Kaj se je dogajalo v dneh svetega tedna. Sveti teden

Med njim se Jezus vrne v mesto, vzletišče. In ko sem zagledal figo, sem na poti zedinjen, ko prideš do nje in na njej ne boš našel ničesar, listje je eno, glagol pa ji je: naj ne bo več sadja iz tebe. In Abye je figa. In ko so videli, kako se učenci čudijo, pravijo: Kaj je najvišja figa? In Jezus, ko jim je razsvetlil govor: Amen, pravim vam, ki imate vero in ne oklevajte, ne delajte samo fige, ampak tudi ta žalost in recitiranje: premaknite se in se zadržite v morju. In vse, vendar prosite vernika v molitvi, prejmite. In jaz bom prišel k njemu v cerkev, ko sem prišel k njemu, poučeval škofa in starešine človeštva, rekoč: Ali si s tem ustvarite neko avtoriteto? In kdo je Ti dada to moč? Ko je Jezus razsvetlil, govorite z njimi: prosim vas in Az isto besedo: še pogosteje govorite z mano, in Az vam reko, ustvarim nekaj avtoritete za to. Oddal bom Janezovo krst; Je z neba ali od človeka? Toda razmišljajo same po sebi z glagolom: "Ko govorimo, z neba: Ali nam govori, če ne bi bil tisti, ki veruje?" Je bolj kot govor človeka: bojimo se ljudi: vsi imajo Janeza kot preroka. In Joshua, ki se je rešil, se odloči: nimamo teže. Z njimi in Toejem, ne govorim niti s tabo, ustvarjam to moč. Kaj misliš? Moški je poimenovan po dveh sinovih, in ko je prišel prvi, govor: otrok, pojdi zdaj, naredi to v moji grozdju. A je rekel, govor: nočem. Sledite kesanju, ide. In nadaljujte do drugega, istega govora. Govoril je: Az, Gospod, prihajam. In ne ideja. Cue od obeh opravi očetovo voljo? Glagol njemu: najprej. Glagol jim Jezus: Amen, govorim z vami, ko davkarji in bralci kraljujejo v Božjem kraljestvu. Pridi k tebi, Janez Krstnik po pravični poti in mu ne veruj, ampak uradnikom in bludnicam, veruj mu: videl si, da se ne spokoriš, da mu slediš, veruj. Slišite prispodobo o Inu: nek človek dominira, celo sadi grozdje in varuje svoje trdnjavo ter ostri fosil v njem in ustvari steber ter bo rešil tako delavca kot ostale. Zdaj se bliža čas plodov, veleposlanik svojega sužnja pri delavcu, da bi prejel svoje sadove. In še bolj kot delavec njegovih sužnjev, ovago ubi bisha, pa ste ubili ovago, pa ste ga premagali s kamnom. Paketi drugega veleposlanika so sužnji prvega: in vi ste jih naredili iste. Sledite svojemu veleposlaniku, vašemu glagolu: moj sin se bo osramotil. Toda delavec je zagledal svojega sina, ki je odločal v sebi: to je dedič, pridite in ga ubite ter ohranite njegovo premoženje. In pojejte ga, potem ko je zarezal grozdje in zaklal. Ja, gospodar grozdja bo prišel, kaj bo naredil ustvarjalec? Glagol njemu: Uničil jih bo z zlom, grozdje pa bo izdal drugega storilca, sad bodo tudi nagradili v svojem času. Jezusova glagola zanje: ali ni v ničemer niče niše v Svetem pismu: kamnita niti med ustvarjalci tega, kar čaka, je ta hitrost v ospredju? Ta Gospod je hiter od Gospoda in čudovit je v vaših očeh. Zaradi tega vam pravim, da vam bo odvzeto božje kraljestvo in jezik ustvarjalca bo dal svoje sadove.

Dober ponedeljek, znan tudi kot Veliki ponedeljek, je začetek svetega tedna. Ime "strastni" v prevodu iz cerkvenoslovanske pomeni "muka", "trpljenje".

Sveti teden

Sveti apostoli, Kristusovi učenci, so po njegovem vnebovzetju začeli tradicijo praznovanja svetega tedna. V svetem tednu se verniki spominjajo tragičnih zadnjih dni življenja Jezusa Kristusa in njegovega podviga za odrešenje vsega živega. Za sveti teden je značilna najstrožja abstinenca od kulinaričnih presežkov, plodnih radosti, spektaklov in bučnih praznovanj, da lahko ljudje ves svoj prosti čas v celoti namenijo molitvam in duhovnemu očiščenju, pri čemer se v celoti zavedajo celotnega pomena in pomena Kristusove požrtvovalnosti. In njen prvi dan je Veliki ponedeljek.

Pred vsakim dnevom svetega tedna je običajno dodati besedo "super", da bi poudarili pomen vsakega dne za celotno krščansko jato. Glavni simbol, s katerim je povezan veliki ponedeljek, je biblijska figa. Danes je bolj znan kot fige. Po legendi je bila cela smokva prekrita z zelenimi listi, vendar ni obrodila sadov. Potem je Odrešenik z božjo besedo figo posušil. Biblija ljudem namiguje, da bo enaka usoda doletela tudi vsakega človeka, katerega duša ni našla vere, molitve, brezplodnih pravičnih dejanj. Prav ti ljudje so bili judovski visoki duhovniki, navzven pobožni, a v notranjosti duhovno revni.

Cerkveni spisi

Na Veliki ponedeljek se spominjajo tudi nič manj pomembni dogodki: Kristusovo izgon golobskih prodajalcev in menjalcev denarja od Kristusa ter prodaja čednega Jožefa zaradi sorodnikov. Na Veliki ponedeljek je Jezus raztresel mize trgovcev in jih odpeljal iz templja, odslej jim je prepovedal priznati in poučeval, da je tempelj hiša za molitve in ne razbojnik.

Po evangeliju Jožef služi kot zvest prototip samega Jezusa Kristusa in tega se spominjajo na Veliki ponedeljek. Čedni Jožef, ljubljeni sin Jakob, so zavidabni bratje prodali v suženjstvo v Egiptu. Kristusa je njegovo judovsko ljudstvo izdalo iz sovraštva in zavisti ter ga obsodilo na smrt. Jožefa vrgli v zapor. Jezus Kristus je bil križan, njegovo trpljenje se je začelo na veliki ponedeljek, a po vstajenju vlada nad svetom. Jožef postane gospodar Egipta. Med sedemletno lakoto je Jožef vsem nahranil kruha. Kristus neguje vernike in daje priložnost za večno življenje v nebeškem kraljestvu. Na veliki ponedeljek verniki ponujajo molitve za zveličanje duše.

Duhovni dotiki in doživljanje trpljenja Jezusa Kristusa so na sveti ponedeljek duhovniki oblekli temne halje. Na Veliki ponedeljek je velika večerja, matine, bogoslužje blagoslovljenih darov.

Tradicije na lep ponedeljek in znaki

Po krstu Rusa so Slovani začeli tesno prepletanje krščanskih in patriarhalnih tradicij. Na Veliki ponedeljek smo se aktivno ukvarjali s kmetijstvom in obrtjo. Popravili so strehe in odpravili pomanjkljivosti v hiši in gospodarskih poslopjih. Začeli smo z nabiranjem krme za živino.

Ženske in dekleta so kuhale in čistile hišo. Kotičke v hiši na Veliki ponedeljek je razgibala krpa, ki so jo po ljudskem prepričanju nanesli ali privezali na vneta mesta in omilili trpljenje. Enako krpo postavijo v kopalnico na tleh, da se zaščitijo pred boleznimi sklepov in kožo nog.

Babice in zdravilke so pobirale pepel. Pepel je na veliki ponedeljek domnevno pomagal zdraviti zlo oko, pijančevanje, različne ljubezenske uroke in druge čarobne obrede.

Sluškinje in vdove se ukvarjajo z vedenjem. Veljalo je, da če dolg ponedeljek sediš pri oknu, strmeš v daljavo in nato vidiš moško ali žensko silhueto, potem v družini te deklice ali ženske tri mesece kraljujejo sreča in dobro počutje, se bolezni pozdravijo in težave odidejo.

Vendar nič dobrega ni obljubljalo vizije starostne silhuete. Vsi so čakali strašno slabo srečo. Če je bila vizija dveh ali več ljudi, potem je to obljubljalo hitro vzpostavitev odnosov znotraj družine, konec prepirov in preteklih zamer.

Dekleta in ženske so se poskušale umiti z vodo, predhodno vlivati \u200b\u200bv jajčne lupine, srebrne ali zlate posode. Veljalo je, da če to storite na Veliki ponedeljek, lahko ohranite mladost in lepoto.

V velik ponedeljek so ga označili kot dobro znamenje, ko smo na poti videli mačko, zanesljiv znak skorajšnjega dobička in bogastva.

Ptica, ki je na Veliki ponedeljek sedela na okenskem oknu ali okenskem okvirju, je bila priložnost, da dobiva dobre novice in veselje. Ko so spoznali psa, so jih čakale žalostne novice ali dogodki. Lame števec je napovedal smrt sorodnikov.

Opozorilo na vreme. Suho in toplo poletje ter čudovita letina na sveti ponedeljek je govorilo brezvetrno, sončno nebo. V istem vremenu so čakali na krepitev družinskih vezi in doseganje sreče.

Vse, kar vprašate v molitvi v veri, boste prejeli.
  Matt 21, 22

Dneve Velikega tedna je Cerkev že od antičnih časov posvetila vsakemu posebnemu spominu in vsak se imenuje Veliki.

V tem čaščenju sveta Cerkev vabi vernike, naj spremljajo Kristusa, naj bodo z njim križani, da zaradi njegovega življenjskega užitka umrejo zase, da živijo z njim. V skrivnostni premišljevanju, ki združuje dogodke Stare in Nove zaveze, nam prikazuje bližajoče se nedolžno reševanje Odrešenika v starozaveznem prototipu čednega Jožefa, zavidajoč bratom, ki so bili nedolžno prodani in ponižani, a potem, ko jih je Bog obnovil. "Jožef," pravi Sinaxar, "je vrsta Kristusa, ker tudi Kristus postane predmet zavisti za svoje kolege Judje - Judje, učenec proda za trideset kosov srebra, leži v mračnem in utesnjenem jarku - grobnica in, ko se je z njo dvignil s svojo močjo, kraljuje nad Egipt, torej nad vsem grehom in ga končno premaga, dominira nad vsem svetom, človeško nas odkupi z darilom skrivnostne pšenice in ga nahrani z nebeškim kruhom - svojim življenskim mesom. "

Od dogodkov iz evangelija se spominja sveta Cerkev. Posušena figa je bila po evangeliju za apostole pomembna pridiga o moči vere in molitve, brez katere je človek pred Bogom duhovno mrtev. Po mislih svete Cerkve je brezplodna figa upodobila množico Judov, v katerih Jezus Kristus ni našel pravega sadja, temveč le hinavsko krošnja zakona, ki ga je obsodil in preklinjal; vendar ta figa prikazuje tudi vsako dušo, ki ne obrodi ploda kesanja. Poleg zgodbe o sušenju fige nas jutranji evangelij označuje s prispodobo, ki jo je tisti dan povedal Odrešenik o nepravičnih vinogradnikih, ki so najprej ubili hlapce svojega gospodarja, poslali po grozdje, nato pa sina svojega gospodarja. V tej prispodobi ni mogoče opaziti strašne obsodbe kristjanov, ki pogumno kršijo zapovedi apostolske in patristične in s tem še naprej križajo Božjega Sina s svojimi grehi. V evangelijskem branju ob bogoslužju se Sveti Cerkev spominja na usodo otpadniških prebivalcev Judeje in konca sveta, kot jih je postavil Jezus Kristus. Z upodobitvijo velikih in raznolikih nesreč in znamenj uničenja Jeruzalema in konca stoletja vernike spodbujajo med hudobnostmi z veličastnostjo, nepristranskostjo, potrpežljivostjo, molitvijo in duhovno vigilijo ter jih tolažijo Odrešenikov obljubi, da bo širil evangelij po vsem svetu in prenehal z nesrečami »izvoljenih zaradi.«

Božji zakon, založba Nove knjige

Napeti iz službe v ponedeljek na Veliki post

Troparion

Stichira

Svetlo

Matthew

Zjutraj, ko se je vrnil v mesto, je odložil. In ko je na poti zagledal eno figo, je stopil k njej in, ko ni našel ničesar, razen nekaj listov, ji je rekel: Naj vam v prihodnosti ne bo sadja. In figa se je v hipu zasukala. Ko so učenci to videli, so se začudili in rekli: Kako se je figa naenkrat posušila? Jezus je odgovoril in jim rekel: Če imate vero in ne oklevajte. ne samo delajte s figo, ampak če izrečete to žalost: dvignite se in potopite v morje, bo; in karkoli vprašate v molitvi v veri, prejmite.

Matt 21, 18–22

Sveto pismo in njegova razlaga

• Nadškof Aleksander Šargunov.

Pridige

• Hieromonk Irenej (Pikovsky). . Pridiga na veliki ponedeljek

Čaščenje

Ikonografija

• . FOTO GALERIJA

Vprašanja do duhovnika

• Hieromonk Job (Gumerov).

Danes vstopamo v težke dni: na dneve, ko se spominjamo Kristusovega trpljenja, na dneve, ko nam ne bo enostavno priti v tempelj, da bi zdržali dolge službe, da bi molili. Številni si bodo zastavili vprašanje: ali je vredno hoditi, ko je telo tako utrujeno, ko se misli raztresejo, ko ni notranje zbranosti in resnične udeležbe v tem, kar se dogaja? ..

Potem se spomnite, kaj se je zgodilo v dneh Kristusove muke: koliko ljudi je bilo tam, in bilo je prijaznih in strašnih ljudi, ki bi dali veliko, da bi pobegnili pred grozo in izčrpanostjo v teh dneh. Tisti, ki so bili blizu Kristusa - kako se jim je razbijalo srce, kako so se v teh nekaj strašnih dneh izčrpale zadnje moči, telesne in iskrene ... In kako bi najraje v tem tednu izbruhnilo več sto ljudi, da bi se osvobodili kaj se je zgodilo: od jeze, strahu, groze ...

In življenje se ni pustilo; čista Devica Božja Mati ni mogla oditi od Gospodovih strasti nikamor; Kristusovi učenci se niso mogli skriti pred svojim grozotom, niti v tistih trenutkih, ko je strah premagal in so se poskušali skriti pred srdjo ljudi. Nikamor niso mogli iti, pozabiti, kaj se dogaja Nikodem, Jožef iz Arimateje, skrivni Kristusovi učenci, verne ženske, ki nosijo mirode ... Kam ni bilo nikamor, ker je groza živela v njihovih srcih, ker jih je groza prijela od zunaj in od znotraj. In tako kot ni bilo nikamor stran od tega za tiste, ki so s sovraštvom trmasto, zlobno iskali Kristusov umor.

In tako, ko se tega spomnite, v teh strastnih dneh ne boste našli mesta v templju? In misli so se jim vmešavale, srce jim je potonilo in moč se je izčrpala; vendar so živeli od tega dogodka. In to, kar se bo zgodilo v teh dneh, ni mrtev spomin na preteklost; ta dogodek, ki leži v osrčju naših dni, na njem temelji življenje našega sveta in naše življenje.

Zato ne glede na to, kaj vas skrbi, ne glede na to, kako malo vas - mi - skrbimo, šli bomo na te storitve, se potopimo v to, kar nam pokažejo. Ne bomo skušali iz sebe izsiliti nobenih občutkov: samo poglejte; precej poslušati; sami dogodki pa - ker so to dogodki in ne spomini - razbijemo svoja telesa in duše. In potem, ko se ne bomo spomnili nase, ampak razmišljali o Kristusu, o tem, kaj se v teh dneh resnično dogaja, bomo dosegli tisto veliko soboto, ko bo Kristus počival v grobu in našli bomo mir. In ko ponoči slišimo novico o vstajenju, lahko tudi mi nenadoma zaživimo iz tega strašnega otrplosti, iz te grozne Kristusove smrti, Kristusovega umiranja, s katerim smo se vsaj v strastnih dneh udeležili. Amen

Suroški metropolit Anthony

Sveti teden je glavni teden v letu vsakega kristjana. Te dni je treba čim bolj odložiti vse zadeve, pozabiti nase, na svoje skrbi in težave, sitne in vulgarne v primerjavi s tistimi, ki so se zgodili pred več kot dva tisoč leti v Palestini.

Potem po besedah \u200b\u200bmetropolita Antona Souroškega, »ko smo razmišljali o Kristusu, o tem, kaj se v teh dneh resnično dogaja, bomo dosegli tisto veliko soboto, ko bo Kristus počival v grobu in našel bo mir za nas. In ko ponoči slišimo novico o vstajenju, tudi mi lahko nenadoma zaživimo iz te grozne otopelosti, iz te grozne Kristusove smrti, Kristusovega umiranja, s katerim smo se vsaj v strastnih dneh udeležili sebe. " Vsak dan v tem tednu je pomemben na svoj način.

Na veliki ponedeljek se Cerkev spominja več dogodkov iz Nove zaveze: prekletstvo neplodne fige in prispodoba o dveh sinovih in zlih vinogradnikih, ki simbolizirajo Izraelce, ki so zanikali Kristusa in ki ne rodijo dobrih sadov svojega življenja; in tudi Odrešenikov prerokbe o njegovih prihodnjih trpljenjih. Temu je dodan še spomin na starozavezno Jožef kot vrsto Kristusa v njegovih trpljenjih in nadaljnji zmagi.

Evangeliji pravijo, da se je Jezus po slovesnem vstopu v Jeruzalem istega dne umaknil iz mesta v Betanijo in tam prenočil. Ko se je zjutraj vrnil v Jeruzalem, je Kristus nahitel. Odšel je do smokve (t. I. Fige), a na njej ni našel sadja. Evangelist Mark to razlaga s tem, da še vedno ni bilo časa za nabiranje figov (Marko 11,13). In potem je Odrešenik rekel figo: Naj vam od zdaj ne bo sadja. In figa se je takoj zasušala (Mt 21,19). Nekateri bralci so morda presenečeni nad Gospodovo navidezno krivico: kako je kaznoval nedolžno drevo, čeprav po vseh naravnih zakonih takrat preprosto ni mogel roditi. Vsaj čudna je ta zmeda: navsezadnje gre le za divje rastoče drevo in nesmiselno je uporabljati kategorije pravičnosti za brezdušne predmete. Prekletstvo fige ni nič drugega kot simbol, s katerim je Kristus želel ljudem povedati nekaj bistvenega pomena. Sveti Janez Krizostom razlaga Odreševalčevo dejanje na ta način: "Kristus je vedno imel koristi in nikogar ni kaznoval. Medtem je moral pokazati tudi svojo pravičnost, tako da bodo tako učenci kot Judje vedeli, da čeprav bi lahko posušil svoje razpele kot figo, prostovoljno izda sebe, da bo križan, in jih ne izsuši. Tega ni želel pokazati ljudem, ampak je pokazal izkušnjo svoje pravičnosti nad rastlino. " Še prej so apostoli želeli prositi svojega učitelja, naj jim da moč, da zmanjšajo ogenj na samarijski vasi, v katero niso bili sprejeti. Gospod jim je prepovedal, da so to rekli: ne veste, kakšen duh ste; kajti Sin človekov ni prišel, da bi uničil človeške duše, ampak da bi rešil (Jn 19,55-56). Božji Sin, sodnik vesolja, se je samo enkrat pokazal v tej zmožnosti in tudi takrat v zvezi ne do človeka, temveč do brezdušnega drevesa, ki so ga poleg tega po legendi že spodkopali črvi.

Ta čudež je tudi velikega moralnega pomena za vsakega človeka. Človek bi moral biti vsak trenutek pripravljen na srečanje z Bogom, da ne bi bil duhovno prazen in brezploden. "Kazen smokve, ki se je zaradi neplodnosti izmuznila, bratje, bomo prinesli vredne sadove kesanja Kristusu, ki nam daje veliko milosti," Cerkev moli na ta dan.

Odrešenik je, ko je naredil čudež s figo, prišel v Jeruzalemski tempelj in tam učil ljudi. Takoj so k njemu pristopili glavni duhovniki in starešine in ga poskušali ujeti z besedami. V odgovor jim je Kristus povedal prispodobo o zlih vinogradnikih, ki so pretepli ali celo pobili vse hlapce, ki jih je poslal gospodar, nato pa so ubili sina lastnika vinograda, da je prevzel dediščino. Ko torej pride lastnik vinograda, kaj bo storil s temi vinogradniki? - Jezus je vprašal starešine in visoke duhovnike. Potem so bili v resnici prisiljeni izreči sodbo o sebi: ti zlikovci bodo usmrtili zlo, vinograd pa bodo dali drugim vinogradnikom, ki bodo v svojem času obrodili sadove (Matej 21:41). Po patristični razlagi vinograd v tej prispodobi pomeni Izraelce, ki jih je Gospod pozval, naj ohranijo resnično vero v Edinega Boga v temi poganstva in od katerega je pričakoval duhovne sadove. Židje pa so se nenehno oddaljili od Boga in ubijali Njegove glasnike, pravične in preroke. Dedniki teh morilcev in postali večina sodobnih Kristusovih Judov. Zato je božji vinograd, Cerkev, postal last vseh narodov, ki so se obrnili k Kristusu. Obenem je tako kot vsaka evangelijska prispodoba tudi zgodba o zlih vinogradnikih naslovljena na vsakega človeka. Kako pogosto poskušamo ubiti Boga v sebi in v svetu okoli nas, si uredimo življenje brez Njega. O pošastni praznini (Glej, vaša hiša vam je prazna (Mt 23, 38), bo rekel Odrešenik) in uničenju (kamna na kamnu ne bo), ki bo ostal po duši po tej »umori«, in ta prispodoba opozarja. Z vsakim grehom ponovno križamo Kristusa - eden glavnih motivov današnje cerkvene službe. Razmislite tudi o tem in se vedno spomnite.

Istega dne se Cerkev spomni na starozaveznega pravičnega Jožefa Lepega. Zaradi svoje življenjske čistosti je trpel veliko trpljenja: prodali so ga njegovi bratje, klevetali so ga žene egipčanskega dvora in ga zaprli. Gospod pa je v vseh nesrečah rešil svojega svetnika. Na koncu je Jožef, ko je postal svetovalec faraona, sam rešil brate in očeta, ki so bili odpuščeni, pred stradanjem. V tem je postal tip Kristusa, ki je veliko trpel zaradi ljudi in jih je križal, vendar je s svojim vstajenjem premagal smrt in s tem človeškemu rodu dal odrešenje.

Troparion na Veliki ponedeljek, glas 8

Ze. Ženin prihaja ob polnoči, / in suženj je blagoslovljen, budni mu bo pokazal, / ni vreden pakiranja, in tisti, ki je zaničevan, ga bo tudi videl. / Služite vam, duša moja, / ne spijte močno, / naj vas ne bodo usmrtili, / in ne boste odprli kraljestva zunaj / /, ampak kličite tiste, ki kličejo: / sveti, sveti, sveti, Sveti, Bog / usmili se Device Marije.

Kondak na Veliki ponedeljek, glas 8

Inkakšen obrok za Jožefovo prikrajšanje in / in dobro sedlo na kočiji, kot kralj, ki ga bodo častili: / Egipčani niso delali kot ljubica, / Predano iz vodilnega človeškega srca, / In krona pošiljanja je bila neobrita.

Vkontakte

Na ta dan se spominja starozaveznega patriarha Jožefa, ki so ga bratje prodali v Egipt, kot prototip trpečega Jezusa Kristusa, pa tudi evangelijske zgodbe o tem, da je Jezus preklinjal brezplodno figo, ki simbolizira dušo, ki ne prinese duhovnih sadov - resničnega kesanja, vere, molitve in dobrih dejanj.

Evangelijska zgodba

„Zjutraj se je, ko se je vrnil v mesto, odložil; in ko je na poti zagledal eno figo, je stopil do nje in, ko ni našel ničesar, razen nekaj listov, ji je rekel: "Od sad naprej ne bo sadja od vas za vedno." - Matej 21: 18-19

Po tem je Jezus prišel v Jeruzalemski tempelj, kjer je pripovedoval prispodobe o dveh sinovih in zlih vinogradnikih.

Čaščenje

Pravoslavna cerkev

Matins

Na Veliki ponedeljek se začne Tipično branje celotnega Psaltra (razen 17. Katisme), ki se nadaljuje prve tri dni svetega tedna.

Utrinki se izvajajo po vrstnem postu, to je, po šestem psalmu, Hallelujah zapoje z verzi. Potem se trikrat izvede poseben troparion prvih treh dni svetega tedna "Glej, da se ženin pride ob polnoči":

"Glej Ženin prihaja ob polnoči in suženj je blagoslovljen, budni mu bo pokazal: ni vreden paketa, toda tisti, ki je odvračan, ga bo videl. pazi na mojo dušo, ne boš se obremenjeval s spanjem in ne boš usmrčen in ne boš zaprl kraljestva zunaj, ampak poklical tiste, ki kličejo: Sveti, sveti, sveti Bog, usmili se Device Marije. "

Ta troparia, ki spominja na prispodobo o desetih devicah, vernike spominja na Zadnjo sodbo in jih kliče k duhovni budnosti. Med petjem tropariona se cenzura templja in častilcev izvaja po običaju (odsoten iz Tipikona).

Potem ko je prebral plemenitega katizma iz Psalterja, je evangelijska zgodba o prekletstvu brezplodne fige in dveh prispodobah (o dveh bratih in zlih vinogradnikih) ponujena čaščencem (koncepcija 84: Matej 21: 18-43). Canon Matins of Great Monday je triptip (torej vsebuje le tri pesmi od devetih možnih: prva, osma in deveta) Cosma Mayumskyja. Po deveti pesmi kanona se trikrat poje ekspostillarij (svetilniki) prvih štirih dni svetega tedna: " Odpri se, moj rešitelj"(Spominjanje prispodobe o poročni pojedini).

"Tvoja dvorana, vidim svojega Odrešenika, okrašenega, in za oblačila imama ni nobene obleke, vendar bom šel znotraj njih: razsvetli oblačilo moje duše Svetlobnici in me reši."

Palača, omenjena v ekstpostillariju, je po mnenju tolmačev zbornica Zadnje večerje in molitve so zato vabljene, da razmislijo, kako vredni so, da bi bili priče in udeleženci dogodkov v Svetem tednu. V listini je določeno, da bi moral ta pomemben ekspostillarij kanonarh sredi cerkve opraviti s svečo v rokah, častilci pa se poklonijo.

V grških cerkvah se matine Velike v ponedeljek, torek in sredo imenujejo " Matinji ženina", V ponedeljek se ikona" slovesno dvigne pred oltar in počiva sredi templja " Cerkveni ženin"Upodobitev Kristusa v trnovi kroni.

Ura

Na Veliki ponedeljek in naslednja dva dneva je ura po vzoru korita - z loki na troparju vsako uro in pri molitvi Efrajima Sirca. Značilnosti teh treh dni so:

• Vsako uro beremo evangelij. Tipikon predlaga, da se v teh treh dneh v celoti preberejo štirje evangeliji (razen računa Kristusove muke). V sodobni župnijski praksi se branje evangelija na straži začne mnogo prej - drugi teden Lenta, zato na Veliki ponedeljek, torek in sredo že berejo Janezov evangelij.

• Ob šesti uri se ne prebere Izaijeva knjiga (kot ob delavnikih v preteklih šestih tednih), ampak prva poglavja preroka Ezekiela. Na Veliki ponedeljek se bere odlomek v Ezekielu 1: 1-20 - vizije božje slave, ki počivajo na skrivnostnih kerubinih (živali s štirimi obrazi in šestimi krili).

Bogoslužje

Obhaja se bogoslužje blagoslovljenih darov. Verzi o »Gospodovih klicah« častilce vračajo k okoliščinam pred vhodom v Jeruzalem: Kristusovo prerokbo o njegovi bližajoči se smrti in vstajenju, prošnja Salome in njenih sinov za privilegirana mesta v prihodnjem kraljestvu in pogovor z apostoli o prvenstvu skozi ministriranje sosedov. Te nalepke kažejo tudi na prihodnje dogodke: križanje, pokop in vstajenje. Tipičen primer je prva od teh stiher (izvaja se tudi "pohvale" na jutrih):

„Gospod se zateče k svobodi strasti, apostol z glagolom na poti: Glej, povzpnemo se v Jeruzalem in Sin človekov se bo predal, kot je napisano o njem. Pridite se klati in mi, očiščeni v svojih čutenjih, ga bomo poklonili in ga bomo križali in ga bomo umrli zaradi svetovne sladkosti in živeli bomo z njim in ga bomo slišali, kako vpije: nikomur v zemeljskem Jeruzalemu za jež trpljenja, ampak jaz se bom povzpel k svojemu Očetu in vašemu Očetu, in mojemu Bogu in Bogu svojemu, in popeljal vas bom v visoki Jeruzalem, nebeško kraljestvo. "

Kot paremije so na voljo:

• 1 poglavje knjige Izhod (Exodus 1: 1–20), ki spominja na trpljenje Judov v Egiptu in jezo faraona, ki je hotel smrt novorojenih judovskih fantov;
• začetek knjige Joba (Job 1: 1–12), kjer je Jobova pravičnost v nasprotju z zlobo hudiča, ki hoče izsiliti pravične.

"Prihajajoči Gospod za našo svobodno strast zaradi odrešenja, Kristus, naš resnični Bog, z molitvami našega Najsvetejšega Najsvetejšega Materja, svetih in slavnih apostolov, svetih pravičnih boter Joachim in Ane ter vseh svetnikov ..."

Fotogalerija

Koristne informacije

Veliki ponedeljek, dober ponedeljek

Jožefova tema

Služba na Veliki ponedeljek je prežeta s spomini na starozaveznega Jožefa. V svojih trpljenju bratov, ki so ga sovražili, njegovi čedni abstinenci in nezasluženi ječi, Cerkev vidi prototip Kristusovega trpljenja.

V zadnjem zmagoslavju nad Jožefom in njegovim vzvišenostjo v Egiptu sta predpogoj Kristusovo vstajenje in njegova zmaga nad svetom. Tako kot Jožef, ki je bratom odpustil in jih nahranil z zemeljskimi dobrinami, tudi Kristus pomiri padlo človeštvo z njim in neguje vernike s svojim telesom in krvjo.

Zgodba o Jožefu in Potiharjevi ženi simbolično nasprotuje padcu prednikov: Potiharjeva žena je, tako kot Eva, postala plovilo zmešane kače, toda Jožef se je v nasprotju z Adamom in tako kot prihajajočim Odrešenikom lahko uprl skušnjavi in \u200b\u200bostal čist pred grehom; grešnik Adam se je sramoval svoje golote pred Bogom in čedni Jožef se je odločil, da bo ostal gol, da bi ohranil svojo moralno čistost.

Tradicija, da se v Jožefovi zgodbi vidi prototip evangelijskih dogodkov, sega vse do apostolskih časov in jih najdemo v Dejah (Dela 7: 9-16).

Tipičen primer teme Jožefa je Ikos Velikega ponedeljka:

»Zdaj bomo jokali od žalovanja in izlivali bomo solze z Jakobom, ki joče Jožefa za najbolj spominsko in čedno, zasužnjeno z zakolom telesa;

Katoliška cerkev

Liturgija se izvaja na običajen način. Prvo branje bogoslužja besede je prerokba o Mesiji iz knjige Izaije (Iza 42,1-7), današnje branje evangelija (Jn 12,1-11) govori o tem, kako je Marijina sestra Lazar mazila noge sveta.

Po Janezovem evangeliju se je to zgodilo dan pred Gospodovim vhodom v Jeruzalem, vendar je to besedilo prebrano na veliki ponedeljek, saj je v soboto prebran fragment evangelija, ki govori o Lazarjevem vstajenju.

Zakramentno petje Velikega ponedeljka je vzeto iz psalma 101 - "Ne skrivaj svojega obraza pred mano; na dan moje žalosti se mi prikloni z ušesom; tistega dne, ko te pokličem, me kmalu slišite. «(Ps 101: 3).

V veleposlanskem obredu, pred liturgično reformo Pavla VI., Je odlomek prebral Luka 21: 34-38 (Jezusovo opozorilo o skorajšnji zadnji sodbi) pri maši; po reformah pa Janezov 12: 27-36 (zadnja javna Kristusova pridiga v Jeruzalemu).

Starodavne vzhodne cerkve

V zahodno-sirskih, vzhodno-sirskih, koptskih, armenskih obredih je služba Velikega ponedeljka ter poznejši Veliki torek in sredo značilna obilica svetopisemskega branja.

Tako so v vzhodno-sirskem obredu na Veliki ponedeljek prebrali Genesis 37: 1-23 (zavistni bratje nameravajo ubiti Jožefa), Nav.22: 21-30 (Joshua izpusti pleme Ruben in Gad v dediščini za Jordan), v istem dan spominja na Lazarjevo vstajenje.

V službi zahodno-sirskega obreda v noči na veliki ponedeljek se izvaja poseben obred: Vnebovzetje v nebesa"(Aka" 10 napeljav"Ali" 10 devic"). Starešine in diakoni hodijo okoli templja (ali od severa proti jugu), pojejo psalm 117 in posebne hvalnice, ki spominjajo na "Glej, nevesta prihaja opolnoči." Potem se v popolni temi poje spokorjeni psalm 50, izvede se vrsta svetopisemskih bralcev (vključno s prispodobo o desetih devicah (Matej 25: 1-13)), po litaniji se primat trikrat s križem dotakne oltarne zavese, kraljevska vrata in zavesa se odprejo in vsi templji templjev so osvetljeni. svetilke in procesija duhovnikov vstopi v oltar.

Armenska cerkev, ki poudarja poseben žalostni značaj Velikega ponedeljka, pa tudi naslednja dva dni, ne opravlja bogoslužja. V zahodnem in vzhodnem sirskem obredu se v teh treh dneh služi bogoslužje blagoslovljenih darov.