Zakaj sveta Cirila in Metoda imenujemo razsvetljenca. Svete dežele Rusije

Ciril in Metod - enakoapostolska svetnika, slovanska razsvetljenca, ustvarjalca slovanske abecede, pridigarja krščanstva, prva prevajalca bogoslužnih knjig iz grščine v slovanščino. Ciril se je rodil okoli leta 827, umrl 14. februarja 869. Preden je v začetku leta 869 postal menih, je nosil ime Konstantin. Njegov starejši brat Metod se je rodil okoli leta 820, umrl 6. aprila 885. Oba brata sta bila iz Tesalonike (Thessalonica), njun oče je bil vojskovodja. Leta 863 je bizantinski cesar poslal Cirila in Metoda na Moravsko, da bi pridigala krščanstvo v slovanskem jeziku in pomagala moravskemu knezu Rostislavu v boju proti nemškim knezom. Pred odhodom je Ciril ustvaril slovansko abecedo in s pomočjo Metoda prevedel več bogoslužnih knjig iz grščine v slovanščino: izbrana berila iz evangelija, apostolska pisma. Psalter itd. V znanosti ni soglasja o tem, katero abecedo je ustvaril Ciril - glagolico ali cirilico, vendar je prva domneva bolj verjetna. Leta 866 ali 867 sta se Ciril in Metod na poziv papeža Nikolaja I. odpravila v Rim, na poti sta obiskala Blatensko kneževino v Panoniji, kjer sta tudi širila slovansko pismo in uvajala bogoslužje v slovanskem jeziku. Po prihodu v Rim je Ciril hudo zbolel in umrl. Metod je bil posvečen v nadškofa Moravske in Panonije in se leta 870 vrnil iz Rima v Panonijo. Sredi leta 884 se je Metod vrnil na Moravsko in se ukvarjal s prevajanjem Svetega pisma v slovanščino. Ciril in Metod sta s svojim delovanjem postavila temelje slovanski pisavi in ​​književnosti. To dejavnost so v južnoslovanskih državah nadaljevali njihovi učenci, ki so bili leta 886 izgnani iz Moravske in se preselili v Bolgarijo.

CIRIL IN METOD - RAZSVETLJENCA SLOVANSKIH LJUDSTVA

Leta 863 so velikomoravski veleposlaniki kneza Rostislava prispeli v Bizanc k cesarju Mihaelu III. s prošnjo, naj jim pošlje škofa in osebo, ki bi znala razložiti krščansko vero v slovanščini. Moravski knez Rostislav si je prizadeval za neodvisnost slovanske Cerkve in se je s podobno prošnjo že obrnil v Rim, a je bil zavrnjen. Mihael III. in Focij sta se, tako kot v Rimu, formalno odzvala na prošnjo Rostislava in, ko sta poslala misijonarje na Moravsko, nista posvetila nobenega od njih v škofa. Tako so lahko Konstantin, Metod in njuno spremstvo izvajali le izobraževalne dejavnosti, niso pa imeli pravice posvečevati svojih učencev v duhovniške in diakonske stanove. Ta misija ne bi mogla biti uspešna in velikega pomena, če ne bi Konstantin prinesel Moravanom abecede, ki je bila popolnoma razvita in primerna za prenos slovanskega govora, kakor tudi prevoda v slovanščino glavnih liturgičnih knjig. Seveda se je jezik prevodov, ki so jih prinesli bratje, fonetično in oblikoslovno razlikoval od živega govornega jezika, ki so ga govorili Moravani, vendar je bil jezik bogoslužnih knjig sprva dojet kot pisani, knjižni, sakralni, vzorčni jezik. Bila je veliko bolj razumljiva od latinščine in določena drugačnost od jezika, ki se uporablja v vsakdanjem življenju, ji je dajala veličino.

Konstantin in Metod sta pri bogoslužju brala evangelij v slovanščini, ljudstvo pa je pritegnilo brate in krščanstvo. Konstantin in Metod sta učence pridno učila slovansko abecedo, bogoslužje, nadaljevala s prevajalsko dejavnostjo. Cerkve, kjer je bogoslužje potekalo v latinščini, so bile prazne, rimskokatoliško duhovništvo je na Moravskem izgubljalo vpliv in prihodke. Ker je bil Konstantin preprost duhovnik, Metod pa menih, niso imeli pravice sami postavljati svojih učencev na cerkvene položaje. Da bi rešili problem, so morali bratje v Bizanc ali Rim.

V Rimu je Konstantin izročil relikvije sv. Klementa novo posvečenemu papežu Adrijanu II., zato je Konstantina in Metoda sprejel zelo slovesno, s častjo, sprejel bogoslužje v slovanskem jeziku pod svoje skrbništvo, ukazal postaviti slovanske knjige v eno od rimskih cerkva in nad njimi opravljati bogoslužje. Papež je Metoda posvetil v duhovnika, njegove učence pa v prezbiterje in diakone ter v pismu knezoma Rostislavu in Kotselu uzakonil slovanski prevod Svetega pisma in obhajanje bogoslužja v slovanskem jeziku.

Brata sta v Rimu preživela skoraj dve leti. Eden od razlogov za to je Konstantinovo vse slabše zdravstveno stanje. V začetku leta 869 je sprejel shemo in novo meniško ime Ciril ter 14. februarja umrl. Po naročilu papeža Adrijana II. je bil Ciril pokopan v Rimu, v cerkvi sv. Klement.

Po Cirilovi smrti je papež Adrian posvetil Metoda v nadškofa Moravske in Panonije. Metod je po vrnitvi v Panonijo začel živahno dejavnost za širjenje slovanskega bogoslužja in pisave. Toda po odstranitvi Rostislava Metodu ni več ostala močna politična podpora. Leta 871 so nemške oblasti aretirale Metoda in zoper njega sprožile sodni proces, pri čemer so nadškofa obtožile vdora v posesti bavarske duhovščine. Metod je bil zaprt v samostanu na Švabskem (Nemčija), kjer je preživel dve leti in pol. Le po zaslugi neposrednega posredovanja papeža Janeza VIII., ki je nasledil pokojnega Adrijana II., je bil Metod leta 873 izpuščen in povrnjen v vseh pravicah, vendar slovanska služba ni postala glavna, ampak le dodatna: služba je potekala v latinščini, pridige pa bi lahko imele v slovanščini.

Po Metodovi smrti so se okrepili nasprotniki slovanskega bogoslužja na Moravskem, samo bogoslužje, ki je slonelo na Metodovi avtoriteti, je bilo najprej zatirano, nato pa popolnoma zamrlo. Nekaj ​​dijakov je pobegnilo na jug, nekaj jih je bilo prodanih v Benetke v suženjstvo, nekaj pobitih. Najbližji učenci Metoda Gorazd, Klement, Naum, Angellarius in Lawrence, zaprti v železo, zadržani v zaporu in nato izgnani iz države. Spisi in prevodi Konstantina in Metoda so bili uničeni. To pojasnjuje dejstvo, da njihova dela niso preživela do danes, čeprav je o njihovem delu veliko podatkov. Leta 890 je papež Štefan VI. anatemiziral slovanske knjige in slovansko bogoslužje ter ju nazadnje prepovedal.

Delo, ki sta ga začela Konstantin in Metod, so kljub temu nadaljevali njegovi učenci. Klement, Naum in Angellarius so se naselili v Bolgariji in so bili začetniki bolgarske književnosti. Pravoslavni princ Boris-Mihael, Metodov prijatelj, je podpiral svoje učence. V Ohridu (ozemlje sodobne Makedonije) se pojavi novo središče slovanskega pisanja. Vendar je Bolgarija pod močnim kulturnim vplivom Bizanca in eden od Konstantinovih učencev (najverjetneje Klement) ustvari pisavo, podobno grški pisavi. To se zgodi ob koncu 9. - začetku 10. stoletja, v času vladavine carja Simeona. Prav ta sistem dobi ime cirilica v spomin na osebo, ki je prva poskušala ustvariti abecedo, primerno za zapisovanje slovanskega govora.

VPRAŠANJE SAMOSTOJNOSTI SLOVANSKIH ABECEDARJEV

Vprašanje neodvisnosti slovanskih abeced povzroča sama narava obrisov črk cirilice in glagolice, njihovih virov. Kakšne so bile slovanske abecede - nova pisava ali le nekakšna grško-bizantinska pisava? Pri odločanju o tem vprašanju je treba upoštevati naslednje dejavnike:

V zgodovini pisave ni bilo niti enega črkovno-zvočnega sistema, ki bi nastal povsem samostojno, brez vpliva predhodnih pisnih sistemov. Feničansko pismo je torej nastalo na podlagi staroegipčanskega (čeprav se je načelo pisanja spremenilo), starogrškega - na podlagi feničanskega, latinskega, slovanskega - na podlagi grškega, francoskega, nemškega - na podlagi latinščina itd.

Posledično lahko govorimo le o stopnji samostojnosti pisave. Ob tem je veliko bolj pomembno, kako natančno se spremenjena in prirejena izvirna pisava ujema z zvočnim sistemom jezika, ki mu namerava služiti. V tem pogledu so ustvarjalci slovanskega pisanja pokazali velik filološki čut, globoko razumevanje fonetike staroslovanskega jezika, pa tudi velik grafični okus.

EDINI DRŽAVNI CERKEVNI PRAZNIK

PREZIDIJ VRHOVNEGA SOVETA RSFSR

RESOLUCIJA

O DNEVU SLOVANSKE PISATE IN KULTURE

Pripisuje velik pomen kulturnemu in zgodovinskemu preporodu narodov Rusije in ob upoštevanju mednarodne prakse praznovanja dneva slovanskih razsvetljencev Cirila in Metoda, predsedstvo Vrhovnega sovjeta RSFSR odloči:

predsednik

Vrhovni sovjet RSFSR

Leta 863, pred 1150 leti, sta ravnoapostolna brata Ciril in Metod začela svoje moravsko poslanstvo za ustvarjanje našega pisnega jezika. Omenjeno je v glavni ruski kroniki "Zgodba preteklih let": "In Slovani so bili veseli, da so slišali o veličini Boga v svojem jeziku."

In druga obletnica. Leta 1863, pred 150 leti, je ruski sveti sinod določil: v zvezi s praznovanjem tisočletnice moravskega misijona svetih enakoapostolnih bratov ustanoviti letno praznovanje v čast sv. Metoda in Cirila 11. maja. (24 n. št.).

Leta 1986 je bil na pobudo pisateljev, predvsem pokojnega Vitalija Maslova, prvi Praznik pisanja najprej v Murmansku, naslednje leto pa so ga na veliko praznovali v Vologdi. Končno je 30. januarja 1991 predsedstvo Vrhovnega sovjeta RSFSR sprejelo sklep o vsakoletnem prirejanju Dnevov slovanske kulture in književnosti. Bralcev ni treba opominjati, da je 24. maj tudi imenski dan patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila.

Logično se zdi, da ima edini državno-cerkveni praznik v Rusiji vse razloge, da pridobi ne le nacionalni zvok, kot v Bolgariji, ampak tudi vseslovanski pomen.

Njihov spomin se praznuje 11. maja v čast posvetitve slovanskih jezikov po evangeliju, 14. februarja. spomin na sv. Cirila na dan smrti, 6. aprila. spomin na sv. Metoda na dan smrti

Brata in sestra Ciril in Metod sta izhajala iz pobožne družine, ki je živela v grškem mestu Solun. Bili so otroci guvernerja, bolgarskega Slovana po rodu. Sv. Metod je bil najstarejši od sedmih bratov, sv. Konstantin, v meništvu Ciril, - mlajši.

Sveti Metod je bil sprva v vojaškem činu in je vladal slovanski kneževini, podrejeni Bizantinskemu cesarstvu, očitno Bolgariji, kar mu je dalo priložnost, da se je naučil slovanskega jezika. Po približno 10 letih bivanja je sv. Metod je nato sprejel redovništvo v enem od samostanov na gori Olimp (Mala Azija). Sveti Konstantin se je že od malih nog odlikoval z duševnimi sposobnostmi in se je skupaj z majhnim cesarjem Mihaelom učil pri najboljših carigrajskih učiteljih, vključno s Fotijem, kasnejšim carigrajskim patriarhom. Sveti Konstantin je odlično razumel vse znanosti svojega časa in številne jezike, dela svetnika je preučeval s posebno marljivostjo. Za svoj um in izjemno poznavanje sv. Konstantin je dobil vzdevek Filozof.

Po opravljenem nauku sv. Konstantin je prevzel čin in bil imenovan za kustosa patriarhalne knjižnice v cerkvi Hagije Sofije, vendar je kmalu zapustil prestolnico in skrivaj odšel v samostan. Tam so ga iskali in se vrnil v Konstantinopel, kjer je bil imenovan za učitelja filozofije na višji šoli v Konstantinoplu. Modrost in moč vere še zelo mladega Konstantina sta bili tako veliki, da mu je v razpravi uspelo premagati vodjo krivoverskih ikonoklastov Anija. Po tej zmagi je cesar poslal Konstantina na razpravo o Sveti Trojici s Saraceni in tudi zmagal. Kmalu se je Konstantin umaknil k svojemu bratu Metodu na Olimp, kjer je preživel čas v nenehni molitvi in ​​branju del svetih očetov.

Nekega dne je cesar poklical svete brate iz samostana in jih poslal k Hazarjem, da oznanjajo evangelij. Na poti so se za nekaj časa ustavili v mestu Hersones (Korsun), kjer so se pripravljali na evangelij. Tam so sveti bratje čudežno našli relikvije svetega mučenika Klementa, rimskega papeža. Tam, v Chersonesu, je sv. Konstantin je našel evangelij in psalter, napisana z »ruskimi črkami«, in človeka, ki je govoril rusko, in se je od tega človeka začel učiti brati in govoriti njegov jezik.

Nato so sveti bratje odšli h Hazarjem, kjer so zmagali v razpravi z Judi in muslimani, pridigajoč evangeljski nauk. Na poti domov so bratje ponovno obiskali Hersones in, ko so vzeli relikvije sv. Klemen, vrnil v Carigrad. Konstantin je ostal v prestolnici, sv. Metod je prejel hegumenstvo v majhnem samostanu Polihron, nedaleč od gore Olimp, kjer se je prej asketiziral.

Kmalu so k cesarju prišli veleposlaniki moravskega kneza Rostislava, ki so ga nemški škofje zatirali, s prošnjo, naj pošlje na Moravsko učitelje, ki bi lahko Slovanom pridigali v njihovem maternem jeziku. Cesar je poklical Konstantina k sebi in mu rekel: "Moraš iti tja, ker tega nihče ne more narediti bolje od tebe." Sveti Konstantin se je s postom in molitvijo podal na novo pot. S pomočjo svojega brata Metoda in učencev Gorazda, Klementa, Save, Nauma in Angelyarja je sestavil slovansko abecedo in prevedel v slovanščino knjige, brez katerih ni bilo mogoče opravljati bogoslužja: evangelij, apostol, psalter in izbrane storitve. To je bilo leta 863.

Po dokončanju prevoda so sveti bratje odšli na Moravsko, kjer so bili sprejeti z velikimi častmi, in začeli poučevati bogoslužje v slovanskem jeziku. To je vzbudilo jezo nemških škofov, ki so v moravskih cerkvah obhajali bogoslužje v latinščini, in so se uprli svetim bratom, češ da se bogoslužje lahko obhaja samo v enem od treh jezikov: hebrejščini, grščini ali latinščini. Sveti Konstantin jim je odgovoril: »Vi priznavate samo tri jezike, ki so vredni, da bi v njih slavili Boga. Toda David je rekel: »Vsak dih naj hvali Gospoda!« Gospod je prišel rešit vse narode in vsi narodi morajo hvaliti Gospoda v svojih jezikih.« Nemški škofje so bili osramočeni, a so postali še bolj zagrenjeni in so se pritožili v Rimu. Sveti bratje so bili poklicani v Rim, da bi rešili to vprašanje. S seboj je vzel relikvije sv. Klemen, rimski papež, sv. Konstantin in Metod sta odšla v Rim. Ko je izvedel, da sveti bratje s seboj nosijo svete relikvije, jim je papež Adrian z duhovščino šel naproti. Brate so častno pozdravili, papež je odobril bogoslužje v slovanskem jeziku in ukazal, da se knjige, ki so jih bratje prevedli, dajo posvetiti v rimske cerkve in obhajati bogoslužje v slovanskem jeziku.

Medtem ko je bil v Rimu sv. Konstantin je zbolel in v čudežnem videnju, ki ga je Gospod obvestil o bližajoči se smrti, prevzel shemo z imenom Ciril. Petdeset dni po sprejetju sheme, 14. februarja 869, je ravnoapostolni Ciril umrl v starosti dvainštirideset let. Odhod k Bogu, sv. Ciril je svojemu bratu sv. Metoda, da bi nadaljevali njihovo skupno stvar – razsvetljevanje slovanskih narodov z lučjo prave vere. Sv. Metod je prosil papeža za dovoljenje, da odnese truplo svojega brata za pokop v domovino, vendar je papež ukazal, da se relikvije sv. Cirila v cerkvi svetega Klemena, kjer so se iz njih začeli dogajati čudeži.

Po smrti sv. Papež Ciril je na prošnjo slovanskega kneza Kotsela poslal sv. Metoda v Panonijo, ga posvetil v nadškofa Moravske in Panonije, na starodavni prestol sv. Apostol Andronik. V Panoniji je sv. Metod je skupaj s svojimi učenci še naprej širil bogoslužje, pisanje in knjige v slovanskem jeziku. To je ponovno razjezilo nemške škofe. Dosegli so aretacijo in sojenje svetemu Metodu, ki je bil izgnan v ujetništvo na Švabsko, kjer je dve leti in pol prestajal veliko trpljenja. Po ukazu papeža izpuščen in povrnjen v nadškofovske pravice, sv. Metod je nadaljeval evangeljsko oznanjevanje med Slovani in krstil češkega kneza Borivoja in njegovo ženo Ljudmilo ter enega od poljskih knezov. Že tretjič so nemški škofje preganjali svetnika, ker ni sprejel rimskega nauka o izhodu Svetega Duha od Očeta in Sina. Sveti Metod je bil poklican v Rim in je pred papežem dokazal, da ohranja čistost pravoslavnega nauka, in je bil spet vrnjen v glavno mesto Moravske, Velehrad.

Tam je sveti Metod v zadnjih letih svojega življenja s pomočjo dveh učencev duhovnikov prevedel v slovanščino vse, razen makabejskih knjig, pa tudi Nomokanon (Pravila svetih očetov) in patristične knjige ( Paterik).

V pričakovanju bližajoče se smrti je sv. Metod je kot svojega dostojnega naslednika izpostavil enega svojih učencev, Gorazda. Svetnik je napovedal dan svoje smrti in umrl 6. aprila 885, star približno šestdeset let. Pogrebna služba za svetnika je bila opravljena v treh jezikih: slovanskem, grškem in latinskem; svetnik je bil pokopan v velegrajski stolni cerkvi.

Enakoapostolna Ciril in Metod sta bila v antiki kanonizirana za svetnika. V Ruski pravoslavni cerkvi spomin na svete enakoapostolske razsvetljence Slovanov častijo od 11. stoletja.

Življenja svetih prvih učiteljev slovenskega so sestavili njihovi učenci v 11. stoletju. Najpopolnejši življenjepisi svetnikov so daljša, tako imenovana panonska življenja. Naši predniki so ta besedila poznali že v času širjenja krščanstva v Rusiji. Slovesno obhajanje spomina sv. Prva hierarha enakoapostolna Ciril in Metod sta bila ustanovljena v ruski Cerkvi leta 1863.

Brata in sestra Ciril in Metod sta izhajala iz pobožne družine, ki je živela v grškem mestu Solun (v Makedoniji). Bila sta otroka istega guvernerja, bolgarskega Slovana po rodu. Sveti Metod je bil najstarejši od sedmih bratov, sveti Konstantin (Ciril je njegovo meniško ime) je bil najmlajši.

Sveti Metod je sprva služil, tako kot njegov oče, v vojaškem činu. Kralj, ko je izvedel zanj kot dobrega vojščaka, ga je imenoval za guvernerja v eni slovanski kneževini Slavini, ki je bila pod grško državo. To se je zgodilo po posebnem božjem preudarku in zato, da bi se Metod bolje naučil slovanskega jezika kot bodoči duhovni učitelj in pastir Slovanov. Ko je bil v guvernerskem položaju približno 10 let in pozna nečimrnost življenja, se je Metod začel odreči vsemu zemeljskemu in usmeriti svoje misli v nebeško. Zapustil je provinco in vse užitke sveta ter postal menih na gori Olimp.

In njegov brat sveti Konstantin je od mladosti pokazal sijajne uspehe tako v posvetni kot v verski in moralni vzgoji. Študiral je pri mladem cesarju Mihaelu pri najboljših carigrajskih učiteljih, med katerimi je bil tudi Fotij, bodoči carigrajski patriarh. Prejel je sijajno izobrazbo, odlično je razumel vse vede svojega časa in številne jezike, še posebej marljivo je preučeval dela svetega Gregorja Teologa, za kar je prejel naziv Filozof (modri). Po koncu poučevanja je sveti Konstantin sprejel duhovniški čin in bil imenovan za kustosa patriarhalne knjižnice v cerkvi svete Sofije. Toda, ko je zanemaril vse prednosti svojega položaja, se je umaknil v enega od samostanov blizu Črnega morja. Skoraj na silo so ga vrnili v Carigrad in ga imenovali za učitelja filozofije na višji šoli v Carigradu. Modrost in moč vere še zelo mladega Konstantina sta bili tako veliki, da mu je v razpravi uspelo premagati vodjo heretičnih ikonoklastov Aninija.

Nato se je Ciril umaknil k bratu Metodu in nekaj let z njim delil meniške podvige v samostanu na Olimpu, kjer je najprej začel študirati slovanski jezik. V samostanih, ki so bili na gori, je bilo veliko slovanskih menihov iz različnih sosednjih držav, zato je Konstantin lahko imel tu stalno prakso zase, kar je bilo zanj še posebej pomembno, saj je skoraj od otroštva preživel ves svoj čas v grškem okolju. Kmalu je cesar poklical oba sveta brata iz samostana in ju poslal k Hazarjem na evangelijsko pridigo. Na poti so se za nekaj časa ustavili v mestu Korsun in se pripravljali na pridigo.

Tu so sveti bratje izvedeli, da so relikvije svetega mučenika Klementa, rimskega papeža, v morju in jih čudežno našli.

Na istem mestu v Korsunu je sveti Konstantin našel evangelij in psalter, napisana z "ruskimi črkami" in človeka, ki je govoril rusko, in se od tega človeka začel učiti brati in govoriti njegov jezik. Po tem so sveti bratje odšli h Hazarjem, kjer so zmagali v razpravi z Judi in muslimani, pridigajoč evangeljski nauk.

Kmalu so k cesarju prišli veleposlaniki moravskega kneza Rostislava, ki so ga nemški škofje zatirali, s prošnjo, naj pošlje na Moravsko učitelje, ki bi lahko Slovanom pridigali v njihovem maternem jeziku. Cesar je poklical svetega Konstantina in mu rekel: "Tja moraš iti, saj nihče ne more narediti bolje od tebe." Sveti Konstantin se je s postom in molitvijo podal na nov podvig. S pomočjo svojega brata svetega Metoda in učencev Gorazda, Klementa, Save, Nauma in Angelyarja je sestavil slovansko abecedo in prevedel v slovanščino knjige, brez katerih ni bilo mogoče opravljati bogoslužja: evangelij, psalter in izbrane. storitve. Nekateri kronisti poročajo, da so bile prve besede, zapisane v slovanskem jeziku, besede apostola evangelista Janeza: »V začetku je bila (bila je) Beseda in Beseda je bila Bogu in Bog je bil Beseda.« To je bilo leta 863.

Po končanem prevodu so sveti bratje odšli na Moravsko, kjer so bili sprejeti z veliko častjo in začeli poučevati bogoslužje v slovanskem jeziku. To je vzbudilo jezo nemških škofov, ki so v moravskih cerkvah obhajali bogoslužje v latinščini, in so se uprli svetim bratom ter se pritožili v Rimu. Leta 867 je sv. Metoda in Konstantina je papež Nikolaj I. poklical v Rim na sojenje, da bi rešili to vprašanje. S seboj so vzeli relikvije svetega Klemena, rimskega papeža, svetega Konstantina in Metoda in se odpravili v Rim. Ko so prišli v Rim, Nikolaj I. ni bil več živ; njegov naslednik Adrijan II., ko je izvedel, da nosijo relikvije sv. Klemen, jih je slovesno pričakal zunaj mesta. Rimski papež je odobril bogoslužje v slovanskem jeziku in ukazal, da se knjige, ki so jih prevedli bratje, postavijo v rimske cerkve in obhajajo liturgijo v slovanskem jeziku.

Medtem ko je bil v Rimu, je sveti Konstantin, ki ga je Gospod v čudežnem videnju obvestil o bližajoči se smrti, prejel shemo z imenom Ciril. 50 dni po sprejetju sheme, 14. februarja 869, je enak apostolom Ciril umrl v starosti 42 let. Pred smrtjo je rekel bratu: »Ti in jaz sva kot prijateljski par volov vodila isto brazdo; Izčrpan sem, a ne mislite, da bi opustili poučevanje in se spet umaknili na svojo goro.« Papež je ukazal relikvije svetega Cirila postaviti v cerkev svetega Klementa, kjer so se iz njih začeli dogajati čudeži.

Po smrti svetega Cirila je papež na prošnjo slovanskega kneza Kocela poslal svetega Metoda v Panonijo in ga posvetil v nadškofa Moravske in Panonije, na starodavni prestol svetega apostola Antrodina. Hkrati je moral Metod prestati veliko težav s strani heterodoksnih misijonarjev, vendar je nadaljeval z oznanjevanjem evangelija med Slovani in krstil češkega kneza Borivoja in njegovo ženo Ljudmilo (obmožja 16. septembra) ter enega od Poljski knezi.

V zadnjih letih svojega življenja je sveti Metod s pomočjo dveh učencev duhovnikov prevedel v slovanščino celotno Staro zavezo, razen Makabejcev, pa tudi Nomokanon (Pravila svetih očetov) in patristične knjige ( Paterik).

Svetnik je napovedal dan svoje smrti in umrl 6. aprila 885 v starosti približno 60 let. Pogrebna služba za svetnika je bila opravljena v treh jezikih - slovanskem, grškem in latinskem; pokopan je bil v stolni cerkvi Velehrada, glavnega mesta Moravske.

Enakoapostolna Ciril in Metod sta bila v antiki kanonizirana za svetnika. V Ruski pravoslavni cerkvi spomin na enakoapostolske razsvetljence Slovanov častijo od 11. stoletja. Najstarejše službe svetnikom, ki so prišle do našega časa, segajo v 13. stoletje.

Slovesno praznovanje spomina svetih enakoapostolnih Cirila in Metoda je bilo v Ruski Cerkvi ustanovljeno leta 1863.

V ikonopisnem izvirniku pod 11. majem piše: »Prečastita očeta naša Metod in Konstantin, imenovana Ciril, moravska škofa, učitelja slovenskega. Metod je podoba starca, sivi lasje, brada dolžnosti kot Vlasiev, hierarhična oblačila in omofor, v rokah evangelija. Konstantin - meniška oblačila in v shemi, v rokah knjiga, v njej pa so napisane ruske abecede A, B, C, D, D in druge besede (črke), vse po vrsti ... ".

Z odlokom Svetega sinoda (1885) je bilo praznovanje spomina na slovanske učitelje uvrščeno med povprečne cerkvene praznike. Isti dekret je določil: v molitvah na litiji, po evangeliju na jutrenji pred kanonom, ob praznikih, pa tudi v vseh molitvah, v katerih se spominjajo ekumenski svetniki Ruske Cerkve, spominjati se po imenu sv. Metoda. in Cirila, slovenskih učiteljev.

Za pravoslavno Rusijo je praznovanje sv. Prvi učitelji imajo poseben pomen: »Z njimi so začeli bogoslužje in vse cerkvene službe v nam sorodnem jeziku, Sloveniji, in nam je bil tako dan neizčrpen studenec vode, ki teče v večno življenje.«

Sveta Ciril in Metod sta opravila titansko delo - Slovane sta pripeljala na bistveno novo raven. Namesto neenotnega in heterogenega poganstva so imeli Slovani eno samo pravoslavno vero, od ljudstva, ne ...

Sveta Ciril in Metod sta opravila titansko delo - Slovane sta pripeljala na bistveno novo raven. Namesto neenotnega in heterogenega poganstva so imeli Slovani enotno pravoslavno vero, iz ljudstva brez pisnega jezika so Slovani postali ljudstvo s svojo edinstveno pisavo, ki je bila stoletja skupna vsem Slovanom.

V 9. stoletju se je ponovila zgodovina apostolske dobe, saj je dvanajstim Kristusovim učencem uspelo spremeniti svet Sredozemlja, tako sta dva nesebična misijonarja s pridiganjem in znanstvenim delom uspela pripeljati ogromen etnos Slovanov. v družino krščanskih narodov.

Začetek ministrovanja

Brata Ciril in Metod sta bila rojena v začetku 9. stoletja v Solunu, v mestu, v katerem je poleg staroselskih prebivalcev Grkov živelo veliko Slovanov. Zato je bil slovanski jezik za njih tako rekoč domač. Starejši brat Metod je naredil dobro upravno kariero, nekaj časa je služil kot strateg (vojaški guverner) v bizantinski provinci Slavini.

Mlajši Konstantin (to je bilo ime Cirilu, preden je postal menih) je izbral pot znanstvenika. Študiral je na univerzi v Konstantinoplu, ki je obstajala na cesarskem dvoru - v prestolnici Bizanca je bila univerza ustanovljena veliko pred odprtjem podobnih izobraževalnih ustanov v zahodni Evropi.

Med Konstantinovimi učitelji sta bila izjemna predstavnika "makedonske renesanse" Lev Matematik in Fotij, bodoči carigrajski patriarh. Konstantinu se je obetala obetavna posvetna kariera, vendar je dal prednost znanosti in službi pred Cerkvijo. Nikoli ni bil duhovnik, bil pa je posvečen v bralca – to je ena od duhovniških stopenj. Zaradi svoje ljubezni do filozofije je Konstantin prejel ime Filozof.

Kot najboljšega diplomanta so ga pustili na univerzi kot učitelja, pri 24 letih pa mu je bila zaupana zadeva državnega pomena - v okviru diplomatskega veleposlaništva je odšel v Bagdad, na kalifov dvor. Al-Mutawakkil. V tistih časih so bili teološki spori z nekristjani pogost pojav, zato je bil teolog zagotovo del diplomatske misije.

Danes se na verskih vrhovih predstavniki različnih veroizpovedi pogovarjajo o čemer koli, le ne o veri, takrat pa so bila vprašanja vere v družbi prednostna naloga in Konstantin Filozof je ob prihodu na kalifov dvor pričal bagdadskim muslimanom o resnice krščanstva.

Hazarska misija: na ozemlju sodobne Rusije

Naslednja misija ni bila nič manj težka, saj. odšel v hazarski kaganat, katerega vladarji so izpovedovali judovstvo. Začelo se je kmalu po obleganju Konstantinopla in plenjenju njegovih predmestij s strani »ruskih« odredov Askolda in Dira leta 860.

Verjetno je cesar Mihael III želel skleniti zavezništvo s Hazarji in jih vključiti v obrambo severnih meja Bizantinskega cesarstva pred bojevitimi Rusi. Drugi razlog za veleposlaništvo bi lahko bil položaj kristjanov na ozemljih, ki jih nadzorujejo Hazari – v Tamanu in na Krimu. Judovska elita je zatirala kristjane in to vprašanje je moralo rešiti veleposlaništvo.

Veleposlaništvo iz Azovskega morja se je povzpelo po Donu do Volge in se po njem spustilo v glavno mesto Hazarije - Itil. Tukaj ni bilo kagana, zato sem moral potovati čez Kaspijsko morje v Semender (regija sodobne Mahačkale).

Odkritje relikvij Klementa Rimskega blizu Chersonesa. Miniatura iz Menologije cesarja Vasilija II. 11. stoletje

Konstantinu Filozofu je uspelo rešiti vprašanje - hazarskim kristjanom je bila vrnjena svoboda veroizpovedi, obnovljena je bila njihova cerkvena organizacija v Tamanu in na Krimu (Polna nadškofija). Poleg pomembnih administrativnih vprašanj za zaščito hazarskih kristjanov so duhovniki veleposlaništva krstili 200 Hazarjev.

Rusi so premagali Hazare z mečem, Konstantin Filozof pa z besedo!

Med tem potovanjem je sveti Ciril čudežno našel relikvije svetega Klementa, rimskega papeža, ki je umrl v krimskem izgnanstvu leta 101.

Moravski misijon

Sveti Ciril, obdarjen z velikimi sposobnostmi za učenje jezikov, se je od navadnih poliglotov razlikoval po tem, da je znal sestaviti abecedo. To najtežje delo pri ustvarjanju slovanske abecede je opravljal dolgo časa, v tistih mesecih, ko mu je uspelo ostati v samostanski tišini na Malem Olimpu.

Rezultat molitvenega in intelektualnega trdega dela je bila cirilica, slovanska abeceda, ki je osnova ruske abecede in drugih slovanskih abeced in pisave (treba je povedati, da je v 19. stoletju veljalo, da je sv. Ciril ustvaril glagolico, vendar ta vprašanje še vedno ostaja sporno).

Delo, ki ga je opravil Ciril, ne moremo imenovati preprosto strokovno, ustvarjanje abecede in pisave, ki je bila briljantna v svoji preprostosti, je bila stvar najvišje in celo božanske ravni! To potrjuje tako nepristranski poznavalec ruske literature, kot je Leo Tolstoj:

»Ruski jezik in cirilica imata veliko prednost in razliko pred vsemi evropskimi jeziki in abecedami ... Prednost ruske abecede je, da je vsak glas v njej izgovorjen - in izgovorjen tako, kot je, kar je ne v nobenem jeziku."

Skoraj s pripravljeno abecedo sta Ciril in Metod leta 863 odšla na misijon na Moravsko na povabilo kneza Rostislava. Kneza so premagali zahodni misijonarji, a latinščina, v kateri so nemški duhovniki vodili bogoslužje, Slovanom ni bila razumljiva, zato se je moravski knez obrnil na bizantinskega cesarja Mihaela III., naj jim pošlje »škofa in učitelja« ki bi za slovanski jezik posredoval resnice vere v svojem domačem jeziku.

Vasilevs je na Veliko Moravsko poslal Konstantina Filozofa in njegovega brata Metoda, ki sta do takrat zapustila posvetno službo in sprejela meništvo.

Med svojim bivanjem na Moravskem sta Ciril in Metod prevedla tiste bogoslužne knjige, ki se uporabljajo za bogoslužje, vključno z evangelijem in apostolom. V moravskem misijonu, ki je trajal tri leta in štiri mesece, so sveti bratje postavili temelje slovanskega pisnega izročila, Slovani so lahko ne le sodelovali pri bogoslužju, ki se je opravljalo v njihovem maternem jeziku, ampak tudi bolje razumeli temelje krščanske vere.

Ciril in Metod preneseta abecedo Slovanom

Ena od točk programa moravskega misijona je bila nastanek cerkvene strukture, t.j. od Rima in njegove duhovščine neodvisna škofija. Terjatve bavarske duhovščine do Velike Moravske so bile resne, Ciril in Metod sta imela konflikt z duhovščino iz vzhodnofrankovskega kraljestva, ki je menila, da je sprejemljivo opravljati cerkvene službe samo v latinščini, in trdila, da se Sveto pismo ne sme prevajati v slovanščino . Seveda s takšnim položajem uspeh krščanskega pridiganja ni bil vprašljiv.

Ciril in Metod sta morala dvakrat zagovarjati pravilnost svojega prepričanja pred zahodno duhovščino, drugič pred samim papežem Adrijanom II.

Sveti slovenski učitelji so si prizadevali za samoto in molitev, vendar so se v življenju nenehno znašli v ospredju – tako ko so zagovarjali krščanske resnice pred muslimani, kot ko so se lotevali velikega vzgojnega dela. Njihov uspeh je bil včasih videti kot poraz, toda posledično jim dolgujemo pridobitev "darila najdragocenejšega in večjega od vsega srebra, zlata in dragih kamnov in vsega minljivega bogastva." Ta dar je slovanska pisava.

Bratje iz Soluna

Zgodovina dejavnosti svetih bratov je bila preučena z vso možno skrbnostjo: ohranjeni pisni viri so večkrat komentirani, strokovnjaki se prepirajo o podrobnostih biografij in sprejemljivih interpretacijah prispelih informacij. In kako bi lahko bilo drugače, ko gre za ustvarjalce slovanske abecede? Pa vendar se podobe Cirila in Metoda vse do danes izgubljajo za obilico ideoloških konstrukcij in zgolj izmišljotin. Hazarski slovar Milorada Pavića, v katerem so razsvetljenci Slovanov vgrajeni v večplastno teozofsko prevaro, ni najslabša možnost.

Ciril - najmlajši tako po starosti kot po hierarhičnih vrstah - je bil do konca svojega življenja le laik in je samo na smrtni postelji prevzel meniško striženje z imenom Ciril. Medtem ko je Metod, starejši brat, zasedal visoke položaje, bil vladar ločene regije Bizantinskega cesarstva, opat samostana in svoje življenje končal kot nadškof. In kljub temu Ciril tradicionalno zaseda častno prvo mesto in po njem je poimenovana cirilica. Vse življenje je imel drugo ime - Konstantin, in še en spoštljiv vzdevek - Filozof.

Konstantin je bil izjemno nadarjen človek. "Hitrost njegovih sposobnosti ni bila slabša od marljivosti," življenje, sestavljeno kmalu po njegovi smrti, večkrat poudarja globino in širino njegovega znanja. Če prevedem v jezik sodobne realnosti, je bil Konstantin Filozof profesor na prestolniški univerzi v Konstantinoplu, zelo mlad in obetaven. Pri 24 (!) letih je dobil prvo pomembno državno nalogo – braniti resnico krščanstva pred muslimani drugih ver.

Misijonski politik

Za Bizanc je bila doktrina krščanstvo. Krepitev in širjenje pravoslavja je cesarska oblast dojemala kot najpomembnejšo državno nalogo. Zato, kot pravi sodobni raziskovalec cirilometodske dediščine A.-E. Tahiaos, »diplomata, ki se je pogajal s sovražniki ali 'barbari', je vedno spremljal misijonar«. Konstantin je bil tak misijonar. Zato je tako težko ločiti njegovo dejansko izobraževalno dejavnost od politične. Tik pred smrtjo se je simbolično odpovedal državni službi in sprejel meništvo. »Nisem več služabnik ne kralja ne kogar koli drugega na zemlji; samo Bog Vsemogočni je bil in bo za vedno, «bo zdaj zapisal Kiril.

Njegova življenjska zgodba pripoveduje o njegovem arabskem in hazarskem poslanstvu, kočljivih vprašanjih ter duhovitih in globokih odgovorih. Muslimani so ga spraševali o Trojici, kako lahko kristjani častijo »mnoge bogove« in zakaj namesto da bi se uprli zlu, krepijo vojsko. Hazarski Judje so oporekali učlovečenju in kristjane obtoževali neupoštevanja predpisov Stare zaveze. Konstantinovi odgovori - bistri, domiselni in kratki - če niso prepričali vseh nasprotnikov, so v vsakem primeru prinesli polemično zmago in poslušalce spravili v občudovanje.

"Nihče drug"

Toda svetovni vrvež se je za nekaj časa umaknil. Hazarski kagan se je že leta 860 odločil prirediti »medverski« spor, v katerem so morali kristjani braniti resnico svoje vere pred Judi in muslimani. Po izrazu življenja so bili Hazarji pripravljeni sprejeti krščanstvo, če bi bizantinski polemisti »dobili premoč v sporih z Judi in Saraceni«. Spet so našli Konstantina in cesar ga je osebno posvaril z besedami: »Pojdi, Filozof, k tem ljudem in z Njeno pomočjo govori o Sveti Trojici. Nihče drug tega ne more ustrezno prevzeti nase.” Na potovanje je Konstantin za pomočnika vzel svojega starejšega brata.

Pogajanja so se na splošno končala uspešno, čeprav hazarska država ni postala krščanska, je kagan dovolil krst tistim, ki so želeli. Bili so tudi politični uspehi. Pozorni bodimo tudi na pomemben mimobežni dogodek. Na poti je bizantinska delegacija obiskala Krim, kjer je v bližini sodobnega Sevastopola (starodavni Hersones) Konstantin našel relikvije starodavnega svetega papeža Klementa. Zatem bodo bratje relikvije svetega Klementa prenesli v Rim, kar bo še dodatno pridobilo papeža Adrijana. Prav s Cirilom in Metodom se začne posebno češčenje svetega Klementa med Slovani – spomnimo se veličastne cerkve njemu na čast v Moskvi nedaleč od Tretjakovske galerije.

Rojstvo pisave

In spet se na dvoru spominjajo Konstantina Filozofa. Če ne on, kdo drug bo kos nalogi, katere zahtevnosti sta se zavedala tako cesar kot patriarh, sveti Focij? Slovani niso imeli pisnega jezika. A tudi dejstvo, da črk ni bilo, ni bila glavna težava. Niso imeli abstraktnih pojmov in bogastva terminologije, ki se običajno razvije v »knjižni kulturi«. Visoko krščansko teologijo, sveto pismo in liturgična besedila je bilo treba prevesti v jezik, ki za to ni imel sredstev.

In Filozof se je spopadel z nalogo. Seveda si ne gre domišljati, da je delal sam. Konstantin je ponovno poklical na pomoč brata, sodelovali pa so tudi drugi zaposleni. To je bil neke vrste znanstveni inštitut. Prva abeceda - glagolica - je bila sestavljena na podlagi grške kriptografije. Črke ustrezajo črkam grške abecede, vendar izgledajo drugače – tako zelo, da so glagolico pogosto zamenjevali z vzhodnimi jeziki. Poleg tega so bile za zvoke, značilne za slovansko narečje, vzete hebrejske črke (na primer "sh").

Potem so prevajali evangelij, preverjali izraze in izraze, prevajali bogoslužne knjige. Obseg prevodov, ki so jih izvedli sveti bratje in njihovi neposredni učenci, je bil zelo pomemben - do krsta Rusije je že obstajala cela knjižnica slovanskih knjig.

Cena uspeha

Dogma prepletena s politiko, kanonsko pravo z diplomacijo in oblastniškimi ambicijami – in v središču tega klobčiča sta se znašla Ciril in Metod. Ozemlje Moravske je bilo pod jurisdikcijo papeža, in čeprav zahodna cerkev še ni bila ločena od vzhodne cerkve, je bila pobuda bizantinskega cesarja in carigrajskega patriarha (to je namreč bil status misije) še vedno. gledano s sumom. Nemška duhovščina, tesno povezana s svetnimi oblastmi Bavarske, je v bratovih podvigih videla uresničitev slovanskega separatizma. Slovanski knezi so namreč poleg duhovnih interesov zasledovali tudi državne interese - bogoslužni jezik in cerkvena samostojnost bi njihov položaj bistveno okrepila. Nazadnje je bil papež v napetih odnosih z Bavarsko in podpora oživitvi cerkvenega življenja na Moravskem proti »tripoganom« se je popolnoma ujemala s splošno usmeritvijo njegove politike.

Politična polemika je misijonarje drago stala. Zaradi nenehnih spletk nemške duhovščine sta se morala Konstantin in Metod dvakrat opravičevati pred rimskim velikim duhovnikom. Leta 869 je sv. Ciril je umrl (star je bil komaj 42 let), Metod pa je nadaljeval njegovo delo, kmalu zatem pa je bil v Rimu posvečen v škofovski stan. Metod je umrl leta 885, potem ko je doživel izgnanstvo, žalitve in večletno ječo.

Najdragocenejše darilo

Torej naslednjič, ko boste postavili piko na "e" ali se mučili zaradi rusifikacije nove različice Photoshopa, pomislite, kako bogati smo. Zelo malo narodov je bilo počaščenih, da imajo svojo abecedo. To so razumeli že v daljnem devetem stoletju. "Bog je ustvaril tudi zdaj, v naših letih - razglašanje črk za vaš jezik - nekaj, kar ni bilo dano nikomur po prvih časih, da bi tudi vi bili prišteti med velika ljudstva, ki slavijo Boga v svojem jeziku ... Sprejmi darilo, najdragocenejše in večje od vsakega srebra, zlata in dragih kamnov in vsega minljivega bogastva, «je pisal cesar Mihael knezu Rostislavu.

In po tem poskušamo ločiti rusko kulturo od pravoslavne? Ruske črke so izumili pravoslavni menihi za cerkvene knjige, v samem temelju slovanske pismenosti pa ne leži le vpliv in izposoja, temveč »transplantacija«, »presajanje« bizantinske cerkvene pismenosti. Knjižni jezik, kulturni kontekst, terminologija visoke misli so nastali neposredno skupaj s knjižnico knjig slovanskih apostolov, svetih Cirila in Metoda.

Diakon Nikolaj SOLODOV