Kishat dhe tempujt e Armenisë ndërtesa moderne. Tempujt e Armenisë

), të cilat, përveçse siguronin veprimtarinë jetike të qyteteve, ishin pjesë e sistemit të tyre mbrojtës.

Kryevepra e arkitekturës antike të Armenisë është Garni, e ndërtuar nga mbreti armen Trdat I (54-88) në vitin 76, siç dëshmohet nga mbishkrimi i tij në greqisht i gjetur atje.

Krahas vetë qyteteve, arkitektura u zhvillua edhe në zotërimet individuale princërore, fortesat dhe veçanërisht komplekset e kishave, të cilat, duke përjetuar zhvillim të vrullshëm, u bënë qendra kulturore të kohës së tyre. Në vendin e çliruar së fundmi nga zgjedha arabe, fillimisht u ndërtuan ndërtesa relativisht të vogla, më të hershmet prej të cilave njihen në Syunik malor, në bregun e Sevanit.

Kishat e para të ndërtuara në shekullin e IX riprodhuan kompozimet e kryqit me tre absida dhe katër absida për sa i përket kishave qendrore me kube të shekullit të VII (dy kisha të ndërtuara në 874 në ishullin Sevan - Sevanavank dhe Hayravank). Megjithatë, në strukturat e tjera të të njëjtit lloj vihet re një shtim i korsive qoshe (manastiri Shoghakavank, 877-888), si dhe një tendencë për t'i përfshirë këto rreshta në përbërjen e përgjithshme të strukturave (manastiret e Kotavank, Makenyats). Përbërja me kupolë e shekullit të VII-të me katër shtylla të pavarura u përdor në ndërtimin e tempullit Pogoso-Petros në Tatev (895-906), dhe muret e qosheve të dy anashkalimeve shtesë zëvendësuan shtyllat me kube. Rezultati i një qasjeje të tillë krijuese ndaj detyrës kompozicionale ishte ndërtimi i kishës kryesore të manastirit Karakop në Vayots Dzor (911), në të cilën nuk ka shtylla që mbajnë kupolën, dhe kupola mbështetet në muret qoshe të të katërt. kufijtë. Në 903 u ndërtua kisha e Kotavank, kisha e Byurakan i përket çerekut të parë të shekullit të 10-të, në 936 u ndërtua tempulli me kupolë i Gndevank në Gavar Vayots-Dzor, në fund të shekullit të 10-të - kisha e Makenyats.

Shkolla arkitekturore e Ani-Shirakut, e cila u zhvillua në zotërimet e Bagratidëve (zotërimi qendror i Gavarëve të Shirakut), bëhet më i frytshëm. Kryeqyteti i Ani Bagratids ishte fillimisht Bagaran, më vonë - Shirakavan, ku në fund të shekullit të 9-të, duke ndjekur shembullin e tempullit Aruch (shekulli VII), mbreti Smbat I ngriti një tempull të ri. Më vonë në Kars në vitet 940. Mbreti Abbas ndërton një tempull qendror me kube. Një nga shembujt klasikë të shkollës së arkitekturës së Ani-Shirakut është kisha e Marmashenit, ndërtimi i së cilës filloi në vitin 988 dhe përfundoi në fillim të shekullit të ardhshëm.

Në shekujt X-XI. me përhapjen e strukturës së velave, forma e fytyrës së daulles së kupolës i jep rrugë një të rrumbullakët; ndërsa kupolat shpeshherë kurorëzohen me një mbulesë në formë ombrellë. Në të njëjtën periudhë, nën ndikimin e banesës popullore - glkhatuna - forma origjinale qendrore e mbulimit të ndërtesave të manastirit - gavits (gavits - një lloj hollesh kishtare që kryenin funksione të ndryshme: varre, vende për famullitë, salla për mbledhje dhe klasa. ) u zhvillua.

Në mesin e shekullit të 10-të u zhvillua shkolla e arkitekturës Tashir-Dzoraget: në vitet 957-966. po ndërtohet manastiri i Sanahinit, në vitet 976-991. Mbretëresha Khosrovanush dhe djali i tij më i vogël Gurgen themeluan Manastirin Haghpat - një nga qendrat më të mëdha arkitekturore dhe shpirtërore të Armenisë. Pothuajse të gjitha llojet arkitekturore të shekullit të 7-të u realizuan në tempujt e shekullit të 10-të, por veçanërisht shpesh arkitektët armenë iu drejtuan strukturës së sallave me kube. Në arkitekturën e shekullit të 10-të, përbërja e hollave - gavit fillon të marrë formë. Arkitektët armenë të shekullit të 10-të gëzonin njohje ndërkombëtare.

Deri në mesin e shekullit të 11-të, arkitektura armene u zhvillua me shpejtësi në Ani. Ndër monumentet e rajoneve të tjera të vendit, Manastiri i Kecharis (1033), Kisha e St. Virgjëresha në Bjni (1031), Vagramashen (1026), Bkheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) dhe disa të tjera. Në fillim të shekullit të 11-të, në Armeninë Perëndimore u ndërtuan manastiri Varagavank dhe Khtskonk (1029).

Zhvillimi i ndërtesave prej guri civil është i lidhur ngushtë me zhvillimin e komplekseve manastire, shembuj të shquar të ansambleve arkitekturore. Një vend domethënës në to iu dha ndërtesave të banimit dhe shtëpive, si dhe ndërtesave të tilla laike si raftera, shkolla, depo librash, hotele, gavit (manastiret në Sanahin, shekujt X-XIII, në Haghpat (shek. X-XIII).

Brendësia e Geghard, fillimi i shekullit të 13-të

Ndërtesat laike në shekujt 12-14 patën një ndikim veçanërisht të fortë në arkitekturën armene. Shquhen sallat origjinale me katër shtylla dhe dhomat pa shtylla me tavane në harqe të kryqëzuara, të cilat janë veçanërisht karakteristike për gavitët e ndërtuar gjerësisht në manastire. Gavitët me katër shtylla ishin më së shpeshti katror në plan me harqe të hedhura midis kolonave dhe mureve. Në qendër, mbi katër kolona, ​​është bërë një kube ose tendë me një hapje të rrumbullakët në krye (gavit në Sanahin 1181).

Në vitin 1188, në vendin e kishës së vjetër Getik, Mkhitar Gosh themeloi një ndërtesë të re - kishën me kupolë kryq Nor Getik ose Goshavank. Ndërtimi i kishës kryesore të St. Astvatsatsin (Virgjëresha Mari) është kryer në 1191-1196. Hysn arkitekt.

Krahas ndërtimit të autostradave të mirëmbajtura, u përhap edhe ndërtimi i urave, siç dëshmohet nga ndërtimi i një ure me një hark në Sanahin përtej lumit. Debed në 1192

Sallat pa shtylla me tavane në harqe kryqëzuese janë një shpikje e jashtëzakonshme e arkitektëve armenë, në të cilat sistemi origjinal konstruktiv bëri të mundur ndërtimin e një lloji të ri të brendshëm. Plasticiteti i ndritshëm dhe artikulimet kryesore këtu formohen tërësisht nga elementë strukturorë që krijojnë një strukturë tektonike të qartë dhe logjike të qemerit me brinjë qendrore; që ishte struktura kryesore dhe dekorimi kryesor i sallës së gjerë. Një fanar i lehtë në formën e kupolës ose çadrës, i vendosur mbi katrorin e harqeve të kryqëzuara, e pasuronte kompozimin, duke i dhënë asaj harmoni dhe aspiratë vertikale. Një shembull tipik është Gaviti i Madh i Manastirit Haghpat (1209). Në përbërjen e tij, vetë "kupola" përfundimtare është një sistem harqesh kryqëzuese që mbajnë një fener të lehtë.

Krahas ndërtesave monastike, gjatë periudhës në shqyrtim, qytetet u ndërtuan dhe u përmirësuan intensivisht. U zhvilluan ndërtesa publike dhe komunale: karvansera, banja, struktura industriale dhe inxhinierike: mullinj uji, kanale vaditëse, rrugë etj.

Një ngritje e re në arkitekturën armene fillon në çerekun e fundit të shekullit të 12-të nën sundimin e Zakarians. Monumentet e fundit të shekullit XII - çereku i parë i shekullit XIII tregojnë vazhdimësinë e zhvillimit të traditave arkitekturore, pavarësisht nga zgjedha selxhuke më shumë se një shekullore. Karakteristikat e reja stilistike të zhvilluara në shekujt X-XI janë ruajtur plotësisht, metodat dekorative bëhen më delikate. Komplekset e kishave nga shekulli XIII fillojnë të zgjerohen me ndërtesa të reja. Ndër monumentet arkitekturore më të mëdha dhe më të famshme të fillimit të shekullit XIII janë Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Hovhannavank (1215-1235). 1216), Gandzasar (1216-1238) etj. Elementë të ansambleve të ndërtimit të kishës, përveç gavitëve aktualë, ishin edhe gavit-mauzoleumet, bibliotekat, kambanoret, kantonet, rezervuarët dhe objektet e tjera përkujtimore.

Gtchavank (1241-1246), Khorakert (1251), nga fundi i shekullit të 13-të Tanade (1273-1279) dhe Haghartsin (1281) i përkasin mesit të shekullit të 13-të.

Arkitektura e manastireve mori zhvillim të veçantë në shekullin e 13-të. Kishte parime shumë të ndryshme për planifikimin e komplekseve manastire. Duke ruajtur tipologjinë e tempujve, përmasat e tyre u ndryshuan, veçanërisht u rritën ndjeshëm daullja, darët e fasadës dhe tenda. Gavitet janë ndërtuar me zgjidhje hapësinore shumë të ndryshme. Skema e skicuar e qemerit të qelisë qendrore, e ruajtur në murin jugor të gavit të manastirit Astvatsnkal, konsiderohet të jetë më e hershmja ndër vizatimet e njohura të punës arkitekturore mesjetare.

Në shekullin XIII ndër shkollat ​​arkitekturore spikat Lori, Artsakh dhe Syuniku, nga fundi i të njëjtit shekull edhe Vajots Dzor. Vayots Dzor bëhet një nga qendrat e kulturës armene në fund të 13-të - gjysma e parë e shekullit të 14-të. Këtu funksiononte edhe Universiteti Gladzor, ku u zhvillua një drejtim i veçantë i shkollës së miniaturës armene. Monumente të tilla arkitekturore si Noravank (1339), Kisha Areni (1321), Zorats (jo më vonë se 1303) dhe të tjerë u ndërtuan në Vayots Dzor.

Arkitektë të shquar, mjeshtra guri dhe artistë të epokës - Momik, Poghos, Siranes (gavit i kishës Arates, 1262, varri i familjes Orbelyan, 1275) dhe të tjerë.

Në shekujt XII-XIV u zhvilluan ndërtesat e kishave-mauzoleume princërore (Kisha e Yeghvard, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Në të njëjtën kohë, zgjedha e huaj e solli ekonominë e vendit në një situatë katastrofike, emigracioni i popullsisë u rrit dhe ndërtimi i një tipi monumental pothuajse u ndal. Në shekujt XII-XIV, arkitektura lulëzoi në Mbretërinë e Kilikisë, ku traditat e arkitekturës klasike armene u kombinuan me tiparet e artit dhe arkitekturës bizantine, italiane, franceze. Zhvillimi i arkitekturës ishte kryesisht për shkak të zhvillimit të qyteteve armene, të cilat u bënë qendra për zhvillimin e arkitekturës laike urbane. Për arkitekturën armene, ndërtimi i qyteteve portuale është një fenomen i ri. Parimet e ndërtimit të qyteteve dhe fshatrave malore ishin në thelb të njëjta si në Armeni.

Galeri. shekujt VIII-XIV

Arkitektura e Anit

Në shekujt IX-XI. në territorin e Armenisë, lind një shtet i pavarur i Bagratidëve me kryeqytet në Ani. Arkitektura e kësaj kohe vazhdon të zhvillojë parimet e arkitekturës së shek. Strukturat qendrore dhe bazilika vazhdojnë të zhvillohen në objektet fetare. Në ndërtesat qendrore, tendenca për të bashkuar brendësinë rreth boshtit qendror, mbizotërimi i hapësirës nën kube në skemat tradicionale të kishës me kupolë kryq dhe sallës me kube po bëhet gjithnjë e më e përcaktuar. Përmasat e tempullit janë nxjerrë jashtë. Rëndësi të madhe ka dekorimi dekorativ, gdhendja në gurë (Kisha e Gregorit në Ani, fundi i shek. X; Kisha e Arakelotëve në Kars, mesi i shek. X).

Zhvillimi i bazilikës me kube ilustrohet nga Katedralja e Anit, e ndërtuar nga arkitekti i shquar armen Trdat. Ndërtimi i tij filloi nën Smbat II në vitin 989 dhe përfundoi gjatë mbretërimit të Gagik I në vitin 1001. Kryqëzimi dallohet në strukturën e tempullit, gjë që tregon ndikimin e sistemit me kupolë kryq në kompozim. Në brendësi dhe në fasadat dominojnë nefet e mesme dhe tërthore me lartësi të konsiderueshme (20 m). Dëshira për pasuri plastike u shfaq në fasada - në një arkaturë dekorative elegante, dhe në brendësi - në një profil kompleks kolonash të ngjashme me rreze, duke theksuar aspiratën vertikale të ndarjeve, e cila gjithashtu korrespondon me formën e lancetit të harqeve kryesore. . Detajet e vërejtura (qitje, diseksion vertikal i abutmenteve, arkadë, etj.) deri diku parashikojnë metodat e ndërtesave romane dhe gotike të hershme që u zhvilluan disi më vonë në vendet evropiane.

Në fakt, arkitektura armene gjatë shekujve XV-XVI u zhvillua në vendet e banimit kompakt të armenëve në territorin e Rusisë, Gjeorgjisë, Ukrainës, Krimesë, Polonisë.

Që nga gjysma e dytë e shekullit të 17-të, në Armeni vërehet paqja relative, pas një pushimi treshekullor, po krijohen kushte për zhvillimin e arkitekturës kombëtare. Ndërtimi po zhvillohet kryesisht në tre drejtime: 1) restaurimi i kishave dhe tempujve të vjetër, 2) ndërtimi i të rejave, 3) zhvillimi i atyre ekzistuese në kurriz të strukturave të reja. Punime të rëndësishme ndërtimore janë duke u zhvilluar në Vagharshapat, katedralen kryesore dhe kishën e St. Gayane. Ndërtesat e reja të kishave u ndërtuan sipas parimeve të arkitekturës armene të shekujve IV-VII - bazilikat me kube, salla me kube dhe veçanërisht bazilikat me tre anitë. Bazilikat trenefshe të shekullit të 17-të, ndryshe nga homologët e tyre të mesjetës së hershme, janë më të thjeshta, pa shumë luks dekorativ, shpesh të bëra me gurë të përpunuar keq. Shembuj tipikë të arkitekturës së epokës: kishat e Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Yeghegis (1708), Nakhiçevan (Shën Zoja në Bist (1637), Shën Shmavon në Farak (1680), Shën Gregori Iluminator në Shorot (1708)) dhe të tjerë.

Në shekullin e 17-të, u ndërtuan relativisht pak kisha me kube. Struktura e sallës me kube kishte një kishë të madhe Khor Virap (1666) dhe Shoghakat (1694) të Etchmiadzin. Kishat bazilikash me kupolë u ndërtuan kryesisht në Syunik dhe Nakhiçevan. Gjatë kësaj periudhe, materiali kryesor i ndërtimit ishte bazalt, përdorimi i të cilit ishte i kushtueshëm. Për këtë arsye kanë filluar të përdoren materiale më të thjeshta, kryesisht tulla.

Galeri

shekulli XIX. Fillimi i shekullit të 20-të

Në shekullin e 19-të, planifikimi urban dhe arkitektura e qyteteve të Armenisë perëndimore (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Erznka, etj.) pësuan ndryshime të vogla. Aderimi i Armenisë Lindore në Rusi në fillim të të njëjtit shekull krijoi kushtet për një ngritje ekonomike dhe një zhvillim krahasues të arkitekturës dhe planifikimit urban. Qytetet pjesërisht (Jerevan) ose plotësisht (Aleksandrapol, Kars, Goris) ishin të pajisura sipas planeve kanonike të paraqitjeve kryesore. Rindërtimi dhe ndërtimi i qyteteve u zhvillua veçanërisht në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, kur qytetet e listuara u bënë qendrat e zhvillimit kapitalist të Armenisë.

Historia e arkitekturës armene të shekullit të 20-të fillon me inxhinier-arkitektin V. Mirzoyan. Ai projektoi ndërtesat e gjimnazit të burrave të Jerevanit në rrugë. Astafyan (tani Salla e Koncerteve Arno Babajanyan në rrugën Abovyan), Dhoma e Thesarit dhe Thesarit (tani një bankë në rrugën Nalbandyan), Seminari i Mësuesve.

Shekulli 20

Në vitin 2005 filloi ndërtimi i godinës së tretë të Bankës Qendrore të Republikës së Armenisë (arkitekt L. Khristaforyan).

Arkitektët armenë të shekullit të 21-të marrin pjesë në garat ndërkombëtare. Armenët u dalluan në konkursin ndërkombëtar për projektin e ndërtimit të një prej lagjeve qendrore të Dohas - kryeqytetit të Katarit. Ata zunë vendin e dytë (vendin e parë spanjollët). Autorët e projektit: L. Khristaforyan (udhëheqës ekipi), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

Shënime

1. C. V. Trever. Ese mbi historinë e kulturës së Armenisë së lashtë (shekulli II para Krishtit - shekulli IV pas Krishtit). - M. L., 1953. - S. 187.
2. armenët- artikull nga Enciklopedia e Madhe Sovjetike (botimi i 3-të)
3. Ksenofon, Anabasis
4. Enciklopedia e Madhe Sovjetike
5. Enciklopedia sovjetike armene. - T. 6. - S. 338.(krah.)
6. Plutarku. Jetët krahasuese, Crassus, § 33
7. Plutarku. Jetët krahasuese, Lucullus, § 29
8. V. V. Shleev. Historia e Përgjithshme e Arteve / Nën redaksinë e përgjithshme të B. V. Weimarn dhe Yu. D. Kolpinsky. - M .: Art, 1960. - T. 2, libër. një.
9. Enciklopedia sovjetike armene. - T. 7. - S. 276.(krah.)
10. Thesaret e maleve armene - Sevanavank
11. M. Hakobyan. Arkitektura armene nëpër shekuj
12. El-Masudi "Minierat e arit dhe vendosjet e gurëve të çmuar" faqe 303
13. Arkitektura armene - VirtualANI - Kisha në Shirakawan
14. Arkitektura armene - VirtualANI - Katedralja e Karsit
15. Armenia // Enciklopedia Ortodokse. - M ., 2001. - T. 3. - S. 286-322.
16. Cyril Toumanoff. Armenia dhe Gjeorgjia // Historia mesjetare e Kembrixhit. - Kembrixh, 1966. - Vëllimi IV: Perandoria Bizantine, pjesa I kapitulli XIV. - S. 593-637.:

    Arkitektët armenë gëzonin një reputacion ndërkombëtar; kështu armeni Odo mori pjesë në ndërtimin e kishës Palatine në Aix dhe Tiridates i Anit restauroi kishën e Urtësisë së Shenjtë në Kostandinopojë pas tërmetit të vitit 989.

17. Arkitektura armene - VirtualANI - Manastiri i Varagavank
18. Enciklopedia sovjetike armene. - T. 1. - S. 407-412.(krah.)

Arkitekturë

Vëmendja e shkencëtarëve evropianë ndaj monumenteve armene të antikitetit u tërhoq për herë të parë nga udhëtarët francezë dhe anglezë të shekullit të 19-të. Bazuar në përshkrimet, vizatimet dhe planet e tyre, Auguste Choisy, në Historinë e Arkitekturës, botuar në 1899, u përpoq për herë të parë një studim sistematik të arkitekturës armene. Duke e konsideruar këtë arkitekturë si një shprehje lokale të artit bizantin, Choisy megjithatë vuri në dukje disa forma dhe metoda specifike të ndërtimit, si dhe një ndikim të mundshëm armen në monumentet ballkanike dhe kryesisht serbe. Lidhja midis arkitekturës armene dhe bizantine u eksplorua në vitin 1916 nga Millet në librin e tij L "Ecole grecque dans I" arkitekturë bizantine("Shkolla Greke në Arkitekturën Bizantine"). Në këtë kohë, monumentet e reja ishin bërë të njohura, gjë që u lehtësua nga gërmimet në Ani dhe qytete të tjera të Armenisë, ekspeditat e arkeologëve rusë dhe kërkimet nga shkencëtarët armenë, veçanërisht arkitekti Toros Toramanyan. Rezultatet e punës së tyre u përdorën gjerësisht nga I. Strzhigovsky në monografinë "Arkitektura e Armenisë dhe Evropës", e cila u botua në 1918. Që atëherë, monumentet armene janë përfshirë në të gjitha punimet në shkallë të gjerë kushtuar arkitekturës mesjetare, dhe punimet e kryera nga shkencëtarët armenë dhe të huaj gjatë dyzet viteve të fundit kanë zgjeruar ndjeshëm fushën e kërkimit.

Strzygowski argumentoi se Armenia luajti një rol të madh në origjinën dhe zhvillimin e arkitekturës së krishterë. Ai besonte se armenët mishëruan në gur kupolën në parvazet mbështetëse, të zakonshme në arkitekturën me tulla të Iranit verior. Ai gjithashtu besonte se armenët ishin të parët që ngritën një kishë në formë katrore me kamare të vogla, në krye me një kube. Sipas Strzygovsky, armenët prezantuan edhe lloje të tjera ndërtesash me kube, ai gjurmoi ndikimin e tyre në artin jo vetëm të Bizantit dhe vendeve të tjera të krishtera të Lindjes së Mesme, por edhe të Evropës Perëndimore, si në Mesjetë ashtu edhe në Rilindje. "Gjeniu grek në Hagia Sophia dhe gjeniu italian në Shën Pjetrin", shkroi Strzygowski, "vetëm e kuptuan më plotësisht atë që kishin krijuar armenët".

Duke njohur rëndësinë e madhe të librit të Strzygowski-t, studimi i parë sistematik i arkitekturës armene, shumica e studiuesve ende refuzojnë ekstremet e vlerësimeve të tij. Gërmimet në vende të ndryshme i zbuluan botës shumë monumente të reja të krishterimit të hershëm dhe shkencëtarët ishin në gjendje të konstatonin ekzistencën e të njëjtave lloje ndërtesash, të vendosura në distanca të mëdha nga njëra-tjetra. Studimet e A. Grabarit për kapelat përkujtimore të martirëve të krishterë dhe lidhja e tyre me mauzoleumet e antikitetit të vonë e vendosin problemin e origjinës dhe zhvillimit të arkitekturës së krishterë në një bazë më të gjerë. Asnjë vend nuk mund të konsiderohet burim parësor nga i cili të gjithë të tjerët kanë marrë vetëm frymëzim.

Pikëpamja e kundërt u shpreh nga shkencëtari gjeorgjian G. Çubinashvili. Pa asnjë arsye, duke i datuar monumentet armene në shekujt e mëvonshëm, shpesh me një zhvendosje prej disa shekujsh, ky person vërtetoi përparësinë dhe epërsinë e modeleve gjeorgjiane, duke besuar se kishat armene nuk janë gjë tjetër veçse një kopje e zbehtë e prototipave gjeorgjiane. . Deklarata të tilla, të bëra me shpërfillje të plotë të informacionit historik, janë të papranueshme dhe përgënjeshtrohen nga shkencëtarë të tjerë me reputacion. Në fakt, pati një zhvillim paralel në të dy vendet, veçanërisht në shekujt e hershëm, kur kishat gjeorgjiane dhe armene ishin të bashkuara dhe mbaheshin kontakte të vazhdueshme dhe të shpeshta ndërmjet tyre. Nuk ka dyshim se ka ndodhur një shkëmbim i ndërsjellë: arkitektët armenë dhe gjeorgjianë duhet të kenë bashkëpunuar shpesh, siç dëshmohet nga mbishkrimet armene në kishat gjeorgjiane të Jvari dhe Ateni-Sion (Ateni Zion). Ky i fundit përmend emrin e arkitektit Todosaka dhe ndihmësve të tij. Duke mos kundërshtuar monumentet arkitekturore të dy vendeve, por duke i konsideruar ato së bashku, mund të zbulohen sekretet e fshehura prej nesh prej shekujsh.

Monumentet e Garnit janë të vetmet mbetje të arkitekturës pagane të Armenisë të njohura për ne. Gjatë gërmimeve, muret e fortifikimeve të fuqishme dhe katërmbëdhjetë kullat drejtkëndëshe, një sallë e madhe e harkuar dhe disa dhoma më të vogla që përbënin pallatin mbretëror (shih foton 8), si dhe pjesë të banjove të ndërtuara në veri të pallatit dhe të përbërë nga katër dhoma me një kompletim absidal.

Oriz. dhjetë. Plani i banjove të Garnit (sipas Arakelyan)

Rrënojat më të vlefshme janë ato të një tempulli të ndërtuar gjatë mbretërimit të Tiridatit I pak pas vitit 66 pas Krishtit. Tempulli qëndroi deri në vitin 1679, kur u shkatërrua nga një tërmet. Tani ka mbetur vetëm foltorja, ku të çojnë nëntë shkallët, pjesa e poshtme e mureve të naosit dhe pronaos, pjesët e njëzet e katër kolonave jonike dhe tabloja. Ky lloj tempulli romak i rrethuar me kolona njihet nga monumentet në Azinë e Vogël - tempujt e Sagalas dhe banjat e Pisidias.

Disa shekuj e ndajnë tempullin e Garnit nga faltoret e krishtera, shembujt më të hershëm të mbijetuar të të cilave datojnë në fund të shekullit të 5-të. Dhe derisa të gjenden monumente të tjera, ne nuk mund të gjurmojmë fazat e hershme të zhvillimit të arkitekturës së krishterë në Armeni. Por në periudhën nga fundi i shekullit të V-të deri në mesin e shekullit të VII-të, pati një zhvillim të vrullshëm të arkitekturës, siç dëshmohet nga monumentet e shumta. Nëse në pamje të parë rritja e aktivitetit ndërtimor në një kohë kur Armenia humbi pavarësinë e saj dhe vendi u nda midis Bizantit dhe Persisë duket befasuese, ia vlen të kujtojmë atë që u tha më parë për nakhararët, pasurinë e grumbulluar prej tyre dhe kishën, dhe bëhet e qartë pse ndodhi. Emrat e autorëve të ndërtesave, të përjetësuar në mbishkrime përkushtuese ose të regjistruara nga historianët, dëshmojnë se tempujt u ndërtuan nga katolikët dhe kryetarët e familjeve feudale si Amatuni, Mamikonyans, Kamsarakans dhe Sagarunis. Kështu, organizata feudale favorizoi përhapjen e kishave në krahina të ndryshme të vendit. Mungesa e një autoriteti qendror që mund të kufizonte arkitekturën e kishës në disa lloje të caktuara shpjegon gjithashtu pjesërisht shumëllojshmërinë e gjerë të dizajneve dhe stileve të kësaj periudhe.

Kishat armene janë ndërtuar nga guri vullkanik lokal, i cili ka nuanca të verdha, kafe-verdhë dhe më të errëta. Punimet e gurit janë të veshura me panele të holla, të prera me kujdes dhe të lëmuara me rërë; vetëm blloqet e qosheve janë monolite. Kjo metodë ndërtimi u përdor si për kolonat e rënda ashtu edhe për qemerët. Pse kishat, shpesh të vogla në përmasa, japin përshtypjen e qëndrueshmërisë dhe forcës. Forma e hapësirave të brendshme nuk përkon gjithmonë me një formë të vetme të jashtme. Një skicë drejtkëndëshe mund të maskojë forma të rrumbullakëta, poligonale ose më komplekse, dhe vetëm dhëmbëzat trekëndore në muret e jashtme ndonjëherë shënojnë kryqëzimet e elementeve të ndryshëm. Ndonjëherë dekorimet e gdhendura dhe arkadat rreth mureve ndihmojnë në zbutjen e pamjes së ashpër të fasadës. Ka relativisht pak dritare në mure. Duke filluar nga shekulli i VII-të, kur strukturat me kupolë u bënë tipi kryesor i ndërtesave, çatia piramidale ose konike që mbulonte daullen e kupolës u bë karakteristikë e paraqitjes së kishave armene.

Oriz. njëmbëdhjetë. Kisha e Avanit, e ngritur nga Katolik Gjoni. 590–611

Kur ngrenë kupola mbi struktura katrore ose tetëkëndëshe, arkitektët armenë zakonisht përdorin një tromp, një hark të vogël ose një kamare gjysmë konike në qoshe, e cila ju lejon të kaloni nga një katror në një tetëkëndësh dhe nga një tetëkëndësh në një bazë poligonale. daullja e kupolës. Aty ku kupola mbështetej nga kolona të lira, ata përdorën varëse (velat), trekëndësha sferikë të përmbysur të vendosur midis harqeve ngjitur, për të krijuar një bazë të vazhdueshme për daullen.

Të gjitha kishat armene të mbijetuara më parë janë bazilika. Ky projekt në fund të fundit shkon prapa, si kudo në botën e krishterë, në vendet e shenjta pagane. Bazilikat armene, pavarësisht nëse kanë korsi anësore apo jo, janë gjithmonë të harkuara. Ata nuk kanë transepte (kalime tërthore), dhe asgjë nuk cenon unitetin e hapësirës së brendshme. Harkat tërthore, shpesh në formë patkoi, mbështeten mbi kolona në formë T-je dhe përforcojnë qemeret e nefit dhe koridoreve anësore. Një çati ndonjëherë mbulon të tre kufijtë, si në bazilikën Kasakh, një nga më të vjetrat. Në kishat e tjera, nefi qendror ngrihet më lart se ato anësore dhe mbulohet nga një çati tjetër. Bazilika në Ereruk dhe ato që u krijuan fillimisht në Tekor dhe Dvin, duke qenë më të mëdha, kishin portikë anësore që përfundonin në absida të vogla. Kisha Yereruk ka një fasadë me dy kulla - shembulli i vetëm i një dizajni të tillë në Armeni, i përdorur në disa kisha siriane, por këto kulla dalin nga ana, si në faltoret e Anadollit.

Oriz. 12. Bazilika e Jereruk. shekujt 5-6 (sipas Khachatryan)

Kishat e tipit bazilikal nuk mbetën gjatë “në modë”. Nga fundi i shekullit të 6-të, ato i lanë vendin një larmie strukturash qendrore me kube. Ata e gjurmojnë origjinën e tyre në mauzoleumet e antikitetit të vonë dhe kapelat e para të krishtera të martirëve, por pamja e tyre e papritur në Armeni dhe shumëllojshmëria e projekteve sugjeron se skema të ndryshme u provuan në vend edhe para shekullit të 6-të. Këtë e vërtetojnë gërmimet e katedrales në Etchmiadzin. Themeli i ekspozuar i kishës së shekullit të V-të është identik në plan me ndërtesat e shekullit të VII-të që kanë ardhur deri tek ne, duke pasur formën e një katrori me katër kamare boshtore të spikatura dhe katër kolona të lira që mbështesin kupolën.

Oriz. trembëdhjetë. Katedralja në Talish. 668 1:500

Në shekullin e VI, përdorimi i gjerë i kubeve ndryshoi dizajnin e bazilikave. Në kishat pa korsi, harqet që mbështesin daullen e kupolës mbështeten në kolona të përbëra (Zovuni) ose në mure të ulëta që shtrihen nga muret veriore dhe jugore (Ptghni, Talish). Në bazilikat trenefitare, kolonat mbi të cilat mbështeten harqet qëndrojnë lirshëm (Odzun, Bagavan, Mren (shih foton 9), Kisha e Shën Gayane në Vagharshapat, duke formuar një kryq brenda sheshit. Pjesët që dalin nga hapësira qendrore janë të mbuluara me një qemer më të lartë se koridoret, prandaj edhe forma e kryqit transmetohet në mbulesë. Në katedralen e restauruar të Talinit (shih foton 10), krahët veriorë dhe jugorë të kryqit janë zgjatur në mënyrë të tillë që të formojnë kamare përkatëse ose absida të vogla, që ngjajnë me një shamrock në plan.

Oriz. katërmbëdhjetë. Katedralja në Mren. 638–640 1:500

Në një numër projektesh, shfaqet një version rreptësisht qendror i planit. Në formën e tij më të thjeshtë, sheshi mbështetet nga katër kamare konvekse, dhe një kube në trompa mbulon të gjithë hapësirën qendrore (Agrak). Kur nikat janë drejtkëndëshe dhe përgjatë perimetrit të jashtëm dhe nuk ka dhoma anësore në pjesën lindore, kryqi i lirë shprehet nga jashtë më qartë. Nganjëherë, si në Lmbat dhe në kishën e Ashtarakut, e njohur si Karmravor (shih foton 11), rrezet e kryqit, përveç asaj lindore, kanë edhe një konturë drejtkëndëshe brenda. Shamroku është një variant i katrorit të kamares, ku trari perëndimor është më i gjatë se të tjerët dhe ka një perimetër drejtkëndor (Alaman, Shën Ananias). Në një version tjetër të të njëjtit lloj bazë, diametrat e kamareve konvekse aksiale janë më të vogla se anët e katrorit, duke përcaktuar kështu projeksionet e qosheve që ofrojnë tetë pika mbështetëse për daullen (Mastara, Artik, Voskepar) (shih foton 12 ). Në këto kisha kupola mbulon të gjithë hapësirën qendrore, por në kishën e Shën Gjon Pagëzorit në Bagaran, tashmë pothuajse tërësisht e shkatërruar, u përdor një metodë tjetër. Nichet kishin një diametër më të vogël se anët e sheshit, por kupola, e mbështetur nga katër kolona të lira, nuk mbulonte më të gjithë hapësirën qendrore. Kjo metodë u përdor në Etchmiadzin, ku, për shkak të madhësisë së madhe të ndërtesës, sheshet e qosheve ishin të barabarta me sheshin qendror.

Oriz. pesëmbëdhjetë. Katedralja e Talinit, shekulli VII

Oriz. gjashtëmbëdhjetë. Kisha e Artikut. shekulli i 7-të (sipas Khachatryan), 1:500

Në formën e tij më të thjeshtë, sheshi i shtyllës së ngrohtë është në thelb një katërkëndësh dhe shembulli më i mirë i një katërkëndëshi është kisha e madhe e Zvartnots, e ndërtuar midis viteve 644 dhe 652 nga Katoliku Nerses III Ndërtuesi pranë pallatit të tij. Sipas legjendës, ajo u vendos në vend, në rrugën për në Vagharshapat, ku mbreti Tiridates takoi Gregori Iluminatorin dhe kisha iu kushtua engjëjve, “forcave vigjilente” (zvartnots), të cilët iu shfaqën Shën Gregorit në një. vizion.

Oriz. 17. Plani i kishës Zvartnots. 644–652 (sipas Khachatryan), 1:500

Nga fundi i shekullit të IV-të e në vazhdim, strukturat katërfletëshe u ngritën kryesisht si kapela të martirëve në vende të ndryshme të botës. I gjejmë në Milano (San Lorenzo), në Ballkan dhe në Siri - në Seleucia, në Pieria, Apamea, Bosra dhe Aleppo, dhe kjo nuk është një listë e plotë. Sipas modelit të tij të përgjithshëm, Zvartnots lidhet me këto faltore, megjithëse është disi i ndryshëm prej tyre. Një galeri e rrumbullakët bypass rrethon tetrakonkun, një dhomë katrore shtrihet përtej murit të rrumbullakët në lindje. Nga katër nikat, vetëm ajo lindore ka një mur të fortë, tre të tjerat janë ekzedra të hapura, secila me nga gjashtë kolona dhe ofrojnë akses të lirë në galeri.

Oriz. tetëmbëdhjetë. Pamje seksionale e kishës Zvartnots (vizatim nga Kenneth J. Conant)

Kisha e Zvartnots u shkatërrua në shekullin e 10-të. Vetëm themelet, mbetjet e mureve, themelet, kapitelet dhe seksionet e veçanta të kolonave kanë mbijetuar deri më sot, por krahasimi me kishat e tjera me një projekt të ngjashëm i lejoi Toramanian të propozonte një projekt rindërtimi të pranuar nga shumica e studiuesve. Kisha u ngrit në një lartësi të madhe, muret mbi ekzedra u shpuan me një sërë harqesh që hapeshin në një galeri të harkuar dhe dritaret ishin vendosur më lart në muret e ekzedrave. Kupola me një daulle të rrumbullakët, e shpuar nga dritaret, është instaluar me ndihmën e pendëve në harqe që lidhin katër kolona. Gjysmë kupolat e katrafletës ngjiteshin me të, dhe ato, nga ana tjetër, u ngjitën nga një qemer mbi galerinë e anashkalimit.

– Oriz. nëntëmbëdhjetë. Vagharshapat. Planimetria e Kishës së Shën Hripsimes. 618 (sipas Khachatryan), 1:500

Oriz. 20. Vagharshapat. Kisha e Shën Hripsimes, Diagrami i Zarfit (vizatim nga Kenneth J. Conant)

Më armeni nga të gjithë është projekti i kishës së Shën Hripsimes në Vagharshapat (shih foton 14). Ai është një version i përmirësuar i sheshit të kamares, në të cilin katër kamare të vogla cilindrike janë të vendosura midis kamareve gjysmërrethore boshtore që hapin akses në katër dhoma qoshe. Kupola mbulon hapësirën qendrore tetëkëndore, duke u ngjitur si në kamare boshtore ashtu edhe në diagonale. Nga jashtë, kamare të thella trekëndore shënojnë vendet e artikulimit. I njëjti lloj ndërtimi u përsërit me ndryshime të vogla në ndërtimin e kishës së Shën Gjonit në Sisian. Kisha e Etchmiadzin në Soradir, e njohur si Kisha e Kuqe, me sa duket tregon një fazë më të hershme zhvillimi. Në pjesën perëndimore nuk ka dhoma qoshe, dhe nga jashtë shprehen qartë niches boshtore dhe diagonale, ndërsa në pjesën lindore dy dhoma të ngushta ndodhen në anët e absidës. Në kishën e Avanit, përkundrazi, i gjithë ansambli i dhomave dhe i kamareve fshihet në muraturën masive të një strukture të lëmuar drejtkëndëshe, ndërsa dhomat e këndit janë të rrumbullakëta, jo katrore, si në kishën e Shën Hripsimes (shih Fig. 11). Në këto kisha shtimi i kamareve diagonale përcakton një hapësirë ​​tetëkëndëshe, në të tjera tetëkëndëshi zëvendëson plotësisht sheshin qendror dhe tetë kamare ndodhen në tetë anët (Irind, Zotavar).

Oriz. 21. Ani. Katedralja, 989-1001 (sipas Khachatryan), 1:500

Siç mund ta shohim, arkitektët armenë të shekujve VI dhe VII, kur ngritën një kube mbi një hapësirë ​​katrore, morën vendime të ndryshme. Gjatë gjithë kësaj periudhe, Armenia ishte në kontakt me Persinë, si dhe me provincat lindore të Perandorisë Bizantine dhe Gjeorgjinë, ku u kryen ndërtime të ngjashme. Problemet inxhinierike që duhej të zgjidhnin arkitektët ishin identike, veçanërisht në ato zona ku materiali ndërtimor ishte guri, si në Armeni. Nuk është më e mundur të përcaktohet shkalla e ndikimit të ndërsjellë mbi parashkrimin e viteve. Tempulli i Garnit ndodhet prapa vijës së zhvillimit të arkitekturës armene, por edhe këtu mund të ketë një mauzoleum me kube, i cili, si në vendet e tjera, shërbeu si prototip. Duhet të theksohet vetëm se në eksperimentet e tyre armenët shpesh ndiqnin një kurs të pavarur.

Me fillimin e epokës së Bagratidëve, aktiviteti ndërtimor rifilloi dhe bashkë me të u ringjall një sërë formash strukturore të krijuara në shekujt e mëparshëm. Ani, qyteti i një mijë e një kishash, i mbrojtur nga një linjë e dyfishtë fortifikimesh, ishte qendra më e rëndësishme. Për më tepër, Car Gagik I pati fatin që të shërbente arkitekti Trdat, i cili po punonte për restaurimin e kupolës së kishës së Shën Sofisë në Kostandinopojë, të dëmtuar nga tërmeti i vitit 989. Vetë fakti i pjesëmarrjes së Trdatit në ndërtimin dhe restaurimin e objekteve më të njohura të Perandorisë Bizantine flet për popullaritetin e tij të gjerë. Në Ani, kryevepra e Trdatit është katedralja, e ndërtuar midis viteve 989 dhe 1001. Në këtë version të ndërtimit të kryqit në një drejtkëndësh, Trdati theksoi efektin vertikal dhe elegancën e pamjes së përgjithshme. Harkat me shkallë me majë që ngrihen nga tufat e kolonave me këmbë të lirë mbështesin një daulle të rrumbullakët në varëse. Kupola e mbështetur në daulle tani është shkatërruar. Pilastra të prerë të vendosur në muret jugore dhe veriore janë përballë kolonave qendrore. Absidat e ngushta anësore janë pothuajse tërësisht të fshehura nga mure të ulëta, dhjetë harqe gjysmërrethore të hapura në murin e absidës së gjerë qendrore. Kolonat e bashkuara të Anit i ngjajnë dizajnit të përdorur shumë më vonë në arkitekturën gotike, por me një funksion të ndryshëm strukturor. Në anën e jashtme të katedrales, prerjet e thella trekëndore që shënojnë artikulacionet në projekt krijojnë zona me hije dhe theksojnë elegancën e kolonave të këndshme të arkadës së vazhdueshme. Katedralja në Ani është shumë harmonike, proporcionale (shih foton 13), dikur kishte një kube madhështore dhe me të drejtë konsiderohet si një nga shembujt më të vlefshëm të arkitekturës mesjetare.

Oriz. 22. Ani. Kisha e Shpëtimtarit. 1035–1036, 1:350

Në kishën e Shën Grigorit, të ngritur edhe nga Gagiku I në Ani, Trdati kopjoi planimetrinë e kishës së Zvartnocit. Sot prej tij ka mbetur vetëm themeli, gjë që tregon se Trdati e zëvendësoi murin solid të kamares lindore të Zvartnocit me një eksedër të hapur. Kishat e tjera në Ani janë shembuj planesh me gjashtë dhe tetë lobe, zakonisht me dy absida anësore në petalin lindor, dhe e gjithë struktura është e rrethuar nga një mur poligonal (shembull - Kisha e Shpëtimtarit, shih foton 15), ndonjëherë me prerje trekëndore midis petaleve (shembull - Kisha e Shën Grigory Abugamrents).

Oriz. 23. Ani. Kisha e Shën Gregori Abugamrenz, 1:350

Gjatë kësaj periudhe shfaqen edhe modifikime të sheshit të kamares, në të cilat kamaret janë më të vogla se anët, për shembull, në Katedralen e Karsit (shih foton 16) dhe në kishën e njohur si Kumbet Kilise, që ndodhet afër qytetit. Plani i Kishës së Kryqit të Shenjtë në Akhtamar (shih foton 17), i ngritur nga Mbreti Gagik i Vaspurakanit midis viteve 915 dhe 921, me kamare boshtore gjysmërrethore përgjatë diagonaleve, në thelb duke përsëritur dizajnin tipik të Kishës së Shën. Në të dyja rastet nuk ka dhoma qoshe, dhe absida të ngushta anësore ndodhen në anët e absidës lindore. Ishte një kishë sallë, në të cilën kupola mbështetej nga kolonat që dilnin nga muret anësore dhe ishin kisha të tilla që ngriheshin më shpesh në shekujt e mëvonshëm. Katedralja Marmashen (shih foton 18) është një nga shembujt më të mirë të mbijetuar të kishave të këtij lloji.

Oriz. 24. Akhtamar. Kisha e Kryqit të Shenjtë. 915–921 (sipas Khachatryan), 1:350

Oriz. 25. Kisha e Marmashenit. 986-1029 (sipas Khachatryan), 1:350

Arkitektët e shekujve të 10-të dhe në vijim nuk u kthyen gjithmonë në modelet e vjetra dhe shpesh krijuan lloje të reja, më progresive të strukturave. Në atë kohë, po ndërtoheshin komplekse të mëdha manastiri, për shembull, në Tatev, në rajonin e Syunik, si dhe në Sanahin dhe Haghpat - në veri të Armenisë. Komplekse të tilla përfshinin, përveç qelive monastike, një bibliotekë, një bankë, një kambanore, disa kisha me gavitë të mëdha (zhamatun), dhe metoda e re e ndërtimit u shfaq para së gjithash në këtë të fundit (shih foton 19). Shembulli më i hershëm i njohur i tipit të ri nuk është gaviti, por Kisha e Bariut, e ndërtuar në shekullin e 11-të jashtë mureve të qytetit të Anit. Në plan, kjo ndërtesë trekatëshe ka formën e një ylli me gjashtë cepa, të ngulitur me gurë të rëndë. Nga jashtë, dymbëdhjetë parvaz trekëndëshi ishin prerë në mure - midis rrezeve të yllit.

Oriz. 26. Manastiri në Sanahin: 1 - Kisha e Nënës së Zotit. shekulli X; 2 - Kisha e Shpëtimtarit. 966; 3 - sallë me hark, e njohur si Akademia e Gregori Magjisterit; 4 - Kapela e Shën Grigorit. 1061; 5 - librari. 1063; 6 - gavit (zhamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - kambanore.

shekulli i 13-të (sipas Khachatryan), 1:500

Gjashtë harqe që ngrihen nga kolonat e mbledhura në tufa në qoshet e yllit takohen në gurthemelin dhe mbajnë të gjithë ngarkesën e krijuar nga kati i dytë. Ky dysheme është i rrumbullakët brenda dhe gjashtëkëndor jashtë, mbi të ngrihet një daulle e rrumbullakët, mbi të cilën mbështetet një kupolë konike.

Oriz. 27. Ani. Kapela e Bariut. shekulli i 11-të Pamje nga lart

Oriz. 28. Ani. Kapela e Bariut. shekulli i 11-të Skema e zarfit (sipas Strzygowski), 1:200

Sisteme të ndryshme u përdorën për të ndërtuar çatitë e antikapelave. Në njërën prej tyre, ngjitur në anën jugore të Kishës së Apostujve të Shenjtë në Ani (shih foton 19), gjashtë kolona ngjitur me muret e ndajnë hapësirën drejtkëndore në dy gjire katrore. Mbi secilin, harqet e muraturës mbështeten në këto kolona, ​​të kryqëzuara diagonalisht me njëra-tjetrën dhe muret e ulëta që ngrihen mbi harqe mbështesin tavanin. Muret anësore janë të përforcuara me harqe muri që mbajnë kolona të ulëta. Hapësira qendrore është e kurorëzuar me një kube në formë stalaktiti. Forma më komplekse janë përdorur në hapitin e madh katror të kishës Horomos, e ndërtuar në vitin 1038. Salla është e mbuluar nga dy palë harqe të kryqëzuara që shkojnë paralel me muret anësore. Mbi hapjet në lindje dhe në perëndim të sheshit qendror, tavani mbështetet në mure të vegjël që ngrihen mbi harqe, si në Kishën e Apostujve të Shenjtë në Ani, por qemeret e hapjeve anësore mbështeten drejtpërdrejt në harqe.

Oriz. 29. Haghpat. Gavit. shekulli i 13-të Qarku i zarfit (vizatim nga Kenneth J. Conant)

Katër qoshet e drejtkëndëshave janë të mbyllura nga seksionet e një qemer trekëndësh që kryqëzohen në kënde të drejta. Tamburi tetëkëndor, i veshur me panele të gdhendura, ngrihet mbi sheshin qendror dhe në krye është një kube e vogël që mbështetet në gjashtë kolona mbajtëse. Siç mund ta shihni, këtu u përdorën qemere të ndryshme, që ishte faza fillestare e kërkimit të përfunduar në shekujt XII dhe XIII mbi struktura të tilla si gaviti i madh i Haghpatit. Harkat e mëdha që kryqëzohen në kënde të drejta mbulojnë përsëri sallën katrore, vetëm se tani hapjet janë të mbuluara me qemere murature që mbështeten drejtpërdrejt në harqe.

Kjo mënyrë ndërtimi favorizoi ndërtimin e ndërtesave dy dhe tre katëshe. Të parat janë në pjesën më të madhe kapela funerare, në të cilat kati i poshtëm përdorej drejtpërdrejt për varrim, dhe ai i sipërm, që zakonisht ishte më i vogël, shërbente si kishëz. Disa kisha të tilla janë ngritur në shekujt XI-XIV, kryesisht në krahinën e Syunikut. Një nga më të dekoruarat është kapela e kompleksit të manastirit Noravank në Amagu (shih foton 20). Ndërtesat trekatëshe - kullat e kambanores - u ngritën në manastire të mëdha. Në manastirin Haghpat, një ose më shumë kapela të vogla për shërbime fetare ndodheshin në katet e poshtme, dhe kambanorja në krye ishte e mbuluar me një çati konike (shih foton 21). Në të gjitha këto struktura theksohet struktura vertikale dhe format e lehta.

Me zhvillimin e tregtisë tranzit gjatë mbretërimit të Bagratidëve, në rrugët kryesore tregtare në pjesë të ndryshme të vendit u ndërtuan karvanserajet dhe hotelet. Karvanserajet, në parim, janë bazilika me hark trenefësh të mbuluar me një çati të vetme. Në mure nuk ka dritare, drita dhe ajri hyjnë vetëm përmes hapjeve të vogla në çati. Rrënojat e karvanserait në Talin tregojnë një ndërtim më kompleks. Platforma e madhe qendrore ishte e hapur dhe e rrethuar nga një galeri harkuar nga tre anët, në anën veriore kishte pesë dhoma të vogla me pamje nga platforma qendrore. Sallat e bazilikës trenefshe qëndronin në anët e sheshit qendror, por nuk ishin të lidhura. Hoteli i madh në Ani përbëhej nga dy ndërtesa të veçanta, por ngjitur. Në secilën prej tyre, dhoma të vogla ngjitur me sallën qendrore drejtkëndëshe nga të dy anët, me pamje nga salla. Besohet se dhomat e mëdha të vendosura në anët e shkurtra të drejtkëndëshit shërbenin si dyqane. Në pjesën veriperëndimore të qytetit të Anit gjenden rrënojat e një pallati, i ndërtuar ndoshta në shekullin e 13-të. Këtu kemi, megjithëse në një shkallë më të vogël, një shembull tjetër të një strukture me dhoma që rrethojnë një sallë qendrore. Portali i madh ruan ende mbetjet e dekorimeve dhe modeleve komplekse të mozaikut.

Arkitektura armene është një kapitull i rëndësishëm në historinë e arkitekturës së krishterë. Ajo kontribuoi në zgjidhjen e problemeve inxhinierike që lidhen me ndërtimin e strukturave prej guri me kube. Duke mbajtur kontakte me Perëndimin dhe Lindjen, Armenia përdori përvojën e vendeve të tjera, por arkitektët e saj gjithmonë bënin gjithçka në mënyrën e tyre, duke u dhënë zgjidhjeve standarde një aromë kombëtare. Edhe studiuesit që hedhin poshtë vlerësimet ekstreme të Strzygowski-t pranojnë se format arkitekturore të krijuara në Armeni depërtuan në vende të tjera dhe ndikuan në zgjidhjet e tyre arkitekturore. Një shembull i gjallë është një kishë tipike bizantine e shekullit të 10-të, në të cilën kupola mbi një hapësirë ​​katrore mbështetet në trompa qoshe. Siç vëren R. Krautheimer në veprën e tij mbi arkitekturën e hershme të krishterë dhe bizantine, “nga të gjitha vendet kufitare të perandorisë, vetëm Armenia ishte në pozitë të barabartë me arkitekturën bizantine. Por ndryshimi midis strukturave bizantine dhe armene - në dizajn, ndërtim, shkallë dhe dekorim - nuk theksohet shumë.

Kisha Apostolike Armene është një nga kishat më të vjetra të krishtera. Të krishterët e parë u shfaqën në Armeni në shekullin e parë, kur dy dishepuj të Krishtit - Fadey dhe Bartolomew erdhën në Armeni dhe filluan të predikojnë krishterimin. Dhe në vitin 301, Armenia miratoi krishterimin si fe shtetërore, duke u bërë shteti i parë i krishterë në botë.

Rolin kryesor në këtë e luajtën Shën Gregori Iluminator, i cili u bë kreu i parë i kishës armene (302-326) dhe mbreti i Armenisë së Madhe Trdat, i cili më parë kishte qenë persekutuesi më mizor i të krishterëve, por një Sëmundja e rëndë dhe shërimi i mrekullueshëm me lutje, i cili më parë kishte kaluar 13 vjet në burgun e Gregorit, ndryshoi plotësisht qëndrimin e tij.

Pavarësisht luftërave dhe persekutimeve të vazhdueshme nga persët, arabët, zgjedha mongolo-tatare dhe më në fund pushtimi osmano-turk, armenët nuk e ndryshuan kurrë besimin e tyre, duke qëndruar të përkushtuar ndaj fesë së tyre.

Gjatë 1700 viteve të krishterimit, shumë tempuj u ndërtuan në Armeni. Disa prej tyre u shkatërruan si pasojë e persekutimit, disa vuajtën nga tërmetet, por shumica e tempujve unikë dhe të lashtë kanë mbijetuar deri më sot.

1. Manastiri i Tatevit. Ne mendojmë se shumë do të pajtohen me ne se ky nuk është vetëm manastiri më i bukur, por edhe një kompleks tempulli kryesor për sa i përket energjisë dhe atmosferës së tij. Për Tatevin mund të flasësh shumë gjatë, por është më mirë të vish një herë dhe të ndjesh fuqinë e tij magjike.

2. Manastiri i Haghpatit. Ashtu si në Tatev, ju dëshironi të vini në Haghpat përsëri dhe përsëri. Dhe siç tha një nga kompozitorët e famshëm armenë, është e pamundur të duash vërtet Armeninë nëse nuk e ke parë agimin mbi Manastirin Haghpat.

3. Kompleksi i manastirit Noravank. I rrethuar nga shkëmbinj të kuq, Noravank është jashtëzakonisht i bukur në çdo mot.

4. Manastiri i Geghardit. Një strukturë unike arkitekturore, një pjesë e së cilës është gdhendur në shkëmb. Është një nga vendet më të njohura në mesin e turistëve.

5. Manastiri Haghartsin. Një nga vendet më misterioze në Armeni, kompleksi i manastirit Haghartsin i zhytur në gjelbërimin e pyjeve malore. Ndodhet jo shumë larg Dilijanit të preferuar të të gjithëve.

6. Manastiri Makaravank. Ashtu si Haghartsin, ai është i rrethuar nga pyje të dendura të rajonit të Tavushit.

7. Manastiri i Odzun. Manastiri i Odzunit i restauruar së fundmi është një nga manastiret më të vjetra në rajonin e Lorit.

8. Katedralja Etchmiadzin. E ndërtuar në vitin 303, katedralja është qendra fetare e të gjithë armenëve.

9. Manastiri i Khor Virapit. I vendosur në rrëzë të malit Ararat, Khor Virap qëndron i veçuar nga të gjithë tempujt, sepse. nga këtu filloi epoka e krishterë e Armenisë. Manastiri u ndërtua në vendin e një biruce, ku kaloi shumë vite në burg katoliku i parë i armenëve, Gregori Iluminatori.

10. Manastiri Akhtala. Një tjetër strukturë unike arkitekturore e rajonit të Lorit.

11. Tempulli i Shën Gayanes. E vendosur disa qindra metra nga Katedralja në Etchmiadzin. Është një nga monumentet më të mira të arkitekturës armene.

12. Kisha e Shën Hripsimes. Një tjetër tempull me arkitekturë unike ndodhet në Etchmiadzin.



13. Manastiri Vahanavank. Ndodhet pranë qytetit të Kapanit.I rrethuar nga natyra mahnitëse e maleve të Syunikut, kompleksi i manastirit është varri i mbretërve dhe princërve të Syunikas.



14. Kompleksi i manastirit Sevanavank. Ndodhet në gadishullin e liqenit Sevan.

15. Manastiri Saghmosavank. Ndodhet pranë qytetit të Ashtarak, buzë grykës së lumit Kasakh.



16. Manastiri Hovhannavank. Ndodhet afër Saghmosavank.

17. Kompleksi i manastirit Keçaris. E vendosur në vendpushimin e skive, në qytetin e Tsaghkazor.



18. Manastiri Khnevank. I vendosur pranë qytetit të Stepanavan, tempulli është një tjetër tempull i bukur në rajonin e Lorit.

19. Manastiri Goshavank. Kompleksi i manastirit i themeluar nga Mkhitar Gosh ndodhet në fshatin me të njëjtin emër jo shumë larg Dilijanit.



20. Manastiri Gndevank. I rrethuar nga shkëmbinj të bukur, ndodhet në rajonin e Vayots Dzor, jo shumë larg nga qyteti turistik i Jermuk.

21. Manastiri Marmashen. I rrethuar nga një pemishte me mollë në brigjet e lumit Akhuryan pranë qytetit të Gyumri, kompleksi i manastirit është veçanërisht i bukur në maj, kur pemët janë në lulëzim.



22. Manastiri Vorotnavank. Ndodhet afër qytetit të Sisisanit.

22. Manastiri Harichavank. Ndodhet në qarkun e Shirakut pranë qytetit të Artikut.



23. Manastiri Tegher. Ndodhet në shpatin juglindor të malit Aragats.



24. Manastiri i Sanahinit. Së bashku me Manastirin Haghpat, Geghard, kishat e Etchmiadzin (Katedralja, tempujt e Shën Hripsime dhe Gayane), si dhe tempulli Zvartnots, është përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s. Ndodhet afër qytetit të Alaverdit.



25. Tatevi Mets Anapat (Shkretëtira e madhe e Tatevit). Manastiri ndodhet në grykën e Vorotanit. Ishte pjesë e Universitetit Tatev. Me Manastirin e Tatevit lidhej me një kalim nëntokësor, i cili u shkatërrua nga një tërmet.

26. Tempulli Ayrivank. Ky tempull i vogël ndodhet në anën tjetër të liqenit Sevan.



27. Tempulli i Tsakhats Kar. Ndodhet afër fshatit Yeghegis, rajoni Vayots Dzor.



28. Kisha e Shën Hovhannes në fshatin Ardvi pranë qytetit të Alaverdit



29. Kisha e Vagramashenit dhe kalaja e Amberdit. Ndodhet në një lartësi prej 2300 m në shpatin e malit Aragats.



30. Rrënojat e tempullit të Zvartnots. Përkthyer nga armenishtja e lashtë do të thotë "Tempulli i engjëjve vigjilentë". Ndodhet në rrugën nga Jerevani në Etchmiadzin. I shkatërruar gjatë një tërmeti në shekullin e 10-të, ai u zbulua në fillim të shekullit të 20-të. Përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.



31. Tempulli i Garnit. Dhe, natyrisht, ne nuk mund të afrohemi me një nga tempujt më të njohur - tempullin e vetëm të epokës parakristiane që ka mbijetuar në Armeni - tempullin pagan të Garnit.

Sigurisht, jo të gjithë tempujt e Armenisë përfaqësohen këtu, por ne u përpoqëm të nxjerrim në pah më të rëndësishmit prej tyre. Ne po ju presim në mesin e të ftuarve tanë dhe do t'ju tregojmë Armeninë më të ndritshme dhe më të bukur.

Ju mund të shikoni brenda tempujve armenë në artikull -

Bashkohu në.

foto: Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Artur Manucharyan

Arkitektura e tempullit të Armenisë meriton vëmendje të veçantë. Armenia është vendi që ishte i pari që miratoi krishterimin si fe shtetërore, kjo ndodhi tashmë në shekullin e 4-të, kjo është arsyeja pse ka kaq shumë kisha shumë të lashta këtu. Pothuajse çdo qytet dhe fshat ka një kishë dhe shumë shpesh daton në shekujt IV-VIII.

Është e vështirë të ngatërrosh kishën armene me ndonjë tjetër, qoftë edhe me atë fqinje gjeorgjiane, për të mos përmendur bizantine apo, për më tepër, ruse. Karakteristikë e tyre është një kube në formë koni.

Manastiri i Haghpatit. shekujt X-XIII - me. Haghpat. Ky është një manastir funksional në fshatin me të njëjtin emër Haghpat në Armeninë veriore, 10 km nga qyteti i Alaverdi. Manastiri Haghpat është një monument i rëndësishëm i planifikimit urban të Armenisë mesjetare, i dalluar nga uniteti dhe kompaktësia e paraqitjes asimetrike, një siluetë e bukur në terrenin malor. Manastiret Haghpat dhe Sanahin u përfshinë në listën e vendeve të trashëgimisë botërore të UNESCO-s në 1996.

Manastiri Kobayr. shekujt XII-XIII - me. Kober Kayaran. Ky është një manastir armen mesjetar. Ndodhet pranë qytetit Tumanyan, rajoni Lori i Armenisë.

Manastiri dhe kalaja e Akhtala. shekulli i 13-të - me. Akhtala. Manastir dhe kështjellë në një pllajë të vogël në grykën e lumit Depet (aktualisht një vendbanim i tipit urban në rajonin Lori të Armenisë). Në shekullin X. Kalaja e Ptgavank (Akhtala) u bë pika më e rëndësishme strategjike e mbretërisë Kyurikyan-Bagratid.

Kompleksi kishtar Sanahin. shekujt X-XII -G. Alaverdi (v. Sanahin). një monument i arkitekturës armene, i përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s. Kompleksi i manastirit, i themeluar në shekullin e 10-të, fitoi famë botërore. Sanahin zotëronte një tokë të madhe, numri i vëllezërve në shekujt X-XI. arrinte në 300-500 veta, ndër të cilët kishte shkencëtarë, figura kulturore.

Manastiri i Odzun. shekulli i 6-të - me. Odzun. Ndodhet në lindje të Gavar Tashir të krahinës historike të Gugarkut. Në fshat është ruajtur bazilika me kupolë e Manastirit të Odzunit, e cila supozohet se daton në shekullin e VI. Kisha ndodhet në kodrën qendrore të fshatit dhe është e dukshme pothuajse nga kudo në të.

Kisha e St. Gjoni në Ardvi, shek.

Goshavank, shekujt XII-XIII - shek. Zot. Kompleksi i manastirit mesjetar armen në Gavarin Varazhnunik të provincës historike të Ayrarat. Një nga qendrat më të mëdha kulturore, arsimore dhe fetare të Armenisë mesjetare. Burimet e përmendin si seminar, universitet etj. Këtu kanë studiuar dhe jetuar figura të shquara kulturore të Armenisë.

Manastiri i Marmashenit, shek. - me. Vahramaberd. Ndodhet 10 km në veriperëndim të qytetit të Gyumrit në fshatin me të njëjtin emër Marmashen. Ajo u ndërtua në shekujt X-XIII në Shirak Gavar të provincës Ayrarat. Manastiri i Marmashenit përbëhet nga tre vende kulti. Tempulli kryesor ndodhet në qendër të oborrit dhe është ndërtesa më e madhe, është ndërtuar me tulla të kuqe dhe është një sallë me kube.

Kisha Karmravor, shekulli i VII. Tempulli u ndërtua nga priftërinjtë Gregory dhe Manas. Është një ndërtesë e vogël në formë kryqi me një tambur tetëkëndësh në çati.

Gayane, 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). Kisha armene, e vendosur në qytetin e Vagharshapat në rajonin Armavir të Armenisë, është pjesë e Manastirit Etchmiadzin. Që nga viti 2000, kisha është në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Manastiri i Tatevit, shek. IX-XVII. - me. Tatev. Ky është një kompleks manastiri armen në rajonin Syunik të Armenisë, 20 km nga qyteti i Goris. Është pjesë e një kompleksi të madh turistik, i cili përfshin gjithashtu vetminë e Tatevi Anapat, teleferikun Wings of Tatev, urën natyrore Satani Kamurj, shpellën Satani Kamurj dhe shumë atraksione të tjera.

Manastiri Tanaat, shek. V. - me. Aravus. Ndodhet në rajonin e Vayots Dzor, në një varg malor piktoresk. Rruga që të çon në të është e mbushur me kthesa të shumta me ndryshime të mprehta lartësie. Kompleksi i manastirit përbëhet nga dy kisha, një varrezë dhe rrënojat e Universitetit të lashtë Gladzor. Ai është i përbërë nga bazalt blu të thellë, dhe për këtë arsye shpesh quhet "Manastiri i Zi".

Tsakhats Kar, shekujt X-XI - me. Artabuink.

Kisha e Zorats (shek. XIV).

Manastiri i Arates. shekulli VII.

Kisha e Shën Karapetit. Yeghegis.

Manastiri Sevanavank. shekulli XVIII. E vendosur në bregun veriperëndimor të liqenit Sevan, provinca Gegharkunik, Armeni. Kompleksi i ndërtesave ndodhet në gadishullin Sevan me të njëjtin emër, i cili më parë ishte një ishull i vogël.

Në fund të shekullit të 8-të, disa murgj u vendosën në ishullin Sevan, të cilët ndërtuan qelitë e tyre dhe një kishëz këtu. Për shkak të pozicionit të favorshëm të ishullit, numri i tyre u rrit dhe filloi ndërtimi aktiv i manastirit. Për të ndërtuar mure në shkëmb rreth ishullit, u pre një parvaz, mbi të cilën u vendosën blloqe të mëdha guri. Muri rrethonte ishullin dhe mbi të ishte ndërtuar një kullë vrojtimi me një portë. Pastaj murgjit ndërtuan tre kisha, qeli dhe ndërtesa.

Manastiri Hayravank. shekulli IX. Ndodhet pranë fshatit Hayravank, në bregun perëndimor të liqenit Sevan, rajoni Gegharkunik i Armenisë.

Manastiri i Geghardit, shek.XII-XIII - me. Geghard. Geghard (fjalë për fjalë - "shtizë") - një kompleks manastiri, një strukturë unike arkitekturore në rajonin e Kotayk, Armeni. Ndodhet në grykën e lumit malor Goght (ana e djathtë e lumit Azat), rreth 40 km në juglindje të Jerevanit. E listuar nga UNESCO si një sit i Trashëgimisë Kulturore Botërore.

Kisha e Katoghike, shekulli XII, Jerevan.

Arkitektura e tempullit të Armenisë meriton vëmendje të veçantë. Armenia është vendi që ishte i pari që miratoi krishterimin si fe shtetërore, kjo ndodhi tashmë në shekullin e 4-të, kjo është arsyeja pse ka kaq shumë kisha shumë të lashta këtu. Pothuajse çdo qytet dhe fshat ka një kishë dhe shumë shpesh daton në shekujt IV-VIII.

Është e vështirë të ngatërrosh kishën armene me ndonjë tjetër, qoftë edhe me atë fqinje gjeorgjiane, për të mos përmendur bizantine apo, për më tepër, ruse. Karakteristikë e tyre është një kube në formë koni.

nje.. shekujt X-XIII - me. Haghpat. Ky është një manastir funksional në fshatin me të njëjtin emër Haghpat në Armeninë veriore, 10 km nga qyteti i Alaverdi. Manastiri Haghpat është një monument i rëndësishëm i planifikimit urban të Armenisë mesjetare, i dalluar nga uniteti dhe kompaktësia e paraqitjes asimetrike, një siluetë e bukur në terrenin malor. Manastiret Haghpat dhe Sanahin u përfshinë në listën e vendeve të trashëgimisë botërore të UNESCO-s në 1996.

3. . shekulli i 13-të - me. Akhtala. Manastir dhe kështjellë në një pllajë të vogël në grykën e lumit Depet (aktualisht një vendbanim i tipit urban në rajonin Lori të Armenisë). Në shekullin X. Kalaja e Ptgavank (Akhtala) u bë pika më e rëndësishme strategjike e mbretërisë Kyurikyan-Bagratid.

4. . shekujt X-XII -G. Alaverdi (v. Sanahin). një monument i arkitekturës armene, i përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s. Kompleksi i manastirit, i themeluar në shekullin e 10-të, fitoi famë botërore. Sanahin zotëronte një tokë të madhe, numri i vëllezërve në shekujt X-XI. arrinte në 300-500 veta, ndër të cilët kishte shkencëtarë, figura kulturore.

5. . shekulli i 6-të - me. Odzun. Ndodhet në lindje të Gavar Tashir të krahinës historike të Gugarkut. Në fshat është ruajtur bazilika me kupolë e Manastirit të Odzunit, e cila supozohet se daton në shekullin e VI. Kisha ndodhet në kodrën qendrore të fshatit dhe është e dukshme pothuajse nga kudo në të.

6., shekulli XVII.

7., shek.XII-XIII - f. Zot. Kompleksi i manastirit mesjetar armen në Gavarin Varazhnunik të provincës historike të Ayrarat. Një nga qendrat më të mëdha kulturore, arsimore dhe fetare të Armenisë mesjetare. Burimet e përmendin si seminar, universitet etj. Këtu kanë studiuar dhe jetuar figura të shquara kulturore të Armenisë.

8., shek. X. - me. Vahramaberd. Ndodhet 10 km në veriperëndim të qytetit të Gyumrit në fshatin me të njëjtin emër Marmashen. Ajo u ndërtua në shekujt X-XIII në Shirak Gavar të provincës Ayrarat. Manastiri i Marmashenit përbëhet nga tre vende kulti. Tempulli kryesor ndodhet në qendër të oborrit dhe është ndërtesa më e madhe, është ndërtuar me tulla të kuqe dhe është një sallë me kube.

9., shekulli VII. Tempulli u ndërtua nga priftërinjtë Gregory dhe Manas. Është një ndërtesë e vogël në formë kryqi me një tambur tetëkëndësh në çati.

10., 630 - qyteti i Vagharshapat (Echmiadzin). Kisha armene, e vendosur në qytetin e Vagharshapat në rajonin Armavir të Armenisë, është pjesë e Manastirit Etchmiadzin. Që nga viti 2000, kisha është në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

11., shek. IX-XVII. - me. Tatev. Ky është një kompleks manastiri armen në rajonin Syunik të Armenisë, 20 km nga qyteti i Goris. Është pjesë e një kompleksi të madh turistik, i cili përfshin gjithashtu vetminë e Tatevi Anapat, teleferikun Wings of Tatev, urën natyrore Satani Kamurj, shpellën Satani Kamurj dhe shumë atraksione të tjera.

12., shek. V. - me. Aravus. Ndodhet në rajonin e Vayots Dzor, në një varg malor piktoresk. Rruga që të çon në të është e mbushur me kthesa të shumta me ndryshime të mprehta lartësie. Kompleksi i manastirit përbëhet nga dy kisha, një varrezë dhe rrënojat e Universitetit të lashtë Gladzor. Ai është i përbërë nga bazalt blu të thellë, dhe për këtë arsye shpesh quhet "Manastiri i Zi".

13., shek.X-XI. - me. Artabuink.

14. (shek. XIV).

pesëmbëdhjetë.. shekulli VII.

gjashtëmbëdhjetë. . Yeghegis.

17. . shekulli XVIII. E vendosur në bregun veriperëndimor të liqenit Sevan, provinca Gegharkunik, Armeni. Kompleksi i ndërtesave ndodhet në gadishullin Sevan me të njëjtin emër, i cili më parë ishte një ishull i vogël.

Në fund të shekullit të 8-të, disa murgj u vendosën në ishullin Sevan, të cilët ndërtuan qelitë e tyre dhe një kishëz këtu. Për shkak të pozicionit të favorshëm të ishullit, numri i tyre u rrit dhe filloi ndërtimi aktiv i manastirit. Për të ndërtuar mure në shkëmb rreth ishullit, u pre një parvaz, mbi të cilën u vendosën blloqe të mëdha guri. Muri rrethonte ishullin dhe mbi të ishte ndërtuar një kullë vrojtimi me një portë. Pastaj murgjit ndërtuan tre kisha, qeli dhe ndërtesa.

tetëmbëdhjetë.. shekulli IX. Ndodhet pranë fshatit Hayravank, në bregun perëndimor të liqenit Sevan, rajoni Gegharkunik i Armenisë.

19., shek. XII-XIII. - me. Geghard. Geghard (fjalë për fjalë - "shtizë") - një kompleks manastiri, një strukturë unike arkitekturore në rajonin e Kotayk, Armeni. Ndodhet në grykën e lumit malor Goght (ana e djathtë e lumit Azat), rreth 40 km në juglindje të Jerevanit. E listuar nga UNESCO si një sit i Trashëgimisë Kulturore Botërore.

20. , shekulli XII, Jerevan.