človeku podariti milost, s katero lahko vidi, kaj prihaja ali zdravi zemeljske bolezni.

  

  Lahko krepijo človekovo potrpljenje, odstranijo njegovo žalost, krepijo njegov duh in pogum, da se lahko spopade z vsemi življenjskimi težavami in težavami.

  Oblasti

  Dolžnosti oblasti vključujejo ohranjanje ključev hudičeve kletke in omejevanje njene hierarhije. So sposobni ukrotiti demone, odvrniti napad na človeško raso, se znebiti demonske skušnjave. Njihove dolžnosti vključujejo tudi potrditev dobrih ljudi za njihove duhovne podvige in prizadevanja, njihovo zaščito in ohranitev pravice do božjega kraljestva. Pomagajo pregnati vse zle misli, strasti in poželenje, pa tudi odvzeti človekove sovražnike in pomagati premagati Hudiča v sebi. Če upoštevamo osebno raven, potem je poslanstvo teh angelov pomagati človeku med bitjo dobra in zla. In ko človek umre, spremljajo njegovo dušo in pomagajo, da se ne zamoči.

  Začetki

  Sem spadajo cele legije angelov, katerih namen je zaščititi religijo. Njihovo ime je takšno, ker usmerjajo nižje angelske vrste, jim pomagajo, da delajo stvari, ki so božje. Poleg tega je njihovo poslanstvo nadzor nad vesoljem in zaščita vsega, kar je ustvaril Gospod. Po nekaterih poročilih ima vsak narod in vsak vladar svojega angela, poklicanega, da ga zaščiti pred zlom. Prerok Danijel je dejal, da angeli perzijskega in judovskega kraljestva skrbijo, da vsi ustoličeni vladarji ne iščejo obogatitve in slave, temveč da širijo in povečujejo božjo slavo, tako da koristijo svojim ljudem s služenjem njihovim potrebam.

  Nadangeli

  Nadangel je velik evangelist. Njegovo glavno poslanstvo je odkrivanje prerokb, razumevanje in spoznavanje volje Stvarnika. To znanje dobivajo od najvišjih rangov, da bi ga prenesli na nižje, ki ga bodo kasneje prenesli na ljudi. Po besedah \u200b\u200bsvetega Gregorja Dvoeslova je namen angelov krepiti vero v človeka, odkrivanje njegovih zakramentov. Nadangeli, katerih imena najdemo v Svetem pismu, so človeku najbolj znani.

  Angeli

  To je najnižji rang v nebeški hierarhiji in človeku najbližje bitje. Ljudje vodijo pot, jim pomagajo v vsakdanjem življenju, da ne zapustijo svoje poti. Vsak vernik ima svojega angela varuha. Vsako krepostno osebo podpirajo pri padcu, vse, ki so duhovno padli, se trudijo vzgajati, ne glede na to, kako grešen je. Vedno so pripravljeni človeku pomagati na pomoč, glavno je, da si sam želi te pomoči.

  

  Verjame se, da človek po obredu krsta prejme svojega angela varuha. Podrejenega je dolžan varovati pred nesrečami, težavami in mu pomagati skozi celo življenje. Če človeku grozijo temne sile, morate moliti angela varuha in on jim bo pomagal v boju. Verjame se, da je glede na poslanstvo človeka na zemlji morda povezan ne z enim, ampak z več angeli. Glede na to, kako človek živi in \u200b\u200bkako duhovno je razvit, z njim ne morejo delati le nižji ranki, temveč tudi nadangeli, katerih imena ve večina ljudi. Vedeti je treba, da se Satan ne bo ustavil in bo vedno skušal ljudi, zato bodo Angeli v težkih časih vedno z njimi. Le tako, da živimo po božjih zakonih in se duhovno razvijamo, lahko poznamo vse skrivnosti religije. To so v bistvu vse informacije, ki se nanašajo na nebeske vrste.

  Napisana je osnova za ustvarjanje cerkvenega nauka o angelihv stoletju knjiga Dionizije Areopagitus "O nebeški hierarhiji" (grško "Περί της ουρανίας", lat. "De caelesti hierarhija"), bolj znana v izdaji VI stoletja. Devet angeljskih uvrstitev je razdeljenih na tri triade, od katerih ima vsaka posebnost.

  Prva triada – serafimi, kerubini in prestoli - za katere je značilna neposredna bližina Boga;

  Druga triada – moč, dominacija in moč - poudarja božansko osnovo vesolja in svetovno prevlado;

  Tretja triada – začetki, nadangeli in lastni angeli - je značilna bližina človeka.

  Dioniz je povzel, kar se je nabralo pred njim. Serafimi, kerubini, moči in angeli so že omenjeni v Stari zavezi; prevlade, začetki, prestoli, oblasti in nadangeli se pojavljajo v Novi zavezi.

  Po klasifikaciji Grgura Teologa (4 c.)  Angelska hierarhija je sestavljena iz angelov, nadangelov, prestolov, vlad, načel, sil, sijaja, vzponov in inteligenc.

  Razredi so glede na njihov položaj v hierarhiji razporejeni na naslednji način:

  serafimi - prvi

  kerubini - drugo

  prestol - tretji

  dominacija - četrta

  sile - peta

  moč - šesta

  začetek - sedmi

  nadangeli - osmi

  angeli - deveti.

  Židovske hierarhične strukture se razlikujejo od krščanskih, ker privlačijo samo prvi del Svetega pisma - Staro zavezo (TaNaHu). En vir ima deset vrst angelov, začenši z najvišjim:1. visok; 2. ofanim; 3. arelim; 4. hashalim; 5. serafimi; 6. malakim, dejansko "angeli"; 7. elohim; 8. Bene Elohim ("božji sinovi"); 9. kerubini; 10. Ishim.

  V podjetju Maseket Azilut   deset angelskih uvrstitev je podano v drugačnem vrstnem redu:1. Serafim, ki ga vodi Shemuel ali Yehoel; 2. Ofanim pod vodstvom Rafaela in Ofaniela; 3. kerubini, ki jih vodi Cherubiel; 4. Šinanima, nad katerim sta postavljena Zedekiel in Gabrijel; 5. Taršišim, katerega poglavarja sta Taršiš in Sabriel; 6. Ishim s Cefaniel na čelu; 7. Hašmalim, katerega vodja je Hašmal; 8. Malakim, ki ga vodi Uzziel; 9. Bene Elohim, ki ga vodi Hofniel; 10. Arelim, ki ga vodi Michael sam.

  Imena starejših angelov (nadangelov) se razlikujejo v različnih virih. Tradicionalno je najvišji rang pripisan Mihaelu, Gabrijelu in Rafaelu - trem angelom, ki so jih poimenovali v biblijskih knjigah; četrtega jim navadno doda Uriel, ki ga najdemo v nekanonični 3 knjigi Ezre. Razširjeno je prepričanje, da obstaja sedem višjih angelov (povezanih z magičnimi lastnostmi števila 7), poskusi, da bi jih naštevali po imenih, se izvajajo že od 1. knjige Enoha, vendar so prevelike razlike. Omejimo se na seznam "veličastne sedmerice", sprejete v pravoslavni tradiciji: to so Gabrijel, Rafael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Varahiel, Jeremiel, na čelu z osmim - Michael.

  Židovska tradicija prav tako pripisuje nadangelu Metatronu, ki je bil v zemeljskem življenju patriarh Enoh, v nebesih pa se je spremenil v angela. Je vezir nebeškega dvora in skoraj nadomestek samega Boga.

  1. Serafimi

  Serafimi so angeli ljubezni, svetlobe in ognja. Zasedajo najvišji položaj v hierarhiji redov in služijo Bogu ter skrbijo za njegov prestol. Serafimi izražajo ljubezen do Boga tako, da nenehno pojejo hvalevredne psalme.

  V hebrejski tradiciji je neskončno petje serafov znano kotTrisagion - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Sveti, sveti, Sveti Gospod nebesnih sil, vsa zemlja je polna svojega sijaja"), ki velja za pesem ustvarjanja in praznovanja. Ker so bitja najbližje Bogu, serafime štejejo tudi za "ognjene", ker so zajeti v plamen večne ljubezni.

  Po besedah \u200b\u200bsrednjeveškega mistika Jana van Ruysbroka tri zaporedja serafimov, herubimov in prestolov nikoli ne sodelujejo v človeških konfliktih, ampak so z nami, ko mirno premišljujemo o Bogu in v svojih srcih doživljamo stalno ljubezen. V ljudeh vzbujajo božansko ljubezen.

  Sveti evangeličan na otoku Patmos je imel med serafimi videnje angelov: Gabrijela, Metatrona, Kemuela in Natanijela.

  Izaija je edini prerok, ki omenja serafime v Hebrejskem pismu (Stara zaveza), ko govori o svojem videnju ognjenih angelov nad GOSPODOVIM GOSPODOM: "Vsako je imelo šest kril: dve sta si pokrivali obraz, dve pokrivali noge in dve uporabljali za beg."

  Še eno omembo serafimov lahko štejemo v knjigo Številk (21: 6), ki se nanaša na "ognjene kače." Po „drugi knjigi Enoha“ (apokrifa) imajo serafi šest kril, štiri glave in obraze.

  Lucifer je izšel iz ranga serafimov. Pravzaprav je padli princ veljal za angela, ki je zasenčil vse ostale, dokler ni izgubil božje milosti.

  Serafimi - V judovski in krščanski mitologijiangeli, ki so še posebej blizu Bogu.  Prerok Izaija jih opisuje takole: »V letu smrti kralja Uzija sem videl Gospoda, ki je sedel na visokem prestolu, robovi njegove halje pa so napolnili ves tempelj. Okoli njega je stal serafim; vsako od njih ima šest kril: vsako je pokrivalo obraz z dvema, noge pa pokrilo z dvema in odletelo z dvema. In vpili so drug drugemu in rekli: Sveti, sveti, sveti je Gospod nad vojskami! Cela zemlja je polna njegove slave / «(Iza. 6. 1-3). Po klasifikaciji Psevdo-Dionizije skupaj s kerubini in prestoli serafiji spadajo v prvo triado: "... Sveti sedež, mnogokrilni in večkrilni obredi, imenovani v judovskem jeziku, kerubini in serafimi, so po razlagi Svetega pisma v večjem in neposrednejšem pred drugimi

  bližina Boga ... kar se tiče imena Serafimov, jasno kaže na njihovo nenehno in večno željo po Božanskem, njihovo gorečnost in hitrost, njihovo gorečo, nenehno, neusmiljeno in neomajno hitrost, pa tudi njihovo sposobnost, da resnično spustijo višje, da jih navdušujejo in vžgejo podobnim toplota: pomeni tudi sposobnost, petje in žganje. s tem jih očistite - vedno odprte. neprekosljiva, nenehno enaka, svetlobna in razsvetljujoča moč le-teh. preganjati in odvzeti vso nejasnost.

  2. kerubini

  Beseda   "Kerubin" pomeni "polnost znanja" ali "izlivanje modrosti."  Ta zbor ima moč spoznavanja in razmišljanja o Bogu ter sposobnost razumevanja in prenosa božanskega znanja drugim.

  3. Prestoli

  Izraz "Prestoli" ali "mnogoočni" kažejo na bližino božjega prestola.  To je red, ki je najbližji Bogu: svojo božansko popolnost in zavest prejemajo neposredno od Njega.

  Psevdo-Dionizije poroča:

  "Torej je res, da so višja bitja posvečena v prvi nebeški hierarhiji, ker ima najvišji rang, še posebej zato, ker sta prvo Bogojavljenje in posvečenje prvotno povezana z njo, goreči prestori in izliv modrosti pa se imenujejo

  nebeški Um, ker ta imena izražajo svoje božje podobne lastnosti ... Ime najvišjih prestolov pomeni, da jih

  popolnoma brez vsake zemeljske naklonjenosti in nenehno dvigajoč se nad dolnom, vsekakor si prizadevajo za goro, vsekakor

  negibno in trdno pripet v resnično Vrhovno Bitje,

  sprejemanje njegovega božanskega predloga v popolni nepreglednosti in nematerialnosti; pomeni tudi, da nosijo Boga in poslušno izvajajo Božansko po njegovih zapovedih.

  4. Prevlado

  Svete oblasti so obdarjene z zadostno močjo, da se dvignejo nad zemeljske želje in težnje in se osvobodijo iz njih.  Njihova dolžnost je, da razdelijo odgovornosti angelov.

  Po Psevdo-Dionizijeh "pomembno ime Svetih Dominions ... pomeni določeno suženjstvo in brez vsake nizke navezanosti na zemeljsko višino do visokega, niti ene same nasilne privlačnosti, da bi jih v vsakem primeru razlikovali, ampak prevlado, ki je stalna v svoji svobodi, ki stoji zgoraj vse ponižujoče suženjstvo, tuje vse ponižanje, odstranjeno iz kakršne koli neenakosti do sebe, nenehno si prizadeva za resnično prevlado in, kolikor je mogoče, sveto preoblikovanje v svojo popolno podobnost k sebi, in vse svoje podrejene, ne držijo ničesar naključju obstaja, vendar vedno v celoti pretvori v resnici-, da obstaja in nenehno deležni podpira država božanskih "

  5. Sile

  Sile, znane kot "briljantne ali sijoče", so angeli čudeži, pomoči, blagoslovi, ki se pojavijo med bitkami v imenu vere.  Verjame se, da je David v boju z Goljatom dobil podporo sil.

  Sile so tudi angeli, od katerih je Abraham dobil svojo moč, ko mu je Bog rekel, naj žrtvuje svojega edinega sina - Izaka. Glavna odgovornost teh angelov je, da na Zemlji delajo čudeže.

  Dovoljeno jim je, da posegajo v vse, kar je povezano s fizičnimi zakoni na zemlji, vendar so odgovorni tudi za upoštevanje teh zakonov. Človeštvo je s tem činom, petim v Hierarhiji Angelov, dobilo hrabrost in usmiljenje.

  Pseudo-Dionizij pravi: "Ime Svetih sil pomeni nekaj močnega in nenadomestljivega poguma, kolikor je mogoče, da se jim sporoči, kar se odraža v vseh njihovih božjih dejanjih, da bi odstranili iz sebe vse, kar bi lahko močno zmanjšalo in oslabilo Božanska spoznanja, ki so jim bila dana težil k imitaciji, ne da bi ostal leden od lenobe, ampak vztrajno gledal na najvišjo in vsemogočo moč in se, kolikor je bilo mogoče, podal v svojo moč, popolnoma obrnil nanjo kot na vir moči in bogopo nadgraditi EQU navzdol na nižje sile, da sporočijo svojo moč. "

  6. Organi

  Oblasti so na isti ravni kot prevlada in moč, obdarjene pa so z močjo in razumom, ki so le Bogu. Zagotavljajo ravnovesje vesolja.

  Po evangelijih so oblasti lahko tako dobre sile kot sluge zla. Med devetimi angelskimi uvrstitvami oblasti zaprejo drugo triado, ki poleg njih vključuje prevlade in sile. Kot je zapisano v Pseudo-Dioniziju, "ime svetih oblasti pomeni enako Božjim dominacijam in silam, vitkim in sposobnim sprejeti božansko razsvetljevalno brado in napravo vrhunske duhovne prevlade, ki ne uporablja samostojno podeljenih prevladujočih sil, temveč svobodno in dostojanstveno Božanskemu kot ascendentu. in drugi je za njega sveto, ki vodi in, kolikor je mogoče, primerja Izvor in Predvajalca vse moči in ga prikazuje ... v povsem resnični uporabi njegove suverene moči. "

  7. Začetek

  Začetki so legije angelov, ki branijo religijo.Sestavljajo sedmi zbor v Dionizijevi hierarhiji, takoj po nadangelih. Začetki ljudem na Zemlji dajejo moč, da bi našli in preživeli svojo usodo.

  Prav tako se verjame, da so varuhi svetovnih ljudstev. Izbira tega izraza in tudi izraz "moč" za označevanje redov božjih angelov je nekoliko dvomljiva, saj c. Pisma Efežanom označujejo "oblasti in oblasti" kot "duhove hudobnosti na nebesih", proti katerim se morajo kristjani boriti ("Efežanom" 6:12).

  Med tistimi, ki v tem rangu veljajo za "glavnega", so Nisrok, asirsko božanstvo, ki ga okultni spisi obravnavajo kot glavnega princa - demona pekla in Anail - enega od sedmih angelov stvarstva.

  Biblija pravi: "Prepričan sem, da niti smrt, niti življenje, niti angeli ne

  Začetek, niti Sila, ne sedanjost, niti prihodnost ... nas ne morejo odtujiti

  iz Božje ljubezni do Jezusa Kristusa, našega Gospoda (Rim 8,38). Avtor

  klasifikacija psevdo-Dionizije. začetki so del tretje triade

  skupaj z nadangeli in samimi angeli. Pseudo-Dionizije pravi:

  "Ime nebeških oblasti pomeni božjo sposobnost vladanja in upravljanja v skladu s svetim redom, ki je primeren za poveljujoče sile, kako v celoti obravnavati začetno načelo in druge, kar je značilno za organ, da v sebi čim bolj usmerjajo in okrašujejo podobo netočnega Načela in. končno, sposobnost izraziti njegovo nadrejeno vodstvo pri izboljšanju poveljujočih sil .., episkopalni red glave, nadangelov in angelov izmenično prevladuje nad človeškimi hierarhijami, tako da se vzpon in spreobrnjenje k Bogu, občestvo in enotnost z Njim, ki se tudi od Boga koristno širi, urejajo vse Hierarhije, začne se s komunikacijo in se izlije v svetem urejenem vrstnem redu. "

  8. Nadangeli

  Nadangeli - Beseda je grškega izvora in je prevedena kot "angelski voditelji", "starejši angeli".  Izraz "Arhanđeli" se prvič pojavlja v grško-judovski literaturi predkrščanskega obdobja (grška izdaja knjige Enoha "20, 7) kot prenos izrazov kot (" veliki vojvoda ") v prilogi k besedilu Stare zaveze Mihaela (Dan 12, 1); potem ta izraz sprejmejo novozavezni avtorji (Jude 9; 1 Tes. 4, 16) in poznejša krščanska literatura. Po krščanski nebeški hierarhiji zavzamejo svoje mesto neposredno nad angeli. Verska tradicija ima sedem nadangelov. Tu je glavni nadangel Mihael (grško "vrhovni poveljnik") - vodja vojsk angelov in ljudi v njihovem univerzalnem boju s Satanom. Michaelovo orožje je ognjeni meč.

  Nadangela Gabrijela - najbolj znana po sodelovanju pri oznanjenju Blažene Device Marije o rojstvu Jezusa Kristusa. Kot glasnik najbolj notranjih skrivnosti sveta je prikazan s cvetočo vejo, z ogledalom (odsev je tudi način spoznanja) in včasih s svečo znotraj svetilke - enakim simbolom skrite skrivnosti.

  Nadangela Rafaela - znan kot nebeški zdravilec in tolažnik prizadetih.

  Štirje nadangeli so manj pogosti.

  Uril   - To je nebeški ogenj, zavetnik tistih, ki so se posvetili znanosti in umetnosti.

  Salafiel   - ime vrhovnega ministra, s katerim je povezan molitveni navdih. Na ikone pišejo v molitveni pozi, z rokami, prekriženimi navzkriž na prsih.

  Nadangel Yehudiel - blagoslavlja askete, ščiti jih pred silami zla. V desni roki ima zlato krono kot simbol blagoslova, v levi - nadlogo, ki odganja sovražnike.

  Varahielu - enostavne delavce, zlasti kmete, je dodeljeval vlogo distributerja največje koristi. Upodobljen je z rožnatimi cvetovi.

  Starozavezna tradicija govori o sedmih nebeških nadangelih. Njihova starodavna iranska vzporednica je sedem dobrih duhov Ame sha Spent(»Nesmrtni svetniki«) najde skladnost mitologije Ved.  To kaže na indoevropski izvor nauka sedmih nadangelov, kar je v sozvočju z najstarejšimi predstavami ljudi o sepnarni strukturi bivanja, božanskem in zemeljskem.

  9. Angeli

  Tako grške kot hebrejske besede, ki izražajo pojem"Angel" pomeni "sel". Angeli so pogosto opravljali to vlogo v besedilih Svetega pisma, vendar njeni avtorji temu izrazu pogosto dajejo drugačen pomen. Angeli so brezhibni Božji pomočniki. Pojavijo se v obliki ljudi s krili in halo svetlobe okoli glave. Običajno jih omenjajo v judovskih, krščanskih in muslimanskih verskih besedilih. Angeli imajo videz moškega, "samo s krili in oblečeni v bele halje: Bog jih je ustvaril iz kamna"; angeli in serafimi - ženske, kerubini - moški ali otroci)<Иваницкий, 1890>.

  Dobri in zli angeli, Božji glasniki ali hudiči, se zbližajo v odločilnem boju, opisanem v knjigi Razodetja. Angeli so lahko običajni ljudje, preroki, ki navdihujejo dobra dela nadnaravnih nosilcev najrazličnejših sporočil ali mentorjev in celo neosebne sile, kot so vetrovi, oblačni stebri ali ogenj, ki so Izraelce vodili med njihovim izgonom iz Egipta. Kuga in kuga se imenujejo zlobni angeli, sveti Pavel njegovo bolezen imenuje "Satanin glasnik." Veliko drugih pojavov, kot so navdih, nenadni impulzi, providnost, pripisujemo tudi angelom.

  Nevidno in nesmrtno. Po cerkvenem nauku so angeli neseksualni nevidni duhovi, nesmrtni od dneva njihovega nastanka. Obstaja veliko angelov, kar izhaja iz starozaveznega opisa Boga - "Gospodar gostitelja". Oblikujejo hierarhijo angelov in nadangelov celotnega nebesnega gostitelja. Zgodnja cerkev je jasno razdelila devet vrst angelov ali "rankov".

  Angeli so bili posredniki med Bogom in njegovim ljudstvom. Stara zaveza pravi, da nihče ni mogel videti Boga in ostati živ, zato je neposredna komunikacija med Vsemogočnim in človekom pogosto prikazana kot komunikacija z angelom. To je bil angel, ki Abrahamu ni dovolil žrtvovati Izaka. Mojzes je videl angela v gorečem grmu, čeprav se je slišal Božji glas. Angel je vodil Izraelce med njihovim izgonom iz Egipta. Občasno so svetopisemski angeli videti precej smrtni, dokler se ne razkrije njihova resnična narava, podobno kot angeli, ki so prišli na Lot pred grozljivim uničenjem Sodome in Gomore.

  Neimenovani parfum. V spisih so omenjeni drugi angeli, na primer duh z ognjenim mečem, ki je blokiral Adamovo pot nazaj v Eden; kerubin in seraf, upodobljen v obliki grmenja in strele, ki spominja na vero starih Judov v boga groma; Božji glasnik, ki je čudežno rešil Petra iz zapora, poleg tega pa angeli, ki so se prikazali Izaijo v njegovem videnju nebeškega dvora: »Videl sem Gospoda, ki je sedel na visokem in vzvišenem prestolu, robovi njegove halje pa so napolnili ves tempelj. Okoli njega je stal serafim; vsako od njih ima šest kril; obraz je pokril z dvema, z dvema pa pokril noge in z dvema letel. "

  Gostitelj angelov se večkrat pojavi na straneh Biblije. Torej je zbor angelov napovedal Kristusovo rojstvo. Nadangel Mihael je v boju s silami zla ukazoval številne nebeške vojske. Edina angela v Stari in Novi zavezi, ki imata lastni imeni, sta Mihael in Gabrijel, ki sta Mariji prinesla novico o rojstvu Jezusa. Večina angelov se noče imenovati, to je odražalo prevladujoče prepričanje, da razkritje imena duha zmanjšuje njegovo moč.

  Na splošno življenje katerega koli človeka določa subtilen svet, ki ima nanj velik vpliv. V starih časih je kdo vedel, da je subtilni svet tisti, ki določa fizično ravnino. Trenutno se tega malo spomni in želi razmišljati v tej smeri. In to je zelo pomemben vidik življenja, saj obstajajo bitja, ki nam pomagajo v življenju, in obstajajo tista, ki nas poskušajo zavesti in nas včasih celo uničijo.

  Angeli nebesni

  Če si želite ogledati vseh 9 vrst angela, je vredno posvetiti Botticinijevemu vnebovzetju. Na njem so tri triade angelov. Pred ustvarjanjem našega sveta, vidnega in fizičnega, je Bog ustvaril nebeške, duhovne sile in jih imenoval angeli. Prav oni so začeli opravljati posredniško vlogo med Stvarnikom in ljudmi. Prevod te besede iz hebrejščine dobesedno zveni kot "sel", iz grščine - "sel".

  Angeli se imenujejo eterična bitja, ki imajo svobodno voljo in veliko moč. Po informacijah iz Stare in Nove zaveze v Angelski hierarhiji obstajajo določeni angelični redovi, tako imenovani koraki. Večina judovskih in krščanskih teologov je ustvarila poenoteno klasifikacijo teh vrst. Trenutno se je najbolj razširila angelska hierarhija, ki je nastala v petem stoletju in se imenuje "devet angelovskih rangov".

  Devet uradnikov

  Iz tega sistema izhaja, da obstajajo tri triade. Prvi, ali najvišji, je vključeval Serafime in Kerubine, pa tudi prestole. Srednja triada vključuje angelske vrste Dominance, Moči in Moči. In v najnižji kasti ranga so Začetki, Nadangeli in Angeli.

  

  Serafimi

  Verjame se, da so Bogu najbližje ravno Serafimi, ki jih lahko imenujemo tisti, ki imajo najvišji angeljski čin. O njih piše v Bibliji, da je prerok Izaija postal priča njihovega prihoda. Primerjal jih je z ognjenimi figurami, zato prevod te besede iz hebrejščine pomeni "plamen."

  Kerubci

  Prav ta kasta v angelski hierarhiji sledi Serafom. Njihov glavni namen je posredovati za človeški rod in moliti za duše pred Bogom. Poleg tega velja, da služijo kot spomin in so varuhi Nebeške knjige znanja. Znanje o kerubinih sega na vse, kar lahko neko bitje pozna. Prevedeno iz hebrejskega kerubina - zagovornik.

  

  Božje skrivnosti in globina njegove modrosti so v njihovi moči. Verjame se, da je prav ta kasta angelov najbolj razsvetljena med vsemi. Njihova odgovornost je, da v človeku odkrijejo znanje in vizijo Boga. Serafim in Kerubim skupaj s tretjimi predstavniki prve triade sodelujejo z ljudmi.

  Prestoli

  Njihova lokacija pred sedečim Bogom. Imenujejo jih bogoslužni, vendar ne v dobesednem pomenu besede, ampak zaradi dobrote znotraj njih in ker zvesto služijo božjemu Sinu. Poleg tega se v njih skrivajo evolucijske informacije. V bistvu oni, ki izvajajo Božjo pravičnost, pomagajo zemeljskim predstavnikom moči, da pošteno presojajo svoj narod.

  

  Po mnenju srednjeveškega mistika Jana van Ruysbrocka se predstavniki višje triade v nobenem primeru ne vmešavajo v človeške konflikte. Toda hkrati so poleg ljudi v trenutkih razsvetljenja, ljubezni do Boga in poznavanja sveta. Verjame se, da so sposobni nositi najvišjo ljubezen v srcih ljudi.

  Dominacija

  Angelske vrste druge triade se začnejo z Dominioni. Peti rang angelov, Dominions, ima svobodno voljo, s pomočjo katere je zagotovljeno vsakodnevno delo Vesolja. Poleg tega vladajo angelom, ki so nižje v hierarhiji. Ker so popolnoma svobodni, je njihova ljubezen do Stvarnika nepristranska in iskrena. Oni dajejo moč zemeljskim vladarjem in upravnikom, da delujejo pametno in pravično, imajo v lasti dežele in upravljajo ljudi. Poleg tega so sposobni naučiti upravljanja čustev, ščitijo jih pred nepotrebnimi impulzi strasti in poželenja, zasužnjijo meso do duha, tako da je mogoče nadzorovati njihovo voljo in ne podlegati vsem vrstam skušnjav.

  Sile

  Ta lestvica angelov je napolnjena z Božansko trdnjavo, v njihovi moči je izpolnitev trenutne božje volje, ki kaže njeno moč in moč. Prav oni delajo božje čudeže in so sposobni človeku podariti milost, s katero lahko vidi, kaj prihaja ali zdravi zemeljske bolezni.

  

  Lahko krepijo človekovo potrpljenje, odstranijo njegovo žalost, krepijo njegov duh in pogum, da se lahko spopade z vsemi življenjskimi težavami in težavami.

  Oblasti

  Dolžnosti oblasti vključujejo ohranjanje ključev hudičeve kletke in omejevanje njene hierarhije. So sposobni ukrotiti demone, odvrniti napad na človeško raso, se znebiti demonske skušnjave. Njihove dolžnosti vključujejo tudi potrditev dobrih ljudi za njihove duhovne podvige in prizadevanja, njihovo zaščito in ohranjanje pravice do Božjega kraljestva. Pomagajo pregnati vse zle misli, strasti in poželenje, pa tudi odvzeti človekove sovražnike in pomagati premagati hudiča v sebi. Če upoštevamo osebno raven, potem angeli človeku pomagajo med bitjo dobra in zla. In ko človek umre, spremljajo njegovo dušo in pomagajo, da se ne zamoči.

  Začetki

  Sem spadajo cele legije angelov, katerih namen je zaščititi religijo. Njihovo ime je takšno, ker usmerjajo nižje angelske vrste, jim pomagajo, da delajo stvari, ki so božje. Poleg tega je njihovo poslanstvo nadzor nad vesoljem in zaščita vsega, kar je ustvaril Gospod. Po nekaterih poročilih ima vsak narod in vsak vladar svojega angela, poklicanega, da ga zaščiti pred zlom. Prerok Danijel je dejal, da angeli perzijskega in judovskega kraljestva skrbijo, da vsi ustoličeni vladarji ne iščejo obogatitve in slave, temveč da širijo in povečujejo božjo slavo, tako da koristijo svojim ljudem s služenjem njihovim potrebam.

  Nadangeli

  Nadangel je velik evangelist. Njegovo glavno poslanstvo je odkrivanje prerokb, razumevanje in spoznavanje volje Stvarnika. To znanje dobivajo od najvišjih rangov, da bi ga prenesli na nižje, ki ga bodo kasneje prenesli na ljudi. Po besedah \u200b\u200bsvetega Gregorja Dvoeslova je namen angelov krepiti vero v človeka, odkrivanje njegovih zakramentov. Nadangeli, katerih imena najdemo v Svetem pismu, so človeku najbolj znani.

  Angeli

  To je najnižji rang v nebeški hierarhiji in človeku najbližje bitje. Ljudje vodijo pot, jim pomagajo v vsakdanjem življenju, da ne zapustijo svoje poti. Vsak vernik ima svojega angela varuha. Vsako krepostno osebo podpirajo pri padcu, vse, ki so duhovno padli, se trudijo vzgajati, ne glede na to, kako grešen je. Vedno so pripravljeni človeku pomagati na pomoč, glavno je, da si sam želi te pomoči.

  

  Verjame se, da človek po obredu krsta prejme svojega angela varuha. Podrejenega je dolžan varovati pred nesrečami, težavami in mu pomagati skozi celo življenje. Če človeku grozijo temne sile, morate moliti angela varuha in on jim bo pomagal v boju. Verjame se, da je glede na poslanstvo človeka na zemlji morda povezan ne z enim, ampak z več angeli. Glede na to, kako človek živi in \u200b\u200bkako duhovno je razvit, z njim ne morejo delati le nižji ranki, temveč tudi nadangeli, katerih imena ve večina ljudi. Vedeti je treba, da se Satan ne bo ustavil in bo vedno skušal ljudi, zato bodo Angeli v težkih časih vedno z njimi. Le tako, da živimo po božjih zakonih in se duhovno razvijamo, lahko poznamo vse skrivnosti religije. To so v bistvu vse informacije, ki se nanašajo na nebeske vrste.