Sveto pismo Biblija 6. Preučujemo svetopisemsko zgodbo o Noeu in o arki, ki jo je zgradil.

nadškof Nikolaj Popov

Iz Kaina je prišlo pleme hudobnih ljudi, ki so ga imenovali sinovi mož. Skrbeli so le za varnost, udobje in užitke zemeljskega življenja.

Eden od Cainovih potomcev, Lamech, se je prvi poročil z dvema ženama. Iz njega so se rodili: Jabal, ki je prvi začel živeti s čredami v šotorih; Yuwal, izumitelj glasbil; Tuvalkain (Fowel), izumitelj kovaštva, in Noah.

Mešanica plemen. Korupcija ljudi. Noe. Poplava (2262 od nastanka sveta, 3247 do Kristusovega rojstva). Noevo odrešenje z družino. Žrtvuj se. Božji blagoslov za Noa in Božja zaveza z njim

Ko so se ljudje množili na zemlji, so božji sinovi (potomci Seta) začeli zapeljevati lepoto hčera ljudi (hčere potomcev Kainove) in jih jemali kot svoje žene. Iz tega so vsi ljudje pokvarjeni. Tedaj je Bog rekel: »Ti ljudje niso za vedno zanemarjali mojega duha; so se izgubili in postali plodni. Pokazal jim bom 120-letno obdobje kesanja. "

Takrat so bili na zemlji velikani (velikani, napadalci), ki so se še posebej začeli roditi iz časa, ko so se božji sinovi začeli poročiti s hčerkami moškimi. Nadalje so povečali hudobnost, korupcijo in zla dejanja na zemlji. Ko je Bog videl, da je pokvarjenost ljudi velika in da je zemlja napolnjena z grozodejstvi iz njih, je užalil in iztrebil ljudi, z njimi pa govedo, plazilce in ptice.

Takrat je bil Noe pravičen in brez krivde. Imel je tri sinove: Šema, Hama in Jafeta. Bog je rekel Noeu: »Zemlja je polna grozodejstev ljudi. Uničil jih bom z zemlje. Naredite si ark, z luknjo na vrhu in vrati na strani. V njem razporedite spodnje, drugo in tretje ohišje. Zmleti ga s katranom znotraj in zunaj. Zdaj bom na zemljo prinesel poplavo vode, da bom uničil vsako živo bitje na zemlji. Toda s tabo bom sklenil svojo zavezo: in vstopiš v arko, in sinove, in ženo, in žene svojih sinov s tabo. V arke vstavite živali vseh vrst, čisto sedem, samcev in samcev ter nečista dva, moškega in žensko. Založite se za vse vrste hrane. " In Noah je naredil vse, kar mu je zapovedal.

Konec šestdesetega leta svojega življenja je Noah z družino in živalmi stopil v lov. Bog je zaprl arke za njimi. Istega dne, naliven na tla močan dež deževalo je štirideset dni in štirideset noči; in vode morskega brezna so hitele na kopno. Voda je pokrila vse gore in se dvignila za 15 komolcev nad najvišje gore. Vse, kar živi na zemlji, je umrlo. V arki je bil le Noe in tisti, ki so bili z njim, ki so pluli po vodah. Voda se je 150 dni dvigala nad zemljo. Nato je Bog prinesel veter na zemljo in voda se je začela zmanjševati. Kovček se je ustavil v gorah Ararat. Pojavili so se vrhovi gora. 40 dni za tem je Noah odprl okno pri arki in izpustil volana. Raven je odletel in odletel na streho arke. Sedem dni pozneje je Noah izpustil golobico. Golob ni našel suhega prostora in se vrnil k arki. Po nadaljnjih sedmih dneh je Noah spet izpustil golobico. Golob se je vrnil s svežim oljnim listjem v ustih in Noah je ugotovil, da je voda prišla s zemlje. Potem ko je čakal še sedem dni, je Noah tretjič izpustil golobico in ni se več vrnil k njemu. Ko se je zemlja posušila, je Bog naročil Nou, naj pusti arke z vsemi, ki so bili tam z njim.

Ko je zapustil kovčeg, je Noa postavil oltar, vzel iz čiste živali in vseh čistih ptic in prinesel božjo daritev Bogu. Ta žrtva je bila Bogu všeč in je v svojem srcu rekel: "Ne bom več preklinjal zemlje za človekove grehe in ne bom več premagal vsega živega. Odtlej, ko bo zemlja stala, sejala in žetve, poletje in zima, dnevi in \u200b\u200bnoči se na njej ne bodo ustavili. " Bog je blagoslovil Noa in njegove sinove in rekel: »Bodite plodni in množite se in napolnite zemljo. Naj se vse živali bojijo in naj vse živali drhtijo in naj bodo v vaših rokah. Vse, kar se giblje in živi, \u200b\u200bnaj bo to vaša hrana, kot travnato zelenico; samo ne jej krvi. Poiskal bom tudi tvojo kri. Kdor preliva človekovo kri, se bo ta kri prolila, kajti človek je bil ustvarjen po Božji podobi. " In Bog je z Noeom sklenil zavezo in njegovo potomstvo, da ne bo več poplave, in na znak te zaveze je položil mavrico v oblak. (.)

Noe je bil tip Jezusa Kristusa, Odrešenika sveta, arka pa vrsta Kristusove Cerkve, v kateri so rešeni samo ljudje.

Hamovo nespoštovanje očeta. Noevo prerokbo o usodi njegovih otrok

Po odhodu iz arke je Noah začel obdelovati zemljo in zasadil vinograd. Ko je enkrat pil vino iz grozdja, ne vedoč njegove moči, se napil in ležal golo v svojem šotoru. Njegov sin Ham ga je videl in rekel dvema bratoma. Shem in Japheth sta vzela oblačila, jih položila na ramena, šla nazaj v šotor in pokrila očeta, da ga ni videla. Ko se je Noah zbudil in ugotovil, kaj je Ham storil nad njim, potem je preroško rekel: "Preklet je Kanaan (Hamov sin), suženj sužnjev bo z njegovimi brati." Nato je nadaljeval: »Blagoslovljen Gospod Bog Sims; Kanaan bo njegov suženj. Naj Bog razširi Jafeta in naj prebiva v Šemovih šotorih; Kanaan bo njegov suženj. " S temi besedami je Noah napovedoval, da bodo Hamovi potomci sužnji potomcev Šema in Jafeta; v potomstvu Šemu bo blagoslovljena, ohranjeno bo pravo čaščenje Boga in iz tega plemena bo utelešen Bog; Jafetovi potomci bodo zasedli največje zemeljsko prostranstvo, podredili Simsove potomce svoji oblasti in vstopili v resnično.

Od Noevih sinov so se zelo kmalu ljudje pomnožili in začeli širiti po vsej zemlji. (ch.)

Babelova babel, zmeda jezikov, raztresenost ljudi (2793 od nastanka sveta, 2716 do Kristusovega rojstva) in nastanek malikovanja

Sprva so vsi ljudje govorili isti jezik in eno narečje. Širijo se po zemlji, ljudje so se naselili na ravnici v deželi Sennaar. Tu so bili še posebej močni potomci Ham. Ko so se spomnili, da je Noe za njih napovedal suženjstvo in ne želijo, da se ta prerokba izpolni, so rekli; "Zgradili bomo mesto in stolp v nebesa in si sami ustvarili ime (postali bomo znani), preden bomo raztreseni po vsej zemlji," in začeli so graditi. Namesto kamnov, ki jih ni v deželi Sennaar, so začeli uporabljati opeke, namesto apna pa zemeljsko smolo. V to podjetje so bila vključena številna druga plemena. Toda Bog je rekel: "Spustimo se in zmedemo njihov jezik, tako da eden ne razume govora drugega." In Gospod jim je pomešal jezik in jih raztresel po vsej zemlji. Mesto je dobilo ime Babilon (zmeda). Tako se je zgodilo različni narodigovori različnih jezikov.

Ko so se razkropili po zemlji, so ljudje postopoma začeli pozabljati pravega Boga in namesto Boga začeli častiti: sonce, mesec, zvezde, ljudi, živali, rastline, demone, izmišljotine svoje domišljije in idole (podobe lažnih bogov). Vera v pravega Boga se je ohranila le v potomstvu sina Simova, Arfaksada.

Patriarhi so se zaporedoma spustili iz Arfaxada, ki je ohranjal in širil častenje pravega Boga: Cainan, Salah, Ever, Pelek, Ragav, Serukh, Nahor in Farrah. Živeli so manj kot predhodni patriarhi. Noah je živel 950 let, Sim 600 let, Arfaxad 465 let, Farrah 206 let. (ch.)

"Videti- pravi Sveto pismo, - Gospod Bog, ko se hudobnost ljudi množi na zemlji. ". Kaj pomenijo besede: "Videti isto"? Saj ne, da Gospod ni vedel; ne: božansko pismo govori o vsem, kar je prilagojeno naši šibkosti. Da bi nas opomnili, da so ti ljudje tudi po tako velikem potrpljenju Boga ostali v istih grehih ali padli v še večje grehe, pravi: "Videti, kot da se na zemlji množi hudobnost.". Iz tega hudega dejanja se je iz nekega izvora rodilo mnogo drugih grehov; zato je rečeno: "Človeška jeza". Kjer se seveda rodijo blud, neomejeno in nečisto življenje, pijančevanje in ogorčenje ter velika krivica in izsiljevanje ter veliko zla. "Videti, - je dejal, - "Gospod Bog, saj se zlobnost ljudi pomnoži z zemljo in vsak dan v svojem srcu vestno misli na zlo vse dni."

Oglejte si, kako se vsaka beseda tukaj nanaša na številne grehe. Povedano na splošno: "Ko se človeška jeza množi na zemlji". Pismo je dodalo: "In vse". Pomembno ta beseda. Ne samo mladenič (greši), ampak tudi starček naredi podobno njemu; ne samo mož, ampak tudi žena; ne samo suženj, ampak tudi svoboden; ne samo bogati, ampak tudi revni. In beseda: "Razmišljanje" tudi pomenljivo. Oni, torej to počnejo. Ne s kretnjami, ampak z meditacijo v srcu, si prizadevamo zanjo vsako uro in namerno skrbimo zanjo, ne le enkrat ali dvakrat, preprosto in po naključju, odneseni grehom, nato pa pustimo nepoštenost, ampak pridno prakticiramo in delamo zlo; to pomeni, da zagrešijo greh z veliko skrbnostjo, ne mimo, nepazljivo in ne v kratkem času, ampak vse dni, skozi celo življenje. Ste opazili porast hudobnosti? Videla sem, kako so to storili s svojo zasedbo, ki so pridno storili vse vrste zla in kako so si vse dobe voljno prizadevale storiti zlo? "Vsi"pravi (Pismo); ni bilo nezrelih in nedolžnih zle starosti, ampak so vsi takoj in od samega začetka tekmovali v tem zlobnem podvigu, ki so se trudili preseči drug drugega v brezpravnih zadevah. Predstavljajte si zdaj izredno modrost pravičnega človeka, ko bi se med takšnim soglasjem hudobnih ljudi lahko izognil okužbi in jim ne utrpel nobene škode, a kot da bi imel drugačno naravo, je ohranil čvrstost duha in se po svoji volji, hiteč delati dobro, izmikal grešnemu enakomernost z njimi in se znebili vseh nesreč, ki so se doletele vseh.

Pogovori o knjigi Postanka. Pogovor 22

Sv. Cirila Aleksandrijska

Umetnost. 5-8, 13-16, 18-20, 7: 2-3 In Gospod je videl, da je pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne; in Gospod se je kesal, da je ustvaril človeka na zemlji, in bolelo ga je v srcu. In Gospod je rekel: Uničil bom z obličja zemlje ljudi, ki sem jih ustvaril, od človeka do goveda in uničil bom plazilce in ptice v zraku, ker sem se pokesal, da sem jih ustvaril. Noe je našel milost v očeh Gospoda. In Bog je rekel Noeu: konec vsega mesa je prišel pred moj obraz, ker se je zemlja napolnila od njih z grozodejstvi; in glej, uničil jih bom z zemlje. Naredite si ark iz lesa gospe; naredite predelke v arki in jih mletite z katranom znotraj in zunaj. In naredite tako: dolžina arke je tristo lakt; njegova širina je petdeset lakta, njegova višina pa trideset lakta. Toda z vami bom sklenil svojo zavezo, in vstopili boste v arke in sinove in ženo ter žene vaših sinov s tabo. Vstavite v lov vse živali in vse meso v parih, da bodo ostale žive pri vas; moški in ženski, naj bodo. Od ptic po njihovi vrsti in od goveda po njihovi vrsti in od vseh plazilcev na zemlji po njihovih vrstah, od vseh v paru bodo prišli k tebi, da ostaneš živ. in vzemite vso čisto govedo, po sedem moških in samic ter dva nečista goveda, po dva, samca in samico; tudi od nebesnih ptic v sedmih, samcih in samicah, da bi ohranili pleme za vso zemljo

Ko so se na ta način rojstva pomešala med seboj in so se vsi spremenili v nebrzdan greh, potem je Gospod videl, da je pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne ali razžaljene, v drugem prevodu, mislim, Aquila, da je ustvaril človeka na zemlji in žalil v srcu. In Gospod je rekel: Uničil bom z obličja zemlje ljudi, ki sem jih ustvaril, od človeka do goveda in uničil bom plazilce in ptice v zraku, ker sem se pokesal, da sem jih ustvaril. Noe je našel milost v očeh Gospoda (1. Mojzesova 6: 5-8). Ali razumete, da se je Bog odločil uničiti vsakega človeka? Ker je Noa krasil dejanja pobožnosti, ga je Bog prizanesel sam in ni uničil z drugimi, ampak je rešil s celo hišo. In rekel mu je: konec vsega mesa je prišel pred moj obraz, ker se je zemlja napolnila od njih z grozodejstvi; in glej, uničil jih bom z zemlje. Naredite si ark iz lesa gospe; naredite predelke v arki in jih mletite z katranom znotraj in zunaj. In naredite tako: dolžina arke je tristo lakt; njegova širina je petdeset lakta, njegova višina pa trideset lakta. Naredite luknjo v arki in jo pripeljite do komolca in s strani postavite vrata v arko; v njem uredite spodnja, druga in tretja [bivališča] (1. Mojzesova 6: 13-16). In malo pozneje: in vstopili boste v arke in sinove, in ženo, in žene svojih sinov s seboj. Vstavite v lov vse živali in vse meso v parih, da bodo ostale žive pri vas; moški in ženski, naj bodo. Od ptic po njihovi vrsti in od goveda po njihovi vrsti in od vseh plazilcev na zemlji po njihovih vrstah, od vseh v paru bodo prišli k tebi, da ostaneš živ. In vzemite vsako čisto govedo v sedmih, samcih in samicah, in dva nečista goveda v dveh, samcih in samicah (vv. 18–20; prim .: 7: 2-3). Ko se je vse to uresničilo, kakor je Bog vsem zapovedal, je bilo vse meso porušeno, saj so bila vsa nebesa preplavljena z deževjem in pljuski in hitrimi vodotoki, ki so jih pošiljali od zgoraj in z neba. Kovčeg je priplaval na površje, s svojim bremenom je imel duše pravičnih. In ko so vode malo padle, se je arka ustavila, se pravi, po štirideset dni pozneje je Noah odprl okno, ki ga je naredil, in izpustil krokarja, ki je, ko je odletela, odletel in odletel, medtem ko se je zemlja posušila iz vode. Nato je iz sebe izpustil golobčka, da bi videl, ali je voda zapustila obraz zemlje, vendar golob ni našel počivališča za noge in se vrnil k njej v arke, saj je bila voda še vedno na površini cele zemlje; in iztegnil je roko, jo vzel in vzel v svoj ark. In še sedem dni je okleval in spet izpustil golobico iz arke. Golob se je vrnil k njemu zvečer in glej, v ustih je svež oljni list, in Noe je ugotovil, da je voda prišla iz zemlje. Še sedem dni je okleval druge in izpustil golobico; in ni se več vrnil k njemu (8: 4 in 6–12). Tako je končno spoznal, da je vsa voda na zemlji izsušila in da je zemlja spet postala suha, kot tudi to, kar je bilo na njej. Ko je skupaj s svojimi otroki in vsemi zbranimi v arki prišel iz nje in zagledal zemljo, osvobojeno iz voda, je takoj postavil oltar in poskušal ponuditi žgalno daritev čistega in nečistega goveda in ptic, ki je, kot mislim, prinesel hvaležne žrtve tistemu, ki ga je rešil Bogu. Ko je bilo storjeno, se reče In Gospod je vonjal prijetno dišavo in Gospod je v svojem srcu rekel: ne bom več preklinjal zemlje za človeka, ker je misel na človeško srce hudobna od mladosti; in ne bom več presenetil vsega živega, kot sem to storil: odslej se ves dan seje in žanje zemljo, hlad in vročina, poletje in zima, poletje in zima, dan in noč se ne bodo ustavili (vv. 21–22). In zraven Bog je blagoslovil Noa in njegove sinove in jim rekel: Bodite plodni in se množite in napolnite zemljo. Naj se bojijo in trepetajo vse zemeljske zveri in vse nebesne ptice, vse, kar se premika po zemlji, in vse morske ribe: dane so vam v roke (9:1-2) .

Ko je na ta način naša beseda dosegla to, kar je sestavljeno iz predstavitve dobesednega pomena in zgodovine, potem s te strani, kot mislim, absolutno nič ne izpuščamo. Zdaj bomo po korakih tega, kar smo povedali, izvajali najgloblje špekulacije v njem, preučili Kristusovo skrivnost in pokazali, da je podoba odrešenja, ki se je dosegla prek Njega, samega Noa in modre in neučinkovite gradnje hiše, ki se nanašajo na arke. Torej, Noe se je rodil Lamech, ne tisti, ki je ubil moža in mladost, ampak isto ime, je izviral iz Seta. In naš Gospod Jezus Kristus je prišel iz Izraela, svetnik zaradi očetov, ampak iz ljudstva, eno mislečega Lamechua in podobnega ubijalca in celo morilca z istim imenom. Na enem mestu se Judom reče: Kdo od prerokov ni preganjal tvojih očetov? (Dela 7:52). In od Kristusa: dopolni merilo očetov (Matej 23:32). In tudi skozi Izaijine ustnice je rečeno: In ko iztegnete roke, zaprem oči pred vami; in ko pomnožite svoje molitve, ne slišim: vaše roke so polne krvi (Iz 1,15). Potem je Noah enajsti od Adama. Po drugi strani se je Kristus rodil v mesu, tako kot zadnji in enajsti čas, in začel graditi naše odrešenje. Da je bilo vse to res in res, se lahko prepričate v svetih spisih. Najemil je delavce v vinogradu za plačilo ob enajsti uri, nekaterim je zavpil, in pogani so bili: zakaj ves dan tukaj mirujete? Ko so odkrito rekli: nihče nas ni najel, - ker pred prihodom našega Odrešenika nihče ni poklical poganstva k božjemu znanju, - jim prijazno in usmiljeno pove: pojdi in ti v moj vinograd, in kaj bo sledilo, pojdi (Matej 20: 6-7). In zakon, ki ga je dal Mojzes, nam je zapovedal, da bomo zaklali jagnje zvečer in pri svetilkah (Izv. 29:39 in; Številka 28: 4 itd.): Kajti ko je prišel čas na zahod in se je današnja doba skoraj skrajšala , Edina rojena - Božja beseda je postala človek in je bila podvržena pokolu za vse, osvobodila se je kazni in obsodbe in vernike zelo zamajala od strahu pred tem. Sam je pravi Noe, torej resnica in mir: na ta način se to ime razlaga; saj smo po spisih upravičeni ne z deli pravičnosti, ki bi jih storili, ampak po njegovi milosti (Tit. 3: 5; Rim 3:24). Torej, Kristus je bil narejen za tiste, ki verujejo v resnico in mir, če je resnica rečena: Bil je ranjen za naše grehe in se mučil zaradi svojih krivic; kazen našega sveta je bila na njem in z njegovimi črtami smo bili ozdravljeni ... in Gospod je nanj položil grehe vseh nas, v skladu z besedo preroka (Iza 53: 5-6). Ker je Kristus trpel meso za nas, smo blagoslovljeni in vredni konkurence. Kaj? Ali smo to poklicani? Ali res ne uživamo v nebeških darovih in nismo obogateni v svojem občestvu in, ko smo premagali neznosno breme greha, ne končno počivamo v duhovni blaginji? Sam nas je k temu pozval in rekel: Pridite k meni vsi, ki ste utrujeni in obremenjeni in vas bom pomiril; vzemite Jaram svoj in se učite od mene, saj sem po srcu nežen in ponižen, in našli boste počitek za svoje duše (Matej 11: 28–29). Da nas je moral Kristus pokopati, je nadangel Gabrijel to razglasil Sveti Devi, rekoč: ne bojte se, Marija, ker ste našli milost pri Bogu; in glej, spočela boš v maternici in rodila boš Sina in boš klicala njegovo ime Jezus, ker bo rešil svoje ljudi pred njihovimi grehi (Luka 1: 30–31; Matej 1:21). In tudi božanski preroki so natančno napovedali tiste, ki so imeli mir skozi Njega. Pa je eden od njih rekel: "Naj te ne bo strah", in Sion: "Tvoje roke ne oslabijo!" Gospod vaš Bog je med vami, sposoben vas je rešiti; se bo veselil nad vami, usmiljen bo v njegovi ljubezni (Sof. 3: 16-17). Isaiah zadevo skoraj ponazori z besedami: Okrepite oslabljene roke in okrepite tresenje kolen; ustrašite dušo: bodite čvrsti, ne bojte se; glej Boga svojega, maščevanje bo prišlo, Božje povračilo; Prišel bo in vas rešil. Kot pastir bo pastiral svojo čredo; V roke bo vzel jagnje in ga nosil na prsih (Isa 35: 3-4; 40: 10-11). Torej, Kristus je za nas postal resnica in mir; Rešil nas je tudi zemlje, ki jo je Gospod Bog preklinjal: saj nam je pripovedoval o Noah Lamech, ki je prerokoval (1. Mojzesova 5:29). Brez dvoma je krivda Adamovega zločina ponovno razrešena v Kristusu; saj je bil za nas prisegav skladu s tem, kar je bilo napisano (Gal 3,13), izročanje zemlje iz starodavnega prekletstva. Skozi Njega, pravimo, je Oče in Bog vse obnovil v starodavno stanje; in starodavno minilo, ampak ki je v Kristusu, [to] novo bitje, zdaj je vse novo (2. kor. 5:17). On je drugi Adam, s posluhom podreja krivdo prvotnega, mislim na krivdo, ki je bila na začetku zaslišanje. Tudi Božji Pavel je z veseljem tako razmišljal, saj piše takole: Ker je neposlušnost enega človeka naredila veliko grešnikov, je tudi poslušnost enega naredila mnoge pravične (Rim 5,19). In Kristus je bil poslušen Očetu še pred smrtjo in botri (Fil 2: 8) Ker je bila zemlja na začetku prekleta zaradi Adamovega zločina, je bila tako blagoslovljena za Kristusovo poslušnost. Toda odkupil nas je in drugače od zemlje, ki je postala prekleta; kajti nebo je novo in zemlje so nove v skladu z obljubami njegovega čajakot je rekel modri Odrešenikov učenec (2. Petr. 3,13; apok. 21: 1). Obnovil je tudi naš vzpon na višine in v nebesa (Heb 10,20); in predhodnik od nas (Hebrejcem 6:20) je stopil v sveto deželo, ki so jo po njegovih besedah \u200b\u200b(Matej 5: 5) podedovali tisti, ki so krotni, torej otroško krojeni po evangelijskih naukih. Zakon je kršiteljem naročil, naj plačajo oko za oko, zob za zob in čir za razjedo (Izhod 21: 24–25). Kristus nam pravi: Obrnite se na tistega, ki vas je udaril po obrazu (Luka 6:29; Matej 5:39). Torej je bil Noe jedanajsti od Adama prek Sethu in Enosa, ki sta začela klicati po imenu svojega Gospoda (Postanek 4:26) zaradi največje pobožnosti in boga ljubečega življenja. In naš Gospod Jezus Kristus, kot sporočajo sveti evangelisti, vodi svoj rodoslov od Adama do samega Jožefa, v vsem, tako rekoč, svetem, odkar ga rodoslovje doseže.

Toda povejmo zdaj o nekdanji zmedi in medsebojnem združevanju klanov, svetnika, pravim, in ne takšnega, torej slabega in groznega. Ko so tisti, ki so prišli iz Enosa, poimenovani Bog, bili vneti z ljubeznijo do hčera moških, zaradi česar so se takoj osramotili in so se odločili, da bodo živeli po svojih navadah in zakonih, začeli strašiti tako, da so padli stran od vsega najhujšega: zato so tisti, ki so se spustili iz semena Izraelovega, živeli slavno življenje in so bili vneti posnemavalci pobožnosti prednikov, odstranili iz sebe kakršno koli pokvarjenost in v sebi obdržali popolnoma nedotaknjeno pohvalo hvalevrednega življenja. Ko so sklenili druženje s sosednjimi plemeni (poganskimi), čeprav je zakon to obsodil, so se kmalu napolnili s svojo prirojeno gnusobo, postali priročni in zlahka pokvarjeni z zlo, in česa ne bi mogli izpostavljati najhujšemu? In tu je še najbolj nenavadno: pogani so, čeprav so poleg Stvarnika in Stvarnika služili tudi bitjem in odstopali od napake politeizma, kljub temu s polno iskrenostjo častili demonske množice; Izrael, svetnik sestopov od zgoraj in od očetov, je menil, da je odpustništvo povsem nepomembno. Zato mu Bog v ustih svetnikov reče: Kajti pojdite na otoke Hittim in poglejte, pošljite Kidarja in skrbno izvidnike in razmislite: ali je bilo kaj takega? Ali je kateri koli narod spremenil bogove [svoje], čeprav niso bogovi? vendar so moji ljudje zamenjali svojo slavo za tisto, kar ne pomaga. Čudi se temu, nebesa, trese in se prestraši, pravi Gospod. Kajti Moji ljudje so storili dva zla: Pustili so me, vodnjak žive vode in izklesali zlomljene rezervoarje, ki niso mogli zadržati vode (Jer. 2: 10–13). In nadalje: koliko mest imaš, toliko bogov imaš, Juda. Zakaj tekmuješ z mano? - vsi ste grešili zoper mene, pravi Gospod (vv. 28–29). Dosegli so tako stopnjo pokvarjenosti misli ali bolje kot dejanja, da so imeli sporočilo z ženskami, ki živijo nasilno. Ko so rodile in ko je bilo treba takoj identificirati dojenčke z znaki judovske službe, in sicer obrezovanja osmi dan in žrtvovanja v tem primeru: potem so od posvečenih ljudi odnesli dar nečistim demonom. In v tem smislu, kot mislim, se o njih govori skozi prerokova usta: sin tujca, ki se mu je rodil (Psalm 17:46). Ker je bil sveti klan z dotikom najslabšega končno poškodovan in kar se tiče kakovosti in razlik v mnenju, življenjskem slogu in navadi, se je vse to zreduciralo na enega v njem, se je pravosodni sodnik odločil uničiti ves Izrael in vsi narodi, ki obstajajo na zemlji. Toda premagan s prirojeno dobroto je povzročil jezo, ki ni enakovredna njihovim grehom. Da zemeljska rasa ne bi bila popolnoma izgubljena, je predvidel skozi Noa opravičevanje v veri in odpustitev skozi vodo. Zato je postal moški in z moškimi in samo rojenimi, glede na to, kar je bilo napisano (Otk 3,38), pravi Noe, ki je v prototipu starodavne in slavne arke zgradil Cerkev. Tisti, ki vstopijo vanj, se izognejo smrti, ki ogroža svet. Torej božanski Pavel razlaga zakrament arke, rekoč: Noa je z vero spoštljivo pripravil kovček, da je rešil svojo hišo (Heb 11,7), s katerim je, kot pravi Peter, nekaj ljudi, to je osem duš, so bili rešeni iz vode, tako da smo zdaj krščeni tako, kot je ta podoba, ne umivanje čustvene nečistoče, temveč obljuba Bogu dobre vesti (1. Petr. 3: 20–21). Kako je bil urejen ark? Rečeno je dolžina arke je tristo lakt; njegova širina je petdeset lakta, njegova višina pa trideset lakta. Naredi luknjo v arki in jo pripelji do komolca na vrhu (1. Mojzesova 6: 14-16). In kaj je takšna naprava pokazala na Kristusov zakrament, čeprav je zelo nejasno, je lahko vsem očitno in zelo enostavno, iz tega, ker božanski Pavel piše tistim, ki so upravičeni v veri, da zanje ustvarja nenehno molitev: lahko razume z vsemi svetniki to širino in dolžino ter globino in višino ter dojame Kristusovo ljubezen nad razumom (Ef 3, 18-19).

Kakšen je pomen velikosti arke? Predstavljajo neposredno in jasno sklicevanje na Sveto in vseobstojno Trojico in na Eno Božanstvo, ki ima celovitost in popolnost v vsem. Vsakdo lahko to vidi na prejšnjih številkah in je pozoren na to, da navdihujoče Sveto pismo navadno simbolizira popolnost tiste številke, ki imajo v sebi vezje. Tako se na primer sedemmestno število, ki se začne od prve, v soboto konča sedmi dan. Nato spet izračunamo dneve po vrstnem redu, začenši od prvega in spet do sedmega. Podobno in dosežemo deseto, spet gremo, začenši s prvim v naslednjem deseterici. Na povsem enak način in na isti osnovi je sestavljeno popolno število, to je sto, sestavljeno iz desetih deset in ima vezje in se spet vrača v enotnost. Kot sem že rekel, simbol popolnosti v Božanskem pismu je vsako število, za katero se zdi, da se vrne, ko doseže ustrezno mejo. Torej glejte vsemogočnost svete Trojice kot v tristo laktih: takšna je dolžina arke. In da je popolnost popolnosti, tako rekoč Božansko v enoti, to zelo dobro kaže na zemljepisni širini, ki doseže petdeset komolcev, torej kot število, sestavljeno iz sedmih tednov, z dodatkom enega, ker je narava Božanskega ena. Ja, in sama višina v nas ne poraja druge misli, kot je ta. Doseže tri desetine lakta, vendar se ponovno zmanjša v enega najvišjih in najvišjih, za trideset je dejal višina komolcev in v enem komolcu ga pripeljite na vrh (1. Mojzesova 6: 15-16). In Sveta Trojica se, kot kaže, širi v tri razlike Hipostaz in lastnih Oseb, tako rekoč, zmanjšana v enotno Božansko naravo. Grki častijo napako politeizma. Toda mi, Oče in Sin in Sveti Duh, ki jih je resnično upošteval in spravil v lastne hipostaze, smo se okronali z enotnostjo narave. In v identiteti bitja, tako da skoraj vse poberemo do vrha, v enem komolcu dokončamo dolg in širok ter visok lok. Kristus nas torej reši z vero in tako kot vstopi v Cerkev v Cerkev, v kateri prebivamo, se bomo znebili strahu pred smrtjo in se izognili obsojanju s svetom: kajti z nami je pravični Noe, torej Kristus.

Glafirji ali razlage izbranih krajev Mojzesovega štirinožca.

Sv. Filaret (Drozdov)

In Gospod je videl, da je pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne.

Da bi dal odločilno božjo sodbo o prvem svetu podoba pravičnosti in usmiljenja, ki je na splošno značilna za božje sodbe, je Mojzes najprej prikazal skrajno pokvarjenost človeka in božjo žalost zanj, nato pa izgovarja samo definicijo Božje sodbe, z izjemo Noa (Postanek 6: 7-8) )

In vsak način razmišljanja njihovega srca je eno zlo za življenje. Bog kot prvi razlog za vse presoja človeka ne po zunanjih dejanjih, temveč po njihovih razlogih in razlogih, in najde najgloblje škode, začenši z razmišljanje o srcu; škoda je najbolj grozljiva, ki sega od tu na vse dejavnosti; univerzalna škoda, ki sega na vse degeneracije misli srca. Tako, ko so sami temelji dobrega poškodovani, ni več prostora za popravljanje, temveč le uničenje. Vendar je treba to podobo človeškega roda obravnavati kot podobo vsakega človeka, ki je bil med tistimi, ki so umrli zaradi poplave (Psalm 13: 2-3).

Interpretacija knjige Geneze.

Pr Efrajim Sircem

Videti Gospoda Boga, kako se človekova hudobnost množi na zemlji: in vsak dan pridno v svojih srcih misli na zlo

Po zgodbi o velikanih, rojenih v Kainovem potomstvu, katerih žene so bile, čeprav lepe, premajhne v primerjavi s sinovi Seth, je Mojzes rekel: "Videti Gospoda Boga, to je, kot da se človekova hudobnost množi na zemlji: in vsakdo pridno misli v svojem srcu zla vse dni. V letih, ki smo jih dali za kesanje, so ljudje za grehe uporabljali grehe. Pomnožitev jeze človeka na zemlji, torej jeza se je širila v obeh plemenih. Razmišljanje njihovih src je bilo usmerjeno ves hudoben dan, ker ne samo od časa do časa, ampak so nenehno in ob vsaki uri grešili, ne prenehajo izpolnjevati svojih hudobnih misli dan ali noč.

Interpretacija knjige Geneze.

Salvian iz Marseillesa

Umetnost. 5-7 In Gospod je videl, da je pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne; in Gospod se je kesal, da je ustvaril človeka na zemlji, in bolelo ga je v srcu. In Gospod je rekel: Uničil bom z obličja zemlje ljudi, ki sem jih ustvaril, od človeka do goveda in uničil bom plazilce in ptice v zraku, ker sem se pokesal, da sem jih ustvaril

Ko se je število ljudi večalo in večalo, se je povečala tudi njihova hudobnost. Sveto pismo pravi: In Gospod je videl, da je pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne. In Gospod se je pokesal, da je na zemlji ustvaril človeka in ga v srcu žalil. In Gospod je rekel: Uničil bom ljudi, ki sem jih ustvaril z obličja zemlje. (1. Mojzesova 6: 5-6). Razmislimo, kako se v vsem tem kažeta tako Božje usmiljenje kot njegova resnost. Prvo pismo piše: In videl je Gospod; Drugič: trpel v njegovem srcu; tretjič: uničil bom ... ljudi, ki sem jih ustvaril. Torej, v tem, da se Bog imenuje vseviden, se razkriva njegova skrb; v tem, da žali, se razodeva groza njegove jeze; da kaznuje, je resnost Njegove sodbe. Kajti, ko pismo piše: in Gospod se je kesal, da je ustvaril človeka na zemlji, to ne pomeni, da Bog doživlja spremembo stanja ali je podvržen strastima. Božanska beseda, ki namiguje na večjo polnost resničnega pomena Svetega pisma in nas nagovarja, kot da bi bila s človeškim navdušenjem, označuje z imenom kesanja moč božje jeze; in božji gnev je kazen za grešnike.

O Božji vladavini.

Lopukhin A.P.

In Gospod je videl, da je pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne.

"Vse misli in misli njihovih src so bile ves čas hudobne ..." Koren globoke pokvarenosti človeštva pred poplavo je naveden v poškodbi srca, in ker slednja po svetopisemskih stališčih velja za osrednji poudarek vse človekove zavestne dejavnosti, je njena korupcija enakovredna okužbi samega vira življenja (Mt 15,19).

Pojasnjevalna Biblija.

Ali Bog pozna prihodnost? Ali ni popolno znanje o prihodnosti enako kot predodrejenost? V Postanku 6: 5-6 je zapisano: „In videl je Gospod, da je pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne; in Gospod se je kesal, da je človeka naredil na zemlji, in žaloval je v svojem srcu. "

Če bi že vedel, kaj se bo zgodilo pred stvaritvijo sveta, kako bi se lahko pokesal? Mislim, da bi bilo logično reči, da Bog pozna različne alternative za prihodnost, ne pa tudi same prihodnosti. Po mojem mnenju Sveto pismo pravi isto. Seveda, zaradi česar je Božji vnaprej določen načrt izvlečen.

Zastavljenih je bilo več vprašanj, na vsako pa bom odgovoril po vrsti. Pojavljajo se večinoma zaradi nerazumevanja izraza „Gospod se je pokesal in žaloval v svojem srcu“, kar se v Bibliji večkrat ponavlja v različnih situacijah.

Bog pozna prihodnost

Bog pozna prihodnost, ne le njenega dela ali le druge alternative. Pozna srca ljudi in pozna tiste, ki ga ljubijo, še preden je ustvaril svet:

"Poleg tega to vemo ljubiti Boga, poklicane po njegovi volji, vse skupaj deluje za dobro. Za koga je foreknew, in vnaprej določeno da bi bil podoben njegovemu Sinu, da bi bil lahko prvorojenec med mnogimi brati. In kdo je on vnaprej določeno, jih je poklical, a koga je poklical, jih je upravičil; in koga je upravičil, jih je tudi poveličeval. " (Rimljani 8: 28–30)

„Ker nas je izbral v sebi pred nastankom svetada smo pred njim v ljubezni sveti in brez krivde, vnaprej določanje da nas usvoji po Jezusu Kristusu, po dobrem ugodju njegove volje, v pohvalo slavi njegove milosti, s katero nas je blagoslovil v Ljubljeni .... " (Efežanom 1: 4–6)

Bog se je v svoji suverenosti, ki je ne moremo popolnoma razumeti, odločil, da bo vse skupaj delal v dobro tistih, ki ga ljubijo. Že prej jih je poznal in zanje je Bog razvil svoj načrt, da bi jih naredil podobne podobi Božjega Sina. Bog dobro ve, kdo bodo tisti, ki ga ljubijo, še pred ustvarjanjem sveta, in vse v življenju prispeva k njihovemu dobremu. Ne moremo reči, da Bog pozna le del ali le druge alternative. Vse ve že veliko pred tem, tudi človekovo srce. Vsakomur daje priložnost, s čimer pokaže Svoje potrpljenje in ljubezen. Tako se nihče ne more opravičiti. Poznavanje Boga nikakor ne omejuje človekove svobode pri odločanju in ga ne odvzema odgovornosti. Zato ne moremo reči, da je to isto kot cilj. Ta tema se je na tem portalu že dotaknila v članku, ki vas vabim k branju:

Tudi ta tema je v tem programu (v romunščini) zelo dobro razložena:

Kaj pomeni izraz "Gospod se je pokesal in žaloval v svojem srcu"?

Bog to večkrat govori v Bibliji, ne samo v Postanku. V Jonahovem induktivnem študiju Biblije, kam hitete? Drugi del lekcije obravnava razlago tega izraza, ker je v knjigi Jona dvakrat uporabljen.

Glagol „pokaj se“ v hebrejščini je naham in on pomeni usmiljenje, obžalovanje, tolažbo. Ko preučujete besedila, kjer se pojavlja ta stavek, postane jasno, zakaj se Bog pokaje, kaj vpliva na njegovo odločitev, ko se to zgodi.

"In Gospod je videl, da je pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne; in gospod se je kesalki je ustvaril človeka na zemlji in žaloval v njegovem srcu. In Gospod je rekel: Uničil bom z obličja zemlje ljudi, ki sem jih ustvaril, od človeka do goveda in uničil bom plazilce in ptice v zraku, ker sem se pokesal, da sem jih ustvaril. ”(1. Mojzesova 6: 5-7)

Bog se je pokesal, da je ustvaril človeka zaradi zla v njem, ker je postal nekaj drugega, ne pa tistega, kar je hotel Bog. To kesanje je spremljala žalost in odločitev za kazen.

"Toda Mojzes je začel prositi Gospoda, svojega Boga, in rekel: Gospod, ne bodi vžgan, Gospod, svoj gnev nad svojim narodom, ki si ga z veliko močjo in močno roko pripeljal iz dežele Egipčanske, da Egipčani ne bi rekli: pripeljal jih je v uničenje, da bi ubili. jih v gorah in jih uničujejo z obličja zemlje; odvrni svojo ognjeno jezo in odpravi uničenje svojega naroda; spomni se Abrahama, Izaka in Izraela, svojih služabnikov, na katere si si prisegel, rekoč: pomnožijo, pomnožil bom tvoje seme, kot zvezde nebesne, in vso to zemljo, ki sem jo rekel, dal bom tvoje seme in oni bodo imeli večno. In Gospod je zlo odpravilo katerih je rekel, da ga bo pripeljal med svoje ljudi. ”(Izhod 32: 11-14)

Molitev lahko vpliva na Božjo odločitev in On se lahko pokaže za zlo, ki ga je hotel prinesti, kot kazen.

In Gospodova beseda mi je prišla: Ali vas ne bi mogel storiti, Izraelova hiša, kot ta lončar? pravi Gospod. Ta glina je v roki lončarja, potem si v moji roki, hiša Izraelova. Včasih bom o vseh ljudeh in kraljestvu rekel, da ga bom izkoreninil, zdrobil in uničil; ampak če to ljudstvo, o katerem sem govoril, se bo obrnilo od svojih zlih dejanj, Odložil sem to zlokar je mislil storiti njemu. In včasih bom rekel o katerem koli narodu in kraljestvu, ki ga bom zgradil in potrdil; ampak če naredil bo zlo v mojih očeh in ne bo poslušal mojega glasu, To dobro bom preklicals katero sem ga hotel blagosloviti. Torej, povejte Judovim ljudem in Jeruzalemu: Tako pravi Gospod: Glej, pripravljam vam zlo in zapletujem vas; Zato se vsak spreobrne iz svojega hudobnega načina in popravi svoje poti in svoja dejanja. (Jeremija 18: 5–11)

V tem besedilu je zelo jasno razloženo, kako Bog sprejema odločitve. Nihče ga ne more obtožiti predodrejenosti ali prenagljenih odločitev. Ustvaril nas je s svobodo izbire, ne z lutkami. Pošten je v svojih dejanjih, v kaznovanju ali pri spreminjanju kazni, ker se o tem odloča odvisno od dejanj, izbire ljudi. Ko Bog reče, da se je kesal, ga določi človekova izbira, in žali in pravično pošlje kazen. Toda kakšen blagoslov, da je On, poleg tega, da je pravičen, tudi poln ljubezni. Celo kazen za naše dobro, da smo prišli do izraza, se je obrnila od njihovih zlih poti. Pomislite, kako je Bog obravnaval mesto Nineveh. Bog je nestrpno pričakoval njihovo kesanje, da bi se nato lahko pokesal za zlo, ki ga je nameraval prinesti:

Kdo ve, morda bo celo Bog usmiljen in nam odvrnil svojo plameno jezo in ne bomo propadli. " In Bog je videl njihovo delo, da so se obrnili s svoje hude poti, in Bog je obžaloval nesrečo, za katero je rekel, da jih bo prinesel, in ni. (Jona 3: 9–10)

Bog je takoj dobro poznal odgovor Ninevijcev. Njegovo znanje ni Ninevcem oropalo njihove svobode izbire. Bog sprva vse ve, naredi tako, kot pravi v Rimljanih - tako, da vse deluje skupaj v dobro tistih, ki ga ljubijo. Ne določa ljudi za zlo, ampak nasprotno, vse uporablja (nevihta, ribe, mavrica, veter, črv) v njihovo korist, tako da nas v svoji veliki ljubezni, ki si je ne zaslužimo, odvrne od zla.

Ta izraz nas ne bi smel zmediti. Jona je zelo dobro razumel, da to predstavlja božji lik, poln usmiljenja, prijaznosti in sočutja in nikakor ne vnaprej določene ali delne vednosti o prihodnosti:

In molil je Gospoda in rekel: Gospod! Ali ni bilo to tisto, kar sem rekel, ko sem bil še v svoji državi? Zato sem tekel v Taršišu, saj sem vedel, da ste dober in usmiljen Bog, trpeč in veliko usmiljen, in obžalujete nesrečo. (Jona 4: 2)

Koliko se Bog razlikuje od človeka. Pomislite, kaj bi naredila oseba, ki bi vse vedela vnaprej. Na primer, če bi vedel, koliko zla bo Asirija prinesla Izraelcem. Vendar jih je Bog ljubil. Kaj je Gospod Jezus storil z Judo? Ljubil sem ga do konca. Kaj počne vsak dan z nami? Kaj bi se zgodilo, če Bog ne bi imel te kakovosti, če se ne bi kaznoval ali kaznoval?

Kakšnega neverjetnega Boga imamo. Naj nam Bog pomaga, da rastemo v znanju o njem in se napolnimo z duhovno modrostjo. Bog v svojih dejanjih nikoli ne nasprotuje sebi. Če nam nekaj ni jasno, se spomnimo vzklika apostola Pavla:

O brezno bogastva in modrosti in znanja o Bogu! Kako nerazumljive so njegove usode in njegove poti neraziskane! (Rimljani 11:33)

Veseli bomo, da imamo Boga, polnega ljubezni, ki sprva vse ve, deluje v naše dobro, ne pozabi na pravičnost, usmiljenje in potrpežljivost:

Toda tudi zdaj Gospod še vedno pravi: obrnite se k Meni z vsem srcem v postu, joku in žalovanju. Odtrgajte svoja srca in ne oblačila svojih ter se obrnite k Gospodu, Bogu svojemu; kajti on je dober in usmiljen, trpeč in večkrat usmiljen in obžaluje nesrečo. Kdo ve, ali se bo usmilil in ali ne bo pustil blagoslova, daritve kruha in prikrajšanosti Gospodu, Bogu svojemu? (Joel 2: 12-14)

Ne zanemarjajmo njegove potrpežljivosti

Kot kaže celotna Biblija, Bog nestrpno pričakuje, da se bomo obrnili od zla in se pokesali kazni, ki jo hoče izreči, vendar Sveto pismo kaže tudi primere, ko Bog pravi, da se ne želi kesati. Na primer v Jeremiji 15: 5-9, ker so ljudje zapustili Gospoda in storili več zla. V Ezekielu 24: 13-14, ker je ljudstvo želelo brezpravstvo in razuzdanost in ni hotelo, da bi ga Bog očistil, ko je to hotel storiti. Njegove potrpežljivosti ne bomo zanemarili, saj tako na dan jeze zberemo svojo jezo, kot je zapisano:

Ali res mislite, da se boste izognili Božji sodbi, če obsodite tiste, ki počnejo take stvari in (sami) počnejo isto? Ali pa zanemarite bogastvo božje dobrote, krotkosti in trpljenja, ne da bi razumeli, da vas božja dobrota vodi k kesanju? Toda glede na svojo trmoglavost in neprizanesljivo srce sami zbirate jezo na dan jeze in razodetje pravične Božje sodbe, ki bo vsakega nagradila v skladu z njegovimi dejanji. (Rimljanom 2: 4-6)

Priporočam vam, da kupite Induktivni učbenik Biblije, kje tečete? "In preuči. Pred kratkim sem študiral ta tečaj pri

Geneza 6: 5

Tudi ker je v zlu in grehu, človek ni prenehal biti sijajno bitje, sposobno velikih stvari. In zanj še vedno ni nič nemogoče. To pojasnjuje neverjetne dosežke na vseh področjih življenja. Človek se je kulturno razvijal, odkrival nove celine, našel in razvijal minerale, ustvarjal nove industrije, razvijal nove tehnologije, ustanovil nove civilizacije, ustvarjal spomenike literature, umetnosti in arhitekture, celo obiskal Luno itd.

Vendar se moralni nivo človeka kljub razvoju civilizacije sploh ni izboljšal. Vsa osvajanja človeštva in mojstrovine svetovne kulture nosijo pečat grešnosti, tarnajo jih sebičnost, ponos, zavist, obup in brezup. Duhovno mrtva oseba, notranje opustošena, navzven dosega uspeh, vendar še vedno ne more premagati greha, ki vlada nad njim, ga zapeljuje, zajame v svojo mrežo, zavaja, zasužnji in na koncu uniči.

Biblija pravi, da se v zadnjem času ljudje vse manj vzdržijo greha in zlo bo naraščalo. Jezus je rekel: "In zaradi povečanja brezpravnosti se bo ljubezen v mnogih ohladila" (Matej 24,12).

Pavel pravi v drugi poslanici Timoteju:

Vem, da v zadnje dni prišli bodo težki časi Kajti ljudje bodo ponosni, srebrno ljubeči, ponosni, arogantni, zlobni, neposlušni do staršev, nehvaležni, brezbožni, neprijazni, neupravičeni, klevetniki, nemirni, surovi, ne ljubeči prijaznosti, izdajalci, nagajivi, pompozni, bolj voljni, bolj prijazni kot pobožni vendar so bila njegova pooblastila zanikana.

Timoteju 3: 1-5

To pomeni:

Kljub grehu so ljudje sposobni narediti velike stvari, vredne resničnega občudovanja;

Karkoli človek stori, ne reši problema svoje grešnosti;

Ne glede na to, v kateri smeri se človek razvija, se njegov razvoj nikoli in nikakor ne sme usmeriti v izboljšanje njegovega moralnega in duhovnega stanja. Nasprotno, zlo se v zadnjem času vedno bolj širi. Tehnološki napredek in moralna popolnost nista isto.

Ni dobro po srcu

Pomembno je omeniti, da je človek, ko je padel v greh, duhovno resnično umrl. Mrak mu je napolnil srce in Satan je postal njegov gospodar. Pavel v Efežancih tako opisuje:

In vi, mrtvi zaradi svojih zločinov in grehov, v katerih ste nekoč živeli, po navadi tega sveta, po volji kneza, ki dominira v zraku, duhu, ki sedaj deluje v sinovih upora, med katerimi smo nekoč vsi živeli, po naših plodnih poželenjih, izpolnjevanje želja mesa in misli in so bili po naravi otroci jeze, kot drugi.

Efežanom 2: 1-3

Pavel v teh verzih povzema situacijo, v kateri se človek znajde pod jarmom greha. Pravi, da človek:

Mrtev v grehih;

Hodi v grehu;

Sledi običaju sveta;

Podrejeni princu, ki dominira v zraku, torej hudiču;

V sebi nosi duhovno moč, ki deluje v njej in jo prisili, da se upira Bogu;

Ali je treba slediti plodnim poželenjem;

Izpolnjuje želje telesa in misli;

Po svoji naravi je otrok jeze.

Tako stališče, kot Sveto pismo in klasično krščanstvo se strogo drži! Brez Boga je človek sprevržen in pokvarjen z grehom. Noter ni dober, ima grešno srce in duhovno je mrtev. Različne religije, vključno z lažnimi učenjaki, ki se imenujejo "krščanske", trdijo, da vsak človek nosi "božjo iskrico", luč, neke vrste božanskost. Dejstvo o ustvarjanju človeka po božji podobi napačno razlaga, kot da bi v človeku ostala nekakšna „iskra“, ki je padca ne bi prizadela. To je prevara in blodnja. Celoten človek je postal grešnik in ves človek potrebuje odrešitev. V njem ni ničesar, zato bi bil na nek način vreden odrešenja, sam se tega ne more spoprijeti. Odrešenje je v celoti in v celoti dano od Boga, po milosti, v Kristusu. Potrjevati nekaj drugega, je razglasiti odrešitev za človeško dejanje, kar ima začetek v človeku. Odrešenje je božje delo od začetka do konca. Tako Pavel povzema stanje človeka brez Kristusa pri Rimljanih:

Kot je napisano: „Ni pravičnega; nikogar za samoumevnega; nihče ne išče Boga; vsi so se znebili, do enega ničvrednega; nikogar ne dela dobro, niti enega. "

Rimljanom 3: 10–12

Po odrešitvi.

V sedmem poglavju si bomo ogledali, kako je Bog odrešil, obnovil in pomiril človeka skozi odkupljeno smrt Jezusa Kristusa na Kalvariji.

Če je težava človeštva greh in duhovna smrt, potem bi morala biti njegova rešitev odrešenje pred grehom in sprejemanje duhovnega življenja. To življenje prihaja samo od Boga. Jezus je povedal Nikodemu.

In Gospod je videl, da je pokvarjenost ljudi na zemlji velika in da so bile vse misli in misli njihovih src ves čas hudobne;
in Gospod se je kesal, da je ustvaril človeka na zemlji, in bolelo ga je v srcu.
In Gospod je rekel: Uničil bom z obličja zemlje ljudi, ki sem jih ustvaril, od človeka do goveda in uničil bom plazilce in ptice v zraku, ker sem se pokesal, da sem jih ustvaril.
Noe je našel milost v očeh Gospoda.
To je življenje Noa: Noe je bil pravičen in brez krivde človek po svoje; Noe je hodil pred Bogom.
Noah je rodil tri sinove: Shema, Ham in Japheth.
Toda zemlja je bila pokvarjena pred Bogom, in zemlja je bila napolnjena z grozodejstvi.
In Bog je pogledal na zemljo, in glej, pokvarjena je, ker je vse meso sprevrtalo svojo pot na zemlji.
In Bog je rekel Noeu: konec vsega mesa je prišel pred moj obraz, ker se je zemlja napolnila od njih z grozodejstvi; in glej, uničil jih bom z zemlje.
Naredite si ark iz lesa gospe; naredite predelke v arki in jih mletite z katranom znotraj in zunaj.
In naredite tako: dolžina arke je tristo lakt; njegova širina je petdeset lakta, njegova višina pa trideset lakta.
Naredite luknjo v arki in jo na vrhu komolca spustite na vrh in s strani postavite vrata na arko; v njem uredite spodnje, drugo in tretje ohišje.
In zdaj bom na zemljo prinesel poplavo vode, da bom uničil vse meso, v katerem je duh življenja, pod nebom; vse, kar je na zemlji, bo izgubilo življenje.
Toda z vami bom sklenil svojo zavezo, in vstopili boste v arke in sinove in ženo ter žene vaših sinov s tabo.
Vstavite v lov vse živali in vse meso v parih, da bodo ostale žive pri vas; moški in ženski, naj bodo.
Od ptic po njihovi vrsti in od goveda po njihovi vrsti in od vseh plazilcev na zemlji po njihovih vrstah, od vseh v paru bodo prišli k tebi, da ostaneš živ.
Vzemite za seboj vso hrano, ki jo jeste, in jo nabirate zase; in bo hrana za vas in za njih.
In Noe je naredil vse: kakor mu je Bog zapovedal, tako je tudi storil.
(1. Mojzesova 6: 5–22)

In Gospod je rekel Nou: Ti in tvoja celotna družina greš v arke, ker sem te videl pravičnega pred menoj v tej generaciji;
in vzemite vso čisto govedo, sedem vsakega, samca in samico ter dva nečista goveda, dva, samca in samico;
tudi od sedmih nebesnih ptic, moških in samic, da bi ohranili pleme za vso zemljo,
kajti čez sedem dni bom zalil dež na zemljo štirideset dni in štirideset noči; in uničil bom vse, kar sem ustvaril z obličja zemlje.
Noe je naredil vse, kar mu je Gospod zapovedal.
Noe je bil star šeststo let, ko je na zemljo prišla poplava vode.
In Noah in sinovi njegovi in \u200b\u200bnjegova žena ter žene njegovih sinov z njim so vstopili v arke iz vode poplave.
In iz čistega goveda in iz nečistega goveda ter od ptic in od vseh plazilcev na zemlji
v paru, moški in ženska, sta vstopila Noa v arko, kakor je Bog zapovedal Noeu.
Po sedmih dneh so poplavne vode prišle na zemljo.
V šeststo stoletju Noeovega življenja so se v drugem mesecu, sedemnajstem v mesecu, na ta dan odprli vsi viri velikega brezna in odprla so se nebesna okna;
in deževalo je na zemlji štirideset dni in štirideset noči.
Na ta dan je Noah vstopil v kovčeg, in Shem, Ham in Japheth, Noevi sinovi in \u200b\u200bNoeva žena, ter žene njegovih treh sinov z njimi.
Oni in vse živali po vrsti, in vsa goveda po vrsti, in vsi plazilci, ki se plazijo po zemlji, glede na vrsto, in vsi letijo po vrsti, vse ptice, vse krilate,
in vstopili so v Noka v arko, par vsega mesa, v katerem je duh življenja;
in vstopili so tisti, ki so vstopili v moški in ženski spol vsega mesa, kakor mu je Bog zapovedal. In Gospod ga je utihnil.
In poplava je trajala štirideset dni na zemlji in voda se je pomnožila in dvignila kovčeg in dvignila se je nad zemljo;
voda se je na zemlji močno intenzivirala in množila, in kovček je plaval na površini voda.
In voda na zemlji se je močno povečala, tako da so bili vsi pokriti visoke goreki so pod celim nebom;
nad njimi se je dvignilo petnajst komolcev vode in gore so bile pokrite.
In vse meso, ki se je gibalo po zemlji, in ptice, govedo in živali ter vsi plazilci, ki so plazili po tleh, in vsi ljudje so izgubili življenje;
umrli so vsi, ki so imeli dih duha življenja v nosnicah na kopnem.
Vsako bitje, ki je bilo na zemlji, je bilo uničeno; od človeka do živine, plazilcev in zračnih ptic - vse je bilo uničeno z zemlje, ostal je samo Noah in kar je bilo z njim v arki.
Voda se je na zemlji stopnjevala sto petdeset dni.
(1. Mojzesova 7: 1-24)

In Bog se je spomnil Noa in vseh zverin in vse živine, ki je bila z njim v arki; in Bog je prinesel veter na zemljo in vode so se ustavile.
In viri brezna in nebesna okna so bila zaprta in dež je prenehal z neba.
Voda se je postopoma vračala iz zemlje, voda pa se je začela zmanjševati ob koncu sto petdeset dni.
In kovček se je ustavil v sedmem mesecu, sedemnajstega dne v mesecu, na gorah Ararat.
Voda se je ves čas zmanjševala do desetega meseca; prvi dan desetega meseca so se pojavili vrhovi gora.
Štirideset dni pozneje je Noah odprl okno z arki, ki ga je naredil.
in izpustil je krokarja, ki je, ko je odletel, odletel in priletel, medtem ko je bila zemlja odtekla iz vode.
Nato je iz sebe izpustil golobčka, da bi videl, ali je voda zapustila obraz zemlje,
golob pa ni našel počivališča za noge in se je vrnil k njemu v arke, ker je bila voda še vedno na površini cele zemlje; in iztegnil je roko, jo vzel in vzel v svoj ark.
In še sedem dni je okleval in spet izpustil golobico iz arke.
Golob se je zvečer vrnil k njemu in glej, v ustih je svež oljni list, in Noe je ugotovil, da je voda prišla iz zemlje.
Še sedem dni je okleval druge in izpustil golobico; in ni se več vrnil k njemu.
Šeststo in prvo leto je do prvega dne prvega meseca voda na zemlji usahnila; in Noah je odprl streho arke in pogledal, in glej, zemlja se je posušila.
In v drugem mesecu, do sedemindvajsetega dne v mesecu, se je zemlja posušila.
In Bog je rekel Nou:
pridite iz arke, vi in \u200b\u200bžena in sinovi in \u200b\u200bžene vaših sinov s seboj;
vzemite s seboj vse živali, ki so z vami, iz vsega mesa, ptic in goveda ter vse plazilce, ki plazejo po zemlji: naj se razpršijo po zemlji in naj se na zemlji množijo in množijo.
In Noah je šel s svojimi sinovi in \u200b\u200bženo ter ženami svojih sinov z njim;
vse živali in vse gadove in vse ptice, ki so se gibale po zemlji, so v skladu s svojimi družinami prišle iz arke.
In Noah je postavil oltarju GOSPODU; in vzel je od vsega goveda čisto in od vseh čistih ptic in mu ponudil žgalnico na oltarju.
In Gospod je vonjal prijetno dišavo in Gospod je v svojem srcu rekel: ne bom več preklinjal zemlje za človeka, ker je misel na človeško srce hudobna od mladosti; in ne bom več presenetil vseh živih bitij, kot sem to storil:
odslej se v vseh dneh sejanja in žetve zemlje hlad in vročina, poletje in zima, dan in noč ne ustavijo.
(1. Mojzesova 8: 1-22)