Glavni deli mošeje. Najpomembnejše mošeje v muslimanskem svetu

Mošeje niso samo bogoslužni prostori za opravljanje verskih obredov, ampak tudi čudoviti, izvirni arhitekturni spomeniki. Znani videz večine z okroglimi kupolami, loki in stebri se je pojavil kot posledica njihove večstoletne zgodovine, ki je doživela številne spremembe. Ohranile so se prve mošeje na svetu z ravnimi strehami.

1. Najmanj slik, največ dekorja

Notranja dekoracija mošej je brez kakršnih koli božanskih podob, obstajajo le vrstice iz Korana. Toda dekorativni elementi presenetijo s svojim sijajem - na ta način skupnost dokazuje bogastvo in razkošje, veličino vladarjev. Če dvignete glavo, boste videli neverjetno lepe strope. Težko jih je opisati z besedami, le videti jih je treba.

Ker kupola simbolizira nebo nad zemljo, se ustvarjalci mošej trudijo, da bi bile edinstvene, vanje vlagajo svoje znanje in spoštovanje do tistih, ki jih častijo.

2. Združevanje stilov

Otomanski slog je vsrkal arhitekturno dediščino bizantinske kulture, ki je bila kreativno predelana in dopolnjena z novimi tehnikami. Zlasti je postalo običajno, da so nad glavno molitveno dvorano postavili kupole. V zgodnjih tradicijah so se dvigale samo nad delom, kjer sta bila mihrab in kibla (niša in stena, obrnjena proti muslimanskemu svetišču Kaaba v Meki).

V starih časih so gradbeniki in arhitekti pokazali čudeže iznajdljivosti, da so lahko na podlagi štirikotne zgradbe zgradili veliko poloblo. Razvitih je bilo več metod, ki so bile uspešno uporabljene. Poleg tega je bilo treba najti ustrezen material za gradnjo. Odvisno od naravnih značilnosti ozemlja so lahko kamni ali opeke, les z bakreno ali svinčeno prevleko.

3. Izboljšanje tehnologije

Nadaljnja kombinacija elementov iz različnih kultur je privedla do nastanka novih arhitekturnih tradicij. Spremenilo se je na primer število kupol - ogromno poloblo, ki pokriva glavno dvorano, je dopolnilo več majhnih na različnih straneh. Izboljšali so gradbene tehnologije in uporabili so sodobnejše materiale.

Do sedaj izjemen vzorec kupol in sten onemogoča govor, ostane le kratek vzklik v različnih jezikih sveta: "Oh, kakšna lepota!"

Veličastne mošeje v muslimanskih državah so bile in ostajajo kraji čaščenja privržencev islama in obvezna točka turističnih programov. Njihove kupole so vidne že od daleč. Če ste tam, ne pojdite mimo, ne prikrajšajte se za užitek ob iznajdljivih stvaritvah človeških rok. In bodite pozorni na zgornje meje - dobili boste estetski užitek, vam zagotavljamo.

V muslimanskem svetu so tri glavne mošeje: Al-Haram (prepovedana mošeja) v Meki, Al-Nabawi (Prerokova mošeja) v Medini in Al-Aksa (Oddaljena mošeja) v Jeruzalemu.

Vse te mošeje so za muslimane zelo pomembne in vsaka od njih ima svoj specifičen pomen.

Mošeja Al-Haram (prepovedana mošeja)

Mošeja Al-Haram je glavni muslimanski tempelj v Savdski Arabiji, v Meki. Kaaba se nahaja na dvorišču te mošeje.

Mošeja Al-Haram (prepovedana mošeja) med hadžom

Kaaba je svetišče islama, ki je kubična kamnita zgradba na dvorišču v središču svete mošeje (al-Masjed al-Haram) v Meki. Je glavno svetišče islama, ki ga muslimani imenujejo al-Bayit al-Haram, kar pomeni "sveta hiša". Samo ime "Kaaba" izhaja iz besede "kocka". Višina stavbe je 15 metrov. Dolžina in širina sta 10 oziroma 12 metrov. Vogali Kaabe so usmerjeni glede na kardinalne točke in vsak od njih ima svoje ime: jemenski (južni), iraški (severni), levantinski (zahodni) in kamniti (vzhodni). Kaaba je narejena iz granita in obložena s tkanino, v njej pa je soba, kamor vodijo vrata iz čistega zlata, ki tehtajo 286 kilogramov.

Za okrasitev vrat so porabili skoraj tristo kilogramov čistega zlata.

Črni kamen (al-Hajar al-Eswad), obrobljen s srebrnim robom, je nameščen v vzhodnem kotu Kaabe na višini enega metra in pol. Je trd kamen nepravilne ovalne oblike, črne barve s škrlatnim odtenkom. Ima rdeče lise in rumene valovite črte, kjer se zlomljeni deli srečajo. Premer kamna je približno trideset centimetrov. Kot so prepričani muslimani, ga je Allah poslal z nebes. Črni kamen je najbolj znan sveti meteorit, katerega narava še ni znana. Kamen je zelo krhek, vendar plava v vodi. Potem ko je bil Črni kamen leta 930 ukraden, so po vrnitvi v Meko ugotovili njegovo pristnost prav z njegovo lastnostjo, da se ne utopi v vodi. Kaaba je dvakrat gorela, leta 1626 pa je bila poplavljena - zaradi tega se je črni kamen razdelil na 15 kosov. Zdaj so povezani s cementno malto in zaprti v srebrnem okvirju. Vidna površina kamna je 16 krat 20 centimetrov. Verjame se, da je Alah poslal črni kamen Adamu in Evi kot znak odpuščanja.

Do danes sedem drobcev kamna drži na svojem mestu velik srebrn okvir, ki gre okoli vogala Kaabe in skriva večji del, tako da pusti le majhno luknjo, ki jo romarji poljubljajo in se dotikajo.

Guverner Meke, princ Khaled Al-Faisal pri Črnem kamnu med tradicionalnim umivanjem Kaabe

Kaaba ima poseben pomen v muslimanskih obredih. Muslimani po vsem svetu so med molitvijo obrnjeni v smeri Kabe. Muslimanski verniki izvajajo obrede okoli te strukture med hadžom tavaf - obredni obhod Kaabe sedemkrat v nasprotni smeri urinega kazalca. Med tem ritualom se častijo iraški in jemenski vogali Kaabe, v katerih se romarji dotikajo z rokami, poljubljajo to zgradbo in molijo ob njej. Po muslimanskem izročilu je bil v Kaabo postavljen kamen, ki ga je Bog podaril Adamu po padcu in izgonu iz raja, ko je prvi človek spoznal svoj greh in se ga pokesal. Druga legenda pripoveduje, da je kamen Adamov angel varuh, ki se je spremenil v kamen, ker je spregledal in dopustil padec prve osebe, ki mu je bila zaupana v zaščito. Po arabski legendi sta bila Adam in Eva (Hawa) po izgonu iz raja ločena - Adam je končal na Šrilanki (otok Cejlon), Eva - nedaleč od Meke, na obali Rdečega morja, v kraj, kjer je zdaj pristanišče Jeddah. Na obrobju tega mesta se menda še vedno nahaja Khavin grob. Z Adamom sta se srečala šele dvesto let pozneje, in to na območju Meke. Po dolgi ločitvi sta se spoznala na gori Arafat, ki je sveta tudi za Arabce. Adam pa je tudi po srečanju z ženo pogrešal tempelj, v katerem je molil v raju. Nato mu je Bog iz nebes spustil kopijo tega templja. Po legendi je bil črni kamen, ko so ga spustili z neba, bleščeče bel in se je tako svetil, da se ga je videlo štiri dni vožnje do Meke. Toda sčasoma je kamen zaradi dotika številnih grešnikov začel temneti, dokler ni postal črn. Čas izgradnje Kaabe in njeni graditelji niso znani. Po legendi naj bi Kaabo zgradil prvi človek Adam, a jo je uničil potop in celo mesto, kjer je stala, je bilo pozabljeno. Svetišče sta obnovila patriarh Abraham (Ibrahim) in njegov sin Ismail, prednik tamkajšnjih ljudstev. Abraham je zgradil Kaabo z eno čudežno napravo. To je bil ploščat kamen, na katerem je stal praoče Abraham, in ta kamen je lahko letel nad tlemi in se dvignil na poljubno višino ter služil kot premični oder. Ohranjen je, nahaja se nekaj metrov od Kaabe in se imenuje Makam Ibrahim (mesto stojišča Ibrahima) in je kljub dejstvu, da je že dolgo izgubil svoje leteče lastnosti, tudi muslimansko svetišče. Na njej je ostal odtis Abraham-Ibrahimove noge. Čez čas so nad tem kamnom postavili kupolo. Ibrahimu je pri obnovi Kabe pomagal nadangel Gabriel (Jabrail). Od njega sta Ibrahim in Ismail izvedela, da je tempelj, ki sta ga zgradila, natančna kopija templja, v katerem je Adam molil. Za ljudstva in plemena Arabskega polotoka je bila Kaaba tradicionalno sveta zgradba že dolgo pred vzponom islama. Kaaba je bila glavno svetišče Hijaza, zgodovinske regije na jugozahodu Arabskega polotoka. Že od antičnih časov so Arabci verjeli, da je Kaaba božja hiša in so vanjo romali.

Zahvaljujoč temu svetišču je Meka postala znana - zdaj je sveto mesto islama, ki se nahaja sedemdeset kilometrov od obale Rdečega morja, na zelo suhem in neprimernem območju za kmetijstvo. Edini dejavnik, zaradi katerega so bili ti kraji privlačni za naselitev ljudi, je bil izvir sladke vode - Zamzam. Tudi lokacija Meke na trgovskih poteh v regiji se je izkazala za uspešno. Pojav vira se je po lokalni legendi zgodil čudežno - Bog ga je ustvaril zaradi patriarha Abrahama (Ibrahima) in njegovega sina Ismaila, prednika arabskih plemen. Sabejci iz Perzije in Kaledonije so ga imeli za enega od sedmih svetih krajev. Ostala njihova svetišča so veljala za: Mars - vrh gore v Isfahanu; Mandusan v Indiji; Hay Bahar v Balkhu; Hiša Ghamdan v Sani; Kausan v Fergani, Horasan; Hiša v Zgornji Kitajski. Mnogi Sabejci so verjeli, da je Kaaba Saturnova hiša, saj je bila to najstarejša znana zgradba v tistem obdobju. K Kaabi so romali tudi Perzijci, ki so verjeli, da tam živi duh Brake. Tudi Judje so do tega svetišča ravnali spoštljivo. Tam so častili enega Boga. Tudi kristjani so prihajali h Kaabi z nič manjšim spoštovanjem. Vendar je sčasoma Kaaba postala izključno muslimansko svetišče. Malike, ki so jih častili pogani, je leta 630 uničil prerok Mohamed, ki je bil rojen v Meki in je bil po Koranu potomec preroka Abrahama (Ibrahima). Pustil je le podobi Device Marije in Jezusa, ki sta bili tam. Njihove podobe niso bile tam postavljene po naključju: v Meki so živeli kristjani, poleg njih pa tudi Judje, pa tudi Hanifi - pravični privrženci vere v enega Boga, ki niso bili del nobene verske skupnosti. Prerok ne samo, da ni odpovedal romanja v svetišče, ampak se je sam spoštljivo dotaknil Kaabe s svojo palico. V drugem letu po hidžri ali po nam bolj znanem koledarju - leta 623-624 našega štetja, je prerok Mohamed določil, da morajo muslimani moliti obrnjeni proti Kaabi. Pred tem so molili in se obrnili proti Jeruzalemu. Muslimanski romarji so se zgrinjali k Kaabi v Meki. Verjamejo, da je svetišče prototip nebeške Kabe, okoli katere angeli opravljajo tudi tavaf. Sveto mesto je bilo uničeno tudi leta 930, ko so Karmati, šiitski ismailski sektaši iz Bahrajna, ukradli Črni kamen, ki je bil na svoje mesto vrnjen šele 21 let kasneje. Po tem dogodku so se pojavili nekateri dvomi o njegovi pristnosti, ki pa jih je razblinil preiskovalni poskus: kamen so vrgli v vodo in se prepričali, da ni potonil. Toda dogodivščine Črnega kamna se tu niso končale: leta 1050 je egiptovski kalif poslal svojega človeka v Meko z nalogo, da uniči svetišče. In potem je Kaabo dvakrat zajel požar, leta 1626 pa poplava. Zaradi vseh teh nesreč se je kamen razbil na 15 kosov. Danes so pritrjeni s cementom in vstavljeni v srebrn okvir. Spoštovanje do Kaabe se izraža tudi v ovijanju relikvije s posebno odejo – kiswa. Posodablja se letno. Njegov zgornji del je okrašen z izreki iz Korana, izvezenimi v zlato; Za izdelavo kiswa se porabi 875 kvadratnih metrov materiala. Prvi, ki je prekril Kaabo s platni, okrašenimi s srebrnim vezenjem, je bil tubba (kralj) Jemna Abu Bakr Assad. Njegovi nasledniki so nadaljevali s tem običajem. Uporabljene so bile različne vrste tkanin. Tradicija pokrivanja Kabe je doživela pomembne spremembe: na začetku, pred romanjem v Meko abasidskega kalifa Al-Mahdija leta 160 po hidžri, so bile obloge na strukturi preprosto postavljene ena na drugo. Ko se je pokrov obrabil, je bil na vrh nameščen nov. Vendar pa so služabniki Prepovedane mošeje vladarju kalifata izrazili svoje bojazni, da zgradba preprosto ne more prenesti teže odej, naloženih ena na drugo. Kalif se je strinjal z njihovim mnenjem in ukazal, naj se Kaaba pokrije z največ eno odejo naenkrat. Od takrat se to pravilo strogo upošteva. Notranjost stavbe je prav tako okrašena z zavesami. Družina Bennyja Scheibeja spremlja ves ta red. Svetišče je odprto za obiskovalce le med obredom umivanja Kaabe, to pa se zgodi le dvakrat letno: dva tedna pred začetkom svetega meseca ramazana in dva tedna po hadžu. Od Abrahamovega sina Ismaila je Kaabo podedovalo južnoarabsko pleme Jurhumitov, ki je uživalo podporo Babilonov. In v 3. stoletju našega štetja jih je izpodrinilo drugo južnoarabsko pleme, Banu Khuzaa. Iz obupa so Jurhumiti, ko so zapustili Meko, uničili Kaabo in zasuli izvir Zamzam. Khuzaiti so obnovili Kaabo in od sredine 3. stoletja pred našim štetjem je Kaaba postala panteon arabskih plemen. Takratni vodja Khuzaitov je bil Amr ibn Luhey, ki je postal vladar Meke in pokrovitelj Kaabe. V nasprotju s prvotnim monoteizmom Abrahama Ibrahima in njegovega sina Ismaila je v Kaabo postavil idole in ljudi pozval, naj jih častijo. Prvega idola, ki ga je postavil - Hubala - je prinesel iz Sirije. Kurejši so bili še eno arabsko pleme, ki je živelo na območju Meke in izviralo iz Adnana, enega od Ismailovih potomcev, in njegove žene, hčerke poglavarja Khuzai, ki je Khuzaite pregnal iz Meke in pridobil nadzor nad mestom in templjem. okoli 440-450. Iz tega plemena je prišel prerok Mohamed, ki je poveličeval Kaabo po vsem svetu. Pred njegovim pridiganjem je bila Kaaba središče številnih verskih kultov. V središču Kaabe je stal idol Hubala, božanstva plemena Kurejš. Veljal je za gospodarja neba, gospodarja groma in dežja. Čez čas so tja postavili še 360 ​​idolov poganskih bogov, ki so jih častili Arabci. V njihovi bližini so žrtvovali in vedeževali. Prepiri in prelivanje krvi so bili na tem mestu strogo prepovedani. Zanimivo je, da so bili med liki poganskih kultov podobe Abrahama (Ibrahima) in Ismaila s preroškimi puščicami v rokah; Isa (Jezus) in Mariam z otrokom (Devica Marija). Kot vidimo, je vsak našel v tem kraju nekaj, kar je blizu njegovi veri. Romarji so redno prihajali v Meko. Dvakrat letno je veliko ljudi prišlo na domači sejem. Kaaba je bila znana in čaščena daleč onkraj Arabskega polotoka. Častili so jo Hindujci, po katerih verovanju je duh Siwe, tretje osebe Trimurtijev, v spremstvu svoje žene med obiskom Hijaza vstopil v Črni kamen.

Sama stavba je bila večkrat prezidana. Prvič - pod drugim pravičnim kalifom Umarjem ibn Abd al-Khattabom. V času dinastije Umayyad je kalif Abd al-Malik obnovil stavbo, razširil meje svete mošeje in namestil loke, okrašene z mozaiki, ki so bili posebej prineseni iz Sirije in Egipta. V obdobju Abasidov so po ukazu kalifa Abu Jafarja al-Mansurja mošejo še razširili in vzdolž njenega oboda postavili galerijo. Območje okoli Kabe je temeljito prezidal tudi otomanski sultan Abd al-Majid. In v bližnji preteklosti, leta 1981, je prostor okoli relikvije rekonstruiral savdski kralj Fahd ibn Abd al-Aziz. Danes obsega ozemlje mošeje Mesjed al-Haram z območjem okoli Kabe 193.000 kvadratnih metrov. Hkrati ga lahko obišče 130.000 muslimanov. Na vogalih mošeje je 10 minaretov, od katerih jih šest (skupaj z nadgradnjami v obliki polmeseca) doseže višino 105 metrov. Kaj je Črni kamen, vdelan v strukturo, še ni znano. Nekateri znanstveniki menijo, da gre za zelo velik meteorit. To mnenje je izpodbijano z močnim argumentom, da kamen na podlagi razpok ne more biti železov meteorit, niti ne more biti kamniti meteorit, saj ne vzdrži gibanja in lebdi v vodi. Drugi raziskovalci vidijo kamen kot velik kos neznane vulkanske kamnine: kamnita Arabija je bogata z ugaslimi vulkani. Znano je, da to ni bazalt ali ahat. Vendar pa je izraženo mnenje, da kamen ni meteorit, predmet resnih kritik. Leta 1980 je raziskovalka Elizabeth Thomsen predlagala, da je Črni kamen udarne narave - gre za staljeni pesek, pomešan z meteoritnim materialom. Prihaja iz kraterja Wabar, ki se nahaja 1800 kilometrov od Meke, v Prazni četrti Savdske Arabije. Kamnina iz tega kraterja je zmrznjeno porozno steklo, je precej trdo in krhko, lahko plava v vodi in ima vključke belega stekla (kristali) in zrna peska (proge). Vendar ima tako skladna teorija svojo šibko točko: sklep znanstvenikov na podlagi rezultatov več meritev kaže, da je starost kraterja le nekaj stoletij. K zmedi prispevajo podatki drugih meritev, ki kažejo, da je krater star približno 6400 let. V Vabarju so pravzaprav trije kraterji. Razpršeni so na območju približno 500 krat 1000 metrov in imajo premera 116,64 in 11 metrov. Beduinski nomadi imenujejo ta kraj al-Hadida – železni predmeti. Na območju pol kvadratnega kilometra leži veliko drobcev črnega stekla, belih kamnov iz pečenega peska in kosov železa, delno pokritih s peskom. Železni kamni iz okolice kraterjev Wabar imajo gladko površino, prekrito s črnim premazom. Največji kos železa in niklja, ki so ga znanstveniki tam našli, tehta 2200 kilogramov in se imenuje Kamelja grba. Leta 1965 ga je odkrila znanstvena ekspedicija, kasneje pa so ga postavili na ogled na Kraljevi univerzi v arabski prestolnici Riad. Zdi se, da je gladek kamen v obliki stožca kos meteorita, ki je padel na tla in se razbil na več drobcev. Sveta knjiga muslimanov - Koran vsebuje zgodbo o kralju mesta Ubar po imenu Aad. Zasmehoval je Alahovega preroka. Zaradi njihove hudobije je mesto Ubar in vse njegove prebivalce uničil črni oblak, ki ga je prinesel orkan. Za to zgodbo se je začel zanimati angleški raziskovalec Harry Philby. Za najverjetnejšo lokacijo izgubljenega mesta je imel Prazno četrt. Toda namesto ruševin - delo človeka, je na tem mestu našel drobce meteorita. Iz sledi, ki jih je pustil ta dogodek, je bilo ugotovljeno, da je bila energija, ki se je sprostila ob padcu meteorita, enakovredna jedrski eksploziji z močjo okoli 12 kiloton, kar je primerljivo z eksplozijo v Hirošimi. Obstajajo še druga mesta, kjer so padli meteoriti, ki so povzročili še močnejše udarce, vendar ima primer Vabar pomembno posebnost. Meteorit je padel na odprto, peščeno območje, ki je bilo suho in dovolj izolirano, da je predstavljalo idealno naravno odlagališče. Tam so ga lahko odkrili tako antični nomadi kot sodobni znanstveniki. Slednji še ne more dati dokončnega odgovora na uganko Črnega kamna.

Al-Nabawi (prerokova mošeja)

Al-Nabawi (prerokova mošeja) je druga najpomembnejša muslimanska mošeja (za prepovedano mošejo), ki se nahaja v Savdski Arabiji, v Medini. Pod zeleno kupolo mošeje Al-Nabawi je grobnica preroka in utemeljitelja islama Mohameda. V mošeji sta pokopana tudi prva dva muslimanska kalifa, Abu Bakr in Umar.

Mošeja Al-Nabawi (prerokova mošeja) v Medini

Zelena kupola (prerokova kupola)

Grobnica preroka Mohameda. Ob njem sta pokopana prva dva kalifa, Abu Bakr in Umar, na drugi strani pa je še en prostor, ki je videti kot prazen grob. Mnogi islamski učenjaki in poznavalci Korana verjamejo, da je ta grob rezerviran za preroka Isa (Jezusa), ki se bo vrnil na Zemljo, da bi ubil Dajjala (antikrist) in nato 40 let vladal oživljenemu kalifatu

Prva mošeja na tem mestu je bila zgrajena v času življenja Mohameda, ki je sam sodeloval pri gradnji. Postavitev te stavbe je bila sprejeta za druge mošeje po svetu. Ko je bil Mohamed star štirideset let, se mu je prikazal nadangel Gabriel in ga poklical v službo. Mohamed je začel svoje pridige v Meki, da bi Arabce odvrnil od poganskega politeizma in jih spreobrnil v pravo vero. Leta 622 je bil Mohamed zaradi močnega pritiska verskih voditeljev Meke prisiljen pobegniti v nekaj sto kilometrov oddaljeno mesto Yathrib. V Yathribu (ki se je pozneje preimenoval v Medino) mu je uspelo organizirati prvo muslimansko skupnost. V nekaj letih je muslimansko gibanje tako naraslo, da je Mohamedu uspelo ustvariti veliko vojsko, ki je leta 630 brez boja zavzela Meko. Tako je nastala prva muslimanska država.

Mošeja Al-Aksa (oddaljena mošeja)

Mošeja Al-Aksa (arabsko: المسجد الاقصى‎‎ - skrajna mošeja) je muslimanski tempelj v starem mestu Jeruzalema na tempeljski gori. Je tretje najsvetejše islamsko svetišče za mošejo Al-Haram v Meki in prerokovo mošejo v Medini. Islam s tem krajem povezuje isra (nočno gibanje preroka Mohameda iz Meke v Jeruzalem) in miraj (vnebovzetje). Na mestu mošeje al-Aksa je prerok Mohamed molil kot imam z vsemi preroki, poslanimi pred njim.

Mošeja Al-Aqsa (oddaljena mošeja) v Jeruzalemu

Mošeja Al-Aksa, ki jo je leta 636 ustanovil kalif Omar na mestu judovskega templja, ki so ga uničili Rimljani, je bila znatno razširjena in obnovljena pod kalifom Abd Al-Malikom leta 693. Pod kalifom Abd Al-Malikom je bila v bližini Al-Aqse zgrajena še ena mošeja, imenovana Qubbat As-Sakhra (Kupola na skali). Dandanes se mošeja Kupola na skali pogosto zamenjuje z mošejo Al-Aksa.

Mošeja Qubbat Al-Sakhra (Kupola na skali)

Ogromno zlato kupolo bližnje mošeje Qubbat al-Sahra ("Kupola na skali") pogosto zamenjujejo s skromnejšo kupolo mošeje Al-Aksa in omenjeno zlato kupolo Qubbat al-Sahra imenujejo kupola " Omarjeva mošeja". Vendar je Al-Aksa tista, ki ima kot svoje drugo ime ime "Omarjeva mošeja" v čast svojega ustanovitelja kalifa Umarja (Omarja) in je zgodovinsko središče dveh mošej na Tempeljskem griču, in ne mošeja Qubbat al-Sahra , ki je kljub temu v arhitekturnem načrtu središče kompleksa.

Tempeljska ploščad

Za zgodnje obdobje oblikovanja islama je bila značilna ustanovitev kalifata in pojav prvih mošej. V tem času je bilo vzpostavljenih veliko število načel in pravil, med drugim v zvezi z . Po odhodu preroka Mohameda (mir z njim) s tega sveta so se prvi štirje pravični kalifi (naj bo Allah zadovoljen z njimi) ukvarjali predvsem z zagotavljanjem stabilnosti in varnosti v muslimanski družbi. Seveda je to onemogočilo kakršna koli pomembna arhitekturna dela, kljub temu pa je bilo še vedno nekaj nezahtevnih projektov, o katerih bomo razpravljali v tem gradivu.

Zgodnja preprostost

Za arhitekturo zgodnjih let islama (med 622 in 661) sta bili značilni preprostost in skromnost. Novonastala država s skromnimi viri je bila preveč zaposlena z obrambo pred sovražnimi plemeni. Poleg tega sta ga predanost veri in želja po vsem božanskem prisilila, da se je distanciral od ekstravagantnega in razkošnega načina življenja.

Bogoslužje v islamu temelji na konceptu tevhida – monoteizma. Vera v enega samega Boga, ki ga "ni mogoče dojeti z vidom, razume pa vse, kar je vidno, in se zaveda vsega subtilnega in nevidnega" (Koran, 6:103), v preteklosti praktično ni imela analogij. Zato ni bilo treba predstaviti predmeta čaščenja.

Nov pristop, skladen z vsemi ključnimi stališči islama, se je pojavil šele, ko je bila dosežena določena stopnja stabilnosti in blaginje. Arhitekturna prefinjenost je prišla pozneje, ko je intelektualna in gospodarska blaginja ustvarila povpraševanje po arhitekturnih oblikah, ki so bile podrobne in prečiščene, a islamsko sprejemljive.

Hiter pogled na prve mošeje

Prva muslimanska verska in javna zgradba je mošeja preroka Mohameda (mir z njim) v Medini (622). Kljub svoji preprostosti je bil to prvi tovrstni projekt v človeški zgodovini. Ta struktura je ostala središče družbenega, kulturnega in političnega življenja muslimanske skupnosti več kot 30 let.

Prenos prestolnice iz Medine v Kufo s strani Alija ibn Abu Taliba (četrtega pravilno vodenega kalifa) leta 657 je prinesel pomembne politične, družbene in gospodarske spremembe ter označil začetek arhitekturne in gradbene dejavnosti brez primere. Medina je izgubila svoj privilegiran status in postala navadno provincialno mesto, ki se je sčasoma spremenilo v čisto duhovno in versko središče.

Hkrati je prenos prestolnice ustvaril precedens, ki se je ponavljal skozi vso zgodovino islama. Prenos prestolnice vsakič po zamenjavi kalifa je povzročil širjenje nagnjenja k potratnosti in pompu v družbi. To je sovpadlo z gospodarskim in družbenim razcvetom kalifata. Preprosta mošeja se je spremenila v kompleksno strukturo, arhitekturo in dekoracijo.

Saad ibn Abu Waqqas

Ta spremljevalec preroka (naj bo Allah zadovoljen z njim), ki prihaja iz plemiške družine, je zgradil mošejo v Kufi. Tako je določil svoje stalno prebivališče, znano kot Dar ul-Imara (638). Ta zgradba je bila tako izvrstna in polna majhnih podrobnosti, da je bil pravični kalif Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) celo nezadovoljen in jo je ukazal zažgati. Stal je na marmornih stebrih, uvoženih iz Perzije, obdan pa je bil z jarkom.

Okrasje prvih mošej

Zgodovinski viri poročajo, da so bili edini predmet obrednega okrasja mošej tistega obdobja minbarji v obliki stopnic stopnišča (drugi pravijo v obliki stola), ki jih je prvi uvedel prerok (mir in blagoslov z njim) samega sebe, na katerem ga je lahko videlo in slišalo celotno občinstvo vernikov, prisotnih v mošeji. Minbar je omenjen v številnih hadisih, na primer, Abu Hurayrah (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je prerok rekel: "Med mojo hišo in mojim minbarjem je vrt, ki spada med rajske vrtove." Vendar pa je slavni učenjak Martin Briggs (1931) verjel, da je minbar zasnoval Amr ibn al-As za mošejo, ki jo je zgradil v Egiptu.

Druga Briggsova knjiga (1924) navaja, da je izvor minbarja povezan s sodniškim stolom v starodavni Arabiji. Prenos prestolnice iz Kufe v Damask leta 661 s strani ustanovitelja dinastije Ommayyad, Muawiyah (naj bo Allah zadovoljen z njim), je bil odločilnega pomena za mošeje in njihovo dekoracijo. S seboj je prinesel prehod iz asketskega, strogega sloga v arhitekturi v dobo razkošnih palač in ustvarjanje arhitekturnih mojstrovin za vse čase. Tukaj je dovolj omeniti "Kupolo na skali" - mošejo v Jeruzalemu, ki jo je zgradil Abdel-Malik v letih 691-692.

Na koncu je treba povedati, da je bila ključna točka kalifatske dobe nastanek in razvoj islama, poudarek države je bil na zaščiti pred sovražniki in gospodarskih vprašanjih. Arhitekturna stremljenja tistega časa so bila usmerjena v zadovoljevanje prav teh potreb družbe. To je vplivalo tudi na arhitekturo mošej tistega obdobja. . Mošeje so bile središča različnih dejavnosti zgodnjih muslimanov – na verskem, socialnem, vojaškem in drugih področjih. Mošeje iz zgodnjega širjenja islama vključujejo: prerokovo mošejo (mir z njim) v Medini (622), mošejo Basre (635) in mošejo Kufa (638), obe v Iraku, in mošejo Amra v Fustatu (641) v Egiptu.

OBISK DŽAMIJE

Za obisk mošeje se morate primerno obleči. Tudi moški naj bi bili obriti, počesani in urejeni. Muslimanom je prepovedan obisk mošeje v lahkih oblačilih – majici s kratkimi rokavi ali kratkimi hlačami. Ženska, ki spoštuje muslimanske navade, si bo pred obiskom mošeje nadela dolgo haljo, ki skriva njene roke in noge, ter si na glavo poveznila ruto ali ruto. Oblačila muslimank so vedno skromna – prosojna, ozka ali prekratka oblačila so povsem neprimerna, prav tako odvečna ličila in parfumi.

Tako moški kot ženske, ki obiščejo mošejo, naj bi se zavedali, da bodo morali ob vstopu sezuti čevlje in da bodo morda morali sedeti na tleh v zgradbi.

Vsaka mošeja ima lahko dva vhoda- ena za moške, druga za ženske. V mošeji moški in ženske molijo ločeno. Glede na notranjo arhitekturno strukturo mošeje imajo ženske za molitev na voljo balkon ali določen prostor v globini mošeje, ki je z zaveso ločen od preostalega prostora.

Ob vstopu v mošejo si moški in ženske sezujejo čevlje in jih odložijo na za to posebej predvidene police. (Če se v mošeji pričakuje zelo veliko zbiranje vernikov, je pametno čevlje vzeti s seboj v torbi, da se izognete nadležnemu stiskanju po molitvi.) V mošejah, ki jih obiskujejo turisti, je treba na čevlje pozorno paziti, a v majhne lokalne mošeje, varnost čevljev lahko ne skrbi.

Nogavic, dokolenk ali hlačnih nogavic ni treba sezuvati, vendar naj se dobro vzgojeni ljudje najprej prepričajo, da so njihove nogavice čiste, sveže in brez lukenj. Muslimani, ki se umivajo petkrat na dan, so zelo občutljivi na različne tuje vonjave!

GLAVNE ZNAČILNOSTI NOTRANJE OPREME DŽAMIJE

Posebnost in najbolj presenetljiva značilnost molilnice je popolno pomanjkanje dekoracije in opreme. V mošejah ni klopi ali stolov. Vsi sedijo na tleh.

Prav tako ni slikovitih okraskov ali kipov, ker so podobe živih bitij islam prepovedane, kot očitno v nasprotju z duhom monoteizma. Ne boste mogli videti nobenih podob Boga, angelov ali prerokov.

Vendar vse to ne pomeni, da so mošeje dolgočasne in turobne. Mnogi od njih so neverjetno lepi zaradi raznobarvnih preprog, marmornih stebrov, vzorčastih ploščic, vitražov, modnih svečnikov, pozlačenih lokov, okrasnih poslikav koranskih besedil in tako naprej.

Preproga v molitveni dvorani je pogosto označena s črtami za udobje opravljanja skupne molitve in naročanja velikega števila župljanov. Ogromna preproga londonske mošeje Regent's Park je na primer tkana z vzorčastimi kvadrati, ki spominjajo na posamezne molitvene preproge. Kakor koli že, ogromno število muslimanov, zbranih za skupno molitev, je prisiljeno sedeti zelo blizu drug drugega in se sprijazniti z nekaterimi nevšečnostmi.

Mihrab

Zid, ki gleda na Meko, je znan kot zid qibla. V tej steni je posebej okrašena niša ali niša, imenovana mihrab. To nikakor ni oltar, čeprav se kristjanu lahko poraja taka ideja. Mihrab preprosto kaže proti Kaabi in usmerja muslimanov um na misel o Bogu.

Voditelj molitve je vedno obrnjen proti mihrabu, ki ga včasih imenujemo »niša svetlobe«, simbol božje prisotnosti v srcu. Včasih je mihrab izdelan v obliki školjke; zavihki školjke simbolizirajo »uho srca«, biseri v njem pa simbolizirajo »božansko besedo«.

Minbar

Desno od mihraba je minbar - vzpetina, s katere imam razglasi hutbo. Takšna vzpetina je lahko zelo preprosta in nezapletena ali pa izvrstno okrašena. V najpreprostejši obliki je minbar sestavljen le iz dveh preprog obloženih stopnic, ki vodijo do majhne ploščadi. Razkošni in lepi minbarji so lahko sestavljeni iz precej visokih stopnic, izvrstno okrašenih z vzorčastimi rezbarijami.