Molitev je vodnik v svet duhovnega. Nasvet za tiste, ki molijo

Vse o molitvi: kaj je molitev? Kako pravilno moliti za drugo osebo doma in v cerkvi? Na ta in druga vprašanja bomo poskušali odgovoriti v članku!

Molitve za vsak dan

1. MOLITVENO SREČANJE

Molitev je srečanje z živim Bogom. Krščanstvo daje človeku neposreden dostop do Boga, ki človeka sliši, mu pomaga, ga ljubi. To je temeljna razlika med denimo krščanstvom in budizmom, kjer ima molivec med meditacijo opravka z določenim neosebnim nadbitjem, v katerega se potopi in v katerem se raztopi, ne čuti pa Boga kot živo osebo. V krščanski molitvi človek čuti navzočnost živega Boga.

V krščanstvu se nam razodeva Bog, ki je postal človek. Ko stojimo pred ikono Jezusa Kristusa, razmišljamo o učlovečenem Bogu. Vemo, da si Boga ni mogoče predstavljati, opisati, upodobiti na ikoni ali sliki. Vendar pa je mogoče upodobiti Boga, ki je postal človek, tako, kot se je prikazal ljudem. Po Jezusu Kristusu kot človeku odkrivamo Boga. To razodetje se pojavi v molitvi, naslovljeni na Kristusa.

Z molitvijo se učimo, da je Bog vpleten v vse, kar se dogaja v našem življenju. Zato pogovor z Bogom ne sme biti ozadje našega življenja, ampak njegova glavna vsebina. Med človekom in Bogom je veliko ovir, ki jih je mogoče premagati le z molitvijo.

Ljudje se pogosto sprašujejo: zakaj moramo moliti, prositi Boga za nekaj, če Bog že ve, kaj potrebujemo? Na to bi odgovoril takole. Ne molimo, da bi Boga nekaj prosili. Da, v nekaterih primerih ga prosimo za posebno pomoč v določenih vsakdanjih okoliščinah. A to ne sme biti glavna vsebina molitve.

Bog ne more biti le »pomožno sredstvo« v naših zemeljskih zadevah. Glavna vsebina molitve naj vedno ostane sama Božja navzočnost, samo srečanje z Njim. Morate moliti, da bi bili z Bogom, da bi prišli v stik z Bogom, da bi občutili Božjo navzočnost.

Vendar se srečanje z Bogom v molitvi ne zgodi vedno. Navsezadnje tudi ob srečanju z osebo ne moremo vedno premagati ovir, ki nas ločujejo, se spustiti v globino, pogosto je naša komunikacija z ljudmi omejena le na površinsko raven. Tako je tudi v molitvi. Včasih se nam zdi, da je med nami in Bogom kot prazen zid, da nas Bog ne sliši. Vendar moramo razumeti, da te ovire ni postavil Bog: mi Gradimo jo sami s svojimi grehi. Po mnenju nekega zahodnega srednjeveškega teologa je Bog vedno blizu nas, mi pa smo daleč od njega, Bog nas vedno sliši, mi pa ne slišimo njega, Bog je vedno v nas, mi pa smo zunaj, Bog je doma v nas, vendar smo v njem tujci.

Spomnimo se tega, ko se pripravljamo na molitev. Spomnimo se, da vsakič, ko vstanemo k molitvi, pridemo v stik z živim Bogom.

2. MOLITVA-DIALOG

Molitev je dialog. Ne vključuje samo našega poziva k Bogu, ampak tudi odgovor Boga samega. Kot v vsakem dialogu je tudi v molitvi pomembno ne le spregovoriti, spregovoriti, ampak tudi slišati odgovor. Božji odgovor ne pride vedno neposredno v trenutkih molitve, včasih se zgodi malo kasneje. Zgodi se na primer, da Boga prosimo za takojšnjo pomoč, a pride šele po nekaj urah ali dneh. Razumemo pa, da se je to zgodilo ravno zato, ker smo Boga prosili za pomoč v molitvi.

Z molitvijo se lahko veliko naučimo o Bogu. Pri molitvi je zelo pomembno, da smo pripravljeni na to, da se nam bo Bog razodel, vendar se lahko izkaže, da je drugačen, kot smo si ga predstavljali. Pogosto delamo napako, ko se k Bogu približujemo s svojimi predstavami o njem, te predstave pa nam zakrivajo pravo podobo Živega Boga, ki nam jo Bog sam lahko razkrije. Pogosto ljudje ustvarijo nekakšen idol v svojih mislih in molijo k temu idolu. Ta mrtvi, umetno ustvarjeni malik postane ovira, pregrada med Živim Bogom in nami ljudmi. »Ustvarite si lažno podobo Boga in poskušajte moliti k njemu. Ustvarite si podobo Boga, neusmiljenega in krutega sodnika - in ga poskušajte moliti z zaupanjem, z ljubeznijo,« ugotavlja metropolit Anthony iz Surozha. Torej moramo biti pripravljeni na to, da se nam bo Bog razodel drugače, kot si ga predstavljamo. Zato se moramo, ko začnemo moliti, odreči vsem podobam, ki jih ustvarja naša domišljija, človeška fantazija.

Božji odgovor lahko pride na različne načine, vendar molitev ni nikoli neuslišana. Če ne slišimo odgovora, pomeni, da je v nas samih nekaj narobe, da se še nismo dovolj uglasili na pot, ki je potrebna za srečanje z Bogom.

Obstaja naprava, imenovana tuning fork, ki jo uporabljajo uglaševalci klavirja; Ta naprava proizvaja jasen zvok "A". In strune klavirja morajo biti napete tako, da je zvok, ki ga proizvajajo, popolnoma v skladu z zvokom glasbene vilice. Dokler struna A ni pravilno napeta, ne glede na to, koliko udarjate po tipkah, bo glasbena vilica ostala tiha. Toda v trenutku, ko struna doseže zahtevano stopnjo napetosti, nenadoma zazveni glasbena vilica, ta mrtvi kovinski predmet. Po uglasitvi ene strune »A« mojster nato uglasi »A« v drugih oktavah (pri klavirju vsaka tipka udari po več strunah, kar ustvari posebno glasnost zvoka). Nato eno oktavo za drugo uglasi »B«, »C« itd., dokler končno ni celoten inštrument uglašen v skladu z vilicami.

To bi se moralo zgoditi z nami v molitvi. Uglasiti se moramo z Bogom, uglasiti se z njim vse življenje, vse strune svoje duše. Ko bomo svoje življenje prilagodili Bogu, se naučili izpolnjevati njegove zapovedi, ko bo evangelij postal naš moralni in duhovni zakon in bomo začeli živeti v skladu z Božjimi zapovedmi, takrat bomo začeli čutiti, kako se naša duša v molitvi odziva na prisotnost Bog, kot glasbena vilica, ki se odziva na natančno napeto struno.

3. KDAJ MORATE MOLITI?

Kdaj in kako dolgo bi morali moliti? Apostol Pavel pravi: »Neprestano molite« (1 Tes 5,17). Sveti Gregor Teolog piše: "Boga se je treba spominjati pogosteje kot dihati." V idealnem primeru bi moralo biti celotno življenje kristjana prežeto z molitvijo.

Veliko težav, žalosti in nesreč se zgodi prav zato, ker ljudje pozabijo na Boga. Konec koncev so med kriminalci verniki, ki pa v trenutku storitve zločina ne razmišljajo o Bogu. Težko si je predstavljati človeka, ki bi zagrešil umor ali tatvino z mislijo na vsevidnega Boga, pred katerim se ne more skriti zlo. In vsak greh stori človek ravno takrat, ko se ne spomni Boga.

Večina ljudi ne more moliti ves dan, zato moramo najti čas, ne glede na to, kako kratek je, da se spomnimo Boga.

Zjutraj se zbudiš z mislijo na to, kaj moraš ta dan narediti. Preden se lotite dela in se potopite v neizogiben vrvež, vsaj nekaj minut posvetite Bogu. Stopite pred Boga in recite: "Gospod, dal si mi ta dan, pomagaj mi, da ga preživim brez greha, brez slabosti, reši me vsega zla in nesreče." In prikličite božji blagoslov za začetek dneva.

Čez dan se poskusite pogosteje spominjati Boga. Če se počutite slabo, se obrnite nanj z molitvijo: "Gospod, slabo se počutim, pomagaj mi." Če se počutite dobro, recite Bogu: "Gospod, slava tebi, zahvaljujem se ti za to veselje." Če te skrbi za nekoga, reci Bogu: "Gospod, skrbi me zanj, boli me zanj, pomagaj mu." In tako ves dan – ne glede na to, kaj se vam zgodi, spremenite to v molitev.

Ko se dan bliža koncu in se pripravljate na spanje, se spomnite preteklega dne, zahvalite se Bogu za vse dobre stvari, ki so se zgodile, in se pokesite za vse nedostojnosti in grehe, ki ste jih storili ta dan. Prosi Boga za pomoč in blagoslov za prihajajočo noč. Če se naučite tako moliti vsak dan, boste kmalu opazili, kako bolj izpolnjeno bo vaše življenje.

Ljudje pogosto opravičujejo svoj odpor do molitve s tem, da so preveč zaposleni in preobremenjeni s stvarmi. Da, mnogi od nas živijo v ritmu, v katerem starodavni ljudje niso živeli. Včasih moramo čez dan narediti marsikaj. A v življenju so vedno neki premori. Na primer, stojimo na postaji in čakamo na tramvaj - tri do pet minut. Gremo na podzemno železnico - dvajset do trideset minut, pokličemo telefonsko številko in slišimo piske zasedeno - še nekaj minut. Izkoristimo vsaj te premore za molitev, naj ne bodo izgubljeni čas.

4. KRATKE MOLITVE

Ljudje se pogosto sprašujejo: kako je treba moliti, s kakšnimi besedami, v katerem jeziku? Nekateri celo pravijo: "Ne molim, ker ne znam, ne znam moliti." Za molitev ni potrebna posebna spretnost. Lahko preprosto govorite z Bogom. Pri bogoslužju v pravoslavni cerkvi uporabljamo poseben jezik - cerkveno slovanščino. Toda v osebni molitvi, ko smo sami z Bogom, ni potrebe po posebnem jeziku. K Bogu lahko molimo v jeziku, v katerem govorimo z ljudmi, v katerem mislimo.

Molitev naj bo zelo preprosta. Menih Izak Sirski je rekel: »Naj bo celotna tkanina vaše molitve nekoliko zapletena. Ena beseda cestninarja ga je rešila in ena beseda razbojnika na križu ga je naredila dediča nebeškega kraljestva.«

Spomnimo se prilike o cestninarju in farizeju: »Dva moža sta stopila v tempelj molit: eden je bil farizej, drugi pa cestninar. Farizej je stoječ molil sam pri sebi takole: »Bog! Zahvaljujem se ti, da nisem kakor drugi ljudje, roparji, prestopniki, prešuštniki ali kakor ta cestninar; Postim se dvakrat na teden, dam desetino od vsega, kar pridobim.” Cestninar, ki je stal v daljavi, si ni upal niti oči dvigniti k nebu; toda udaril se je po prsih in rekel: »Bog! bodi usmiljen do mene, grešnika!« (Lk 18,10-13). In ta kratka molitev ga je rešila. Spomnimo se tudi razbojnika, ki je bil križan z Jezusom in mu je rekel: »Spomni se me, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo« (Lk 23,42). Že to je bilo dovolj, da je prišel v nebesa.

Molitev je lahko zelo kratka. Če šele začenjate svojo molitveno pot, začnite z zelo kratkimi molitvami – tistimi, na katere se lahko osredotočite. Bog ne potrebuje besed - potrebuje človekovo srce. Besede so drugotnega pomena, primarnega pomena pa občutek in razpoloženje, s katerim se približujemo Bogu. Približevanje Bogu brez občutka spoštovanja ali z odsotnostjo, ko med molitvijo naš um tava vstran, je veliko bolj nevarno kot izgovoriti napačno besedo v molitvi. Razpršena molitev nima ne pomena ne vrednosti. Tukaj velja preprost zakon: če besede molitve ne dosežejo našega srca, ne bodo dosegle niti Boga. Kot včasih rečejo, se taka molitev ne dvigne višje od stropa sobe, v kateri molimo, ampak mora doseči nebesa. Zato je zelo pomembno, da vsako besedo molitve globoko doživimo. Če se ne moremo osredotočiti na dolge molitve, ki jih vsebujejo knjige pravoslavne cerkve - molitveniki, se bomo poskusili s kratkimi molitvami: "Gospod, usmili se", "Gospod, reši", "Gospod, pomagaj mi," "Bog, usmili se me." , grešnik."

Neki asket je rekel, da če bi lahko z vso močjo čustev, z vsem srcem, z vso dušo rekli samo eno molitev: "Gospod, usmili se", bi bilo to dovolj za odrešitev. Toda težava je v tem, da tega praviloma ne moremo povedati z vsem srcem, ne moremo izreči z vsem življenjem. Zato, da bi nas Bog slišal, smo besedni.

Zapomnimo si, da Bog žeja po našem srcu, ne po naših besedah. In če se z vsem srcem obrnemo nanj, bomo gotovo prejeli odgovor.

5. MOLITEV IN ŽIVLJENJE

Molitev ni povezana le z radostmi in pridobitvami, ki se zgodijo po njeni zaslugi, ampak tudi z mukotrpnim vsakodnevnim delom. Včasih molitev prinese veliko veselje, človeka poživi, ​​mu da novo moč in nove priložnosti. Zelo pogosto pa se zgodi, da človek ni razpoložen za molitev, noče moliti. Torej molitev ne bi smela biti odvisna od našega razpoloženja. Molitev je delo. Menih Siluan z Atosa je rekel: "Moliti je prelivanje krvi." Kot pri vsakem delu je tudi tukaj potreben napor človeka, včasih ogromen, da se tudi v tistih trenutkih, ko ti ni do molitve, prisiliš k molitvi. In tak podvig se vam bo stokrat povrnil.

Toda zakaj nam včasih ni do molitve? Mislim, da je glavni razlog tukaj ta, da naše življenje ne ustreza molitvi, ni uglašeno z njo. Kot otrok, ko sem se učil v glasbeni šoli, sem imel odličnega učitelja violine: njegove ure so bile včasih zelo zanimive, včasih zelo težke, kar ni bilo odvisno od njegov razpoloženje, temveč o tem, kako dobro ali slabo jaz pripravljeni na lekcijo. Če sem se veliko učila, se naučila kakšno igro in prišla v razred popolnoma oborožena, potem je pouk potekal v eni sapi, učiteljica pa zadovoljna, jaz pa tudi. Če sem cel teden lenaril in prišel nepripravljen, potem je bil učitelj razburjen, jaz pa sita, da pouk ne poteka tako, kot bi si želel.

Enako je z molitvijo. Če naše življenje ni priprava na molitev, potem nam je lahko zelo težko moliti. Molitev je pokazatelj našega duhovnega življenja, nekakšen lakmusov papir. Svoje življenje moramo urediti tako, da bo ustrezalo molitvi. Ko pri molitvi Oče naš rečemo: »Gospod, zgodi se tvoja volja«, to pomeni, da moramo biti vedno pripravljeni izpolnjevati Božjo voljo, tudi če je ta volja v nasprotju z našo človeško voljo. Ko rečemo Bogu: »In odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom,« se s tem zavežemo, da odpuščamo ljudem, jim odpuščamo njihove dolgove, kajti če ne odpustimo dolgov svojim dolžnikom, logiko te molitve in Bog nam ne bo zapustil naših dolgov.

Torej, eno mora ustrezati drugemu: življenje - molitev in molitev - življenje. Brez te skladnosti ne bomo imeli uspeha niti v življenju niti v molitvi.

Naj nam ne bo nerodno, če nam je težko moliti. To pomeni, da nam Bog postavlja nove naloge, ki jih moramo reševati tako v molitvi kot v življenju. Če se naučimo živeti po evangeliju, se naučimo moliti po evangeliju. Takrat bo naše življenje postalo popolno, duhovno, resnično krščansko.

6. PRAVOSLAVNI MOLITVENIK

Molite lahko na različne načine, na primer s svojimi besedami. Takšna molitev mora človeka nenehno spremljati. Zjutraj in zvečer, podnevi in ​​ponoči se lahko človek obrne k Bogu z najpreprostejšimi besedami, ki prihajajo iz globine njegovega srca.

Obstajajo pa tudi molitveniki, ki so jih v starih časih sestavili svetniki; treba jih je brati, da se naučijo molitve. Te molitve so zapisane v »Pravoslavnem molitveniku«. Tam boste našli cerkvene molitve za jutro, večer, kesanje, zahvalo, našli boste različne kanone, akatiste in še veliko več. Ko ste kupili »Pravoslavni molitvenik«, naj vas ne skrbi, da je v njem toliko molitev. Ni ti treba Vse preberi jih.

Če na hitro preberete jutranje molitve, bo trajalo približno dvajset minut. Če pa jih berete premišljeno, pozorno, se s srcem odzovete na vsako besedo, potem lahko branje traja celo uro. Zato, če nimate časa, ne poskušajte prebrati vseh jutranjih molitev, bolje je prebrati eno ali dve, vendar tako, da vsaka njihova beseda doseže vaše srce.

Pred razdelkom »Jutranje molitve« piše: »Preden začnete moliti, počakajte malo, da se vaši občutki umirijo, nato pa s pozornostjo in spoštovanjem izgovorite: »V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen". Počakajte še malo in šele nato začnite moliti.” Ta premor, »minuta tišine« pred začetkom cerkvene molitve, je zelo pomemben. Molitev mora rasti iz tišine našega srca. Ljudje, ki vsak dan »berejo« jutranje in večerne molitve, so nenehno v skušnjavi, da bi čim prej prebrali »pravilo«, da bi začeli s svojimi vsakodnevnimi dejavnostmi. Pogosto ob takem branju uide tisto glavno – vsebina molitve. .

Molitvenik vsebuje veliko prošenj, naslovljenih na Boga, ki se večkrat ponovijo. Na primer, lahko naletite na priporočilo, da dvanajstkrat ali štiridesetkrat preberete »Gospod, usmili se«. Nekateri to dojemajo kot nekakšno formalnost in to molitev berejo z veliko hitrostjo. Mimogrede, v grščini "Gospod, usmili se" zveni kot "Kyrie, eleison." V ruskem jeziku obstaja glagol »igrati trike«, ki je nastal ravno zaradi tega, ker so bralci psalmov na koru zelo hitro večkrat ponovili: »Kyrie, eleison«, torej niso molili, ampak »igrali«. triki". Torej, v molitvi se ni treba sprenevedati. Ne glede na to, kolikokrat preberete to molitev, jo morate izreči s pozornostjo, spoštovanjem in ljubeznijo, s popolno predanostjo.

Ni vam treba poskušati prebrati vseh molitev. Bolje je posvetiti dvajset minut eni molitvi "Oče naš", jo večkrat ponoviti in razmišljati o vsaki besedi. Človeku, ki ni navajen dolgo moliti, ni tako enostavno prebrati veliko število molitev hkrati, vendar si za to ni treba prizadevati. Pomembno je biti prežet z duhom, ki diha molitve cerkvenih očetov. To je glavna korist, ki jo lahko izpeljemo iz molitev v pravoslavnem molitveniku.

7. MOLITVENO PRAVILO

Kaj je molitveno pravilo? To so molitve, ki jih človek bere redno, dnevno. Molitvena pravila za vsakogar so drugačna. Za nekatere jutranje ali večerno pravilo traja več ur, za druge - nekaj minut. Vse je odvisno od človekove duhovne zasnove, stopnje zakoreninjenosti v molitvi in ​​časa, ki ga ima na razpolago.

Zelo pomembno je, da se človek drži molitvenega pravila, tudi najkrajšega, tako da je v molitvi rednost in stalnost. Toda pravilo se ne sme spremeniti v formalnost. Izkušnje mnogih vernikov kažejo, da se pri nenehnem branju istih molitev njihove besede obarvajo, izgubijo svežino in človek, ki se jih navadi, se neha osredotočati nanje. Tej nevarnosti se je treba za vsako ceno izogniti.

Spominjam se, da sem se ob meniški zaobljubi (takrat sem bil star dvajset let) obrnil k izkušenemu spovedniku po nasvet in ga vprašal, kakšno molitveno pravilo naj imam. Rekel je: »Vsak dan morate brati jutranje in večerne molitve, tri kanone in en akatist. Ne glede na to, kaj se zgodi, tudi če ste zelo utrujeni, jih morate prebrati. In tudi če jih prebereš na hitro in nepazljivo, ni pomembno, glavno je, da se pravilo prebere.” Poskusil sem. Stvari se niso izšle. Vsakodnevno branje istih molitev je privedlo do dejstva, da so ta besedila hitro postala dolgočasna. Poleg tega sem vsak dan veliko ur preživel v cerkvi pri bogoslužjih, ki so me duhovno nahranila, nahranila in navdihnila. In branje treh kanonov in akatista se je spremenilo v nekakšen nepotreben "pridatek". Začel sem iskati druge nasvete, ki so bili bolj primerni zame. In našel sem jo v delih svetega Teofana Samotarja, izjemnega asketa 19. stoletja. Svetoval je, da se molitveno pravilo ne izračuna po številu molitev, temveč po času, ki smo ga pripravljeni posvetiti Bogu. Lahko si na primer določimo pravilo, da zjutraj in zvečer molimo pol ure, vendar mora biti te pol ure v celoti predano Bogu. In ni tako pomembno, ali v teh minutah preberemo vse molitve ali samo eno, ali morda en večer v celoti posvetimo branju psaltra, evangelija ali molitve s svojimi besedami. Glavno je, da smo osredotočeni na Boga, da nam pozornost ne uide in da vsaka beseda doseže naše srce. Ta nasvet je zame deloval. Ne izključujem pa, da bi bili nasveti, ki sem jih dobil od svojega spovednika, primernejši za druge. Tukaj je veliko odvisno od posameznika.

Zdi se mi, da je človeku, ki živi na svetu, dovolj ne le petnajst, ampak celo pet minut jutranje in večerne molitve, če je seveda izrečena s pozornostjo in občutkom, da je pravi kristjan. Pomembno je le, da misel vedno ustreza besedam, srce se odziva na besede molitve in vse življenje ustreza molitvi.

Poskusite po nasvetu svetega Teofana Samotarja čez dan nameniti nekaj časa za molitev in vsakodnevno izpolnjevanje molitvenega pravila. In videli boste, da bo zelo kmalu obrodilo sadove.

8. NEVARNOST DODATKA

Vsak vernik se sooča z nevarnostjo, da se navadi na molitvene besede in postane med molitvijo raztresen. Da se to ne bi zgodilo, se mora človek nenehno boriti sam s seboj ali, kot so rekli sveti očetje, »stražiti svoj um«, se naučiti »zapreti um v besede molitve«.

Kako to doseči? Prvič, ne morete si dovoliti, da bi izgovorili besede, če se tako vaš um kot srce ne odzivata nanje. Če začnete brati molitev, a sredi nje vaša pozornost bega, se vrnite na mesto, kjer je vaša pozornost begala, in ponovite molitev. Če je treba, jo ponovite trikrat, petkrat, desetkrat, vendar pazite, da se nanjo odzove celotno vaše bitje.

Nekega dne se je ženska v cerkvi obrnila k meni: »Oče, že vrsto let berem molitve – tako zjutraj kot zvečer, a bolj ko jih berem, manj so mi všeč, manj se počutim kot vernik v boga. Tako sem utrujen od besed teh molitev, da se nanje ne odzivam več.« Rekel sem ji: "In ti ne beri jutranje in večerne molitve.” Bila je presenečena: "Pa kako?" Ponavljam: »Daj no, ne beri jih. Če se vaše srce ne odzove nanje, morate najti drug način molitve. Koliko časa ti vzamejo jutranje molitve?” - "Dvajset minut". - "Ste pripravljeni vsako jutro dvajset minut posvetiti Bogu?" - "Pripravljen." - »Potem vzemite eno jutranjo molitev - po vaši izbiri - in jo berite dvajset minut. Preberite eno od njegovih besednih zvez, bodite tiho, razmislite, kaj pomeni, nato preberite drugo besedno zvezo, bodite tiho, razmislite o njeni vsebini, jo ponovite še enkrat, razmislite, ali vaše življenje ustreza temu, ali ste pripravljeni živeti tako, da to molitev postane resničnost vašega življenja. Pravite: "Gospod, ne prikrajšaj me za svoje nebeške blagoslove." Kaj to pomeni? Ali: "Gospod, reši me večnih muk." Kakšna je nevarnost teh večnih muk, ali se jih res bojiš, ali res upaš, da se jim izogneš? Žena je začela tako moliti in kmalu so njene molitve začele oživeti.

Morate se naučiti molitve. Morate delati na sebi, ne smete si dovoliti, da izgovarjate prazne besede, ko stojite pred ikono.

Na kakovost molitve vpliva tudi tisto, kar je pred njo in kaj ji sledi. Nemogoče je zbrano moliti v stanju razdraženosti, če smo se na primer pred začetkom molitve z nekom prepirali ali na koga kričali. To pomeni, da se moramo v času pred molitvijo notranje pripraviti nanjo, se osvoboditi tistega, kar nam preprečuje molitev, se uglasiti v molitveno razpoloženje. Potem nam bo lažje moliti. Seveda pa se tudi po molitvi ne bi smeli takoj potopiti v nečimrnost. Po končani molitvi si daj še nekaj časa, da slišiš Božji odgovor, da bo nekaj v tebi slišano in se odzvalo na Božjo prisotnost.

Molitev je dragocena le takrat, ko čutimo, da se zaradi nje v nas nekaj spremeni, da začnemo živeti drugače. Molitev mora obroditi sadove in ti sadovi morajo biti otipljivi.

9. POLOŽAJ TELESA PRI MOLITVI

V praksi molitve starodavne Cerkve so se uporabljali različni položaji, kretnje in položaji telesa. Molili so stoje, na kolenih, v tako imenovani pozi preroka Elije, to je klečeči z glavo sklonjeno proti tlom, molili so leže na tleh z iztegnjenimi rokami ali stoje z dvignjenimi rokami. Pri molitvi so se uporabljali loki - do tal in od pasu, pa tudi znamenje križa. Od raznolikosti tradicionalnih položajev telesa med molitvijo jih je v sodobni praksi ostalo le nekaj. To je predvsem stoječa in klečeča molitev, ki jo spremljata znamenje križa in prikloni.

Zakaj je sploh pomembno, da telo sodeluje pri molitvi? Zakaj ne moreš samo moliti v duhu, ko ležiš v postelji, sediš na stolu? Načeloma lahko molite tako leže kot sede: v posebnih primerih, na primer v primeru bolezni ali na potovanju, to storimo. Toda v običajnih okoliščinah je pri molitvi potrebno uporabiti tiste položaje telesa, ki so se ohranili v tradiciji pravoslavne cerkve. Dejstvo je, da sta telo in duh v človeku neločljivo povezana in duh ne more biti popolnoma avtonomen od telesa. Ni naključje, da so stari očetje rekli: "Če se telo ni trudilo v molitvi, potem bo molitev ostala brezplodna."

Stopite v pravoslavno cerkev na postno bogoslužje in videli boste, kako od časa do časa vsi župljani hkrati padejo na kolena, potem vstanejo, spet padejo in spet vstanejo. In tako naprej skozi celotno storitev. In začutili boste, da je v tej službi posebna intenzivnost, da ljudje ne le molijo, ampak tudi molijo delajo v molitvi izvajajte podvig molitve. In pojdite v protestantsko cerkev. Ves čas bogoslužja verniki sedijo: berejo se molitve, pojejo duhovne pesmi, ljudje pa samo sedijo, se ne križajo, ne priklanjajo, na koncu bogoslužja pa vstanejo in odidejo. Primerjajte ta dva načina molitve v cerkvi – pravoslavno in protestantsko – in občutili boste razliko. Ta razlika je v intenzivnosti molitve. Ljudje molijo k istemu Bogu, molijo pa različno. In v mnogih pogledih je ta razlika določena prav s položajem telesa molivca.

Priklanjanje zelo pomaga molitev. Tisti med vami, ki imate zjutraj in zvečer možnost, da se med svojim molitvenim pravilom vsaj nekajkrat priklonite in sklonite, boste nedvomno občutili, kako duhovno blagodejno je to. Telo postane bolj zbrano in ko je telo zbrano, je povsem naravno koncentrirati um in pozornost.

Med molitvijo bi morali od časa do časa narediti znamenje križa, zlasti reči "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha" in izgovarjati tudi ime Odrešenika. To je potrebno, saj je križ orodje našega odrešenja. Ko naredimo znamenje križa, je Božja moč otipljivo prisotna v nas.

10. MOLITVA PRED IKONAMI

V cerkveni molitvi naj zunanje ne nadomesti notranjega. Zunanje lahko prispeva k notranjemu, lahko pa ga tudi ovira. Tradicionalni položaji telesa med molitvijo nedvomno prispevajo k molitvenemu stanju, nikakor pa ne morejo nadomestiti glavne vsebine molitve.

Ne smemo pozabiti, da nekateri položaji telesa niso dostopni vsakomur. Na primer, mnogi starejši ljudje preprosto ne morejo prostrirati. Veliko je ljudi, ki ne morejo dolgo stati. Od starejših sem slišal: »Ne hodim v cerkev k bogoslužju, ker ne morem stati« ali: »Ne molim k Bogu, ker me bolijo noge«. Bog ne potrebuje nog, ampak srce. Če ne morete moliti stoje, molite sede; če ne morete moliti sede, molite leže. Kot je rekel neki asket: »Bolje je razmišljati o Bogu sedeč kot razmišljati o svojih nogah stoje«.

Pripomočki so pomembni, vendar ne morejo nadomestiti vsebine. Eden od pomembnih pripomočkov med molitvijo so ikone. Pravoslavni kristjani praviloma molijo pred ikonami Odrešenika, Matere božje, svetnikov in pred podobo svetega križa. In protestanti molijo brez ikon. In lahko vidite razliko med protestantsko in pravoslavno molitvijo. V pravoslavni tradiciji je molitev bolj specifična. Ko razmišljamo o Kristusovi ikoni, se zdi, kot da gledamo skozi okno, ki nam razkriva drug svet, in za to ikono stoji Tisti, h kateremu molimo.

Zelo pomembno pa je, da ikona ne nadomesti predmeta molitve, da se v molitvi ne obračamo na ikono in si ne poskušamo predstavljati tistega, ki je na ikoni upodobljen. Ikona je le opomnik, le simbol realnosti, ki stoji za njo. Kot so rekli cerkveni očetje, se »čast, dana podobi, vrača k prototipu«. Ko se približamo ikoni Odrešenika ali Matere božje in jo poljubimo, torej poljubimo, s tem izrazimo svojo ljubezen do Odrešenika ali Matere božje.

Ikona se ne sme spremeniti v idola. In ne bi smeli delati utvar, da je Bog natanko takšen, kot je upodobljen na ikoni. Obstaja na primer ikona Svete Trojice, ki se imenuje »novozavezna Trojica«: je nekanonična, torej ne ustreza cerkvenim pravilom, vendar jo je v nekaterih cerkvah mogoče videti. Na tej ikoni je Bog Oče upodobljen kot sivolas starček, Jezus Kristus kot mladenič, Sveti Duh pa kot golob. V nobenem primeru ne smete podleči skušnjavi, da bi si predstavljali, da bo Sveta Trojica videti natanko tako. Sveta Trojica je Bog, ki si ga človeška domišljija ne more predstavljati. In ko se v molitvi obrnemo k Bogu - Sveti Trojici, se moramo odpovedati vsem vrstam fantazije. Naša domišljija mora biti osvobojena podob, naš um mora biti kristalno jasen in naše srce mora biti pripravljeno, da sprejme Živega Boga.

Avto je padel v pečino in se večkrat prevrnil. Nič ni ostalo od nje, a z voznikom sva bila živa in zdrava. Zgodilo se je zgodaj zjutraj, okoli pete ure. Ko sem se istega dne zvečer vrnil v cerkev, kjer sem služboval, sem tam našel več župljanov, ki so se ob pol petih zjutraj zbudili, začutivši nevarnost, in začeli moliti zame. Njihovo prvo vprašanje je bilo: "Oče, kaj se ti je zgodilo?" Mislim, da sva bila z njihovimi molitvami tako jaz kot moški, ki je vozil, rešena iz težav.

11. MOLITEV ZA SVOJO BLIŽINO

Moliti moramo ne samo zase, ampak tudi za svoje bližnje. Vsako jutro in vsak večer, pa tudi v cerkvi, se moramo spomniti svojih sorodnikov, ljubljenih, prijateljev, sovražnikov in moliti Boga za vse. To je zelo pomembno, saj so ljudje med seboj povezani z neločljivimi vezmi in pogosto molitev ene osebe za drugo reši drugo iz velike nevarnosti.

V življenju svetega Gregorja Teologa je bil tak primer. Ko je bil še mladenič, nekrščen, je na ladji preplul Sredozemsko morje. Nenadoma se je začela močna nevihta, ki je trajala več dni in nihče ni imel upanja na rešitev; ladja je bila skoraj poplavljena. Gregor je molil k Bogu in med molitvijo je zagledal svojo mamo, ki je bila takrat na obali, vendar je, kot se je pozneje izkazalo, začutila nevarnost in močno molila za sina. Ladja je v nasprotju z vsemi pričakovanji varno priplula do obale. Gregory se je vedno spominjal, da svojo rešitev dolguje molitvam svoje matere.

Nekdo bi lahko rekel: »No, še ena zgodba iz življenja starih svetnikov. Zakaj se podobne stvari ne dogajajo danes?" Lahko vam zagotovim, da se to dogaja še danes. Poznam veliko ljudi, ki so bili z molitvijo bližnjih rešeni smrti ali velike nevarnosti. In v mojem življenju je bilo veliko primerov, ko sem se rešil nevarnosti z molitvijo matere ali drugih ljudi, na primer mojih župljanov.

Nekoč sem imel prometno nesrečo in, lahko bi rekli, čudežno preživel, saj je avto padel v pečino in se večkrat prevrnil. Od avta ni ostalo nič, a z voznikom sva bila živa in zdrava. Zgodilo se je zgodaj zjutraj, okoli pete ure. Ko sem se istega dne zvečer vrnil v cerkev, kjer sem služboval, sem tam našel več župljanov, ki so se ob pol petih zjutraj zbudili, začutivši nevarnost, in začeli moliti zame. Njihovo prvo vprašanje je bilo: "Oče, kaj se ti je zgodilo?" Mislim, da sva bila z njihovimi molitvami tako jaz kot moški, ki je vozil, rešena iz težav.

Molimo za bližnje, ne zato, ker Bog ne ve, kako bi jih rešil, ampak zato, ker želi, da sodelujemo pri reševanju drug drugega. Seveda On sam ve, kaj potrebuje vsak človek - tako mi kot naši bližnji. Ko molimo za bližnje, to ne pomeni, da želimo biti bolj usmiljeni od Boga. Toda to pomeni, da želimo sodelovati pri njihovem odrešenju. In v molitvi ne smemo pozabiti na ljudi, s katerimi nas je življenje povezalo in da molijo za nas. Vsak od nas lahko zvečer, ko gre spat, reče Bogu: "Gospod, po molitvah vseh, ki me ljubijo, reši me."

Spomnimo se žive povezanosti med nami in našimi bližnjimi in vedno se spominjajmo drug drugega v molitvi.

12. MOLITEV ZA POKOJNE

Moliti moramo ne le za žive bližnje, ampak tudi za tiste, ki so že odšli na drugi svet.

Molitev za pokojne je potrebna predvsem za nas, kajti ob smrti ljubljene osebe imamo naraven občutek izgube in zaradi tega globoko trpimo. Toda ta oseba še naprej živi, ​​le da živi v drugi dimenziji, ker se je preselila v drug svet. Da se vez med nami in človekom, ki nas je zapustil, ne pretrga, moramo zanj moliti. Takrat bomo čutili njegovo prisotnost, čutili, da nas ni zapustil, da naša živa povezanost z njim ostaja.

Toda molitev za pokojnega je seveda potrebna tudi zanj, saj človek, ko umre, preide v drugo življenje, da bi tam srečal Boga in odgovarjal za vse, kar je storil v zemeljskem življenju, dobro in slabo. Zelo pomembno je, da človeka na tej poti spremljajo molitve bližnjih – tistih, ki ostajajo tu na zemlji, ki ohranjajo spomin nanj. Človek, ki zapusti ta svet, je prikrajšan za vse, kar mu je ta svet dal, ostane le njegova duša. Vse bogastvo, ki ga je imel v življenju, vse, kar je pridobil, ostaja tukaj. Samo duša gre v drug svet. In dušo sodi Bog po zakonu usmiljenja in pravičnosti. Če je človek v življenju naredil nekaj slabega, mora za to nositi kazen. Mi, preživeli, pa lahko prosimo Boga, da bi tej osebi olajšal usodo. In Cerkev verjame, da je posmrtna usoda pokojnika lažja z molitvijo tistih, ki zanj molijo tukaj na zemlji.

Junak romana Dostojevskega »Bratje Karamazovi«, starec Zosima (katerega prototip je bil sv. Tihon Zadonski) o molitvi za pokojne pravi takole: »Vsak dan in kadar koli lahko, si ponavljaj: »Gospod, usmili se vseh. ki danes stojim pred teboj.« Kajti vsako uro in vsak trenutek na tisoče ljudi zapusti svoje življenje na tej zemlji in njihove duše stojijo pred Gospodom - in koliko se jih je ločilo od zemlje v izolaciji, nikomur neznano, v žalosti in tesnobi, in nihče jih bo obžaloval ... In zdaj se bo morda z drugega konca zemlje vaša molitev dvignila h Gospodu za njegov pokoj, tudi če ga sploh niste poznali in on vas ni poznal. Kako ganljivo je bilo za njegovo dušo, ki je stala v strahu pred Gospodom, ko je tisti trenutek začutila, da je zanj molitvenik, da je na zemlji ostal človek in tisti, ki ga ljubi. In Bog bo bolj usmiljeno pogledal na oba, kajti če ste se mu že tako usmilili, koliko bolj bo On, ki je neskončno bolj usmiljen ... In mu odpustil zaradi vas.”

13. MOLITEV ZA SOVRAŽNIKE

Potreba po molitvi za sovražnike izhaja iz samega bistva moralnega nauka Jezusa Kristusa.

V predkrščanski dobi je veljalo pravilo: »Ljubi svojega bližnjega in sovraži svojega sovražnika« (Mt 5,43). V skladu s tem pravilom večina ljudi še živi. Naravno je, da ljubimo svoje bližnje, tiste, ki nam delajo dobro, in da ravnamo sovražno ali celo sovražno do tistih, od katerih prihaja zlo. Toda Kristus pravi, da bi moral biti odnos popolnoma drugačen: »Ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas sramotijo ​​in preganjajo« (Mt 5,44). Sam Kristus je med svojim zemeljskim življenjem vedno znova dajal zgled ljubezni do sovražnikov in molitve za sovražnike. Ko je bil Gospod na križu in so ga vojaki pribijali, je doživljal strašne muke, neverjetno bolečino, vendar je molil: »Oče! odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo« (Lk 23,34). V tistem trenutku ni razmišljal o sebi, ne o tem, da ga ti vojaki poškodujejo, ampak o njihov odrešitev, saj so s tem, ko so storili zlo, najprej škodili sebi.

Ne smemo pozabiti, da ljudje, ki nam delajo škodo ali se do nas obnašajo sovražno, sami po sebi niso slabi. Greh, s katerim so okuženi, je slab. Greh je treba sovražiti, ne pa njegovega prenašalca, človeka. Kot je rekel sveti Janez Zlatousti, »ko vidiš, da ti nekdo dela zlo, ne sovraži njega, ampak hudiča, ki stoji za njim«.

Naučiti se moramo ločiti človeka od greha, ki ga stori. Duhovnik med spovedjo zelo pogosto opazuje, kako se greh dejansko loči od človeka, ko se ga pokesa. Moramo se znati odpovedati grešni podobi človeka in se spomniti, da so vsi ljudje, vključno z našimi sovražniki in tistimi, ki nas sovražijo, ustvarjeni po božji podobi in v tej božji podobi, v tistih začetkih dobrote, ki obstajajo. v vsakem človeku, ki ga moramo natančno pogledati.

Zakaj je treba moliti za sovražnike? To ni potrebno samo za njih, ampak tudi za nas. Najti moramo moč za mir z ljudmi. Arhimandrit Sofronije v svoji knjigi o svetem Siluanu Atonskem pravi: "Tisti, ki sovražijo in zavračajo svojega brata, so pomanjkljivi v svojem bitju, ne morejo najti poti do Boga, ki ljubi vse." To je resnica. Ko se v naših srcih naseli sovraštvo do človeka, se ne moremo približati Bogu. In dokler ta občutek ostaja v nas, nam je pot do Boga zaprta. Zato je treba moliti za sovražnike.

Vsakič, ko se približamo Živemu Bogu, se moramo absolutno pomiriti z vsemi, ki jih imamo za sovražnike. Spomnimo se, kaj pravi Gospod: »Če prineseš svoj dar k oltarju in se tam spomniš, da ima tvoj brat nekaj proti tebi ... pojdi, skleni najprej mir s svojim bratom, potem pa pridi in daruj svoj dar« (Matej 5:23). In še ena Gospodova beseda: »Hitro skleni mir s svojim nasprotnikom, dokler si še na poti z njim« (Mt 5,25). »Na poti z njim« pomeni »v tem zemeljskem življenju«. Kajti če nimamo časa, da bi se tukaj spravili s tistimi, ki nas sovražijo in žalijo, z našimi sovražniki, potem bomo šli v prihodnje življenje nepomirjeni. In tam bo nemogoče nadoknaditi izgubljeno tukaj.

14. DRUŽINSKA MOLITEV

Do sedaj smo govorili predvsem o osebni, individualni molitvi človeka. Zdaj bi rad povedal nekaj besed o molitvi v družini.

Večina naših sodobnikov živi tako, da se družinski člani redko srečajo, v najboljšem primeru dvakrat na dan - zjutraj za zajtrk in zvečer za večerjo. Čez dan so starši v službi, otroci v šoli, doma pa ostanejo le predšolski otroci in upokojenci. Zelo pomembno je, da je v vsakdanji rutini nekaj trenutkov, ko se lahko vsi zberemo pri molitvi. Če gre družina na večerjo, zakaj ne bi skupaj molili nekaj minut prej? Po večerji lahko preberete tudi molitve in odlomek iz evangelija.

Skupna molitev krepi družino, saj je njeno življenje zares izpolnjujoče in srečno le takrat, ko njene člane povezujejo ne le družinske vezi, ampak tudi duhovno sorodstvo, skupno razumevanje in pogled na svet. Skupna molitev poleg tega blagodejno vpliva na vsakega družinskega člana, še posebej pa zelo pomaga otrokom.

V sovjetskih časih je bilo prepovedano vzgajati otroke v verskem duhu. To je bilo motivirano z dejstvom, da morajo otroci najprej odrasti in se šele nato samostojno odločiti, ali bodo sledili verski ali neverski poti. V tem argumentu je globoka laž. Kajti preden ima človek možnost izbire, ga je treba nekaj naučiti. In najboljša starost za učenje je seveda otroštvo. Nekomu, ki je že od otroštva navajen živeti brez molitve, je lahko zelo težko navaditi se moliti. In človek, ki je bil od otroštva vzgojen v molitvenem, milosti polnem duhu, ki je že od prvih let svojega življenja vedel za obstoj Boga in da se je k Bogu vedno mogoče obrniti, četudi je kasneje zapustil Cerkev, od Boga, še ohranil nekaj v globinah, v kotičkih duše, molitvene veščine, pridobljene v otroštvu, naboj religioznosti. In pogosto se zgodi, da se ljudje, ki so zapustili Cerkev, v nekem obdobju svojega življenja vrnejo k Bogu prav zato, ker so bili v otroštvu navajeni na molitev.

Še ena stvar. Danes ima veliko družin starejše sorodnike, stare starše, ki so bili vzgojeni v neverskem okolju. Še pred dvajsetimi, tridesetimi leti bi lahko rekli, da je cerkev prostor za »babice«. Zdaj so babice tiste, ki predstavljajo najbolj neverno generacijo, vzgojeno v 30. in 40. letih prejšnjega stoletja, v dobi »militantnega ateizma«. Zelo pomembno je, da starejši najdejo pot do templja. Za nikogar ni prepozno, da se obrne k Bogu, a tisti mladi, ki so že našli to pot, morajo obzirno, postopoma, a z veliko vztrajnostjo vključiti svoje starejše sorodnike v orbito duhovnega življenja. In z vsakodnevno družinsko molitvijo je to še posebej uspešno.

15. CERKVENA MOLITEV

Kot je dejal slavni teolog 20. stoletja, protojerej Georgij Florovski, kristjan nikoli ne moli sam: ​​tudi če se obrne k Bogu v svoji sobi in za seboj zapre vrata, še vedno moli kot član cerkvene skupnosti. Nismo osamljeni posamezniki, smo člani Cerkve, člani enega telesa. In nismo rešeni sami, ampak skupaj z drugimi – z brati in sestrami. In zato je zelo pomembno, da ima vsak človek izkušnjo ne samo individualne molitve, ampak tudi cerkvene molitve, skupaj z drugimi ljudmi.

Cerkvena molitev ima prav poseben pomen in poseben pomen. Mnogi med nami iz lastnih izkušenj vemo, kako težko je včasih človeku, da se potopi v element molitve. Ko pa prideš v cerkev, si potopljen v skupno molitev mnogih ljudi in ta molitev te popelje v neke globine in se tvoja molitev zlije z molitvijo drugih.

Človeško življenje je kot plovba po morju ali oceanu. Najdejo pa se seveda tudi pogumneži, ki sami, premagujoč viharje in nevihte, prečkajo morje na jahti. Praviloma pa se ljudje, da bi prečkali ocean, zberejo in se na ladji premaknejo z ene obale na drugo. Cerkev je ladja, v kateri se kristjani skupaj premikamo po poti odrešenja. In skupna molitev je eno najmočnejših sredstev za napredek na tej poti.

V templju marsikaj prispeva k cerkveni molitvi, predvsem pa bogoslužje. Liturgična besedila, ki se uporabljajo v pravoslavni Cerkvi, so vsebinsko nenavadno bogata in vsebujejo veliko modrosti. Obstaja pa ovira, s katero se srečajo mnogi, ki pridejo v Cerkev – cerkvenoslovanski jezik. Zdaj se veliko razpravlja o tem, ali ohraniti slovanski jezik pri bogoslužju ali preiti na ruščino. Zdi se mi, da bi se veliko izgubilo, če bi naše bogoslužje v celoti prevedli v ruščino. Cerkvenoslovanski jezik ima veliko duhovno moč in izkušnje kažejo, da ni tako težak, niti tako drugačen od ruskega. Samo malo se morate potruditi, tako kot se mi, če je potrebno, potrudimo, da obvladamo jezik določene vede, na primer matematike ali fizike.

Torej, da bi se naučili moliti v cerkvi, se morate malo potruditi, pogosteje hoditi v cerkev, morda kupiti osnovne liturgične knjige in jih preučevati v prostem času. In takrat se vam bo razkrilo vse bogastvo bogoslužnega jezika in bogoslužnih besedil in videli boste, da je bogoslužje cela šola, ki vas ne uči samo cerkvene molitve, ampak tudi duhovnega življenja.

16. ZAKAJ MORATE HITI V CERKEV?

Mnogi ljudje, ki občasno obiščejo tempelj, razvijejo nekakšen potrošniški odnos do cerkve. V tempelj pridejo na primer pred dolgo potjo - da za vsak slučaj prižgejo svečo, da se na cesti kaj ne zgodi. Vstopijo za dve ali tri minute, se večkrat na hitro pokrižajo in po prižgani sveči odidejo. Nekateri, ko vstopijo v tempelj, rečejo: "Želim plačati denar, da bo duhovnik molil za to in to," plačajo denar in odidejo. Duhovnik mora moliti, vendar ti ljudje sami ne sodelujejo pri molitvi.

To je napačen odnos. Cerkev ni avtomat za Snickers: vstavite kovanec in iz njega pride bonbon. Cerkev je kraj, kamor morate priti živeti in študirati. Če imate težave ali je kdo od vaših bližnjih bolan, se ne omejujte na to, da se ustavite in prižgete svečko. Pridite v cerkev k bogoslužju, potopite se v element molitve in skupaj z duhovnikom in skupnostjo molite za tisto, kar vas skrbi.

Zelo pomembno je redno obiskovanje cerkve. Vsako nedeljo je dobro iti v cerkev. Nedeljsko bogoslužje, tako kot bogoslužje velikih praznikov, je čas, ko se lahko za dve uri odrečemo svojim zemeljskim zadevam in se potopimo v element molitve. K spovedi in obhajilu je dobro priti v cerkev z vso družino.

Če se človek nauči živeti od vstajenja do vstajenja, v ritmu cerkvenih obredov, v ritmu božje liturgije, se bo njegovo celotno življenje dramatično spremenilo. Najprej disciplinira. Vernik ve, da bo naslednjo nedeljo moral odgovarjati Bogu, in živi drugače, ne dela veliko grehov, ki bi jih lahko storil, če ne bi hodil v cerkev. Poleg tega je božja liturgija sama po sebi priložnost za prejem svetega obhajila, torej za združitev z Bogom ne samo duhovno, ampak tudi telesno. In končno, božanska liturgija je celovito bogoslužje, ko lahko celotna cerkvena skupnost in vsak njen član moli za vse, kar skrbi, skrbi ali veseli. Med liturgijo lahko vernik moli zase, za svoje bližnje in za svojo prihodnost, se pokesa za grehe in prosi božjega blagoslova za nadaljnje služenje. Zelo pomembno je, da se naučimo polno sodelovati pri liturgiji. V Cerkvi obstajajo tudi druge službe, na primer celonočno bdenje - priprava na obhajilo. Lahko naročite molitev za svetnika ali molitev za zdravje te ali one osebe. Toda nobene tako imenovane »zasebne« službe, ki jih oseba naroči za molitev za neke svoje posebne potrebe, ne morejo nadomestiti udeležbe pri božji liturgiji, ker je liturgija središče cerkvene molitve in je ki naj postane središče duhovnega življenja vsakega kristjana in vsake krščanske družine.

17. GANLJIVOST IN SOLZE

Rad bi povedal nekaj besed o duhovnem in čustvenem stanju, ki ga ljudje doživljajo v molitvi. Spomnimo se znane pesmi Lermontova:

V težkem trenutku življenja,
Je žalost v mojem srcu:
Ena čudovita molitev
Ponavljam na pamet.
Obstaja moč milosti
V sozvočju živih besed,
In nerazumljivo diha,
Sveta lepota v njih.
Kot breme se bo odvalilo z tvoje duše,
Dvom je daleč -
In verjamem in jočem,
In tako enostavno, enostavno ...

S temi čudovitimi preprostimi besedami je veliki pesnik opisal, kaj se zelo pogosto dogaja ljudem med molitvijo. Človek ponavlja besede molitev, morda znane iz otroštva, in nenadoma začuti nekakšno razsvetljenje, olajšanje in pojavijo se solze. V cerkvenem jeziku se to stanje imenuje nežnost. To je stanje, ki se človeku včasih podari med molitvijo, ko občuti Božjo navzočnost izraziteje in močneje kot običajno. To je duhovno stanje, ko se Božja milost neposredno dotakne našega srca.

Spomnimo se odlomka iz avtobiografske knjige Ivana Bunina "Življenje Arsenjeva", kjer Bunin opisuje svojo mladost in kako je še kot srednješolec obiskoval bogoslužje v župnijski cerkvi Gospodovega povišanja. Začetek celonočnega bdenja, v mraku cerkve, ko je še zelo malo ljudi, opisuje: »Kako me vse to skrbi. Sem še fantek, najstnik, a sem se rodil z občutkom vsega tega. Tolikokrat sem poslušal te vzklike in zagotovo naslednji »Amen«, da je vse to postalo tako rekoč del moje duše in zdaj, ko že vnaprej ugiba vsako besedo službe, na vse odgovarja z čisto povezana pripravljenost. »Pridite, počastimo se ... Blagoslavljaj Gospoda, duša moja,« slišim in oči se mi napolnijo s solzami, saj zdaj trdno vem, da lepšega in višjega od vsega tega ni in ne more biti na zemlji. In sveta skrivnost teče, teče, kraljeva vrata se zapirajo in odpirajo, oboki cerkve so svetleje in topleje osvetljeni s številnimi svečami. In nadalje Bunin piše, da je moral obiskati številne zahodne cerkve, kjer so zvenele orgle, obiskati gotske katedrale, čudovite v svoji arhitekturi, "toda nikjer in nikoli," pravi, "nisem tako jokal kot v cerkvi sv. Vzvišenost v teh temnih in gluhih večerih.”

Na blagodejni vpliv, s katerim je neizogibno povezan obisk cerkve, se ne odzivajo le veliki pesniki in pisatelji. To lahko doživi vsak človek. Zelo pomembno je, da je naša duša odprta za te občutke, da smo, ko pridemo v cerkev, pripravljeni sprejeti Božjo milost v meri, v kateri nam bo dana. Če nam stanje milosti ni dano in nežnost ne pride, nam ni treba biti zaradi tega nerodno. To pomeni, da naša duša ni dozorela do nežnosti. Toda trenutki takšnega razsvetljenja so znamenje, da naša molitev ni brezplodna. Pričujejo, da Bog odgovarja na naše molitve in da se Božja milost dotakne našega srca.

18. BOJITE SE S ČUDNIMI MISLI

Ena glavnih ovir za pozorno molitev je pojav tujih misli. Sveti Janez Kronštatski, veliki asket poznega 19. – zgodnjega 20. stoletja, v svojih dnevnikih opisuje, kako so mu med božjo liturgijo v najbolj ključnih in svetih trenutkih podelili jabolčni zavitek ali kakšen red, ki bi mu ga lahko podelili. se je nenadoma pojavil pred njegovimi očmi. In z grenkobo in obžalovanjem govori o tem, kako lahko takšne tuje podobe in misli uničijo stanje molitve. Če se je to zgodilo svetnikom, potem ni presenetljivo, da se dogaja tudi nam. Da bi se zaščitili pred temi mislimi in tujimi podobami, se moramo naučiti, kot so rekli starodavni cerkveni očetje, »stražiti svoj um«.

Asketski pisci starodavne Cerkve so imeli natančen nauk o tem, kako tuje misli postopoma prodirajo v človeka. Prva stopnja tega procesa se imenuje "prepozicija", to je nenaden pojav misli. Ta misel je človeku še povsem tuja, pojavila se je nekje na obzorju, a njeno prodiranje v notranjost se začne, ko se človek nanjo osredotoči, se z njo pogovarja, jo preiskuje in analizira. Potem pride to, kar so cerkveni očetje imenovali "kombinacija" - ko se človekov um že tako rekoč navadi, zlije z mislimi. Končno se misel spremeni v strast in zajame celega človeka, in takrat sta tako molitev kot duhovno življenje pozabljena.

Da se to ne bi zgodilo, je zelo pomembno, da se tuje misli odrežejo ob njihovem prvem pojavu, da jim ne dovolimo, da prodrejo v globino duše, srca in uma. In da se tega naučite, morate trdo delati na sebi. Človek si ne more pomagati, da ne bi med molitvijo doživljal odsotnosti, če se ne nauči ravnati s tujimi mislimi.

Ena od bolezni sodobnega človeka je, da ne zna nadzorovati delovanja svojih možganov. Njegovi možgani so avtonomni, misli pa pridejo in odidejo nehote. Sodobni človek praviloma sploh ne sledi dogajanju v svojih mislih. Toda, da bi se naučili prave molitve, morate biti sposobni spremljati svoje misli in neusmiljeno odrezati tiste, ki ne ustrezajo molitvenemu razpoloženju. Kratke molitve pomagajo premagati raztresenost in odrezati tuje misli - "Gospod, usmili se", "Bog, bodi usmiljen do mene, grešnika" in druge -, ki ne zahtevajo posebne koncentracije na besede, ampak spodbujajo rojstvo čustev. in gibanje srca. S pomočjo takšnih molitev se lahko naučite biti pozorni in se osredotočiti na molitev.

19. JEZUSOVA MOLITEV

Apostol Pavel pravi: »Neprestano molite« (1 Tes 5,17). Ljudje se pogosto sprašujejo: kako naj neprenehoma molimo, če delamo, beremo, se pogovarjamo, jemo, spimo itd., torej delamo stvari, ki se zdijo nezdružljive z molitvijo? Odgovor na to vprašanje v pravoslavni tradiciji je Jezusova molitev. Verniki, ki prakticirajo Jezusovo molitev, dosegajo nenehno molitev, to je nenehno stojanje pred Bogom. Kako se to zgodi?

Jezusova molitev zveni takole: "Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, grešnika." Obstaja tudi krajša oblika: "Gospod Jezus Kristus, usmili se me." Toda molitev se lahko skrči na dve besedi: "Gospod, usmili se." Kdor moli Jezusovo molitev, je ne ponavlja samo med bogoslužjem ali domačo molitvijo, ampak tudi na poti, med jedjo in med spanjem. Tudi če človek z nekom govori ali posluša drugega, potem, ne da bi izgubil intenzivnost zaznavanja, še naprej ponavlja to molitev nekje v globini svojega srca.

Smisel Jezusove molitve seveda ni v njenem mehaničnem ponavljanju, temveč v vedno občutku žive Kristusove navzočnosti. To prisotnost čutimo predvsem zato, ker pri Jezusovi molitvi izgovarjamo Odrešenikovo ime.

Ime je simbol tistega, ki ga nosi, tisti, ki mu pripada, je tako rekoč prisoten v imenu. Ko je mladenič zaljubljen v dekle in razmišlja o njej, nenehno ponavlja njeno ime, ker se zdi, da je prisotna v njegovem imenu. In ker ljubezen napolnjuje njegovo celotno bitje, čuti potrebo, da vedno znova ponavlja to ime. Na enak način kristjan, ki ljubi Gospoda, ponavlja ime Jezusa Kristusa, ker je vse svoje srce in bitje obrnjeno h Kristusu.

Pri izvajanju Jezusove molitve je zelo pomembno, da si ne poskušate predstavljati Kristusa, predstavljati si ga kot osebo v neki življenjski situaciji ali na primer, da visi na križu. Jezusove molitve ne smemo povezovati s podobami, ki se porajajo v naši domišljiji, ker se takrat realno nadomesti z domišljijskim. Jezusovo molitev naj spremlja samo notranji občutek Kristusove navzočnosti in občutek, da stojimo pred živim Bogom. Tukaj niso primerne nobene zunanje slike.

20. KAJ JE JEZUSOVA MOLITEV DOBRA?

Jezusova molitev ima več posebnih lastnosti. Najprej je to prisotnost božjega imena v njem.

Božjega imena se zelo pogosto spominjamo kot iz navade, nepremišljeno. Rečemo: »Gospod, kako sem utrujen«, »Bog z njim, naj pride drugič«, ne da bi sploh pomislili na moč, ki jo ima božje ime. Medtem je že v Stari zavezi obstajala zapoved: "Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman" (2 Mz 20,7). In stari Judje so Božje ime obravnavali s skrajnim spoštovanjem. V dobi po osvoboditvi iz babilonskega ujetništva je bilo izgovarjanje božjega imena na splošno prepovedano. To pravico je imel le veliki duhovnik, enkrat letno, ko je vstopil v Najsvetejše, glavno svetišče templja. Ko se obračamo h Kristusu z Jezusovo molitvijo, ima izgovarjanje Kristusovega imena in priznanje za Božjega Sina prav poseben pomen. To ime je treba izgovarjati z največjim spoštovanjem.

Druga lastnost Jezusove molitve je njena preprostost in dostopnost. Za opravljanje Jezusove molitve ne potrebujete posebnih knjig ali posebej določenega kraja ali časa. To je njena velika prednost pred mnogimi drugimi molitvami.

Končno obstaja še ena lastnost, ki odlikuje to molitev - v njej priznavamo svojo grešnost: "Usmili se me, grešnika." Ta točka je zelo pomembna, saj mnogi sodobni ljudje sploh ne čutijo svoje grešnosti. Tudi pri spovedi lahko velikokrat slišite: »Ne vem, česa naj se pokesam, živim kot vsi drugi, ne ubijam, ne kradem,« ipd. Medtem pa so naši grehi tisti, kot so praviloma vzroki naših glavnih težav in žalosti. Človek ne opazi svojih grehov, ker je daleč od Boga, tako kot v temni sobi ne vidimo ne prahu ne umazanije, a takoj ko odpremo okno, odkrijemo, da prostor že dolgo potrebuje čiščenje.

Duša človeka, ki je daleč od Boga, je kot temna soba. Toda bližje kot je človek Bogu, več svetlobe je v njegovi duši, bolj ostro čuti svojo grešnost. In to se ne zgodi zaradi dejstva, da se primerja z drugimi ljudmi, ampak zaradi dejstva, da stoji pred Bogom. Ko rečemo: »Gospod Jezus Kristus, usmili se me grešnika«, se zdi, da se postavimo pred Kristusovo obličje in svoje življenje primerjamo z njegovim. In takrat se res počutimo grešniki in lahko iz globin srca prinesemo kesanje.

21. PRAKSA JEZUSOVE MOLITVE

Pogovorimo se o praktičnih vidikih Jezusove molitve. Nekateri si zadajo nalogo, da čez dan zmolijo Jezusovo molitev recimo sto, petsto ali tisočkrat. Za štetje, kolikokrat je molitev prebrana, se uporablja rožni venec, ki ima lahko petdeset, sto ali več kroglic. Ko moli v mislih, se človek dotakne svojega rožnega venca. Če pa šele začenjate s podvigom Jezusove molitve, potem morate najprej paziti na kakovost, ne na količino. Zdi se mi, da morate začeti tako, da zelo počasi izgovorite besede Jezusove molitve na glas, tako da zagotovite, da vaše srce sodeluje pri molitvi. Rečete: "Gospod ... Jezus ... Kristus ...", in vaše srce bi se moralo kot glasbena vilica odzvati na vsako besedo. In ne poskušajte takoj večkrat prebrati Jezusove molitve. Tudi če jo izgovorite samo desetkrat, a če se vaše srce odzove na besede molitve, bo to dovolj.

Človek ima dve duhovni središči - um in srce. Intelektualna dejavnost, domišljija, misli so povezani z umom, čustva, občutki in izkušnje pa s srcem. Ko izgovarjamo Jezusovo molitev, naj bo središče srce. Zato si pri molitvi ne poskušajte v mislih predstavljati nečesa, na primer Jezusa Kristusa, ampak poskušajte ohraniti pozornost v srcu.

Starodavni cerkveni asketski pisci so razvili tehniko »spraviti um v srce«, pri kateri so Jezusovo molitev združili z dihanjem in pri vdihu rekli: »Gospod Jezus Kristus, Božji sin«, pri izdihu pa » Usmili se me, grešnika." Zdelo se je, da se človekova pozornost naravno preusmeri iz glave v srce. Ne verjamem, da bi morali vsi izvajati Jezusovo molitev ravno na ta način, dovolj je, da besede molitve izgovarjamo z veliko pozornostjo in spoštovanjem.

Začnite jutro z Jezusovo molitvijo. Če imate čez dan prosto minuto, preberite molitev še nekajkrat; zvečer, pred spanjem, ponavljajte, dokler ne zaspite. Če se naučite prebujati in zaspati z Jezusovo molitvijo, vam bo to v veliko duhovno oporo. Postopoma, ko se vaše srce vedno bolj odziva na besede te molitve, lahko pridete do točke, da bo postala nenehna in glavna vsebina molitve ne bo izgovarjanje besed, temveč nenehno občutenje prisotnost Boga v srcu. In če ste začeli z glasnim izgovarjanjem molitve, boste postopoma prišli do točke, da jo bo izgovarjalo samo srce, brez sodelovanja jezika ali ustnic. Videli boste, kako bo molitev spremenila vašo celotno človeško naravo, vaše celotno življenje. To je posebna moč Jezusove molitve.

22. KNJIGE O JEZUSOVI MOLITVI. KAKO PRAVILNO MOLITI?

"Karkoli počneš, karkoli počneš, ves čas - dan in noč, izgovarjaj s svojimi ustnicami te božanske glagole:" Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, grešnika. Ni težko: tako med potovanjem, na poti kot med delom - ne glede na to, ali sekate drva ali nosite vodo, ali kopljete zemljo ali kuhate hrano. Konec koncev pri vsem tem deluje eno telo, um pa miruje, zato mu dajte dejavnost, ki je značilna in primerna za njegovo nematerialno naravo – izgovarjati božje ime.” To je odlomek iz knjige »Na Kavkaških gorah«, ki je bila prvič izdana v začetku 20. stoletja in je posvečena Jezusovi molitvi.

Posebej želim poudariti, da se je treba te molitve naučiti, po možnosti s pomočjo duhovnega voditelja. V pravoslavni cerkvi so učitelji molitve – med menihi, pastorji in celo laiki: to so ljudje, ki so sami skozi izkušnje spoznali moč molitve. Če pa ne najdete takšnega mentorja - in mnogi se pritožujejo, da je zdaj težko najti mentorja v molitvi - se lahko obrnete na knjige, kot sta »Na kavkaških gorah« ali »Frankove zgodbe potepuha njegovemu duhovnemu očetu. ” Zadnja, ki je izšla v 19. stoletju in je bila večkrat ponatisnjena, govori o človeku, ki se je odločil naučiti nenehne molitve. Bil je potepuh, hodil je od mesta do mesta s torbo na ramenih in palico ter se naučil moliti. Več tisočkrat na dan je ponavljal Jezusovo molitev.

Obstaja tudi klasična petdelna zbirka del svetih očetov od 4. do 14. stoletja - "Philokalia". To je bogata zakladnica duhovnih izkušenj, vsebuje veliko napotkov o Jezusovi molitvi in ​​treznosti – pozornosti uma. Vsakdo, ki se želi naučiti resnično moliti, bi moral poznati te knjige.

Odlomek iz knjige »Na kavkaških gorah« sem navedel tudi zato, ker sem pred mnogimi leti, ko sem bil najstnik, imel priložnost odpotovati v Gruzijo, v gorovje Kavkaza, nedaleč od Suhumija. Tam sem srečal puščavnike. Tam so živeli še v sovjetskih časih, daleč od svetovnega vrveža, v jamah, soteskah in breznih, za njihov obstoj pa ni vedel nihče. Živeli so od molitve in prenašali iz roda v rod zaklad molitvene izkušnje. To so bili ljudje kot z drugega sveta, ki so dosegli velike duhovne višine in globok notranji mir. In vse to zahvaljujoč Jezusovi molitvi.

Naj nam Bog da, da bi se po izkušenih mentorjih in po knjigah svetih očetov naučili tega zaklada – nenehnega opravljanja Jezusove molitve.

23. »NAŠ OČE, KI JE V NEBESIH«

Gospodova molitev ima poseben pomen, ker nam jo je dal sam Jezus Kristus. Začne se z besedami: "Oče naš, ki si v nebesih" ali v ruščini: "Oče naš, ki si v nebesih." Ta molitev je celovite narave: zdi se, da koncentrira vse, kar človek potrebuje za zemeljsko življenje, in za odrešenje duše. Gospod nam jo je dal, da bi vedeli, za kaj moramo moliti, za kaj prositi Boga.

Prve besede te molitve: »Oče naš, ki si v nebesih« nam razkrivajo, da Bog ni neko oddaljeno abstraktno bitje, ne neko abstraktno dobro načelo, ampak naš Oče. Danes marsikdo na vprašanje, ali verjame v Boga, odgovori pritrdilno, če pa ga vprašaš, kako si predstavlja Boga, kaj si o njem misli, odgovori nekako takole: »No, Bog je dober, to je nekaj svetlega. , To je neke vrste pozitivna energija.” To pomeni, da se Boga obravnava kot nekakšno abstrakcijo, kot nekaj neosebnega.

Ko začnemo molitev z besedami Oče naš, se takoj obrnemo k osebnemu, živemu Bogu, k Bogu kot Očetu – Očetu, o katerem je Kristus govoril v priliki o izgubljenem sinu. Mnogi se spominjajo zapleta te prilike iz Lukovega evangelija. Sin se je odločil zapustiti očeta, ne da bi čakal na njegovo smrt. Prejel je pripadajočo mu dediščino, odšel v daljno deželo, tam to dediščino zapravil in ko je že dosegel zadnjo mejo revščine in izčrpanosti, se je odločil vrniti k očetu. Rekel si je: »Šel bom k očetu in mu rekel: Oče! Grešil sem proti nebu in pred teboj in nisem več vreden, da se imenujem tvoj sin, ampak me sprejmi kot enega izmed svojih najemnikov« (Lk 15,18-19). In ko je bil še daleč, mu je oče pritekel naproti in se mu vrgel na vrat. Sin niti ni imel časa izreči pripravljenih besed, kajti oče mu je takoj dal prstan, znamenje sinovskega dostojanstva, ga oblekel v njegova prejšnja oblačila, se pravi, popolnoma mu povrnil dostojanstvo sina. Točno tako Bog ravna z nami. Nismo plačanci, ampak Božji sinovi in ​​Gospod nas obravnava kot svoje otroke. Zato bi moral naš odnos do Boga zaznamovati predanost in plemenita sinovska ljubezen.

Ko rečemo: Oče naš, to pomeni, da ne molimo izolirano, kot posamezniki, od katerih ima vsak svojega Očeta, ampak kot člani ene same človeške družine, ene same Cerkve, enega samega Kristusovega telesa. Z drugimi besedami, s tem, ko imenujemo Boga Oče, s tem pomenimo, da so vsi drugi ljudje naši bratje. Še več, ko nas Kristus uči, naj se v molitvi obračamo k Bogu »Oče naš«, se tako rekoč postavlja na isto raven z nami. Menih Simeon Novi Teolog je rekel, da po veri v Kristusa postanemo Kristusovi bratje, ker imamo z Njim skupnega Očeta - našega nebeškega Očeta.

Kar zadeva besede »Kdo si v nebesih«, ne kažejo na fizična nebesa, ampak na dejstvo, da Bog živi v popolnoma drugi dimenziji kot mi, da je absolutno transcendenten za nas. Toda po molitvi, po Cerkvi imamo možnost, da se pridružimo tem nebesom, torej drugemu svetu.

24. “SVETO SVETO IME”

Kaj pomenijo besede »Posvečeno bodi tvoje ime«? Božje ime je samo po sebi sveto, v sebi nosi naboj svetosti, duhovne moči in božje navzočnosti. Zakaj je treba moliti s temi besedami? Ali ne bo božje ime ostalo sveto, tudi če ne rečemo »Posvečeno bodi tvoje ime«?

Ko rečemo: »Posvečeno bodi tvoje ime«, s tem najprej mislimo na to, da mora biti božje ime posvečeno, torej razodeto kot sveto skozi nas, kristjane, skozi naše duhovno življenje. Apostol Pavel, ko je nagovoril nevredne kristjane svojega časa, je rekel: »Zaradi vas se božje ime preklinja med pogani« (Rim 2,24). To so zelo pomembne besede. Govorijo o naši neskladnosti z duhovno in moralno normo, ki jo vsebuje evangelij in po kateri smo kristjani dolžni živeti. In to neskladje je morda ena glavnih tragedij tako za nas kristjane kot za celotno krščansko Cerkev.

Cerkev ima svetost, ker je zgrajena na Božjem imenu, ki je samo po sebi sveto. Člani Cerkve še zdaleč ne izpolnjujejo standardov, ki jih postavlja Cerkev. Pogosto slišimo očitke, in to precej poštene, na račun kristjanov: »Kako lahko dokažete obstoj Boga, če sami živite nič bolje, včasih pa slabše kot pogani in ateisti? Kako je mogoče vero v Boga združiti z nevrednimi dejanji?« Zato se mora vsak od nas dnevno vprašati: »Ali kot kristjan živim po evangeljskem idealu? Je Božje ime po meni posvečeno ali preklinjeno? Ali sem zgled pravega krščanstva, ki ga sestavljajo ljubezen, ponižnost, krotkost in usmiljenje, ali sem zgled nasprotja teh vrlin?«

Pogosto se ljudje obrnejo na duhovnika z vprašanjem: »Kaj naj storim, da svojega sina (hčer, moža, mamo, očeta) pripeljem v cerkev? Govorim jim o Bogu, a nočejo niti poslušati.« Težava je v tem, da ni dovolj govoriti o Bogu. Ko človek, ki je postal vernik, poskuša spreobrniti druge, zlasti svoje bližnje, v svojo vero, s pomočjo besed, prepričevanja, včasih tudi s prisilo, vztraja, da molijo ali hodijo v cerkev, to pogosto daje nasprotno rezultat - njegovi bližnji razvijejo zavračanje vsega cerkvenega in duhovnega. Ljudem bomo lahko približali Cerkev šele takrat, ko bomo sami postali pravi kristjani, ko bodo ob pogledu na nas rekli: »Ja, zdaj razumem, kaj lahko krščanska vera naredi človeku, kako ga lahko preobrazi, spremeni ga; Začenjam verjeti v Boga, ker vidim, kako se kristjani razlikujejo od nekristjanov.”

25. “PRIŠI TVOJE KRALJESTVO”

Kaj pomenijo te besede? Navsezadnje bo Božje kraljestvo neizogibno prišlo, konec sveta bo in človeštvo se bo preselilo v drugo dimenzijo. Očitno je, da ne molimo za konec sveta, ampak za prihod Božjega kraljestva nam, torej tako, da postane resničnost našživljenja, tako da je naše sedanje – vsakdanje, sivo, včasih temno, tragično – zemeljsko življenje prežeto z navzočnostjo Božjega kraljestva.

Kaj je Božje kraljestvo? Če želite odgovoriti na to vprašanje, se morate obrniti na evangelij in se spomniti, da se je pridiganje Jezusa Kristusa začelo z besedami: »Spreobrnite se, kajti približalo se je nebeško kraljestvo« (Mt 4,17). Nato je Kristus ljudem večkrat pripovedoval o svojem kraljestvu; ni nasprotoval, ko so ga imenovali kralj - na primer, ko je vstopil v Jeruzalem in so ga pozdravili kot judovskega kralja. Tudi ko je stal na sojenju, zasmehovan, obrekovan, obrekovan, je Gospod na Pilatovo vprašanje, očitno z ironijo: »Ali si ti judovski kralj?« odgovoril: »Moje kraljestvo ni od tega sveta« (Jn 18: 33-36). Te Odrešenikove besede vsebujejo odgovor na vprašanje, kaj je Božje kraljestvo. In ko se obračamo k Bogu »Pridi tvoje kraljestvo«, prosimo, da to nezemeljsko, duhovno, Kristusovo kraljestvo postane resničnost našega življenja, da se v našem življenju pojavi tista duhovna razsežnost, o kateri se veliko govori, a ki je malokdo jih pozna iz izkušenj.

Ko je Gospod Jezus Kristus govoril učencem o tem, kaj ga čaka v Jeruzalemu - mukah, trpljenju in botrstvu - mu je mati dveh izmed njih rekla: »Povej, da ta dva moja sinova sedita pri tebi, eden na tvoji desni strani, drugi pa na tvoji levici. Tvoje kraljestvo« (Mt 20,21). Govoril je o tem, kako je moral trpeti in umreti, ona pa si je predstavljala Moškega na kraljevem prestolu in želela, da bi bili njeni sinovi poleg njega. Toda, kot se spomnimo, je bilo Božje kraljestvo prvič razkrito na križu - Kristus je bil križan, krvaveč, nad njim pa je visel znak: "Judovski kralj." In šele takrat se je Božje kraljestvo razodelo v veličastnem in zveličavnem Kristusovem vstajenju. To Kraljestvo nam je obljubljeno – Kraljestvo, ki je dano z velikim trudom in žalostjo. Pot v božje kraljestvo leži skozi Getsemani in Golgoto - skozi tiste preizkušnje, skušnjave, žalosti in trpljenje, ki doletijo vsakega od nas. Tega se moramo spomniti, ko v molitvi rečemo: "Pridi tvoje kraljestvo."

26. »ZGODI SE TVOJA VOLJA KOT V NEBU IN NA ZEMLJI«

Te besede izgovarjamo s tako lahkoto! In zelo redko se zavedamo, da naša volja morda ne sovpada z Božjo voljo. Navsezadnje nam včasih Bog pošlje trpljenje, pa se zalotimo, da ga ne moremo sprejeti kot poslanega od Boga, godrnjamo, smo ogorčeni. Kako pogosto ljudje, ko pridejo k duhovniku, rečejo: "Ne morem se strinjati s tem in tem, razumem, da je to božja volja, vendar se ne morem sprijazniti." Kaj lahko rečeš takemu človeku? Ne reci mu, da mora očitno v Gospodovi molitvi zamenjati besede »Zgodi se tvoja volja« z »Zgodi se moja volja«!

Vsak od nas se mora boriti, da bo naša volja sovpadala z Božjo dobro voljo. Pravimo: Zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji. Se pravi, Božja volja, ki se že uresničuje v nebesih, v duhovnem svetu, se mora uresničiti tukaj na zemlji, predvsem pa v našem življenju. In v vsem moramo biti pripravljeni slediti Božjemu glasu. Najti moramo moč, da se odrečemo lastni volji zaradi izpolnitve božje volje. Pogosto, ko molimo, prosimo Boga za nekaj, a tega ne prejmemo. In potem se nam zdi, da molitev ni bila uslišana. Morate najti moč, da sprejmete to "zavrnitev" Boga kot njegovo voljo.

Spomnimo se Kristusa, ki je na predvečer svoje smrti molil k svojemu Očetu in rekel: "Oče moj, če je mogoče, naj gre ta kelih mimo mene." Toda ta kelih ga ni minil, kar pomeni, da je bil odgovor na molitev drugačen: kelih trpljenja, žalosti in smrti je moral piti Jezus Kristus. Ko je to vedel, je rekel Očetu: »A ne kakor jaz hočem, ampak kakor ti« (Mt 26,39-42).

Takšen bi moral biti naš odnos do božje volje. Če čutimo, da se nam bliža nekakšna žalost, da moramo piti kelih, za katerega morda nimamo dovolj moči, lahko rečemo: »Gospod, če je mogoče, naj me ta kelih žalosti mine, odnesi to skozi. "pelji mimo". Toda tako kot Kristus moramo molitev končati z besedami: "Toda ne moja volja, ampak tvoja naj se zgodi."

Morate zaupati Bogu. Pogosto otroci starše nekaj prosijo, a ti tega ne dajo, ker se jim zdi škodljivo. Leta bodo minila in oseba bo razumela, kako prav so imeli starši. To se dogaja tudi nam. Nekaj ​​časa mine in nenadoma se zavemo, koliko bolj koristno se je izkazalo to, kar nam je poslal Gospod, od tistega, kar bi radi prejeli po lastni volji.

27. »DAJ NAM NAŠ VSAKI KRUH DANES«

Na Boga se lahko obračamo z različnimi prošnjami. Lahko ga prosimo ne samo za nekaj vzvišenega in duhovnega, ampak tudi za tisto, kar potrebujemo na materialni ravni. »Vsakdanji kruh« je tisto, od česar živimo, naša vsakdanja hrana. Poleg tega v molitvi rečemo: »Daj nam naš vsakdanji kruh danes", to je danes. Z drugimi besedami, ne prosimo Boga, da nam zagotovi vse, kar potrebujemo za vse nadaljnje dni našega življenja. Prosimo ga za vsakodnevno hrano, saj vemo, da če nas bo nahranil danes, nas bo nahranil tudi jutri. S temi besedami izražamo zaupanje v Boga: danes mu zaupamo svoje življenje, tako kot mu bomo zaupali jutri.

Besede "vsakdanji kruh" označujejo tisto, kar je potrebno za življenje, in ne nekakšen presežek. Človek lahko stopi na pot pridobitništva in, ko ima potrebne stvari - streho nad glavo, kos kruha, minimalne materialne dobrine - začne kopičiti in živeti v razkošju. Ta pot vodi v slepo ulico, kajti več ko človek kopiči, več denarja ima, bolj čuti praznino življenja, občutek, da obstajajo neke druge potrebe, ki jih z materialnimi dobrinami ni mogoče zadovoljiti. Torej, "vsakdanji kruh" je tisto, kar potrebujemo. To niso limuzine, ne razkošne palače, ne milijonske vsote denarja, ampak to je nekaj, brez česar ne moremo ne mi ne naši otroci ne naši sorodniki.

Nekateri besedo »vsakdanji kruh« razumejo v bolj vzvišenem pomenu – kot »supra-esencialni kruh« ali »super-esencialni«. Zlasti grški cerkveni očetje so zapisali, da je »nadbistveni kruh« kruh, ki prihaja iz nebes, z drugimi besedami, to je Kristus sam, ki ga kristjani prejmemo v zakramentu svetega zakona. To razumevanje je tudi upravičeno, saj poleg materialnega kruha človek potrebuje tudi duhovni kruh.

Vsak v pojem »vsakdanji kruh« vlaga svoj pomen. Med vojno je en fant, ki je molil, rekel: "Daj nam danes naš suh kruh," ker so bili glavna hrana ocvirki. Kar je deček in njegova družina potrebovalo za preživetje, je bil posušen kruh. Morda se to zdi smešno ali žalostno, a kaže na to, da vsak človek – tako star kot mlad – prosi Boga prav za tisto, kar najbolj potrebuje, brez česar ne more preživeti niti enega dneva.

Celotna zbirka in opis: beseda molitev je slovar za duhovno življenje vernika.

Razlagalni slovar Ozhegova.

Primer: stati v molitvi.

2. – V veri: ustaljeno besedilo, ki se izgovarja ob nagovarjanju Boga, svetnikov

Efremova T.F. Razlagalni slovar ruskega jezika.

2) Uveljavljeno besedilo, ki ga vernik prebere ali izgovori pri nagovarjanju

S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova. Razlagalni slovar ruskega jezika.

1. V veri: uveljavljeno kanonično besedilo,

izrečeno ob nagovarjanju Boga, svetnikov. Preberite molitev. Molitve

2. Molitev, naslovljena na Boga, na svetnike.

Zahvala m. M.-kesanje.* Stoja v molitvi - molitev stoje pred

ikone, pred slikami. S svojimi molitvami (pogovorna šala) - pravijo v odgovor

na vprašanje: "Kako si?" ali "Kako si?" v smislu hvala, nič

kot izraz hvaležnosti za naklonjenost. II prid. molitveno,

Beseda molitev

Beseda molitev v angleških črkah (transliterirano) – molitva

Beseda molitev je sestavljena iz 7 črk: a v i l m o t

Pomeni besede molitev. Kaj je molitev?

Obstaja veliko definicij molitve, ki se med seboj ne ujemajo. Lahko pa domnevamo, da bo naslednja definicija sprejemljiva za tiste z drugačnimi stališči.

MOLITEV MOLITEV (grško ευχή, lat. oratio) je človekov poziv k Bogu, bogovom, svetnikom, angelom, duhovom, poosebljenim naravnim silam, sploh Vrhovnemu bitju ali njegovim posrednikom.

MOLITEV je najpomembnejši vidik družb. in zasebne vere. življenje, njegovo notranje zakramenti vsebino, izraženo v verbalni ali miselni obliki. Molitev je tudi nepogrešljiva sestavina bogoslužja. dejanja...

Humanitarni slovar. - 2002

MOLITEV, versko dejanje, tradicionalno opredeljeno kot dviganje srca k Bogu, pogovor z Bogom; v ožjem smislu - poziv k Bogu s prošnjo. Zgodovina molitve je povezana z zgodovino vere.

MOLITEV je religiozno dejanje, tradicionalno opredeljeno kot dvigovanje srca k Bogu, pogovor z Bogom; v ožjem smislu - poziv k Bogu s prošnjo. Zgodovina molitve je povezana z zgodovino vere.

Molitev je glavna oblika komunikacije z Bogom, obračanje k njemu s hvaležnostjo, za pomoč in blagoslov. Judje so prihajali v tempelj molit (Ps 5,8; Luka 18,10; Apostolska dela 3,1) in molili ter obračali obraze k Najsvetejšemu.

Vikhlyantsev V. Svetopisemski slovar. – 1994

Molitev je na splošno dvig uma in srca k Bogu, kar je spoštljiva beseda osebe Bogu. Vzorec za vse molitve ali splošno krščansko molitev bi nedvomno morali imenovati Gospodova molitev: Oče naš itd. (Mt. VI, 9-13) ...

Svetopisemska enciklopedija. - 2005

MOLITVA, Preces (εὐχή, zahvala M.- έ̓παινος), ki je temeljila na občutku človekove odvisnosti od bogov ter na veri v njihovo moč in pripravljenost pomagati, je bila naslovljena bodisi na znana božanstva ...

Klasične starine. - 2007

Molitev Priziv vernika k božanstvu. V antiki so lahko M. spremljali daritve in darila. Molilci so morali biti obredno čisti (odprte dlani so morale biti obrnjene proti nebu ali kultnim podobam božanstva).

MOLITEV je poziv duhovnika ali samega vernika k Bogu, k nadnaravnemu. moči s prošnjo za pošiljanje dobrega in zavrnitev zla. M. je nepogrešljiv del vers. kult, obvezno atribut obredov, bogoslužja ali cerkve. počitnice.

Ateistični slovar. – M, 1986

MOLITEV je poziv duhovnika ali samega vernika k Bogu in nadnaravnim silam s prošnjo, naj pošilja dobro in odganja zlo. Nepogrešljiv del verskega kulta, obvezen atribut obredov, bogoslužij ali cerkvenih praznikov.

Slovar zgodovinskih izrazov. – 1998

»Azbučnaja molitev« (včasih imenovana »razlagalne abecede«) je pesniška abeceda, ena najzgodnejših slovanskih pesmi. Gre za posebno obliko podajanja verskih resnic.

ABC molitev je poleg Oznanila k evangeliju prvo pesniško delo stare bolgarske in staroslovanske književnosti. V najzgodnejšem seznamu (XII. stol., Državni zgodovinski muzej, sinod. zbirka, št. 262) …

Slovar pisarjev in knjižnosti starodavne Rusije. – L., 1987-1989

ABC MOLITEV (»Prolog o Kristusu je zmeren«, začetek: »S to besedo molim Boga«), ena najstarejših cerkvenih pravoslavij. pesmi z abecednim akrostihom.

Jezusova molitev je kratka molitev, namenjena Gospodu Bogu in ponavljajoča se v daljšem časovnem obdobju. Tako se klicanje božjega imena nahaja v molitvah, kot so »Gospod, usmili se«, »Gospod Jezus Kristus, Božji sin« ...

Bezrukova V.S. Osnove duhovne kulture. – 2000

Jezusova molitev Glej razdelek HEZIHAZEM (JEZUSOVA MOLITVA). . Jezusova molitev je kratka molitev »Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika«. Jezusova molitev je po nauku svetih očetov primerna, ko človek hodi, ali sedi, ali leži ...

Pravoslavna enciklopedija "ABC vere"

Kratka Jezusova molitev k Jezusu Kristusu: "Gospod Jezus Kristus, naš Bog (ali Božji Sin), usmili se me grešnika." Razkolniki absolutno zahtevajo branje »Gospod Jezus Kristus, Božji sin« itd., češ da z besedami...

AMBONA MOLITVA [εὐχὴ ὀπισθάμβωνος, v rokopisih najdemo tudi imena εὐχὴ ἐπισθάμβωνος ali τῆς ἀπολύσεως], molitev, ki jo bere duhovnik ob koncu božje liturgije, pred Ps. 33.

Molitev za prižnico se bere v prvsl. cerkev čisto na koncu liturgije, pred »odpustom«. Imenuje se prižnica, ker se duhovnik, da bi jo izgovoril, spusti s predoltarnega podišča, katerega skrajni izrastek se imenuje prižnica.

Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron. – 1890-1907

Molitev za prižnico je molitev, ki jo duhovnik prebere ob koncu liturgije (da jo izgovori, zapusti oltar, sestopi s prižnice in se obrne k odprtim kraljevim vratom).

Vhodne molitve Vhodne molitve [cerkovnoslav. ], molitve duhovščine pri vhodu v oltar pred začetkom liturgije. Po pomenu in vsebini so blizu celičnemu pravilu pred sv.

Vhodne molitve v pravoslavnem bogoslužju so molitve duhovščine, ki se izvajajo pred liturgijo. Te molitve se berejo tik pred vstopom v oltar, od koder izvira njihovo ime.

Pravopisni slovar. - 2004

Morfemsko-pravopisni slovar. - 2002

Primeri uporabe za molitev

Napis na prsih, molitev: "Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika."

Yulia Savicheva se je reinkarnirala kot Lyudmila Gurchenko in izvedla svojo pesem "Molitev".

Vera v Boga in molitev bistveno razširita obseg dojemanja tega sveta.

In naša dejanja, naša dejanja, naša molitev bodo igrala veliko vlogo.

Na ta starodavni praznik poteka prva molitev za mrtve po veliki noči.

Molitev tiho in neopazno spremeni človekovo bitje.

A namen, s katerim so prišli, ni bila samo skupna molitev.

molitev

prošnja, prošnja, molitev, moleben, bogoslužje, prošnja, doksologija, petje, glas, božja služba, sveti obred; prošnja; Kadiš, spevi, namaz, mezuza, besedilo, očenaš, komemoracija, hutba, odpad, antifona, kadiš, litija, katizma, litanije, spreobrnjenje, litanije, hezihija

Kaj se je zgodilo molitev, molitev to je pomen besede molitev, izvor (etimologija) molitev, sinonimi za molitev, paradigma (besedne oblike) molitev v drugih slovarjih

kaj je molitev

a) Pohvalni, hvaležni ali prošnji poziv Bogu in svetnikom.

b) zastarel Prošnja, iskrena prošnja za nekaj.

2) Uveljavljeno besedilo, ki ga bere ali govori vernik, ko se obrača na Boga ali svetnike.

kaj je molitev

1) pritožba vernika k božanstvu 2) Kanonizirano besedilo pritožbe.

kaj je molitev

1. V veri: uveljavljeno kanonično besedilo, ki se izgovarja ob nagovarjanju Boga ali svetnikov. Preberite molitev. Molitve "Verujem", "Oče naš".

2. Molitev, naslovljena na Boga, na svetnike. Hvala m.M.-pokora.

Stojte v molitvi molite stoje pred ikonami, pred podobami.

mi (pogovorna šala) se reče kot odgovor na vprašanje: "Kako si?" ali "Kako si?" v smislu hvala, nič kot izraz hvaležnosti za vaš sočutni odnos.

kaj je molitev

2.

kaj je molitev

Obrnjeni proti vzhodu mujezini kličejo k molitvi. Lermontov, Demon.

Poziv k Bogu, svetnikom, ki ga spremlja branje določenih besedil.

Uveljavljeno besedilo, ki ga govori vernik, ko se nagovarja k Bogu, svetnikom in ob verskih obredih.

Poročne molitve. Pogrebne molitve.

Ponoči je Julija Sergejevna skrbno prebrala večerne molitve, nato pokleknila in ob pogledu na svetlobo svetilke z občutkom rekla: - Daj razum, Gospod!Čehov, Tri leta.

Pred spanjem preberejo posebno molitev - ne Bogu, ampak nočnemu angelu varuhu. Golubeva, Fant iz Urzhuma.

sinonimi za molitev

Molitev, molitev, molitev, moleben, bogoslužje, prošnja, doksologija, spev (prisednica, polnočnica, litanije, katizme, stihire, Bogorodica, prokimenon, paremija, litija, šest psalmov, polieleji, troparji, antifoni, kanon, irmosi). Topla molitev. »Poslušaj glas moje molitve«

ponuditi molitev, poslati molitev Bogu.

sinonimi za molitev

antifona, litanija, hezihija, kadiš, kadiš, katizma, litanija, litija, mezuza, molitev, namaz, apel, odpad, očenaš, spev, komemoracija, sveti obred, besedilo, hutba

paradigma, oblike besede molitev

Citati dneva v angleščini

»Marsikaj drugim odpusti; nič v sebi."

"Nastavitev jader in ne smer vetra določa, v katero smer bomo šli."

"Bistvo dokončanja stvari je vedeti, kaj pustiti nedokončano."

»Med resnico in dejstvi je velika razlika. Dejstva lahko zameglijo resnico.«

beseda

molitev črkovanje besede molitev črkovanje poudarek v besedi molitev črkovanje besede molitev

molitev pomen besede molitev kaj pomeni

molitev, 1) poziv duhovnika ali vernika k Bogu.

2) Sestavni del bogoslužja.

molitev razlaga besede molitev kaj pomeni

1. V veri: uveljavljeno kanonično besedilo, ki se izgovarja ob naslavljanju Boga, svetnikov. Preberite molitev. Molitve "Verujem", "Oče naš".

2. Molitev, naslovljena na Boga, na svetnike. Zahvalna molitev Molitev kesanja.

Stojte v molitvi, molite, stojite pred ikonami, pred podobami.

Vaše molitve (pogovorna šala) so izrečene kot odgovor na vprašanje: "Kako si?" ali "Kako si?" v smislu hvala, nič kot izraz hvaležnosti za vaš sočutni odnos.

prid. molitveno, oh, oh. Molilnica (enako kot molilnica).

sinonimi za molitev

Molitev, prošnja, priprošnja, molitvenik, bogoslužje, bogoslužje, prošnja, doksologija, spev [zabava, polnočnica, litanije, katizme, stihire, Bogorodica, prokimenon, paremija, litija, šest psalmov, polijelej, tropar, antifon, kanon , irmos] . Topla molitev. "Poslušaj glas moje molitve." Sre Čaščenje in prošnja. Glej božja služba, sveti obred || ponuditi molitev, poslati molitev Bogu

Zadnji ogledi

Besede s številom črk

iskanje besed (več kot 156.000) + pravopisni slovar, enciklopedični slovar, razlagalni slovar, slovar sinonimov, slovar protipomenk

Kaj je molitev? Pomen besede molitva, Ozhegov slovar

Pomen besede "molitev" v Ozhegovem slovarju. Kaj je molitev? Ugotovite, kaj pomeni beseda molitva - razlaga besede, poimenovanje besede, definicija pojma, njen leksikalni pomen in opis.

2. Molitev– Uveljavljeno besedilo, ki se izgovarja ob nagovarjanju Boga, svetnikov

"Molitev" v drugih slovarjih:

Molitev

Molitev

molitev

molitev

Povezani koncepti:

Projekt je nastal ob podpori Ruske državne knjižnice in Ruskega bibliotekarskega združenja.

Pomen besede molitev

Vprašanja za besedo molitev v križanki

Razlagalni slovar ruskega jezika. D.N. Ushakov

Dejanje po glagolu. moliti. Pojdi k molitvi.

Kanonsko verbalno besedilo, ki ga izgovorijo verniki, ko nagovarjajo svojega boga. Preberite molitev.

Razlagalni slovar ruskega jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

V veri: uveljavljeno kanonično besedilo, ki se izgovarja ob nagovarjanju Boga, svetnikov. Preberite molitev. Molitve "Verujem", "Oče naš":

Molitev, naslovljena na Boga, na svetnike. Zahvala m. M.-kesanje. * Stati v molitvi - moliti, stati pred ikonami, pred podobami. Skozi vaše molitve (pogovorna šala) - se reče kot odgovor na vprašanje: "Kako si?" ali "Kako si?" v smislu hvala, nič kot izraz hvaležnosti za vaš sočutni odnos.

prid. molitveno, oh, oh. M. hiša (enako kapela).

Nov razlagalni slovar ruskega jezika, T. F. Efremova.

Pohvalni, hvaležni ali prošnji poziv Bogu in svetnikom.

zastarel Prošnja, iskrena prošnja za nekaj.

Uveljavljeno besedilo, ki ga bere ali govori vernik, ko se obrača na Boga ali svetnike.

Enciklopedični slovar, 1998

vernikov poziv k božanstvu.

Kanonizirano besedilo nagovora.

poziv k božanstvu, eden glavnih elementov vsakega verskega kulta, ki ustvarja iluzoren občutek stika vernika z nadnaravnim in psihološko skupnostjo verske skupine. Izhajajoč iz magije besede (urok) ima M. obliko prošnje, kasneje pa tudi hvaležnosti in pohvale. Molitveni obrazci so bili zgled religiozni poeziji (na primer psalmom), kasneje pa nekaterim folklornim zvrstem (na primer duhovnim pesmim) in pesniškim besedilom. V antiki je bila magija del javnega rituala, ki je imel včasih neposreden družbeni in politični pomen; Krščanstvo je uvedlo notranjo (»pametno«) M., ki je dobila poseben pomen v misticizmu. Krščanska teologija skuša "pravo" M., ki kliče k Božjemu usmiljenju, nasprotovati "poganskim" urokom, osredotočenim na pridobivanje določenih koristi, odrešenje pred nesrečami itd. V verskem življenju krščanskih skupnosti sta obe razlagi M. potekala, liturgična nasprotja pa so se nenehno ohranjala javno in individualno M., zunanje in notranje, formalno-obredno in čustveno nasičeno. V zgodovini vere je bil boj za takšno ali drugačno obliko vere pogosto povezan z rivalstvom družbenih gibanj znotraj cerkve.

molitve, ki med seboj ne sovpadajo povsem.

Na njihovi podlagi je mogoče predlagati naslednjo opredelitev: molitev- »pomemben del duhovnega življenja vernika«, poziv »osebe Bogu, bogovom, svetnikom, angelom, duhovom, poosebljenim naravnim silam, na splošno Vrhovnemu bitju ali njegovim posrednikom«, najpomembnejša manifestacija javnega in zasebnega verskega življenja v besedni ali miselni obliki, je razdeljen »za hvalnice, prošnje in zahvale«.

• Molitev je poziv vernika Bogu, bogovom in drugim nadnaravnim bitjem, pa tudi kanonizirano besedilo tega poziva.
• Naslov pesmi:
  • Molitev je pesem Lermontova, ki jo je napisal leta 1839.
  • Molitev je pesem Ane Ahmatove, ki jo je napisala na duhovni dan 1915.
  • Molitev - pesem N. M. Yazykova.
• Ime pesmi:
  • Molitva (Molitva) je pesem iz singla "Molitva (Molitva)" srbske pop pevke Marije Šerifović, ki je zmagala na mednarodnem tekmovanju za pesem "Evrovizija 2007".
  • Molitev (Molitev Francoisa Villona, Francois Villon) - pesem Bulata Okudžave.
  • Molitev- pesem Zhanna Bichevskaya
  • Molitev- pesem Agathe Christie

Primeri uporabe besede molitev v literaturi.

Abba vstane izza delovne mize, si umije roke, obleče lapser plašč in odide zvečer v krojaško sinagogo molitev.

Gerasim je gledal in gledal, kako Averyan ustvarja molitve, in se sam odločil moliti, saj je verjel, da bodo morda njegove besede, namenjene zavetniku mornarjev, bolj razumljive.

Ko je Gerasim končal molitev in skril ikono, je Averyan vprašal: "Si govoril z Nikolo?"

Sufi je slovesno vzkliknil jutranji ezan in pozval vernike k prvemu molitev Po spanju.

Ali je vredno komu povedati, moj mladi prijatelj, da si bil Turek in Musliman? molitve od ezana do ezana je oskrunil svoje ustnice?

Matryona Fedorovna z molitev Mene in sebe je polila s čudovito svežo vodo in me povabila, naj na glas preberem akatist sv. Serafimu.

Joachim je snel črn klobuk s širokimi krajci in stal poleg očeta nasproti alabastrne žare ter se skušal potopiti v molitev.

Fujita se obrne proti Adamovemu lesenemu oltarju, spoštljivo in hitro, kot da bi pela molitev duhovnik, je spregovoril: »O, Izanagi in Izanami, njuna ljubezen je rodila naše otoke, zemljo, morje, gore, gozdove, samo naravo - bog ognja, bog lune, boginja sonca Amaterasu, ki se je povzpela prestol bogov svetih nebes, pridruži se nam in tvojemu nasledniku cesarju Hirohitu, pokaži nam pot, kako uničiti sovražnika in pregnati sence strahu z obraza našega ljudstva.

In božanski Amon, h kateremu nihče ni mogel prileteti z zemlje molitev, z rokami na kolenih, se je vedno bolj poglabljal v kontemplacijo lastne božanskosti, v svetu pa sta še naprej vladala slepa samovolja in naključje.

Fant je vedel, da ne more pobegniti od molitve, in da bi hitro spet pobegnil na dvorišče, je spoštljivo dvignil oči in roke proti nebu in s tankim, piskajočim glasom začel v presledkih brbljati: »Zahvaljujem se ti, dobri bog Amon, da si rešil mojega očeta. od današnjih težav in mami dajem pšenico za kruhke.

Molitev poredni deček se je kot škrjanec dvignil v nebo in se s prhutajočimi perutmi dvigal vse višje, vse do prestola, kjer se je večni Amon s sklenjenimi rokami na kolenih poglabljal v premišljevanje o svoji vsemogočnosti.

Po mnenju raziskovalca primitivne kulture Edwarda Tylorja izvira žrtvovanje iz istega animističnega sistema kot molitev.

V nadaljevanju druge antifone duhovnik v oltarju moli s svojo notranjostjo z molitvijo.

Ker je Apis znal to prekletstvo modro premagati z zdravilnimi sredstvi, je 270 Njega v molitve hvaležni se slavijo.

Toda med molitve pred duševnim pogledom Arhe se je spet pojavil tresoč sijaj osvetljene ječe - življenje na mestu smrti in ne pravična groza je gorela v njeni duši, ne sovraštvo do roparja, ampak samo neskončno začudenje.

»Zgodilo se je, da ko je na enem mestu molil in se ustavil, mu je eden izmed njegovih učencev rekel: Gospod! nauči nas moliti, kakor je Janez učil svoje učence. Rekel jim je: ko molite, recite: Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime; Pridi tvoje kraljestvo; Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih; Daj nam naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše grehe, saj tudi mi odpuščamo vsakemu dolžniku svojemu; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.«

(Luka 11:1-4)

"Nauči nas moliti"

Nekega dne je ženska pristopila k duhovniku in ga vprašala: "Ali imate molitev za škodo, zlo oko, nespečnost?.." Nato je naštela dolg seznam potreb in težav. Ženska je verjela, da za vsako težavo obstaja posebna molitev, ki jo je nekdo sestavil.

Duhovnik je odgovoril z vprašanjem: »Ali veste, kaj je molitev? Če mislite, da je molitev samo običaj ali dolžnost, ki jo morate vsak dan opravljati, potem delate slabo!«

"Kaj je torej molitev?" - je vprašala ženska.

Kaj je molitev?

Molitev ni izjava, ne poročilo, ampak smiseln, odkrit pogovor z Bogom, kot z ljubljeno in spoštovano osebo, prijateljem. Če se želiš z Gospodom pogovarjati kot s prijateljem, se najprej prepričaj, da je res tvoj prijatelj. Slog in vsebina naših pogovorov z nekom sta v celoti odvisna od tega, kaj čutimo do njega. Brez dvoma se boste s prijaznim sosedom pogovarjali drugače kot z nasilnežem, ki so ga zalotili med metanjem barve na vrata vaše hiše. Podobno je naša molitev odvisna od našega odnosa do Boga. Če v njem vidite ljubečega Stvarnika, ki pozna vse vaše slabosti in razume vaše težave, ki vam je pripravljen pomagati v vsakem trenutku, bodo vaše molitve, hvale in prošnje postale dih vaše duše. Pravilno razumevanje Gospoda poraja zaupanje, ki raste vsak dan in je temelj prijateljstva z Njim. Ali ste poskušali z nekom vzpostaviti prijateljski odnos, ne da bi se z njim zapletli v pogovor? Brez komunikacije je to enostavno nemogoče. Če želite ljubiti Jezusa, se pogovarjajte z njim in odgovoril vam bo. Prav to je bistvo molitve.

Za kaj moliti?

Nekateri ljudje si ne upajo moliti, ker ne vedo, s katerimi besedami naj se obrnejo na Vsemogočnega. Ko molimo, Gospod posluša naše srce, ne naših ustnic. Niso pomembne besede, ki jih izgovorimo, ampak občutki, ki jih doživljamo v globini duše.

»Nisem videti tako, kot je videti človek; Kajti človek gleda na zunanjost, Gospod pa gleda na srce« (1 Sam 16,7).

Vojak, ki ga nihče ni naučil moliti, je prišel živ iz strašne bitke in rekel: "Sredi bitke človek ne potrebuje namiga, kako naj se obrne k Bogu."

Pridi k Jezusu takšen kot si. Če hvaležnost napolni vaše srce ob misli, da je Bog vaš prijatelj, mu povejte o tem! Reci: "Gospod, zahvaljujem se ti, da si moj prijatelj."

Vas mučijo grehi? Priznaj mu: "Gospod, moji grehi me vznemirjajo."

Če želite, da vam Bog odpusti, ga prosite za to. Ste utrujeni od skrbi? Ali morate bolje spoznati Boga? Potrebujete moč, ki vam bo pomagala premagati slabe navade in grehe? Nimate dovolj modrosti, da bi se pravilno odločili? Vas skrbi za vaše ljubljene, sorodnike? - Povejte svojemu nebeškemu Očetu o tem v molitvi in ​​slišal vas bo in odgovoril na vaše prošnje.

Čas molitve

Ljudje se pogosto pritožujejo nad pomanjkanjem časa za molitev. Martin Luther je rekel: "Danes imam veliko dela, zato moram veliko moliti." Upoštevajte, da več ko je delal, več časa je preživel v molitvi.

Satan poskuša z zvijačo doseči tisto, česar ne more doseči s silo. Pozna naše slabosti in nanje usmerja svoje udarce. Ko Satan vidi, da se želite pogovarjati z Bogom, začne šepetati, da za to nimate časa, in vas skuša odvrniti od molitve z vsakdanjimi zadevami. Ne dovolite mu, da doseže svoje! Z molitvijo dajemo našemu Gospodu prvo mesto v življenju. Kaj vam je danes najbolj pomembno? Delo, hrana, študij, pogovor, spanje, počitek? Molitev je pomembnejša od vseh teh stvari skupaj.

Ne moreš računati na Božjo pomoč, če ti najmanj pomeni.

Predstavljajte si človeka, ki zjutraj dolgo spi, nato pa se hitro umije, obleče in, ko steče iz hiše, naglo reče svoji ženi: "Zbogom!" Po težkem dnevu v službi ostane pozno v službo, strašno utrujen, in pride domov. Napol v spanju reče ženi: »Se vidiva jutri, moj zaklad,« in pade v posteljo. Tako življenje se bo zagotovo končalo v družinski drami. Lahko ga primerjamo z odnosom mnogih kristjanov do Boga. Ni težko uganiti, da jih v prihodnosti čaka tragedija.

In če zjutraj molimo k Bogu, se bomo združili z njim za ves dan, ne glede na to, koliko dela imamo. Pri tem nam je Jezus sam zgled. Živo komunikacijo z nebeškim Očetom je imel raje kot vse posle in skrbi. Zgodaj zjutraj ga je bilo pogosto mogoče najti v samoti, potopljenega v spoštljivo, osredotočeno premišljevanje, preučevanje Svetega pisma in molitev: »Zjutraj pa je zelo zgodaj vstal, šel ven in šel v samoten kraj in tam molil« (Mr 1,35).

Pogoji, pod katerimi bo molitev uslišana

1. Prosite po Njegovi volji.

»Kadar prosimo karkoli po njegovi volji, nas usliši« (1 Janez 5,14).

Kako lahko vemo, kaj je Gospodova volja? To je mogoče z molitvijo in preučevanjem Božje besede.

Naše molitve morajo biti nesebične, sicer ne bodo dosegle nebes. »Prosite in ne prejmete, ker narobe prosite, da bi porabili za svoje poželenje« (Jak 4,3).
Molite v veri in po Njegovi volji

Sveti Duh natančno prepozna naše potrebe in jih postavi pred Boga: »Tako nam tudi Duh pomaga v naših slabostih; Kajti ne vemo, za kaj bi molili, kakor bi bilo treba, toda sam Duh posreduje za nas z neizrekljivimi vzdihi« (Rim 8,26).

2. Molite v veri.

Imeti moramo globoko vero v Tistega, h kateremu se obračamo. Sveto pismo nas poučuje: »Brez vere pa ni mogoče ugoditi Bogu; Kajti kdor pride k Bogu, mora verovati, da obstaja in da nagrajuje tiste, ki ga marljivo iščejo« (Heb 11,6).

Vera je nepogrešljiv pogoj za uslišanje molitve. Če je vaša vera šibka, se obrnite k Bogu s temi besedami:

»...Verujem, Gospod! Pomagaj moji neveri« (Mr 9,24).

3. Občutite svojo potrebo po Bogu.

»Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo« (Mt 5,6).

Samopravična srca le redko potrebujejo Boga. Pošilja svoj blagoslov tistim, ki prepoznajo potrebo po njegovi moči in molijo k njemu zanjo.

4. Obrnite se stran od greha.

»... Tvoje krivice so te ločile od tvojega Boga in tvoji grehi so odvrnili njegovo obličje od tebe, da ne poslušaš« (Izaija 59,2).

Naša molitev ne bo nikoli uslišana, če namenoma kršimo Božji zakon in postanemo lahek plen sovražnika.

Toda Stvarnik nas ni pustil v tako obžalovanja vrednem stanju. Obstaja izhod iz tega. Sveto pismo uči:

»Kdor prikriva svoje zločine, ne bo uspel; kdor pa jih prizna in jih zapusti, mu bo izkazano usmiljenje« (Pregovori 28:13).

Moč molitve

Slavni filozof je živel na dvoru Aleksandra Velikega. Skoraj nikoli ni imel denarja. In potem se je nekega dne odločil, da prosi kralja za pomoč. Aleksander ga je toplo sprejel, mu prisluhnil in ukazal skrbniku zaklada, naj da filozofu toliko denarja, kot ga potrebuje. Blagajnik je bil izjemno presenečen, ko je izvedel zahtevani znesek. Ni si je upal plačati, ne da bi se prej o tem pogovoril s kraljem in ne da bi poznal njegovo voljo. Aleksander, ko je slišal, kakšen denar zahteva filozof, je blagajniku takoj ukazal: »Takoj mu plačaj. Filozof mi je naredil največjo čast. Ogromen znesek, za katerega zahteva, kaže, kako bogat in radodaren misli, da sem.”

Koliko zahtevate od kralja vesolja? Kako bogat in radodaren je po vašem mnenju? Sveto pismo pravi, da vse pripada njemu: »Gospodova je zemlja in vse, kar je na njej, svet in vse, kar živi na njem« (Ps 23,1).

Marsikaj nas ovira pri molitvi, a najslabše je, če nas je strah, dvomimo in ne moremo verjeti, da je Bog pripravljen odpreti nebeška okna in na nas izliti obilne blagoslove.

Stvarnik nam je dal na razpolago vse nebeške zaklade. V Kristusu je ljudem dal največji in najbolj neprecenljiv dar in po njem je pripravljen izpolniti vsako našo prošnjo. Božji Sin zagotavlja svojim sledilcem: »Kar koli boste prosili Očeta v mojem imenu, vam bo dal« (Jn 16,23). Ničesar nimamo, duhovno smo bankrotirani. Toda Jezus ima neomejeno nebeško bogastvo in nas vabi, da ga uporabljamo po svojih potrebah. »Doslej niste ničesar prosili v mojem imenu; prosite in prejeli boste, da bo vaše veselje popolno« (Jn 16,24).

Podcenjujemo sebe, a nikoli ne smemo podcenjevati Boga. Odgovarja na naše molitve ne zato, ker smo vredni, ampak zato, ker je Kristus, v imenu katerega prosimo, vreden.

»A naj prosi v veri ...« Mislimo, da potrebujemo »veliko vero«, da bo naša molitev uslišana. To je napačen način. Ko so učenci prosili Jezusa, naj poveča njihovo vero, je odgovoril: »Ko bi imeli vere kolikor gorčično zrno ...« (Lk 17,5-6).

Ne rešuje nas velika vera, ampak preprosta, otroška vera v velikega in mogočnega Stvarnika!

V težkem trenutku življenja
Je žalost v mojem srcu:
Ena čudovita molitev
Ponavljam na pamet.

Obstaja moč milosti
V sozvočju živih besed,
In nerazumljivo diha,
Sveta lepota v njih.

Z duše se bo zvalil kot breme
Dvom je daleč -
In verjamem in jočem,
In tako enostavno, enostavno ...

M. Yu Lermontov

Razmišljanje na glas:

Molitev je iskren, odkrit pogovor z Bogom, kot z najbližjim prijateljem.

Gospodu lahko povemo vse svoje potrebe.

Obrnite se na Stvarnika kadar koli v dnevu, vedno vas bo slišal.

Kristus nam je zgled, kako se približati Bogu.

Molitev je moč. »Veliko molitve – veliko moči. Malo molitve pomeni malo moči; brez molitve - brez moči."

Veselje molitve ne bo popolno, dokler ne boste izkusili Božje navzočnosti. Molitev pripelje nas, naše življenje, naše srce v stik z Božjo močjo. Molitev nas ozdravi dvomov, obupa in greha. Se želite zanašati na to varčevalno moč? Nato se takoj zdaj obrnite na Njega v preprosti, iskreni molitvi:

»Dragi moj nebeški Oče! Nemogoče je izraziti svojo ljubezen do Tebe. Z vsem srcem si prizadevam Te dojeti. Danes mi pomagaj, da se ponižam, da bom lahko nenehno komuniciral s Teboj. Nauči me najboljše molitve, nauči me komunicirati z Odrešenikom, nauči me postati vreden Njega. V imenu Jezusa Te prosim. Amen".

NEKJE NA ZEMLJI

Nekoč je živel na zemlji bogati kralj -
Pil, jedel, hodil in se zabaval,
Toda čez čas so oblačila pojedli molji,
In tu je problem: ta kralj je bankrotiral.

Nekoč je živel na zemlji veliki modrec:
Sedel nad knjigami, dojel znanost,
Toda končno ga je doletela smrt
Kakšna je bila korist od tega, da je vedel toliko?

Nekoč je bil na zemlji velik starodavni tempelj,
Bilo je lepo, na stenah so bile freske.
Danes so od njega ostali kamni -
Vse na tem svetu je razpad, vse na tem svetu je prah!

Zlato rjavi, vse mine kot sanje,
In na zemlji pod soncem ni nič novega,
In nekje se sliši smrtni zvon,
Toda samo Kristusova dobra Beseda je večna!

Bog! Daj nam zvestobo
Svetost, čistost,
Torej ne v zemljo, ampak v večnost
Naše sanje so se raztrgale!

Človeško življenje je sestavljeno iz žalostnih in veselih dogodkov. V trenutkih največje sreče ali, nasprotno, v trenutkih največje žalosti se pravoslavni kristjani obračajo k Bogu. Da bi Gospod človeka slišal, obstajajo molitve. To je najstarejši način, ki sega še v svetopisemske čase, kako posredovati svoje misli, prošnje in hvaležnost Stvarniku.

Kaj je molitev

Kaj pomeni ta beseda? V Veliki sovjetski enciklopediji je podana naslednja definicija: »Obrnitev vernika k Bogu. Kanonizirano besedilo sporočila." Pravoslavni kristjani imajo bolj vzvišen pogled na molitev in menijo, da ni le način izražanja svojih misli in želja.

Verniki verjamejo, da je molitev povezovalna nit duhovnega sveta. Povezujejo zemeljski in duhovni svet. Lahko rečemo, da je molitev kot zrak. Če so naše misli in dejanja med tem čisti, potem bo duhovni "zrak" postal čist in prozoren. Milost se bo pojavila po vsej Zemlji. Če človeka med opravljanjem molitve prevzamejo mračne in zle misli, bo duhovni "zrak" okoli njega postal mračen in temen. In to je že neposreden vodnik v svet umazanije in slabosti.

Da človeška duša ne konča v grehu, obstaja molitev. To je nekakšen zaščitni ščit pred silami zla. Zato je tako pomembno za vsakega od nas.

Molitev. Kaj to pomeni?

Kakšen je krščanski pomen besede molitev? V Svetem pismu je njegova definicija precej široko razkrita: "Pogovor duše z Bogom, kot Očetom in Stvarnikom, povezava z Njim." Na podlagi te definicije lahko rečemo, da je molitev vsaka misel, poziv ali dejanje, povezano z Gospodom.

Zato, ne glede na dejanje pravoslavnega kristjana, to stori z molitvijo. To pomeni, da to počne pred našim Gospodom. Da se duša po končanem zemeljskem življenju ne znajde v breznu peklenske teme, je treba vsa zemeljska dejanja opravljati za dobro življenja na zemlji, z ljubeznijo do našega Gospoda in do vsega živega. V tem primeru lahko upamo na duhovno milost.

Kako pravilno moliti

Mnogi kristjani, zlasti tisti, ki so nedavno prišli h Gospodu, so zaskrbljeni glede pravilnosti molitve. Pogosto lahko opazite situacijo, ko pravoslavni kristjani doživljajo občutek zadrege pri molitvi, ker ne vedo, kako pravilno nagovoriti Boga.

Da bi to razumeli, se je vredno spomniti pomena besede molitev. To je poziv našemu nebeškemu Stvarniku, način povezovanja zemeljskega in duhovnega sveta. Zato ni posebnih pravil, ki bi jih morali strogo upoštevati. Tistim, ki dvomijo v pravilnost dejanj med molitvijo, je mogoče dati le en nasvet: ravnajte in govorite samo tako, kot želi človeška duša, obrnjena k Bogu. Samo v tem primeru, s popolno iskrenostjo in kesanjem za svoja dejanja, lahko govorimo o pravi božji molitvi. Tak poziv bo Gospod takoj slišal, ker bo prišel iz samega srca.

Ni zaman, da pravijo, da je otroška molitev najbolj iskrena in čista. Otrokova duša ni sposobna lagati in misliti slabo. Zato lahko otroško molitev po svoji iskrenosti in čistosti primerjamo z angelsko molitvijo.

Vsak kristjan, ki postavlja vprašanje, kako pravilno moliti, bi moral upoštevati primer otroške molitve. Če lahko očisti svojo dušo grešnih in zlih misli, bo obračanje k Gospodu pomagalo njegovi duši, da se dvigne in vstopi v višji nebeški svet pravičnosti in dobrote.

Za pomoč tistim, ki molijo

1. Zemeljski dan je priporočljivo začeti in končati z molitvijo.
2. Pri molitvi je priporočljivo narediti znak blagoslova in se prikloniti.
3. V cerkvi lahko med molitvijo prižgete prižgano svečo za svetnike.
4. Ko se obračamo na Gospoda, je treba prositi za odrešenje duše za vse pravoslavne kristjane.
5. Preden se lotite obroka ali pomembnega opravila, se je priporočljivo obrniti tudi na nebeškega Stvarnika.

Molitev je obračanje človeške duše k Bogu. Z opravljanjem molitve se očisti. Oseba je napolnjena z veseljem in milino. To je najboljši način za vstop v svet pravičnosti in blaženosti. Čim pogosteje človek moli, tem čistejša bo njegova duša. To pomeni, da bo veliko bližje Bogu.

Vsak dan molimo. Beremo jutranja in večerna pravila, gremo mimo cerkva, se pokrižamo in komaj slišno rečemo: »Gospod, […]

Vsak dan molimo. Beremo jutranja in večerna pravila, gremo mimo cerkva, se pokrižamo in komaj slišno rečemo: "Gospod, usmili se!" Toda če nas vprašate, kaj je molitev? Kako ga lahko definiramo? Kaj so molitve? Malo verjetno je, da bo veliko od nas odgovorilo na ta vprašanja. Zato bi danes rad govoril točno o tem.

Sveti Teofan Samotar definira, kaj je molitev:

»Molitev, boleče padanje h Bogu v skesanosti in ponižnosti ... Samo Gospod je zmagovalec vseh naših slabosti in njegovo moč lahko sprejmemo le z molitvijo. Ona je vir vsega in vsake blaginje ... To dejanje je zelo preprosto. Pametno stati pred Bogom, kot stojiš pred cesarjem, v spoštljivem strahu, ne da bi umaknil pogled z njega – to je vse.«

Da, molitev je naša ponižnost, naše spoštovanje do Vsemogočnega, naša popolna podrejenost Njegovi sveti volji in naša hvaležnost za vse, kar se zgodi v našem življenju. Ampak ne samo.

Molitev je naš pogovor oziroma pogovor z Bogom. Potreben je za nas tako kot zrak in hrana. Vse imamo od Boga in nimamo ničesar svojega: življenje, sposobnosti, zdravje, hrano – vse nam je dano od Boga. Zjutraj molimo, da se zahvalimo

Bog, ker nas je sinoči ohranil, prosi za njegov očetovski blagoslov in pomoč za dan, ki se je začel. Zvečer, pred spanjem, se tudi zahvalimo Gospodu za uspešen dan in ga prosimo, naj nas čuva čez noč. Pred in po jedi molimo, da se zahvalimo Bogu za njegove darove in ga prosimo, naj blagoslovi in ​​posveti hrano. Da bo delo uspešno in varno opravljeno, moramo tudi pri Bogu najprej prositi blagoslova in pomoči za prihajajoče delo ter se na koncu Bogu zahvaliti.

Oglejmo si vsakega od njih podrobneje.

Molitev hvale imenuje se tista, v kateri slavimo Gospoda za vse njegove božanske popolnosti. Priznavamo njegovo modrost, dobroto, previdnost, pomoč. Gospod sam je svojemu nebeškemu Očetu večkrat pošiljal hvalo in slavo in vse svoje zemeljsko življenje spremenil v svojo slavo.

Apostoli so vse učili na enak način. In zato je slavljenje Stvarnika in Učitelja dolžnost vsakega kristjana.

Primeri takšnih hvalnic so nam navedeni v Svetem pismu. Vzemimo za primer Staro zavezo. Psalmi.

Psalm 103 je primer hvaljenja Boga kot Vsemodrega Stvarnika in Vsemogočnega oskrbovalca. "Slavi Gospoda, moja duša!" - tako začne in konča svojo hvalnico sveti prerok David. In te besede slišimo vsako nedeljo pri liturgiji. Oni so sveti.

V Novi zavezi je primer hvalne molitve pesem sedmih angelov iz knjige Razodetja. V tej pesmi slavijo Gospoda, velikega v svojih delih in edinega Svetega.

In v bogoslužju naše svete pravoslavne Cerkve je veliko primerov hvalnih molitev. Pravkar smo govorili o psalmu preroka Davida, ki ga poslušamo med liturgijami. Kot primer lahko navedem tudi znani »Vredno je jesti ...«.

Akatisti so tudi edinstvena podvrsta molitev hvalnic. Kot vemo, gre za napeve duhovnega veselja in poveličevanja svetnika, ki so mu posvečeni.

Obstajajo tudi molitve in prošnje.

Ko hvalimo Boga, mu običajno izrečemo prošnjo. To je molitev, v kateri izrazimo svoje potrebe in zahteve pred Bogom, tako telesne kot duhovne.

Pomen te molitve je jasen in preprost. Oseba je prešibka, da bi se rešila. To je izven njegovega nadzora. In samo Gospod lahko okrepi naše slabosti in nam da tisto, kar je potrebno za duhovno in telesno življenje.

Vrnimo se spet k psalmom. V 49. psalmu nas sam Bog Oče kliče k molitvi prošnje, v Novi zavezi, natančneje v Matejevem evangeliju, pa Bog Sin, naš Gospod Jezus Kristus, pravi nam dobro poznan stavek : "Prosite in vam bo dano."

»Naš Gospod seveda ve vse. In vse naše potrebe so mu znane pred vsako našo prošnjo. Toda brez želje in zahteve človeka samega Gospod tega ne bo storil.«

Seveda naš Gospod ve vse. In vse naše potrebe so mu znane pred vsako našo prošnjo. Toda brez želje in zahteve same osebe Gospod tega ne bo storil. Navsezadnje je Bogu pomembna naša želja. In Gospod niti v tem ne krši človekove svobode.

Zato je prošna molitev zelo potrebna in pomembna. Molitev je želja po prejemu pomoči od Boga v zvezi z odrešenjem, prejeti nekaj zelo potrebnega za to zemeljsko življenje.

In najbolj znana molitev prošnje, pa tudi molitev hvalnice, zveni pri vsaki nedeljski liturgiji: "Reši, Gospod, svoje ljudstvo ...".

Toda če prosi Gospoda za določene ugodnosti, človek ne more kaj, da ne bi objokoval svojih grehov, ki so glavna ovira za prejem Božjega usmiljenja in milosti. Tukaj se začne kesanje molitev.

To je molitev, v kateri človek popolnoma globoko razume težo svojih grehov in prosi Gospoda, naj mu jih odpusti, ne da bi jih kaznoval ali kaznoval, ampak da bi mu pomagal premagati skušnjave in popraviti svoje srce.

Tako skesane kot prosilne molitve temeljijo na prošnji Stvarniku. Toda prošna molitev se ukvarja z našimi neposrednimi potrebami, medtem ko skesana molitev prosi za odpuščanje naših grehov.

Spomnite se besed Janeza Krstnika, s katerimi se je začela evangeljska pridiga: »Spreobrnite se, kajti približalo se je nebeško kraljestvo!«

V Svetem pismu najdemo veliko primerov molitve kesanja. Od teh lahko navedemo kot primer molitev judovskega kralja Manaseja med njegovim bivanjem v babilonskem ujetništvu.

Tudi nekateri psalmi preroka Davida, na primer 24, 31, 37 in nekateri drugi, zlasti pa znani 50. psalm, ki se bere na celonočnem bdenju, so primeri skesane molitve. V njih kralj David spozna globino svojega padca in se obrne k Bogu z gorečo prošnjo za odpuščanje grehov.

V evangeliju je zelo nazoren primer molitve kesanja. To je dobro znana molitev cestninarja: "Bog, bodi usmiljen do mene, grešnika!" In te besede vsebujejo vse: kesanje, zavedanje grešnosti, vero v Boga in upanje na odrešenje. Prav to pričakuje Bog od nas v vsaki naši molitvi, v vsakem našem pozivu k Njemu.

In pri vsaki liturgiji slišimo: "Gospod, usmili se!" Kajti nobena liturgija ni popolna brez našega kesanja, brez našega kesanja za to, kar smo storili, in brez upanja na odrešenje in Božje usmiljenje.

Toda poleg kesanja in prošenj se moramo nenehno zahvaljevati Gospodu za vse, kar smo že prej prejeli. Kar pomeni, da je čas zahvalna molitev.

Ta molitev je še ena potrditev naše vere. V njem v zahvalo Stvarniku prepoznavamo Boga kot Vir vsega našega resničnega dobrega in se mu zahvaljujemo.

Navsezadnje je Božja ljubezen, tako neskončna in vseobsegajoča, tista, ki izliva toliko usmiljenja in milosti na nas, Božje otroke!

Vendar se moramo zahvaliti ne le za prejete koristi, ampak tudi za tiste, ki jih nismo prejeli. Spomnite se, kaj je o tem rekel Janez Zlatousti:

»Neprejeti, ko se zgodi po božji volji, ni nič manj koristno kot prejeti«

Zaradi tega se zdi, da se hvaležna molitev približuje molitvi hvalnice. In zahvaliti se morate ne samo sebi, ampak tudi drugim. S tem pokažemo tako ljubezen do bližnjega kot uničenje v nas tako hudega greha, kot je zavist.

V Stari zavezi je primer zahvalne molitve 17. psalm kralja Davida. V njem se kralj zahvaljuje Bogu, da ga je rešil vseh sovražnikov.

V Novi zavezi najdemo primer zahvalne molitve v Lukovem evangeliju. Spomnite se Jezusovih besed, ko se je njegovih 70 učencev vrnilo z oznanjevanja: »Slavim te, Oče, Gospod neba in zemlje, da si to prikril modrim in razumnim in razodel dojenčkom! Hej, oče! Kajti tako ti je bilo v veselje!«

Službe Svete pravoslavne cerkve vsebujejo veliko primerov zahvalnih molitev. Na primer, to so molitve za zahvalno službo ali molitve za obhajilo svetih skrivnosti. Sama beseda »evharistija« pomeni »zahvala«.

Toda osnova katere koli od štirih vrst molitev je naša ponižnost.

Zato ob vstopu v cerkev odvrzite vse dvome. Raztopite se v tem dobrem, svetem, molitvenem kraju. In naj Bog usliši vašo molitev in naj vam bo dano po vaši besedi!

Bog te blagoslovi!

V stiku z