O oblikovanju visoko moralne družbe so razpravljali na okrogli mizi. Sodobna družba in morala

Pritožba

Pozdravljeni dragi bralec!

Zahvaljujemo se vam za pozornost. Ponujamo vam znanje, ki ga je zbrala in obdelala uprava skupine " Rod Rus.svoboda . ". Vse je opisano v članku iz ime ... Veseli bomo konstruktivnih kritik in želja.

Že od antičnih časov so moralo predmet raziskovanja različnih raziskovalcev. Ljudje že dolgo razumejo, da je takšna struktura v človeški osebnosti v veliki meri odgovorna za svetovni nazor, usmeritev same osebnosti, človekove dejavnosti, določa družbeno zavest in v največji meri ureja družbeno življenje. Vendar so se doslej vse raziskave osredotočale na dve bistveni področji.

To, prvič, teorija morale (vprašanja definicije morale, njene strukture, duhovnih in filozofskih vidikov ter problemi manifestacije v določeni družbi),

in, drugič- preučevanje morale mladih (šolarjev, študentov, predšolskih otrok), kot največje vrednote z vidika prihodnje strukture družbe.

Študij morale različnih ljudstev ni in to na koncu ne daje odgovora na vprašanja globalne morale, njene zastopanosti na splošno, pa tudi za primerjalno analizo, izdelavo zemljevida in odkrivanje virov morale in nemorale v svetu.

V tem članku bomo zapolnili to vrzel, ki bo omogočila odgovor na špekulativna vprašanja, kot sta "propadajoči Zahod" in "ruska duhovnost", da bi razblinili mit, da so "vsi ljudje dobri."

S stališča sedanje svetovne krize (politične, gospodarske, okoljske) in ob predpostavki primarnosti morale v odnosu do družbene strukture poskusimo razumeti, kateri narodi so upanje globalne družbe za svetlo prihodnost.

* * * * *

I. H človeška morala

To poglavje je kratek filozofski oris. Če vas zanima študija sama in zaključki, jo lahko preskočite.

Ta tako rekoč vidik človeške osebe ima veliko opredelitev. In posledično zmeda v razumevanju.

Takoj pridržimo, da je naše razumevanje najbolj skladno z definicijo slovarja Ozhegov ( Moralno - notranje, duhovne lastnosti, po katerih se človek vodi, etični standardi; pravila vedenja, določena s temi lastnostmi. Slovar Ozhegov, "Az", 1992).

To pomeni, da je morala nekakšna informacijska struktura v človekovi osebnosti, sestavljena iz transformatorskih elementov, ki vam omogočajo oblikovanje določenega odnosa do informacij, prejetih v kategorijah dobro / zlo, pošteno / nečastno, usmiljeno / kruto, ljubezen / brezbrižnost, sreča / osamljenost (v razumevanju sreče kot države dela sveta in družbe; S. CHAST.E- skupaj z delom bitja / bitja). V skladu s to držo si človek gradi svojo sliko, odsev sveta v svoji zavesti in ta odraz določa njegovo razmišljanje in vedenje. To je, figurativno, morala je notranje ogledalo, zahvaljujoč kateremu se v človeku odraža ves svet, absolut (ali Bog za vernike).

Lahko je ukrivljeno, zlomljeno, blatno ogledalo, ki daje napačno sliko in človeka postavi na pot bolezni in smrti, ali pa je lahko celostno, polnopravno, jasno in trajno, ki omogoča življenje v celoti v skladu s kozmičnim moralnim načelom (v skladu z Božjo previdnostjo), osnova moralnega zdravja posameznika in družbe, vzrok za njihovo nesmrtnost.

Z vidika zdravja družbe lahko ločimo le eno objektivno kategorijo dobro / zlo, ki v največji meri odraža osredotočenost na preživetje družbe ali njeno propadanje in smrt. To kategorijo posamezniki v splošnem poznajo in razumejo kot ljubezen do svoje družbe (in ne nujno v verskem kontekstu!).

Zaradi tega se sam koncept morale pogosto uporablja kot merilo samega sebe, to pomeni, da ni razumljena struktura, temveč merilo te strukture. Alegorično je ta lastnost prav tega ogledala sveta. Je kakovostno - "dobro" ali nekakovostno / slabo - "zlo". V tem smislu lahko govorimo o moralnih in nemoralnih ljudeh in narodih. Glede na kontekst bomo uporabili tudi takšno razumevanje morale kot merila dobrega ali zla.

II. O vrednost morale

Kot lahko razberete iz razlage morale, da bi jo ocenili za celotno družbo, morate vedeti, kaj je zdravo / koristno (dobro) za družbo in v kolikšni meri je prisotna. Za oceno lahko na primer ocenite povprečno moralo vseh članov družbe. Socialno omrežje VKontakte ponuja odlično orodje za to - anketo na temo življenjskega položaja.

Prijaznost in poštenost (Dh)

Moč in bogastvo (WB)

Um in ustvarjalnost (Združeno kraljestvo)

zdravje in lepota (KZ)

Pogum in vztrajnost (SU)

Humor in ljubezen do življenja (YUZH)

Na splošno nas bosta zanimali dve skupini vrednot. Prva je DCh in VB, druga UK, KZ, SU in YUZH. Če izberemo eno ali drugo skupino vprašanih, lahko razumemo, kolikšen odstotek ljudi meni, da je ta ali druga vrednost najpomembnejša in katere vrednote so manj pomembne. Očitno bo izbrana vrednota korelirala tudi s tem, kakšne lastnosti človek razvije v sebi, to pomeni, da bo preprosto odražala moralo same osebe.

Prva skupina nas bo najbolj zanimala.

Prvič, lahko takoj ocenite odstotek ljudi s prevladujočo dobroto (in s tem povezane vrednote - poštenost, usmiljenje itd.).

Drugič, lahko tudi ocenite, koliko ljudi ima globoko napačno moralo ali, drugače povedano, je nemoralno. Če želite to narediti, morate imeti v mislih, da vrednote druge skupine niso v nasprotju z dobroto in poštenostjo.

Ljudje s tako prevladujočimi vrednotami so lahko preprosto zavedeni - ne razumejo prvenstva lastnega in javnega moralnega zdravja v odnosu do lepote, fizičnega zdravja, inteligence in ustvarjalnosti, humorja itd.

Izbira moči in bogastva je močno v nasprotju z dobroto in poštenostjo. Še več pomembno ne samo od sebe prisotnost želje po moči in denarju, in sicer določitev teh vrednot kot najpomembnejših. Večina zlih ljudi ne reče, da so zli. Trdijo, da sta pojma dobro in zlo nejasna, med njima ni meje in treba je poskrbeti za svojo korist, lastna korist pa se zmanjša na materialne vrednote in obveznosti.

Toda primat teh vrednot je vedno v nasprotju s poudarkom na človečnosti - prijaznosti, poštenosti in morali na splošno. Če poenostavimo, se posameznik, pa tudi družba, vedno sooča z vprašanjem - porabiti denar za človeka, njegove resnične interese (družina, družina, ljubezen, izobraževanje, življenje in zdravje) ali pa ta denar hraniti v kasici (uradniki in oligarhi, elita v primer družbe).

Usmerjenost k morali je vedno v nasprotju z usmerjenostjo k materialnim vrednotam in je nasprotna položaju primarnosti teh vrednot. Tu najpomembneje ni visoka ocena človekovega materialnega bogastva in moči kot take, temveč postavljanje v ospredje, prepričanje o njihovi večji pomembnosti kot prijaznosti, pripravljenost, da zanje žrtvuje svojo človečnost. Z drugimi besedami, primat moč in bogastvo je nasprotje dobrote in morale, torej nemorale in zla.

Ocenimo moralo na podlagi razpoložljivih podatkov. Prvič, uvedemo tak koncept kot prepričanje o prijaznosti (U ) ... Očitno je za marsikoga najpomembnejša prijaznost in poštenost, vendar v to niso preveč prepričani, zlahka se otresejo svojih prepričanj in odločili se bodo, da je glavna stvar inteligenca ali lepota, vendar obstajajo tisti, ki so popolnoma prepričani v primat dobrote in celotno življenje graditi na tem zaupanju. Natančno gledano bo ta obsodba merilo morale posamezne osebe, skupni znesek za vse posameznike pa bo odražal moralo celotne družbe ( L skupaj):

L skupaj \u003d znesekU = N dh *U sre (N dch - število ljudi z vrednostmi DCH in U av - povprečna obsodba)

Tu smo zanemarili moralo ljudi z vrednotami, ki se razlikujejo od DC, saj ocenjujemo moralo druge skupine na približno 0, povprečna morala WB pa je negativna, vendar je N WB skoraj vedno veliko manjši od Ndch.

Nižja kot je povprečna vera v dobroto, večja je verjetnost jeznih ljudi, tj. N wb ~ 1 /U sreda (N wb -število ljudi z temeljnimi vrednotami WB ).

Kot rezultat, za ocenjevanje moralnosti družbe: L splošno ~N dh /N wb.

IN Priloga 1 na voljo je tabela s podatki o življenjskem položaju ljudi iz različnih držav in mest, profilu prijaznosti in oceni morale posameznih družb.

III. O pisanje rezultatov, napak in popravkov

Dodatek 1 predstavlja naslednje stolpce:

1. Ime države / mesta ali katerega koli vzorca.

2. Število registriranih v VKontakte.

3-8. Število tistih, ki so izbrali DC, YUZH, SU, UK, KZ, VB.

9. Koeficient dobrih ljudi - odstotek DC-jev glede na vsoto tistih, ki so vsaj nekaj izbrali kot vrednost za "Glavna stvar v ljudeh":

Kdch=100%*N dh/ (N dh+N južno+N su +N uk+N su+N wb)

Ta parameter določa odstotek prijaznih ljudi v družbi.

10. Merilo morale ( L), opredeljeno kot razmerje N dh/N wb.Sam po sebi ima ta odnos med drugim preprost, razumljiv in pomemben pomen kot število dobrih ljudi za eno zlo.

11. Za lažje dojemanje smo uvedli tudi naslednjo gradacijo moralnosti družb:

Zelo moralno (L\u003e 35)

Moralno (25\u003e L\u003e 35)

Nemoralno (15\u003e L\u003e 25)

Nemoralno (L<15)

Prvi blok vrstic so podatki po državah, naslednji pa nekatera večja mesta. Tretji sklop je študija mest voditeljev morale in nemorale. Četrti sklop je preučevanje morale, razčlenjeno po starostnih kategorijah.

Iz predstavljenih podatkov lahko takoj razberemo, da se z izjemo posameznih primerov (Kolumbija in Argentina) velika večina društev v državah in mestih odloči za PM. To pomeni, da so vsi ljudje na našem planetu na splošno dobri, ne glede na vero, barvo kože in prebivališče.

To verjetno odraža objektivno lastnost človeške morale - željo po dobrem in vrednote, s katerimi je povezana - ljubezen, usmiljenje in sočutje, čast in poštenost ... na splošno, kar pomeni človečnost. To kaže koeficient dobrih ljudi. Primat drugih vrednosti skupaj praviloma izbere največ polovica.

WB je v nasprotju s PM običajno izbran za nekaj odstotkov. Statistika neizprosno nasprotuje tema dvema kategorijama javne izbire, kar potrjuje pravilnost našega koncepta ocene morale.

Naslednji vidik je merilo morale.

Prva stvar, ki jo lahko navedemo, je pomembna heterogenost morale glede na geografsko lego. Morala sosednjih držav se lahko včasih razlikuje, kot je to v primeru Moldavije in Romunije. To je najbolj močan primer. Morala teh ljudstev se razlikuje kar 4-krat (L sta 45 oziroma 11,7)!

Menimo, da to kaže na temeljno razliko v obetih prebivalstva teh držav.

Tudi moralnost Brazilije in Argentine se na primer razlikuje 2-krat (25,7 oziroma 13,2). Poleg heterogenosti sosednjih držav obstaja tudi heterogenost znotraj držav.

Na primer, na splošno ima ne preveč moralna Velika Britanija (L \u003d 21) popolnoma nemoralen kapital (L \u003d 9,6)!

Opazite lahko tudi težnjo zmanjševanja morale v velikih mestih. Tako ima na primer visoko moralna Rusija (L \u003d 36,7) nizko moralna velika mesta Moskvo in Vladivostok (morala obeh mest je približno 22).

Pojasniti je treba tudi naslednjo točko. Predvidevamo lahko, da je za neruske države vzorec VKontakte morda nereprezentativen.

No, res, mogoče se je izkazalo, da so iste ZDA nemoralne ne zato, ker imajo nemoralno družbo, ampak predvsem zaradi rusko govorečih nemoralnih migrantov, ki imajo profil na VKontakte?

Da bi ocenili možen učinek na koncu tabele v Dodatku 1, smo izvedli analizo za Američane, ki imajo priljubljena ameriška imena, ki jih med Rusi praktično ne najdemo (John, Paul, Michael, James itd. Za moške in Amanda, Lisa, Amelia itd. Za ženske ). Kot lahko vidite, se dobljeni koeficient prijaznosti in mere moralnosti ne razlikujeta veliko od tistih za vse anketirance tega spola:

Za ameriške moške z osebnimi imeni L \u003d 9,6

Za vse moške v ZDA L \u003d 7,4

Za Američanke z osebnimi imeni L \u003d 15,4

Vse ženske v ZDA L \u003d 14,8

Učinek lahko povzroči majhno napako za L, ki je dovolj majhna za ocene v naši študiji. Razlika je še posebej velika pri moških (9,6 proti 7,4), kar je mogoče razložiti ne le z majhno količino podatkov, temveč tudi z nizko moralnostjo ruskih prebivalcev Amerike.

Druga točka je preveriti reprezentativnost vzorca za tiste, ki so v vprašalniku izbrali nekatere parametre. Lahko se izkaže, da porazdelitev moralnih stališč vpliva na izpolnjevanje vprašalnika na tem področju.

Za preverjanje so naši pomočniki intervjuvali 100 ljudi v Moskvi in \u200b\u200bKijevu z določenim vzorcem glede na spol in starost. Podatke (konec Dodatka 1) smo primerjali s tistimi, ki jih ponuja VKontakt, in izkazalo se je, da sovpadajo z napako 6% za DC, 10-20% za YuZh, UK in SU ter veliko napako za KZ in VB, ker po njihovem malo podatkov.

Približno enako primerjalno sliko opazimo za Kijev (ne upoštevajoč velike razlike na jugu, kar lahko zaradi majhne količine podatkov razloži tudi izstopajoči). Zato sklepamo, da naša metoda ocene moralnost s pomočjo podatkov socialnih omrežij je pravilna in podatke VKontakte lahko ekstrapolirate na celotno družbo.

Naslednja napaka je povezana s starostno razporeditvijo tistih, ki so izpolnili svetovni nazor. Morala je močno odvisna od spola in, kot bo razvidno spodaj, od starosti anketirancev. Porazdelitev starosti se od države do države močno razlikuje.

Poleg tega so uporabniki VKontakte sami pretežno mladi, zato L strogo gledano bolj odraža moralo mlade in aktivne populacije. Da bi se prilagodili temu učinku, smo izdelali oceno morale "mladosti" (ljudje, stari od 19 do 30 let).

Kot bo razvidno spodaj, je morala te skupine za izbrano državo minimalna in približno enaka za različne starosti znotraj same skupine.

Primerneje je takšno oceno uporabiti kot primerjalno značilnost morale, čeprav napaka, povezana s starostno razporeditvijo prebivalcev različnih držav, še vedno ni odpravljena (v primeru razporeditev, kot so države ruskega sveta, bo povprečno razmerje N dh / N wb polkrat večje kot v primeru povprečje samo za mladost). Zato smo moralnost "mladosti" (L m) preprosto primerjali z moralo vseh anketirancev v državi (L) in prilagodili moralno oceno v primeru velike razlike (| L -L m | / L več kot 20% ali več kot 15% in hkrati je L na meji ocena).

Podatki o moralnosti mladih in L m so predstavljeni v stolpcih 2–4 Dodatka 2. Posledično je bila ocena prilagojena za številne države (končne ocene moralnosti so v tem članku navedene ob upoštevanju te prilagoditve). Torej so bile popravljene naslednje države: Bolgarija (moralna namesto visoko moralna), Srbija, Norveška, Iran (nizko moralna namesto moralna), Velika Britanija in Mehika (nemoralna namesto nizko moralna) in nazadnje Kirgizija, ki se je, nasprotno, izkazala za bolj moralno - moralno namesto nizko moralno, kot je je bilo cenjeno na začetku.

In zadnji amandma je povezan s porazdelitvijo spolov anketirancev. Kot je razvidno iz primerjalne analize na koncu Dodatka 1, je moralnost moških v povprečju 2-2,5-krat nižja od morale žensk, kar je mogoče razložiti z veliko močnejšo vpletenostjo v kulte denarja in moči v primerjavi z ženskami zaradi njihove klasične vloge hranilke.

V kombinaciji s starostno porazdelitvijo naloga še bolj zaplete. Od spola ni odvisna le morala, ampak tudi število anketirancev (število žensk, ki so izpolnile pogled na svet, se razlikuje od moških).

Da bi dobili ustrezno oceno morale, je treba ločeno izračunati N dch in N wb za moške in ženske, končna ocena moralnosti pa bo enaka (L mož + L žene) / 2, kjer sta L mož in L žene morala, ocenjena ločeno za moške in ženske.

V Dodatku 2 smo izračunali moralo držav ob upoštevanju spola in za skupino mladih (starih od 19 do 30 let) - stolpci 5-9. Sprememba ocene za večino držav se je izkazala za nepomembno, za nekatere je zaradi majhne količine podatkov ni mogoče oceniti (takšni podatki niso bili upoštevani).

Posledično so bile prilagojene ocene več držav. Velika Britanija, Avstralija in Turčija so svoje ocene spremenile iz nemoralne v nizko moralno, ocene Kitajske, Uzbekistana, Kirgizije in Armenije, ki so se izkazale za zelo moralne, so bile radikalno precenjene (čeprav je Armenija na meji ocene). Azerbajdžan je postal moralen (na meji ocene). Vse ocene v delu so navedene ob upoštevanju teh sprememb. Njihove končne vrednosti so podane v Dodatku 2 (stolpec 10).

IV. IN viri morale in nemorale

Na podlagi predstavljenih podatkov lahko cel svet razdelimo na cone in vire morale, cone / vire nemorale. Območja visoke morale naj bi bile države ruskega sveta (Rusija, Ukrajina, Belorusija), države Azije, ki mejijo na ruski svet (Kazahstan, Uzbekistan, Kirgizija in Kitajska), države, ki so stebri krščanstva (Italija in Grčija), pa tudi Moldavija in po možnosti Armenija in Belgija (ocene za nekatere države so grobe, saj je na VKontakte malo podatkov o odzivih).

Na splošno so takšne države moralne - Evropa (Francija, Nemčija, Španija, Bolgarija, Češka, Latvija, Finska), Brazilija, Japonska, Azerbajdžan. Avstralija, Kanada, Velika Britanija, Norveška, Estonija, Litva, Poljska, Madžarska, Srbija, Slovaška, Gruzija, Turčija, Iran, Libanon, Sirija, Saudova Arabija, Mongolija, Nigerija so nemoralne.

In končno, nemoralne so naslednje države - ZDA, Mehika, Argentina, Kolumbija, Romunija, Indija, Egipt, Jordanija, Palestina, ki jih vodi vodja nemorale Izrael (L \u003d 6,7). Kar zadeva Izrael, je treba opozoriti na določen odtenek, ki ga v drugih državah ne opazimo - veliko število registriranih ljudi, starih 70+ let in več WB kot glavna stvar pri ljudeh... To je verjetno šala, ki odraža stereotip o "pohlepnih starih Judih".

Kljub temu, da jih upoštevamo in zavržemo (z uporabo starostne strukture lahko upoštevamo le starosti, mlajše od 50–60 let), se moralnost Izraela še vedno ne bo bistveno spremenila (L ~ 8,6), vendar se bo temu približala ZDA, zato bi bilo pravilno, če bi nemoralnost upoštevali kot vodjo ne Izrael, ampak Izrael + ZDA.

V iskanju dejanskih virov morale in nemorale smo raziskali poravnave voditeljev ocene Kazahstana in Izraela. Vsi rezultati so predstavljeni v tabeli v Dodatku 1. Tu bi rad opozoril le na končne zaključke.

Najbolj moralno območje na svetu je bila meja med Kazahstanom in Rusijo.Najdeno najbolj moralno mesto je bilo Petropavlovsk (L \u003d 85). To mesto se nahaja na samem severu Kazahstana, praktično na meji z Rusijo, 2/3 je naseljeno z Rusi in je bilo prvotno utrdba na južnih mejah Ruskega cesarstva. Mesto moralnosti in kulture brez primere je dobilo ime po svetih Petru in Pavlu in je bilo dolgo časa pod okriljem ZSSR regionalno upravno središče.

Najbolj nemoralnoki močno izstopa celo v primerjavi z drugimi izraelskimi mesti se je izkazalo Jeruzalem (L \u003d 3). Prebivalstvo Jeruzalema ima izjemno veliko hudobnih ljudi (eden od treh dobrih) in je popolnoma nemoralen v primerjavi z ostalimi družbami našega planeta.

Na splošno lahko iz geografske strukture morale izločimo težnjo po upadanju morale, ko se odmaknemo od vzhoda Azije, ruskega sveta in "stebrov krščanstva" (Italija, Grčija) in se približamo državam Bližnjega vzhoda in Afrike.

Izkaže se tudi nemoralno ali nemoralno celin razen Evrazije ( obeh Amerikah, Avstraliji in Afriki).

V. E volja morale

Na koncu preučimo strukturo morale po starostnih kategorijah. Ločimo številne starostne skupine: do 14 let, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56-65 let oz. Za te starostne kategorije ocenjujemo enak koeficient prijaznosti in morale za Rusijo, Ukrajino, Belorusijo, ZDA, Izrael itd. Še posebej nas zanima ocena morale.

Prviopazimo močan padec morale pri otrocih, ko se približujemo odrasli dobi. Pred 20. letom mora morala pade za polovico... Ta učinek je opazen v vseh preučevanih državah in verjetno razloženo z uničujočo propagandovplivanje na otroke in mladostnike v procesu oblikovanja osebnosti. Najprej gre očitno za propagando kulta denarja in moči.

Drugič trenutek rast morale med starejšimi v državah ruskega sveta in odsoten iz ZDA.

Najmanj morale Rusov je opaziti v starosti od 22 do 25 let in se enakomerno povečuje s starostjo (približno dvakrat do 50. leta).

Ta učinek v ZDA popolnoma ni! Morala Američanov, starejših od 25 let, se v vseh preučevanih starostnih skupinah giblje od 8 do 10 let in ostaja v celotni odrasli dobi skoraj nespremenjena.

Še bolj čuden je primer Kirgizije, kjer morala, nasprotno, zraste do 19. leta in po 25 letih pade ...

Vendar v številnih drugih državah, vključno z nemoralnimi (na primer Izrael), še vedno opažajo učinek naraščajoče morale v odrasli dobi. Zato lahko sklepamo, da se mora človekova moralnost v življenju praviloma bistveno spremeniti - pade za polovico na 22-25 let in nato zraste v starost.

rezultati iskanja

Najdeni rezultati: 150301 (1,00 sek)

Brezplačen dostop

Omejen dostop

Obnavljanje licence je v razjasnitvi

1

Knjižnično življenje Kuzbassa, št. 1 (31): zbirka

Težava 1 zbirka "Knjižnično življenje Kuzbassa" za leto 2001 je posvečena 80-letnici Kemerovske ONB po imenu V. D. Fedorov. Obravnavana so vprašanja državne knjižnične politike Rusije, zagotavljanje informacijskih potreb velikega ozemlja z elektronskimi viri, zgodovina knjižne in knjižnične znanosti v Kuzbassu.

Če želite biti v družbi kulturnih ljudi, pojdite v knjižnico.<...> Kasneje so knjižnice praviloma nastajale v okviru izobraževalnih društev.<...> Leta 1994 je ruska družba (in sprejetje zakona je rezultat konsenza v družbi) videla<...> celotna družba, vse njene družbene skupine in strukture.<...> in povečali svoj ugled v družbi.

2

# 1 [Nova literatura o družboslovnih in humanističnih vedah. Verske vede: Bibliografija. odlok., 2012]

Kazalo vključuje naslednje vrste publikacij v zahodnoevropskih, slovanskih in orientalskih jezikih: monografije, zbirke člankov, povzetke disertacij, posamezne članke in kritike iz zbirk, almanahe, revije in druge periodične publikacije, bibliografske in referenčne publikacije, rokopise, deponirane pri INION. Literatura je opisana v skladu z GOST 7.1-84 "Bibliografski opis dokumenta". Opise spremljajo pripisi. Publikacija vsebuje indekse avtorjev in tem, seznam uporabljenih virov. Kazalo je namenjeno raziskovalcem, visokošolskim učiteljem, podiplomskim študentom in študentom, praktikom, pa tudi za uporabo v bibliografskem in referenčnem delu znanstvenih knjižnic in informacijskih centrov.

Družba. Država.<...>Družba. Država.<...>Družba. Država.<...>Družba. Država.<...>Družba. Država.

3

Prispevek predstavlja številna dela tujih avtorjev o problemu koruptivnega vpliva na zahodnoevropsko družbo iz držav komunističnega bloka.

britanci in Francozi; pravi: »Običajno premalo cenimo vsakodnevno svobodo, ki jo ima ruska družba<...> Švica (1877-1954) SODOBNI PROBLEMI ZAHODNE EVROPSKE DRUŽBE Za ljudi, ki so doživeli<...> glavni problem koruptivnega (s propagando) vpliva na zahodnoevropsko demokratično družbo<...> V tem primeru je treba upoštevati tako duhovno ustvarjalni potencial družbe kot domnevni<...> težave zahtevajo solidarnost posameznih skupin, ki sestavljajo to družbo v smislu določanja ciljev in

5

Št. 1 [Zbirka povzetkov revije Reprezentativna moč - XXI. Stoletje: zakonodaja, komentarji, problemi, 2013]

"Zbirna povzetka revije Reprezentativna oblast - XXI. Stoletje: zakonodaja, komentarji, problemi" v ruskem jeziku. lang. izhaja od leta 1994, dve številki na leto in za lažje seznanitev z vsemi članki revije v kratki obliki združuje polletne 4 številke glavne izdaje

Civilna družba v sodobni Rusiji: problemi rasti Stremoukhov A.V.<...> Ključne besede: globalizacija, duhovna varnost, družba. Pripis.<...> Civilna družba in politična teorija. - M., 2003. 7. Lagutkin A.V.<...> Odnos do zdravja posameznika in družbe. Moskva: Nauka, 2006. 9. Žuravleva I.V.<...> Ključne besede: tveganja, grožnje, duhovna varnost, družba. Pripis.

6

.: Informacijska družba. 2001. Izdaja. 2. S. 67-70.<...> Elektronska digitalna družba: prednosti in slabosti dobe mrežne inteligence / prevedeno iz angleščine.<...> Knjiga kanadskega publicista Dona Tapscotta »Digitalna družba: prednosti in slabosti omrežne dobe<...> sprejet je bil izraz „informacijska družba“ ali „postindustrijska družba“. se nanaša točno na to<...> In tu lahko zagotovo pomaga Tapscottova knjiga Digitalna družba.

7

Zgodovinski in zdravstveni dogodki. 75 let - Pomorska akademija (Leningrad, 1940; 400 let - prva omemba polkovnega zdravnika leta 1956 je postala del Moskovske državne vojaške medicinske akademije (1615). 150 let - razvita je bila "Listina o pomorskih bolnišnicah" O. Rosenberger, I. S. Gaurovits, 1865) .75 let - Resolucija Sveta ljudskih komisarjev RSFSR "O ukrepih - Znanstvena medicinska društva in kongresi za izboljšanje zdravstvenih in sanitarnih storitev - 250 let -" Svobodna gospodarska družba "- prva Ruska znanstvena družba, ki je imela pomembno vlogo pri promociji higienskega znanja in razširjanju

Znanstvena medicinska društva in kongresi 250 let - "Svobodna ekonomska družba" - prva ruska znanstvena<...>družba, ki je imela pomembno vlogo pri spodbujanju higienskega znanja in širjenju cepljenja proti črnim kozam (<...> Eden od organizatorjev in predsednik (1946) All-Union zgodovinskega in medicinskega društva. 29. - 100. januar<...> Član Royal Society of London (1929).<...> Član Kraljevskega statističnega društva. 4. april - 250 let od smrti Mihaila Vasiljeviča LOMONOSOVA

8

Knjižnično življenje Kuzbassa. Težava 3 (25): zbirka

V številki. 3 zbirke "Knjižnično življenje Kuzbassa" za leto 1999 obravnavajo probleme oblikovanja in razvoja knjižničnih storitev za slepe in slabovidne, uporabo računalnika, informacije o tifusu in tehnična sredstva tajfuna, prilagodljive tehnologije v Kuzbassu. Pa tudi vprašanja o porabnikih krajevnih zgodovin in njihovih informacijskih potrebah, o sistemu izpopolnjevanja knjižničarjev.

Odprta družba  Myshkina M.F.<...> V Kuzbassu je delovalo pet primarnih organizacij Društva slepih.<...> Samo naša prizadevanja brez podpore države in družbe niso dovolj.<...> Seminar je organiziralo Novosibirsko knjižnično društvo ob podpori Inštituta za odprto družbo<...> Odprta družba Safronova M.V.

9

Knjižnično življenje Kuzbassa. Težava 4 (30): zbirka

V številki. 4 zbirke "Knjižnično življenje Kuzbassa" za leto 2000 obravnavajo vprašanja knjižnega oskrbe knjižnic, ohranjanja knjižničnih fondov. Predstavljena so gradiva projekta "Spomin na Rusijo", kratek posvet "O materialni odgovornosti knjižničarjev za pomanjkanje knjižničnih sredstev", navodila o delu v strukturnih oddelkih z publikacijami, o pripravi aktov.

in ravno v današnji informacijski podpori izobraževalnih dejavnosti je njihova vloga v družbi<...> Krepitev vloge religije v družbi je vplivala na vse povezave sistema dokumentarnega komuniciranja.<...> Knjižnice, muzeji, arhivi so varuhi dokumentarnega spomina na društvo.<...> "Vloga knjižnic pri oblikovanju osebnosti invalidnega otroka v sodobni družbi" (A.I.<...> Namen obiska je bil sodelovanje pri predstavitvi projekta Inštituta za odprto družbo "Elektronske informacije

10

"Potop v bazo". Ta koncept Hegela sem narisal, črpajoč zgodovinske lekcije ... Tragedija dvajsetega stoletja raziskovalce zavezuje k kakovostno novi, kreativni rešitvi ruskih problemov. V drugi polovici osemdesetih let so v ZSSR razglašali spremembe pod gesli "perestrojka" in "glasnost". Izvajanje nove politike s strani vodje CPSU M.S. Gorbačov je bil povezan predvsem z uničenjem ovir v kulturi, ki je ohromila in omejila svobodo govora, vesti, tiska, združevanja. Politika obveščanja javnosti je utrla pot uspehu, razkritju možnosti za pridobivanje zanesljivih informacij in vzpostavitvi javnega dialoga. Vendar ni bilo dovolj zgolj "ukiniti" totalitarni sistem, temveč je bilo treba začeti graditi razmeroma novo skupno kulturo.

V družbi je povpraševanje po resničnih informacijah in pravi kulturi.<...> Prav tega manjka; družba hrepeni po kulturni politiki in ekonomiji.<...> To narekuje fevdalni model ruske družbe.<...> Ali ruska polarizacija potiska družbo še naprej, da "zdrsne navzdol"?<...> V družbi živijo različne oblike duhovne kulture, mitologije, morale, religije, umetnosti.

11

Članek analizira težnjo sodobne tuje medicinske etike, da posveča posebno pozornost zdravnikovemu odnosu do družbe. Prav tako preučuje trenutni trend, po katerem so zdravniki odgovorni predvsem za nadzor stroškov in varčno uporabo zdravstvenih virov. To temelji na publikacijah Svetovnega zdravniškega združenja ter ameriških in kanadskih kodeksih medicinske etike.

Ključne besede: medicinska etika; zdravnik in družba; upravljanje zdravstvenih virov zdravnika<...> Rusko zdravniško društvo je član VMA od leta 1996 in v njem uživa velik ugled.<...> Toda na splošno so bili razviti etični temelji neločljivih povezav med medicinsko prakso in družbo<...> Prikazuje tesno povezavo med sodobno medicino in družbo ter na podlagi dokazov trdi<...> Na podlagi tesnih povezav medicine z življenjem družbe VMA v teh navodilih postavlja tezo, da

12

Članek je posvečen ustvarjalnim prizadevanjem, revolucionarni filozofiji, razumevanju narave zasanjanosti in nasilja v delih Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega.

Slednji je bil prepričan, da bosta usoda in zlo uničeni skupaj s krivično družbo.<...> Seveda je disonanca, ki nam jo predstavlja družba, strašna.<...> "Kdo bo povabljen v to družbo?" Je vprašal Speshnev.<...> Projekt take družbe ni vzbudil navdušenja nobenega od prisotnih.<...> Hurv nev se ni strinjal ne z znanstvenim razmišljanjem ne z moralno družbo.

13

Ruska pravoslavna cerkev in država: bibliografsko kazalo

Bibliografski seznam

<...> Ideja krščanske družbe // Spor, 1992. številka 3.S.3-13.<...> Krščan v družbi // Pot 1992. št. 1.S. 180-219. 4. Bulgakov S.<...>Družba. Kultura: O delu mednarodne. conf.<...> Ideja krščanske družbe // Spor, 1992. številka 3.S.3-13.

14

Narod in družina (metodološki problemi njihove interakcije)

M.: PROMEDIJE

In družina ne zaseda zadnjega mesta v javnem življenju kot enota družbe za razmnoževanje čolnov<...> "," Japonska družba "itd., Pa tudi" črna družba "," indijska družba "," gradacijska družba<...> "," moderna družba ".<...> Ameriški znanstvenik D.C. Yonor zlasti predstavlja japonsko družbo kot "družbo znotraj<...> Frunze, Društvo "Znanje" Kirgiška SSR, 2 str. 36.

15

Članek je posvečen literarni kritiki knjige "Ivan Savin. Samo eno življenje", posvečeni usodi in delu pesnika Ivana Savina.

Včasih je bil zdrav, družbo je imel zelo rad. "L. Sulimovskaya se spominja." Polbolan in zdrav. "

16

Znanstvene knjižnice v novem tisočletju: problemi delitve virov

Založba GPNTL SB RAS

Zbirka vključuje povzetke in celotna besedila poročil, predstavljenih na regionalni konferenci. Vsebina gradiva zajema širok spekter vprašanj, povezanih z oblikovanjem knjižničnih fondov v okviru decentralizacije sistema oskrbe s knjigami, oblikovanjem elektronskih katalogov, katalogizacijo podjetij in pretvorbo katalogov, knjižničnimi storitvami v kontekstu sodobnega družbeno-ekonomskega razvoja, oblikovanjem in uporabo informacijskih virov, bazami podatkov o tradicionalnih in netradicionalnih uvajanje novih tehnologij, razvoj sistema stalnega knjižničnega izobraževanja.

Vpliv realnosti prestrukturirane družbe so izkusile vse skupine domačih publikacij.<...> Knjižnice so tradicionalni komunikacijski kanal v družbi.<...> Kakšna je torej naša vloga v družbi?<...> Informacijska družba. Informacijski viri in tehnologije.<...> Informacijska družba. Informacijski viri in tehnologije.

17

Obravnavana so vprašanja učinkovitosti upravljanja z zdravjem ljudi v okviru inovativnega razvoja družbe. Namen študije je proučiti funkcionalno stanje zdravja študentov v dinamiki v primerjavi z zdravstvenimi kazalniki drugih skupin prebivalstva, razviti ideologijo izboljšanja zdravja in motivacijo za uvajanje kulture zdravja in ohranjanja zdravja. Na podlagi naključnega vzorca je sodelovalo 880 zdravih prostovoljcev iz različnih regij Rusije, starih od 17 do 60 let (50% moških in 50% žensk), ki so vodili aktiven družbeni življenjski slog brez kroničnih patologij. Pregledali so jih s testom Martinet-Kushelevsky.

Obravnavana so vprašanja učinkovitosti upravljanja človekovega zdravja v okviru inovativnega razvoja družbe<...> zgodovina medicine. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Zdravje in družba<...> najprej zagotoviti zdravje prebivalstva, saj zdrav in vesel človek bolj razmišlja o blaginji družbe<...> in država - od izobraževanja, zdravstva, oblikovanja moralne in etične klime v družbi<...> zgodovina medicine. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Zdravje in družba

18

Posebna številka [podeželska knjižnica \u003d Yal vulavӑshӗ: almanah, 2002]

Narodna knjižnica republike Čuvaš

Posebna številka almanaha "Podeželska knjižnica \u003d Yal vulavӑshӗ" je posvečena vseruskemu dnevu knjižnic. Ta številka vsebuje gradivo o dobrodelni akciji "Nova knjiga kot darilo podeželski knjižnici", ki jo organizira Narodna knjižnica Čuvaške republike; povzeti so bili rezultati tekmovanj 2001-2002, obstajajo članki o zgodovini podeželskih knjižnic republike itd.

predstavniki javnih organizacij in medijev s koordinatorjem pravnega programa Inštituta za odprto družbo<...> Krasnoarmeisky, okrožja Sh Shemurshinsky, mesti Kaiash in Shumerlya, ki so vloge vložili na Inštitut za odprto družbo<...> INSTITUT "ODPRTA DRUŽBA" Program "Zakon" Natečaj "Javni center za pravne informacije" 1.<...> izbrati moramo temelje, ki zagotavljajo brezplačno zdravstveno pomoč na skoraj vseh področjih družbenega življenja<...> Toda nenehne spremembe v družbi zahtevajo izboljšanje znanja.

19

ORGANIZACIJSKI IN GOSPODARSKI POGOJI ZA REORGANIZACIJO KOLEKTIVNIH KMETIJ IZVLEČEK DIS. ... KANDIDAT EKONOMSKIH ZNANOSTI

M.: VSERUSKI ZNANSTVENO-RAZISKOVALNI INSTITUT EC

Namen študije je utemeljitev znanstvenih in metodoloških določb o reorganizaciji kolektivnih kmetij ter razvoj organizacijskih in ekonomskih pogojev za njeno izvajanje v procesu agrarne reforme.

Koncept je vključeval spremembe v odnosu družbe do kmečkega prebivalstva, povečanje<...> Avtorske pravice OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "& LLC" Agency Book-Service "16<...> ; o stanovanjskem fondu društva; o delnicah delniške družbe; notranji predpisi in drugo<...> razkrila nujno potrebo po organizaciji računovodstva, ki zagotavlja izvajanje ciljev in ciljev družbe<...> Organizacijski in ekonomski pogoji za reorganizacijo kolektivne kmetije v delniško družbo.

20

Članek je posvečen Pavlu Ivanoviču Novgorodcevu - ruskemu pravniku, filozofu, javni in politični osebnosti, zgodovinarju. Eden od predstavnikov liberalizma v Rusiji. Članek obravnava misijonske ideje Nogvgorodtseva, razkrite v njegovih delih.

praksa in znanost nam dokazujeta, da sta osebnost in družba antinomične narave.<...> Osebnost je do neke mere produkt družbe, družba pa do neke mere produkt posameznikov<...> V zvezi s tem Novgorodtsev vidi določen premik v družbeni perspektivi: če že prej družba<...> rešil posameznikovo osebnost, zdaj bo naloga posameznika rešiti družbo.<...> "Idealno družbo" bi morale sestavljati "simfonične" osebnosti.

21

DRŽAVNA PODPORA KMETIJSKIH ORGANIZACIJ KRASNOYARSKEGA KRAJA POVZETEK DIS. ... KANDIDAT EKONOMSKIH ZNANOSTI

M.: MOSKOVSKA KMETIJSKA AKADEMIJA, IMENOVANA PO K.A. TIMIRYAZEV

Cilj študije je teoretično utemeljiti in razviti znanstvene, metodološke in praktične predloge za izboljšanje sistema državne podpore in pogojev za njeno zagotavljanje kmetijskim proizvajalcem na regionalni ravni.

Vloga kmetijskega sektorja pri zagotavljanju hrane družbi tudi v trenutni krizi<...> prejel pozitivno oceno na seminarjih, vseslovenski dopisni znanstveni konferenci "Zgodovina, družba KvibTvpa<...> Jajca so najpomembnejši sestavni del gospodarstva. "Ta industrija proizvaja življenjsko pomembno<...> prehranske varnosti države in socialno-ekonomskih razmer v družbi<...> Enotni kmetijski davek: razvoj ideje. // Zgodovina, kultura, družba.

22

Upravitelj knjižnice: stalno izobraževanje v spreminjajočem se okolju

Založba GPNTL SB RAS

Vsebina gradiva zajema široko paleto vprašanj, povezanih s stanjem človeških virov knjižnic in sistemom nenehnega knjižničnega izobraževanja v nacionalnih in regionalnih knjižničnih centrih. Predlagani so različni koncepti interakcije med knjižnicami in kulturnimi ustanovami, ki učinkovito podpirajo dejavnosti sistema nenehnega izobraževanja.

Telematika za knjižnice in tehnologije informacijske družbe.<...> pogosto omenjajo kot "učeča se družba", saj so vse večje potrebe po vseh članih take družbe<...> Pri nas vloga knjižničnih društev in združenj ni tako močna, zlasti v regijah.<...> Novosibirsko knjižnično društvo je začelo izdajati bilten.<...> Bogdanov s sodelovanjem sveta društva.

23

Knjižnica in duhovna kultura naroda

Založba GPNTL SB RAS

Na konferenci so razpravljali o naslednjih vprašanjih: - Vloga knjižnic pri oblikovanju duhovne zavesti naroda. - Knjižnica kot čuvaj zgodovinskega spomina na družbo. - Človeški viri knjižnice: zgodovina, modernost, perspektive. - Uporaba novih informacijskih tehnologij pri oblikovanju kulture XXI. Stoletja.

V naši družbi primanjkuje pozitivnosti in domoljubja.<...> V Moskvo in Leningrad so poslali knjižničarja Društva N.V.<...> Novosibirsko knjižnično društvo aktivno deluje v tej smeri.<...> Od leta 2001 je v Novosibirskem knjižničnem društvu odprta predavalnica.<...> Kljub temu gre za proces izgube moralnega zdravja družbe.

24

Za družbo je bila in ostaja velika nesreča, ker ni imela pojma o pomembnosti take družbe<...> Preračunljivost ni bila značilna le za nižje sloje družbe, temveč tudi za njene višje sloje.<...> V postreformni skupnosti oziroma v "družbi" so se kombinirale različne vloge: pravna oseba, ki je lastnica<...> "in" volostno društvo ") nižje upravne enote.<...> , a hkrati civilno in o civilni družbi zdaj ne vzdihujemo le leni.

25

XVIII znanstvena konferenca študentov in mladih znanstvenikov MOGIFK, povzetki 28. - 29. aprila 1994

Zbirka vključuje povzetke udeležencev ХУIII znanstvene konference študentov in mladih znanstvenikov MOGIFK, ki je potekala v treh smereh koordinacijskega načrta raziskovalnega dela Odbora Ruske federacije za fizično kulturo: Fizična kultura in zdravje. Starostni vidiki športnih treningov; Problemi izboljšanja športnega treninga: medicinsko-biološki in psihološko-pedagoški vidik; Filozofski in družbeno-zgodovinski problemi: sodoben vidik.

Zgodovina razvoja športnih klubov in društev v Rusiji (konec 19. in začetek 20. stoletja); Društvo "Sokol" ...<...> Leta 1821 sta bili ustanovljeni Južna in Severna družba.<...> ZGODOVINA RAZVOJA ŠPORTNIH KLUBOV IN DRUŽB V RUSIJI (KONEC XIX. ZAČETKA XX. STOLETJA); DRUŠTVO "SOKOL" A<...>Društvo "Sokol" IMS ima svoje podružnice v številnih mestih Rusije.<...> Člani tega društva so začeli razvijati telovadce Predogled: XVIII znanstvena konferenca študentov in mladih znanstvenikov MOGIFK, 28. - 29. april 1994 pdf (0,3 Mb)

26

Knjižnično življenje Kuzbassa Vol. 2 (28): zbirka

V številki. Dve zbirki "Knjižnično življenje Kuzbassa" za leto 2000 obravnavata dejavnosti interesnih klubov v knjižnicah, kot so klub ljubiteljev knjig, računalniški klub, kino klub itd. Predstavljena so gradiva o olimpijadi o informacijski kulturi, dogodki v regionalnih knjižnicah in scenariji iger.

Romantika danes ni priljubljena v družbi.<...> V knjižni družbi so mnogi deležni in so deležni pravega užitka.<...> Otroški knjižničar je nosilec otrokove ideje v družbi.<...> Geslo foruma je "Knjižnice do družbe: na pragu nove dobe".<...> s podporo Zavoda za odprto družbo.

27

Gradivo VI letnega zasedanja konference NBP "Kuzbaske knjižnice". 12. decembra 2006, Kemerovo

Prilagajanje knjižničnih storitev novim razmeram v obdobju reforme je v veliki meri odvisno od kohezije strokovne skupnosti. Udeleženci konference menijo, da je treba okrepiti prizadevanja za spodbujanje branja, zagotoviti enak dostop do informacij vsem prebivalcem Rusije, ne glede na ozemlje njegovega prebivališča; preuči težave s kadrovsko situacijo v knjižničarski industriji v regiji.

in družbe znanja "(g.<...> In na podlagi teh odgovorov sklepajo, da je naša družba izjemno nestrpna.<...> Medtem pa strpnost omogoča odrezovanje pojavov, ki ogrožajo uničenje družbe.<...> V družbi, ki ne bere, je nemogoče oblikovati "družbo znanja".<...> psihofiziološko in kulturno življenje posameznika deluje kot osnova za kontinuiteto generacij, podpora zelo moralno

28

Informacijske in programske tehnologije. Del 1. Učbenik informacijske tehnologije. dodatek

Rostov n / a.: Založba SFedU

Prispevek predstavlja osnovne informacije o informacijskih tehnologijah, obravnava njihovo vsebino in daje taksonomske informacije s področja informacijskih tehnologij. Obravnavane so osnovne informacijske tehnologije in merila za njihovo izbiro za reševanje določenih problemov.

Kaj pomeni "informacijska družba"?<...> Ustvarjanje izraza "informacijska družba" pripisujemo Yu.<...> Če je v družbi več kot 50% prebivalstva zaposlenih na področju informacijskih in intelektualnih storitev, postane družba<...> To pomeni, da je informacijska družba družba, v kateri se večina delavcev ukvarja s proizvodnjo, skladiščenjem<...> Kazalnik delitve 2 - problemi, povezani z informatizacijo družbe.

29

Knjižnično življenje Kuzbassa. Težava 2 (32): zbirka

V številki. 2 zbirki "Knjižnično življenje Kuzbassa" za leto 2001 vsebujeta analizo dela interesnih klubov in amaterskih združenj, ki delujejo v občinskih knjižnicah. Ponuja smernice za ustvarjanje prijetnega bralnega okolja, predstavitev založniških izdelkov Kemerovske ONB po imenu V. D. Fedorov.

Starejši ljudje so bogastvo naše družbe.<...> Tamara Dmitrievna Mochalova je najbližja prijateljica in asistentka Društva gluhonemih.<...> 27 ljudi (44,3%) svoj položaj v družbi ocenjuje povsem zadovoljivo.<...> Kakšno knjižnico potrebuje družba? Kaj je knjižnica v mestu?<...>Družba / Orlovsk. regiji publ. b-ka; Komp. E.A. Sukhotina, Orel, 2000, 92 str.

30

ANTROPOGENE SPREMEMBE V RASTLINSKEM POKROVJU SREDNJIH REGIJ RUSKE RAVNINE V HOLOCENU (PO PALINOLOŠKIH PODATKIH) POVZETEK DIS. ... KANDIDAT ZA GEOGRAFSKE ZNANOSTI

M.: INSTITUT ZA GEOGRAFIJO AKADEMIJE ZNANOSTI ZVEZE RS

Namen te študije je bil ugotoviti raven antropogenih sprememb v krajinah središča Ruske nižine ...

omogočanje jasnejšega razumevanja zakonov in dinamike procesov, "delovanje v sistemih" narava \\ človeška družba

31

Knjižnično življenje Kuzbassa, št. 5 (22): zbirka

V številki. 5 zbirke "Knjižnično življenje Kuzbasa" za leto 1998 obravnava vprašanja metodološke podpore knjižnicam regije Kemerovo, znanstveno-raziskovalno delo študentov fakultet za informacijsko tehnologijo, preučevanje informacijske kulture, občinske avtomatizirane knjižnične mreže. Podani so scenariji večerov in tekmovanj.

v samo psihologijo družbe.<...> proces informatizacije - sposobnost družbe, da da informacije na svoje.<...> Informacijska kultura družbe in napredek informatike. // NTI: 1. Ser. 1994. N1. iz. 1-8.<...> Zaenkrat združuje le ducat celic naše družbe.<...> Družba ni pridobivala bolezni, živela je tako zdravo do šestdeset let.

32

Oblikovanje sodobnega informacijskega in knjižničnega okolja

Založba GPNTL SB RAS

Avtorji zbirke - vodilni strokovnjaki akademskih knjižnic in informacijskih središč Rusije ter znanstvena mladina - v svojih člankih povzemajo rezultate oblikovanja sodobnega informacijskega in knjižničnega okolja, prikazujejo možnosti in glavne smeri razvoja knjižnic. Zbirka preučuje razvoj glavnih področij delovanja knjižnic v elektronskem okolju, stanje, trende in možnosti za razvoj omrežnih tehnologij v knjižnicah, tehnično osnovo enotnega informacijskega polja knjižnic, ustvarjanje elektronskih zbirk in številna druga.

Bibliografija o uralistiki: rezultati mednarodnega sodelovanja // Teorija in praksa družb.<...> Avtomatizirano vzdrževanje jezikovnih sredstev AISON // Teorija in praksa družb.<...> Distribuirane digitalne knjižnice // Teorija in praksa družb.<...> Marshall McLuhan kot teoretik in prerok informacijske družbe // Oblikovanje informacijske družbe<...> Knjižnice - Družba - Rusija.

33

Podmornice "Noblessner"

Eno od novih podjetij je bila ladjedelnica Revel ladjedelniške družbe Noblessner.<...> To društvo je, kolikor vem, ustanovil inženir M.S.<...> Kot tehnične sile za to društvo je svetovalec I.G.<...> tovarne in ladjedelnice "in" Ruska ladjedelniška družba "so jih prejeli 4.<...>Društvo Noblessner je imelo večerjo za podpis pogodbe ali kaj podobnega.

34

# 7 [Nova literatura o družboslovnih in humanističnih vedah. Filozofija. Sociologija: Bibliografija. odlok., 2011]

DRUŽBA KOT CELINA. DRUŽBA SOCIALNEGA RAZVOJA KOT CELOST. KONCEPT DRUŽBENEGA RAZVOJA.<...> SOCIALNI ODNOSI IN PROCESI DRUŽBA KOT SISTEM. VRSTE DRUŽB DRUŽBA KOT SISTEM.<...> Stratifikacijski sistem družbe: Nekaj \u200b\u200btežav. teorija in družbe. razvoj / Sib. Feder. un-t.<...> Razvoj civilne družbe v sodobni Kitajski: Na podlagi gradiv "Modre knjige" družbe v letu 2009<...> 287 Družba in narava 375, 442 Družba potrošnikov 311, 331 Objekt 183, 210, 869 Objektivizacija 491

35

Št. 1 [Problemi ekonomije in upravljanja naftnega in plinskega kompleksa, 2013]

Ekonomski problemi vseh področij naftnega in plinskega kompleksa, vprašanja korporativnega upravljanja, analiza stanja in razvojni trendi naftnega trga.

Avtorske pravice OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "& LLC" Agency Book-Service "ISSN 1999-6942 Odprta delniška družba<...> Pančeva (podiplomski študent, analitik strokovnega in analitičnega centra NP "Ruska plinska družba") (NP "<...> Ruska plinska družba ") Da bi oblikovali prožen sistem obdavčenja za plinsko industrijo,<...> NP "Ruska plinska družba" 125047 Rusija, Moskva, 2. Tverskaja-Jamskaja, 16.<...> Enciklopedija izhaja v dobi informacijske revolucije v družbi, ki poteka pod znamenjem

36

Učbenik o novejši zgodovini Evrope in Amerike (drugi del) 1939 - 2016

Predlagani učbenik naj bi pomagal študentom 4. letnika zgodovinske fakultete OGPU pri preučevanju sodobne zgodovine držav Evrope in Amerike v obdobju 1939 - 2016. Vsebina priročnika ustreza zahtevam državnega standarda visokega šolstva in naj prispeva k optimizaciji izobraževalnega procesa.

Tečaj k oblikovanju napredne liberalne družbe.<...> Socialna konstrukcija zahodnih družb.<...> Problemi razvoja zahodnih družb in načini njihovega reševanja.<...> Rast desničarskih čustev v družbi.<...> c) "liberalna družba". petnajst.

37

Št. 12 [Nova literatura o družboslovnih in humanističnih vedah. Filozofija. Sociologija: Bibliografija. odlok., 2011]

Indeks izhaja od leta 1946 in izhaja mesečno. Njegov namen je posredovati informacije o domači in tuji literaturi o filozofiji in sociologiji. Literatura je opisana v skladu z GOST 7.1-84 "Bibliografski opis dokumenta". Opise spremljajo pripisi. Publikacija je opremljena z indeksi avtorskih pravic in predmetov

Razum, vera in družba v konceptu B.N.<...>Družbe. Znanosti. - Penza, 2010. - št. 2 (14). - S. 46-54.<...> Interakcija med družbo in vlado.<...>družba: II vseruska. znanstveni. internetna konf.<...> SOCIALNI RAZVOJ .... 21 KONCEPT DRUŽBE.

38

Dobrodelna podpora knjižnici z viri (Metodologija in metodologija za privabljanje knjižnične pomoči) znanstveni in praktični priročnik

Avtorji znanstvenega in praktičnega priročnika knjižnicam odpirajo nove načine, oblike interakcije z družbo v tržnih razmerah, upravnikom zagotavljajo pravno gradivo, zahvaljujoč kateremu se bodo knjižnice lahko civilizirano razvijale, obnavljale svojo knjižnično politiko in oblikovale sodobno podobo. V priročniku bodo knjižničarji našli izčrpne informacije o tem, kaj je podpora za dobrodelne vire, kako jo dobiti, kako pravilno organizirati oblikovalska dela, izbrati vlagatelje, na katere dobrodelne fundacije se prijaviti, kako uporabljati spletna mesta.

Program mrežne knjižnice Inštituta odprte družbe ...... ..................... ...........<...> Kar zadeva prošnjo za potno pomoč, jo sprejme samo Inštitut za odprto družbo<...> Zelo preprosto je ...: [O donacijah odprte družbe Inta] // Knjižnica. 1999. Št. 5. S. 68-70. 66.<...> Strategija in programi Inštituta za odprto družbo v Rusiji // Inform. bul. RBA. 1998. št. 11.<...> Inštitut za odprto družbo (ruski urad) Poštni naslov: 107078, Moskva, B.

39

<...> <...> <...> <...> ... društvo teh društev 14. marca 2003<...> Z veseljem pozdravljam tukaj vse, ki so navdušeni nad to družbo.<...> Odobritev priloženega postopka za oceno vrednosti čistih sredstev delniških družb. 2.

46

Gledališče za otroke in mladino: tradicija in modernost

Monografija analizira funkcije gledališča za otroke in mladino, njegove posebnosti v zvezi z gledališčem "za odrasle" in eksperimentalnim gledališčem; določeno je bilo mesto gledališča za otroke in mladino v sodobnih družbeno-kulturnih razmerah, poskušan je bil poustvariti nekakšen idealen model gledališča za otroke in mladino, ki kljub temu temelji na dosežkih zadnjih desetletij v razvoju umetnosti za otroke, ki temelji na današnjih potrebah. Avtor se je obrnil na teoretsko dediščino ruskega filozofa in učitelja v začetku dvajsetega stoletja K.N. Wentzel in njegova teorija "svobodnega razvoja osebnosti".

Avtorske pravice OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "& LLC" Agency Book-Service "44 najbolj moralno dejanje ni<...> To ni plemenska aristokracija in ne privilegirani sloji družbe, ampak tisti del družbe, ki ima<...> Ta del družbe prispeva k družbenemu napredku.<...> Punk je združil anarhistična čustva in željo, da šokira družbo.<...> Čeprav, kot že omenjeno, imamo tako tradicijo kot moralno pot ruskega ljudstva, ki

47

Članek je posvečen zgodovini pravoslavne cerkve v Rusiji in njenemu sodelovanju v javnem življenju predrevolucionarne Rusije.

POSPELOVSKY Nekatera vprašanja odnosov med Cerkvijo, državo in družbo v predrevolucijski Rusiji UVOD<...> D U H O V E N S T V O, E G O IZOBRAŽEVANJE IN M E S T O V DRUŠTVI Pogosto se sklicujejo na nevednost ruske<...> predstavniki visoke družbe, del profesorjev (predvsem teoloških akademij) in izobraženi<...> Toda družbe same dolgo niso obstajale, kajti Pobedonostsev je bil "sovražnik osebne ustvarjalnosti ... bil je zaskrbljen<...> Prvič, sekularna družba kot celota je ostala oddaljena od Cerkve in njenih interesov.

48

Učbenik filozofije. dodatek

"Učbenik, ki so ga pripravili uslužbenci Oddelka za filozofijo Jaroslavske državne univerze po imenu P. G. Demidov s sodelovanjem znanstvenikov z drugih univerz v Jaroslavlju, določa najtežje teme za študij in ni jasno predstavljen v razpoložljivih izobraževalnih in izobraževalnih publikacijah, teme sistematičnega tečaja filozofije za univerze Avtorji naredijo nove pomenske poudarke, ponujajo lastne, včasih kontroverzne pristope k razkrivanju številnih tradicionalnih tem z različnih področij predmetnega področja filozofije: ontologija, epistemologija, antropologija, filozofija zgodovine, filozofija kulture. Izobraževalna publikacija je namenjena študentom, ki študirajo na vseh posebnostih (disciplina " "Filozofija", blok GSE), redne in izredne oblike izobraževanja. Lahko je koristno učiteljem filozofije, podiplomskim študentom, dodiplomskim študentom univerz. "

Zbirka vsebuje poročila in sporočila na republiški meduniverzitetni znanstveno-praktični konferenci, posvečeni 70. obletnici zmage narodov ZSSR v veliki domovinski vojni "Borbe za zmago po zmagi" (Kazan, 26. september 2014)

Bilo je neupravičenih izgub in okrutnosti zelo moralno dejanja.<...> Sovjetska družba in sovjetski ljudje: miti in resničnost.<...> postanejo oblikovanje in razvoj njihovih lastnosti in odnosov državljan-domoljub, vojaški strokovnjak in zelo moralno <...> usmerjen predvsem v razvijanje globokih osebnih prepričanj, občutkov in navad študentov, zelo moralno <...> domoljubna vzgoja mladih "201 pozitivno, razvijati njihov um, občutke, voljo, oblikovati zelo moralno

izobraževanje v letih 1998-1999 podprl Rusko humanitarno fundacijo in Inštitut za odprto družbo<...> knjižnične dejavnosti, pa tudi preoblikovanje vloge knjižnic v strukturi družbenih institucij družbe<...> Informatizacija družbe in hiter razvoj novih informacijskih tehnologij postavljata nove visoke zahteve<...> z osebno odgovornostjo strokovnjaka je odgovornost poklicnih knjižničarjev do družbe<...> Na to vplivajo številni procesi v družbi (trenutno - informacijska družba),

13. septembra 2011 je v Scientološki cerkvi v Moskvi potekala okrogla miza "Kako ustvariti svet, ki temelji na zaupanju, poštenosti in kompetenci", ki jo je organiziralo družbeno gibanje Pot do sreče.
Državne in javne osebnosti, predstavniki diaspor, učitelji in poslovneži, vzgojitelji in pravniki so sodelovali v razpravi o problemu oživitve morale, ki jo je izgubila družba.

Avtor tega vprašanja je bilo gibanje "Pot do sreče", katerega cilj je širjenje razumnih načel, opisanih v knjigi L. Ron Hubbard "Pot do sreče". Knjiga vsebuje 21 zapovedi in je prvi nereligiozni moralni kodeks, ki temelji na zdravi pameti. To nima nobene zveze z nobeno vero. V bistvu je vodnik, zemljevid, navigator v življenju vsakega človeka. Navodila so v knjigi navedena v dostopnem, daleč od poučnega jezika, poleg tega pa vsebujejo pojasnjevalne primere, ki vodijo k večjemu razumevanju.

Predlagano je bilo obnoviti upad morale s popularizacijo kodeksa in navodil, opisanih v njem. Kot je zapisal avtor sam, L. Ron Hubbard: »Ohraniti morate le tok knjige» Pot do sreče «, ki se širi v družbi. Tako kot nafta, ki pomirja razburkane valove, se bo mir še naprej širil. "

Ta projekt je podprl posebni gost srečanja - Andrej Vladimirovič Babuškin, predsednik odbora "Za državljanske pravice", član javnega sveta pri Moskovskem mestnem direktoratu za notranje zadeve. V svojem govoru je izpostavil problem kriminala in njegove povezave z upadanjem morale, etike in izobrazbene ravni v družbi. Andrej Vladimirovič je opozoril na odsotnost programa, z izjemo programa, ki človeku ne nalaga pogleda na svet, ampak ga vabi, da razume svojo preteklost in zavestno sprejme socialno vrsto vedenja zase.

Dodaten argument v prid "Pot do sreče" je bil govor Galine Vladimirovne Stroyeve - kandidatke za pedagogiko, dopisne članice Ruske akademije naravnih znanosti. Statistični podatki, ki jih je izrazila, so gostom jasno pokazali učinkovitost uporabe knjige Pot do sreče pri njihovem delu z zaporniki.

Na koncu srečanja so udeleženci prejeli informacijo o moralnem kodeksu Aydarja Rustemoviča Sultanova, enega najboljših pravnikov v Rusiji, ki je na ustavnem sodišču, pa tudi na Evropskem sodišču za človekove pravice, dosegel več kot eno zmago. Avtor več kot 90 znanstvenih člankov in člankov, vodja skupine "Pot do sreče" v mestu Nižnekamsk od leta 1996 in med drugim tudi najboljši predavatelj na temo "Pot do sreče" v Rusiji in Evropi. Poskušal je bolj celovito razumeti ne samo naslov knjige, temveč tudi kodo kot celoto.

Organizatorji so udeležence poskušali nekoliko bolj osrečiti s pomočjo filma po knjigi "Pot do sreče". Med samim srečanjem je bilo prikazanih nekaj epizod, ki si jih bodo lahko v celoti ogledali doma - vsakemu je bil predstavljen DVD z videom in nekaj brošur.

Aleksander Suprunjuk vodi poslovno skupnost regije Hmeljnicka. V tem okolju se je pred nekaj leti rodila ideja o ustvarjanju "Vilnyja Prostoruja", s pomočjo katerega namerava podjetje, nič manj, zgraditi visoko moralno družbo.

- Aleksander Aleksejevič, na kratko povejte našim bralcem, kaj je ideja "Vilny Prostor".
- Kot vsi podjetniki sem tudi sam trpel zaradi pokvarjenih kontrolorjev in inšpektorjev, poskušal sem se obrestovati, toda v nekem trenutku sem ugotovil: ne glede na to, koliko so bili uradniki nahranjeni, bodo njihovi apetiti samo naraščali. Začel sem razmišljati, kako bi se drugače lahko zaščitil pred samovoljo. Našel sem več somišljenikov, s katerimi smo se v okviru zakona odločili za skupno obrambo. Medsebojna pomoč je bila učinkovita. Prišle so pravne izkušnje, okoli nas je zrasla organizacija sto ljudi, celice so se pojavile v drugih okrožjih in v sosednjih regijah.
Potem pa je postalo jasno, da javna organizacija ne more rešiti vseh težav, ker okrožni uradnik, tudi če bi hotel, ni bil pooblaščen za reševanje številnih vprašanj. Ustvarili smo vseslovenski zbor javnih organizacij - podjetniško strukturo, ki je organizirala Davčni majdan. Prišla je ideja o organizaciji samoobrambe po vsej Ukrajini.
Toda spet so videli, da podjetniki sami niso mogli popraviti nezdravih razmer v državi. Ker se številni problemi med seboj prekrivajo in jih je treba celovito reševati, je treba ustvariti širša združenja, ne samo poslovna. Takrat se je rodila ideja o "Vilnyju Prostoru". Prišlo je do razumevanja, da bolj ko je družba moralna, manj energetsko zahtevna je. To pomeni, da je biti spodoben človek ekonomsko donosno, družba dostojnih ljudi pa je ekonomsko bolj uspešna v primerjavi s tisto, ki jo imamo, v kateri je popoln rop vsega, kar je mogoče ukrasti.
- In ne samo uradniki. Tudi podjetniki niso angeli ...
- Da, to so isti ljudje kot celotna družba. To ne pretehtajo upokojenci, to počnejo podjetniki. Podjetniki proizvajajo tudi blago nizke kakovosti. Čeprav jih ni mogoče imenovati podjetniki - so zločinci. Bili so primeri, ko smo podjetnika branili pred inšpektorji, a se je izkazalo, da zaposlenim ni izplačeval plač, prodajal pokvarjene izdelke in podobno. Takih ljudi takoj izključimo iz svojih vrst. Združujemo samo spodobne ljudi. In združujemo se okoli moralnih vrednot in ne okoli voditeljev. Vodimo se po načelu samoorganizacije ljudi. Naš somišljenik je svoboden človek, ki je premagal svoj strah, se je pripravljen boriti za svoje pravice in želi živeti v družbi istih spodobnih ljudi, ustvarja okoli sebe "naravni prostor". Ko ob njem stojijo drugi svobodni ljudje, njihov "prosti prostor" postane večji. Tako želimo ustvariti svobodno družbo, družbo spodobnih ljudi.
- Ali dela?
- Lahko govorim o svojih šestletnih izkušnjah. "Vilny space" okoli mene ni več omejen na zaščito podjetniških interesov. Z drugimi svobodnimi ljudmi skupaj organiziramo prosti čas, si pomagamo v službi in življenju. Če komu za kaj primanjkuje denarja, ne gremo v banke. V našem "vesolju" so si ljudje pripravljeni finančno pomagati. Seveda ne gre za vprašanje obresti ali pogojev vračila. To pomeni, da smo že uveljavili žarišča "velikega prostora" in upamo, da bodo te izkušnje uporabljene tudi v drugih regijah.
- Ogrožate sam obstoj bančnega sistema.
»Lepo bi bilo, če bi jo pokopali.

Sodobna družba je v globalni krizi. Vsak dan se v medijih pojavljajo poročila o političnem spopadu in vojaških konfliktih, terorističnih napadih in okolju, nesrečah, ki jih povzroči človek, bankrotu ne samo posameznih podjetij, ampak tudi celotnih držav. In zdi se, da temu ni konca. Kaj je narobe? Kaj je v središču te svetovne krize? Odgovora na ta vprašanja ne smemo iskati v ekonomiji ali politiki. Korenine krize so veliko globlje - v duhovnem in moralnem življenju družbe in vsakega posameznika.

V tem primeru lahko človek odtoke s strupenimi snovmi prelije v vodna telesa; proizvajati izdelke s škodljivimi sestavinami in ponarejenimi zdravili, ki človeku v težkem položaju ne morejo pomagati; bombardirati civilne predmete, vedoč, da obstajajo civilisti, otroci? Odgovor je samo en - v primeru nizke stopnje morale. Ravno to je glavni razlog za svetovno krizo, ki je zajela skoraj vse države sveta in vse vidike družbe.

Ideologija potrošniške družbe, ko sta glavna vrednota denar in moč, vodi do zamenjave lažnih vrednot z univerzalnimi vrednotami, ki so se izpovedovale v različnih obdobjih, med različnimi ljudstvi, in do izkrivljanja osnovnih osnovnih konceptov. V družbi, v kateri prevladuje ideologija potrošnje, se napihnejo pretirane želje, ki ležijo predvsem na področju materialnih dobrin, žeje po užitku. Dobiček postane glavna prednostna naloga ljudi, osnovni koncepti pa se razlagajo z nasprotnim pomenom. Posledično se sodobna družba ne razvija toliko (na določenih področjih), temveč ponižuje kot celota.

Znani zgodovinarji, politologi in politiki V.E. Bagdasarjan in S.S. Sulakšin v svoji monografiji preučuje dejavnike vrednosti, ki krepijo rusko državo, in opredeljuje tudi dejavnike, ki nanjo uničujoče delujejo, tako imenovane protivrednosti, ki niso osredotočene na krepitev in življenje katere koli države, temveč ravno na njeno oslabitev in celo smrt.

Ugotovitev avtorjev je razočarajoča: »... Rusija na začetku XXI. je v stanju ne le krize, ampak civilizacijske katastrofe. Erozija vrednot države je eden od njenih dejavnikov. Za mnoge med njimi je bila dosežena raven zgodovinskega minimuma. Izhod se zato vidi v razvoju vitalnih potencialov države, ki ... ustrezajo najvišjim vrednotam države. "

In tega ne razumejo samo znanstveniki in politiki. Vse več navadnih ljudi, državljanov Rusije in drugih držav, razume pomen dviga moralne ravni v družbi, saj meni, da je ta proces učinkovit mehanizem za evolucijski razvoj družbe. Obstaja tendenca čedalje aktivnejšega vključevanja Rusov in državljanov drugih držav v akcije, namenjene oživitvi morale v svetu in premagovanju čarov antivrednosti. Eden takšnih primerov je dejavnost Mednarodne javne organizacije »ZA MORAL!«, Ki vključuje člane iz 50 držav sveta. Udeleženci gibanja Moral! ne začnejo samo s seboj in si prizadevajo voditi moralni življenjski slog, srečujejo se z ljudmi, se pogovarjajo o moralnih problemih v družbi in pri reševanju tega problema poskušajo vključiti tudi vodstvo svojih držav. Udeleženci Gibanja so zlasti razvili programski dokument "Nauk visoke moralnosti" (v nadaljevanju - Doktrina), ki je pogled na vzroke trenutnega stanja v družbi, opredeljuje glavne vrednotne usmeritve, daje opredelitev osnovnih pojmov, ponuja izhode iz ideološke krize. Doktrina vsebuje koncept ideologije visoko moralne družbe, ki je lahko podlaga za oblikovanje državne politike, izboljšanje pravnega področja, pa tudi za razvoj ciljnih programov na področju izboljšanja morale.

Obstoječe deformacije v duhovni in moralni sferi se jasno pokažejo ob primerjanju razumevanja osnovnih osnovnih pojmov, kot so Bog, človek, fizični svet, družba, svoboda, moč in drugi, predstavljeni v Doktrini. Njihov premislek bo po našem mnenju pomagal najti izhod iz trenutnih kriznih razmer.

Pojem "Bog". V potrošniški družbi tega koncepta ne dojemajo več kot vir absolutnih vrednot, ki določajo človekovo celotno življenje. Namesto tega se vsadi fetišizem - versko čaščenje materialnih vrednot prevladuje kult denarja. Psihologija "hitre hrane" se kaže v vprašanjih vere. Pogosto je čaščenje boga formalne narave, povezano le z upoštevanjem obredov.
Objektivno je Bog vrhovni zakon, ki ureja vesolje. Vse je podrejeno temu zakonu. Sledenje temu omogoča posamezniku, da se duhovno in moralno razvija.

Vprašanje obstoja Boga se s področja religioznih in filozofskih razmišljanj postopoma premika na področje znanstvenih raziskav. Torej na svetu obstaja veliko število temeljnih fizikalnih konstant (gravitacija, elektromagnetna sila, jedrska interakcija, razmerje med polmerom Zemlje in razdaljo do Sonca in druge). Rezultati raziskav matematikov, Problem morale in svetovna kriza družbe fizikov in astrofizikov iz različnih držav sveta - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Gene in drugi - pričajo, da bi že najmanjša sprememba katerega koli od njih privedla do uničenja vesolja. Znanstvene raziskave na tem področju so znanstvenikom omogočile, da so ugotovili, da obstaja Supermind, ki nadzoruje Vesolje.

Največji fizik 20. stoletja, Arthur Compton, Nobelov nagrajenec, pravi: »Vera se začne s spoznanjem, da je Vrhovni um ustvaril vesolje in človeka. V to mi ni težko verjeti, ker je dejstvo, da obstaja načrt in zato razum, neizpodbitno. Vrstni red v vesolju, ki se razgrne pred našim pogledom, že sam priča o resničnosti največje in najbolj vzvišene izjave: "Na začetku je Bog."

Podobne izjave so v različnih časih podali: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, K. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Saharov, P.P. Garyaev in mnogi drugi svetovni znanstveniki.
Koncept "fizičnega sveta". V sodobni družbi obstaja ideja, da je le fizični svet mogoče videti, se ga dotakniti, preučevati, razgraditi na njegove sestavne dele, zato je vsa dejavnost omejena na ta svet.
Znanstveniki pa so dokazali, da je fizični svet le "vrh ledene gore". Nobelov nagrajenec, italijanski fizik C. Rubbia, trdi, da vidna snov predstavlja le milijardo celotnega vesolja. Vesolje je veliko širše in znanstveniki dokazujejo nove ravni življenja v njem. Odkritje ruskega znanstvenika S.V. Zenin informacijskega stanja snovi, razvoj angleškega fizika D. Bohma teorije holografske narave vesolja, odkritja ruskih znanstvenikov G.I. Šipova in A.E. Akimov na področju teorije fizičnega vakuuma in torzijskih polj nakazuje na več nivojih in obstoj razumnega nadzora nad vesoljem.
Pojem "človek". V potrošniški družbi je človek videti kot del materialnega sveta. Ima "začetek" (rojstvo) in "konec" (smrt) - tako kot ima vsak predmet ali proces fizičnega sveta svoj izvor in uničenje. In ker v skladu z idejami večine človek živi samo enkrat, potem morate živeti svoje edino življenje in uživati \u200b\u200bv vseh njegovih koristih. Nemogoče je postati popoln v enem življenju, zato si nima smisla prizadevati za visoko moralo, ki predvideva notranje omejitve in samodisciplino.

Če pa upoštevamo, da je Vesolje najkompleksnejši večstopenjski sistem obstoja različnih ravni bivanja, je torej tudi tako kompleksen živ organizem, kot je človek, večdimenzionalen. Računalniške GDV-grafične tehnologije, ki jih je razvil K.G. Korotkov in na podlagi Kirlianovega učinka jasno kažejo, da ima človek energijsko komponento - biopolje, ki odraža njegove misli in občutja.
Problem morale in svetovna kriza družbe

Poleg smrtnega dela ima človek še nesmrtni del, ki se razvija skozi številne inkarnacije. V mnogih svojih življenjih si človek nabira izkušnje, razvija svoje najboljše lastnosti in v skladu z vzročno-posledično zvezo žanje posledice svojih dejanj, storjenih ne le v enem življenju, ampak v vseh prejšnjih obstojih. Če bi človek vedel, da živi večkrat, bi globoko premislil, preden bi storil nemoralno dejanje. Razumel bi, da če bi nekoga užalil in ponižal, zavedel in ubil v prejšnji inkarnaciji, bi bil v naslednjem ponovnem rojstvu sam užaljen in ponižan, zaveden in ubit.

Znanstveni pristop k preučevanju reinkarnacije, ki se razvija od leta 1960, je organizacija leta 1980 Mednarodnega združenja za terapijo za preučevanje preteklih življenj, ki vključuje znanstvenike iz Velike Britanije, Nemčije, ZDA, Rusije in drugih držav, omogočila dokumentiranje tisočih primerov spominov na pretekla življenja. Ameriški zdravnik, profesor I. Stevenson, je na primer 40 let preučeval 3000 primerov otroških spominov na pretekla življenja.

Poučevanje v vrtcih in šolah le dveh zakonov vesolja: o vzročnosti in o ponovnem rojstvu nesmrtnega dela človeka - v eni ali dveh generacijah bi korenito spremenila družbo in jo usmerila po moralni poti.

Po podrobni obravnavi prvih treh konceptov bomo na kratko preučili še ostale.
"Družba" - v potrošniški družbi je neenakost domnevna rasna, lastninska, verska in druga. V visoko moralni družbi je človeštvo bratstvo narodov.
"Svoboda" - v potrošniški družbi se kaže v neupoštevanju vrhovnega zakona. Permisivnost, zloraba za zadovoljevanje želja in uživanje. V visoko moralni družbi je svoboda zavestna potreba po upoštevanju najvišjega zakona, ki obstaja v vesolju. Neomejena svoboda ravnanja v okviru tega zakona.

"Moč" - v potrošniški družbi je moč usmerjena k temu, da množice držijo v poslušnosti, sledijo političnim razmeram, ustvarjajo korupcijo in boj za oblast. Objave so kupljene. V visoko moralni družbi je moč častna dolžnost. Najboljši predstavniki družbe imajo vodstvene položaje v skladu s svojimi moralnimi lastnostmi.
"Finance" - v potrošniški družbi delujejo kot sredstvo upravljanja, manipulacije, nadzora, zasužnjevanja. V visoko moralni družbi so finance začasni pojav na določeni stopnji družbenega razvoja (kot ekvivalent menjave, sredstvo računovodstva in distribucije).

"Delo" - v potrošniški družbi je način zaslužka. V visoko moralni družbi je delo najvišje veselje, način človekove kreativne samouresničitve.
"Vojne" v potrošniški družbi so sredstvo za boj za moč, nadzor, bogastvo in naravne vire. V visoko moralni družbi - svetu brez vojn. Izvajanje načela nenasilja v mednarodnih, družbenih in medosebnih odnosih.
"Medicina, zdravstveno varstvo" - v potrošniški družbi se zdravljenje in zdravila uporabljajo kot dobiček. Ni interesa, da bi bila oseba zdrava. V moralni družbi je njihov cilj zdravje vsakega človeka. Osnova zdravja je harmonija z naravo.

"Izobraževanje" v potrošniški družbi je sredstvo za reprodukcijo delovne sile in vzgojo državljanom potrebnih lastnosti. V moralni družbi bi moral vsak človek dobiti najbolj vsestransko izobrazbo kot sredstvo za razkrivanje notranjega potenciala posameznika.

»Masovni mediji« - v potrošniški družbi so vir manipulacije z množično zavestjo. Izpolnjujejo družbeni red tistih, ki so na oblasti. Prispevajte k neumnosti prebivalstva. V moralni družbi prispevajo k širjenju obzorij vsakega člana družbe. Razširiti in poglobiti znanje.

"Umetnost" v potrošniški družbi velja za komercialni izdelek množične potrošnje. Odraža nemoralnost družbe. V visoko moralni družbi - daje vzorce visoke morale in etike, dviguje zavest ljudi.

"Znanost" - v potrošniški družbi služi interesom finančnih elit. Znanstvena odkritja se uporabljajo v profitne, vojaške namene. V moralni družbi znanost preučuje zakonitosti gradnje vesolja in človeštvu pomaga slediti. Vsi znanstveni dosežki in dosežki so namenjeni izboljšanju človeškega življenja.

"Družina" - v potrošniški družbi pride do degeneracije družine: istospolne poroke, enostarševske družine, spolne sprevrženosti. V moralni družini je družina opora družbe in države.
"Prosti čas" - v potrošniški družbi se uporablja za zabavo in zabavo. V moralni družbi se uporablja za izobraževanje in samoizboljšanje.
Avtorji Doktrine visoke morale menijo, da bi moralo oživitev morale postati nacionalni program, nacionalna ideologija, ki bi jo bilo treba spodbujati na vseh ravneh, na vse možne načine. Le v tem primeru je mogoče premagati globalno moralno krizo v sodobni družbi.

Države, ki temeljijo na moralnih načelih, so vedno imele socialno, ekonomsko in politično prednost, ki jih je vodila do blaginje in večje blaginje. Zato je edini izhod iz kakršne koli krize izboljšanje morale ljudi. Ko človek postaja vse bolj moralen, se samodejno začne odpovedovati nemoralnemu.

Dandanes se sodobni mediji prilagajajo najnižjim željam ljudi in spodbujajo nizke standarde: nesramnost, kajenje, nasilje, spolno zlorabo in perverzijo in druge. Problem morale in svetovna kriza družbe Vendar je država na najvišji ravni našla moč, da je začela kampanjo proti kajenju in alkoholiziranju prebivalstva. Naslednji korak bi moral biti prodor na televizijske zaslone, radio in strani publikacij višjih, bolj moralnih, lepih primerov umetnosti in kulture, ki naj bi postopoma (ne s prepovedjo) izrinili vulgarnost, nesramnost in nasilje iz zavesti ljudi in zato iz vseh področja državnega življenja. V misli ljudi je treba vcepati razumevanje Boga kot najvišjega moralnega zakona, ki obstaja v vesolju. Na državni ravni je treba spodbujati moralne koncepte, kot so čast, iskrenost, dobrota, skromnost, dobrohotnost in drugi. Rusija mora postati trdnjava morale na svetu!