Zakoni dialektičnega razvoja. Tri osnovne zakonitosti dialektike

Kot nauk o zakonih razvoja je skladen sistem logično skladnega znanja, katerega osnova so številna načela, zakoni, kategorije, ki označujejo razvoj in medsebojno povezovanje predmetov, procesov, pojavov.

Dialektične reprezentacije sveta so se oblikovale že tisočletja. V evropski filozofiji se prva dialektika običajno imenuje Heraklit. Med razvojem klasične filozofije je dialektični sistem dobil svojo najbolj popolno obliko v ustvarjalnosti, nato pa je v marksizmu pridobil materialistični značaj. Vendar se znanje o zakonih in načelih razvoja različnih vrst predmetov in sistemov še danes množi in poglablja.

Jedro dialektike   sestavljajo številna temeljna načela, tri tako imenovane osnovne zakone dialektike in sistem pomembnih dialektičnih kategorij.

Zakoni dialektike   se od zakonov drugih znanosti (fizike, matematike itd.) razlikujejo po svoji univerzalnosti, univerzalnosti, saj: prvič, zajemajo vse sfere resničnosti in drugič, razkrivajo globoke temelje gibanja in razvoja - njihov izvor, mehanizem prehoda iz starega na novo, povezavo starega in novega. Izstopajte trije osnovni zakoni   dialektika:

Zakon enotnosti in boja nasprotij

Sestavljena je v dejstvu, da vse, kar obstaja, sestavljajo nasprotna načela, ki so v naravi med seboj in si med seboj nasprotujejo (primer: dan in noč, vroče in hladno, črno-belo, zima in poletje, mladost in starost itd.). Enotnost in boj nasprotnih načel je notranji vir gibanja in razvoja vseh stvari. Vsak pojav je notranje bifurkiran, vsebuje medsebojno izključujoče, nasprotne trende: na primer pozitivno nabiti atomsko jedro in negativno nabiti elektroni, asimilacija in disimilacija v telesu, reakcije spojin in razgradnje v kemiji, interesi borbenih razredov v družbi itd. Če želite postati vir razvoja, morajo biti nasprotja stranke en sam postopek, tj. ne samo medsebojno izključujejopa tudi medsebojno domnevati, se dopolnjujejo drug drugega. Izvor vsega gibanja in razvoja je medsebojno nasprotje, »ukoreninjeno« v samem bistvu bivanja: na primer interakcija jedra z nasprotno nabitimi elektroni je vzrok za gibanje, vrtenje elektronov okoli jedra, brez gibanja elektronov pa sam atom ne more biti stabilen sistem. Zakon enotnosti in medsebojnega delovanja nasprotij je zakon ne le bivanja, ampak tudi zakon znanja. Spoznanje je aktivno medsebojno delovanje predmeta in predmeta na podlagi prakse. Sam kognitivni proces je enotnost nasprotj: senzorično in logično, abstraktno in konkretno, teorija in praksa. Metodološka vloga   Zakon enotnosti in medsebojnega delovanja nasprotij je sestavljen iz dejstva, da je usmerjen v iskanje, izolacijo in fiksiranje teh nasprotij, iskanje oblike njihovega medsebojnega prodora. Bifurkacija ene same in kasnejše miselne analize njenih elementov je eden bistvenih vidikov dialektike znanja.

Izpostavite lahko tudi različne vrste boja nasprotij   znotraj celotnega pojava:

• boj, ki koristi obema stranema   (na primer stalna konkurenca, kjer se vsaka stran "dohiti" z drugo in se premakne na višjo kakovostno raven razvoja);
• boj, kjer ena stran redno prevlada nad drugo, vendar poražena stran vztraja in je "dražljivka" za osvajalca, tako da se zmagovalna stran premakne na višjo stopnjo razvoja;
• antagonistični bojkjer lahko ena stran preživi le tako, da drugo popolnoma uniči.

Poleg boja so možne tudi druge vrste interakcij:

• promocijo   (ko si obe strani medsebojno pomagata brez boja);
• solidarnost, zavezništvo   (stranki si medsebojno neposredno ne pomagata, imata pa skupne interese in delujeta v isti smeri);
• nevtralnost   (stranke imajo različne interese, ne sodelujejo med seboj, ampak se tudi med seboj ne pretepajo);
• vzajemnost   - popolna medsebojna povezanost (za izvajanje katerega koli posla bi morale stranke delovati samo skupaj in ne morejo delovati neodvisno ena od druge);

Zakon medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb

Bistvo tega zakona je, da se sprememba kakovosti (posebnosti, narave) dane stvari, torej prehod iz stare kakovosti v novo, zgodi, ko kopičenje količinskih sprememb doseže določeno mejo. Vsebina zakona o medsebojnem prehodu kvantitativnih in kvalitativnih sprememb je razkrita v sistemu medsebojno povezanih kategorij " kakovost», « količina», « meri», « preskok". Pod določenimi količinsko   spremembe se nujno spreminjajo kakovost. Hkrati se kakovost ne more neskončno spreminjati. Prihaja čas, ko sprememba kakovosti vodi k spremembi ukrepi   (to je tisti koordinatni sistem, v katerem je predhodno prišlo do spremembe kakovosti pod vplivom kvantitativnih sprememb) - do radikalne preobrazbe bistva teme. Takšni trenutki se imenujejo " vozli", In sam prehod v drugo državo se v filozofiji razume kot" preskok". Kategorija " preskok»Odseva zapleten proces prehoda s stare kakovosti na novo, ko količinske spremembe presegajo meje ukrepa. Konjske dirke so raznolike po obliki in naravi proge, hitrosti in obsegu kvalitativnih sprememb. Če na primer segrevamo vodo zaporedno za eno stopinjo Celzija, torej spreminjamo količinske parametre - temperaturo, potem bo voda spremenila svojo kakovost - postane vroča (zaradi kršitve običajnih strukturnih vezi se bodo atomi začeli premikati večkrat hitreje). Ko temperatura doseže 100 stopinj, bo prišlo do korenite spremembe kakovosti vode - ta se bo spremenila v paro, torej stari "koordinatni sistem" procesa ogrevanja - voda in stari sistem vezi bosta uničena. Temperatura 100 stopinj bo v tem primeru vozel, prehod vode v paro (prehod ene meritve kakovosti v drugo) pa bo skok. Enako lahko rečemo o vodnem hlajenju in njegovi pretvorbi pri temperaturi nič stopinj Celzija v led. V naravi ni vedno mogoče določiti nodalni trenutek. Prehod količine v bistveno novo kakovost se lahko zgodi: nenadoma, istočasno ali nevidno, evolucijsko. Primeri prvega primera so bili obravnavani zgoraj. Kar zadeva drugo možnost (neopazna, evolucijska temeljna sprememba kakovosti - ukrepi), sta bila starogrška aporija Kucha in Lysy dobra ponazoritev tega procesa: „Ko dodate, iz katerega zrna se agregat zrn spremeni v kup?“; "Če skozi lase pade z glave, potem od katerega trenutka, ko izgubijo določene dlake človeka, se lahko zdi plešast?" To pomeni, da lahko linija posebne spremembe kakovosti izgine;

Zakon negacije negacije

Sestavljen je v tem, da novo vedno zanika staro in zavzame njegovo mesto, postopoma pa se že od novega spreminja v staro in se zanika z vedno več in več. Po tem zakonu je dr. razvoj je postopek, sestavljen iz določenih ciklov.   Kategorija »negacije« odraža določeno stopnjo razvoja, ki razlikuje pretvorbo predmeta v nekaj drugega, na nek način povezan z zanikanim objektom. Zanikanje je smiseln postopek in pomeni ne le uničenje starega pojava, ampak tudi nastanek novega, ki je v določeni povezavi z zanikanimi. Vključitev nove sestave nekaterih "pozitivnih" elementov z negativno kakovostjo v prenovljeni obliki se imenuje "odstranitev". Za umik so značilni trije med seboj povezani vidiki: premagovanje, ohranjanje in dvig na novo, višjo raven. Zanikanje starih oblik z novimi je vzrok in mehanizem progresivnega razvoja. Vprašanje smeri razvoja pa je v filozofiji sporno.

Razlikujejo se naslednja glavna stališča:

• razvoj je le napredujoč proces, prehod iz nižjih v višje oblike, torej razvoj navzgor;
• razvoj je lahko navzgor ali navzdol;
• razvoj je kaotičen, nima orientacije.

Praksa kaže, da je od treh stališč drugo najbližje resničnemu: razvoj je lahko tako navzgor kot navzdol, čeprav splošni trend še vedno narašča. Na primer, človeško telo se razvija, krepi (razvoj navzgor), potem pa, ko se razvija dalje, postane šibkejše, padajoče (razvoj navzdol). Zgodovinski proces gre v smeri naraščajoče smeri, vendar z recesijami - razcvet rimskega cesarstva je nadomestil njegov propad, potem pa je sledil nov razvoj Evrope v vzponu (renesansa, nov čas itd.). Tako razvoj pogosteje ne poteka linearno (v ravni črti), temveč v spirali, pri čemer se z vsakim obratom spirale ponavlja vse, kar je bilo prej, ampak na novi, višji ravni.

Načela dialektike

Temeljna načela dialektike so:

• načelo univerzalne komunikacije, kar pomeni celovitost sveta, njegovo notranjo enotnost, medsebojno povezanost, soodvisnost vseh njegovih komponent, predmetov, pojavov, procesov. Odnosi so lahko: zunanji in notranji; neposredna in posredna; genetsko in funkcionalno; prostorske in časovne; naključno in redno. Najpogostejša oblika komunikacije je zunanja in notranja. Primer: notranje povezave človeškega telesa kot biološkega sistema, zunanje povezave človeka kot elementov družbenega sistema.
• načelo razvoja, ki je temeljni temelj dialektike. Razvoj je predstavljen ne kot zgolj kvantitativna sprememba, temveč kot samorazvoj materije, razlog za razvoj pa je v interakciji notranjih nasprotij, ki so značilne za vsako stvar, predmet, pojav. Razvoj kot gibanje starega k novemu vključuje tako napredek (premik od nižjega k višjemu, popolnejši) kot elemente regresije;
• sistemsko načelo, kar pomeni, da številne povezave v svetu okoli nas obstajajo ne naključno, ampak urejeno. Te komunikacije tvorijo integriran sistem, v katerem so razporejene po hierarhičnem zaporedju. Zaradi tega ima okoliški svet notranjo koristnost;
• načelo vzročnosti, tj. prisotnost takih odnosov, kjer eno ustvari drugo. Predmeti, pojavi, procesi okoliškega sveta so posledica nečesa, torej imajo zunanji ali notranji vzrok. Ker posledično nastane posledica, odnosi na splošno pa se imenujejo vzročno-posledicni;
• načelo historizma, kar pomeni dva vidika sveta: večnost, neuničljivost zgodovine, svet; njegov obstoj in razvoj v času, ki vedno traja.

Le v sistemu njihovih medsebojnih odnosov lahko kategorije, načela in zakoni dialektike približno ustrezno odražajo najbolj splošne in bistvene vidike večplastne resničnosti v njenem neskončnem razvoju.

Glavne kategorije dialektike

Sistem načel in zakonov dialektike vključuje tudi kategorije.

Prav tako velja, da imajo kategorije dialektike status zakonov. Pogosto jih imenujemo seznanjene kategorije, saj obstoj ene od njih (iz para) pomeni obstoj druge. Natančneje, v resnici pomenijo nekaj, kar jih medsebojno podpira.

Kot primer se navadno navajajo take kategorije kot bistvo in pojav: vsebina in oblika; vzrok in posledica: možnost in resničnost; nujnost in priložnost in nekateri drugi.

• bistvo -   kategorija, ki odraža univerzalne oblike objektivnega sveta, njegovo spoznavanje in praktične dejavnosti ljudi; notranje vsebine predmeta, izražene v enotnosti vseh raznolikih in nasprotujočih si oblik njegovega bivanja. Razumevanje bistva predmeta je naloga znanosti;
• pojav -   eno ali drugo odkritje (izražanje) predmeta, zunanje neposredno dane oblike njegovega obstoja;
• vsebina -   opredeljujoča stran celote, enotnost vseh sestavnih elementov predmeta, njegovih lastnosti, notranjih procesov, odnosov, nasprotij in trendov;
• obrazec -   način obstoja in izražanje vsebine;
• razlog   - (od lat. causa) pojav, katerega delovanje povzroča drug pojav;
• posledica je   pojav, ki se pojavi kot posledica delovanja drugega pojava, vzroka;
• priložnost -   objektivna tendenca nastanka predmeta (procesa, pojava), izražena v prisotnosti pogojev za njegov pojav;
• veljavnost   - objektivno obstoječ objekt (proces, pojav) kot rezultat uresničitve neke možnosti, v širšem smislu - celote vseh realiziranih priložnosti;
• potreba   - kategorija, ki odraža predvsem notranje, stabilne, ponavljajoče se univerzalne odnose resničnosti;
• nesreča -   kategorija, ki odraža zunanje, nebistvene. enojne, nestabilne povezave.

Vendar pa vse filozofske šole in trendi ne dajejo visokega statusa ne le kategorijam, ampak tudi sami dialektiki. Veliko se razpravlja o tem, kaj je razvoj. Torej, lahko obstaja mnenje, da je razvoj proces, ki označuje le izboljšanje sistema (predmeta), le spremembe "v naraščajočem vrstnem redu". Z drugimi besedami, razvoj v tem primeru prihaja do napredka. Včasih je razvoj predstavljen kot kaotičen proces, ki nima jasne osredotočenosti. V tem primeru je razvoj enak gibanju.

Zato je bilo stališče na eni strani najbolj razširjeno, na drugi - tradicionalno. Nazadnje se zdi bolj uravnoteženo in natančneje upošteva resničnost razvojnih procesov.

Glede sodobnih pogledov na razvoj kot samoorganizacijo se mora ločeno ustaviti.

Osnovna načela dialektike

Načelo   (od lat. principium - začetek, osnova) v tem primeru pomeni osnovni izhodiščni položaj nauka, filozofski svetovnonazorski pristop.

V različnih različicah predstavitve dialektike kot teorij imenujejo različno število načel dialektike (na primer načelo sistemnosti, princip historizma in nekatere druge). Skoraj vsi učenjaki, misleci, ki prepoznavajo dialektiko, uporabljajo dialektični pristop pri razumevanju in opisovanju sveta, dva izmed njih veljata za glavna; to so načela univerzalne komunikacije in univerzalnega razvoja.

Načelo univerzalne komunikacije   pomeni, da je biti celovitost tako ali drugače povezanih medsebojno povezanih predmetov različnih zahtevnosti, kakovosti, ravni itd.

Poleg tega je vsak od teh predmetov kombinacija medsebojno povezanih delov. Celovitost in narava vezi (odnosov) v celovitosti določata določeno konfiguracijo - strukturo. Elementi, združeni v strukturo in s tem tvorijo celovitost, imajo svoje notranje povezave itd.

Tako so lahko odnosi (ali odnosi) kateri koli zunanji   (med predmeti, med celovitostjo) in notranji   (med sestavnimi deli integritete). Lahko so tudi neposredni, v tem primeru so predmeti (sistemi) ali elementi sistemov neposredno povezani. Lahko pa so odnosi posredno   kadar predmeti niso neposredno povezani med seboj, ampak so povezani s pomočjo tretjega predmeta, ki je neposredno povezan z vsakim od njih.

Odnosi so mehanski   (kadar so materialni predmeti v neposrednem stiku) fizični (na primer med materialnimi telesi, ki jih vežejo gravitacijske sile), kemična   (znotraj molekule snovi) biološki   (presnova) družbeni   (odnosi med velikimi in majhnimi socialnimi skupinami, posamezniki).

Po načelu univerzalne komunikacije lahko vsi sestavni deli okoliškega sveta do neke mere vplivajo drug na drugega. To je treba upoštevati pri izvajanju najrazličnejših dejavnosti: grobo gledano, od igranja žoge do pravnih postopkov. Na primer, preučevanje predmeta (procesa, pojava), odvisno od konkretnih ciljev raziskovalca, od narave odnosa preučenega predmeta, zahteva upoštevanje možnega medsebojnega vpliva na ta predmet povezanih predmetov, procesov.

Splošno načelo razvoja   trdi o nemožnosti absolutnega miru v naravi. Vse na svetu enkrat nastane, se izboljša, postane bolj zapleteno, doseže svoje najbolj zrelo stanje. Na splošno gledano ta predmet v tem obdobju (trenutku) najučinkoviteje deluje tako v lastnih interesih kot s stališča okoliške resničnosti. Nato se začne obdobje izumrtja, zmanjšanje funkcionalnosti objekta, njegova degradacija, ki se praviloma konča z izginotjem predmeta, njegovo smrtjo, propadanjem. Na "mestu" propadajočih predmetov se lahko pojavijo novi predmeti, ki so pogosto vsebinsko in kakovostno ter količinsko drugačni od prejšnjih.

Vse se razvija (nastaja, izginja): zvezde in planetarni sistemi, gorski in vodni sistemi, živi organizmi in celotna populacija, posamezniki in zapletene družbene skupnosti. Umirajoči ali uničeni predmeti služijo kot nekakšen "gradbeni material" ali vir energije za novo nastajajoče in še naprej delujoče.

Tako je vse v stalnem gibanju, v razvoju.

Osnovni zakoni dialektike

Sama načela, ki odražajo nekatere pomembne vzorce, so tesno povezana osnovni zakoni dialektike.

Mnogi filozofi menijo, da so ti zakoni najbolj splošni, univerzalnega značaja. To pomeni, da osnovni zakoni dialektike najobsežneje odražajo vsako vrsto razvoja, ki obstaja v naravi, in hkrati opisujejo splošno, ki je značilno za vsak razvojni proces. Odsevajo izvor, mehanizem in smer vsakega razvoja.

Je prvi in \u200b\u200bnajpomembnejši med njimi. Opozarja na izvor razvoja.

Vse, kar obstaja, je sestavljeno iz dveh nasprotnih komponent, ki sta v enotnosti in hkrati v boju med seboj. Kot rezultat nasprotja, ki je povezano z manifestacijo določene aktivnosti (sproščanje energije, izvajanje ukrepov, izboljšanje "metod" in "orodij" boja), se razvije poseben predmet (predmet).

Vsak predmet (sistem, proces) je sam po sebi enak, vendar znotraj njega nastane nekaj, kar je na eni strani organski del tega predmeta, na drugi pa nekaj drugačnega, novega. Posledično nastane protislovje, ki vodi v razvoj. To se zgodi s plodom rastline in semeni znotraj ploda ali z družbo, v kateri nastane nov družbeni razred. Enako velja za idealne sisteme. Tako se lahko v okviru znanstvene teorije pojavi nova ideja, ki se bo pozneje okrepila, dobila trdno logično in empirično podlago, postala nova teorija in zavrnila staro. Zaradi večkratnega ponavljanja takih nasprotij in borbenih dejanj se rastline, živali in družba postopoma razvijajo. V družbi se lahko zgodijo revolucionarne preobrazbe, ki jih spremljajo politični, ideološki boj in oboroženi spopadi.

V različnih primerih se nasprotja rešujejo na različne načine. Obe nasprotujoči si strani lahko vztrajata, ena od njih lahko izgine. Toda vsakič se izkaže, da je protislovje vir razvoja.

Odgovarja na vprašanje, kaj je mehanizem razvoja. S pojavom nasprotujočega se načela znotraj razvijajočega se sistema nastajajo v njem količinske spremembe. Prvič, to je praviloma rast, krepitev novonastale entitete. Zrno raste znotraj ploda, novi družbeni razred postaja številčnejši, njegove potrebe rastejo, odnosi med obstoječimi in novonastalimi družbenimi skupinami se spreminjajo; nova znanstvena hipoteza dobiva vse več dokazov. Drugič, napetost raste zaradi nasprotja, ki je nastalo.

Potem na določeni stopnji novejša komponenta "osvoji" prejšnji sistem, postane prevladujoč, kar vodi v spazmodične kvalitativne spremembe: sistem je zorel in ozdravljen z lastnim življenjem, družbo spreminjajo novi razredi in novi družbeni odnosi in norme, znanstvena skupnost pa končno sprejema novo teorijo, obrnjen pogled na svet, - postane kvalitativno drugačen.

Pri uporabi zakona o prehodu količinskih sprememb v kvalitativne so zelo pomembne kategorije "količina", "kakovost" in "ukrep".

Kakovost   - kategorija, ki izraža bistvo predmeta, njegovo potrebno notranjo gotovost; celovitost notranjih značilnosti, zaradi katerih je ta predmet natanko njim, ločimo ga od predmetov z drugimi bistvenimi lastnostmi in ga naredimo podoben predmetom s podobno celoto.

Ukrep -   enotnost količine in kakovosti; norma, znotraj katere količinske spremembe ne vodijo v kvalitativne preobrazbe predmeta. Ko je ukrep presežen, količinske spremembe zaradi norme postanejo večje od dovoljene meje, pride do kvalitativne spremembe. Hkrati se spremeni tudi ukrep: pojavi se nova norma, znotraj katere nove kvalitativne spremembe ne bodo povzročile kvalitativne preobrazbe predmeta.

Označuje smer razvoja. Vstani novo   zanika stara.   Semena zanikajo prezrelo in prenehajo obstojati plodovi. Novi družbeni razred zanika stare družbene odnose in stari družbeni sistem, stari sistem družbenih norm. Nova teorija zanika stare znanstvene poglede, zastarel sistem znanja, ki ne odraža resničnosti.

Vendar pa je novo   kot rezultat razvojnega procesa postane sam stara   sredi nastopa več novo   in jo novejši zanika.

Tako je razvoj usmerjen od starega k novemu in od novega k novejšemu.

1) Zgodovinski razvoj dialektičnega razumevanja sveta.

2) Zakoni dialektike

Nenehno razvijajoči se boj starega in novega, nasprotno in nasprotujočega si, nastajajočega in izginjajočega, vodi svet v nove strukture.

Ta boj sam objektivno pomeni potrebo po dialektično-znanstveni teoriji razvoja, metodi spoznavanja narave, družbe in razmišljanja.

Vse, kar se dogaja na svetu, in sicer: spremembe, gibanje in razvoj, je podvrženo zakonom dialektike. Dialektika kot znanost sestavlja dušo marksizma, predstavlja harmoničen sistem ekonomskih, družbenopolitičnih in filozofskih pogledov in je neprecenljiva stvaritev človeškega uma.

Za razumevanje dialektike je treba ugotoviti nekaj izhodišč. Dialektika kot izraz se uporablja v smislu, da odraža univerzalne zakone gibanja in razvoj objektivne resničnosti.

Dialektika kot pojem se uporablja v treh pomenih:

1) Pod dialektiko se šteje celota objektivnih dialektičnih zakonov oz.

procesi, ki delujejo v svetu ne glede na človeško zavest. To je narečje narave,

dialektika družbe, dialektika mišljenja, ki jo jemljemo kot objektivno stran miselnega procesa. To je objektivna resničnost.

2) Subjektivna dialektika, dialektično mišljenje. Je odraz objektivne dialektike v umu.

3) Filozofska doktrina dialektike ali teorija dialektike. Deluje kot odsev refleksije. Imenuje se doktrina dialektike, teorija dialektike.

Dialektika je lahko materialistična in idealistična. Razmišljamo o materialistični dialektiki. Materialistična dialektika je predstavljena v obliki celostnega sistema, v katerem vsak zakon, vsaka kategorija zaseda natančno določeno mesto in so med seboj povezani z drugimi zakoni in kategorijami. Poznavanje takega sistema omogoča najbolj popolno razkrivanje vsebine univerzalnih lastnosti in povezav resničnosti, univerzalnih oblik bivanja, dialektičnih zakonov gibanja in razvoja.

Zdaj je v znanosti aksiomatično in nesporno, da je naše subjektivno mišljenje in objektivni svet podvrženo istim zakonom in zato med njima ne more biti protislovja.

Sodobna naravoslovje prepozna dednost pridobljenih lastnosti in s tem predmet izkušnje širi in ga širi od posameznika do rodu.

  Dialektika kot teorija razvoja.

Hegel je ugotovil, da se resnica ne pojavlja v obliki že pripravljenih dogmatičnih propozicij, resnica se skriva v procesu spoznavanja, v dolgem zgodovinskem razvoju znanosti, ki se dviga z nižjih ravni na vedno višje, vendar nikoli ne doseže točke, iz katere najti abstraktno resnico ne mora premišljeno razmišljati.

Vsi družbeni uredi, ki v zgodovini uspejo drug drugemu, so le prihajajoče stopnje človekovega neskončnega razvoja od najnižjega do najvišjega. Vsak korak je nujen in ima za svoj čas svojo utemeljitev in pogoje, ki jih ima za svoj izvor. Za dialektično filozofijo ni ničesar za vselej vzpostavljeno.

Dialektika kot nauk o enotnosti nasprotij.    Dialektika je nauk o tem, kako so lahko nasprotja in so enaka ter pod katerimi pogoji so enaka.

Dialektika kot metoda spoznavanja.

K. Marx je ob tej priložnosti zapisal: "Moja dialektična metoda se ne razlikuje le od Hegelove, temveč od njenega neposrednega nasprotja. Za Hegla je proces razmišljanja, ki ga celo pod imenom ideje pretvori v neodvisen objekt, demiurg resničnega. le njegova zunanja manifestacija, nasprotno, ideal je nekaj drugega,

kot material, presajen v človeško glavo in preoblikovan v njem.

Hegelovska dialektika je glavna oblika vseh dialektik, toda šele po tem, ko jo je osvobodila svoje mistične oblike, in to je tisto, kar od nje razlikuje moj način. "

Idejo kot predmet filozofije je prvi obravnaval Platon. Platonova ideja je tista začetna celota, ki jih ob vsej raznolikosti posameznih stvari naredi tako in ne drugačne; je univerzalen, ki je osnova vseh posameznih stvari. Biti bistvo stvari in skupno marsičemu, biti bistven v njihovem prototipu - takšna je lastnost ideje.

Aristotelova kritika idej Platona: - "Platonove ideje kot neodvisne entitete, ločene od čutno zaznanih stvari, ne pojasnjujejo obstoja idej, niti poznavanja stvari."

Ideje so začetek, združujejo različna dejstva v eno samo celoto, v sistem, zagotavljajo nadaljnje gibanje znanja in najdejo težnjo, da bi znanje izpeljali iz slepega ali kriznega stanja.

Ideja se rodi iz resničnosti v procesu predmetno-praktične dejavnosti, komunikacije in razmišljanja, ki to resničnost spreminjajo.

Ideja je, za razliko od materije, konkretno pogojena reprodukcija resničnosti v procesu njenega nadaljnjega razvoja, projekt prihodnjega razvoja resničnosti.

1)Metafizika.   Filozofska doktrina nadčutljivih načel bivanja. Gre za filozofsko metodo, ki pojave obravnava v svoji nespremenljivosti, zunaj sistema, neodvisnosti drug od drugega, zanikanje notranjih nasprotij pa je vir njihovega razvoja.

2)Dogmatizem   - nastane na podlagi metafizike. Kot metoda predvideva metafizično enostransko, shematično, okostenelo mišljenje, ki deluje s dogmami. Slepa vera v avtoritete, zaščita zastarelih stališč so bistvo dogmatizma. V delavskem gibanju dogmatizem vodi do vulgarizma marksizma, oportunizma in političnega avanturizma.

3)Sofija   - pouk, ki temelji na namerni kršitvi zakonov logike, z uporabo različnih trikov, leposlovja, ugank, namišljenih dokazov.

Sophistry dosega navidezno veljavnost na subjektiven način s pomočjo pomanjkanja logične in semantične analize.

4)Eklekticizem   - ker metoda vključuje mehansko povezavo heterogenih, pogosto nasprotnih načel, stališč, teorij, elementov. Na primer, materija in zavest, bitje in življenje.

Zakoni dialektike odražajo univerzalne zakone bivanja.

Obstaja veliko zakonov, prav tako niso znani.

Razmislite trije temeljni zakoni dialektike:

Zakon enotnosti in boja nasprotij,

Zakon medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb,

Zakon negacije negacije.

Iz tega ni mogoče sklepati, da se zdi, da so zakoni omejeni na to.

Pozornost razuma je že od nekdaj pritegnila, kako protislovna je značilnost dialektičnega bistva interakcije elementov bivanja, pogleda na svet in metodologije spoznavanja in delovanja. Nasprotna narava bivanja je bolje znana, ko vemo, kaj je protislovje. Protislovje je določena vrsta interakcije med različnimi in nasprotnimi stranmi, lastnostmi, težnjami v sestavi enega ali drugega sistema ali med sistemi, proces trka nasprotnih teženj in sil.

Popolnoma enake stvari se ne dogajajo: drugačne so med seboj in med seboj.

Dialektična nasprotja se imenujejo hkrati medsebojno izključujoče in medsebojno predlagajoče se strani, težnje enega ali drugega integralnega, spreminjajočega se predmeta (pojava, procesa). Formula enotnosti in boja nasprotja izraža intenzivno interakcijo "polarnih" lastnosti, izpostavljenosti gibanju, razvoju.

"Rastlina, žival, vsaka celica v vsakem trenutku svojega življenja je enaka sama sebi in se kljub temu razlikuje od sebe zaradi asimilacije in sproščanja snovi, zaradi znanja, tvorjenja in odmrtja celic, zaradi nenehnega procesa kroženja, beseda, zaradi vsote nenehnih molekulskih sprememb

ki sestavljajo življenje in katerih splošni rezultati so iz prve roke, v obliki življenjskih faz: embrionalnega življenja, adolescence, pubertete, procesa razmnoževanja, starosti, smrti. "

Z uporabo zakona enotnosti in boja nasprotij univerzalnega in na splošno katerega koli predmeta še posebej, jih lahko obravnavamo kot kombinacijo dveh hipotetičnih načel - moškega in ženskega. Moški in ženska ne dokazujeta prisotnosti čistih nasprotij, nasprotno, človeka s katerega koli vidika - anatomskega, psihološkega oz.

Filozofsko - obstaja dva ganljiva rezultata dveh načel. Tudi če se spomnite mita o Merkurju - dve Zemlji se prepletata v nepopustljivih vzorcih in šele, ko Apolon vrže zlato palico, okoli njega tvorita harmonično figuro.

Vsaka orientacija, težnja določa moškost v moškem, žensko v ženski.

Gibanje od leve proti desni, navzgor, od središča do oboda je moško.

Desno v levo, navzdol, z oboda - ženska.

Od tod vsaj dva zaključka:

1) vsako "levo" že pomeni "desno";

2) vsako "navzgor" je smiselno, če je znano "dno".

Vse smeri so zakonite (po zakonu), kadar obstaja center.

Protislovje - izraža notranji vir vsega razvoja, gibanja. Spoznanje notranjega (bistvenega) in zunanjega (formalnega) nasprotja razlikuje dialektiko od metafizike. "Dialektika je preučevanje nasprotij v samem bistvu predmetov"

Dialektika   (Grško narečje - voditi pogovor, razpravo) - nauk o najbolj splošnih zakonih razvoja narave, družbe in spoznanja ter univerzalni način razmišljanja in delovanja, ki temelji na tej doktrini.
  Razlikovati objektivna dialektikapreučevanje razvoja resničnega sveta (narave in družbe) in subjektivna dialektika   - vzorci dialektičnega mišljenja (dialektika pojmov).
  V zgodovini filozofije tri glavne oblike dialektike:
  a) starinsko , ki je bil naiven in spontan, saj je temeljil na vsakdanjih izkušnjah in posameznih opazovanjih (Heraklit, Platon, Aristotel, Zeno iz Elea);
  b ) Nemška klasika ki so ga na idealistični osnovi razvili Kant, Fichte, Schelling, predvsem pa globoko Hegel;
  v ) materialistično katere temelje sta postavila K. Marx in F. Engels.
Osnovna načela dialektike:
- univerzalna medsebojna povezanost vseh pojavov;
- univerzalnost gibanja in razvoja;
- vir razvoja je nastajanje in reševanje nasprotij;
- razvoj kot negacija;
- nasprotujoča si enotnost splošnega in posameznika. Subjekti in pojavi, oblika in vsebina, nuja in priložnost, možnost in resničnost itd.
Glavne kategorije dialektike   - materija, zavest, razvoj, kakovost, količina, zanikanje, protislovje, nujnost in priložnost, vzrok in posledica.
  Temeljni zakoni, ki opisujejo razvoj sveta in proces spoznavanja, so zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne, zakon enotnosti in boja nasprotnega, zakon negacije negacije.
Zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne razkriva univerzalni mehanizem razvoja: kako se to zgodi. Glavne kategorije zakonov so kakovost, količina, ukrep, preskok. Bistvo zakona je naslednje. Postopno kopičenje količinskih sprememb (stopnja in stopnja razvoja predmetov, število njegovih elementov, prostorske dimenzije, temperatura itd.) V določenem času privede do dosega ukrepa (meje, znotraj katerih ta kakovost ostane sama, na primer za vodo - 0- 100) pride do kakovostnega preskoka (prehod iz enega kvalitativnega stanja v drugo, na primer voda, ki doseže temperaturo 0 g, se spremeni v led), posledično se pojavi nova kakovost.
Zakon enotnosti in boja nasprotij   razkriva izvor razvoja (protislovje). Vse, kar obstaja, sestavljajo nasprotja (dobro in zlo, svetloba in tema, dednost in spremenljivost v živi naravi, red in kaos itd.) Nasprotja so takšne strani, trenutki, predmeti, ki so hkrati
  a) so neločljivo povezane (ni zla brez zla, svetloba brez teme);
  b) medsebojno izključujejo drug drugega;
  c) njihov boj - nasprotujoča si interakcija daje zagon razvoju (red se rodi iz njihovega kaosa, dobro se krepi v premagovanju zla itd.). Bistvo obravnavanega zakona je mogoče izraziti s formulo: delitev enotnosti na nasprotja, njihov boj, pretvarjanje boja v nerešljiv (antagonističen) konflikt - protislovje, zmago ene od njihovih nasprotij (kar posledično predstavlja tudi novo enotnost nasprotij). Razvoj se kaže kot proces nastajanja, rasti, poslabšanja in reševanja raznolikih nasprotij, med katerimi imajo odločilno vlogo notranja nasprotja danega predmeta ali procesa. Oni so tisti, ki so odločilni vir, gonilna sila njihovega razvoja.
Zakon negacije negacije   izraža smer razvoja in njegovo obliko. Njegovo bistvo: novo vedno zanika staro in zavzame njegovo mesto, postopoma pa se tudi sam spremeni v staro in se zanika z več novega itd. Na primer, sprememba družbeno-ekonomskih tvorb (s tvorbenim pristopom k zgodovinskemu procesu), evolucija družine (otroci "zanikajo" svoje starše, sami pa postanejo starši in lastni otroci jih "zanikajo", ki pa postanejo starši itd. ) Zato je dvojna negacija negacija negacije.
Najpomembnejša kategorija prava je „zanikanje“ - zavrnitev sistema, ki se razvija v stari kakovosti. Vendar zanikanje ni samo njegovo uničenje, sistem mora ohraniti lastno enotnost in kontinuiteto. Zato v dialektiki negacijo razumemo kot odpoved prejšnje stopnje razvoja (stara kakovost) ob hkratnem ohranjanju najpomembnejših in najboljših trenutkov na novi stopnji. To je edini način za zagotovitev kontinuitete sistema. Ne glede na to, kako se temeljito spreminjajo zgodovinske vrste ekonomije, politike in morale, se njihovi glavni dosežki ne umaknejo v preteklost, ampak se ohranijo v nadaljnjem razvoju sistema, čeprav v bistveno spremenjeni obliki.
  Zakon negacije negacije izraža progresivno, zaporedno naravo razvoja in ima obliko spirale, ponovitev na najvišji stopnji nekaterih nižjih lastnosti, "vrnitev k domnevni stari", vendar na višji stopnji razvoja.

Konec dela -

Ta tema spada v razdelek:

Oblikovanje starodavne dialektike

Celotna oblika njegovega vzroka q se ne strinja s tem, da čutila zaznavanja lastnosti sovpadajo s samimi lastnostmi q priznava, da so atomi različni po naravi .. prisotnost uporabnosti v naravi q se razširi in doktrina doktrine .. iracionalna filozofija stoletja je Nietzsche Freud ..

Če potrebujete dodatno gradivo o tej temi ali niste našli tistega, kar bi iskali, priporočamo, da uporabite iskanje po naši zbirki del:

Kaj bomo naredili s prejetim gradivom:

Če se vam je to gradivo izkazalo za koristno, ga lahko shranite na svojo stran v družbenih omrežjih:

Vse teme v tem razdelku:

Oblikovanje starodavne dialektike
   Dialektika z grško umetnostjo pogovora. Sprva je bila dialektika interpretirana kot umetnost iskanja resnice z razkritjem nasprotij v izjavah nasprotnikov, kot umetnost pogovora. Najprej pred

Filozofija platona
   Platon je filozof starodavne Grčije, učenec Sokrata, ustanovitelj lastne filozofske šole - akademije, utemeljitelj idealističnega trenda v filozofiji. Platon - prvi antični

Nauci Aristotela iz zgodovine filozofije in znanosti
   Aristotel kritizira Platona, da je ideje pripisal neodvisnemu obstoju, jih izoliral in ločil od čutnega sveta. Ar. prepoznali objektivni obstoj materije. Večno jo je smatral

Značilnosti kulture helenističnega in rimskega obdobja. Fizika in etika epikura, stoični fatalizem, skeptični racionalizem
Epikur je starogrški materialistični filozof. Filozofija Epikura je razdeljena na tri široke sklope: nauk o naravi in \u200b\u200bvesolju ("fizika"); nauk o znanju

Filozofske ideje v starogrški medicini
   Med starodavnimi Grki se znanje ni delilo na ločene vede in jih je združeval skupen koncept filozofije. Za starogrško znanost je bilo značilno omejeno kopičenje natančnega znanja in številčnost

Teocentrizem srednjeveške filozofije. Spreminjajoča se vloga srednjeveške filozofije
   Srednjeveška teološka filozofija je vodilni filozofski trend, razširjen v Evropi v 5. - 16. stoletju, ki je Boga priznal kot najvišjega obstoječega

Filozofija Toma Akvinskega
   Toma Akvinski - dominikanski menih, glavni teološki srednjeveški filozof, šolski sistematizer, avtor Thomizma - eden glavnih tokov

Filozofija renesanse. Renesansa kot sinteza antike in srednjega veka
   Filozofija renesanse je skupek filozofskih trendov, ki so se pojavili in razvili v Evropi v 14. - 17. stoletju, ki so jih združevali proti cerkveni in antišoklastični

Antropocentrizem in renesančni humanizem
   V renesansi se je razvil nov filozofski nazor, predvsem zaradi dela cele galaksije uglednih filozofov, kot so Nicolai Cusa, Marsilio Ficino, Leonardo da Vinci,

Značilnosti filozofije Nove dobe. Zgodovinske razmere. Znanstvena revolucija iz 17. stoletja
   Dosežke in odkritja renesanse so zaporedno zaznavali svetovni pogledi na novo dobo. Za nastanek kapitalističnih odnosov so bili potrebni novi racionalni pristopi k preučevanju narave, o

F. Bacon kot utemeljitelj eksperimentalne znanosti in filozofije Nove dobe
   Izrazit predstavnik New Agea je Bacon. Bil je deist - stvarnik vseh stvari je Bog, vendar se svet razvija neodvisno in materialistično. Mehanizem materializma

Nauk o biti (R. Descartes, B. Spinoza). Težava z metodami
   R. Descartes je utemeljitelj evropskega racionalizma. Descartes. (1596-1650) Descartes - izjemen znanstvenik. Je ustvarjalec analitične geometrije, uvedel je koordinatno metodo, imel koncept funkcije

Francoski materializem iz 18. stoletja
   Materialistične ideje 18. stoletja, ki so nadaljevale progresivno tradicijo filozofov 17. stoletja, dobijo svoj nadaljnji razvoj in živo obliko, v Franciji dobijo aktivno javno vlogo. Natančneje

Filozofija razsvetljenstva. Družbena filozofija razsvetljenstva
Francoska filozofija iz 18. stoletja običajno imenovana filozofija razsvetljenstva. To ime je dobila v povezavi s tem, da so njeni predstavniki uničili ustaljene predstave o Bogu, svetu okoli in

Feuerbachov antropološki materializem
   Ludwig Feerbach zadnji odlični predstavnik razreda. njega. Phil Sprva je bil F. naklonjen Hegelovi filozofiji, potem pa jo je ostro kritiziral. S F. vidika ideali

Načela dialektičnega materialističnega monizma v pogledih na naravo, družbo in mišljenje
   Hegelova dialektika je temeljila na dialektičnem materializmu Marxa in Engelsa, vendar na povsem drugačnih, materialističnih (ne pa idealističnih) načelih. Po besedah \u200b\u200binž

Družbena filozofija marksizma. Teorija socialno-ekonomskih tvorb
   Filozofska inovacija K. Marxa in F. Engelsa je bila materialistično razumevanje zgodovine (zgodovinski materializem). Bistvo zgodovinskega materializma

Filozofske ideje v Rusiji 18. stoletja. M. Lomonosov. A. Radishchev
   M. Lomonosov, KhU 111 c. - materialistični in atomistični: oblikoval je zakon ohranjanja snovi in \u200b\u200bgibanja, razvil je korpuskularno teorijo strukture snovi in \u200b\u200bmehansko teorijo toplote. Nasprotovan

Zahodnjaki in slavofili
   "Slavofili" (A. S. Khomyakov, I. V. Kireevsky, Yu.F. Samarin, A.N. Ostrovsky, bratje KS in I.S. Aksakov) so verjeli, da ima Rusija svojo razvojno pot. Rusi imajo svoje

Ruska verska filozofija
   V. S. Solovyov - ideja o »univerzalnem bitju«, tj. sfera absolutnega, božanskega in resničnega sveta je njegova utelešenje. Posrednik - svetovna duša - božanska modrost. Ločena stvar - pogosto

Filozofija ruskega kozmizma
   Ruski kozmizem je nauk o neločljivi enotnosti človeka, Zemlje, Kozmosa, kozmične narave človeka in njegovih brezmejnih možnosti za raziskovanje vesolja. Predstavniki: N. Fe

Zgodovinske oblike pozitivizma
   Pozitivizem se je oblikoval v 30. letih dvajsetega stoletja in od takrat je šel daleč v razvoj. Zaradi svoje sposobnosti za razvoj se je izkazal za presenetljivo močan in stabilen pojav v

Filozofija eksistencializma
   Eksistencializem - filozofija obstoja. E. je postavil vprašanje smisla življenja, usode ljudi, izbire in osebne odgovornosti v razmerah zgodovinskih katastrof in nasprotij. Izid

Kategorija bivanja. Njen pomen in specifičnost
   Ena osrednjih vej filozofije, ki preučuje problem bivanja, se imenuje ontologija, problem bivanja pa je eden glavnih v filozofiji. Oblikovanje filozofije n

Oblikovanje znanstvenega in filozofskega koncepta materije
   Med vsemi oblikami bivanja je najpogosteje materialno bitje.V filozofiji obstaja več pristopov k pojmu (kategoriji) "materije":

Koncept gibanja. Glavne oblike gibanja
   V najširšem smislu je gibanje, ki se uporablja za materijo, "sprememba na splošno", vključuje vse spremembe, ki se dogajajo v svetu. Ideja o gibanju kot spremembi je nastala v starih časih.

Prostor in čas
   Prostor je oblika bitja materije, ki izraža obseg, strukturo, vrstni red sobivanja in razporejenosti materialnih predmetov. Čas bi bil oblika

Tu so trije zakoni dialektike: "Enotnost in boj nasprotjev", "Prehod količine v kakovost" in "Zanikanje negacije".

Preučimo prvi zakon, "Edinost in boj nasprotij." Kdaj lahko nastane pretep? Ko obstajata dve plati, med katerima poteka ta boj. Če ni druge strani, potem ni boja. Nasprotja so združena v svoji borbi, boj združuje nasprotja v eno samo celoto. Ni nujno boj na fizični ravni, misli, želje, - vse ima svoje nasprotje, kar pomeni, da si drug drugemu nasprotujejo in se med seboj prepirajo.

Drugi zakon: "Prehod količine v kakovost." Ko imaš nekaj nezadostnega, potem ga želiš imeti več, ko si ga dovolj pridobil, si zadovoljen in ga ne potrebuješ več, torej količina se je spremenila v kakovost.

Tretji zakon: "Zanikanje zavrnitve." Ko imaš nekaj nezadostnega, potem ga želiš imeti več, ko si ga dovolj pridobil, si zadovoljen in ga ne potrebuješ več, torej količina se je spremenila v kakovost. Ko to še naprej prihaja do vas, potem se že poskušate znebiti presežka. Se pravi, zanikate tisto, kar ste do nedavnega potrebovali.

Oglejmo si konkreten primer.

Vzemite občutek lakote. Je nasprotje občutka polnosti. Se pravi, med medom se neprestano bori med dvema nasprotjema. Sredstva za zadovoljevanje lakote so hrana. Ko se hrana absorbira, se občutek lakote postopoma spremeni v občutek polnosti, torej količina preide v drugačno kakovost.

Če bomo še naprej nasičeni, bo prišlo do negacije zanikanja. To zahteva nadaljnja pojasnila. Občutek polnosti je nasproten v odnosu do občutka lakote, torej je zanikanje občutka lakote. Ko pojemo več, kot telo potrebuje, ne želimo več biti nasičeni, to pomeni, da začnemo zanikati občutek sitosti, in ker je zasičenost že negacija, že nastopi negacija negacije in začnemo se premikati na nasprotni pol.

Da bi naše razmišljanje pripeljali do njegovega logičnega konca, je treba izvesti isto utemeljitev v zvezi z občutkom lakote, torej ko občutek lakote doseže tolikšen obseg, da si ne moremo misliti na nič drugega kot na hrano, ga začnemo zanikati, tj. išče sredstvo (hrano) za njegovo uničenje.

Kot rezultat tega imamo nenehno: prvo je boj nasprotij, drugo je prehod količine v kakovost in na koncu negacija negacije.

Zakaj vse to sklepanje? Spet bi rad pripeljal do začetne stopnje evolucije, ko ni bilo samo nič. Ko nič ni bilo razdeljeno na dva dela, je med njima nastala napetost (odnos). Kaj se je zgodilo Dva (dva nič) generirana ena (napetost), to je takojšen postopek, torej, če nič ne razdelimo na dva dela, napetost nastane istočasno. Lahko bi rekli, da napetost ni razdelila ničesar na dva dela. Kaj vidimo? Nastopili sta dve nasprotji, hkrati pa se je količina spremenila v kakovost. Dva se nista spremenila v eno napetost pol. Ko napetost doseže svojo največjo vrednost (za določen postopek) začne vleči dve nič v eno in ko se nič ne združuje, napetost izgine (vendar na tej točki največja vrednost impulza gibanja, to je največji potencial), to pomeni, da spet preide na drugo kakovost. Po analogiji z zgornjim primerom lahko rečemo, da ko praznina ni razdeljena na dva dela, ustreza odsotnosti lakote in sitosti, to je, da se nahaja na srednji točki (srednji poti itd.).

Nula je vedno in povsod točno na sredini, v točki ravnotežja in ima vedno največ potenciala. Če to uporabimo za zgornji primer, bomo videli naslednjo sliko: lačen (na najvišji stopnji) človek leži, ne potrebuje ničesar (razen hrane), praktično ima nič potenciala. Ista slika z moškim, ki je pretiraval, tudi laže in noče ničesar storiti, celo reče »lene« misli. V stanju ne lakote niti sitosti, torej v povprečju človek ustreza svetu okoli sebe, je aktiven, ima želje, ima največ potenciala. Manjša je amplituda nihanja med občutkom lakote in sitosti, bližje ko ste ravnotežni točki in večji potencial imate.

Ti zakoni izrecno ali ne izrecno delujejo na vseh področjih.

Poglejmo še en primer, ko količina prehaja kakovost, kakovost pa je že na drugi ravni. Če nenehno prenajedate, potem postane oseba polnejša, torej oseba sama postane kvalitativno drugačna. Za ponazoritev bom dal še en primer, ko človek dlje časa teče, se začne počutiti utrujen, če nekaj časa premaga občutek utrujenosti, nenadoma, potem ko se čez nekaj časa odpre drugi veter, torej po prehodu neke palice, naredimo skok v svoje kondicijo in se lahko še naprej gibljemo, porabljamo veliko manj napora. Lahko podate še en primer. Vzemimo solno raztopino, če občasno dodamo vodo in jo nato izhlapevamo, bo raztopina odvisna od tega, ali je nasičena s soljo ali ne zelo, medtem ko bo ostala tekoča, če pa vodo izhlapimo več kot določena lastnost, bo sol začela kristalizirati , torej bo prešel v drugo stanje.

Dialektika in njeni osnovni zakoni.

Pojmi dialektike: objektivna in subjektivna dialektika. Komunikacija in razvoj sta osnovna načela dialektike. Pojem prava.

Zakon medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb.

Zakon enotnosti in boja nasprotij.

Zakon negacije.

Dialektika v prevodu iz starogrške pomeni voditi pogovor, razpravo, sklepanje. Z razvojem filozofije, znanosti in prakse se je spremenila vsebina in predmet filozofije. Koncept dialektike je uvedel Sokrat, ki jim je označil umetnost odkrivanja resnice s spopadanjem nasprotujočih si mnenj. Platon je z dialektiko razumel logično metodo, s katero se uresničuje znanje sveta idej. Heraklit (antični filozof) je dialektiko obravnaval razvoj subjektno-čutnega sveta narave po objektivnih zakonih, na podlagi enotnosti in boja nasprotij. Šola sofistov je dala dialektiki slabo konotacijo. Skušali so predstaviti nebistvene lastnosti predmeta za bistvene in obratno. Hegel je dialektiko razumel nauk o razvoju duha. Sodobna filozofija nauk o univerzalni povezanosti in razvoju predmetov narave, družbe in človeka navaja kot dialektiko. Sodobna filozofija priznava obstoj objektivne in subjektivne dialektike. Objektivna dialektika - komunikacija in razvoj, ki prevladuje v družbi in naravi (ni povezan s človeško zavestjo). Subjektivna dialektika - nauk o razvoju povezav predmetov in pojavov materialnega sveta, tj. obstaja v človekovem umu. Zato je subjektivna dialektika odraz objektivne dialektike v človeškem umu. Osnovna načela dialektike:

Načelo univerzalne komunikacije.

Načelo razvoja.

Na svetu ni enega samega pojava, izoliranega od drugih. Vsak predmet je vez v neskončni verigi, ki ga povezujejo odnosi. Neskončna veriga združuje vse pojave in predmete sveta v eno samo celoto - povezava je univerzalna. V anorganski naravi obstajajo mehanske, fizikalne in kemijske vezi med pojavi, pa tudi poljske vezi. V divjini živijo medvrstna biološka razmerja. Obstajajo neskončno raznoliki odnosi med ljudmi, državo, narodi, narodi, družinami. Komunikacija je v nekem pogledu odvisnost enega pojava od drugega. Vsaka povezava ima svojo osnovo - to je zadeva, objektivna resničnost. Zahvaljujoč temu je možna vsaka povezava. Toda filozofija ne proučuje celotne neskončne raznolikosti povezav na svetu, zanimajo jo povezave, kot so enotna in splošna, možna in resnična, potrebna in naključna, med obliko in vsebino, med bistvom in pojavom. Poznavanje načel komunikacije je zelo praktičnega pomena. Ignoriranje komunikacije in interakcije škoduje naravnim procesom: krčenju gozdov, plitvini rek in poslabšanju človekovega zdravja. Predmeti niso samo v enotnosti, ampak tudi v razvoju. Razvoj je vsekakor usmerjena sprememba predmeta v novo kakovost:

Razvoj je nepovraten proces: vse enkrat preide v isto stanje.

razvoj je protislovni proces, v njem se uničujejo stare lastnosti in hkrati prepoznavajo nove.

razvoj je proces, v katerem se kopičijo kvalitativne spremembe, ki vodijo v smrt starega predmeta in rojstvo novega.

razvoj je naraven proces, ki temelji na spremembi notranjega bistva predmeta, ki je nepopravljiv.

Razvoj vključuje dve smeri: napredek in regresijo. Napredek je sprememba pojava v novo kakovost, ki presega staro.

Obžaluje c je sprememba pojava, ki vodi do degradacije. Alternativa dialektiki je adialektika, ki obstaja v obliki relativizma, dogmatizma, sofisticiranosti in ekliptike.Relativizem - To je adialektični način razmišljanja, ki pretirava spremenljivost našega znanja in zanika trenutek stabilnosti v njih. Relativizem je za prakso nevaren, vodi v pretrganje vezi v družbi.

Dogmatizem - To je adialektičen način razmišljanja, ki pretirava stabilnost našega znanja in zanika njihovo spremenljivost. Nevarna je tudi za prakso, saj pomeni ohranjanje vsega starega in ovira napredek.

Sofija - gre za adialektični način razmišljanja, ki temelji na nadomestitvi pojmov: daje neobstoječe znake pojava kot obstoječega in človeka odpelje od resnice.

Ekliptična adialektični način razmišljanja, ki temelji na demonski kombinaciji elementov dialektike in adialektike, materializma in idealizma.

Praksa in znanost nas prepričujeta, da je na svetu red. Vesolje ima kodeks svojih zakonov, pojavi v svetu se naravno razvijajo. V filozofiji ni soglasja o izvoru zakonov:

objektivni idealisti (Platon, Hegel) vidijo pravo v svetovnem umu in svetu idej. Svetovni um prinaša red naravi in \u200b\u200bdružbi.

subjektivni idialisti (Berkeley, Kant, Mach) izvor zakonov upoštevajo v glavi osebe, ki v naravo in družbo uvaja redni red.

z vidika religiozne filozofije (patristika, skolastika, neotomizem) je izvor zakonov v bogu, ki uvaja red v naravo in družbo - to je providnosti.

z vidika dialektičnega materializma filozofije je izvor zakonov v samem materialističnem svetu, in sicer v interakciji pojavov med seboj, ki glede na sklopni učinek tvorijo nekakšno samostojno težnjo, zakon.

Zakoni - to so objektivne, potrebne, vsebinske, ponavljajoče se povezave med pojavi, ki izhajajo iz smeri njihovega razvoja.

Znaki:

zakon je objektivna povezava, ki je ljudje ne morejo preklicati sami.

zakon je obstoječa notranja povezava.

zakon je nujna povezava, brez katere pojav ne more obstajati.

zakon je ponavljajoča se splošna povezava, vidna v mnogih pojavih.

Sodobna filozofija in znanost zakon delita na dinamični in statistični.

Dinamični zakon - to je takšna oblika vzročne zveze, v kateri začetno stanje enolično določa svoje končno stanje (v naravi).

Statistični zakon - to je takšna oblika komunikacije, ki razkriva trend množice naključnih pojavov in jih karakterizira kot celoto.

Ti zakoni prevladujejo v družbi. Zakoni so razvrščeni glede na njihovo področje uporabe. Na podlagi tega merila ločimo 3 vrste:

univerzalni zakoni so tisti, katerim so podvrženi vsi pojavi materialnega in duhovnega sveta. To so zakoni dialektike.

posebni zakoni so tisti, ki se jih pri razvoju razvijajo velike skupine pojavov. Zakoni gibanja snovi (mehanske, fizikalne, kemične).

posebni zakoni so tisti, ki se jih posamezni pojavi spoštujejo.

Zakon medsebojnega prehoda kvantitativnih in kvalitativnih sprememb kaže, kako se razvoj odvija in skriva svoj splošni mehanizem. Vsebina tega zakona se razkriva s pomočjo takšnih filozofskih kategorij, kot so: kakovost, količina, lastnosti, meritev, preskoki. V materialnem svetu obstaja neskončno število pojavov, ki se razlikujejo po svoji kakovosti.

Kakovost - razlikuje jih notranja gotovost predmetov.

Znaki:

je objektivna, spremenljiva, relativna.

kakovost je določena z notranjo strukturo pojavov

kakovost je povezana s končnostjo neke stvari. Enako je z njim, saj onstran njega leži drugačna kakovost.

kakovost vsakega pojava najdemo v enotnosti njegovih lastnosti.

Lastnina je zmožnost manifestiranja določene strani kakovosti predmeta, ko ta deluje z drugimi telesi.

Lastnosti so v veliki meri odvisne od predmeta, s katerim deluje. Lastnost predmetov se ne samo manifestira, temveč se spreminja tudi glede na naravo odnosa pojavov v procesu medsebojnih povezav z drugimi predmeti, razkriva raznolikost njegovih lastnosti. Pojavi so opaženi na kolektivnih razlogih.

Količina   –– to je zunanja stran predmeta, ki označuje njegove prostorsko-časovne značilnosti in stopnjo intenzivnosti razvoja.

Količina je manjša od kakovosti, povezane z obstojem pojava: možno je povečati temperaturo kovin za sto stopinj, vendar njihove kakovosti ne spremenijo, ampak spremenijo količino.

Izmerite - to je razmerje med količino in kakovostjo, pri katerem količinska sprememba ne povzroči kvalitativne.

Ukrep je ovira. Vse na svetu ima svojo mero, tj. harmonija med količino in kakovostjo. Ta zakon kaže, da količina in kakovost v pojavu obstajata v enotnosti in razvoju. Kvantitativne spremembe, ki prestopijo mejo ukrepa, vodijo do kvalitativnih sprememb v pojavih; v tem trenutku se stara kakovost nadomesti z novo in prihaja do razvoja, posodabljanja obstoječega. Ta zakon kaže, da kvalitativne spremembe povzročajo nove količinske parametre. Prehod kvantitativnih sprememb v kvalitativne dosežemo s preskokom.

Skok - to je temeljna kvalitativna sprememba pojava, ki je posledica kvalitativnih sprememb, ki so presegle mejo ukrepa.

Na svetu je neskončno število preskokov, vendar jih filozofija deli na 2 vrste:

takojšen preskok, pri katerem se celotna kakovost stvari dramatično in popolnoma spremeni (vrenje vode).

počasen skok - pri katerem se bistveni znaki pojavov spreminjajo počasi, postopoma (pojav glasu).

Skok se razlikuje tudi v globini sprememb, ki jih povzroči v pojavu:

preskok - revolucija, v kateri se spremeni struktura stvari ali pojava.

preskok - evolucija, v kateri se spremeni samo stanje neke stvari, vendar v okviru prejšnjega bistva (sprememba stanja združevanja materije).

Metodološki pomen zakona.

pokaže, da je bistvo vsakega pojava mogoče poznati le, če preučimo njegove kvalitativne in kvantitativne značilnosti v njihovi enotnosti.

ta zakon kaže, da količinsko kopičenje v družbi nasprotuje, določa njeno krizno stanje in vodi v družbeno revolucijo.

poznavanje tega zakona obvezuje vsakogar, da se spomni, da si mora zapomniti mero v svojem vedenju.

Zakon enotnosti in boja nasprotij. Ta zakon razkriva razlog, ki poganja razvoj, njegov vir in odgovarja na vprašanje: zakaj se dogaja? Ta zakon se razkriva s pomočjo takšnih kategorij, kot so: identiteta, razlike v protislovjih in adialektična protislovja. Kot posledica razvoja gibanja vsak pojav ni enak sam sebi, ampak deluje kot notranje nasprotje. Prav to je izvor razvoja pojavov.

Identiteta - to je enakost subjekta do samega sebe in je enako nasprotno od njega, ker pojavi se nenehno razvijajo, takrat ni absolutne identitete, identiteta je vedno relativna.

Identiteta v pojavih je mogoče zaslediti in obstaja, ker imajo nasprotne strani v pojavih številne enake lastnosti, ki tvorijo eno samo kakovost.

Razlika - to je odnos med konfliktnimi strankami v pojavih, katerega smer v razvoju sovpada.

Razlika je v tem, da protislovje samo po sebi ni razkrito.

Nasprotja - to so strani teh nasprotij, ki se medsebojno nakazujejo in hkrati zanikajo. Vse stvari in pojavi so nasprotni.

Nasprotja v dialoškem nasprotju obstajajo v enotnosti in boju.

Boj - gre za spopad nasprotij v tematiki, v katerem si ena od strank prizadeva za zmago v razvojnem procesu.

Dialektična nasprotja so odnosi med nasprotnimi strankami v objektu, ki obstajajo v enotnosti in boju.

Bistvo zakona je, da razumevanje razvoja kot ločitve tistega na medsebojno izključujoča nasprotja, katerih boj pušča notranji vir samorazvoja pojavov. Izvor razvoja katerega koli predmeta so dialektična nasprotja. Dialektična protislovja v temi so v razvoju, en pojav se ne pojavi v končani obliki, pripravljajo ga vsi prejšnji razvojni procesi, zato dialektična nasprotja gredo skozi več stopenj razvoja.

Stage Dialektična nasprotja začnejo svoj razvoj z identiteto (trenutek napada mikroba).

identiteta, objektivnost (napad mikroba) - 2) nepomembna razlika (določena bolezen) - 3) pomembna razlika (izraziti znaki bolezni) - 4) konflikt, ravnovesje nasprotnega (kriza bolezni) - 5) identiteta nasprotnega, njihov prehod drug v drugega (okrevanje )

Enotnost in boj nasprotij kot strani dialektičnih nasprotij imata v njej drugačen položaj. Torej je enotnost nasprotnega relativna in njihov boj je absoluten. Relativnost enotnosti nasprotij se kaže v tem, da ima enotnost časa določenih predmetov začetek in konec. Relativnost se kaže tudi v začasni naravi ravnovesja nasprotij. Absolutnost boja se kaže v tem, da poruši ravnovesje nasprotnega in tudi v tem, da boj, tako kot gibanje, obstaja na vseh stopnjah obstoja pojava. Ta zakon ne razvršča naslednjih neskončnih vrst dialektičnih nasprotij:

notranje in zunanje.

osnovni in neosnovni

glavno in ne glavno

atogonistično in neagonistično

notranja nasprotja so razmerja med protislovji strank znotraj sistema, ki izražajo njegovo stanje kot celoto. Izvor razvoja pojavov so notranja nasprotja. Z notranjim nasprotjem ena stran ne more obstajati brez druge. Vsak sistem kot del je del drugega. Med njimi se oblikujejo zunanja nasprotja - to je odnos med različnimi sistemi. V primeru zunanjih nasprotij lahko določena stran obstaja brez določene.

glavna nasprotja so razmerja med notranjimi protislovi, ki tvorijo strukturo pojavov. Določajo bistvo predmeta, njegovo bitje. Velika nasprotja povzročajo cel vid neosnovnih nasprotij.

v vsakem materialnem sistemu obstajajo velika in ne večja nasprotja. Glavno nasprotje je tisto, ki določa bistvo določene faze v razvoju pojavov. Glavno protislovje praviloma povzroča številna nepomembna protislovja.

v družbi obstajajo antagonistična in ne antagonistična nasprotja. Odnosi med družbenimi silami v družbi, katerih temeljni interesi ne sovpadajo, se imenujejo antagonistični. Niso antagonistični, to so odnosi med družbenimi silami v družbi, katerih temeljni interesi sovpadajo. Med antagonisti in neantagonisti ni absolutnega razvoja. Z napačno subjektivno politiko vlade lahko netagonisti (antagonisti) pridobijo sovražnost. Poznavanje tega zakona ima velik metodološki pomen:

usmeritev k preučevanju notranjih nasprotij v pojavu, ki bi razkrivale izvor samih particij.

uči razlikovati glavna in ne glavna nasprotja v sistemu, zlasti v družbi.

v svojih dejavnostih opozarja politike na subjektivnost in jim ne dovoli, da bi dopustili razvoj neantagonističnih nasprotij v antagonističnih ali sprejeli sistem ukrepov, ki nevtralizirajo sovražne sile v družbi.

Zakon negacije kaže smer razvoja in odgovarja na vprašanje: "kam gre?" Ta zakon je razkrit z uporabo kategorij. Vsak pojav v procesu svojega razvoja doseže stopnjo lastne negacije, tj. postane kvalitativno drugačen. Brez negacije starega rojstvo novega zato ni mogoče. Zanikanje je naravni trenutek v razvoju.Dialektično zanikanje (simptomi):

je objektiven, vendar deluje kot nujna faza v razvoju samega predmeta.

dialektična negacija je negacija sama, ki nastane z razvojem samega subjekta. To pomeni, da sam pojav vsebuje lastno zanikanje.

dialektična negacija je vedno specifična:

A. To pomeni posebnost metode negacije vsakega pojava.

B. Konkretno zanikanje označuje enotnost uničenja in ohranjanje kakovosti vseh pozitivnih, sposobnih življenjskih trenutkov, ki so osnova nadaljnjega razvoja.

Ni popolno zanikanje ni absolutno. Zanikanje - kot trenutek komunikacije, kot razvojni trenutek z držanjem "plusa" kakovosti. Adialektična negacija vključuje popolno uničenje pojava, prenehanje njegovega nadaljnjega razvoja. Po tem zakonu negacija pojavov poteka v ciklih. Vsak cikel je sestavljen iz 3 stopenj:

začetno stanje pojava je setev žita v tla.

njegova preobrazba v njeno nasprotje, tj. njena negacija je negacija žita s strani rastline.

to nasprotje spremeni v svoje nasprotje, tj. negacija - zanikanje rastline s plodom.

pomen dialektične negacije je ustvariti pogoje za nadaljnji razvoj pojavov.

dialektično negacijo zaznamujeta dve možnosti: je stanje, trenutek razvoja in je trenutek povezave stare kakovosti z novim.

"Svet, vsak njegov trenutek je plod prihodnosti. Sedanjost vključuje pozitivne vidike preteklosti in prihodnost se mudi pod sedanjostjo, da bi nanjo vzela niti iz svoje tkanine. " (Herzen). Razvoj je tam, kjer novo preneha obstajati, odstranjevati ga je treba iz njega. Dialektično razumevanje kontinuitete ne pomeni zgolj izposoje pozitivnih elementov stare kakovosti. Neprekinjenost v razvoju vključuje predelavo prejšnje kakovosti in njeno spreminjanje v novo kakovost. Kontinuiteta obstaja v neživi naravi, ker kemična oblika vključuje mehansko in fizikalno. V organskem svetu potekajo procesi kontinuitete. Na primer, v človeku so elementi dednosti in spremenljivosti. Dediščina se kaže tudi v življenju družbe: nova stopnja zgodovinskega razvoja iz preteklosti vedno podeduje vse najboljše (znanost, kultura). V znanosti obstaja kontinuiteta, vsako novo odkritje temelji na dosežkih znanosti preteklosti. Proces razvoja z vidika tega zakona je spiralni. Za spiralni razvoj so značilni:

v spiralni, prevajalni in krožni gibki sta fantastično združeni, ker tukaj je nekakšna ponovitev starega, vendar na višji ravni.

spirala razlaga nenehen razvoj in hkrati kakovostno obnavljanje teme, ima enotnost, razumne tradicije.

spirala izraža progresivno naravo razvoja, saj vsak zadnji obrat ni enostavna ponovitev starega, temveč kvalitativna obnova predmeta z razvojem njegovih pozitivnih vidikov v novem stanju.

v spirali je nepremagljivost novega izražena v soočenju s starim, saj ima tisti, ki nastane v procesu zanemarjanja sistema, več

ko prehajamo iz nižjih oblik materije v višjo, se tempo razvoja sistema pospešuje.

Poznavanje tega zakona je zelo pomembno v življenju človeka in družbe:

pokaže, da v življenju ni nič večnega in zato spodbuja kritičen odnos do njih

uči, da so lahko vse nove oblike v življenju trajnostne, če ohranijo najboljše tradicije preteklosti.

svari pred adialektičnimi zanikanji

pokaže, da je glavna linija razvoja napredek.