Dhe mëkatet tona janë të rënda. Mëkatet e mia (tona) janë të rënda

Sergei Krutilin

Mëkatet tona janë të rënda

Pjesa e pare

Muzika dëgjohej nga pas. Luajti të njëjtin bandë tunxhi si në demonstratë. Era, gjëmimi i kreshtave, zhurma e turmës festive - e gjithë kjo mbyti zhurmën e orkestrës. Vetëm fishkëllima e një klarinete dhe rrahjet e shurdhër të një daulle arritën në veshët e Varginit. Tikhon Ivanovich ecte, duke dëgjuar këto goditje dhe ai kujtoi shumë kohë më parë, kur ai, një vit i dytë privat i shërbimit - i ri, i zgjuar, së bashku me skuadrën e tij - eci me të njëjtën ecje të lodhur dhe të relaksuar nga parada e Ditës së Majit në Sheshi i Tetorit. Një erë e freskët po frynte nga Neva, dhe në të njëjtën mënyrë Tikhon kapi jo të gjithë muzikën e orkestrës së regjimentit, por vetëm rrahjet e daulles, të cilat dukej se transmetoheshin përgjatë tokës. Bota dukej e qartë, e butë; duke menduar mirë për të ardhmen.

Vargin u tërhoq, mori trupin e tij të hershëm të peshuar, eci më shpejt, lart, si në një paradë, duke ngritur këmbët. Dielli i majit ngrohej me fuqi dhe kryesore. Tikhon Ivanovich zbërtheu pallton e tij. Dyshemetë u shpërndanë anash nga një ecje e shpejtë. Vargin kishte veshur një kostum fustan me urdhra dhe medalje, i cili kumbonte me një hap të shpejtë.

Dhe e gjithë kjo: edhe rrahjet e shurdhër të daulles, edhe zhurma e zogjve, edhe thirrja e urdhrave dhe medaljeve - i pëlqeu Varginit dhe ai eci me lehtësi, si në rininë e tij. Në të gjithë paraqitjen e Tikhon Ivanovich kishte kënaqësi me veten, me atë që ishte arritur në jetë. "Vëllai ynë, një burrë i zënë, rrallë e ka një gjendje të tillë," mendoi Vargin. Tikhon Ivanovich u përpoq të kujtonte herën e fundit që kishte të njëjtin humor - dhe nuk mundi. Jo më parë - nuk ka kohë. Nesër, ose ndoshta edhe më herët, në një ose dy orë, qumështorja do të thërrasë: filani, Tikhon Ivanovich! Në fermë është ndërprerë energjia elektrike, nuk ka ujë. Dhe Vargin do të hiqte këtë kostumin e mbrëmjes me porosi në xhaketë, do të fshihte çizmet holandeze në modë që kishte veshur poshtë marinari, do të vishte xhaketën e parëndësishme me bërryla të konsumuara, do të vishte një xhaketë me tegela, do t'i vinte këmbët në çizme gome - dhe kaq ishte. Ai do të shkojë në fermë. Dhe nga ferma ai do të shkojë në fushë, pastaj do të shikojë në punëtori - për të zbuluar se si po shkojnë riparimet. Atë do ta pushtojnë shqetësimet, ankthet, mendimet për boshllëqet në ekonomi, me pak fjalë - gjërat: si të ushqehen bagëtitë, të marrin rrasa për një hambar të ri, të sillni ujë me amoniak në kohë për të ushqyer të korrat dimërore.

"Nuk ka punë sot!" Tikhon Ivanovich vendosi. Sot është një festë dhe ai, Vargin, është jashtë bujës. Apo nuk ka të drejtë të pushojë?

Në fund të fundit, kjo është dita e kremtimit të tij.

Tikhon Ivanovich dukej se po lundronte përgjatë rrugës së gjerë të qytetit, dhe rruga përgjatë së cilës ai po udhëtonte i dukej e ngushtë: ai ishte aq i fryrë.

Mendova: oh, një rrugë e gjatë nga hendeku i shembur i Stalingradit deri në podiumin ku qëndrova sot. Sa shumë ju është dashur të kaloni në jetën tuaj për t'u ngritur mbi njerëzit. Jo vetëm kaq, më lartësuan, por më kërkuan të flisja, të flisja për sukseset e bujqësisë.

Vargin e kuptoi që Dolgacheva e bëri atë.

"Por besimi tek unë nuk u shfaq menjëherë, në ditën e parë, sapo Ekaterina Alekseevna erdhi në rreth si sekretare e komitetit të rrethit," mendoi Vargin. - Sa përleshje, lëshime, ankesa të fshehta në fillim. Dhe tani, me sa duket, Dolgacheva e kuptoi gjithashtu se nuk ka kryetar më të mirë në qark se Vargin.

Sinqerisht, Tikhon Ivanovich nuk ishte shumë i shqetësuar për mendimin nëse ai kishte të drejtë të qëndronte në podium si hero. Epo, ndoshta jo një hero, vendosi ai, por gjithsesi i rrethuar nga Dolgacheva. Në fund të fundit, Ekaterina Alekseevna nuk e vendosi rastësisht pranë saj.

Vargin nuk dyshoi në të drejtën e tij. Këtë të drejtë - të qëndrosh para të gjithëve në pamje të qartë - askush nuk e ka vuajtur kaq thellë. Sa dimra ka kaluar në llogore?! Një dimër në Stalingrad vlen diçka. Gjatë gjithë dimrit të dyzet e dy - dyzet e tre, Vargin flinte pa u zhveshur, askund, i përkulur në tre vdekje. Nganjëherë dukej se kishte harruar të fliste, aq i thellë ishte zakoni për të kërkuar në heshtje armikun.

Vargin ishte një snajper në luftë. Dhe nuk mjafton që një snajper të qëllojë me saktësi - duhet të lindësh snajper. Avantazhi i tij kryesor është qëndrueshmëria. Ai duhet të kujtojë gjithmonë një gjë: armiku është po aq i gjuajtur për ty sa edhe ti për të. Nëse keni zgjedhur një objektiv, atëherë mos nxitoni, shikoni përreth me kujdes dhe më pas qëlloni. Këtu një helmetë gjermane shkëlqeu në rrënoja. Dridhej - dhe më pas u zhduk. Ju e prisni atë, ju prisni - do të shikoni nëpër të gjitha zhdanki. Zoti e di se për çfarë nuk do të ndryshoni mendje ndërsa prisni fashistin, duke qëndruar diku në një hapje llogore të bllokuar me tulla. Dhe do të rimendoni gjithë jetën tuaj, dhe do të kujtoni të afërmit tuaj që mbetën nën gjermanët dhe do të mendoni për jetën e armikut që kërkoni. Ai do të kishte qenë një gjahtar i mirë - ai kishte durim. Por jeta ndodhi kështu që ai u mor me "gjuetinë" e njerëzve. Tikhon Ivanovich kërkoi që gjermani të ishte më i lartë në gradë. Çfarë dobie ka të vrasësh një ushtar të zakonshëm të rraskapitur nga një karrige llogore? Është tjetër çështje të zbulosh selinë e fshehur në bodrumin e shtëpisë, ku shkojnë vetëm oficerët. Skaut - dhe çdo ditë për të ngacmuar nazistët. E shihni, për të shmangur humbjet, gjermanët e zhvendosën selinë në një vend të ri.

Por pak e dinë për të kaluarën e tij, dhe faktin që ai qëndron në podium, pranë Dolgaçevës, të gjithë e shohin dhe mendojnë, thonë ata, ne e njohim Tikhonin, vëllain tonë.

Dhe është e vërtetë: Vargin nuk është shumë i mësuar. Prindërit e tij kishin shumë fëmijë, është e pamundur t'i mësosh të gjithë. Po, dhe koncepti i të studiuarit atëherë ishte i ndryshëm: për katër vjet ishte si të shkoje në një shkollë rurale - që do të thotë se je shkencëtar - t'i lëshoje vendin një vendi tjetër në tryezën tënde.

Gjatë luftës, kur ata u pranuan në parti, ata gjithashtu nuk pyetën vërtet nëse Vargin ishte një studiues. Gjëja kryesore ishte ndryshe - a qëlloni me saktësi, sa nazist keni vrarë? Në pyetësor ka shkruar: “Arsimi – i mesëm jo i plotë”.

Nuk mësonte shkolla, por vetë jeta.

Ajo më mësoi të jem i zgjuar, i shkathët, i sigurt. Dhe Tikhon Ivanovich ishte i tillë. Pas demobilizimit, kur u emërua specialist i blegtorisë në fermën shtetërore Tureninsky, ai, në fakt, nuk kishte arsim të veçantë përveç durimit. Megjithatë, pesë vjet më vonë, me të njëjtin durim, ai mblodhi një gjë të tillë në fermën shtetërore, e cila nuk kishte të barabartë në të gjithë rajonin - as në bukurinë e lopëve, as në prodhimin e qumështit. Ai u emërua - u dërgua për të studiuar në kurset e blegtorisë. Kurset barazoheshin me një shkollë teknike.

Dhe që nga ajo kohë, Vargin shkroi kudo në pyetësorë: "Arsimi - mesatar zooteknik".

Tikhon Ivanovich u shqetësua nga mendimi se në fjalimin e tij në shesh ai nuk përmendi gjënë kryesore - kompleksin blegtoral. Ai nuk tha se së shpejti, kur kompleksi blegtoral të vihet në funksion, në fermën e tij do të ketë më shumë se dy mijë lopë.

Vargin, natyrisht, mendoi të fliste për lopët dhe qumështin, por ai pa sheshin të mbushur me njerëz dhe vendosi të mos fliste për këtë. Në mesin e demonstruesve të veshur shkëlqyeshëm nuk kishte fermerë kolektivë dhe punëtorët e ndërmarrjeve komunale të qytetit dhe studentët nuk janë të interesuar të dëgjojnë për fermën kolektive. Ata pëshpërisnin, shtynin njëri-tjetrin, tundnin degë me lule letre mbi to.

Evgeny Lukin

Mëkatet tona të rënda (përmbledhje)

Mëkatet tona janë të rënda

Të gjitha fytyrat janë jashtë.

Në një mëngjes të qetë maji, në redaksinë e kulturës së televizionit bashkiak ra një zile telefoni. Mstislav Oboryshev e mori telefonin.

Uau! - Oboryshev helmues nuk mungoi të tallej. - Kë vetëm nuk na sjell ... Dhe çfarë të bëj me të?

Epo... nuk e di, - hezitoi Abneri, gjë që nuk ishte tipike për të. - Dëgjo ... dhe më pas vendos vetë ... Ndoshta do të rrish në kuriozitete ...

Duket se megjithë vigjilencën vigjilente të Asyas së hekurt, dikush joadekuat hyri në ndërtesë. Dhe sipas një tradite të gjatë e megjithatë të neveritshme, ishte zakon që të bashkoheshin njerëz të tillë ose në redaksinë e kulturës, ose në redaksinë e shkencës. Kjo është, natyrisht, në rastin e çmendurisë së qetë. Në rast të dhunës ftoheshin rojet.

Së shpejti pati një trokitje të lehtë në derë.

Hyni.

Hyri një i huaj, në shikim të parë të cilit Mstisha u tërhoq pak dhe ngushtoi sytë me neveri. Burrat e pashëm ngjallnin tek ai jo më pak neveri sesa gratë e zgjuara. Të dyja, në kuptimin e Oboryshev, ishin kulmi i paturpësisë.

Pra, personi që hyri ishte i pahijshëm.

Uluni, - pasi u përball me armiqësinë, Mstisha kërciti. - Dhe prezantohu në të njëjtën kohë.

Ai falenderoi dhe u ul. I pashëm. Epo, të paktën jo i pashëm - tiparet e fytyrës janë të mëdha, të guximshme. Një detaj tjetër, që zbardh pjesërisht të huajin në sytë e Oboryshev, është një veshje e mrekullueshme e pakujdesshme. Ndihej se vizitori i kishte marrë rrobat e tij për një kohë të gjatë dhe padyshim jo në butiqe.

Dëshira, tha ai.

Mstisha ngriti vetullat.

Duke bërë çfarë?

Me epsh, përsëriti me faj. - Ky është mbiemri im. Egor Trofimovich Vozhdeleya. Këtu ... - Ai e nxori dhe hapi pasaportën.

Oboryshev hodhi një vështrim të përciptë dhe befas, i intriguar, mori dokumentin në duar. Fytyra në foto ishte e njëjtë, por shumë e shëmtuar. Me sa duket, Yegor Trofimovich pagoi për bukurinë e tij sfiduese me një mungesë të plotë të fotogjenitetit. Kujtova rreshtat e Dostojevskit: “Fotografitë rrallë dalin të ngjashme dhe kjo është e kuptueshme: vetë origjinali, domethënë secili prej nesh, është jashtëzakonisht i rrallë i ngjashëm me vetveten”.

Pra, çfarë doje të më thuash, Yegor Trofimovich? - pyeti Mstisha duke ia kthyer pasaportën pronarit.

Më duhet të jem në TV, tha ai.

Per cfare arsye?

Për atë që më ndodhi... Është shumë e rëndësishme, më besoni...

Unë besoj. Misha pohoi me kokë. - Dhe çfarë ndodhi me ju?

Mbrëmë, - informoi i panjohuri, - kisha një zë ...

“Mbrojtje, apo çfarë, thirrni menjëherë? Mstisha mendoi i turbullt. - Jo, ndoshta nuk ia vlen ... Duket se është e butë ... "

Dhe për këtë, ju dëshironi ...

Nuk është aq e lehtë sa të duket, - vuri re Mstisha, duke parë me keqardhje burrin e çmendur të bukur. - Kështu thua ti zë. zëri i kujt?

Epo, mendoj…” Vizitori e shikoi tavanin me frikë, gjë që e bëri atë edhe më të bukur.

Je fetar?

Po, tha ai me zell. - Nga sot. Epo, që nga mbrëmë...

Dhe ata erdhën direkt tek ne?

Epo, siç mund ta shihni ...

A kishte babai?

Do të ishte logjike t'i drejtoheni një specialisti ... Dhe menjëherë shkoni në televizion. Çfarë ju tha Ai, nëse jo sekret? E zbuloi të vërtetën?

Epo, në përgjithësi ... Po. Hapur.

Dhe urdhëroi t'ua tregonte të tjerëve? Urby, si të thuash, a është një orbi? Qytetet dhe peshat...

Po. porositur.

Dhe, natyrisht, - vazhdoi Mstisha me mërzi të sinqertë, - jeni ju që do të bëheni kreu i doktrinës së re ...

Oboryshev i mbylli sytë.

Si "jo"? ai nuk besonte.

Pra jo. Thjesht më njoftoni dhe kaq...

Mstisha fërkoi mjekrën në mëdyshje.

mirë! A mund ta thoni këtë të vërtetë tuajën tani me pak fjalë?

Sigurisht. Ai tha…” Sytë e bukur të të huajit u turbulluan pak. - Që tani e tutje...

Më falni, - sqaroi Mstisha gërryese. - Nga tani e tutje - kjo është kur?

Epo… që nga momenti kur një person dëgjon nga dikush… e merr vesh…

Kuptohet. Më falni për ndërprerjen. Vazhdo.

Tani e tutje, - shpalli profeti i sapo shfaqur, - bukuria trupore do t'i përgjigjet bukurisë shpirtërore ...

Mstisha Oboryshev hapi gojën dhe ngadalë u përkul në kolltukun e tij të shkretë, duke parë i dashuruar vizitorin. Sa e dashur!

Më jep përsëri pasaportën!

E mori, e hapi, përsëri e krahasoi fytyrën me fotografinë.

Kështu isha disa vite më parë ... - shpjegoi Yegor Trofimovich, në dukje i zënë ngushtë. Dhe dje ishte...

Tek babai! - tha me vendosmëri Mstisha dhe u ngrit në këmbë. - Atit, babait, babait! Gjithçka është aq serioze sa pa bekimin e hierarkëve, thjesht nuk kam të drejtë ... Ja pasaporta juaj, më jepni një kalim, tani do ta nënshkruaj ... Dhe ju vetë - urgjentisht në kishë! A dëgjon? Urgjentisht! Sa më shpejt ta bëni këtë, aq më shpejt do të dalim në transmetim ...

Jo "por", Yegor Trofimovich, jo "por"! Ju pres me bekim nga barinjtë tanë...

Butësisht, por përsëri me vendosmëri, duke e shtyrë nga dera burrin e pashëm të dekurajuar, Mstisha priti njëzet sekonda dhe mori receptorin.

Asya?.. Ky është Oboryshev. Redaksia e kulturës ... E di që ju e dini! .. Me dëshirën e Yegor Trofimovich ... Ky është një mbiemër! Pra, Vozhdeley Yegor Trofimovich (ai do të lirohet tani) nuk do të lejohet më në territor! Në asnjë rrethanë! Tregoju edhe punëtorëve të turnit... Yegor Trofimovich Vozhdeleya. Voss de les I… E ke shkruar? Epo bukur...

Duke marrë frymë thellë, mbylli telefonin dhe nxori një cigare. Ai shkoi te dera (duhej të pinte duhan vetëm jashtë, në derën e pasme), hodhi një vështrim të shkurtër në pasqyrë - dhe pothuajse u pengua. Duke mos u besuar syve, ai u afrua dhe shikoi. Duket se tiparet e fytyrës kanë mbetur të njëjta, por... Jo, Mstisha nuk e ka konsideruar kurrë veten të pashëm. Dhe askush nuk mendoi se ai ishte! Sidoqoftë, Oboryshev nuk ka parë kurrë një reflektim më të poshtër.

Për një minutë, të paktën, ai ngriu, duke parë në sytë e tij të dorës së paturpshme, më pas hoqi aksesorët e tij të duhanit dhe nxitoi përsëri te telefoni.

Asya? Gjithçka është anuluar, Asya! Kthejeni atë! A dëgjon? Kthejeni atë!

* * *

I thirrur? - Akulina Istomina madhështore arrogante pushtoi zyrën e Avenir Arkadyich pa trokitur. Megjithatë, në mënyrë të ngjashme, ajo pushtoi çdo zyrë, përveç ndoshta të kryetarit.

Me një ecje të një modeleje të mirë, me një vështrim përçmues duke tundur nofullën, shpatullat dhe ijet, ajo iu afrua tavolinës, pastaj ngriti kokën - dhe ndaloi, paksa e hutuar.

Sa keni pirë dje? pyeti ajo me mosbesim.

Burrat (ishin dy prej tyre në zyrë) gëlltitën në mënyrë konvulsive dhe shikuan njëri-tjetrin. Epo, në rregull, fytyra e rrudhur e Avenir Arkadyich dikur përbëhej kryesisht nga rrudha, në të cilat dukej se folenë të gjitha veset e botës, por Oboryshev ... Për disa sekonda Akulina u zhyt në tiparet çuditërisht të shtrembëruara të mikut dhe të dashurit të saj të vjetër. , pastaj, si në kërkim të standardit, shikoi portretin e varur pas tavolinës.

Në krahasim me kolegët e saj, Presidentja iu duk si një e dashur për të.

Këtu, në fakt ... - më në fund mërmëriti Avenir dhe u kthye i pafuqishëm nga Oboryshev. - Mstisha...

Fryti me zhurmë dhe me forcë fshiu fytyrën me pëllëmbë, gjë që megjithatë nuk e përmirësoi aspak.

Pra, po, tha ai me vendosmëri. Psikika ka ardhur. Ne po mendojmë nëse do ta ngjisim atë në "të huaj" ...

Epo, ngjiteni. Çfarë kam unë me të?

Dëshironi të konsultoheni...

Më falni, nuk e kuptova. Çfarë lloj psikote?

Zoti-shikues, - shpjegoi me tension Oboryshev. - Më saktë, teologu. Pohon se nga sot pamja e një personi do të korrespondojë me karakterin e tij moral ...

Me këto fjalë, të dy burrat ia ngulën sytë Akulinës. Lajmi, megjithatë, nuk bëri shumë përshtypje - ajo bëri një grimasë përçmuese dhe hodhi supet.

Jo, zotërinj, ju patjetër e keni tepruar dje! Çfarë lidhje kam unë me psikozën tuaj?

Çfarë rekomandoni?

Hangover, mallkim!

Burrat gëlltitën përsëri. Tashmë ishte e qartë se grimasa që shtrembëronte tiparet e Akulinës arrogante do të mbetej me të përgjithmonë. Si dhe shpatullat e shtrembër.

* * *

Kur mësoi se do ta fusnin në kuriozitete (zyrtarisht, titulli quhej "Përtej kulturës"), Yegor Trofimovich Vozhdeleya nuk u ofendua aspak.

Është njësoj”, tha ai me përulësi. - Gjëja kryesore është të dëgjosh.

Duke gjykuar me të drejtë se nuk kishte asgjë për të humbur, vetë Mstislav Oboryshev zhvilloi një bisedë të shkurtër me njeriun e Zotit para kamerës. Pyetjet që ai bëri ishin kryesisht të detyruara dhe lozonjare, duke vdekur nga brenda nga mendimi se si do të dukej në ekran me turin e tij aktual.

Akulina Istomina qau në dhomën e zhveshjes.

Nuk duhej të ribëhej. Papritur, Manya e shëmtuar, asistentja e regjisorit, dha dritën - dhe Rudiku i preferuar i zonjës hoqi nga okular filxhanin mahnitës të poshtër të zhigolos dhe tutantit të ngurtësuar. Mstish Oboryshev hodhi një vështrim përreth të pranishmëve me një vështrim të shqetësuar. Rreth pesë minuta më parë, të gjithë dukeshin mjaft të denjë, madje edhe simpatikë. Tani ishte një kabinet kuriozitetesh.

Faleminderit! ai turbulloi duke u hedhur lart. - Unë kam disa pyetje të tjera për ju, Yegor Trofimovich, privatisht ... nëse doni ...

Mëkatet mortore 1

Faqe 5 Parathënie.
Faqe 12 Hyrje.
Faqe 36 kap. 1. Krenaria.
Faqe 43 kap. 2. Zili.
Faqe 61 kap. 3. Grykësia.
Faqe 95 kap. 4. Epshi.
Faqe 120 ch. 5. Zemërimi.
Faqe 137 kap. 6. Lakmia.
Faqe 149 kap. 7. Përtacia.

Mëkatet mortore 2.

Faqe 154 kap. 8. Aborti.
Faqe 173 kap. 9. Pedofilia.
Faqe 187 kap.10. Ndotja e mjedisit.
Faqe 214 kap.11. Shitës i drogës.
Faqe 235 kap.12. Manipulimi i gjeneve njerëzore.
Faqe 253 kap.13. gënjeshtra sociale.
Faqe 270 kap.14. Padrejtesi.
Faqe 282 kap.15. Pasuri e tepërt.

Parathënie.

Si çdo njeri normal, edhe unë duhet të takoj njerëz të ndryshëm çdo ditë. Ndonjëherë mjafton edhe një bisedë e vogël për të sqaruar vetë se çfarë personi është pranë jush. Ndonjëherë, për të njohur një person, duhet të hani pak kripë me të, por ende nuk e kuptoni plotësisht se me kë keni të bëni. Dhe ndonjëherë hasni në ekzemplarë të tillë të shquar që pyesni veten: ku jeni rritur, studiuar dhe rritur një mik (të dashurën). Si, në çfarë mënyre, keni arritur të mbani kaq shumë neveri njerëzore vetëm në veten tuaj? Gratë duken veçanërisht të shëmtuara në këtë këndvështrim: të paskrupullta, epshore, hajdute, të cilat populli, pa u zgjatur, i quajti shtroja për zezakët.
Të gjithë e kemi dëgjuar shprehjen "mëkate të vdekshme". Në jetën time më është dashur më së shumti të takoj njerëz të ndershëm dhe të ndershëm, të tillë, meqë ra fjala, janë shumica dërrmuese kudo, por ndonjëherë më është dashur të takoj edhe njerëz të pangopur, ziliqarë, cinikë, epshorë, lakmitarë, që bëjnë një jetë boshe. , duke mos u turpëruar nga ngrënia dhe pirja falas dhe e mbushur me krenari të shfrenuar. Kështu që ndonjëherë duket se disa nga këta njerëz nuk janë gjë tjetër veçse mishërimi i vërtetë i djallit dhe një koleksion i plotë i të gjitha këtyre "mëkateve të vdekshme". “Djalli nuk është gjë tjetër veçse një proces kompleks kompleks degjenerimi apo degjenerimi, i cili përbëhet kryesisht nga tre pjesë: perversioni seksual, sëmundjet mendore dhe disa deformime fizike të trupit”. G. P. Klimov.
Por ka edhe njerëz që shpesh dhe në mënyrë të pamerituar quhen “budallenj të shenjtë”. Ata denoncojnë mëkatet njerëzore, duke hequr dorë, duke refuzuar në të njëjtën kohë nga jeta ku janë të pranishëm, të paktën një pikë të këtij mëkati.
Tani, gjatë periudhës së demokracisë së shfrenuar amerikane, në mbarë botën janë rritur njerëz pa ndërgjegje, por për mua sjellja e tyre është ende një mister i pazgjidhur, a nuk e kuptojnë vërtet këta mëkatarë, sepse ajo që bëjnë është e poshtër, e neveritshme, e pistë dhe nga jashtë duket e neveritshme? A nuk e kuptojnë ata se janë bartës të së Keqes absolute? Në fund të fundit, e keqja nuk është vetëm rreth nesh, ajo jeton në veten tonë, duke e bërë shpirtin tonë të pisët, të poshtër dhe plot vrima. "Pëllitësira e brendshme është më e fortë se papastërtia e jashtme." Ai që pastrohet vetëm nga jashtë mbetet i papastër nga brenda, si një varr, i zbukuruar me piktura të pasura, por brenda i mbushur me pisllëk dhe neveri. Ungjilli i Gjonit.
Është shumë më e vështirë të pastrohet nga papastërtitë e brendshme sesa nga papastërtitë e jashtme. Dhe ju duhet të pastroni veten prej saj, dhe vetëm Dashuria do t'ju ndihmojë të pastroni nga kjo papastërti e brendshme. Dashuria për Zotin, Dashuria për Atdheun, Dashuria për Familjen, Dashuria për Prindërit, Dashuria për Fëmijët, Dashuria për një të dashur. Nuk është çudi që sot sionistët i kanë vënë vetes detyrë të shkatërrojnë fetë dhe të mbjellin ateizëm në mënyrë që njerëzit të mos e njohin Zotin, por të adhurojnë Satanin, i cili ndonjëherë bën xhiron e botës me emra të tjerë: Jahve, Jehova, Sabaoth, Lucifer. “Ne duhet të luftojmë fenë. Poshtë feja. Rroftë ateizmi. Përhapja e ateizmit është detyra jonë më e rëndësishme. Komunizmi hedh poshtë të vërtetat e përjetshme. Ai refuzon çdo fe dhe moral”. V. I. Lenin. (Blank-Ulyanov). Shkatërroni kufijtë shtetërorë për t'i privuar njerëzit nga atdheu, shkatërroni, shkatërroni familjen, qelizën parësore dhe kryesore të shoqërisë dhe me këtë të na bëni Ivanë që nuk kujtojmë lidhjet farefisnore. Por çfarë bënë bolshevikët nën sundimin sovjetik dhe sot këtë stafetë ua mori zotëria e tyre, sionizmi botëror, i cili në vitin 1975 në Asamblenë e 30-të të OKB-së u njoh si një lloj fashizmi. "Një nga detyrat kryesore (të Qeverisë Sioniste Botërore) është shkatërrimi i racës së bardhë në përputhje me vendimet e mbledhjes speciale të rabinëve në Budapest në vitin 1952." Y. Kozenkov. "A mbeten rusët në Rusi?"
E konceptova këtë libër me shpresën se do të ndihmojë njerëzit e ndershëm dhe jo aq të ndershëm në jetën e tyre të përditshme. Këtë jetë të mrekullueshme që na ka dhënë Zoti, njerëzit e mbushin në mënyrë të pandërgjegjshme me vështirësi artificiale, me këmbëngulje budallaqe, të denja vetëm për kafshët e ulëta, ata ndjekin të mirat materiale. Por në fund të fundit, një ditë ata duhet të kuptojnë se është e pamundur të bëheni të lumtur pa mësuar të kënaqeni me pak. Në fund të fundit, në përgjithësi, një person nuk ka nevojë për aq shumë. Punë. Çati mbi kokën tuaj. Shëndeti, familja dhe fëmijët. Çfarë po bëjnë njerëzit modernë? Ata blejnë, blejnë, blejnë: gjëra të panevojshme, makina të shtrenjta, të gjitha llojet e pajisjeve shtëpiake që praktikisht nuk përdoren dhe shumë mbeturina të tjera. Sigurisht, ata gjithmonë nuk kanë para të mjaftueshme për këtë, dhe ata nuk e dinë paqen ditën apo natën, ata pyesin se ku dhe si të marrin më shumë para për veten e tyre. Duke mos pasur asnjë profesion dhe pa dëshirë për të punuar, gratë shkojnë në panel, punojnë si shtroja për zezakët. Pse pikërisht për zezakët, sepse shumë kalorës kaukazianë dhe jo vetëm ata, mbajnë një dosje me kë kanë bërë seks sot, që më vonë të mburren me këto fitore te bashkatdhetarët e tyre. Ky pushtim është veçanërisht i dashur nga armenët, kombi më mburravec dhe çeçenët, një nga popujt më agresivë. Pasi kanë marrë para për smex, (Ole ... ole, ole, përshëndetja spanjolle e tifozëve të ekipit fitues), ata nxitojnë ta pinë ose t'i shpenzojnë dhe në mbrëmje përsëri qëndrojnë në radhë në panel.
Duket se Zoti i ka privuar këta njerëz nga arsyeja. Nuk ka kufi për nevojat njerëzore dhe njerëzit duhet të kthejnë mendjen për të kufizuar nevojat e tyre dhe të harrojnë kërkesat e tyre të tepruara. Në fund të fundit, kur jemi të kënaqur vetëm me të nevojshmet, trupi ynë punon pa mbingarkesë dhe nuk duhet të shpenzojmë të gjithë kohën dhe energjinë tonë në punë, të mendojmë gjatë gjithë kohës se ku të fitojmë më shumë para dhe si t'i shpenzojmë më shpejt. . Pastaj ka një mundësi të qëndroni në shtëpi me familjen, të luani me fëmijët, të bëni punët e shtëpisë, të luteni dhe thjesht të ngrohni shpirtin në ngrohtësinë dhe rehatinë familjare, dhe të mos kaloni gjysmën e jetës tuaj në rrugë me shpresën se një ditë dhe diku për të fituar një qindarkë shtesë. "Mos u shqetësoni për shumë gjëra: ka vetëm një gjë që nevojitet." Njerëzit nuk duhet të shqetësohen se si të marrin dhe shpenzojnë sa më shumë para, por si ta rregullojnë jetën e tyre në mënyrë ortodokse, në një familje të dashur dhe të mësohen të jetojnë më modest, duke u kënaqur me gjërat më të nevojshme.
Në jetën tonë, jeta e një njeriu modern, të ndotur nga propaganda antinjerëzore e kultit të parasë, seksit, dhunës, sadizmit, tradhtisë, homoseksualitetit, antipatriotizmit dhe të njëjtave të pista e cinike, të të gjitha llojeve të "vlerave perëndimore". , ku ndyrësia, si kungimi demonik, ngrihet në gradën e së vërtetës së shkallës së fundit, na mungon pikërisht rehatia, ngrohtësia dhe Dashuria e shtëpisë. Ne mund t'i vëzhgojmë të gjitha këto vlera perëndimore me sytë tanë sot në Ukrainë, ku të djathtët dhe homoseksualët organizuan një gjenocid ndaj popullit rus dhe të tjerëve si ata që nuk pajtohen me ta. Të gjithë duhet të kuptojnë se gjithçka që po ndodh në Ukrainë është vetëm një prelud i asaj që është planifikuar të mbahet në Rusi. Ngjarjet në Ukrainë janë vetëm një terren stërvitor, një provë dhe përgatitje e një trampoline për një sulm ndaj Rusisë. Dhe të gjithë duhet të kuptojnë se gjithçka që të degjeneruarit e popullit ukrainas - Bandera, të djathtët dhe homoseksualët - nën drejtimin e rreptë të mësuesve të tyre sadist - sionistët nga Amerika, po bëjnë në Ukrainën Lindore, duhet të ndodhë tashmë në Krime sot. Vetëm gjakderdhja atje duhet të kishte një rend të përmasave më shumë. Të gjithë njerëzit në Rusi, dhe në botë, gjithashtu, duhet të kuptojnë, dhe ata që janë në pushtet në radhë të parë, se Amerika nuk do të qetësohet kurrë për sa kohë të ekzistojë Rusia. Në fund të fundit, për sa kohë që Rusia përparon, as nuk përparon, por thjesht është e pavarur, i gjithë kuptimi i ekzistencës së Amerikës humbet. Ata thjesht nuk kanë ende forcën për të sulmuar Rusinë në mënyrë të pabesë, si Hitleri në 1941. Po, dhe disa aleatë evropianë na zhgënjyen, jo të gjithë duan të bëjnë vetëvrasje. Amerika ka një borxh të jashtëm prej më shumë se 18 trilionë. USD Dhe për të shlyer këtë borxh, duhet një luftë e madhe, dhe më e mira, një luftë me Rusinë dhe rrjedha e gjakut duhej të ishte tepër më e madhe se në vitin 1941, dhe viktimat ishin totale. Në Rusi duhej të realizohej ëndrra shekullore hebreje: - "Toka pa njerëz - njerëz pa tokë".
Që ajo që po ndodh sot në Ukrainë të mos ndodhë në Rusi, ky koleksion i plotë mëkatesh mortore: rehabilitimi i fashizmit, korrupsioni total, gënjeshtra në nivel qeveritar, vrasja e civilëve të pafajshëm, përfshirë të moshuarit, gratë dhe fëmijët, ne. duhet të jetë vigjilent. Secili person duhet të dijë se cilat janë këto - mëkate të vdekshme, të kuptojë se ato nuk mund të kryhen në asnjë rrethanë jetësore. “Një luftë e ndyrë, e ndyrë po zhvillohet kundër Rusisë, kundër popullit rus, e paguar mirë, e planifikuar me kujdes, e vazhdueshme dhe e pamëshirshme. Kjo luftë nuk është për jetë, por për vdekje, sepse sipas planit të frymëzuesve të saj djallëzorë, i gjithë vendi, populli, si i tillë, i nënshtrohet shkatërrimit. Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Ladogës Gjoni.
Ne duhet të studiojmë të shkuarën, të njohim të tashmen, në mënyrë që të jemi të sigurt për një të ardhme normale. Të gjithë duhet të kujtojnë se çfarë fati i përgatitën sionistët Rusisë në fillim të shekullit të 20-të. "Ne duhet ta kthejmë Rusinë në një shkretëtirë të banuar nga zezakët e bardhë, të cilëve do t'u japim një tirani të tillë që despotët më të tmerrshëm të Lindjes nuk e kishin ëndërruar kurrë. I vetmi ndryshim është se kjo tirani nuk do të jetë nga e djathta, por nga e majta, jo e bardhë, por e kuqe. Në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, është e kuqe, sepse do të derdhim të tilla rrjedha gjaku para të cilave do të dridhen dhe do të zbehen të gjitha humbjet njerëzore të luftërave kapitaliste. Bankierët më të mëdhenj nga përtej oqeanit do të punojnë në kontakt të ngushtë me ne. Nëse fitojmë revolucionin, shtypim Rusinë, atëherë do të forcojmë fuqinë e Sionizmit në rrënojat e varrosjes së tij dhe do të bëhemi një forcë e tillë para së cilës e gjithë bota do të gjunjëzohet. Ne do t'ju tregojmë se çfarë është fuqia e vërtetë. Përmes terrorit, gjakderdhjeve, ne do ta sjellim inteligjencën ruse në marrëzi të plotë, në idiotësi, në një gjendje shtazore. Ndërkohë, të rinjtë tanë me xhaketa lëkure - djemtë e orëndreqësve nga Odessa dhe Orsha, Gomel dhe Vinnitsa - dinë të urrejnë gjithçka ruse! Me çfarë kënaqësie ata shkatërrojnë fizikisht inteligjencën ruse - oficerë, akademikë, shkrimtarë.
Leiba Davidovich Bronstein (Trotsky).
Nuk ka nevojë të mendosh se sionistët janë ndalur, ata thjesht morën një kohë për t'u grupuar dhe për t'i dhënë Rusisë goditjen e fundit, vdekjeprurëse. Kultivimi dhe inokulimi nga Qeveria aktuale Botërore e të gjitha llojeve të mëkateve, të vdekshme dhe jovdekëse, është përgatitja e njerëzve për ardhjen triumfale të Qeverisë Botërore Sioniste, së bashku me Princin e saj Ekumenik - Satanin. "Së bashku me lirinë për të ëndërruar nën ndikimin e drogës, filmave dhe radios, kjo do të ndihmojë në pajtimin e subjekteve të tij (diktatorit të botës) me skllavërinë që është fati i tyre."
Ralph Epperson. Dorë e padukshme.
Para kësaj ardhjeje, i gjithë kombi duhet të korruptohet, korruptohet, të uritur dhe mundësisht të lidhet me gjakun e viktimave të pafajshme. Sot mëkati na është imponuar si normë. Dhe kjo do të thotë vetëm një gjë, “mëkati si normë është një kusht i favorshëm për ruajtjen e pushtetit mbi botën. Sepse njerëzit e dehur, duke humbur orientimin e tyre moral, mund të manipulohen në çdo mënyrë. Vozitni si një tufë, kudo. Mëkati si normë është një mjedis i favorshëm për ardhjen e "njeriut të paligjshmërisë". Kryeprifti Aleksandër Shargunov. Dhe kur të vijë ky “njeri i paligjshmërisë”, princi i kësaj bote me emrin Satana, atëherë sundimtarët e botës do të vijnë të na pajtojnë, domethënë të na detyrojnë të bëjmë paqe me të keqen. Kujtoni sloganin e bolshevikëve: - "Ne do ta çojmë njerëzimin drejt lumturisë me një dorë të hekurt". Ky slogan është ende aktual edhe sot. Shikoni përsëri ngjarjet në Ukrainë.
Kujt nuk i bëjnë përshtypje ngjarjet në Ukrainë, le të kthehemi në të kaluarën jo aq të largët të Rusisë, te demokrati ynë kryesor, i cili piu të ardhmen e Rusisë së begatë - Jelcinit dhe rrethit të tij të ashpër. “Mendoj se Jelcini u përket atyre njerëzve që në thellësi të zgavrës së ferrit të Dantes, brenda këtyre nëntë rrathëve, janë brejtur nga ndërgjegjja... Jelcin, si askush tjetër, i përshtatet kanunit biblik të një personi që tradhtoi një bamirës. . Ky është mëkati më i keq i mundshëm. Tradhtoi partinë që e bëri njeri. Ai tradhtoi BRSS, shkatërroi, shkatërroi. Ai i hapi portat armikut. Dhe ai nuk mund të mos ishte në dijeni të kësaj. Ai gjithashtu pinte hidhur në Kremlinin e tij, kryesisht sepse duhej të mbushte ndërgjegjen e tij që ulërinte. Alexander Prokhanov.
Kur erdhi vendimi për të shkruar këtë libër, për t'u thënë njerëzve më në detaje se ekziston një gjë e tillë si mëkati i vdekshëm në botë, fillova të zgjedh literaturën e duhur. Doli se shumë njerëz të mëdhenj, përfaqësues të kishës dhe njerëz të profesioneve të kësaj bote, ishin të shqetësuar për praninë e mëkatit në jetën tonë, dhe në veçanti për mëkatin e vdekshëm. Për shumë shekuj, ata u përpoqën t'u përcillnin, por njerëzve, se të gjitha mëkatet, qofshin ato vdekshme dhe jovdekëse, duhet të eliminohen nga jeta jonë, ne duhet të jetojmë me ndershmëri, drejtësi dhe me Zotin jo vetëm në kokën tonë, por edhe ne zemrat tona. Prandaj, në këtë libër do të citoj shumë, madje shumë, citate, si nga etërit e shenjtë, teologë dhe shërbëtorë të tjerë të kishës, ashtu edhe nga njerëz të kësaj bote, njerëz të mëdhenj dhe jo aq të mëdhenj. Edhe une do te perpiqem t'i shtoj librit sa me shume urtesi popullore ne forme fjale te urta dhe thënie, sepse populli prej shekujsh ka zhvilluar në vetvete mospranimin dhe mospranimin e çdo mëkati, ndaj mendoj se nuk mund të thuash populli. më saktë gjithsesi. Nuk mund ta shmangja të ashtuquajturin “rishkrim i thellë”. Sidomos në ato kapituj që kërkojnë njohuri të veçanta në fushën e mjekësisë, jurisprudencës, psikologjisë dhe shkencave të tjera që nuk pata fatin t'i kaloja në një nivel të denjë. Nuk arrita t'i kapërcej shprehjet dhe fjalët e forta, deri në kufijtë e të pahijshmeve, por thuhej se “beteja jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër sundimtarëve botërorë të errësirës së kësaj kohe, kundër shpirtrave. e keqdashjes në vendet e larta” ose siç tha Faina Ranevskaya: - “Më mirë të jesh njeri i mirë, i sharë, se sa një krijesë e qetë dhe e sjellshme. Për këtë foli edhe Diogjeni: - “Edhe dielli shikon në gropa me pleh, por nuk ndotet”. Lufta jonë është pikërisht kundër atyre shpirtrave të ligësisë, që na çojnë në botë si njeri prej mishi e gjaku. Në përgjithësi, është koha për të miratuar një ligj sipas të cilit do të jetë e mundur që disa njerëzve t'u hiqet titulli i një personi. Meqenëse në fakt këta "jo-njerëz" janë pikërisht akumulimi shumë i përqendruar i "shpirtrave të ligësisë" dhe emri i tyre është Satan (një kundërshtar, një dëmtues, një urrejtës i Zotit).
Unë mendoj se kjo temë, tema e mëkateve të vdekshme dhe ky libër do t'i gjejë lexuesit e tyre të interesuar dhe ata do të marrin diçka interesante dhe të dobishme për veten e tyre.

Mëkatet tona janë të rënda.
Pjesa 1.

Prezantimi.

Në jetën e përditshme dëgjojmë shpesh fjalët: mëkat, mëkat, mëkatar, “mëkat fillestar”, “mëkat i vdekshëm” e kështu me radhë e kështu me radhë. Të gjithë njerëzit e dinë dhe e kuptojnë se mëkati është diçka e keqe, e padenjë, që meriton dënim universal. Por sa njerëz kanë menduar se çfarë është në të vërtetë - një mëkat? Nëse i kërkoni dikujt të japë një përkufizim të mëkatit, pak do të jenë në gjendje të japin një përkufizim të saktë të këtij koncepti. Intuitivisht, njerëzit kuptojnë: kjo vepër është e mirë, dhe kjo është e keqe, por për disa arsye disa veprime konsiderohen mëkatare, ndërsa të tjerat jo, dhe për shumë kjo pyetje mbetet e hapur. Në fund të fundit, askush nuk na shpjegoi se çfarë është - mëkati në përgjithësi dhe "mëkati origjinal" në veçanti. Apo çfarë është mëkati “vdekshëm”? Pse, për shembull, zemërimi dhe përtacia konsiderohen mëkate të vdekshme, por vrasja jo? Iniciatori i futjes në jetën tonë të konceptit të mëkatit si të tillë dhe mëkatit të vdekshëm në veçanti, është Kisha Katolike. Dhe, nëse ata e futnin vrasjen në rangun e një mëkati të vdekshëm, atëherë do të duhej të hiqnin dorë nga pjesa më e madhe e Biblës, Dhiata e Vjetër, e cila është plot me thirrje nga perëndia e Dhiatës së Vjetër Jahveh (Satani) për vrasje: - "Dy- të tretat e këtij populli do të shfarosen, por një pjesë do të mbetet dhe do të jetë besnike ndaj meje. Zakaria. Ch. 13:8-9.
Pra, çfarë do të thotë në të vërtetë fjala mëkat? Dhe nga erdhi ky koncept i mëkatit të vdekshëm?
Çdo person ekziston në këtë botë jo vetëm në planin fizik të dukshëm për ne (trupin), por edhe në rrafshin e padukshëm për ne, rrafshin delikat (shpirtin). Zoti është përgjegjës për gjendjen shpirtërore të një personi, antipodi i tij, Satani, është përgjegjës për trupin fizik. Shejtanit i pëlqen të ngarkojë trupin në mënyrë të tillë që njeriu të vuajë, të përjetojë dhimbje dhe të vdesë, në dhimbje dhe sëmundje. Dhe nuk i pëlqen kur trupi ngarkohet, stërvitet, përmirësohet, domethënë, një person përjeton gëzim dhe kënaqësi gjatë ushtrimit fizik. Kjo ndodh kur një person merret me sport ose bën punë të vështirë, por të preferuar, madje edhe me dashuri. Satani ushqehet me energjinë e vdekjes. Vërtetë, sot ai kalon te të ushqyerit me energji seksuale, por kjo është një histori tjetër. Kjo do të diskutohet në kapitullin "Epshi". Kjo do të thotë, një person normal duhet të stërvitet, të ngarkojë, të mos kursejë trupin dhe të mbrojë e ruajë shpirtin në çdo mënyrë të mundshme.
Fjala sanskrite "grih" përkthehet si mëkat, domethënë braktisje nga perënditë Vedike. Grekë (mëkatarë) ose më rrallë romakë, si në kronikat historike ashtu edhe në të folurin e përditshëm, quheshin të gjithë banorët e perandorisë judeo-kristiane të Kostandinit të Madh. “... ata kanë zemra me të cilat nuk kuptojnë, sy me të cilët nuk shohin dhe veshë me të cilët nuk dëgjojnë. Ata janë si bagëtia plangprishës, por edhe më të devijuar.” (Kuran. Sure El-Araf, 7:179). Dhe, vetë perëndia hebre e quajti popullin e tij hebre, kokëfortë, pederast, Gomorra dhe Sodomë. (Isaia 1-10). Vetë Perandoria quhej Greke (Mëkatare), dhe vetëm në shekujt 9-20, në mënyrë retroaktive, kjo perandori u quajt Bizantine.
Fariseizmi pushtoi Bizantin jo vetëm nga jugu dhe perëndimi, por edhe nga veriu, sundimtarët e të cilit përfundimisht adoptuan Judaizmin, për të cilin u quajtën "Khazar Kaganate". "Ha" në sanskritisht do të thotë "tradhtarë", "zar" - "i larguar". Emri i kryeqytetit të tyre, Sar-kel, është "rrjedha e kënaqësisë shqisore", ose "u nda nga jeta për shkak të kërkimit të kënaqësisë shqisore". "Të gjitha forcat e bijve të Belialit ishin të orientuara drejt përftimit të kënaqësive sensuale, përfitimit të bekimeve dhe shfrytëzimit të ligjeve dhe burimeve natyrore." G. Boreev.
Mëkatet mortore quhen biblike dhe më shpesh na thuhet kështu, lexoni Biblën, veçanërisht Dhiatën e Vjetër, aty shkruhet gjithçka për të gjitha llojet e mëkateve dhe pasi të lexoni, veproni sipas asaj që është shkruar atje. Por ky, për mendimin tim, do të ishte një mëkat tjetër i rëndë, sepse ajo që përshkruan Bibla njihet si e denjë në mesin e disa popujve (hebrenjve) dhe është e mirëpritur në Bibël, por shpesh e dënuar midis popujve të tjerë (arianëve), madje edhe në Tekstet e Biblës ka kaq shumë kontradikta, disa prej të cilave praktikisht përjashtojnë të tjerat. Për shembull, apostulli Pal i paralajmëroi banorët e qytetit grek të Korintit në shekullin I: "Të neveritshëm, idhujtarë, burra dhe gra jobesnike, pervers, pederast, hajdutë, grabitës parash, pijanec, shpifës, mashtrues - asnjëri prej tyre. do të marrë një trashëgimi në Mbretërinë e Perëndisë.” Por, nëse lexoni me kujdes Dhiatën e Vjetër dhe kuptoni veprat e perëndisë judaike Jahveh (Jehova, Satanai), i cili gjoja lufton kundër mëkatit, por në fakt bën një mëkat të madh nga i vogli, ai thotë: "Unë do të ndëshkoj. njerëzit për mëkatet. Unë do t'i thyej fëmijët e tyre para syve të tyre. Shtëpitë e tyre do të digjen dhe gratë e tyre do të ndoten.” Në Bibël, sigurisht, mund të gjesh të gjitha mëkatet e imagjinueshme dhe të pamendueshme, jo vetëm vdekjeprurëse, por edhe vdekjeprurëse për mbarë njerëzimin. Satani është një fjalë kaldease dhe në përkthim do të thotë urrejtje. Urrejtja ndaj çdo gjëje të mirë dhe të mirë, urrejtje ndaj Zotit të vërtetë dhe, mbi të gjitha, ndaj Jezu Krishtit.
“Zoti i Dhiatës së Vjetër është ndoshta personazhi më i neveritshëm në të gjithë fiksionin; krenar për xhelozinë e tij, xheloz, i imët, i padrejtë, despot hakmarrës; një vrasës hakmarrës, gjakatar, shovinist, intolerant ndaj homoseksualëve. Mizogjinist, racist, vrasës i fëmijëve, popujve, vëllezërve, sadomazokist mizor, kapriçioz, shkelës i egër.
Richard Dawkins. "Zoti është një iluzion."
Përkundrazi, Jezu Krishti u rebelua gjithmonë kundër të vdekurve, dogmave antinjerëzore të imponuara ndaj njerëzimit nga perëndia hebreje Jahve - Satanai: - "Babai juaj është djalli. Ju dëshironi të përmbushni dëshirat e babait tuaj. Ai ishte një vrasës që në fillim dhe nuk qëndroi në të Vërtetën; sepse nuk ka asnjë të vërtetë në të. Kur thotë një të rreme, ai flet të tijat; sepse ai është i pavërteti dhe babai i gënjeshtrës.”
Për shembull, në Dhiatën e Vjetër (Toraja hebraike), ky është një nga ligjet kryesore hebraike dhe ne lexojmë në të një thirrje të vërtetë për hakmarrje: - "Një pushim për një pushim, një sy për një sy, një dhëmb për një dhëmb. " (Levitiku 4:20). Në Dhiatën e Re, bazë e moralit të krishterë, thuhet pikërisht e kundërta: - “Ke dëgjuar se është thënë:” sy për sy dhe dhëmb për dhëmb. Por unë po ju them: mos i rezistoni të keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje atij edhe tjetrën.” (Evang. Mat. 5:38-39). Ose merr Ungjillin e Lukës: - “Ktheje tjetrin tek ai që të godet në faqe; Dhe atë që të heq pallton, mos e pengo që të të marrë këmishën”. Një gruaje të akuzuar për tradhti bashkëshortore, dhe sipas ligjit hebre, për këtë supozohej vrasja me gurë, ai i tha: - "Shko dhe mos mëkato më". Pra, bazat fetare, si dhe njerëzore të moralit për popuj dhe grupe të ndryshme etnike mund të jenë jo vetëm të ndryshme, por edhe drejtpërdrejt të kundërta. Edhe pse, për mendimin tim, një person modern i qytetëruar, si njëri ashtu edhe tjetri është i papranueshëm për mua, dhe e Vërteta, si gjithmonë, është diku në mes. Disa ligje (hebraike) ofrojnë hakmarrje, vrasin, shkatërrojnë dhe shkatërrojnë: - "Dhe ata i morën qytetet e tij në atë kohë dhe i mallkuan të gjitha qytetet, burra, gra dhe fëmijë, dhe nuk lanë asnjë të gjallë" Ligji i Përtërirë: 2, 34. “Dhe mallkuan çdo gjë në qytet, burra e gra, të rinj e pleq, qe dhe gomarë, shkatërruan çdo gjë me shpatë. Joshua: 20, ndërsa ligjet e tjera (të krishtera) ofrojnë ndjenjën e hedhjes së hakmarrjes nga tabloja fare. Prandaj, koncepti i mëkatit në popuj të ndryshëm është i ndryshëm, dhe shpesh drejtpërdrejt i kundërt.
Por vetë koncepti i mëkatit, dhe më pas koncepti i shtatë mëkateve vdekjeprurëse, nuk lindi nga e para, por u bë kuintesenca e ideve nga fetë e ndryshme të botës.
Në të vërtetë, edhe në Egjiptin e lashtë, besohej se kur një person i vdekur në botën tjetër binte në oborrin më të lartë të ushtrisë së madhe dhe të vogël të perëndive, pasi u prezantua dhe përshëndeti perënditë, ai filloi të lexonte listën. prej 42 mëkateve të pranuara zyrtarisht dhe ekzistuese në atë kohë në Egjipt. Dyzet e dy është numri më harmonik, ai përbëhet nga 7 gjashtëshe ose 6 shtatëshe. 7x6=42. 7 është një numër shpirtëror, 6 është një numër material, së bashku ato tregojnë unitetin e materies dhe shpirtit. Ai i lexoi ato dhe i hodhi poshtë menjëherë. Domethënë, ai u tregoi perëndive se ai nuk i bëri këto mëkate. Pas kësaj, perëndia egjiptiane Anabis peshoi zemrën e tij në peshoren e dy të vërtetave. Nëse zemra peshonte, besohej se ishte e ngarkuar me mëkate dhe personi i vdekur njihej si gënjeshtar. Nëse nuk peshonte më shumë, i ndjeri njihej si një njeri i drejtë dhe dërgohej direkt te perëndia kryesore Osiris në Tempullin e Dy të Vërtetave, ku, pas një procedure të shkurtër, i ndjeri shkoi në banesën e lumturisë së përjetshme. Eshtë e panevojshme të thuhet se të gjithë faraonët dhe priftërinjtë dolën të drejtë. Atje ata pinin qumështin e gjirit të perëndeshave, pa u lodhur kënaqeshin me kënaqësitë e dashurisë, ecnin me rroba të shtrenjta dhe hëngrën ushqim gustator. Dhe qindra skllevër punuan për të përmbushur çdo tekë të tyre. Sot tingëllon diçka si kjo - çdo trill për paratë tuaja. E pra, ata që u rezultoi pak i rëndë, shkuan t'i hante përbindëshi Amat.
Sot, në epokën tonë cinike dhe kontradiktore, nuk është sekret për askënd që në rrugën tonë ndonjëherë takojmë njerëz që janë një koleksion i plotë i të gjitha këtyre mëkateve njerëzore. Dhe jo domosdoshmërisht disa plebejanë të dehur, ky koleksion i plotë mëkatesh mund të mburret me fuqitë që janë, duke përfshirë këtu disa Papë.
Në etikën fetare, mëkati është një koncept i tillë si shkelje e një urdhërimi që urdhëron ose ndalon diçka të bëhet ose të mos bëhet, mëkati është një e keqe morale, më shpesh dhe para së gjithash është një moral, që konsiston në shkelje. të vullnetit të Zotit me veprim, fjalë ose mendim.
Në fillim u shfaqën konceptet e përgjithshme të së mirës dhe të keqes. Pastaj sumerët krijuan grupin e parë të rregullave morale dhe 2600 vjet para Krishtit. e. (4400 vjet para Revolucionit Francez), mbreti i Sumerit Urakagin kreu reformat e para sociale, renditi veset kryesore dhe masat për eliminimin e tyre. Ndër veset kryesore janë pikërisht ato vese që janë asimiluar dhe zotëruar me përpikëri dhe falë të cilave hebrenjtë sot zotërojnë pasurinë kombëtare të botës. Këto janë: abuzimet e zyrtarëve, fyerja ndaj qeverisë dhe konspiracioni i tregtarëve për vendosjen e çmimeve të larta. Dhe më vonë, kur këto rregulla morale filluan të shkelen vazhdimisht dhe kudo, koncepti i mëkatit lindi në fenë hindu. Më vonë ajo gjeti pasqyrimin e saj në fetë e tjera. Për shembull, në "Librin e të Vdekurve" egjiptian, krijuar disa mijëvjeçarë më parë. Tashmë ekzistojnë koncepte të tilla si zilia, krenaria, tradhtia bashkëshortore, zemërimi, dëshpërimi. Dhe nëse një person i shkeli këto tabu ose edhe thjesht i abuzoi me to, atëherë atij i ishte urdhëruar rruga për në mbretërinë e të vdekurve, domethënë jetën e përtejme.
Kur bëjmë diçka që nuk duhet të bëjmë, bëjmë mëkat, ose anasjelltas, kur nuk bëjmë atë që është urdhëruar, bëjmë edhe mëkat. Edhe shkelja dhe moszbatimi i urdhrit është mëkat. Vetëm shkelja është më kriminale se mospërmbushja, sepse kërkon më shumë përpjekje force dhe mendjeje dhe kryhet me këmbëngulje dhe korruptim më të madh të vullnetit se i dyti.
"Largohuni nga e keqja dhe bëni mirë." (Psal. 33:15).
Në krishterim, mëkati është një shkelje e drejtpërdrejtë ose e tërthortë e urdhërimeve fetare, në fakt, një rebelim kundër urdhërimeve, recetave dhe traditave të Zotit. Mëkati është "një fjalë, veprim ose dëshirë që është në kundërshtim me ligjin e përjetshëm". Ai (mëkati) është një fyerje për Zotin. Ai rebelohet kundër Perëndisë në mosbindje, në kundërshtim me bindjen e Krishtit. Koncepti i mëkatit në krishterim spikat nga koncepti më i lashtë dhe jomoral i "ndyrësisë", një lloj infeksioni i tillë, i cili bazohet në një fillim fizik dhe vjen nga shkelja e normave të shenjta dhe morale dhe etike, ndalimet- tabutë e zhvilluara nga njerëzimi gjatë mijëvjeçarëve të ekzistencës së tij. Sot, fëlliqësia është ngritur në gradën e bashkimit demonik, pa të cilin rruga për në majë është e ndaluar për çdo person. Mëkati në praktikë është çdo veprim i padenjë i një personi ose i një grupi njerëzish që dëmton para së gjithash veten, por në të njëjtën kohë edhe njerëzit e tjerë, si dhe të gjithë bashkësinë njerëzore në tërësi.
Mëkati mund të shfaqet edhe në mosveprim, kur një person duhet të shfaqet në përputhje me ligjet e Zotit, por ai u bë frikacak, ose thjesht heshti dhe pretendoi se nuk pa asgjë, nuk dëgjoi dhe nuk dinte, si Adami. bëri kur gruaja e tij Eva mëkatoi me Gjarprin. Ose personi thjesht injoroi udhëzimet e Zotit. Kjo do të thotë, një person ka mëkatuar mendërisht, pa shkelur asnjë normë dhe ligj ekzistues, por Zoti ende nuk e pëlqen dhe ai ende do ta ndëshkojë këtë person. Sepse për Zotin njeriu është, para së gjithash, një qenie morale, shpirtërore dhe shkelja e ligjeve morale shpesh mund t'i shkaktojë më shumë dëm një personi sesa shkelja e ligjeve fizike.
Teologjia dallon "mëkatin origjinal", mëkatin e njerëzve të parë në Tokë, Adamit dhe Evës, të cilët, me nxitjen e Satanait, i cili mori formën e Gjarprit, hëngrën mollë të fermentuara dhe çatia e Evës u zhvendos nga kjo musht molle e kalbur. koka e saj u rrotullua, truri i saj u shkri dhe Eva, duke hapur këmbët, mëkatoi me Gjarprin. Nga Gjarpri (Satani), Eva lindi këtë gjarpër pasardhës të vëllavrasësit Kain. Pasojat gjarpërore, trashëgimia gjarpërore që nga lindja dhe, më e rëndësishmja, kjo mungesë ndërgjegjeje, të cilat trashëgohen nga pasardhësit e tyre të kainitëve (hebrenjve ortodoksë) deri në ditët e sotme.
Vetë koncepti i "mëkatit të vdekshëm" dhe doktrina e mëkateve të mëdha u formuan në mjedisin monastik, në asketizmin e krishterë lindor. Në krishterim, ekziston një gjë e tillë si mëkati "vdekshëm". Edhe pse dallimi midis mëkateve në të vdekshëm dhe të thjeshtë (jo të vdekshëm) është shumë, shumë i kushtëzuar. Në fund të fundit, çdo mëkat, qoftë i madh apo i vogël, tërheq një vijë të padukshme midis njeriut dhe Zotit. Pasi mëkatuan, njerëzit e parë, Eva dhe Adami, u bënë të vdekshëm. Edhe pse mëkati i tyre i parë, në shikim të parë, dukej i vogël: mirë, çfarë nuk shkon këtu, a hëngrën mollë djemtë? Dhe kush e dinte se ato ishin tashmë të pjekura dhe të fermentuara? Por përmes këtij mëkati të vogël, Eva bëri një "mëkat të vdekshëm", mëkatoi me Gjarprin, lindi Kainin e saj të parëlindur, vrasësi i ardhshëm i vëllait të saj, nga Gjarpri, lindi një trashëgimi gjarpëri dhe Adami pretendoi se asgjë nuk kishte ndodhi, kështu që Adami dhe Eva vdiqën shpejt vetë, dhe pasardhësit e tyre po vdesin edhe sot e kësaj dite. Me këtë rast, ekziston një shëmbëlltyrë shumë mësimore: - “Një murg shëtiti nëpër botë dhe një ditë, kur duhej të gjente një natë, trokiti në portën e një kasolle. Doli një grua dhe propozimit të tij për të kaluar natën, ajo iu përgjigj: - "Unë do të të lë të kalosh natën, por ti ose fle me mua, ose vrit një dhi ose pi një gotë verë". Murgu mendoi: “Të flesh me këtë grua është, në fund të fundit, një mëkat i vdekshëm i tradhtisë bashkëshortore, nuk mund të pajtohem me të. Edhe vrasja e dhisë është mëkat i rëndë, nuk guxoj t'i marr jetën dikujt tjetër. Zoti dha jetë, Zoti duhet ta heqë, më mirë të pi një gotë verë." Murgu piu një filxhan verë, pastaj theri dhinë dhe më pas fjeti me këtë grua.” Pra, një mëkat i vogël provokoi një mëkat të madh, të vdekshëm. Të gjithë duhet të kuptojnë një herë e mirë se çdo mëkat i vogël provokon gjithmonë një mëkat tjetër, shpesh më të tmerrshëm.
Të gjithë e kanë dëgjuar shprehjen "mëkat i vdekshëm", por rrallë dikush mund të shpjegojë se çfarë është. “Mëkat i vdekshëm duhet të konsiderohet çdo mëkat i rëndë, i cili, duke pushtuar shpirtin e njeriut, bëhet mbizotërues në të, ndrydh jetën shpirtërore në të, ngurtëson zemrën e tij me papendim, duke e bërë atë të paaftë për të marrë hirin e Zotit. Mëkate të tilla quhen të vdekshme edhe sepse dëshmojnë për vdekjen në ne të dashurisë për Perëndinë dhe të afërmin dhe jetën shpirtërore në përgjithësi, edhe sepse duke na privuar nga Mbretëria e Perëndisë, na nënshtrojnë humbjen dhe vdekjen e përjetshme. (1 Korintasve 6:9-10).
A. Pokrovsky, Teologji morale.
Për të gjetur një shpjegim të denjë për mëkatin e vdekshëm, shumë fillojnë të thellohen në Bibël, por Bibla, për fat të keq, nuk përmban një listë të saktë të mëkateve "vdekëse", dhe mëkateve në përgjithësi. As të gjithë klerikët e asnjë feje nuk do të jenë në gjendje të shpjegojnë qartë se nga erdhi kjo shprehje, çfarë do të thotë dhe çfarë duhet të bëjë një person për të mos rënë në një ose një mëkat tjetër. Në fund të fundit, çdo mëkat në shikim të parë duket jo aq i tmerrshëm, dhe ndonjëherë thjesht i pafajshëm. Fruti i ndaluar është gjithmonë i ëmbël, jo sepse është në të vërtetë i ëmbël, por sepse është i ndaluar. Georg Lichtenberg ka thënë për këtë: - "Është për të ardhur keq që uji i pijshëm nuk është mëkat, por sado i shijshëm të duket." Le të kujtojmë në këtë kontekst njerëzit e parë në Tokë - Adamin dhe Evën, të cilët sapo hëngrën mollë të fermentuara që u ofroi Satani duke u shtirur si Gjarpër. Dhe çfarë ndodhi në fund? Në tokë u shfaq një pasardhës gjarpëri (satanik) - Kaini vëllavrasësi, një pasardhës që i dha botës një familje mizore hebrenjsh kainitë, dhe që u jep fruta gjarpërinjve, dhe deri më sot, duke lëshuar luftëra dhe revolucione: vret, vret dhe vret njerëz të pafajshëm. , vepron sipas Besëlidhjes Zoti (Jehova, Satanai): - “Dhe Moisiu tha: pse i latë gjallë të gjitha gratë? Ja ku janë, sipas këshillës së Balaamit, ata ishin arsyeja që bijtë e Izraelit të braktisnin Zotin: Pra, vritni të gjithë fëmijët meshkuj dhe të gjitha gratë që njohin një burrë në shtratin e një burri, vrisni. “Vrite më të mirën e gojimit” është motoja shekullore e perëndisë hebreje Jahve – Jehova – Satana. Po, perëndisë hebreje i pëlqen të shkatërrojë gjithçka më të mirën dhe të pafajshmin: të vegjël, të mjerë, të poshtër, të paparë dhe pa zë janë më të lehtë për t'u menaxhuar, kështu që Herodoti Persian Artaban i thotë Kserksit: "Ti shikon se Zoti godet krijesat e gjalla me përmasa të jashtëzakonshme dhe forca me rrufe, përpiqet të shkatërrojë, por të voglat nuk i dallon. E shihni se si ai godet gjithmonë ndërtesat dhe pemët më të larta me vetëtimën e tij: në fund të fundit, Perëndisë i pëlqen të përulë çdo gjë të jashtëzakonshme. Kur fillon një bisedë për mëkatin "vdekshëm", do të thotë se është mëkati "vdekshëm" ai që vret dhe korrupton shpirtin e një personi dhe ai bëhet i paaftë për bashkësinë e këtij personi me Zotin derisa ky person të pendohet dhe ta lërë këtë mëkat. “Nuk ka mëkat të pafalshëm, por ka mëkate të papenduara”, thonë Etërit e Shenjtë. "Pendohuni dhe besoni në ungjill", thotë ungjilli i Markut. Nëse një person kryente një mëkat të rëndë, atëherë si pendim (një masë edukative në formën e ndëshkimeve të fuqive të ndryshme ose veprave të devotshmërisë), besimtari përjashtohej nga kungimi i Mistereve të Shenjta për një periudhë në varësi të ashpërsisë së mëkatit. ai kishte kryer. Për tradhtinë bashkëshortore, homoseksualitetin dhe kafshët, kriminelët shkishëruan për një periudhë prej 7 deri në 25 vjet; për vrasje nga 5 deri në 20 vjet; për incest për 12 vjet; për përdhosje të varreve për 10 vjet etj. etj.
“Në botën moderne, barbaria më e tmerrshme nuk është lufta, por rënia e moralit. Njerëzit ishin të korruptuar si në shpirt ashtu edhe në trup. Shumë e justifikojnë veten me faktin se në çdo kohë ka pasur mëkatarë. "Shikoni çfarë bëhej në Romën e lashtë!" ata thone. Po, kjo është e vërtetë, por romakët ishin paganë. Dhe Apostulli Pal, në letrën e tij drejtuar Romakëve, u drejtohet idhujtarëve të kohëve të fundit që u pagëzuan, por nuk i kanë braktisur ende zakonet e liga. Nuk ka nevojë të përmendet shembulli i një epoke të rënies ekstreme. Ne jemi popull ortodoks, por çfarë kemi ardhur! E çfarë mund të thuash për vendet e tjera... Kohët e vjetra, një pijanec ose kurvar kishte frikë të dilte edhe në treg, se do ta tallnin. Dhe gruaja në këmbë përgjithësisht kishte frikë të shfaqej në rrugë. Dhe kjo në njëfarë mënyre i mbajti njerëzit nga mëkati. Dhe tani ata tallen me ata që përpiqen të jetojnë sipas ndërgjegjes së tyre. Për shembull, për një vajzë që jeton me dëlirë dhe devotshmëri, ata mund të thonë: "A ra nga hëna?" Dhe në përgjithësi, në kohët e vjetra, njerëzit e kësaj bote, duke rënë në mëkat, e përjetuan ashpër padenjësinë e tyre dhe u përulën. Ata jo vetëm që nuk qeshën me ata që jetonin shpirtërisht, por, përkundrazi, u përulën para tyre. Dhe tani mëkatarët nuk kanë as faj dhe as respekt për të tjerët. Të gjithë i kanë rrafshuar dhe tallur ata që refuzojnë vlerat e kësaj bote. Por duke u përpjekur të gjejnë justifikime për atë që nuk mund të justifikohet, njerëzit janë të rraskapitur dhe nuk mund të gjejnë paqe askund. Shpirti i tyre nxiton, kështu që të varfërit gjejnë gjithnjë e më shumë argëtime të reja, enden nëpër klube dhe restorante, dehen, ulen para televizorit me orë të tëra. Me aktivitete të tilla boshe, ata përpiqen të mbysin zërin e ndërgjegjes. (Plaku Paisius Svyatogorets).
Prishja morale.
Shumica e Etërve të Shenjtë thonë se kurvëria, kurvëria ose tradhtia bashkëshortore është një nga mëkatet kryesore "vdekëse" të një personi. Jezu Krishti i mësoi apostujt e tij gjatë Predikimit në Mal, duke dënuar jo vetëm aktet seksuale, por edhe mendimet seksuale: «Por unë po ju them se kushdo që e shikon një grua me epsh, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij.» Mat. 5:28. Ideja e mëkatit trupor - tradhtia bashkëshortore u huazua nga teologët dhe etërit e shenjtë nga Manikeizmi. Manikejtë e konsideronin anën sensuale, trupore të natyrës njerëzore si një burim të së keqes absolute, diçka të pahijshme, duke diskredituar vetë thelbin e ekzistencës njerëzore. Priftërinjtë katolikë, të cilët zgjodhën qëllimisht kurorën e beqarisë, ishin shumë të rreptë ndaj kurvërisë, tradhtisë bashkëshortore. Por, dhe për mëkatarët, Shën Ignatius Brianchaninov ka thënë: - "Kurvarët e penduar u llogariten me virgjëresha". Kjo është fuqia e pendimit të vërtetë.
Në Islam, ligjet kundër mëkatarëve kanë diçka të përbashkët me ligjet e krishtera. Në Islam, nëse një person ka bërë ndonjë mëkat një herë, ose e ka bërë atë për një kohë të gjatë, atëherë Allahu i jep çdo njeriu mundësinë që të pastrohet prej tij, të pendohet. Allahu, me bujarinë dhe mëshirën e Tij, ka hapur dyert e pendimit për mëkatarët. Nëse një person pendohet, atëherë Allahu i fal të gjitha mëkatet dhe madje edhe politeizmin, domethënë Allahu, ose ai që quhet kështu, kupton, pavarësisht kujt i luteni, kryesorja është që mendimet tuaja të jenë pa mëkat. Siç tha një i ri i avancuar: - "Zoti është një, furnizuesit janë të ndryshëm". Në mënyrë që pendimi të pranohet, një person duhet të plotësojë katër kushte:
1. Ndaloni mëkatin që bën.
2. Ndaloje plotësisht mëkatin.
3. Të vjen keq që e bëri.
4. Kini synimin që të mos e bëni më kurrë në jetën tuaj.
Bazuar në këto kushte, mund të shihet se pendimi i një personi që ka kryer zina do të pranohet nëse ai e heq plotësisht mëkatin e tij. Judenjtë e lashtë i trajtonin mëkatet e tyre shumë thjesht. Në festën e shlyerjes së mëkateve, ata i sollën kryepriftit një dhi, të cilën ai, pa e menduar dy herë, e shpalli fajtorin e të gjitha telasheve hebreje. Mëkatet e të gjithë hebrenjve u transferuan automatikisht te cjapi dhe për këto mëkate ai quhej "dhi turku" dhe dërgohej të vdiste në shkretëtirë ose të hidhej nga një shkëmb, nëse kishte një afër.
Për të krishterët, të gjitha mëkatet u falen automatikisht në pagëzim, sepse deri në kohën e marrjes së kungimit, një person duhet të jetë absolutisht i pamëkat. Kisha e re u përpoq ta kthejë rrëfimin, pas së cilës falen mëkatet, në një lloj rituali ku mëkatet nuk falen nga komuniteti. Dhe ndërmjetësi midis Zotit dhe mëkatarit është prifti. Por atëherë Papët e kuptuan se ishte e mundur të përfitonin mirë nga kjo, dhe mëkatet e katolikëve filluan të faleshin për para, ndërsa lëshonin një dokument zyrtar - një kënaqësi. Kjo çështje shpejt u hodh në qarkullim dhe filluan të jepen indulgjenca për mëkatet e ardhshme, domethënë, një person që bleu një indulgjencë të tillë mund të mëkatonte pa u ndëshkuar për një periudhë të caktuar kohore. Në Ortodoksi, është e pamundur të paguhet në këtë mënyrë, një person duhet të pendohet plotësisht.
Në shekullin e 16-të, sakramenti i rrëfimit u shpall ligj hyjnor dhe askush nuk kishte të drejtë t'i shmangej. Një herë në vit, duke filluar nga mosha 14 vjeçare, çdo person duhej të pendohej për mëkatet e tij. Ai që i shmangej rrëfimit dhe pendimit u shpall heretik me të gjitha pasojat që pasonin.
Pendimi konsiderohej i papranuar nëse një person pushon së kryeri një mëkat, për shembull, tradhtinë bashkëshortore, me një person, pendohet dhe pendohet për të dhe vazhdon të bëjë të njëjtin mëkat me një tjetër, sikur të mos kishte ndodhur asgjë. Pendimi në këtë rast nuk pranohet, sepse personi sinqerisht nuk pendohet. Pendimi nuk do të jetë i vlefshëm nëse një person nuk e lë nijetin për ta bërë këtë mëkat në të ardhmen. Për shembull, nuk do të ketë aspak pendim për Gorbaçovin kur, pas negociatave me Reganin në Rejkjavik, ai doli me një shprehje tjetër të botës: "Kur "sekretari i përgjithshëm i ndotur" pranoi çarmatimin e njëanshëm, çmontimin e socializmit në Evropë, shkatërrimi i BRSS. Ishte fytyra e një parricid që kishte kryer një mëkat të pafalshëm.” A. A. Prokhanov.
Edhe pse në fakt ndarja e mëkateve në "të vdekshëm" dhe "jo të vdekshëm" është shumë abstrakte, sepse çdo mëkat është fillimi i vdekjes së një personi, fillimisht mund të hani mollë të fermentuara ose të pini një gotë verë. Por sa më i madh të jetë mëkati që ka bërë njeriu, aq më shumë ai është afruar në skajin e atij shkëmbi nga i cili njeriu bie në botën e nëndheshme. “Nuk është mëkati i tmerrshëm, por paturpësia pas mëkatit.” Gjon Gojarti. "Mëkati i vdekshëm është ai që ia heq jetën morale dhe të krishterë një personi" - Theophan Recluse i shekullit të 19-të.
“Përsëritja e mëkateve, qoftë edhe ato të zakonshme, lind vese, ndër të cilat dallojmë mëkatet kryesore (radikale). Rëndësia e mëkatit dallohet nga shkalla e ndikimit të tyre në disponimin e brendshëm të shpirtit dhe shkalla e ndikimit, në jetën shpirtërore, para së gjithash të këtij personi. “Apo nuk e dini se të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e qiejve? Mos u gënjeni: as kurvarët, as idhujtarët, as shkelësit e kurorës, as malakia, as sodomitët, as lakmuesit, as ziliqarët, as të zemëruarit, as luftëtarët, as heretikët, as hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as blasfemuesit e mbretërisë së saj. të Perëndisë 1 Korintasve 6:9-10), (Galatasve 5:19-21), (Efesianëve 5:5). Mëkatet e rënda kryhen me vetëdije të plotë të ligjit dhe me mjaftueshmëri të plotë të forcës njerëzore për t'i luftuar ato, mëkatet më të rënda vijnë nga një mendje dhe zemër e shthurur dhe e ligë, prandaj quhen mëkate "vdekëse".
"Mëkatet e pavdekshme" ose mëkatet e pafajshme quhen mëkatet e injorancës së pafajshme, pakujdesisë së paqëllimshme, pakujdesisë së lehtë, etj. Një person, duke i parë ato në vetvete, do t'i dënojë, madje do t'i korrigjojë me një ndjenjë pendimi, pastaj do t'i falen. . Por nëse një person bën një mëkat me vetëdije dhe me një qëllim të madh të keq, atëherë rreziku dhe afërsia e tij me "mëkatet e vdekshme" rritet.
Ka edhe mëkate që i thërrasin parajsës, këto janë mëkatet më të tmerrshme: "vrasje e qëllimshme, sodomi dhe sodomi, fyerja e të varfërve, të vejave dhe jetimëve, privimi i pagave të mercenarëve, fyerja dhe mosrespektimi i prindërve, acarimi i prindërve".
Meqenëse kaluan shekuj, dhe njerëzit vazhduan të mëkatojnë dhe vazhduan të mëkatojnë, u ngrit pyetja në të gjithë lartësinë e saj, pse në fakt njerëzit mëkatojnë? Dhe shkencëtarët kanë gjetur justifikime për të gjitha mëkatet, qofshin ato të vdekshme dhe jovdekëse. Rezulton, sipas mendimit të tyre, njerëzit mëkatojnë kryesisht pa dashje, dhe për këtë arsye nuk mund të mbahen përgjegjës për mëkatet e tyre. Rezulton se nuk është fajtor mëkataria e një personi si individ, por defektet e pjesëve të tij individuale të trurit. Pra, dëshpërimi tek një person shkaktohet nga çrregullime biokimike të sistemit nervor qendror, si rezultat i të cilave ngatërrohet shkëmbimi i neurotransmetuesve, substanca që rregullojnë aktivitetin mendor. Shkaku i zemërimit mund të jetë tiroksina, një hormon i gjëndrës tiroide, i cili, me një përmbajtje të shtuar në gjak, e bën një person nervoz. Studiuesit nga Universiteti i Nju Jorkut kanë gjetur një “qendër lakmie” në trurin e njeriut, e vendosur në rajonin e ashtuquajtur “nucleus accumbens”. Shkaku i grykësisë, shkencëtarët besojnë se duhet kërkuar në gjenet. Doli se grykësia e zakonshme shkaktohet nga një mutacion gjenetik i shkaktuar nga mungesa e hormonit leptin. E njëjta gjë mund të thuhet për mëkatet e tjera, të vdekshme dhe jovdekëse.
Etërit e shenjtë që nga kohërat e lashta folën për praninë e mëkateve "vdekëse", por vetë doktrina e tetë mëkateve të mëdha u formua fillimisht në një mjedis monastik, në asketizmin e krishterë lindor. Një nga teologët e parë, Qipriani i Kartagjenës, i cili vdiq në vitin 258, në esenë e tij "Mbi vdekshmërinë" përmendi tetë mëkate të mëdha.
Por lista origjinale e mëkateve "vdekëse" u shfaq vetëm në shkrimet e murgut-teolog grek Evagrius i Pontit, i cili në fund të shekullit të 1-të përpiloi një listë të tetë pasioneve më të këqija njerëzore dhe e shpjegoi këtë mësim në esenë "Për Tetë mendime të liga”. “Janë tetë mendime kryesore nga të cilat vijnë të gjitha mendimet e tjera. Mendimi i parë është grykësia, dhe pas kurvërisë, i treti është dashuria për para, i katërti është trishtimi, i pesti është zemërimi, i gjashti është dëshpërimi, i shtati është kotësia, i teti është krenaria. Nëse këto mendime e trazojnë shpirtin apo jo, kjo nuk varet nga ne, por nëse do të qëndrojnë në ne për një kohë të gjatë apo jo, nëse i vënë në lëvizje pasionet apo jo, kjo varet nga ne. - Evagrius i Pontit. Pas Evagrius të Pontit, u shfaqën shkrimet e autorëve të tjerë të krishterë, të cilët zhvilluan doktrinën e tij për tetë mëkatet e mëdha, por thelbi i mëkateve të vdekshme mbeti i njëjtë, vetëm rendi ndryshoi, sipas shkallës së dëmtimit të këtyre mëkateve për njerëzit. Këta janë autorët: Gjon Kasiani, Nili i Sinait, Efraimi Sirian, Gjoni i Shkallës, Ignatius Brianchaninov e të tjerë.
Lista e tetë mëkateve kryesore
Evagrius i Pontusit:
1. Grykësia, 2. Kurvëria, 3. Dashuria për para, 4. Hidhërimi, 5. Zemërimi, 6. Dëshpërimi, 7. Kotësia, 8. Krenaria.
Ignatius Brianchaninov gjithashtu flet për praninë e tetë mëkateve vdekjeprurëse, këto janë:
një). Grykësia: (ngrënia e tepërt, dehja, prishja e agjërimit, dashuria e tepruar për mishin - kjo nënkupton dashuri për veten, pabesi ndaj Zotit);
2). Kurvëria: (kurvëria, kurvëria, kurvëria, pranimi i mendimeve të papastra dhe biseda me to, kurvëria dhe robëria, mosmbajtja e ndjenjave (sidomos prekja), gjuha e ndyrë dhe leximi i librave epsh, mëkatet e kurvërisë natyrore dhe të panatyrshme);
3). Dashuria për para: (dashuria për paranë, pronën, dëshira për t'u pasuruar, të menduarit për mjetet për t'u pasuruar, ëndërrimi i pasurisë, frika e pleqërisë, varfëria e papritur, sëmundjet, mërgimi, lakmia, mosbesimi ndaj Providencës së Zotit, varësia ndaj llojeve të ndryshme që prishen. sendet, dashuria e kotë për dhuratat, përvetësimi i huaj, mizoria ndaj të varfërve, vjedhja, grabitja);
4). Zemërimi: (temperamenti, pranimi i mendimeve të zemëruara, ëndërrimi i hakmarrjes, indinjimi i zemrës nga inati, errësimi i mendjes, ulërima e turpshme, argumenti. sharje, fjalë të mprehta mizore, sulm, vrasje, keqdashje, urrejtje, armiqësi, hakmarrje, shpifje. , dënim, indinjatë dhe pakënaqësi ndaj fqinjit);
5). Trishtimi: (pikëllimi, malli, prerja e shpresës te Zoti, dyshimi në premtimet e Zotit, mosmirënjohja ndaj Zotit për gjithçka që ndodhi, frika, padurimi, pikëllimi për të afërmin, murmuritja. Heqja dorë nga kryqi);
6). Dëshpërimi: (përtacia në çdo vepër të mirë, veçanërisht në lutje, braktisja e lutjes dhe leximi shpirtëror, mosvëmendja dhe nxitimi në lutje, neglizhenca. Injoranca, përtacia, përgjumja, biseda boshe, blasfemia, harresa e urdhërimeve të Krishtit, neglizhenca, privimi nga frika ndaj Zotit, hidhërimi, pandjeshmëria, dëshpërimi); 7). Kotësia: (kërkimi i lavdisë njerëzore, mburrja, dëshira dhe kërkimi i ndereve tokësore dhe të kota, dashuria për rrobat, luksi, turpi për të rrëfyer mëkatet dhe fshehja e tyre para rrëfimtarit, mashtrimi, vetëjustifikimi, kontradikta, hipokrizia, gënjeshtra, lajkat, zilia, poshtërimi i fqinjit, paturpësia, ndryshueshmëria e temperamentit);
tetë). Krenaria: (përçmimi i të afërmit, preferenca ndaj të gjithëve, paturpësia, zymtësia, shthurja e mendjes dhe e zemrës, prirja e tyre për gjërat tokësore, blasfemia, mosbesimi, arsyeja e rreme (herezia), mosbindja ndaj Ligjit të Zotit dhe Kishës, leximi i librave heretikë, ndjekja e vullnetit trupor, tallja e mprehtë, humbja e thjeshtësisë, dashuria për Zotin dhe fqinjin, injoranca dhe e fundit - vdekja e shpirtit).
Abba Serapion: “Kështu, këto tetë pasione, megjithëse kanë origjinë të ndryshme dhe veprime të ndryshme, gjashtë të parat, d.m.th. Grykësia, kurvëria, dashuria për paranë, zemërimi, trishtimi, dëshpërimi, janë të ndërlidhura nga një lloj afiniteti ose lidhjeje, kështu që teprimi i pasionit të parë lind tek tjetri. Sepse nga teprica e grykësisë vjen detyrimisht epshi i kurvërisë, nga kurvëria dashuria për paranë, nga dashuria për paranë zemërimi, nga zemërimi trishtimi, nga trishtimi dëshpërimi; prandaj është e nevojshme të luftojmë kundër tyre në të njëjtën mënyrë, në të njëjtin rend dhe në luftë duhet të kalojmë gjithmonë nga e para në tjetrën. Sepse çdo pemë e dëmshme do të thahet shpejt nëse rrënjët e saj, mbi të cilat mbështetet, ekspozohen ose thahen.
Lista e mëkateve vdekjeprurëse të shenjtorëve dhe teologëve të krishterë ndryshonte dukshëm nga Dhjetë Urdhërimet e Mozaikut, aty përmenden vetëm epshi dhe zilia, tiparet kryesore, themelore të karakterit të ngulitura nga Moisiu për mbijetesën e mëvonshme të hebrenjve në shpërndarje.
Në fillim kishte 8 mëkate të mëdha, por në shekullin e 11-të, Papa Gregori 1 i Madh prezantoi dhe miratoi konceptin e shtatë mëkateve të mëdha, të cilat janë bërë më të forta dhe kanë mbetur deri më sot në traditën katolike perëndimore, prandaj. ai konsiderohet si krijuesi i kësaj liste të mëkateve të vdekshme. Ai renditi 7 mëkate, të cilat më pas i përfshiu në katekizmin e kishës, në një ese me titull: “Shpjegim mbi librin e Jobit, ose interpretime morale”. Nga 8 mëkatet, ai bashkoi trishtimin dhe dëshpërimin, kotësinë dhe krenarinë në një mëkat dhe shtoi zilinë. Ai gjithashtu ndryshoi sekuencën e mëkateve: ai vendosi mëkatet e shpirtit në radhë të parë dhe i vuri mëkatet e mishit në fund të listës. Lista përfundimtare e shtatë mëkateve "vdekëse", siç e njohim sot, u shfaq në shekullin e 111-të pas veprës së teologut Thomas Aquinas.
Në realitet, kisha nuk kufizohet në shtatë mëkatet "vdekëse", por ka shumë të tjera. Ato mund të ndahen me kusht në tre kategori:
A) mëkatet kundër Zotit
B) mëkatet ndaj njerëzve
C) mëkatet ndaj vetes.
Mëkatet kundër Zotit.
Shkelja e vazhdueshme dhe rezistenca ndaj hirit të Zotit e çojnë një person në faktin se ndërgjegjja njerëzore bëhet e pandjeshme dhe çon në zhdukjen e ndjenjës së mëkatit. Sot, në epokën tonë të kapitalizmit të zhvilluar, konsideroni demokracinë amerikane, ka shumë njerëz pa ndërgjegje. Po Po. Janë njerëz pa ndërgjegje. Një person pa krah apo këmbë është i lehtë për t'u identifikuar në një turmë, por si mund të veçohet një person pa ndërgjegje nga turma? Këtu janë mëkatet e mëdha kundër Zotit.
1. Krenaria;
2. Mosbesim ose mungesë besimi;
3. Shpresa e tepruar në mëshirën e Zotit ...
12. Apel për magjistarët, fallxhorët, astrologët, fallxhorët; 13. Okupimi i magjisë dhe magjisë "e zezë" dhe "e bardhë".
14. Besëtytni, veshja e hajmalive dhe leximi i horoskopëve.
Mëkatet ndaj njerëzve
1. Mungesa e dashurisë për të tjerët;
2. Urrejtja ndaj njerëzve (edhe armiqve), duke u dëshiruar atyre të keqen;
3. Pamundësia për të falur, ndëshkimi me të keqe për të keqen; (megjithëse, siç e kemi përmendur tashmë, nga pikëpamja e librave të Testamentit të Vjetër, ky është një virtyt i pëlqyeshëm për Zotin Jahve) ...
19. Sjellje joshëse, dëshirë për të joshur;
20. Xhelozia;
21. Korrupsioni nga veprimet e fqinjëve (si të rritur ashtu edhe të mitur).
Mëkatet ndaj vetvetes.
1. Kotësi;
2. Mungesa e përulësisë, pakësimi i mëkateve;
3. Gjuhë e ndyrë dhe fjalë kot...
12. Tradhtia bashkëshortore (tradhtia bashkëshortore në martesë) dhe kurvëria (seksi jashtë martesës);
13. Perversione seksuale, masturbim (masturbim, masturbim);
14. Mendime për vetëvrasje, tentativa për të kryer vetëvrasje.
Kështu, lista e plotë e mëkateve përfshin 49 pozicione (7x7). Shtatë në numerologji është një numër "i shenjtë, shpirtëror". Dhe, nëse një person arrin të heqë qafe të gjitha këto (7x7) = 49 mëkate "vdekëse", atëherë ai ka të drejtë, si person shpirtëror, të llogarisë në ndihmën e vërtetë të Zotit dhe kanonizimin e tij si shenjtor. Nga kjo listë, na bëhet e qartë se sa tundime dhe rreziqe të ndryshme i presin të krishterët e devotshëm në rrugën tokësore, dhe është gjithashtu e qartë se secili prej nesh është akoma mëkatar në një shkallë ose në një tjetër. Diku e kishim zili suksesin e afërt apo të largët, dikur binim në zemërim dhe acarim, diku lejuam epshin dhe dëshirën për intimitet seksual të depërtonte në mendjen tonë. Dhe nuk ka asgjë për të thënë për dembelizmin, për të ngrënë mirë, për kotësinë dhe për mashtrimin e pavullnetshëm - ato përshkojnë gjithë jetën tonë reale.
Mëkatet e mëdha, mëkatet rrënjë; ose
mëkatet mortore.
Në latinisht do të tingëllojë si peccata kapitalia, në anglisht do të tingëllojë si mëkatet kapitale, veset kapitale, mëkatet kardinal - termat që në teologjinë e krishterë katolike quhen veset kryesore që lindin shumë mëkate të tjera, këto janë: krenaria, lakmia. , zilia , zemërimi, epshi, grykësia, dembelizmi ose dëshpërimi: (kjo listë është lënë sipas Katekizmit të Kishës Katolike). Shtatë veset kryesore kundërshtohen nga shtatë virtytet kryesore morale të krishtera, këto janë: përulësia, heqja dorë nga të mirat tokësore, mëshira, durimi, dëlirësia, moderimi, zelli.
Në traditën e krishterë lindore, këto shtatë vese të mëdha quhen shtatë mëkatet vdekjeprurëse. Në asketizmin ortodoks, ato korrespondojnë me tetë pasione mëkatare. Autorët modernë ortodoksë ndonjëherë shkruajnë për ta si tetë mëkatet vdekjeprurëse. Shtatë (ose tetë) mëkatet e vdekshme duhet të dallohen nga një koncept i veçantë teologjik i mëkatit të vdekshëm (latinisht peccatum mortale, anglisht mortal sin), i cili u prezantua për të klasifikuar mëkatet sipas ashpërsisë dhe pasojave të tyre në mëkate të rënda dhe të zakonshme. Evagrius i Pontit shkroi në greqisht, dhe lista e tij e mëkateve të mëdha është si vijon:
një. ;;;;;;;;;;;; (gastrimargji) grykësi
2. ;;;;;;; (pornia) tradhtia bashkëshortore dhe kurvëria (promiskuiteti seksual)
3. ;;;;;;;;;; (philarg;ria) lakmi.
4. ;;;; (l;p;) trishtim
5. ;;;; (org;) zemërim
6. ;;;;;; (ac;dia) dëshpërim
7. ;;;;;;;;;; (cenodoksi) kotësi
tetë. ;;;;;;;;;; (huper;fania) krenari
Dallimi midis skemës së Gjon Kasianit dhe skemës së Evagrius të Pontit është disponimi i ndërsjellë i pasioneve të zemërimit dhe trishtimit. John Cassian shkroi për tetë mëkatet e mëdha në dy nga shkrimet e tij të njohura: "Mbi rregullat e manastireve cenobitike". John Cassian shkroi në latinisht dhe lista e tij e tetë pasioneve, e përkthyer nga latinishtja, është si më poshtë
1. Gula (ngrysësi)
2. Fornicatio (kurvëria)
3. Avaritia (dashuria për para)
4. Ira (zemërim)
5. Tristitia (trishtim)
6. Acedia (dëshpërim)
7. Vanagloria (kotësi)
8. Superbia (krenaria)
Pas Gjon Kasianit, tetë mëkatet e mëdha në traditën e krishterë perëndimore u dalluan nga disa autorë të tjerë si Columban dhe Alcunin.
Lista e Papës me shtatë mëkatet vdekjeprurëse
Gregori i Madh.
1. Superbia (krenaria)
2. Invidia (zili)
3. Ira (zemërim)
4. Acedia (dëshpërim)
5. Avaritia (lakmia)
6. Gula (ngrysësi)
7. Luxuria (epshi, kurvëria)
Gjatë mesjetës, një ndikim të madh në zhvillimin e doktrinës së shtatë mëkateve të mëdha në teologjinë katolike pati Shën Toma Akuini, i cili jetoi në shekullin e 111-të, i cili e zhvilloi këtë doktrinë në veprën e tij themelore The Sum of Theology. Në shkrimet e tij, ai më në fund përcaktoi konceptin e mëkateve të vdekshme, në botimin e tij ai u përhap dhe në këtë formë ka ardhur deri tek ne. Thomas shkroi ese në latinisht dhe në diskutimet e tij mbi këtë temë ai preferoi të përdorte termin vitium (në anglisht vice), i cili në kontekst nënkupton një ves, një temperament që priret për të kryer një mëkat. Thomas e dalloi këtë koncept nga mëkati si një veprim i gabuar nga pikëpamja morale. Ai argumentoi se mëkati është më i lartë se vesi në të keqe. Tomas Akuini i identifikoi veset e mëdha si burimin e shumë mëkateve si vijon: "Vesi kryesor është i tillë që ka një fund jashtëzakonisht të dëshirueshëm, kështu që në epshin e tij njeriu drejtohet në kryerjen e shumë mëkateve, të cilat të gjitha e kanë origjinën në këtë ves si e tyre. shkaku kryesor”. Thomas Aquinas konsideroi të njëjtat shtatë mëkate të mëdha që renditi Papa Gregori i Madh, por në një rend paksa të ndryshëm.
Kontribuoi në zhvillimin e konceptit të mëkateve të vdekshme dhe teologu gjerman Peter Binsfeld. Në "Traktatin e tij të pavdekshëm mbi rrëfimin e keqbërësve dhe shtrigave", ai caktoi një person përgjegjës, domethënë një mbrojtës nga mbretëria e errësirës, ​​për çdo mëkat të vdekshëm. Luciferi ishte përgjegjës për krenarinë e tij, pasi ai ishte i pari që u bë krenar dhe donte të bëhej i barabartë me Zotin; Mamoni ishte përgjegjës për koprraci, më i pangopur se Mammon në atë kohë, nuk kishte njeri në botë; Asmodeus ishte përgjegjës për shthurjen; Satanai për zemërim; Beelzebub për grykësinë dhe grykësinë; Leviathani ishte përgjegjës për zilinë; Belphegor për dëshpërim. E njëjta listë e mëkateve të mëdha u dha nga Shën Bonaventure në esenë e tij "Një ekspoze e shkurtër e teologjisë". Ne do t'i shqyrtojmë të gjitha këto shtatë mëkate vdekjeprurëse.
Pavarësisht përshkrimit mjaft të detajuar të mëkateve të vdekshme dhe dënimeve për secilën prej tyre, megjithatë, mbetën pyetje për krijuesit e kësaj liste. Pa dyshim, të gjithë teologët që shpikën dhe veshën normat morale, ose më mirë, shkeljen e normave morale të asaj kohe në shtatë mëkatet vdekjeprurëse, ishin njerëz me moral të lartë. Por duhet theksuar gjithashtu se ata të gjithë vinin nga familje të pasura dhe nuk kishin përjetuar kurrë nevojë. Pra, në fakt, ata u udhëhoqën nga ligji biblik i standardeve të dyfishta - Ligji i Përtërirë, dhe kompozuan konceptin e mëkateve të vdekshme, më tepër jo për veten dhe mjedisin e tyre, por për njerëzit e thjeshtë, plebejtë. Standardet morale të shpikura prej tyre ndryshonin shumë, në varësi të fisnikërisë së shoqërisë dhe realitetit real mesjetar përreth. Aktualisht, kjo ka rezultuar në deklaratën e famshme të kryeministrit të parë të Izraelit, Ben - Gurion: - "Për mua, një lopë cash në Palestinë vlen më shumë se njëqind nga këto pagesa".
Krenaria konsiderohej mëkati kryesor i vdekshëm, por kisha nuk i vuri re monarkët që mburreshin për fuqinë e tyre, dhe vetë kisha gjithmonë demonstronte kotësi me procesionet e saj pompoze. Monarkët, ministrat e kishës, si njerëzit e zakonshëm, ndonjëherë binin në dëshpërim dhe dembelizëm, ata nuk u shmangën nga grykësia, përveç se u përpoqën të shmangnin lakminë publike. Meqenëse shkencëtarët kanë vërtetuar se prania e këtij apo atij mëkati tek një person është për shkak të papërsosmërisë së natyrës së tij njerëzore dhe ende nuk mund të korrigjohet me forcë, kisha është e mbushur ngadalë me dhembshuri për mëkatarët. Në vitin 2005, me bekimin e Papa Gjon Palit 11, u botua në Itali udhëzuesi i parë katolik i seksit në botë me titullin revolucionar "Është mëkat të mos e bësh". Në libër, kardinalët dhe peshkopët u bëjnë thirrje hapur katolikëve, dhe në të vërtetë të gjithë njerëzve të ndershëm, që të bëjnë dashuri më shpesh. Këtu është një citim nga ky libër: - "Intimiteti seksual mund të krahasohet vetëm me dashurinë që lidh Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë". Sot në Vatikan ka një debat të nxehtë, i cili u shkaktua nga peticioni i restorantit francez, të cilët propozuan të përjashtohej grykësia nga lista e mëkateve të vdekshme, pasi, sipas tyre, ushqimi i shijshëm zbut moralin dhe nxjerr dëshpërimin. Megjithëse, për mendimin tim, kjo çështje duhet të merret parasysh pasi të zhduken turmat e njerëzve të trashë - përbindësha që peshojnë dyqind kilogramë ose më shumë.

"Ajo lante rrobat shumë shpesh; shkonte vetë dhe i çonte fëmijët në teatër; jetonte me epsh me burrin e saj, lejonte kënaqësitë mishore" - lista të gjata të mëkateve të grave mund të gjenden në broshurat e shumta "Ilaçi për mëkatin" dhe në internet. . Kishte edhe programe të veçanta kompjuterike për t'u përgatitur për rrëfim - ju përgjigjeni pyetjeve dhe merrni një listë të mëkateve tuaja. Por, siç thonë teologët, një praktikë e tillë shpesh i mashtron njerëzit.

Fundi justifikon mjetet?

Çfarë është mëkati? Në shikim të parë, përgjigja është e thjeshtë - një shkelje e urdhërimeve hyjnore. Megjithatë, jeta tregon se gjithçka është shumë më e ndërlikuar.

Ai thotë: "Mos vrisni". Megjithatë, të krishterët, muslimanët dhe hebrenjtë, në rrethana të caktuara, lejojnë vrasjen në luftë ose në mbrojtje të jetës së dikujt tjetër.

Thuhet – “mos gënje”. Paraardhësi Abraham, pasi kishte hyrë në territorin e faraonit, kishte frikë se do të vritej për të marrë gruan e bukur Sarën për sundimtarin (siç u pranua atëherë në Egjipt), dhe tha se ajo ishte motra e tij. I Plotfuqishmi e ndëshkoi faraonin që u përpoq të përvetësonte dikë tjetër, por Abrahami iu përgjigj qortimeve të faraonit në një gënjeshtër - ai mendoi, thonë ata, se këtu nuk respektohen ligje, prandaj ai e quajti gruan e tij një motër. Dhe më pas ai bëri të njëjtën gjë me një personazh tjetër biblik - Abimelech. Komentatori i Torës, kryerabini i Perandorisë Britanike Jonathan Sachs nuk sheh asnjë mëkat në këtë - një person është i detyruar të besojë në Zot, por, duke mos llogaritur në ndërhyrjen e Tij, të bëjë gjithçka për të shpëtuar jetën e tij. Alexei Osipov, profesor i Akademisë Teologjike të Moskës, gjithashtu nuk sheh asnjë mëkat në aktin e paraardhësve: "Ne duhet të vlerësojmë motivin. Abrahami nuk kishte për qëllim të dëmtonte askënd me qëllim, as Faraonin dhe as Abimelekun. Motivi është i rëndësishëm, por ai nuk ishte e keqe."

E njëjta gjë është e vërtetë në Islam, ku jo vetëm akti në vetvete është i rëndësishëm, por edhe qëllimi i tij.

Jezu Krishti i dëboi tregtarët nga tempulli me kamxhik dhe, me sa duket, ishte i zemëruar në të njëjtën kohë, - sugjeron profesor Osipov. – Është e zemëruar edhe një nënë që i bën fotografi të turpshme djalit të saj adoleshent. Zemërimi i dashurisë. Zemërimi është gjendja natyrore e një personi. Në situata të ndryshme, mund të bëhet një mëkat, ose ndoshta një bekim.

Listat "e zeza".

Lista e “mëkateve të grave” e cituar që në fillim mund të duket si shaka. Në koleksione të tilla ka ende shumë gjëra me të cilat mund të qeshni: "Mishi nuk jetonte në dush dhe banjë". Ku është, pyes veten, thotë që nuk keni nevojë të laheni? Osipov beson se mëkati është diçka që dëmton, lëndon, është e panatyrshme në natyrë: "Ortodoksët duhet të hanë, të pinë, të flenë, të lahen, të kujdesen për shëndetin e tyre -" askush nuk e ka urryer kurrë mishin e tij, por e ushqen dhe e ngroh atë "( Efes. 5. 29). Një gjë tjetër është se nuk mund të shihet kuptimi i jetës në një kujdes të tillë. Nuk ka asgjë të keqe në ushqimin e shijshëm. Mëkati fillon kur doni të hani vetëm "gjuhë bilbil" dhe të pini "qumësht zogu".

E megjithatë, Patriarkana e Moskës thotë se "Ilaçi për mëkatin", "Lista e mëkateve të grave" dhe "përkujtues" të tjerë të ngjashëm u shfaqën gjatë viteve të regjimit ateist sovjetik, kur kishte një mungesë akute të literaturës fetare dhe njerëzit rishkruanin. ato pak manuale që ishin atëherë në dispozicion dhe krijuan të tyret. Natyrisht, "libra" të tillë anashkaluan censurën e kishës. Dhe, si zakonisht me "samizdat", çdo kopjues, dhe më shpesh, me sa duket, kopjuesi shtonte diçka të tyren, në përputhje me përvojën e tyre të jetës shpirtërore dhe me nivelin jo gjithmonë të lartë të kulturës kishtare. Kështu thotë shefi i shërbimit të komunikimit të departamentit për marrëdhëniet e jashtme të kishës, prifti Mikhail Prokopenko. Dhe profesor Osipov shton se lista të tilla mëkatesh i japin jetë shpirtërore të rremë që nuk kanë përvojën e nevojshme shpirtërore, pleq të rremë, nga të cilët ka shumë të divorcuar.

Rreth "unanimitetit të organeve"

Siç duket qartë nga "ndihma" të tilla, autorët zakonisht tregojnë një interes të veçantë dhe dukshëm jo të shëndetshëm për jetën seksuale të të penduarve.

Në fakt, tërheqja e një burri ndaj një gruaje është një fenomen normal, thotë Osipov, dhe kufizohet vetëm nga lidhjet martesore. Për më tepër, askund nuk ka indikacione se marrëdhëniet intime lejohen vetëm për lindjen e fëmijëve dhe duhet të ndërpriten nëse një grua nuk mund të lindë.

At Michael është i të njëjtit mendim:

Kur i përgjigjemi pyetjes nëse marrëdhëniet e ngushta të njerëzve "në formën e tyre më të pastër" janë mëkat, duhet të kujtojmë se marrëdhënie të tilla "në formën e tyre më të pastër" nuk ekzistojnë. Ka sfera të jetës që Kisha nuk e konsideron të nevojshme t'i rregullojë në detaje dhe ia lë në diskrecionin e ndërgjegjes së krishterë të njerëzve. Në veçanti, marrëdhëniet intime të bashkëshortëve. Tradhtia bashkëshortore dhe marrëdhëniet e ngushta jashtë martesës janë krejtësisht të papranueshme. Për sa i përket marrëdhënies midis burrit dhe gruas, gëzimi i tyre për njëri-tjetrin, "unanimiteti i shpirtrave dhe i trupave", si një nga lutjet e lexuara në dasmë, është një pasojë e natyrshme e martesës së krishterë. Sidoqoftë, këtu ia vlen të kujtojmë dy gjëra. Së pari: Zoti i ndau njerëzit në burra dhe gra në mënyrë që ata të mund të bashkohen në dashuri, dhe gjithashtu të jenë në gjendje të marrin pjesë në krijimin e një jete të re njerëzore - kurorës së krijimit të Zotit. A është e drejtë që këto dhurata të shpërdorohen vetëm për kënaqësinë e kënaqësive momentale egoiste, qoftë edhe në kontekstin e familjes? Dhe së dyti, familja e krishterë është një kishë e vogël, e krijuar në imazhin e Kishës së Krishtit. “Burra, duajini gratë tuaja, sikurse Krishti e deshi Kishën”, thotë Apostulli Pal (Efes. 5:25). Pra, a duhet të ketë një vend në marrëdhënie kaq të larta për egoizmin e pastër mishor dhe një tërheqje në hije ndaj kënaqësisë me çdo kusht?

Vini re se në Islam dhe Judaizëm, ashtu si në Ortodoksi, marrëdhëniet seksuale jashtë martesës, përfshirë masturbimin, konsiderohen si mëkat. Dhe në të njëjtën mënyrë, lindja e një fëmije nuk konsiderohet qëllimi i vetëm i marrëdhënies intime të bashkëshortëve.

Por lista e mëkateve është shumë më e gjerë. Sidoqoftë, zyrtarizimi i jetës morale, reduktimi i mëkateve në një listë të veçantë, sipas At Michael, është përgjithësisht i huaj për Ortodoksinë:

Jeta e brendshme e një personi përcaktohet nga një qëllim i vetëm - fitimi i unitetit me Zotin, i cili shkatërrohet nga mëkati. Nëse e harrojmë këtë qëllim, atëherë urdhërimet kthehen në një grup kufizimesh të pakuptimta. Në përgjithësi, formalizmi është një gjë e papranueshme në marrëdhëniet me Zotin. Një person në thellësi të qenies së tij e kupton se po mëkaton. Nuk janë listat që e nxisin atë, por ndërgjegjja, qortimet e të dashurve, rrethanat e jetës.

Nuk mund të shpëtohet vetëm

Dhe ortodoksët, hebrenjtë dhe muslimanët duhet të pendohen për mëkatet e tyre.

Ortodoksët lejohen në Sakramentin e pendimit (rrëfimit), si rregull, nga mosha 7 vjeç. Prifti Mikhail Prokopenko thekson:

Gjatë rrëfimit, tre gjëra janë të papranueshme: të justifikosh, të fajësosh të tjerët dhe të fshehësh mëkatet e tua. Njerëzit shpesh pyesin - pse të pendohen në kishë, sepse Zoti tashmë sheh gjithçka. Po, Zoti sheh gjithçka, por është në Kishë që besimtari merr hirin e Zotit, ndihmën e Tij në luftën kundër mëkatit. Është e pamundur të përballosh mëkatin vetë pa këtë ndihmë - një person është i dobët. Është si të përpiqesh të tërhiqesh nga një moçal me flokë. Dhe ne duhet të kujtojmë se jashtë Kishës, jashtë shoqërisë së besimtarëve, është e pamundur të shpëtohet vetëm - duke u përqendruar vetëm në mëkatet dhe përsosmërinë personale, njeriu bie në mënyrë të pashmangshme në mëkatin e krenarisë. Vetë motivi i jetës së tij shpirtërore bëhet i poshtër.

Kryeprifti Vsevolod Chaplin, nënkryetar i Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës, ka qenë vazhdimisht i indinjuar nga fakti që famullitë u sjellin priftërinjve listat e mëkateve të tyre. Por çështja nuk është vetëm në formën e pendimit, por në faktin se javën e ardhshme priftit i sillet saktësisht e njëjta listë, dhe kështu më shumë se një ose dy herë. Kuptimi i pendimit nuk është të marrësh në tempull "falje" për një vepër të keqe dhe ta bësh atë përsëri sa më shpejt të jetë e mundur, por të parandalosh përsëri mëkatin, në luftën kundër tij.

"Në judaizëm, një mëkat i kryer kundër një personi konsiderohet më i rëndë se një mëkat kundër Zotit," thotë Borukh Gorin, kreu i departamentit të marrëdhënieve me publikun e Federatës së Komuniteteve Hebraike të Rusisë. "Zoti është gati të pranojë pendimin tonë për mëkatet. kundër Tij. Dhe para se të pendohemi për mëkatet para njerëzve, ne duhet të përpiqemi të korrigjojmë dëmin e shkaktuar. Dhe edhe nëse korrigjojmë, mëkati ndaj njerëzve përsëri dënohet."

Sipas zëvendësmyftiut të parë të Tatarstanit, Valiulla hazrat Yakupov, në Islam ka lutje të veçanta për pendim. Por para së gjithash, muslimani është i detyruar të pendohet për atë që ka bërë, të mos bëjë mëkat.

Pasionet kryesore mëkatare në Ortodoksi

1. Grykësia

3. Dashuria për paratë

5. Trishtim (i lidhur me humbjen e diçkaje, të një objekti a pozicioni zyrtar)

6. Dëshpërim (Humbje e përgjithshme e energjisë shpirtërore dhe vitalitetit. Shkalla ekstreme e dëshpërimit konsiderohet dëshpërim dhe tentativë për vetëvrasje)

7. Kotësi

8. Krenaria

Mëkatet e mëdha në Islam

1. Kufër (mosbesim)

2. Vrasje

3. Akuzimi i një personi të pafajshëm për tradhti bashkëshortore

4. Dezertimi nga fronti gjatë luftës në mbrojtje të Islamit

5. Fajde

6. Përdorimi i parave të jetimëve për qëllime personale

7. Kryerja e një mëkati të madh në xhaminë kryesore

8. Shkaktimi i vuajtjeve tek prindërit

Mëkatet më të rënda në judaizëm

1. Vrasje

2. Tradhtia bashkëshortore

3. Idhujtaria

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

Në një mëngjes të qetë maji, në redaksinë e kulturës së televizionit bashkiak ra një zile telefoni. Mstislav Oboryshev e mori telefonin.

Uau! - Oboryshev helmues nuk mungoi të tallej. - Kë vetëm nuk na sjell ... Dhe çfarë të bëj me të?

Epo... nuk e di, - hezitoi Abneri, gjë që nuk ishte tipike për të. - Dëgjo ... dhe më pas vendos vetë ... Ndoshta do të rrish në kuriozitete ...

Duket se megjithë vigjilencën vigjilente të Asyas së hekurt, dikush joadekuat hyri në ndërtesë. Dhe sipas një tradite të gjatë e megjithatë të neveritshme, ishte zakon që të bashkoheshin njerëz të tillë ose në redaksinë e kulturës, ose në redaksinë e shkencës. Kjo është, natyrisht, në rastin e çmendurisë së qetë. Në rast të dhunës ftoheshin rojet.

Së shpejti pati një trokitje të lehtë në derë.

Hyni.

Hyri një i huaj, në shikim të parë të cilit Mstisha u tërhoq pak dhe ngushtoi sytë me neveri. Burrat e pashëm ngjallnin tek ai jo më pak neveri sesa gratë e zgjuara. Të dyja, në kuptimin e Oboryshev, ishin kulmi i paturpësisë.

Pra, personi që hyri ishte i pahijshëm.

Uluni, - pasi u përball me armiqësinë, Mstisha kërciti. - Dhe prezantohu në të njëjtën kohë.

Ai falenderoi dhe u ul. I pashëm. Epo, të paktën jo i pashëm - tiparet e fytyrës janë të mëdha, të guximshme. Një detaj tjetër, që zbardh pjesërisht të huajin në sytë e Oboryshev, është një veshje e mrekullueshme e pakujdesshme. Ndihej se vizitori i kishte marrë rrobat e tij për një kohë të gjatë dhe padyshim jo në butiqe.

Dëshira, tha ai.

Mstisha ngriti vetullat.

Duke bërë çfarë?

Me epsh, përsëriti me faj. - Ky është mbiemri im. Egor Trofimovich Vozhdeleya. Këtu ... - Ai e nxori dhe hapi pasaportën.

Oboryshev hodhi një vështrim të përciptë dhe befas, i intriguar, mori dokumentin në duar. Fytyra në foto ishte e njëjtë, por shumë e shëmtuar. Me sa duket, Yegor Trofimovich pagoi për bukurinë e tij sfiduese me një mungesë të plotë të fotogjenitetit. Kujtova rreshtat e Dostojevskit: “Fotografitë rrallë dalin të ngjashme dhe kjo është e kuptueshme: vetë origjinali, domethënë secili prej nesh, është jashtëzakonisht i rrallë i ngjashëm me vetveten”.

Pra, çfarë doje të më thuash, Yegor Trofimovich? - pyeti Mstisha duke ia kthyer pasaportën pronarit.

Më duhet të jem në TV, tha ai.

Per cfare arsye?

Për atë që më ndodhi... Është shumë e rëndësishme, më besoni...

Unë besoj. Misha pohoi me kokë. - Dhe çfarë ndodhi me ju?

Mbrëmë, - informoi i panjohuri, - kisha një zë ...

“Mbrojtje, apo çfarë, thirrni menjëherë? Mstisha mendoi i turbullt. - Jo, ndoshta nuk ia vlen ... Duket se është e butë ... "

Dhe për këtë, ju dëshironi ...

Nuk është aq e lehtë sa të duket, - vuri re Mstisha, duke parë me keqardhje burrin e çmendur të bukur. - Kështu thua ti zë. zëri i kujt?

Epo, mendoj…” Vizitori e shikoi tavanin me frikë, gjë që e bëri atë edhe më të bukur.

Je fetar?

Po, tha ai me zell. - Nga sot. Epo, që nga mbrëmë...

Dhe ata erdhën direkt tek ne?

Epo, siç mund ta shihni ...

A kishte babai?