Sveti apostol SIMON KANANIT

Sveti apostol Simon Zelot (Kananit) - eden od 12 apostolov - je bil eden od štirih sinov Jožefa Zaročenca iz prvega zakona, tj. polbrat Jezusa Kristusa. Kananit v prevodu iz aramejščine pomeni zelot. Apostol Luka daje grško različico svojega vzdevka: Zelot, kar pomeni enako kot Kananit.

Ena od razlag imena apostola je povezana z galilejsko Kanajo, v kateri je na poroki apostola Simona naš Gospod Jezus Kristus izvedel svoj prvi čudež in spremenil vodo v vino. To je navedeno v svetem evangeliju Janeza Teologa. Prav ta odlomek se bere med zakramentom poroke, kar je očitno bil razlog za čaščenje apostola Simona Kanaanca kot pokrovitelja krščanskega zakona.

Ko je videl čudež, ki ga je Gospod storil na poroki v Kani, je bil Simon vnet v Gospodovi gorečnosti in je tako verjel v Kristusa, da je sledil Odrešeniku, kljub temu, da se je pravkar poročil. Tako je Simon, zaničujoč vse posvetno, sledil Kristusu, kot je rečeno, »odnesel je svojo dušo k nesmrtnemu ženinu«.

Po Kristusovem vnebohodu je na binkoštni dan prejel dar Svetega Duha, ki se je v obliki ognjenih jezikov spustil na Odrešenikove učence. Simon je oznanjal Kristusovo vero najprej v Judeji, nato v Edesi (Sirija), Armeniji, Egiptu, Cireni (Libija), Mavretaniji, Španiji in celo Veliki Britaniji, kar dokazujejo krajevna izročila nekaterih krščanskih ljudstev.

Znano je, da je Simon Zelot skupaj z apostoloma Andrejem Prvoklicanim in Matijo oznanjal evangelij v deželi Iveron. Nato sta Simon in Andrej odšla v gore Svaneti (Osetija), nato v Abhazijo in se ustavila v mestu Sevast, današnji Suhumi. Nato je apostol Andrej odšel pridigat vzdolž črnomorske obale Kavkaza, Simon pa se je naselil v majhni, nedostopni jami, ki se nahaja v soteski reke Psyrtskhi (v bližini sodobnega Novega Atosa). V to jamo se je spustil po vrvi skozi majhen naravni vhod. To je bilo okoli leta 55 našega štetja. e., več kot dvajset let po Kristusovem vstajenju.

Kronike ne povedo, kako dolgo je apostol ostal v Abhaziji. Tu je izvedel mnoga znamenja in čudeže, njegovo pridiganje pa je veliko ljudi spreobrnilo h Kristusu. Izročila pravijo, da je bila zahvaljujoč pridigam Simona Kanaanca v Abhaziji uničena kruta poganska navada žrtvovanja otrok in kanibalizma bogovom. V starodavnih abhazijskih prispodobah se pogosto omenja svetega Simona, ki je z dotikom roke zdravil različne bolezni, z vodo poškropil boleče mesto, prebral molitev v neznanem jeziku in vse je minilo. Simon Kanaanec je bil prvi, ki je začel s krstom lokalnih prebivalcev - prednikov sodobnih Abhazijcev.

Zaradi tega so apostola večkrat napadli pogani. In med krutim preganjanjem kristjanov, ki ga je začel gruzijski poganski kralj Aderkij (Arkadij), je Simon utrpel mučeniško smrt. Po eni različici naj bi mu z mečem odsekali glavo, po drugi naj bi ga živega prežagali z žago. Obstaja tudi legenda, da je bil križan na križu.

Učenci so pokopali svetnikovo telo nedaleč od njegove votline. K njegovemu grobu so začeli prihajati verniki, ki so ga prosili za pomoč v svojih stiskah in ozdravitev od bolezni.

V 9. stoletju so na relikvijah Simona Kanaanca zgradili tempelj iz belega klesanega apnenca. In le dve stoletji kasneje je bila krščanska vera trdno uveljavljena po vsej Abhaziji. V XI-XII stoletju je bila Abhazija uspešna krščanska država. Celotna abhazijska obala je bila prekrita s cvetočimi mesti in samostani, sosednje gore pa so bile utrjene z gradovi in ​​cerkvami. Toda kasneje so jo po nedoumljivi božji usodi osvojili Turki, Abhazijci so izdali krščanstvo in se spreobrnili v islam. Veliko cerkva je bilo uničenih, vključno s Simono-Kananitskim.

V 19. stoletju so starodavni tempelj obnovili prebivalci samostana New Athos Simono-Kananitsky, ki so ga leta 1875 v bližini ustanovili menihi iz starega Atosa (Grčija) iz samostana sv. Pantelejmon. Sledil je najvišji ukaz njegovega cesarskega veličanstva Aleksandra III o dodelitvi »327 hektarjev zemlje v Abhaziji in prenosu samostana ruševin templja apostola Simona Kanaanca, stolpa, ki je ostal iz časov Genovežanov, pa tudi o podelitvi bratom pravice do ribolova v reki Psyrtsha.«

Samostan je postal središče pravoslavnega izobraževanja na Kavkazu in celotnem jugu Rusije, njegova osrednja Pantelejmonova katedrala pa največja verska zgradba v Abhaziji. Hkrati bi lahko sprejel več kot tri tisoč ljudi. Stenske poslikave katedrale so predstavljale enega zadnjih spomenikov ruske cerkvene ikonopisne šole. Glasbeni zvonovi najvišjega zvonika so bili darilo Aleksandra III. Poleg zvončkov je car samostanu podaril parno lokomotivo in elektrarno.

Pri samostanu je delovalo več tovarn - svečarna, opekarna, oljarna, konjska tovarna, delovale pa so slikarska, knjigoveška, šiviljska, urarska, čevljarska in livarska delavnica. Ogromni prostori na pobočjih gora okoli samostana so bili zasajeni z nasadi mandarin, limonovcev, oljk, orehov, sliv, vinogradov, koruznih nasadov in krompirja. Tam sta bila tudi dva čebelnjaka in botanični vrt z eksotičnimi rastlinami. Še vedno so vidni sledovi nekdanje moči samostana - okrog samostana še vedno cvetijo vrtovi in ​​vinogradi, ki so jih zasadili bratje, prinašajo bogato letino. Navsezadnje pred prihodom ruskih menihov na teh gorskih pobočjih niso gojili ali gojili nobenih poljščin.

Menihi so izrezali dostopen vhod v starodavno votlino Simona Kanaanca, dodali kamnito stopnišče in na stene votline v mozaike vgradili obraze Jezusa Kristusa, Matere božje in samega Simona Kanaanca. V tej obliki se je ohranila do danes. In danes lahko na poti do njega najdete izvir s sveto vodo in majhen granitni balvan z odtisom apostolovega stopala ter gorske brzice, pod katerimi je umrl Simon Kanaanec. Na kamnih, ki ležijo blizu jame, so še vedno vidne rdeče lise - "kapljice apostolske krvi."

Trenutno so relikvije apostola skrite v templju Simon-Kananitsky.

Del apostolovih relikvij se nahaja v baziliki apostola Andreja Prvoklicanega v Kölnu (Nemčija).

Obstajata še dve različici mučeništva apostola Simona. Po eni naj bi ga med apostolsko pridigo v Veliki Britaniji križali lokalni pogani, po drugi, razširjeni na Bližnjem in Srednjem vzhodu, pa naj bi bil skupaj z apostolom Judom Tadejem usmrčen v Babilonu. Pravoslavna cerkev pa ne deli ne enega ne drugega.

Troparion, ton 3
Apostol, sveti Simon, moli usmiljenega Boga, da bi dal našim dušam odpuščanje grehov.

Kondak, ton 2
Po modrosti učenja v dušah pobožnih je znano, da ga bomo hvalili, kakor bogogovoreči Simon: Prestol slave zdaj stoji pred njim in se veseli z breztelesnimi, neprestano moli za vse nas.

Molitev k apostolu Simonu Zelotu
Sveti slaven in vsehvale vreden Kristusov apostol Simon, ki si bil vreden sprejeti v svojo hišo v Kani Galilejski našega Gospoda Jezusa Kristusa in Njegovo prečisto mater, našo Gospo Bogorodico, in biti priča veličastnega Kristusovega čudeža, ki se je prikazala na tvojem bratu, spreminjajoč vodo v vino! Z vero in ljubeznijo te molimo: izprosi Kristusu Gospodu, da preobrazi naše duše iz greholjubnih v bogoljubeče; reši in varuj nas s svojimi molitvami hudičevih skušnjav in grehov ter nam izprosi pomoči od zgoraj v času malodušja in nemoči; Ne spotikajmo se ob kamen skušnjave, temveč vztrajno stopajmo po zveličavni poti Kristusovih zapovedi, dokler ne pridemo do tistega blaženega bivališča raja, kjer ti zdaj prebivaš in se veseliš. Hej, apostol odrešenikov! Ne osramoti nas, ki trdno zaupamo vate, ampak nam bodi pomočnik in zaščitnik v vsem našem življenju in nam pomagaj, da to začasno življenje živimo pobožno in pobožno, do dobrega in mirnega krščanskega konca Naj prejmem in se počastim z dober odgovor ob zadnji Kristusovi sodbi; tako da bomo, ko smo se izognili zračnim preizkušnjam in moči hudega vladarja sveta, podedovali nebeško kraljestvo in slavili veličastno ime Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Ah min.

Serija "LLC"
Najboljši ljudje človeštva
Simon Kanaanec Zelot apostol (12.10.)
(arhiv-10/12/aA/100711)

Dragi moj sodobnik, za vas odpiram zgodovinsko serijo člankov NAJBOLJŠI LJUDJE ČLOVEŠTVA o najbolj spoštljivih človeških usodah ljudi, ki jih je izbral Stvarnik, ki so svoja življenja posvetili zmagi resnice Avtorja življenja in Ljubezen na planetu Zemlja. Vsakemu, ki se spoštuje, se zdi poznavanje zgodovine eno najpomembnejših v njegovem edinstvenem življenju, da bi resnično spoznal visoko ceno samega življenja in junake, ki so dali to neprecenljivo darilo - življenje na oltarju žrtvovanja za našo srečno prihodnost.
/aA/

Sveti apostol Simon Zelot je prišel iz Galilejske Kane, bil je sin svetega zaročenca Jožefa
življenje..
Sveti Jožef Zaročenec, po mesu brat Gospodov in eden od 12 vrhovnih v skupnem številu 153x (1+12+70+70) svetopisemskih apostolov (Jn 21,11). Prvi čudež, ki ga je naredil Odrešenik - spremenil vodo v vino - se je zgodil v Simonovi hiši: med pojedino ni bilo dovolj vina za goste. Tedaj je Gospod na priprošnjo Presvete Matere Božje spremenil vodo v vino. Presenečen nad čudežem je Simon z vsem srcem in dušo veroval v Gospoda Jezusa kot obljubljenega Mesijo in pustil vse, šel za njim. Simon je prejel ime "zealot", tj. Na binkoštni dan
O prazniku...
Dan Svete Trojice.
Spustu Svetega Duha na apostole je sprejel skupaj z drugimi apostoli dar Svetega Duha. Sveti apostol Simon je oznanjal Kristusov nauk v Judeji, Egiptu, Libiji, Cireni in Veliki Britaniji. V Abhaziji je mučeniško umrl in bil križan na križu. Pokopan je bil v mestu Nikopsia blizu Suhumija. Kasneje (v 19. stoletju) je bil na mestu podvigov svetega apostola, blizu gore Iveron, zgrajen novoatonski samostan Simona Kanaanca.
življenje..
Simon Zelot. Jama, v kateri je delal sveti apostol, je ohranjena do danes.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1029.htm
__________________________________________________
Apostol Simon Kanaanec z orodjem njegovega mučeništva
(Caravaggio, 1600)

Simon Kanaanec (Zelot) (10.12.) (grško ;;;;; ; ;;;;;;;;;) - eden od apostolov (učencev) Jezusa Kristusa.
Podatki v evangelijih o Simonu Kanaancu so zelo skopi. Omenjen je na seznamih apostolov v Mateju (10,4), Marku (3,18), Lukežu (Lk 6,15), pa tudi v Apostolskih delih (1,13). Imenuje se Simon Zelot ali Simon Zelot, da bi ga razlikovali od Simona Petra. Nova zaveza ne ponuja drugih podatkov o apostolu.
Ime Kanaanec, ki so ga včasih napačno razumeli kot »iz mesta Kana«, ima v hebrejščini pravzaprav enak pomen kot grška beseda Zealot, »zealot«. Bodisi je bil to vzdevek apostola ali pa bi lahko pomenil njegovo pripadnost politično-verskemu gibanju Zelotov (Zealotov) - nepomirljivih borcev proti rimski oblasti.
Apostola Simona ne smemo zamenjevati s Simonom, »bratom Gospodovim«, omenjenim v sinoptičnih evangelijih. Izročilo pravi, da se je prvi čudež, ki ga je naredil Jezus – spreminjanje vode v vino – zgodil ravno v hiši Simona, »brata Gospodovega«. Identificirajo ga s Simeonom, apostolom iz 70. let, ki je postal drugi jeruzalemski škof po usmrtitvi Jakoba Pravičnega.

Tradicija
Apostol Simon (12.10)
(grška ikona)
Po legendi je sveti apostol Simon oznanjal Kristusove nauke v Judeji, Egiptu in Libiji. Morda je pridigal skupaj z apostolom Judom Tadejem v Perziji.
Obstajajo informacije (najverjetneje legendarne) o obisku apostola Simona v Britaniji.
Po legendi je apostol umrl na črnomorski obali Kavkaza in bil živ prežagan z žago.
Pokopan je bil v mestu Nikopsia, katerega lokacija je sporna. Po uradni teoriji je to mesto sedanji Novi Atos v Abhaziji; po drugi (bolj verjetni) - nahajal se je na mestu sedanje vasi Novomikhailovsky na Krasnodarskem ozemlju. Kasneje (v 19. stoletju) je bil na domnevnem mestu podvigov apostola, blizu gore Apsara, zgrajen samostan New Athos Simona Kanaanca. Še danes prikazujejo jamo, v kateri je delal apostol.

Apostol Simon Zelot (12,10) (Simon Zelot ali Kanaanec)
Simon Zelot (Kananit) Simona Zelota, enajstega apostola, je izbral Simon Peter. Bil je sposoben mož dobrega rodu, ki je s svojo družino živel v Kafarnaumu. Bil je star osemindvajset let, ko se je pridružil apostolom. Bil je goreč agitator. Poleg tega je bil človek, ki je veliko govoril brez razmišljanja. Preden se je popolnoma posvetil domoljubni organizaciji zelotov, je bil trgovec v Kafarnaumu.
Simonova moč je bila njegova navdihujoča predanost. Če so apostoli našli moškega ali žensko, ki so ju mučili dvomi o vstopu v Kraljestvo, so poslali Simona. Običajno ni trajalo več kot petnajst minut, da je ta navdahnjeni zagovornik odrešenja po veri v Boga razblinil vse dvome in odpravil vsako obotavljanje, da je videl rojstvo nove duše v »svobodi vere in veselju odrešenja«.

Apostol Simon Zelot (12.10.)
Peter pripelje Simona Zelota
Vsak od učencev-apostolov je predstavil svojega kandidata za učenca-apostola, nakar je Jezus pozval ostale, naj glasujejo za kandidata; tako je vseh šest kandidatov za nove apostole uradno sprejelo vseh šest starejših učencev. Jezus je nato napovedal, da bodo vsi skupaj obiskali te kandidate in jih poklicali v službo.
Med novoizvoljenimi je bil Simon Zelot, ki je imel visok položaj v domoljubni organizaciji Zelotov, a ga je opustil, da bi se pridružil Jezusovim učencem in apostolom. Preden je postal zelot, je bil Simon trgovec. Izbral ga je Peter.
Jezus in šest učencev apostolov so šli k davkarju Mateju. Matthew jih je čakal in do njihovega prihoda je uspel zaključiti knjige in se pripravljal, da bo posle službe predal svojemu bratu. Ko sta se približala carinarnici, je Andrej stopil naprej z Jezusom, ki je Mateja pogledal v oči in rekel: »Hodi za menoj.« In vstal je ter vstopil v hišo skupaj z Jezusom in bodočimi apostoli.
Matej je rekel Jezusu, da bo tisti večer priredil sprejem – vsaj želel bi prirediti večerjo za svojo družino in prijatelje, če bi se Jezus strinjal, da se ga udeleži kot častni gost. Jezus je pokimal v znak strinjanja. Zatem je Peter odpeljal Mateja na stran in mu pojasnil, da je nekega Simona povabil k apostolskim učencem, dobil soglasje, da se tudi Simona povabi na gostijo.
Po večerji v Matejevi hiši je Peter vse odpeljal do Simona Zelota. Našli so ga na njegovem nekdanjem mestu, kjer je zdaj posloval njegov nečak. Ko je Peter pripeljal Jezusa k Simonu, je učitelj gorečega domoljuba pozdravil z besedami le: »Hodi za menoj.«
Vsi skupaj so se vrnili v Matthewovo hišo, kjer so se pogovarjali o politiki, veri, zaupanju in veri, dokler ni bil čas za večerjo. Levijeva družina se je že dolgo ukvarjala s trgovino in pobirala davke; zato so farizeji številne goste, ki jih je povabil Matej, imenovali nič drugega kot »mitnikarji in grešniki«.
V tistih dneh, ko so takšne večerje prirejali v čast pomembnega gosta, je obstajal običaj, po katerem je lahko vsakdo šel v jedilnico, da bi pogledal obednike in poslušal govore in govore plemenitih gostov. Zato so mnogi farizeji iz Kafarnauma prišli sem, da bi opazovali Jezusovo obnašanje v tej nenavadni družbi.
Med slavnostno večerjo so bili gostje izjemno veselo razpoloženi; splošno veselje je bilo tolikšno, da so gledajoči farizeji začeli Jezusu v srcu očitati, da sodeluje pri tako brezskrbni in brezskrbni dejavnosti. Kasneje, ko je občina začela imeti govore, si je eden od bolj zlobnih farizejev dovolil, da se je obrnil k Petru in obsodil Jezusovo vedenje: »Kako lahko učite, da je ta človek pravičen, ko jé z davkarji in grešniki, dopuščajoč Sam, da bi se prepustil tako brezskrbnim zabavam?« ? Peter je to pripombo zašepetal Jezusu, preden je prisotne blagoslovil v slovo. Jezus je svoj govor začel z besedami: »Danes smo tukaj zbrani, da sprejmemo Mateja in Simona v našo bratovščino. Vesel sem, ko vidim vaše veselje in radost, vi pa se veselite še bolj, kajti mnogi izmed vas boste vstopili v prihajajoče Kraljestvo Duha, kjer boste obilno okusili milosti polne darove Nebeškega kraljestva. Vam, ki stojite tukaj in mi v svoji duši očitate, da se zabavam s prijatelji, naj opozorim, da sem prišel oznanjat veselje tistim, ki jih družba zavrača, in duhovno svobodo tistim, ki so ujetniki morale. Vas moram spomniti, da zdravnika ne potrebujejo zdravi, ampak bolni? Nisem prišel klicat pobožnih, ampak grešnike.«
To je bil res nenavaden prizor za vse judovstvo: videti, kako je človek, ki ga odlikujejo pravični značaj in plemeniti občutki, svobodno in veselo komuniciral z navadnimi ljudmi in celo z množico davkarjev in tako imenovanih grešnikov - ljubiteljev zabave daleč. od vere. Simon Zelot je želel govoriti na tem srečanju v Matejevi hiši, toda Andrej ga je – ker je vedel, da Jezus ni želel, da bi prihajajoče kraljestvo zamenjali z zelotskim gibanjem – prepričal, naj se vzdrži javnega govora. (str. 1540-1541)
Za razvedrilo in rekreacijo apostolske skupine je skrbel Simon Zelot, ki je bil odličen organizator prostega časa in rekreacije dvanajstih apostolov.
Simonova moč je bila njegova navdihujoča predanost. Če so apostoli našli moža ali žensko, ki so ju mučili dvomi o vstopu v kraljestvo, so poslali Simona. Običajno ni trajalo več kot petnajst minut, da je ta navdahnjeni zagovornik odrešenja po veri v Boga razblinil vse dvome in odpravil vsako obotavljanje, da je videl rojstvo nove duše v »svobodi vere in veselju odrešenja«.
Simonova velika slabost je bila njegova materialistična miselnost. Iz judovskega nacionalista se ni mogel hitro spremeniti v duhovnega internacionalista. Štiri leta so prekratek čas za takšno intelektualno in čustveno preobrazbo, a Jezus je bil z njim vedno potrpežljiv.
Kar je Simon pri Jezusu najbolj občudoval, je bila Učiteljeva mirnost, njegovo zaupanje, samoobvladanje in nerazumljivo samoobvladanje.
Čeprav je bil Simon goreč revolucionar, neustrašen hujskač nemirov, je postopoma krotil svojo gorečo naravo, dokler ni postal bister in prepričljiv pridigar »miru na zemlji in dobre volje med ljudmi«. Simon je bil spreten debater; zelo rad se je prepiral. In ko je šlo za obravnavo legalizma izobraženih Judov ali intelektualnih sofizmov Grkov, je bilo to vedno zaupano Simonu.
Po naravi je bil upornik, po vzgoji pa borec proti tradicionalnim prepričanjem, vendar ga je Jezus pritegnil k sebi, da bi oznanjal visoke ideje nebeškega kraljestva. Vedno se je identificiral s protestno stranko; zdaj se je pridružil stranki napredka – neomejenega in večnega napredka v duhu in resnici. Simon je bil človek velike zvestobe in intenzivne osebne predanosti, Jezusa pa je resnično močno ljubil.
Jezus se ni bal komunicirati s poslovneži, delavci, optimisti, pesimisti, filozofi, skeptiki, cestninarji, politiki in domoljubi.
Mojster se je pogosto pogovarjal s Simonom, vendar mu tega gorečega judovskega nacionalista nikoli ni uspelo spremeniti v internacionalista. Jezus je Simonu pogosto rekel, da je v človeški naravi želja po izboljšanju socialnih, gospodarskih in političnih razmer, vendar je vedno dodal: »To nima nobene zveze z nebeškim kraljestvom. Posvetiti se moramo izpolnjevanju Očetove volje. Naša naloga je biti glasniki nebeške duhovne vlade in ne smemo biti neposredno vključeni v nič drugega kot predstavljati voljo in značaj božanskega Očeta, ki predseduje vladi, katere glasniki smo.« Simon je vse to težko razumel, vendar je postopoma začel dojemati del pomena Jezusovega nauka in žive vere.
Ko je jeruzalemsko preganjanje razkropilo učence, je Simon začasno prenehal s svojimi dejavnostmi. Bil je dobesedno zlomljen. Kot domoljubni nacionalist se je odrekel vsemu za Jezusov nauk; in zdaj je bilo vsega konec. Padel je v obup, toda po nekaj letih se je spet napolnil z upanjem in stopil na pot oznanjevanja evangelija kraljestva.
Prispel je v Aleksandrijo in, ko se je povzpel do izvira Nila, prodrl v notranjost Afrike, povsod je oznanjal Jezusov evangelij in krščeval vernike. Tako je delal, dokler se ni spremenil v slabotnega starca. Umrl je in bil pokopan v srcu Afrike. (str. 1564-1565)
Simon Zelotes je bil odgovoren za okrevanje in prostočasne dejavnosti. Ob sredah je organiziral proste dneve in vsak dan poskušal najti nekaj ur za sprostitev in zabavo. (str. 1547)
Simon je veliko pozornosti namenil individualnemu delu in izvajal pouk v posebnih skupinah za obiskovalce. (str. 1589)
Apostol Simon Zelot
Značilnosti Simona
Simon Peter in Simon Zelot sta goreče spodbujala svoje sobrate in skušala voditi vse apostole, da bi z vsem srcem sprejeli Učitelja ne samo kot Mesijo, ampak tudi kot božanskega Sina živega Boga. Oba Simona sta se skoraj v celoti strinjala s svojo oceno Jezusa in marljivo sta si prizadevala zagotoviti, da so bratje v celoti sprejeli njuno stališče. (str. 1746)
Med apostoli so poskus razglasitve Jezusa za kralja podpirali Peter, Janez, Simon Zelot in Juda Iškarijot. (str. 1701)
Simon Gorečnik je izrazil vero, pravzaprav upanje, da bo »nebeški Oče morda na nepričakovan način posredoval, da bi zaščitil in podprl svojega Sina« (str. 1707).
Razočaranje, zmeda
Nihče od dvanajstih ni bil bolj depresiven kot Matej. Skupaj s Simonom Petrom in Simonom Zelotom je doživel hudo živčno napetost in do večera se je od utrujenosti zgrudil.
Za Simona Gorečnika se je nedelja začela kot velik dan. Predstavljal si je, da se bodo v naslednjih dneh v Jeruzalemu dogajale čudovite stvari, in v tem se ni zmotil; vendar je Simon sanjal o ustanovitvi nove nacionalne vlade Judov z Jezusom na Davidovem prestolu. Simon je že videl, kako so nacionalisti takoj po razglasitvi Kraljestva začeli aktivno delovati, sam pa je postal vodja nastajajočih vojaških sil novega Kraljestva. Med spustom z Oljske gore si je celo predstavljal, da bo še pred sončnim zahodom veliko svetišče in vsi njegovi podporniki mrtvi. Resnično je verjel, da se bo zgodilo nekaj velikega. Bil je najglasnejši v množici. Do pete ure popoldan je bil tihi, zlomljeni in razočarani učenec – bodoči apostol. Nikoli si ni povsem opomogel od depresije, ki se je začela kot posledica šoka tistega dne; v vsakem primeru je ostal v tem stanju še dolgo po Učiteljevem vstajenju. (str. 1885, 1886)
Simon Zelotes je bil preveč zlomljen, da bi sodeloval v razpravah. Večino časa je ležal na kavču v kotu sobe, obrnjen proti steni. Ves dan je spregovoril le nekaj besed. Njegova predstava o kraljestvu je bila uničena in ni verjel, da bi vstajenje učitelja lahko bistveno spremenilo situacijo. Njegovo razočaranje je bilo izjemno osebno in tako hudo, da ga ni bilo mogoče hitro spraviti iz tega stanja niti s pomočjo tako osupljivega dejstva, kot je vstajenje. (stran 2038)
Nestrpnost, nacionalistična čustva
Trajalo je nekaj časa, preden so se ostali apostolski učenci – zlasti Simon Zelot in Juda Iškarijot – sprijaznili s prisotnostjo cestninarja Mateja v svoji sredini. (str. 1559)
Moški po imenu Kirmet je prispel v taborišče Betsaida iz Bagdada in v stanju transa izgovarjal prerokbe. Ko je ta namišljeni prerok padel v trans, so se pred njim pojavile nenavadne slike, in ko je bil njegov spanec moten, je videl fantastične sanje. Povzročil je resne nemire v taborišču in Simon Gorečnik je bil pripravljen precej ostro obračunati s tem samozavajajočim lažnim prerokom, toda Jezus je posredoval in mu dovolil, da je nekaj dni neovirano deloval. Vsi, ki so ga slišali pridigati, so takoj razumeli nespametnost njegovega nauka v luči evangelija Kraljestva. Kmalu se je vrnil v Bagdad in s seboj vzel le peščico nestabilnih in kolebajočih duš. (str. 1666)
Simon je bil nenavadno razočaran, ko je poskušal uskladiti svoje domoljubje in ljubezen do bratstva med ljudmi. (str. 1611)

Apostol Simon Zelot (12,10)
Simonova vprašanja, Učiteljeve razlage
Simon Gorečnik je vprašal: "Vendar, mojster, ali so vsi ljudje Božji sinovi?" In Jezus je odgovoril: "Da, Simon, vsi ljudje smo Božji sinovi in ​​to je dobra novica, ki jo moraš oznanjati." Toda apostolski učenci niso mogli razumeti takega nauka; to sporočilo je bilo novo, čudno in presenetljivo. Zaradi svoje želje, da bi to resnico vcepil svojim bodočim apostolom, je Jezus svoje sledilce učil, naj z vsemi ljudmi ravnajo kot z brati. (str. 1585)
Ko je Jezus obiskal skupino evangelistov, ki so delovali pod vodstvom Simona Gorečnika, ga je Simon na večernem srečanju vprašal: »Učitelj, zakaj so nekateri ljudje toliko bolj srečni in zadovoljni kot drugi? Ali obstaja kakšna povezava med zadovoljstvom in versko izkušnjo?« Jezus je Simonu odgovoril delno z naslednjim: ... (str. 1674)
Dokument 149. Pogovor o zadovoljstvu
Nekega večera je Simon Zelot, ko je komentiral eno od Jezusovih izjav, vprašal: »Učitelj, kaj si mislil danes, ko si rekel, da so mnogi otroci sveta v svojem rodu modrejši od otrok kraljestva, kajti oni veš, kako pridobiti prijatelje z nepravičnim bogastvom?" Jezus je odgovoril: ... (str. 1853)
Referat 169. Prispodoba premetenega menedžerja
Simonu Zelotu je rekel: »Simon, tudi če te bo zlomilo razočaranje, se bo tvoj duh dvignil nad vse, kar te lahko doleti. Česar se niste mogli naučiti od Mene, se boste naučili od Mojega Duha. Iščite prave resničnosti Duha in nehajte se privlačiti neresničnim materialnim sencam.« (str. 1897)

Apostol Simon Zelot (12,10)
"Ti si pravi Abrahamov sin"
Jezus se je približal Simonu Gorečniku, ki je vstal, da bi poslušal njegovo zapoved: »Ti si pravi Abrahamov sin, toda kako težko mi je bilo, da sem te poskušal narediti za sina nebeškega kraljestva! Ljubim te, tako kot te imajo radi vsi tvoji bratje. Vem, da Me ljubiš, Simon, in da ljubiš tudi Kraljestvo, a vseeno si prizadevaš vzpostaviti Kraljestvo, kot si ga predstavljaš. Zelo dobro vem, da boste sčasoma razumeli duhovno naravo in pomen Mojega evangelija in da boste naredili veliko dela za njegovo oznanjevanje, vendar me skrbi, kaj se vam lahko zgodi po Mojem odhodu. Vesel bi bil, ko bi vedel, da se ne boš spotaknil; Vesel bi bil, če bi vedel, da potem, ko grem k Očetu, ne boš prenehal biti moj apostol in se boš pravilno obnašal kot glasnik nebeškega kraljestva.«
Komaj je Jezus dokončal svoje poslovilne besede Simonu Gorečniku, je ta goreči domoljub in obrisal oči odgovoril: »Učitelj, ne skrbi za mojo pobožnost. Vse sem opustil, da bi svoje življenje posvetil vzpostavitvi tvojega kraljestva na zemlji, in ne bom omahoval. Doslej sem se spopadel z vsemi razočaranji in te ne bom zapustil.”
Potem, ko je Jezus položil roko na Simonovo ramo, je rekel: »Tvoje besede me ne morejo razen spodbuditi, še posebej v takem času; vendar, moj dobri prijatelj, še vedno ne veš, o čem govoriš. Niti za trenutek ne bi dvomil o vaši vdanosti, o vaši gorečnosti; Vem, da bi tudi ti, tako kot vsi ostali, brez oklevanja šel v boj in dal svoje življenje zame,« in vsi so odločno prikimali z glavami, »toda tega se od tebe ne bo zahtevalo. Več kot enkrat sem vam že povedal, da Moje Kraljestvo ni od tega sveta in da se Moji učenci ne bodo borili za njegovo vzpostavitev. To sem ti že večkrat povedal, Simon, a nočeš se soočiti z resnico. Ne skrbi me vaša predanost Meni in Kraljestvu, ampak kaj boste storili, ko bom odšel in boste končno spoznali, da niste razumeli pomena Mojih naukov in da boste morali spremeniti svoje zmotne ideje, jih uskladiti z drugačnim, duhovnim tipom resničnostnih odnosov v Kraljestvu?
Simon je hotel povedati še nekaj, a ga je Jezus s kretnjo ustavil in nadaljeval: »Nihče od Mojih apostolov te ne preseže v iskrenosti in iskrenosti, toda po Mojem odhodu ne bo nihče izmed njih tako razburjen in malodušen kot ti. V vseh vaših razočaranjih bo Moj Duh z vami in ti vaši bratje vas ne bodo zapustili. Zapomnite si, kaj sem vas učil o razmerju med državljanstvom na zemlji in sinovstvom v Božjem kraljestvu Očeta. Dobro premisli o vseh Mojih besedah ​​o dajanju cesarju, kar je cesarjevega, in Bogu, kar je Božjega. Posveti svoje življenje, Simon, dokazovanju, kako učinkovito je smrtni človek sposoben izvrševati moj ukaz, da hkrati sprejme posvetne dolžnosti v zvezi s civilnimi oblastmi in duhovno službo v bratstvu Kraljestva. Če se boste učili od Duha resnice, nikoli ne bo nobenega konflikta med zahtevami zemeljskega državljanstva in nebeškega sinovstva, razen če posvetni vladarji od vas zahtevajo davek in čaščenje, ki pripada samo Bogu.
In še enkrat, Simon: ko boš vse to končno zares razumel – in ko boš premagal depresijo in stopil na pot oznanjevanja tega evangelija z vso močjo – nikoli ne pozabi, da sem bil s teboj v vseh tvojih razočaranjih in da bom ostal z vami do samega konca. Za vedno boš ostal moj apostol, in ko boš pripravljen uporabiti svojo duhovno vizijo in svojo voljo bolj popolno podrediti volji nebeškega Očeta, se boš vrnil k svojemu delu kot moj glasnik in nihče ti ne bo vzel avtoritete jaz dal samo zato, ker počasi razumeš resnice, ki sem te jih naučil. Torej, Simon, še enkrat te opozarjam: tisti, ki primejo meč, bodo z mečem poginili; tisti, ki delajo v duhu, dosežejo večno življenje v prihajajočem kraljestvu z veseljem in mirom v sedanjem kraljestvu. In ko se zemeljsko delo, ki ti je zaupano, konča, boš ti, Simon, sedel z Menoj v mojem nebeškem kraljestvu. Dejansko boste videli Kraljestvo, o katerem sanjate, vendar ne v tem življenju. Še naprej verjemite vame in v to, kar sem vam razodel, in prejeli boste dar večnega življenja.« (str. 1956-1957)

Apostol Simon Zelot (12,10)
»Pojdi, Simon, uči kraljestvo in ga oznanjaj«
Simon Zelot je k Jezusu pripeljal Perzijca po imenu Tehermas, trgovca, ki je posloval v Damasku. Teherma je slišal za Jezusa in prišel v Kafarnaum, da bi ga videl. Tam je izvedel, da je šel Jezus s svojimi apostolskimi učenci po jordanski cesti v Jeruzalem, in mu je sledil. Andrey je Simonu predstavil Tehermo za trening. Simon ga je imel za »častilca ognja«, kljub vsem poskusom Teherme, da bi mu razložil, da je ogenj le vidni simbol Čistega in Svetega. Po pogovoru z Jezusom je Perzijec izrazil željo, da bi ostal nekaj dni, da bi obiskoval lekcije in poslušal pridige.
Ko sta Simon Gorečnik in Jezus ostala sama, je Simon vprašal Učitelja: »Zakaj ga nisem mogel prepričati? Zakaj se mi je tako trmasto upiral in Te začel tako rado poslušati?« Jezus je odgovoril: »Simon, Simon, kolikokrat sem ti že rekel, naj se vzdržiš vsakega poskusa, da bi karkoli vzel iz src ljudi, ki iščejo odrešenje? Kolikokrat sem vas poklical na delo samo zato, da bi nekaj posredoval tem hrepenečim dušam? Pripeljite jih v Kraljestvo in velike, žive resnice Kraljestva bodo kmalu izrinile vsako resno napako. Ko si smrtnega človeka že seznanil z dejstvom, da je Bog njegov Oče, ga lažje prepričaš, da je resnično Božji sin. In s tem boš prinesel luč odrešenja tistim, ki so v temi. Simon, ko je Sin človekov prvič prišel k vam, je prišel obtožit Mojzesa in preroke ter oznanjati novo in boljše življenje? št. Nisem prišel, da bi vzel tisto, kar ste podedovali od svojih prednikov, ampak da bi pokazal popolnejšo predstavo o tem, kar so vaši očetje le delno videli. Zato pojdi, Simon, uči kraljestvo in ga pridigaj, in ko bo nekdo zanesljivo in samozavestno utrjen v kraljestvu in se obrne k tebi z vprašanji, bo prišel čas, da mu poveš o vnebovzetju duše v Božjem kraljestvu. .”
Simon je bil presenečen nad temi besedami, vendar je storil, kot mu je rekel Jezus, in Perzijec Tegermas je postal eden tistih, ki so vstopili v Kraljestvo.
Tisti večer se je Jezus z bodočimi apostoli pogovarjal o novem življenju v Kraljestvu. Med drugim je rekel: »Ko vstopiš v Kraljestvo, si ponovno rojen. Ne morete učiti zapletenih duhovnih stvari tistih, ki so rojeni le v mesu; preden človeka poskušate učiti progresivnih poti duha, poskrbite, da je rojen v duhu. Ne poskušajte ljudem pokazati lepote templja, ne da bi jih prej peljali v tempelj. Ljudem predstavite Boga kot božje sinove, preden začnete razpravljati o naukih o očetovstvu Boga in sinovstvu ljudi. Ne kregajte se z ljudmi – vedno bodite potrpežljivi. To ni tvoje kraljestvo; vi ste samo glasniki. Samo pojdite in oznanjajte: to je nebeško kraljestvo – Bog je vaš Oče, vi pa ste njegovi sinovi; in ta dobra novica, če vanjo verjameš z vsem srcem, je tvoja večna rešitev.« (str. 1592)

Janez in Andrej sta verjela, da je Kraljestvo že prišlo; Peter in Jakob sta verjela, da še ni prišlo; Nathanael in Thomas sta pošteno priznala, da ne vesta, kaj naj si mislita; Matej, Filip in Simon Zeloti so bili negotovi in ​​zmedeni; dvojčka sta ostala v stanju blažene nevednosti glede obstoječih razlik, Juda Iškarijot pa je molčal in se ni postavil na nobeno stran. (str. 1618)

Apostol Simon Zelot (12.10.)
Taktična napaka
V sinagogi se je Jezus znašel obkrožen z ogromno množico sovražnikov in peščico svojih privržencev, na njihova nesramna vprašanja in zlovešče posmehovanje pa je odgovoril: »Da, jaz sem Jožefov sin; Jaz sem isti tesar in ne preseneča Me, da Me spominjate na pregovor »zdravnik, ozdravi se« in zahtevate, da v Nazaretu storim to, kar ste slišali, da sem naredil v Kafarnaumu; vendar vas kličem, da ste priča temu, kar je rečeno v Svetem pismu: "Prerok ni brez časti - razen v svoji domovini in med svojim ljudstvom."
Vendar so pritiskali nanj, obtožujoče kazali s prstom in govorili: »Ti se imaš za boljšega od Nazarečanov; Odšel si od tod, čeprav je tvoj brat preprost delavec, tvoje sestre pa še vedno živijo med nami. Poznamo tvojo Mater, Marijo. Kje so danes? Čudne reči govorijo o Tebi, a vidimo, da po vrnitvi v domače kraje ne delaš čudežev.« Jezus jim je odgovoril: »Ljudje, ki živijo v mestu, kjer sem odraščal, imam rad in bil bi vesel, če bi lahko vsi vstopili v nebeško kraljestvo, vendar ni moja naloga, da bi namesto Boga odločal, kako naj ravna. Milost preobrazi tiste, ki jo prejmejo kot odgovor na živo vero.«
Jezus bi bil sposoben dobrodušno obvladati množico in uspešno pomiriti tudi najbolj agresivne svoje sovražnike, če ne bi prišlo do taktične napake enega od apostolov – Simona Zelota, ki je skupaj z mladim evangelistom Nagorjem zbral skupino Jezusovih prijateljev v množici in bojevito zahteval od Učiteljevih sovražnikov, naj izstopijo. Jezus je svoje apostole že dolgo učil, da blag odgovor ukroti jezo, toda njegovi sledilci niso bili navajeni, da se z njihovim ljubljenim Učiteljem, ki ga tako radi imenujejo Učitelj, ravna tako nesramno in prezirljivo. To je bilo preveč; niso mogli zadržati svojega strastnega in viharnega ogorčenja, ki je le prebudilo nagon množice v tem zborovanju divjakov in ateistov. Pod vodstvom najetih potepuhov so ti zlikovci zgrabili Jezusa, ga odvlekli iz sinagoge in odvlekli na rob bližnje pečine, da bi ga vrgli v smrt. Ko pa so ga hoteli potisniti s pečine, se je Jezus nenadoma obrnil k svojim sovražnikom in ob pogledu nanje mirno sklenil roke na prsih. Izpregovoril ni niti besede, toda njegovi prijatelji so ostali brez besed od začudenja, ko se je pomaknil naprej in množica se je pred njim razmaknila ter mu omogočila, da je šel nepoškodovan mimo.
Jezus je v spremstvu svojih sledilcev odšel v taborišče, kjer so razpravljali o vsem, kar se je zgodilo. Tisti večer so se po Jezusovem ukazu pripravili na vrnitev v Kafarnaum zgodaj naslednje jutro. Ta nevihtni konec tretjega oznanjevalskega potovanja je bil streznitvena izkušnja za vse Jezusove sledilce. Začeli so razumeti pomen nekaterih njegovih naukov; začeli so se zavedati, da bo Kraljestvo prišlo le z veliko trpljenja in grenkih razočaranj.
Nazaret so zapustili prvi dan v tednu zjutraj in se po različnih poteh zbrali v Betsajdi do poldneva četrtega dne, 10. marca. In niso bili skupina zmagovitih, navdušenih pridigarjev navzkrižnih področij, temveč skupina treznih, resnih in razočaranih učiteljev evangelija resnice. (str. 1686-1687)

Apostol Simon Zelot (12.10.)
Arogantni odnos do neverujočih
Nedaleč od Karuške hiše, kjer se je naselil Učitelj, je živela Sirijka, ki je slišala za Jezusa kot Velikega Zdravitelja in Učitelja, in v soboto popoldne se je pojavila sem in s seboj pripeljala svojo hčerko. Deklica, ki je bila stara približno dvanajst let, je trpela za hudo živčno motnjo, ki so jo spremljali krči in drugi boleči simptomi.
Jezus je svojim tovarišem naročil, naj nikomur ne govorijo o njegovem bivanju v Karuški hiši, in pojasnil, da želi počivati. Izpolnjevali so navodila svojega Učitelja, toda služkinja Caruski je odšla k tej Sirijki Norani in ji sporočila, da je Jezus ostal pri njeni gospodarici, ter nesrečni materi naročila, naj svojo trpečo hčer pripelje k ​​Zdravitelju. Mati je seveda verjela, da je njenega otroka obsedel demon, nečisti duh.
Ko je Norana prispela s hčerko, sta ji dvojčka Alfejeva preko tolmača razložila, da Učitelj počiva in naj ga ne motijo. V odgovor je Norana rekla, da se ona in njen otrok ne bosta premaknila, dokler Učitelj ne dopolni svojega počitka. Tudi Peter jo je poskušal pregovoriti in prepričati, naj se vrne domov. Pojasnil je, da je bil Jezus utrujen od dolgega obdobja poučevanja in zdravljenja in da je prišel v Fenicijo, da bi našel mir in se malo odpočil. Ampak ni dalo ničesar. Norana nikoli ni hotela oditi. Na Petrovo vztrajno prigovarjanje je odgovorila le: »Ne bom odšla, dokler ne vidim tvojega Učitelja. Vem, da lahko On izžene demona iz mojega otroka in odšel bom šele, ko bo Zdravilec pogledal mojo punčko.«
Po tem je Thomas poskušal žensko odgnati, a tudi njemu ni uspelo. Rekla mu je: »Verjamem, da lahko tvoj Učitelj izžene demona, ki muči mojega otroka. Slišal sem o čudežih, ki jih je naredil v Galileji, in verjamem vanj. Kaj se je zgodilo z vami, njegovimi učenci, da ste pripravljeni odgnati tiste, ki pridejo k vašemu Učitelju po pomoč?« Ko je slišal te besede, je Thomas odšel.
Nato je prišel Simon Zelot, da bi Norano posvaril z besedami: »Žena, govoriš grško in pripadaš poganom. Ne pričakujte, da bo gospodar vzel kruh, namenjen otrokom izbrane hiše, in ga vrgel psom.« Toda Norana ni zamerila Simonovi injekciji. Odgovorila je le: »Ja, učiteljica, razumela sem vaše besede. V očeh Judov sem samo pes, toda kar se tiče vašega Učitelja, sem verujoč pes. Odločena sem, da bo pogledal mojo hčer, saj sem prepričana, da bo ozdravela, če jo bo pogledal. Tudi ti, dobri človek, si ne boš upal psom vzeti pravice do izkoriščanja drobtin, ki padajo z otroške mize.”
Ravno v tem času se je deklica vsem na očeh začela močno krčiti, njena mati pa je vzkliknila: »Vidiš, da je mojega otroka obsedel zli duh. Če se te naša nesreča ne dotakne, se bom obrnil na tvojega Učitelja, kajti rečeno mi je bilo, da ljubi vse ljudi in se ne boji ozdraviti niti tujcev, če verujejo vanj. Niste vredni, da bi bili njegovi učenci. Ne bom odšel, dokler moj otrok ne bo ozdravljen."
In tedaj je Jezus, ki je ves ta pogovor slišal skozi odprto okno, stopil iz hiše in na njihovo veliko presenečenje rekel: »O žena, velika je tvoja vera – tako velika, da ti ne morem odvzeti tega, kar želiš; pojdi v miru. Vaša hčerka je že okrevala.” In od tistega trenutka je bila deklica zdrava. Ko sta Norana in otrok odhajala, ju je Jezus prosil, naj nikomur ne povesta o tem dogodku. In čeprav so njegovi spremljevalci ugodili tej prošnji, sta mati in otrok še naprej oznanjala ozdravitev deklice po vsej pokrajini vse do Sidona, zaradi česar je Jezus po nekaj dneh prišel do zaključka, da se mora preseliti v drugo mesto.
Naslednji dan, ko je poučeval svoje bodoče apostole, je Jezus hčerki Sirijke razložil ozdravitev: »In tako je bilo vedno: sami vidite, da lahko pogani izpovedujejo isto zveličavno vero v nauke, ki jih oznanja evangelij. nebeškega kraljestva. Resnično, resnično, povem vam, Očetovo kraljestvo bo šlo k poganom, razen če bodo Abrahamovi otroci dovolj verovali, da bodo vstopili vanj. (str. 1734-1735)

Apostol Simon Zelot (12.10.)
Neuspeli poskus izganjanja demonov
Jezus in njegovi tovariši so prispeli v apostolski tabor. Ko so prišli bliže, so videli, da je apostole obkrožila množica, in kmalu so začeli slišati glasne glasove prepirajočih se in prepirljivih ljudi. Vsega skupaj je bilo tu okoli petdeset ljudi; z izjemo devetih apostolov so bili prisotni razdeljeni v dve enakovredni skupini – na jeruzalemske pisarje in verujoče učence, ki so sledili Jezusu in njegovim tovarišem iz Magadana.
Čeprav se je množica prepirala o različnih vprašanjih, je bila glavna točka spora neki prebivalec Tiberije, Jakob iz Safeda, ki je prejšnji dan prišel tja iskat Jezusa. Njegov edinec, približno štirinajstletni sin, je zbolel za hudo obliko epilepsije. Poleg te živčne bolezni je bil mladenič obseden z enim od tistih tavajočih, malignih in uporniških vmesnih bitij, ki so bila takrat prisotna na zemlji v nenadzorovanem stanju, tako da je bil mladenič hkrati epileptičen in obseden.
Skoraj dva tedna je ta nesrečni oče, manjši uradnik Heroda Antipe, taval po zahodnih mejah Filipovega gospostva v iskanju Jezusa in upal, da ga bo prepričal, naj ozdravi njegovega bolnega sina. Apostolsko druščino mu je uspelo dohiteti šele opoldne tistega dne, ko je bil Jezus na gori s tremi apostoli.
Na veliko presenečenje in veliko zmedo devetih apostolov se je ta mož, ki ga je spremljalo približno štirideset ljudi, nenadoma pojavil pred njimi. V trenutku nastopa te skupine se je devet apostolov – vsaj večina – prepustilo svoji stari skušnjavi in ​​razpravljalo o tem, kdo naj bo večji od drugih v prihajajočem kraljestvu; vneto so se prepirali o možnem položaju, ki bi ga zasedel eden ali drug apostol. Preprosto se niso mogli povsem osvoboditi svojih dolgoletnih sanj o materialnih dosežkih Mesije. In zdaj, ko je Jezus sam priznal, da je bil Rešitelj – vsaj priznal dejstvo svoje božanskosti – kaj bi bilo bolj naravnega kot, da se v odsotnosti Učitelja vključi v razpravo o Njegovih najljubših upih in sanjah? V to temo so bili zatopljeni, ko se je pred njimi nenadoma pojavil Jakob iz Safeda skupaj z drugimi ljudmi, ki so iskali Jezusa.
Andrew je stopil naprej, da bi pozdravil očeta in sina in vprašal: "Koga iščete?" Jakob je odgovoril: »Dobri človek, iščem tvojega Učitelja. Upam na ozdravitev trpečega sina. Rada bi prosila Jezusa, da izžene demona, ki obseda mojega sina.« In oče je začel bodočim apostolom pripovedovati o svojem bolnem sinu in njegovih hudih napadih, ki so mu več kot enkrat grozili, da mu bodo vzeli življenje.
Medtem ko so ga učenci apostola poslušali, sta Simon Zelot in Juda Iškarijot pristopila k očetu in rekla: »Lahko ga ozdraviva; ni vam treba čakati na Mojstrovo vrnitev. Smo veleposlaniki Kraljestva; Tega ne skrivamo več. Jezus je Odrešenik in ključi Kraljestva so nam bili dani.« V tem času sta se Andrej in Foma umaknila, da bi se posvetovala. Nathanael in drugi so začudeno gledali; vsi so bili osupli nad nenadnim pogumom, da ne rečem predrznostjo Simona in Juda. Nato je oče rekel: »Če ti je bilo dano, da delaš te čudeže, te prosim, da izgovoriš tiste besede, ki bodo mojega otroka osvobodile tega suženjstva.« Nato je Simon stopil naprej in položil roko na otrokovo glavo, ga pogledal v oči in ukazal: »Pojdi iz njega, nečisti duh! v imenu Jezusa, podredi se mi.” Toda mladenič se je samo še bolj začel krčiti in pismouki so se posmehovali učencem apostolom, razočarani verniki pa so morali poslušati bodeče te sovražne kritike.
Andrej je bil zaradi tega ponesrečenega poskusa in njegovega sramotnega neuspeha zelo razburjen. Apostolske učence je poklical na stran za nasvet in molitev. Po osredotočenem razmišljanju, ostrem občutku grenkobe poraza in občutku ponižanja, ki so mu bili vsi izpostavljeni, je tudi Andrej poskušal izgnati demona, vendar so se tudi njegova prizadevanja končala neuspešno. Andrej je pošteno priznal poraz in očeta prosil, naj ostane z njim do jutra oziroma dokler se Jezus ne vrne, rekoč: »Mogoče bo ta demon prišel ven samo po osebnem ukazu Učitelja.«
In tako, medtem ko se je Jezus s Petrom, Jakobom in Janezom, poln navdušenja in veselja, spustil z gore, tudi devet njihovih bratov, osramočenih in globoko ponižanih, ni spalo. Predstavljali so depresivne in osramočene ljudi. Toda Jakob iz Safeda ni hotel odnehati. Čeprav mu niso mogli povedati ničesar o času morebitne Jezusove vrnitve, se je odločil počakati na Učiteljev prihod. (str. 1755-1756)
Dokument 158. Jezus ozdravi dečka

Apostol Simon Zelot (12.10.)
Deset gobavcev
Jezus in dvanajsteri so šli v Amath, ki je bil na meji s Samarije. Ko so se približevali mestu, so srečali skupino desetih gobavcev, ki so živeli v bližini. Devet jih je bilo Judov, eden je bil Samarijan. V normalnih okoliščinah bi se ti Judje izogibali kakršni koli komunikaciji ali povezavi s Samarijanom, a skupno slabo počutje se je izkazalo za več kot zadosten razlog za premagovanje vseh verskih predsodkov. Veliko so slišali o Jezusu in njegovih prejšnjih čudežih ozdravljanja in odkar je prvih sedemdeset apostolskih učencev postalo navada poročati o času domnevnega Jezusovega prihoda v dneh, ko je Učitelj skupaj z dvanajstimi apostolskimi učenci naredil na teh potovanjih je deset gobavcev vedelo, da ga pričakujejo tukaj okoli tega časa. Zato so se postavili na obrobje mesta, kjer so upali, da bodo pritegnili njegovo pozornost in prosili za ozdravitev. Ko so gobavci zagledali Jezusa, da se bliža, so - ostali na veliki razdalji in se niso upali približati - poskočili in zavpili: »Učitelj, usmili se nas! očisti nas naše bolezni! Ozdravi nas, kot si ozdravil druge!«
Jezus je ravno razlagal dvanajsterim, zakaj so bili pogani v Pereji, pa tudi manj ortodoksni Judje, bolj pripravljeni verjeti v evangelij, ki ga je oznanjalo prvih sedemdeset bodočih apostolov, kot bolj ortodoksni in na tradicijo vezani Judje v Judeji. Apostolske učence je opozoril na dejstvo, da je njihovo oznanjevanje našlo večji odziv med Galilejci in celo Samarijani. Toda takrat dvanajst vrhovnih učencev-apostolov komajda zmore prijaznosti do dolgo zaničevanih Samarijanov.
Ko je torej Simon Zelot opazil Samarijana med gobavci, je skušal Jezusa prepričati, naj gre v mesto, ne da bi se ustavil niti za trenutek, da bi ga pozdravil. Jezus je rekel Simonu: »Kaj pa, če Samarijan ljubi Boga tako kot ti Judje? Ali lahko sodimo soljudi? Kdo ve – če nam uspe ozdraviti teh deset, nam bo morda Samarijan bolj hvaležen kot Judje. Si prepričan v svoje mnenje, Simon? In Simon je takoj odgovoril: "Če jih očistiš, boš videl." In Jezus je rekel: »Naj bo tako, Simon, in kmalu boš spoznal resnico o hvaležnosti ljudi in ljubečem Božjem usmiljenju.«
Ko se je Jezus približal gobavcem, je rekel: »Če si ozdravljen, pojdi takoj in se pokaži duhovnikom, kakor veleva Mojzesova postava.« In med hojo so se očistili. Ko pa je Samarijan videl, da je ozdravljen, se je obrnil nazaj in poiskal Jezusa ter začel glasno hvaliti Boga. Ko je našel Učitelja, je padel pred njegove noge in se mu začel zahvaljevati za ozdravitev. Svojo ozdravitev je odkrilo tudi devet Judov, in čeprav so bili tudi oni hvaležni za očiščenje, so nadaljevali pot, da bi se pokazali duhovnikom.
Medtem ko je Samarijan še naprej klečal k Jezusovim nogam, je Učitelj, ko je pogledal svojih dvanajst učencev-apostolov - in najprej Simona Zelota - rekel: »Ali ni bilo vseh deset očiščenih nadlog? Kje so ostali, devet Judov? Samo eden – tujec – se je vrnil, da bi slavil Boga.” In po tem je rekel Samarijanu: »Vstani in pojdi v miru! tvoja vera te je ozdravila.«
Ko je ta Samarijan odšel, je Jezus znova pogledal svoje bodoče apostole. In vsi učenci-apostoli so gledali Jezusa, razen Simona Zelota, ki je stal s povešenimi očmi. Nihče od dvanajstih ni rekel niti besede. Tudi Jezus je molčal; vse je bilo jasno brez besed.
Čeprav je bil vsak od deseterice globoko prepričan, da ima gobavost, so za to boleznijo zboleli le štirje. Preostalih šest je bilo ozdravljenih zaradi kožne bolezni, ki so jo zamenjali za gobavost. Toda Samarijan je imel pravo gobavost.
Jezus je dvanajsterim naročil, naj ne govorijo ničesar o očiščenju gobavcev, in ko so nadaljevali pot proti Amathu, je pripomnil: »Vidite, kako otroci družine – tudi če ne ubogajo Očetove volje – jemljejo njegove blagoslove za odobreno. Ko jim Oče podeli ozdravitev, se jim to zdi malenkost in pozabijo se zahvaliti Očetu; če glava hiše obdaruje tujce, so začudeni in se ne morejo izogniti zahvali, polni hvaležnosti za dobrote, ki so jim bili podeljeni.« In spet se apostoli niso odzvali na Učiteljeve besede. (str. 1827-1828)

Apostol Simon Zelot (12,10)
Načrti za oborožen spopad
Jezus in njegovi privrženci so se na poti v Jeruzalem ustavili pri Liviju in zaključili svoje potovanje skozi južno Perejo. Ta večer v Liviasu sta Simon Zelotes in Simon Peter, ki sta se na skrivaj dogovorila, da bosta tukaj prejela več kot sto mečev, razdelila to orožje vsem, ki so ga želeli, in so ga nosili pod tunikami. (str. 1871)
Preden so se enajsterica umaknila na noč, jih je Simon Zelotes odpeljal do svojega šotora, kjer so bili shranjeni meči in drugo orožje, in vsakemu dal vojaško opremo. Vsi so vzeli to orožje in se opasali z meči, razen Natanaela. Ker se Natanael ni oborožil, je rekel: »Bratje moji, Učitelj nam je večkrat rekel, da Njegovo kraljestvo ni od tega sveta in da Njegovi učenci ne bi smeli skušati vzpostaviti Kraljestva z mečem. verjamem v to. Mislim, da Gospodar ne potrebuje, da uporabljamo meče, da bi ga zaščitili. Vsi smo videli njegovo veliko moč in vemo, da bi se lahko zaščitil pred svojimi sovražniki, če bi hotel. Če se ne upre svojim sovražnikom, potem to pomeni, da takšno vedenje pomeni željo po izpolnitvi Očetove volje. Molil bom, vendar ne bom dvignil meča." Po teh Natanaelovih besedah ​​je Andrej vrnil meč Simonu Zealotu. Zato jih je devet ob razhodu čez noč imelo orožje. (str. 1966)
Juda je bil zelo zaskrbljen, ker Jezusa niso našli v Markovi hiši v družbi enajstih ljudi, od katerih sta se le dva lahko oboroženo uprla. Po naključju je izvedel, da sta bila popoldne, ko sta zapuščala tabor, z mečema oborožena samo Simon Peter in Simon Zelot. Juda je upal, da bo Jezusa ujel, ko bo mesto utihnilo in bo odpor malo verjeten. Izdajalec se je bal, da se bodo soočili z več kot šestdesetimi zvestimi učenci-apostoli, če bo čakal, da se vrnejo v taborišče, in vedel je tudi, da ima Simon Zelot na voljo veliko orožja. Juda je začel postajati vse bolj nervozen, razmišljal je o tem, kako ga bo enajst zvestih učencev-apostolov preklinjalo, in bal se je, da ga bodo vsi skušali uničiti. Odlikoval ga je ne le izdaja; globoko v sebi je bil pravi strahopetec. (str. 1972-1973)

Simon Zelot je splezal na kamnito steno stiskalnice za oljke in, ko je strastno prisegel zvestobo Učitelju in stvari kraljestva, pozval preostale učence-apostole, naj takoj sledijo množici in osvobodijo Jezusa. Večina prisotnih je bila pripravljena slediti njegovemu odločilnemu klicu, če ne bi bil Natanaelov nasvet: takoj ko je Simon utihnil, je vstal in jih opozoril na dejstvo, da je Jezus že velikokrat govoril o neuporu. (str. 1975-1976)
Hanan je tiho pogledal Učitelja, nakar je rekel: "Razumeš, da je treba nekaj storiti glede tvojega učenja, ker motiš mir in red v državi." Hanan je vprašujoče pogledala Jezusa; Učiteljica ga je pogledala naravnost v oči, a ni odgovorila. Hanan je nadaljeval: »Kako se imenujejo ostali tvoji učenci, razen Simona Zelota, pobudnika?« Jezus ga je spet pogledal, a ni odgovoril. (str. 1979)

Apostol Simon Zelot (12,10)
Kmalu po binkoštih
Vstali Jezus se je več kot eno uro pogovarjal z desetimi apostoli in Janezom Markom, nakar je začel jemati s seboj dva apostola in hoditi z njima ob obali – vendar to niso bili več isti pari, ki jih je nekoč poslal oznanjevat evangelij. Vseh enajst apostolov je skupaj zapustilo Jeruzalem, a ko so se približevali Galileji, je bil Simon Zelot vse bolj potrt in ko so se približali Betsajdi, je zapustil svoje brate in odšel domov.
Preden jih je tisto jutro zapustil, je Jezus prosil, naj se katera koli dva od njiju prostovoljno javita, da gresta k Simonu Zelotu in ga še isti dan pripeljeta nazaj, kar sta Peter in Andrej storila. (stran 2047)
Jezus je rekel: »Peter, ne skrbi, kaj bodo storili tvoji bratje. Kaj te briga, če hočem, da John ostane tukaj, ko te ne bo več, in celo dokler se ne vrnem? Razmišljaj le o tem, da bi mi sam sledil.”
Ta Jezusova pripomba se je razširila med njegovimi brati in razumeli so jo tako, da Janez ne bo umrl, dokler se Učitelj ne vrne, kot so mnogi mislili in upali, da bo vzpostavil Kraljestvo v moči in slavi. Prav ta razlaga Jezusovih besed je imela veliko vlogo pri tem, da se je Simon Zelot vrnil v službo in ostal med apostoli. (stran 2048)
Apostoli so se zbrali v isti zgornji dvorani in vsak izmed njih - z izjemo Tomaža, Simona Zelota in Alfejevih dvojčkov - se je slovesno zaobljubil, da bo stopil na pot z javnim oznanjevanjem kraljestva vstalega Gospoda. (stran 2051)
V zgornji veži hiše Marije Marko se jim je prikazal Jezus in rekel:
"Mir z vami. Prosil sem te, da ostaneš tukaj v Jeruzalemu, dokler se ne povzpnem k Očetu in ti pošljem Duha resnice, ki se bo kmalu izlil na vse meso in ti dal moč od zgoraj.« Simon Gorečnik je Jezusa prekinil in vprašal: »In potem, Učitelj, ali boš obnovil Kraljestvo in bomo videli, kako se Božja slava razodeva na zemlji?« Ko je poslušal Simonovo vprašanje, je Jezus odgovoril: »Simon, še vedno se oklepaš svojih starih idej o judovskem Mesiju in materialnem kraljestvu. Ko pa bo Duh prišel nadte, boš pridobil duhovno moč in kmalu boš šel po vsem svetu in oznanjeval to Kraljestvo, ki ni od tega sveta. Kakor je Oče poslal mene na ta svet, tako jaz pošiljam vas. In želim, da se ljubita in si zaupata. Juda Iškarijota ni več med vami, ker se je njegova duša ohladila, pa tudi zato, ker vam, svojim zvestim bratom, ni več zaupal. Ali niste brali v Svetem pismu: »Ni dobro, da je človek sam. Nihče ne živi sam"? In tudi kraj, kjer je rečeno: "Kdor hoče imeti prijatelje, mora biti tudi sam prijazen"? In ali vas nisem poslal učiti po dvoje, da se ne bi počutili osamljene in si ne bi nakopali zla in trpljenja, ki ga prinaša neenotnost? Prav tako dobro veš, da ko sem živel v mesu (zemeljskem), si nisem dovolil, da bi bil dolgo sam. Od samega začetka najinega komuniciranja sta bila dva ali trije vedno blizu Mene ali blizu Mene, četudi sem Jaz komuniciral z Očetom. Zato si zaupajte in se zanašajte drug na drugega. In to je še toliko bolj potrebno, ker te danes (za dolgo) pustim samega na svetu. Prišel je čas; kmalu bom šel k Očetu. (stran 2055)
Kmalu po binkoštih se je Simon Zelot (10/12) za nekaj časa umaknil, preden je odšel oznanjat Kraljestvo.

Obstajajo preproste zemeljske radosti, ki ogrejejo človeško srce - družinsko ognjišče, prijateljski pogovor, domače udobje. Mnogim se zdi, da se prav tu skrivajo vse najboljše stvari v našem življenju. Tako se zdi ljudem, ki so še na stopnji duševnosti, ki še ne poznajo duhovnih uvidov. Toda za izbrance pride trenutek, ko zaslišijo oblastni klic duha, ljubečega do ljubosumja - in vse ostalo jim postane nepotrebno. Tako je bilo s svetim Simonom Zelotom. Čez noč se je zdelo, da se je njegovo življenje zlomilo na dvoje. Sveti Simon je zapustil lastno poroko, zapustil svojo lepo nevesto in krog veselih prijateljev in s trdim delom pridobljeno hišo – vse to je zapustil, ker je slišal klic nebeške ljubezni.

Majhno galilejsko mesto Cana, kjer je sveti Simon praznoval svojo poroko, se je nahajalo poleg drugega mesta - Nazareta. Dobri ljudje obeh mest so se med seboj poznali, skupaj opravljali obrede očenaške vere in delili vsakdanje radosti. Med gosti, ki jih je sveti Simon povabil na poročno pojedino, so bili prebivalci Nazareta: Presveta Marija in njen Sin Jezus s svojimi učenci.

Bile so skromne počitnice. Sveti Simon je bil bogat s pobožnostjo, ne s posvetnim bogastvom. Toda vsi, tudi revni, želijo, da njegovo praznovanje ni slabše od drugih. Toda na poroki svetega Simona se je revščina pokazala tako, da je grozila, da bo pokvarila splošno zabavo. Za goste ni bilo dovolj vina. Po vzhodnih navadah se to šteje za sramoto.

Ta majhna žalost ubogih ljudi je našla odziv v sočutnem srcu Device Marije. Samo ona je poznala moč svojega Božjega Sina, vedela je, kako zlahka lahko pomaga težavam. In Jezusova mati mu reče: vina nimajo (Jn 2,3).

Tako je Mati molitvenik človeštva prvič naslovil prošnjo na svojega Sina in Gospoda. Šlo je za preproste stvari, vsakdanje stvari. Božji Sin je prišel na zemljo zaradi univerzalnega podviga - in zdi se, da mu je vseeno, ali bo poroka nekaterih galilejskih revežev vesela ali žalostna? V velikih Gospodovih usodah je bilo izvajanje Kristusovih čudežev prezgodaj. In Gospod je rekel svoji materi: Kaj imava jaz in ti, žena? Moja ura še ni prišla (Jn 2,4). Vendar ne! Vsemogočni Bog se je podvrgel Materini ponižni molitvi.

V besedah ​​Božjega Sina je prišlo do zavrnitve, vendar je Najčistejša Mati verjela, da bo Njena prošnja izpolnjena. In tako se je po Jezusovi volji v posodah, kjer je bila ravnokar voda, zaiskrilo dišeče vino. Gostje so z veselimi vzkliki dvignili sklede čestitk. In gospodar gostije, ne vedoč za čudež, ki se je zgodil, je presenečeno rekel ženinu: vsak človek najprej postreže dobro vino, in ko se napije, potem najslabše; in dobro vino si shranil do zdaj (Jn 2,10).

Kako ganljiv je prvi Kristusov čudež, razodet v Galilejski Kani! Tukaj je Vsemogočni ogrel preprosta srca s preprostim veseljem. Tu je Gospod posvetil človeški zakon in mu dal skrivnostni pomen. Tukaj, v stanovanju revnega človeka, na posvetnem prazniku, zasenčenem s potrebo in skrbjo, se je začela Odrešenikova procesija, ki je ljudem s čudovitimi znamenji kazala pot do nebeške sreče.

V Galilejski Kani se je razodel neprimerljiv Gospodov dar naši družini - priprošnja Presvete Bogorodice. Po zemeljskem izvoru je Božja Mati prizanesljiva do naših slabosti, sočutna do naših vsakdanjih žalosti. Ne, ni Ona Sama tista, ki odloča o usodi vesolja, ampak krotka molitev Matere pritegne k nam usmiljenje Njenega vsemogočnega Sina, kot je bilo na svatbi v Kani.

Tako je Jezus začel delati čudeže v Galilejski Kani in razodel svojo slavo; in njegovi učenci so verjeli vanj (Janez 2:11). Da, prvi Kristusovi apostoli so bili, ko so videli preobrazbo vode v vino, prepričani: On je pravi Mesija. Nad čudežem so bili navdušeni tudi ministranti in svatje. Najbolj pa je bil šokiran ženin, sveti Simon Zelot.

Grški vzdevek Zealot ali hebrejski Zealot pomeni Zelot. Zeloti so bili tisti, ki jih je odlikovala posebna gorečnost do Boga in želja po Najvišjem. Takšen bogoljubec, ki je iz vere črpal najčistejše veselje svojega srca, je bil sveti Simon. In kako nepričakovano, kako čudno sta trčila v njegovem življenju dva klica: zemeljski in nebeški! Doživel je eno najmočnejših svetovnih radosti: praznoval je poroko. Toda dobro vino, v katerega se je spremenila čista voda, je nenadoma ohladilo kri in razsvetlilo pogled svetega Simona Zelota. Oglušen od hrupa pojedine, opijen od ljubezni do svoje neveste, je nenadoma med svojimi gosti prepoznal Odrešenika sveta. Znani Tujec, skromni tesar Jezus iz Nazareta, to je bil Kristus! Starodavni patriarhi so čakali in niso dočakali tega trenutka, preroki so o njem oznanjali, generacije pravičnih so se zanj trudile s hrepenenjem in upanjem - in zdaj je sveti Simon Zelot videl Mesija na lastne oči. Zemeljske svetilke so zatemnile v očeh Zelota, ki je zagledal nebeški sijaj.

Ko je Jezus zapustil Galilejsko Kano, je sveti Simon hodil med njegovimi učenci. Sledil je Gospodu, ne da bi se ozrl na svoj domači kraj, kjer so ostali njegovi dragi, njegova nevesta, njegov dom. Ognjeni zelot je zaradi božanske ljubezni pozabil na vsa zemeljska čustva. Zapustil je svojo poroko, da bi postal gost na poročnem slavju nebeškega ženina. Tako se je med najbližjimi Kristusovimi apostoli pojavil sveti Simon Zelot, Simon Kanaanec.

Vina je zmanjkalo ob svatbi svetega Simona, vendar je Jezus Kristus velikodušno nadomestil to izgubo z najboljšim, najslajšim vinom večnosti. Apostol Simon je za Odrešenikom vsrkaval v svojo žejno dušo čudež za čudežem, znamenje za znamenjem, besedo za besedo božjega učitelja. Bila je neprimerljiva blaženost.

Toda v dneh Golgote je sveti Simon spoznal veliko žalost. Jezus je bil križan – in Simona Gorečnika je, tako kot druge apostole, premagal strahopetni dvom. Takrat mu je zažgalo srce spomin na galilejsko zemeljsko veselje, zapuščeno v Kani – ali je bila ta žrtev res zaman? Ali se je Kristusov nauk res izkazal za nemočnega pred univerzalnim zlom - in za človeka ni nič boljšega kot uživati ​​posvetne blagoslove in utopiti slutnjo smrti? Če torej samo v tem življenju upamo v Kristusa, potem smo najbolj nesrečni od vseh ljudi (1 Kor 15,19).

Toda Kristusovi apostoli so postali srečnejši od vseh ljudi, ko se jim je prikazal Vstali Učitelj. Njihova nejasna ugibanja, njihova nejasna upanja so nadomestili vpogled - poznavanje skrivnosti božjih skrivnosti. Apostoli so imeli najvišjo čast: postati udeleženci v dejanjih Božje ljubezni za odrešenje padlega človeštva. Na binkoštni dan, ko so prejeli Svetega Duha v svoje duše, so postali nepremagljivi Gospodovi bojevniki: nadeli so si vso božjo bojno opremo, si opasali ledja z resnico in si nadeli orožje pravičnosti ter obuli svoje noge v pripravljenosti pridigati mir; vzel ščit vere, ki gasi vse ognjene puščice hudobnega; in vzeli so čelado odrešenja in meč Duha, ki je Božja Beseda (glej: Ef 6,13–17).

Zato so šli k ljudstvom in plemenom zemlje ter jim oznanjali zveličavno Kristusovo resnico. Med apostolskimi deli je ena najbolj markantnih pot svetega Simona Zelota. Duhovni goreč je na svojem potepanju prečkal Afriko, Azijo in Evropo, od soparne Mavretanije do meglene Britanije in prinašal luč vere izgubljenim. Sveti Simon je sprejel krono slave, mučeništvo za Kristusa v Abhaziji. Pogani so ga križali na križ - tako je ta vneti učenec sledil Gospodu Jezusu do konca, da bi postal dobrodošel gost na Kristusovi poroki v nebeškem kraljestvu.

Truplo apostola Simona je bilo pokopano v mestu Nikopsia blizu Sukhumija, verniki pa so nad njegovim grobom postavili božji tempelj. Do danes je ohranjena jama, v kateri je živel sveti apostol, ko je opravljal delo evangelista. Na mestu njegovih podvigov v prejšnjem stoletju je bil ustanovljen samostan New Athos v čast sv. Simona Kanaanca. V našem času so se v tistih krajih dogajale strašne stvari: eno pravoslavno ljudstvo, podivjano med nemirom sedanjega stoletja, iztreblja drugo pravoslavno ljudstvo - nori bratomor se nadaljuje, nadaljuje se na zemlji, posvečeni z deli velikega gorečnika za Božja resnica.

Da, ta padli svet še vedno leži v zlu: preliva se solze in kri, množijo se nesreče in zločini. Toda kristjani poznajo nemoč posvetnih demonov, kajti na njihove duše sije Sonce resnice - Kristus Odrešenik, ki uvaja odrešene ljudi v večno kraljestvo dobrote, pravičnosti in ljubezni.

Le malo ljudi ima dostop do goreče gorečnosti, ki jo je imel sveti Simon Zelot. Ni vsakdo sposoben opustiti vse zemeljske radosti in navezanosti zaradi najvišje ljubezni do Boga. Toda vsakdo, ki želi rešiti svojo dušo, se lahko in mora med posvetnimi skrbmi spomniti svojega najvišjega poklica.

Kako pogosto pozabljamo na razliko med začasnim in večnim! Vsakdanje zadeve in odnosi se nam zdijo pomembnejši od naše usode v nesmrtnosti. Bolj se bojimo zemeljske nesreče kot poslednje božje sodbe. Ko poskušamo ugajati in ugajati ljudem, zanemarjamo svojo dolžnost do nebeškega Očeta. Tako v duhovni slepoti in neumnosti zamenjamo biser Kraljestva, ki nam je zaupan, za drobnarije – zaradi zemeljskih odvisnosti žrtvujemo tisto, česar nimamo pravice žrtvovati. Vsak naj se čuva, da ga tavajoče luči sveta ne odpeljejo stran od Božje Luči in ne vodijo v neskončno pogubo. Ko nam bodo zemeljske stvari začele zasenčiti nebeške, naj nam bo v grajo spomin na svetega Simona Zelota in mnoge njemu podobne božje goreče, ki so imeli posvetne dobrine za nepomembne smeti v primerjavi z zakladom Gospodove ljubezni. in opomin.

Sveti apostol Si-mon Zi-lot je prišel iz Ka-na iz Ga-li-lei-skaya, bil je sin svetega Ob-ruch-nika Jožefa, po mesu Gospodov brat in eden od 12 apostolov. Prvi čudež, ki ga je Spa-si-tel ustvaril - pretvorba vode v vino - se je zgodil v Si-moovi hiši -on: med pogostitvijo ni bilo dovolj vina za goste. Nato je Gospod s prisotnostjo Najsvetejšega Bo-go-ma-te-rija spremenil vodo v vino. Ko je prejel čudež, je Simon z vsem srcem in dušo verjel v Gospoda Jezusa kot Mesija in, ko je zapustil vse, mu je sledil. Si-mon je prejel ime "zi-lo-ta", to je roar-ni-te-lya. Na binkoštni dan je skupaj z drugimi apo-sto-la-mi sprejel dar Svetega Duha. Sveti apostol Simon je širil Kristusov nauk v Judeji, Egiptu, Libiji, Cy-ri-neyju in Veliki Britaniji. V Abhaziji je prejel veliko smrt in bil križan na križu. Po-gre-ben v mestu Ni-kop-sii blizu Su-hu-mi. Kasneje (v 19. stoletju) je bila na mestu gibanja svetega apostola v bližini Iverske gore zgrajena No-vo-a -fon-sky mo-na-styr Si-mo-na Ka-na-ni -ta. Do sedaj je ohranjena jama, v kateri je bila pod dvorano sveta apo-miza.

Glej tudi: "" v besedilu sv. Di-mit-ria Ro-stov.

Molitve

Troparion apostolu Simonu Zealotu, ton 3

Apostol, sveti Simon,/ moli k usmiljenemu Bogu,/ odpuščanje grehov// daj našim dušam.

Prevod: Sveti Simon, moli usmiljenega Boga, da bi dal našim dušam odpuščanje grehov.

Kondak apostolu Simonu Zelotu, ton 2

Poznani z modrostjo učenja v dušah pobožnih, prosimo v hvali, kakor bogogovoreči Simon:/ zdaj stoji pred prestolom slave in se veseli z Breztelesnimi, // neprestano moli za vse nas.

Prevod: S hvalnicami poveličujmo bogoslovnega Simona, ki je vse trdno vsadil v duše nauke modrosti: saj zdaj stoji in se veseli z raztelešenimi Močmi in nenehno posreduje za vse nas.

Kanoni in akatisti

Kondak 1

Izbrani Kristusov apostol in evangelist, ki si sredi svojega oznanjevanja ujel odrešenje mnogih človeških duš in po malikovanju privedel zatemnjene h Kristusu, blaženi Simon, v pesmih te z ljubeznijo slavimo in pridno te molimo: za pogum v Gospodu moli k njemu za naše grešnike in nas s svojimi molitvami osvobodi vseh nadlog, zato te kličemo:

Ikos 1

Stvarnik in Gospodar angelov, Kristus Bog, je rešil celo padlo človeštvo, ko smo se oblekli v naše meso in živeli z ljudmi, vendar je prišel v Kano Galilejsko za poroko v tvojo hišo, Simon prehvalevreden, skupaj s svojo prečisto materijo, Devica Theotokos, ki si s priprošnjo Matere začela prve sadove čudežev. Pokaži svoje v svoji hiši, čudežno spremeni vodo v vino na svojem bratu in s tem pokažeš moč svojega božanstva. Enako tebi, blagoslovljeni z obiskom in naklonjenostjo Bogočloveka, kot Božjemu vidcu in Njegovemu izbranemu učencu, z nežnostjo kličemo h Gospodu:

Veselite se, lepi ženin, čudežno poklican iz zemeljskega zakona v zakon Jagnjeta;

Veselite se, poveličani v nebesih in na zemlji.

Veselite se, ki ste učlovečeni Besedi zvesto služili;

Veselite se, pri oznanjevanju evangelija resnice se je pokazala velika gorečnost.

Veselite se, ki ste z vsem srcem ljubili Najslajšega Gospoda Jezusa;

Veselite se, ki ste zapustili zemeljskega zaročenca in mu sledili.

Veseli se, Simona, Kristusov apostol in molitvenik za naše duše.

Kondak 2

Ko si videla Kristusove čudeže, Simona, preslavna, si zvesto sledila Bogu, ki se je prikazal v mesu, bila si ljubljena od Nevrednih in njegov apostol je bil prištet med izbrano dvanajsterico, kot gorečnik njegove slave si prejel novo ime Zealot, ki je zelot. Izprosi to gorečnost v božjo slavo za nas, Odrešenikove učence, da bomo skupaj s teboj vredni peti Kristusu: Aleluja.

Ikos 2

Nebeški um ti je bil dan od zgoraj, Simon Bogomodri, tudi poslušal božjo besedo Kristusa Boga, sem jo oblikoval v tvojem srcu in kakor dobra zemlja si mu prinesel stokraten sad naukov evangeljska milost, z njo si razsvetlil konce sveta za zveličanje sveta in kakor božji pridigar, dušerešitelj, poslušaj od nas pesmi takole:

Veselite se, dobri in lahki Kristusov jarem, sprejet na vaš okvir;

Veselite se, z zgledom svojih svetnikov privabite vse nas, da sledimo Kristusu.

Veselite se, vi, ki ste istoimenski gorečnik za Božjo slavo;

Veselite se, najdražji ljubimec Gospoda Jezusa.

Veselite se, čudoviti učitelj tistih, ki pri Njem iščejo odrešenje;

Veselite se, tihi evangelist evangelijskih dušorešilnih naukov.

Veseli se, Simona, Kristusov apostol in molitvenik za naše duše.

Kondak 3

Moč božje jeseni nad teboj, Kristusov apostol Simon, ko si sledil Kristusu Gospodu, hodil z njim po Judeji in Galileji, poslušal njegov Božji nauk in razmišljal o veličini njegovih čudežev. Prav tako je tudi tebi Kristus kot svojemu zvestemu sledilcu in učencu podelil moč in moč, da zdraviš bolezni, zdraviš bolezni in odganjaš nečiste duhove, da vsi poveličujejo njegovo moč, ki se je v tebi razodela, in mu pojejo hvalnico: Aleluja. .

Ikos 3

Imela si samo eno skrb, o preblažena Simona, zvesto služiti in ugajati Kristusu Bogu, ki se je prikazal v telesu za človeško odrešenje, Njegov spremljevalec in samovidna priča, bila si počaščena biti in iz njegovih božanskih ust si črpala milost iz veliki nauki nebes, o katerih vam začudeni pravimo:

Veselite se, vsi veseli oznanjevalec evangelija resnice za nas;

Veseli se, jutranja zvezda, ki si nam naznanila sonce čez večer.

Veselite se, samovidni in učlovečeni Božji služabnik;

Veselite se, Gospodar njegovih potepanj in njegova nesmrtna miza.

Veselite se, izbrani in zvesti Kristusov učenec;

Veseli se, njegov prijatelj, ki si do konca ohranil svoje prijateljstvo z njim.

Veseli se, Simona, Kristusov apostol in molitvenik za naše duše.

Kondak 4

Vihar judovskega besa je na križ pribil Kristusa Boga, ki je hotel trpeti za vse ljudi, a ni omajal tvoje vere in upanja, blaženi Simon, kajti On je Odrešenik sveta, ki so ga preroki v davnini prerokovali do skušnjave. padlega človeštva. Še več, kot Gospod in Bog si mu zvesto zapel hvalnico: Aleluja.

Ikos 4

Ko je zaslišal božanski glas Kristusa, darovalca življenja, ki je tri dni vstal od mrtvih in vstopil v zaprta vrata k svojim učencem in rekel: »Mir vam bodi!«, o bogonosni Simon, ste se zelo razveselili in ste ga spoštljivo častili kot Boga, potem pa ste tiho vsem oznanjali nespremenljivo resnico njegovega vstajenja. Zato vas kličemo v hvalo:

Veselite se, Kristusov svet je bil vreden sprejet v brezmadežno posodo vaše duše;

Veselite se, ki ste z milostjo pomirili konce sveta.

Veselite se, starodavna sovražnost do malikovalskega potrošnika;

Veselite se, resnica Kristusovega vstajenja je očitna in glasna za pričo.

Veselite se, zaprta vrata za kontemplatorja čudovitega Kristusovega prehoda;

Veselite se, poslušalec njegovega najbolj božanskega in veselega glasu.

Veseli se, Simona, Kristusov apostol in molitvenik za naše duše.

Kondak 5

Ko si videl Kristusovo božje vnebovzetje v nebesa in Svetega Duha, ki je bil poslan od njega v ognjenih jezikih, si postal deležen Simona Najhvalevrednejšega, božanskega Duhovnika, in si, obdarjen z močjo od zgoraj, pritekel oznanjat Evangelij v Judeji, Siriji, Egiptu, Mavretaniji, Španiji, Veliki Britaniji, Perziji, Iberiji in Armeniji, oznanjajoč ljudem v temi nevere zveličavno luč Kristusa Boga in pravo vero vanj, in navajajo vse, da ga kličejo: Aleluja.

Ikos 5

Ko te je videla, Kristusov apostol, Najčistejša Mati Božja, iz daljnih držav na oblaku, ko je prispela do njenega najčastitejšega vnebovzetja, se je razveselila s svetim veseljem in te udostojila s svojim pogovorom in blagoslovom pred smrtjo; Navdajala si se s tolikšnim veseljem, ko si opazovala Njenega Sina in Boga, ki je prišel k Njej s svetimi angeli in sprejel Njeno sveto dušo v svoje roke. Tudi mi, ko se tega spoštljivo spominjamo in iz goreče ljubezni oznanjamo te vsevesele glagole:

Veselite se, nebeški učenec Odrešenika, čudežno pripeljan do pogreba Gospodove Matere na oblaku;

Veseli se, Kristus, ki si sprejel in premišljeval dušo svoje Matere v svoje roke.

Veselite se, ko ste dostojno služili pri pogrebu Prečiste Matere Božje;

Veselite se, razumeli ste Božjo Mater, ki je bila dvignjena s telesom gore.

Veselite se, ki ste videli njene pogrebne prte in prazen grob v Getsemaniju;

Veselite se, v svetlem videnju s svetniki so bili angeli počaščeni videti prihajajočo Gospo sveta.

Veseli se, Simona, Kristusov apostol in molitvenik za naše duše.

Kondak 6

Pojavil se je bogogovoreči pridigar, Kristusov apostol Simon, v divjih deželah in divjim ljudem, oznanjal si Kristusov evangelij, s svojo krotkostjo in nežnostjo si premagal te okrutnosti in jih spremenil iz divih volkov v Kristusova jagnjeta, prav tako in naučil sem se od tebe peti troedinemu Bogu angelsko pesem: Aleluja.

Ikos 6

Ti, Odrešenikov učenec, si svetil kakor žareča svetilka v nevernih deželah in kakor pobožna luč si se razlil po vzhodu in zahodu ter ljudem oznanjal zveličavno vero v Kristusa Jezusa, ki nas navdihuje, da hvalimo tebe, božanski pridigar Boga s temi hvalnicami:

Veselite se, ki ste s Kristusovo lučjo razsvetlili vzhod in zahod;

Veselite se, saj ste po Afriki in Španiji oznanjali nauke evangelija.

Veselite se, ki ste z Jezusovo krotkostjo ukrotili strogost Britancev;

Veselite se, ker ste Armenijo in Iberijo pripeljali do spoznanja Božjega Sina.

Veselite se, ki ste prepričali Perzijce in Medijce, da verujejo v Kristusa Boga;

Veselite se, ki ste neutrudno delali v Kristusovem evangeliju.

Veseli se, Simona, Kristusov apostol in molitvenik za naše duše.

Kondak 7

Imel si gorečo željo, o Kristusov apostol, trpeti kot mučenik za Kristusovo ime in s svojo krvjo zapečatiti božansko resnico svojega oznanjevanja evangelija, ki ga je Gospod uredil, da te pripelje v Iberijo iz nevernega Lazova. biti križan na križu in umreti kot mučenik. Spominjamo se tvoje trpeče Kristusove smrti, častimo tvoje bolezni in trud in pojemo Bogu: Aleluja.

Ikos 7

Novi Noe, glava barke dušerešujoče vere Kristusove v Iberiji, poznamo te, Simon bogogovoreči, in kot ustanovitelja in temeljni kamen Cerkve v Iberiji te častimo in mesto tvoj pogreb z ljubeznijo častimo, saj je posvečen s tvojo krvjo in počitkom tvojih relikvij, iz njega zdravilne darove, ki jih izžarevaš vernikom in te privablja, da kličeš:

Veselite se, večni varuh Iberije;

Veselite se, zavetnik Pitsunde, ki ga je dal Bog.

Veselite se, vaš tempelj v puščavi je bil čudežno ohranjen pred končnim uničenjem;

Veselite se, vaša častna krsta, ki nam je bila dana v tolažbo.

Veselite se, ko ste obnovili kraj svojih podvigov in trpljenja z meniškim samostanom v svojem imenu;

Veselite se, asketi posta in molitve s svetega Atosa, ki ste se čudovito gibali goli.

Veseli se, Simona, Kristusov apostol in molitvenik za naše duše.

Kondak 8

Ko si končal svojo zemeljsko pot, apostol Spasov, si se preselil iz zemlje v nebeško bivališče, a na zemlji siješ z žarki čudežev in razsvetljuješ duše vernikov, ki po Bogu z molitvijo prihajajo k tebi in častijo tvoj sveti spomin, in tudi mi spoštljivo pojemo pesem Bogu, ki te je poveličal: Aleluja.

Ikos 8

Vsa Iverska Cerkev te časti, apostol Simon, kot svojega ustanovitelja in pokrovitelja, ki si Kristusovo vero postavil na neomajen temelj in jo zalival za duhovno rodovitnost s svojo pošteno krvjo, od čudeža rastlinstva v njej množice svetnikov. ki zdaj zmagujejo skupaj s teboj v nebesih. Na enak način blagoslavljamo vaše podvige na zemlji in vam kličemo:

Veselite se, dobra in usmiljena tolažnica žalostnih;

Veselite se, hitro predstavljate pomočnika tistim v stiski.

Veselite se, vi, ki ste pridobili veliko drznost do Kristusa Boga, kot njegovega iskrenega prijatelja;

Veselite se, vi, ki ste od njega prejeli moč nad nečistimi duhovi.

Veselite se, slava in hvala bodi vašemu svetemu samostanu;

Veselite se, za tiste, ki delajo v njej kot priprošnjiki za večno odrešenje.

Veseli se, Simona, Kristusov apostol in molitvenik za naše duše.

Kondak 9

Imaši, apostol Rešnjega, bo sodil ves svet, sedeč na visokem in vzvišenem prestolu, ko pride Kristus Gospod s slavo, da izvrši svojo pravično sodbo; Tedaj, sveti, izprosi Njegovo dobroto, naj se nas usmili in nas ne obsodi na večno pogubo, ampak naj nas naredi vredne, da mu s svetniki pojemo: Aleluja.

Ikos 9

Človeški čut ne zadošča za vredno poveličevanje tvojih podvigov in čudežev, Simona, najbolj hvalevredna, v obeh primerih sprejmi, Odrešenikova učenka, milostno in usmiljeno te naše majhne in preproste pesmi, ki ti jih z vero darujemo v hvalo. in ljubi in sliši tiste, ki ti kličejo:

Veselite se, hvaljeni in poveličani od vzhoda do zahoda;

Veselite se, ki ste s svojo smrtjo posvetili Iversko deželo.

Veselite se, kot plodna trta, v kateri je Nina, enaka apostolom, duhovno rasla;

Veselite se, ki ste Kristusu prinesli sad iz naročja množice svetnikov.

Veselite se, ki ste poveličali gore in njene doline kot askete pobožnosti;

Veselite se, kot oče otrok, zmagoslavni s svetniki Iverona v bivališčih raja.

Veseli se, Simona, Kristusov apostol in molitvenik za naše duše.

Kondak 10

Jamstvo odrešenja, sveta pravoslavna vera, je bila podedovana od vas, Kristusov apostol Simon. Molimo tudi k tebi: varuj nas, svoje otroke, pred vsemi herezijami in razkoli, s svojo molitveno priprošnjo pri Bogu in nam pomagaj, da ostanemo v neomajni pravoslavnosti do konca naših dni in zvesto pojemo Bogu: Aleluja.

Ikos 10

Izvoljeni učenec nebeškega Kralja Kristusa, blaženi Simon, prosi ga za nas grešnike, da bo tvoja bogoljubna gorečnost za ohranitev njegove postave podeljena nam, ki smo nevredni, da bomo pripravljeni na dela Krščanska dobrota in za izpovedovanje naše pravoslavne vere, ne samo v besedah, ampak tudi v dejanjih, in se ne pojavljajte kot vaši otroci samo po imenu, ampak po resnici sami. Za to molimo in te kličemo:

Veselite se, svetla zvezda, ki vse vodite k soncu Kristusove resnice;

Veselite se, neugasljiva luč, ki vedno gori v molitvi na prestolu Gospoda slave.

Veselite se, neomajni steber svete Kristusove Cerkve;

Veseli se, zlata posoda, izlivaj nam zdravilne potoke.

Veselite se, ko ste od Kristusa prejeli moč pletenja in odločanja;

Veselite se, ko ste od njega prejeli milosti polne darove Svetega Duha.

Veseli se, Simona, Kristusov apostol in molitvenik za naše duše.

Kondak 11

Ponesi petje Presvete Trojice na goro z vsemi svetniki, Simone, prehvalevredna, in z nebeških višin prideš kot oče na kraj svojih del in trpljenja na zemlji, s svojo molitvijo pomagaj vsem, ki zvesto časti tvoj sveti spomin in poje Bogu pesem o tebi: Aleluja.

Ikos 11

Svetilka trisolarne luči, ki se prikazuješ vernim, Kristusov apostol Simon, in nas vse nevidno razsvetljuješ na poti krščanskih dobrih del, naj ne pademo v zanko sovražnika, hudiča, ampak naj ostal nepoškodovan pred vsemi njegovimi hudobnimi pastmi in ti tako lahko brez obsodbe zavpil:

Veselite se, dobri pastir verbalne Kristusove črede;

Veselite se, ne dovolite volku, ki uničuje dušo, da pleni vašo duhovno čredo.

Veselite se, ki ste sredi svojega oznanjevanja pripeljali konce sveta k odrešenju;

Veselite se in zdaj s svojimi molitvami prispevajte k našemu odrešenju.

Veselite se, modri arhitekt Kristusove cerkve;

Veselite se, vogelni kamen njenega temelja.

Veseli se, Simona, Kristusov apostol in molitvenik za naše duše.

Kondak 12

Izprosi nam milost in usmiljenje od Gospoda, Simona bogonosnega apostola Odrešenika, ker si pridobil veliko drznost do njega, posebej pa nam izprosi od njega kesanje za grehe in popravek našega življenja, da se izpolni. s krščanskimi krepostmi, da bi še mogli na zemlji prepevati Nebeško pesem svojemu Stvarniku: Aleluja.

Ikos 12

Opevamo tvoje bolezni in trudove, apostol Spasov, v podobi, v kateri si se trudil v Kristusovem evangeliju, častimo tvoj sveti in vedno slavni spomin, ki nas duhovno diši in razveseljuje naše duše: kajti mazilo se je resnično prikazalo pred Bogom, potu tvojega in kapljam krvi trpljenja, ki si jo prelil za Kristusa, našega svetega predstavnika. Zato vas kličemo:

Veselite se, zvesti oznanjevalec Presvete Trojice, ki daje življenje;

Veselite se, vreden sogovornik angelskih obrazov.

Veselite se, lepota in temelj apostolov;

Veselite se, vzvišenost človeške rase.

Veselite se, brezplačni zdravnik duševnih in telesnih bolezni;

Veselite se, naše nesramno upanje je v Bogu in Presveti Bogorodici.

Veseli se, Simona, Kristusov apostol in molitvenik za naše duše.

Kondak 13

O sveti, slavni in vsehvaljeni Kristusov apostol Simon, gorečnik božje postave in naš najmočnejši zastopnik! Sprejmi to malo molitveno pesem, ki ti je ponujena v hvalo, in prosi Odrešenika Kristusa, naj nas reši večnih muk in nas naredi vredne veselja svetnikov, da bi mu z njimi na veke peli: Aleluja.

(Ta kondak se bere trikrat, nato ikos 1 in kondak 1)

Molitev k svetemu slavnemu in vsehvaljenemu Kristusovemu apostolu Simonu Zelotu, imenovanemu tudi Kanaanec

Sveti slavni in vsehvaljeni Kristusov apostol Simon, ki si bil vreden sprejeti v svoj dom v Kani Galilejski našega Gospoda Jezusa Kristusa in Njegovo prečisto mater, našo Gospo Bogorodico, in biti očividec veličastnega Kristusovega čudeža, razodel tvojemu bratu, spreminjanje vode v vino! Z vero in ljubeznijo te molimo: izprosi Kristusu Gospodu, da preobrazi naše duše iz greholjubnih v bogoljubeče; reši in varuj nas s svojimi molitvami hudičevih skušnjav in grehov ter nam izprosi pomoči od zgoraj v naši malodušnosti in nemoči; Ne spotikajmo se ob kamen skušnjave, ampak vztrajno hodimo po zveličavni poti Kristusovih zapovedi, dokler ne pridemo do tistih blaženih nebeških bivališč, kjer ti zdaj prebivaš in se veseliš. Hej, apostol Spasov! Ne osramoti nas, ki trdno zaupamo vate, ampak bodi nam pomočnik in zaščitnik v vsem našem življenju in nam pomagaj, da končamo to začasno življenje pobožno in pobožno, da prejmemo dobro in mirno krščansko smrt in se nam podeli dobro odgovor ob zadnji Kristusovi sodbi; Naj, ko smo se izognili zračnim preizkušnjam in moči hudega vladarja sveta, podedujemo nebeško kraljestvo in slavimo veličastno ime Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen.

Pesem 1

Irmos: Zapojmo pesem, ljudje, našemu čudovitemu Bogu, ki je osvobodil Izraela dela, pesem zmage, petje in kliče: Tebi bomo peli, edini Gospodar.

Refren:  Sveti apostol Simon, prosi Boga za nas.

Stoj v višavah, čudoviti apostol, ki si poveličal in učenec razkazal luč, razsvetli mojo dušo, da bom opeval tvoj božji spomin.

Kristus ti je dal vse obilje dobrih stvari, vrhunec božjih darov, apostolu, ki ti je pokazal s pravično sodbo, epifanijo, pravičnik je eden.

Sprejmi vseduhovno zarjo, o apostol, ki se je spustila nate z nebes, navdihnjen si bil z ognjem, ki je užgal ves čar politeizma.

Theotokos: Ti, moj smrtni in minljivi, nesmrtni in neminljivi, Odrešenik, ki si se pokazal, si se preselil v maternico svete Device brez umetnosti, predstavljajoč si sebe v človeški naravi.

pesem 3

Irmos: Nič ni svetega, kakor Gospod, in nič ni pravičnega, kakor naš Bog, Njemu poje vse stvarstvo: Nič ni pravičnejšega od tebe, Gospod.

Resnično si spoznal božansko skrivnost učlovečenja, o apostol Simon, najbolj sprejemljiv Bogu, od Odrešenika Samago prejmi vrhunsko zarjo.

Čudovita je Beseda brez začetka in večnosti tvojega služabnika, ti, Simona, ki bogato razsvetljuje sijaj božanske milosti.

Theotokos: Vsezlati duhovnik je prerok registra, Mati Božja, ki nosi nevečerno svetlobo in razsvetljuje svet z žarki Božanskega, Kristusa našega Boga.

Sedal Svetega, glas 3

Uničil si božanskega duha z osvetlitvijo teme, mnogoboštva, in razsvetlil si srca vernih, pel zveličavno zapoved, in odpravil si helenske bajke, slavnejše od Simona, Kristus Bog moli, da nam podeli veliko milost.

Pesem 4

Irmos: Z obsenčene gore Beseda, prerok, edina Božja Mati, ki se hoče učlovečiti kot Bog, glej in s strahom slavi tvojo moč.

Ves zaklad darov evangelija, poln milosti, luč sveta in sol vesoljstva, o preblaženi Simon, si bil.

Odvrnili ste se od stvari hladnega pojava, vendar ste bili udostojni videti nematerialno Luč, obliko Božanskega, ki je prejelo stvar človeštva, najbolj čudovito.

Simona, učenka neminljivega življenja, usmrti naš živi greh z oživljajočo močjo Življevalca, iz katere si ti učinkovala.

Theotokos: V bistvu si bil enak svojemu Očetu, po naravi si bil enak človeku, saj si prejel meso od naše Prečiste Device, Gospoda.

Pesem 5

Irmos: Razsvetljuj konce iz noči nevednosti s spoznanjem Boga, razsvetli me z jutrom svoje ljubezni do človeštva, o Gospod.

Z ognjem si, o bogovidec, marljivo sprejel vidni jezik Duha, ki sedi v zgornji sobi.

Kakor si visoko, živiš v najvišjih vaseh, visoke in velike nauke si nam prinesel.

Theotokos: Prvi zakon, o Devica, je prenehal s tvojim rojstvom, toda milost je vzcvetela in resnica je nastala.

Pesem 6

Irmos: Daj mi svetlobno obleko, obleci se v svetlobo kakor obleko, preusmiljeni Kristus, naš Bog.

Ljubosumje je ime zaročenke Simone, ki je bila čudovito ljubosumna na Gospoda Boga vsemogočnega.

Odrešenik je pokazal, da je sam delavec božanskih čudežev, saj vam je dal moč z delovanjem svoje dobrote.

Theotokos: Naj se zaprejo usta hudobnih, o Bogorodica modrih, o Vsebrezmadežna, in naj se njihovi obrazi oblečejo v zastarelost.

Kondak, glas 2

Spoznan z modrostjo nauka v dušah pobožnih, mu ugajajmo s hvalnico, kakor Simon, ki govori o vsem: Zdaj stoji pred prestolom slave in se veseli z breztelesnimi ter neprestano moli za vse. x nas.

Ikos:

Hvalimo zdaj spomin vseh apostolov, kakor dan odrešenja, in jih pobožno blagoslavljajmo: kajti vse vesolje, kakor sonce, sveti, s svojimi žarki svetlobe preganja vso temo in razsvetljuje vse. Častim ta spomin. , in ga prijazno spoštujte. Poleg tega vneto pojemo in ga hvalimo: kajti Kristus stoji pred nami in neprestano moli za vse nas.

Pesem 7

Irmos: Očetje Judov v votlini so pogumno poteptali plamen in ogenj spremenili v roso ter vpili: Blagoslovljen si, Gospod Bog, na veke.

Čudna je ljubosumnost, Simon, imeti, ime ljubosumje, blaženi, imenovan si in značaj, strinjam se z naslovom, pridobil si, - blagoslovljen si, Gospod, - jokati, - za vedno.

Skupaj sta Beseda in sogovornik Enega, ki je tam delil Kraljestvo, klicala: Blagor ti, Gospod Bog, vekomaj.

Theotokos: Z laskanjem starodavne sreče so predniki izganjali kače, a ti, Mati Božja, si te klicala. Blagoslovljen, Prečist, je Sad tvojega telesa.

Pesem 8

Irmos: Trije mladeniči, ki niso ubogali glasbenega telesa, in nešteto ljudi, ki so častili podobo v Deiru, so peli in hvalili Gospoda na veke.

Kakor so tvoje noge rdeče, Simone, tvoj jezik je lep, oznanja Kristusovo slavo in te uči imena: Pojte Gospodu in povzdigujte v vse veke.

Okrašen s sijočimi dobrotami in sijočimi čudeži, ti, Simon, si znan ljudem kot blagoslovljeno seme: pojte Gospodu, delajte in povzdigujte v vse veke.

Theotokos: Um ne more govoriti o tvojem rojstvu, o Mati Božja, in beseda je izčrpana od izgovarjanja: Kajti Bog, ko si spočel, si rodil, o Devica, ki jo povzdigujemo na vse veke.

Pesem 9

Irmos: Slavno počastimo prečisto, ljudje, Mater božjo, ki je sprejela ogenj božji, ne da bi gorel v svojem telesu, s pesmimi poveličujemo.

Razodel si se kot konec, kot sijoča ​​luč in, duhovni ogenj, zdel si se kot svetloba, in zato te poveličujemo.

Bogu je vse izročeno, Njemu si razpuščen in zdaj ga moli, o Bogojavljenje, za nas, ki te z vero in ljubeznijo slavimo.

Theotokos: Poveličujemo priprošnjico za zveličanje vseh, ki je bil človek in je svet razsvetlil s sijem božje čistosti.

Svetleč

Ko si vrnil tok svojih rdečih nog, Simon apostol, si se povzpel na nebeško procesijo, se veselil in, ko si se predstavil Trojici, vidiš v Očetu Sina in Božjega Duha. Zato po veri obhajamo tvoj sveti in božji spomin.

Molitev k apostolu Simonu Zelotu

Sveti slaven in vsehvale vreden Kristusov apostol Simon, ki si bil vreden sprejeti v svojo hišo v Kani Galilejski našega Gospoda Jezusa Kristusa in Njegovo prečisto mater, našo Gospo Bogorodico, in biti priča veličastnega Kristusovega čudeža, ki se je prikazala na tvojem bratu, spreminjajoč vodo v vino! Z vero in ljubeznijo te molimo: izprosi Kristusu Gospodu, da preobrazi naše duše iz greholjubnih v bogoljubeče; reši in varuj nas s svojimi molitvami hudičevih skušnjav in grehov ter nam izprosi pomoči od zgoraj v času malodušja in nemoči; Ne spotikajmo se ob kamen skušnjave, temveč vztrajno stopajmo po zveličavni poti Kristusovih zapovedi, dokler ne pridemo do tistega blaženega bivališča raja, kjer ti zdaj prebivaš in se veseliš. Hej, apostol odrešenikov! Ne osramoti nas, ki trdno zaupamo vate, ampak nam bodi pomočnik in zaščitnik v vsem našem življenju in nam pomagaj, da to začasno življenje živimo pobožno in pobožno, do dobrega in mirnega krščanskega konca Naj prejmem in se počastim z dober odgovor ob zadnji Kristusovi sodbi; tako da bomo, ko smo se izognili zračnim preizkušnjam in moči hudega vladarja sveta, podedovali nebeško kraljestvo in slavili veličastno ime Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen.

Dan Simeona Zelota. Proti koncu maja, oziroma 23. maja 2006, na jasen spomladanski dan, nepozaben, smo se odpravili na še eno, in kot se nam je takrat zdelo, dolgo in neskončno potovanje.Načrtovali smo, da bomo prevozili približno 700 kilometrov v teden, glede na oddaljenost od mesta ne bomo več kot tristo.Tega izleta ne bom pozabil do konca svojih dni. Prvi avto nas je čakal pred mestom že eno uro.Malicali so na obcestni stojnici za bruhanje, stali na enem od odcepov z glavne ceste... Jutro nam ni šlo dobro. Predrto kolo , prometni policisti, doma pozabljena glava naprave, vse to ni pripomoglo k znanemu pregovoru: Zgodnji ptič dobi črva ... Najbolj nevzdržno je čakati in dohiteti Posadka št. 1, brez čakanja , je šel naprej in nas obvestil po telefonu: - Zaenkrat se bomo ustavili v Khandaevu, tam bomo začeli, vi pa nadoknadite.... Ravno v tem času me je Max ravno pobiral. -Sanyok, telefon sem pozabil doma, pa še prometni policaji so me namučili ... Pokliči Mishanka, naj pride ven s svojimi kovčki, zdaj bo telil ... To je gotovo, Mishanya je kot to ... S seboj bo vzel kup bund, spalnih vreč, tuljav različnih, mama ne skrbi! Kako napolnimo našo Nivo do konca... Potem se izkaže, da je bilo skoraj vse, kar je vzel s seboj, uporabno in se zdi nekaj nujnega in skrajno potrebnega na cesti. In kolikokrat se je že zgodilo, boste izčrpani v petih, šestih dneh na poti finančno, v praznih iskanjih, potem pa se je nekaj pojavilo... a bencina je zmanjkovalo, hrane pa skoraj nič... Ali je res možno odhicati domov brez požirka? In potem se obrniti in narediti vse znova, začeti nabirati kilometre? In tukaj je Mishanya.... -Bratje, imam rezervnih pet, za vsak slučaj... Gremo na bencinsko črpalko, v trgovino, potem pa naprej.. To je on, naš Mishanya! srečno! Imeli smo vožnje, a smo izgubljali čas ... in čas je dandanes dragocen ... Kajti čas v vesolju, ki lovi zaklade, je najbolj neusmiljeno bitje! Komaj smo zapustili mesto in fantje na prvi Nivi spet pokličejo ... - V Khandaevu je hudo, odhajamo v Batalaevo, nadoknadimo zamujeno. Med nami je že vrzel, mi smo tri ure stran.. Maxa prosimo, da porine, on na svoji stari Nyvki poganja sto, avto se trese, brni, prasketa in pelje na vso moč. Kalinov Most igra v kabini, svež spomladanski vetrič, po odprtem okna božajo naše stroge obraze, veseli smo! Včasih potrebuješ tako malo, da si srečen! Udobno sem se namestil na zadnjem sedežu in z užitkom poslušal veselo klepetanje fantov. Spet se prepirajo o admiralu Kolčaku. To je Mišankova najljubša tema, očitno ve vse o njem. Kje se je poročil, kje je služil, kaj je rekel ... in zdi se celo, da je admiral mislil ... - Nekje sem prebral, da si Kolčak in Denikin nista razdelila zlata, zato sta postala sovražnika ... pravi maks. "Ne, Maxim," odgovori Mikha, samo eden je bil prijatelj z Nemci, drugi pa se je nameraval boriti z njimi do zmage ... Sanya, povej mu ... Nasmehnem se, nočem se poglabljati njun spor, saj si že od samega začetka vsak od njiju prizadeva pridobiti mojo podporo in pridobiti kakšno številčno prednost v pogovoru.Tako dobro se počutim, da se nočem poglabljati v neko bistvo, nočem se prepirati , želim si samo nadaljevati s tem potovanjem tako navdušeno, zamišljeno in goreče gledati skozi okno avtomobila, uživati ​​v neskončni raznolikosti čudežev matere narave in najbolj običajni vožnji po cesti, v to privlačno in še neznano, a že vnaprej določeno nekaj, potem pa ... potem čim prej pridite na pravo mesto in počasi pričnite z neprimerljivim vznemirjenjem iskanja kovancev in zakladov. In tudi cesta!.. Cesta je eden najbolj vznemirljivih trenutkov v našem amaterskem poklicu iskanja zakladov! »Ali veste, kateri dan je danes?« nas vpraša Mishanya. -Sreda, 23, kaj? -Ti trgovine z mešanim blagom nisi tlakovana, to je kaj! Danes je dan Simeona Zelota! Zavetnika vseh lovcev na zaklade! -Torej! toda s tega mesta podrobneje ... Pol ure pozneje vemo že vse o Simeonu Zelotu. - Danes se bo zagotovo nekaj zgodilo! Tukaj fantje kličejo nazaj... - Bog blagoslovi tiste, ki zgodaj vstanejo! -Kaj imaš? Našli jaso! Na desetine centov in drugih užitkov! Ljoha je nakupoval njegovo denarnico, jaz sem kupil peni brez črk iz leta 1967! Naravno prvo vprašanje... - Je dobro? -Normalno, vse je berljivo! -Kje je jasa? - Peljite se mimo Batalaeva, zavijte na prvi ovinek desno, prečkajte most in pojdite naravnost navzdol do reke, tam nas boste videli. En kos na nos za vstop! Slišimo ju, kako se skupaj smejita... - Je jasa vsaj velika? - No, da ne rečem veliko ... Ampak nismo hodili še eno uro, kje ste? - Gremo mimo Kolyuzhina ... - Kje si bil? Bodimo bolj ostri, zaenkrat bomo skuhali čaj, zaključimo ... pohitite! Čas nezadržno beži, ura je že tri popoldan, do fantov pa imamo še uro in uro in pol ... Gremo, vemo, da nas čakajo. Ja, danes je zagotovo dan Simeona Zelota, saj sem ti rekel! Nato Mishanya govori z Maxom. -Max, zavijeva v Torbeevo, spomni se Sanje, že dolgo sva se hotela ustaviti, vsi so leteli mimo ... Res se zgodi, da se ti mudi kam dlje, vidiš stanovanjsko naselje in misliš, da se bova ustavila nazaj grede. Nazaj grede si ali utrujen ali pa imaš že proti mraku kaj početi. No potem naslednjič! -Torbeevo ni več kot 10 kilometrov stran, v bistvu pol ure dela, in bomo vedeli, ali ima smisel iskati tja. ..Ali se strinjaš? Po dvajsetih minutah skakanja čez podeželske luknje in griče se spustimo čez Torbeevo... -Bratje! To je žilasto mesto! Poglejte, tukaj je okostnjak, in tukaj je še en in še en! Ko smo se na hitro preoblekli in pobrali opremo, smo se razkropili po jasi. Najdbe niso čakale dolgo. Neusklajen butorok, več cesarskih kovancev, nekaj elizabetinskega denarja, nas še vedno ne navdušijo in odločimo se, da se hitro odpravimo proti fantje, ki bi po našem razumevanju morali izkopati vsaj še nekaj sibirskih kopejk... Jaz sem že stal pri avtu in pognal fante.Maks je dolgo in težko lopato vlekel po tleh. , brezobzirno vrgel Explorerja čez ramo... Mikha je spet tarnal... - Ne, sredino lahko določim, signal je kovanec, bojim se, da bom poškodoval zadevo... Radovednost premaga mojo željo po hitrem premakni se proti fantom na Batalaevo, mi pa se približamo Mishani. Kar smo videli, nas je preznojilo... Zadnji kovanec se je izkazal za Pavlovsk dvundel iz leta 1801. ..49 sibirskih deset in 15 centov! Za tri osebe! Vzeli smo premor in poklicali fante nazaj. -Kako si kaj? -Kopamo malo po malo, Lyokha dvajset Katin canole, Ivan pečat delovodja, jaz sem deset masonski 1834! To je to, kdor prej dobi črva! Kje si? -Nastanili smo se v Torbeevu, trgamo mošnjiček Sibirije! Na desetine nikljev vseh vrst, skupaj 65! Torej, kdor bo vozil bolj tiho, bo šel dlje! Veste kateri dan je danes? -V smislu? -Ti trgovina z mešanim blagom, močvirne tundre! Danes je dan Simeona Zelota, zavetnika vseh lovcev na zaklade! Takšne stvari morate vedeti! Pametujem... Čakamo, da prideš na obisk, vzameš več denarja, na jaso stopiš po trije!... zdaj se smejimo.... Tako se vedno zgodi, tisti, ki smeje se zadnji se najbolje smeje! No ja, davno je bilo... Lahko bi malo polepšala, koliko letnih časov je že preteklo od takrat, se res vsega spomniš...