Si dhe pse një grua apo një burrë duhet të shkojë në një manastir. Procedura për t'u bashkuar me vëllazërinë

Si të bëheni rishtar në një manastir?

Ju mund të bëheni një rishtar i një manastiri shumë thjesht. Për ta bërë këtë, ju duhet të zgjidhni një manastir në të cilin dëshironi t'i shërbeni Perëndisë. Pas kësaj ju duhet të bisedoni me abatin. Si rregull, askush nuk refuzohet të provojë veten në këtë fushë. Në fillim do të jesh thjesht një punëtor, domethënë një person që punon për manastirin për Lavdinë e Zotit. Gjatë kësaj kohe, abati do t'ju shikojë nga afër dhe gjithashtu do të kuptoni nëse kjo është rruga e duhur. Unë njoh disa gra që kaluan disa vite në një manastir dhe vetëm atëherë u bënë fillestare. Shumë njerëz largohen sepse kanë idetë e tyre se çfarë është një manastir dhe jeta në të. Shpesh këto ide nuk korrespondojnë me realitetin.

Por nëse shërbimi ndaj Zotit në një manastir është rruga juaj, atëherë do të keni sukses.

Për të filluar, do të duhet të bëhesh punëtor në një manastir për të punuar për lavdinë e Zotit, për të provuar veten në bindjet monastike: ku do të të dërgojnë pa asnjë kundërshtim. Po, lutuni në shërbesat e gjata monastike, të cilat fillojnë në disa manastire në orën 4-5 të mëngjesit. Jetoni mes njerëzve të tjerë në një qeli ku mund të jetojnë 10 ose edhe më shumë njerëz në të njëjtën kohë. Dhe secili ka karakterin, prirjen dhe zakonet e veta. Shkoni në rrëfim me rrëfimtarin tuaj sa më shpesh të jetë e mundur, duke zgjedhur me kujdes mendimet dhe veprimet tuaja mëkatare nga jeta juaj e kaluar dhe e tanishme. Dhe me bekimin e tij, vazhdoni në Sakramentin e Kungimit, duke u përgatitur siç duhet.

Dhe jeto kështu për më shumë se një muaj, natyrisht! Kjo është e nevojshme për të kuptuar: a është vërtet dashuria juaj për Zotin më e lartë se gjithçka në këtë jetë dhe a jeni gati të lini gjithçka për këtë?

Në çdo rast, vendimin për të qëndruar në manastir me çfarëdo cilësie, para së gjithash e merr igumeni i manastirit të caktuar pas një bisede personale me personin!

Unë kam qenë punëtor në Manastirin Vysotsky, në Serpukhov, ku ndodhet ikona e Kupës së pashtershme, kam qenë atje për tre muaj, punë, lutje, punë. Kur mbërrini në një manastir, ju duhet patjetër një pasaportë. Kjo është në thelb ajo. Për t'u bërë rishtar në një manastir, ju duhet vetëm një gjë, dëshira dhe besimi juaj në Zot.

Në parim, thjesht mund të vini dhe të kërkoni të hyni në ndonjë manastir nëse nuk ka arsye kanonike për ndalimin: një martesë e padivorcuar, prania e fëmijëve të mitur, prania e detyrave qeveritare (për shembull, një dosje penale e jashtëzakonshme). Një rishtar është tashmë një anëtar i komunitetit monastik, i cili, pas një sprove disavjeçare (ndonjëherë më pak), mund të marrë zotimet monastike. Përpara fillestarëve, thjesht mund të shkoni në punë dhe të punoni në bindjet monastike. Si punëtorët ashtu edhe fillestarët mund të kthehen në botë pa asnjë problem.

Nuk do të funksionojë nga e para. Së pari, në një manastir, novatorit i paraprin një periudhë pune - kjo është kur ju vini thjesht për të jetuar, lutur dhe punuar. Së dyti, është më mirë të shkosh në një manastir pasi të kesh jetuar jetën e zakonshme të një laik: lutjet në mëngjes dhe në mbrëmje, kisha të dielave, pjesëmarrje e rregullt në sakramente, komunikim i vazhdueshëm me një prift (mundësisht vetëm), agjërim ... Kështu shfaqet një ritëm i caktuar i jetës kishtare. Në një manastir do të jetë shumë më i rreptë, plus - si rregull, është fizikisht e vështirë atje (rutinë e ngurtë e përditshme: ngritje e hershme, dy vakte në ditë pa mish; shumë punë). Psikologjikisht, mund të jetë shumë e vështirë në një manastir, sepse shumica e asaj që duket pozitive ose e natyrshme në botë nuk miratohet ose lejohet në parim në një manastir: shoqërueshmëria (jeta monastike ende vendos idealin e heshtjes), iniciativa dhe aftësia për të mbroje mendimin e dikujt ( Shpesh në manastire kryejnë disa punë teknike monotone pikërisht me synimin për të mësuar bindje dhe...

Fillimisht, do t'ju duhet të bëheni "punëtor" në një manastir për të punuar për lavdinë e Zotit, për të provuar veten në "bindjet" monastike: ku do t'ju dërgojnë pa asnjë kundërshtim. Po, lutuni në shërbesat e gjata monastike, të cilat fillojnë në disa manastire në orën 4-5 të mëngjesit. Jetoni mes njerëzve të tjerë në një qeli ku mund të jetojnë 10 ose edhe më shumë njerëz në të njëjtën kohë. Dhe secili ka karakterin, prirjen dhe zakonet e veta. Shkoni në rrëfim me rrëfimtarin tuaj sa më shpesh të jetë e mundur, duke "zgjedhur" me kujdes mendimet dhe veprimet tuaja mëkatare nga jeta juaj e kaluar dhe e tashme. Dhe me bekimin e tij, vazhdoni në Sakramentin e Kungimit, duke u përgatitur siç duhet.

Dhe jeto kështu për më shumë se një muaj, natyrisht! Kjo është e nevojshme për të kuptuar: a është vërtet dashuria juaj për Zotin më e lartë se gjithçka në këtë jetë dhe a jeni gati të lini gjithçka për këtë?

Në çdo rast, vendimin për të qëndruar në manastir me çfarëdo cilësie e merr para së gjithash igumeni i manastirit të caktuar pas një bisede personale me...

Marrja e vendimit për të hyrë në një manastir nuk është e lehtë; një veprim i tillë është një nga kthesat më të mprehta në jetën e çdo personi. Arsyet për këtë mund të jenë shumë të ndryshme. Për të arritur këtë qëllim, të gjithë ata që kanë vendosur të lidhin jetën e tyre me kishën duhet të kalojnë disa teste.

Arritja e këtij qëllimi mund të ndahet në 3 faza:

marrjen e një bekimi; hyrja në manastir si rishtar; tonsured një murg.

Bekimi

Shumë qytetarë e perceptojnë hyrjen në manastir si një arratisje nga jeta e zakonshme paqësore. Një vendim i tillë zakonisht merret për një sërë arsyesh, por rezultati përfundimtar është gjithmonë i njëjtë. Një i ri me një rrobë monastike u duket i pavend për shumë njerëz të paditur ku e gjen veten. Duket se do të donte të jetonte dhe të jetonte. Megjithatë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Ati i Shenjtë, i cili duhet të bekojë një person për të hyrë në manastir, si rregull, flet për një kohë shumë të gjatë me personin që vjen tek ai, duke parë me kujdes për të kuptuar ...

Dëshpërim apo thirrje shpirtërore? Dashuria e pakënaqur ose dëshira për t'i shërbyer Zotit - pse gratë shkojnë në manastir?

Ata thonë se njerëzit shkojnë në manastir nga pashpresa, dëshpërimi, dashuria e thyer, kur humbet gjithçka dhe gjithçka që mbetet është të heqësh dorë nga gjithçka, të largohesh, të harrosh veten. Por kjo nuk është kështu, çdo manastir jeton jetën e vet, ku nevojiten njerëz të fortë, thirrja e të cilëve është t'i shërbejnë Zotit.

Shpesh tek gratë, impulsi drejt jetës monastike lind nën ndikimin e ndonjë tronditjeje të fortë mendore - sëmundje, humbje të të afërmve, shembje të planeve të jetës ose rrethana të tjera të papritura. Vetmia dhe mungesa e strehimit e vizitojnë shpirtin dhe ai kërkon ngushëllim dhe shpresë jashtë çrregullimit tokësor, tek Ai që tha: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). ).

Ka edhe murgesha që vijnë sepse duan të bëjnë një jetë të lumtur – duke u lutur për të gjithë dhe duke bërë vepra të mira. Bukuria e jetës së murgeshave nuk është e dukshme për të gjithë dhe...

Kjo nuk ishte as detyrë editoriale dhe as dëshirë për të provuar veten. Rrethanat e jetës më ndodhën ashtu që m'u desh t'i ndërroja këmisha me ngjyrë në një kasetë të zezë me fije, dhe dyshekun në një shtrat të fortë monastik. Por nuk pendohem aspak për këtë veprim...

HYRJA... ME GJËRAT TUAJA

Një gjë mund të them: jo rastësisht njerëzit përfundojnë në manastir. Gjatë gjithë jetës sime të shkurtër asketike atje, nuk kam parë kurrë njerëz të dobët. Natyrisht, erdhën të varfërit, të pastrehët, endacakët, por ata shpejt e braktisën manastirin dhe u kthyen në botë. Në fund të fundit, shpesh, nga jashtë, një manastir duket se është diçka si një sanatorium: thonë ata, murgjit jetojnë për kënaqësinë e tyre, madje edhe në kurriz të famullitarëve, ata këndojnë këngë dhe nuk bëjnë asgjë. Hiri!.. Po pse atëherë kaq pak njerëz bëhen murgj nëse është kaq e thjeshtë?

...Shkova në manastir duke dyshuar: a mund të bëhem një asket i vërtetë ortodoks? Por, në fund, në tetor 199... e gjeta veten në zyrën e Manastirit Vydubitsky. Në pritje...

12.07.2007

Muret e zymta të një kështjelle shekullore, ku vetëm herë pas here depërtojnë rreze drite. Fytyra të rrepta të grave të veshura me rroba të zeza të mbyllura. Qeli të vogla asketike, figura të gjunjëzuara dhe lutje nga mëngjesi në mbrëmje. Hedhja mendore e vajzës Maggie Cleary nga romani popullor i Colleen McCullough, e cila goditet në duar me një shufër të hollë kamzhiku për çdo shkelje të kanuneve të kishës... Kështu e kam imagjinuar prej kohësh imazhin e grave. manastire, të cilat nuk janë aq të lehta për t'u futur për njerëzit e thjeshtë. Por kohët ndryshojnë, dhe për të parë jetën reale të një manastiri dhe për të kaluar një ditë vetëm me veten dhe fuqitë më të larta, shkuam në rrethin Znamensky, ku ndodhet manastiri aktiv, jo si korrespondentë, por si famullitarë të zakonshëm. Na paralajmëruan: manastiri ka një qëndrim të kujdesshëm ndaj gazetarëve dhe askush nuk do të japë intervista. Prandaj, regjistruesit e zërit, stilolapsat dhe bllokuesit e shënimeve ishin fshehur në një çantë dhe ne mund të mbështeteshim vetëm në fuqitë tona të vëzhgimit dhe kujtesës.

Kishte një dëshirë për të shkuar në një manastir. A nuk është ajo? Epo pra, koka jote e ndritur, fillimisht duhet të lexosh rregullat për punëtorët, të zbulosh se kush janë, pse janë në manastir... Në përgjithësi, lexo, mendo për këtë.

Punëtori është shërbëtor i Zotit,

duke jetuar dhe punuar në një manastir për një kohë të gjatë

mbi baza vullnetare dhe të painteresuara,

që nuk u përket vëllezërve.

Orari:

Rregulla 800 e mëngjesit

820 Mëngjesi

900 Kryerja e bindjes

1300 – 1320 Dreka

1400 – 1800 Kryerja e bindjes

1900 – 1920 Darka

1920 – 2200 Koha e lirë

2200 Rregulli i mbrëmjes

Bashkëpunimi është hapi i parë në përgatitjen dhe testimin

për të marrë zotime monastike ose për të punuar për lavdinë e Perëndisë.

Rregullat e qëndrimit...

Vendimi për të hyrë në një manastir shfaqet të paktën një herë në jetën e shumë njerëzve. Për këtë janë veçanërisht fajtorë vajzat e reja, sepse u duket se jeta përfundon pas largimit të të dashurit të tyre. Por hyrja në manastir në fakt nuk është aq e lehtë. Ata që duan të shmangin problemet e kësaj bote dhe të gjejnë paqe brenda mureve të manastirit, duhet t'i dëshmojnë vetes dhe murgjve të tjerë se ky vendim nuk është marrë në mënyrë spontane, sepse do të jetë e vështirë të largohen nga manastiri për jetën e kësaj bote. Prandaj, murgjit rekomandojnë që personat e lartësuar që vijnë në manastire së pari të peshojnë gjithçka dhe të fillojnë rrugën e vështirë për në jetën monastike me punë të zakonshme në dobi të manastirit. Kjo punë nuk paguhet me para, por e bën të qartë nëse një person është vërtet gati për jetën monastike.

Por vetëm në kohët e lashta një person u burgos në një manastir pa dëshirën e tij, duke i prerë të gjitha rrugët e tij drejt botës. Në ditët e sotme, për t'u bërë murg, duhet të kesh një dëshirë të fortë dhe durim të madh.

Hapi i parë: Merrni pjesë rregullisht në shërbimet e kishës
Kështu që ju...

Bindja është faza tjetër e hyrjes në jetën monastike pas punës, të mësuarit për të përulur pasionet dhe përgatitjen për jetën monastike.

Cilësia kryesore e një fillestari është respektimi i rreptë i kërkesave të një mentori personal shpirtëror, heqja dorë nga vullneti i tij. Nëse një fillestar lëndohet nga këshilla atërore e mentorit të tij, tërhiqet në inat, këmbëngul të ketë të drejtë, atëherë çfarë përfiton ai duke qenë në manastir? Procesi bazë i edukimit në këtë fazë bëhet praktikë e monitorimit dhe kontrollit të vazhdueshëm të mendimeve dhe veprimeve të dikujt, i plotësuar nga përmirësimi i shpirtit nëpërmjet sakramentit të rrëfimit. Fillestari përfshihet në rutinën e rreptë të përditshme monastike, e llogaritur minutë pas minute dhe nuk lë kohë të lirë.

Bindja konsiston në nënshtrimin e vazhdueshëm vullnetar dhe të përulur të vetes ndaj vullnetit të tjetrit me një refuzim vendimtar të vullnetit dhe të të kuptuarit të dikujt. Një rishtar i vërtetë kryen bindje pikërisht siç i është treguar, pa lënë apo shtuar asgjë….

Paligjshmëria monastike Vetë shoqet e mia (skema-murgesha) ikën nga ferma kolektive skete Sarov. Nuk kishte kohë për të lexuar namazin, vetëm duke u lëruar nga mëngjesi në mbrëmje.
Çfarë lloj jete shpirtërore ka atje... # 15 qershor 2013 22:48:04 GMT+3
I huaj
Rreth Solba - Unë konfirmoj plotësisht ...
Kur thjesht të bie të fikët dhe nuk mund të shkosh jo vetëm në bindje apo kishë, por edhe në tualet, ata të thonë se po lutesh keq, sepse po të ishe lutur mirë, Zoti do të të kishte dhënë atë që kërkove - forcë dhe shëndeti...
Thurja dhe denoncimi nga mamaja është shumë i mirëpritur, por ata të vendosin në një mënyrë që nuk do ta shihni askund tjetër në botë. # 20 tetor 2013 16:50:52 GMT+3
Elizbar
Është Manastiri Sedmiezerny në Kazan, ku igumeni Herman është igumen, njerëzit bëhen pijanec, 2 veta u varën dhe më e rëndësishmja, të gjithë të rinjtë. Ai josh djemtë e rinj tek ai në çdo mënyrë dhe frymëzon se nuk ka asgjë të mirë në bota dhe rinia pastaj pinë veten deri në vdekje dhe mbyten, o njerëz, nëse keni ndërmend të shkoni diku, konsultohuni me...

Tatiana KUZNETSOVA

KJO shprehje mund të shtohet në listën e frazave të qëndrueshme në gjuhën ruse. Por vështirë se dikush e ka idenë se çfarë e pret jashtë mureve të manastirit. Edhe pse disa largohen, më shpesh në momente të vështira të jetës. Dhe ata përfundojnë nga një ndryshim në tjetrin.

Rrëfimi I NJË ISH FAMIR

“Unë jam besimtar. Prandaj, kur më ndodhi një fatkeqësi - në moshën 35-vjeçare humba aftësinë për të punuar, nuk kisha mjete jetese - shkova në manastir. Kishte pak shpresa se do të më çonin atje për shkak të gjendjes sime shëndetësore, të cilën ia thashë hapur abaces së Manastirit Shamordino në rajonin e Kaluga. Për habinë time, u pranova si rishtar pa kushte. Së shpejti, me bekimin e plakut nga Optina Pustyn, e shita apartamentin

dhe ia dha të gjitha paratë abacisë pa asnjë faturë.

Pas kësaj, qëndrimi ndaj meje ndryshoi në mënyrë dramatike. Unë u detyrova të punoja njëlloj me njerëz të shëndetshëm. OBSH…

Shkoni në një manastir: Mos nxitoni të kërkoni paqen në një manastir të qetë

Nëse bota nuk është e bukur

Fraza sakramentale "Unë po shkoj në një manastir" ngjall reagime të ndryshme tek njerëzit. Nëse diçka e tillë thuhet nga një gjyshe e devotshme në një moshë kur është koha për të menduar për shpirtin, njerëzit e trajtojnë deklaratën me mirëkuptim. Por nëse një person i famshëm dhe i suksesshëm në kulmin e jetës së tij, siç është, për shembull, aktori Dmitry Pevtsov, flet për manastirin, shumica e njerëzve e konsiderojnë këtë një trill të një njeriu të famshëm dhe një haraç për modën.

Fjala "murg" vjen nga greqishtja "mono" - "një". Thelbi i monastizmit është një jetë e vetmuar kushtuar lutjes, punës dhe shërbimit ndaj të afërmit. Manastiret e para u shfaqën në Rusi rreth shekullit të njëmbëdhjetë, kur komunitetet që bënin një jetë të ashpër asketike filluan të formoheshin rreth eremitëve të krishterë. Gjatë shumë shekujve, bota ka ndryshuar, por thelbi i monastizmit mbetet i njëjtë edhe sot - është një përkushtim i thellë ndaj Zotit. Në pjesën më të madhe, edhe tani...

Si të bëheni rishtar i një manastiri - shkarkoni arkivin me udhëzime

Si të bëheni një rishtar i një manastiri

Alkoolistët, të varurit nga droga, ateistët e flaktë, njerëzit e besimeve të tjera, njerëzit që vuajnë nga sëmundjet mendore dhe sëmundjet ngjitëse nuk pranohen në manastir për bindje. Pyetja nuk është e thjeshtë dhe pa i ditur të gjitha rrethanat është e vështirë t'i përgjigjesh. Dhe gjithashtu heq velin e një kulture tjetër për të tjerët - në formën e komenteve, fotografive, komenteve. Në manastir ka kohë për këtë dhe e gjithë rutina e përditshme, së bashku me mënyrën e jetesës, vetëm për këtë kontribuon: - a keni menduar për seksin? Të gjunjëzuar dhe duke u përkulur tre herë deri në tokë, u pamë në sy. E dashur, do të të ndihmoj në çdo mënyrë që të mundem, di shumë për frikën e manastirit, frikën dhe të gjitha problemet që lidhen me të, lëkura ime më ka thënë shumë. Për fajin tim u gjenda në një situatë që jo vetëm ishte një rrugë pa krye, por edhe kërcënonte të shkatërronte jetën e njerëzve të mi të dashur dhe njërit prej tyre...

Robert Smirnov, i njohur si Robert de Mogulet, duke hedhur poshtë...

Meqenëse mbart në vetvete heqjen dorë nga një jetë mëkatare, vulën e zgjedhjes, bashkimin e përjetshëm me Krishtin dhe përkushtimin për t'i shërbyer Perëndisë.

Monastizmi është fati i të fortëve në shpirt dhe në trup. Nëse një person është i pakënaqur në jetën e kësaj bote, ikja në manastir vetëm sa do t'i përkeqësojë fatkeqësitë e tij.

Është e mundur të shkosh në një manastir vetëm duke thyer lidhjet me botën e jashtme, duke hequr dorë plotësisht nga gjithçka tokësore dhe duke i kushtuar jetën tënde për t'i shërbyer Zotit. Për këtë nuk mjafton vetëm dëshira: thirrja dhe diktatet e zemrës e bëjnë njeriun më afër monastizmit. Për këtë ju duhet të punoni shumë dhe të përgatiteni.

Rruga për në manastir fillon me njohjen e thellësisë së jetës shpirtërore.

Mori betime monastike

Hyrja në një manastir për gratë

Si mund të shkojë një grua në manastir? Ky është një vendim që e merr vetë gruaja, por jo pa ndihmën e një mentori shpirtëror dhe bekimin e Zotit.

Nuk duhet të harrojmë se ata vijnë në manastir jo për të shëruar plagët shpirtërore të marra në botë nga dashuria e pakënaqur, vdekja e të dashurve, por për t'u ribashkuar me Zotin, me pastrimin e shpirtit nga mëkatet, me mirëkuptimin që të gjithë jeta tani i përket shërbimit të Krishtit.

Të gjithë janë të mirëpritur në manastir, por për sa kohë që problemet mbeten në jetën e kësaj bote, muret e manastirit nuk mund të shpëtojnë, por vetëm mund ta përkeqësojnë situatën. Kur niseni për në manastir, nuk duhet të ketë lidhje që ju pengojnë në jetën e përditshme. Nëse gatishmëria për t'iu përkushtuar për t'i shërbyer Zotit është e fortë, atëherë murgesha do t'i sjellë dobi jetës monastike; paqen dhe qetësinë do ta gjeni në punën e përditshme, lutjet dhe ndjenjën se Zoti është gjithmonë pranë.

Nëse njerëzit sillen në mënyrë të papërgjegjshme në botë - ata duan të lënë gruan e tyre, të lënë fëmijët e tyre, atëherë nuk ka besim se jeta monastike do të përfitojë nga një shpirt kaq i humbur.

E rëndësishme! Përgjegjësia është e nevojshme gjithmonë dhe kudo. Nuk mund të ikësh nga vetja. Ju nuk duhet të shkoni në manastir, por të vini në manastir, të shkoni drejt një dite të re, një agimi të ri, ku Zoti ju pret.

Hyrja në një manastir për burra

Si mund të shkojë një njeri në një manastir? Ky vendim nuk është i lehtë. Por rregullat janë të njëjta, ashtu si për femrat. Vetëm se në shoqëri, më shumë përgjegjësi për familjen, punën dhe fëmijët bien mbi supet e burrave.

Prandaj, kur shkoni në një manastir, por në të njëjtën kohë duke u afruar me Zotin, duhet të mendoni nëse të dashurit tuaj do të mbeten pa mbështetjen dhe shpatullën e fortë të një burri.

Nuk ka asnjë ndryshim të madh midis një burri dhe një gruaje që dëshiron të shkojë në një manastir. Secili ka arsyen e vet për t'u larguar për në manastir. E vetmja gjë që bashkon murgjit e ardhshëm është imitimi i mënyrës së jetesës së Krishtit.

Përgatitja për jetën monastike

Murg - përkthyer nga greqishtja do të thotë "i vetmuar", dhe në Rusisht ata quheshin murgj - nga fjala "ndryshe", "ndryshe". Jeta monastike nuk është mospërfillje e botës, ngjyrave të saj dhe admirim për jetën, por është heqje dorë nga pasionet e dëmshme dhe mëkatarët, nga kënaqësitë dhe kënaqësitë trupore. Monastizmi shërben për të rivendosur pastërtinë dhe pamëkatin origjinale me të cilën u pajisën Adami dhe Eva në parajsë.

Po, kjo është një rrugë e vështirë dhe e vështirë, por shpërblimi është i madh - imitimi i figurës së Krishtit, gëzimi i pafund në Zot, aftësia për të pranuar me mirënjohje gjithçka që Zoti dërgon. Përveç kësaj, murgjit janë librat e parë të lutjeve për botën mëkatare. Përderisa lutja e tyre tingëllon, bota vazhdon. Kjo është puna kryesore e murgjve - të luten për të gjithë botën.

Ndërsa një burrë apo një grua jeton në botë, por me gjithë shpirt e ndjen se vendi i tyre është në manastir, ata kanë kohë të përgatiten dhe të bëjnë zgjedhjen e duhur dhe përfundimtare midis jetës së kësaj bote dhe jetës në unitet me Zotin:

• Së pari ju duhet të jeni një i krishterë ortodoks;
• Të vizitosh tempullin, por jo zyrtarisht, por ta mbushësh shpirtin me shërbimet hyjnore dhe t'i duash ato;
• Kryeni rregullat e namazit të mëngjesit dhe të mbrëmjes;
• Mësoni të vëzhgoni agjërimin fizik dhe shpirtëror;
• Nderoni festat ortodokse;
• Lexoni literaturën shpirtërore, jetën e shenjtorëve dhe sigurohuni që të njiheni me libra të shkruar nga njerëz të shenjtë që tregojnë për jetën monastike dhe historinë e monastizmit;
• Gjeni një mentor shpirtëror që do t'ju tregojë për monastizmin e vërtetë, do të shpërndajë mitet për jetën në një manastir dhe do të japë një bekim për t'i shërbyer Perëndisë;
• Bëj pelegrinazh në disa manastire, bëhu punëtor, qëndro për bindje.

Për manastiret ortodokse:

Kush mund të hyjë në një manastir

Pamundësia për të jetuar pa Zot çon një burrë apo një grua në muret e manastirit. Ata nuk ikin nga njerëzit, por shkojnë për shpëtim, për nevojën e brendshme të pendimit.

E megjithatë ka pengesa për të hyrë në manastir; jo të gjithë mund të bekohen për monastizëm.

Nuk mund të jetë murg apo murgeshë:

• Njeri i familjes;
• Burrë ose grua që rrit fëmijë të vegjël;
• Dëshira për t'u fshehur nga dashuria e pakënaqur, vështirësitë, dështimet;
• Mosha e shtyrë e njeriut bëhet pengesë për monastizmin, sepse në manastir ata punojnë me zell dhe shumë, dhe për këtë duhet të jesh i shëndetshëm. Po, dhe është e vështirë të ndryshohen zakonet e rrënjosura që do të bëhen pengesë për monastizmin.

Nëse e gjithë kjo mungon dhe qëllimi për të ardhur në monastizëm nuk e lë një person për një minutë, sigurisht, askush dhe asgjë nuk do ta pengojë atë të heqë dorë nga bota dhe të hyjë në një manastir.

Në manastir shkojnë njerëz absolutisht të ndryshëm: ata që kanë arritur sukses në botë, të arsimuar, të zgjuar, të bukur. Shkojnë sepse shpirti ka etje për më shumë.

Monastizmi është i hapur për të gjithë, por jo të gjithë janë plotësisht të gatshëm për të. Monastizmi është një jetë pa pikëllime, në kuptimin që njeriu i shpëton kotësisë dhe shqetësimeve të kësaj bote. Por kjo jetë është shumë më e vështirë se jeta e një familjari. Kryqi i familjes është i vështirë, por pas arratisjes prej tij në një manastir, pret zhgënjimi dhe lehtësimi nuk vjen.

Këshilla! E megjithatë, për të ecur në rrugën e vështirë të monastizmit, që i takon disave, duhet të mendosh me kujdes dhe me kujdes, që të mos kthesh kokën pas dhe të pendohesh për atë që ndodhi.

Mori betime monastike

Si të silleni me prindërit

Shumë prindër në kohët e lashta në Rusi dhe vende të tjera ortodokse e mirëpritën dëshirën e fëmijëve të tyre për t'u bërë murgj. Të rinjtë ishin përgatitur që në fëmijëri për t'u bërë murgj. Fëmijë të tillë konsideroheshin libra lutjesh për të gjithë familjen.

Por kishte edhe njerëz thellësisht fetarë që kundërshtonin kategorikisht shërbimin e fëmijëve të tyre në fushën monastike. Ata donin t'i shihnin fëmijët e tyre të suksesshëm dhe të begatë në jetën e kësaj bote.

Fëmijët që në mënyrë të pavarur vendosën të jetojnë në një manastir përgatisin të dashurit e tyre për një zgjedhje kaq serioze. Është e nevojshme të zgjidhni fjalët dhe argumentet e duhura që do të perceptohen drejt nga prindërit dhe nuk do t'i çojnë ata në mëkatin e dënimit.

Nga ana tjetër, prindërit e matur do të studiojnë tërësisht zgjedhjen e fëmijës së tyre, do të thellohen në thelbin dhe kuptimin e të gjithë çështjes dhe do të ndihmojnë dhe mbështesin një të dashur në një ndërmarrje kaq të rëndësishme.

Thjesht, shumica, për shkak të injorancës së thelbit të monastizmit, e perceptojnë dëshirën e fëmijëve për t'i shërbyer Zotit si diçka të huaj, të panatyrshme. Ata fillojnë të bien në dëshpërim dhe melankoli.

Prindërit janë të trishtuar që nuk do të ketë nipër e mbesa, që djali ose vajza e tyre nuk do të kenë të gjitha gëzimet e zakonshme të kësaj bote, të cilat konsiderohen si arritjet më të larta për një person.

Këshilla! Monastizmi është një vendim i denjë për një fëmijë, dhe mbështetja e prindërve është një komponent i rëndësishëm në konfirmimin përfundimtar të zgjedhjes së saktë të rrugës së ardhshme në jetë.

Për rritjen e fëmijëve në besim:

Koha për reflektim: punëtor dhe fillestar

Për të zgjedhur një manastir në të cilin do të qëndrojë një murg i ardhshëm, ata bëjnë më shumë se një udhëtim në vendet e shenjta. Kur vizitoni një manastir, është e vështirë të përcaktohet se zemra e një personi do të mbetet këtu për t'i shërbyer Perëndisë.

Pas qëndrimit në manastir për disa javë, burri ose gruaja i caktohet roli i punëtorit.

Gjatë kësaj periudhe një person:

• lutet shumë, rrëfen;
• punon në dobi të manastirit;
• gradualisht i kupton bazat e jetës monastike.

Punëtori jeton në manastir dhe ha këtu. Në këtë fazë, manastiri e shikon atë nga afër dhe nëse personi i qëndron besnik thirrjes së tij të monastizmit, atij i ofrohet të qëndrojë në manastir si rishtar - një person që përgatitet të bëhet murg dhe që i nënshtrohet një shpirtërore. provë në manastir.

E rëndësishme: bindja është një virtyt i krishterë, një zotim monastik, një provë, i gjithë kuptimi i së cilës zbret në çlirimin e shpirtit dhe jo në skllavërinë. Thelbi dhe rëndësia e bindjes duhet kuptuar dhe ndjerë. Kuptoni se gjithçka bëhet për mirë, dhe jo për mundim. Duke kryer bindje, ata kuptojnë se plaku, i cili është përgjegjës për murgun e ardhshëm, kujdeset për shpëtimin e shpirtit të tij.

Në rast sprovash të padurueshme, kur shpirti dobësohet, gjithmonë mund t'i drejtoheni plakut tuaj dhe të tregoni për vështirësitë. Dhe lutja e pandërprerë ndaj Zotit është ndihmësi i parë në forcimin e shpirtit.

Ju mund të jeni fillestar për shumë vite. Nëse një person është gati të bëhet murg, vendoset nga rrëfimtari. Në fazën e bindjes ka ende kohë për të menduar për jetën e ardhshme.

Ipeshkvi ose igumeni i manastirit kryen ritin e manastirit. Pas tonifikimit nuk ka kthim mbrapa: largimi nga pasionet, pikëllimet dhe sikleti çon në një lidhje të pazgjidhshme me Zotin.

E rëndësishme: mos nxitoni, mos nxitoni për të pranuar monastizmin. Impulset impulsive, papërvojë dhe zjarr janë marrë në mënyrë të rreme për një thirrje të vërtetë për të qenë murg. Dhe pastaj një person fillon të shqetësohet, dëshpërimi, melankolia dhe të ikë nga manastiri. Betimet janë bërë dhe askush nuk mund t'i thyejë. Dhe jeta kthehet në torturë.

Prandaj, udhëzimi kryesor i etërve të shenjtë është bindja e kujdesshme dhe sprova për një periudhë të caktuar kohore, e cila do të tregojë synimin e vërtetë për t'u thirrur në monastizëm.

Jeta në manastir

Në shekullin tonë të 21-të, është bërë e mundur që laikët e zakonshëm të afrohen dhe të shohin jetën e murgjve.

Tani po organizohen udhëtime pelegrinazhi në manastire dhe manastire. Pelegrinazhi zgjat disa ditë. Laikët jetojnë në manastir, në dhoma të caktuara posaçërisht për mysafirët. Ndonjëherë akomodimi mund të paguhet, por ky është një çmim simbolik dhe të ardhurat prej tij shkojnë për mirëmbajtjen e manastirit. Ushqimi është falas, sipas statutit të manastirit, domethënë ushqimi i shpejtë.

Por laikët nuk jetojnë në manastir si turistë, por përfshihen në jetën e murgjve. Ata i nënshtrohen bindjes, punojnë për të mirën e manastirit, luten dhe ndjejnë hirin e Zotit me gjithë natyrën e tyre. Ata janë shumë të lodhur, por lodhja është e këndshme, e mbushur me hir, e cila sjell paqe në shpirt dhe një ndjenjë të afërsisë së Zotit.

Pas udhëtimeve të tilla, shumë mite për jetën e murgjve shpërndahen:

1. Në manastir ka disiplinë të rreptë, por ajo nuk i shtyp murgeshat dhe murgjit, por sjell gëzim. Ata e shohin kuptimin e jetës tek agjërimi, puna dhe lutja.
2. Askush nuk e ndalon murgun të ketë libra, të dëgjojë muzikë, të shikojë filma, të komunikojë me miqtë, të udhëtojë, por gjithçka duhet të jetë për të mirën e shpirtit.
3. Qelizat nuk janë të shurdhër, siç tregojnë në filmat artistikë, ka një gardërobë, një shtrat, një tryezë, shumë ikona - gjithçka është shumë komode.

Pas tolerancës, bëhen tre betime: dëlirësia, moslakmia, bindja:

• Pastërtia monastike- ky është beqaria, si element përbërës i aspiratës drejt Zotit; koncepti i dëlirësisë si abstenim nga kënaqja e epsheve të mishit ekziston edhe në botë, prandaj kuptimi i këtij zotimi në kontekstin e monastizmit është diçka tjetër - përvetësimi i Vetë Zotit;
• Bindja monastike- prerja e vullnetit para të gjithëve - pleqve, para çdo personi, para Krishtit. Besojuni Zotit pafundësisht dhe jini të nënshtruar ndaj Tij në çdo gjë. Pranoni me mirënjohje gjithçka ashtu siç është. Një jetë e tillë fiton një botë të brendshme të veçantë, në kontakt të drejtpërdrejtë me Zotin dhe jo në hije nga asnjë rrethanë e jashtme;
• Jo lakmia do të thotë heqje dorë nga gjithçka tokësore. Jeta monastike heq dorë nga të mirat tokësore: një murg nuk duhet të ketë varësi nga asgjë. Duke hequr dorë nga pasuritë tokësore, ai fiton lehtësinë e shpirtit.

Dhe vetëm me Zotin, kur komunikimi me Të bëhet mbi gjithçka tjetër - pjesa tjetër, në parim, nuk është e nevojshme dhe e parëndësishme.

Shikoni një video se si të hyni në një manastir

Fillestari Timofey (në botë Timote Suladze) ëndërroi të bëhej peshkop, por jeta në manastir i ndryshoi planet, duke e detyruar atë të fillonte nga e para.

Së pari provoni

Unë shkova disa herë në manastir. Dëshira e parë lindi kur isha 14 vjeç. Pastaj jetova në Minsk, duke studiuar në vitin e parë të shkollës së muzikës. Sapo kisha filluar të shkoja në kishë dhe kërkova të këndoja në korin e kishës së katedrales. Në dyqanin e njërës prej kishave të Minskut, rastësisht hasa në një jetë të detajuar të Shën Serafimit të Sarovit - një libër i trashë, rreth 300 faqe. E lexova me një goditje dhe menjëherë doja të ndiqja shembullin e shenjtorit.

Së shpejti pata mundësinë të vizitoja disa manastire bjelloruse dhe ruse si mysafir dhe pelegrin. Në njërën prej tyre u miqësova me vëllezërit, të cilët në atë kohë përbëheshin vetëm nga dy murgj dhe një rishtar. Që atëherë, vija periodikisht në këtë manastir për të jetuar. Për arsye të ndryshme, përfshirë edhe moshën time të re, në ato vite nuk arrita të realizoja ëndrrën time.

Hera e dytë që mendova për monastizmin ishte vite më vonë. Për disa vite zgjodha midis manastireve të ndryshme - nga Shën Petersburg në manastiret malore gjeorgjiane. Shkova atje për të vizituar dhe hodha një vështrim më të afërt. Më në fund, ai zgjodhi Manastirin e Shën Elias të Dioqezës së Odesës të Patriarkanës së Moskës, në të cilin hyri si rishtar. Meqë ra fjala, ne takuam zëvendësin e tij dhe biseduam gjatë para takimit të vërtetë në një prej rrjeteve sociale.

Jeta monastike

Pasi kalova pragun e manastirit me gjërat e mia, kuptova se shqetësimet dhe dyshimet e mia ishin pas meje: isha në shtëpi, tani më priste një jetë e vështirë, por e kuptueshme dhe e ndritshme, plot arritje shpirtërore. Ishte lumturi e qetë.

Manastiri ndodhet në qendër të qytetit. Ishim të lirë të largoheshim nga territori për një kohë të shkurtër. Madje ishte e mundur të dilte në det, por për një mungesë më të gjatë ishte e nevojshme të merrej leje nga guvernatori ose dekani. Nëse duhet të largoheni nga qyteti, leja duhet të jepet me shkrim. Fakti është se ka shumë mashtrues që veshin petka dhe shtiren si klerikë, murgj apo rishtar, por në të njëjtën kohë nuk kanë të bëjnë as me klerin dhe as me monastizmin. Këta njerëz shkojnë nëpër qytete dhe fshatra, duke mbledhur donacione. Leja nga manastiri ishte një lloj mburoje: vetëm pak, pa asnjë problem, mund të vërtetoje se i përkisje, i vërteti.

Në manastir kisha një qeli të veçantë dhe për këtë i jam mirënjohës guvernatorit. Shumica e fillestarëve dhe madje disa murgjve jetonin nga dy. Të gjitha lehtësitë ishin në dysheme. Ndërtesa ishte gjithmonë e pastër dhe e rregullt. Këtë e vëzhgonin punëtorët civilë të manastirit: pastruese, lavandere dhe punonjës të tjerë. Të gjitha nevojat shtëpiake plotësoheshin me bollëk: ne ushqeheshim mirë në trapezanë vëllazërore dhe ata mbyllnin sytë para faktit se ne kishim edhe ushqimin tonë në qeli.

Ndjeva një gëzim të madh kur në tryezë u servir diçka e shijshme! Për shembull, peshk i kuq, havjar, verë e mirë. Produktet e mishit nuk konsumoheshin në trapezarinë e përbashkët, por nuk e kishim të ndaluar t'i hanim. Prandaj, kur arrita të blej diçka jashtë manastirit dhe ta çoj në qeli, u gëzova gjithashtu. Pa qenë prift, kishte pak mundësi për të fituar para vetë. Për shembull, ata paguanin, me sa duket, 50 hryvnia për kumbimin e këmbanave gjatë një martese. Kjo ka mjaftuar ose për ta vënë në telefon ose për të blerë diçka të shijshme. Nevojat më serioze siguroheshin në kurriz të manastirit.

U ngritëm në orën 5:30, me përjashtim të të dielave dhe festave të mëdha të kishës (në ditë të tilla kryheshin dy ose tre liturgji dhe secili ngrihej në varësi të asaj liturgjie që dëshironte ose ishte planifikuar të merrte ose të shërbente). Në orën 6:00 filloi rregulli i lutjes monastike të mëngjesit. Të gjithë vëllezërit duhej të ishin të pranishëm, përveç të sëmurëve, të munguarve etj. Më pas në orën 7:00 filloi liturgjia, për të cilën u kërkua të qëndronin prifti shërbyes, dhjaku dhe sekstoni në detyrë. Pjesa tjetër janë fakultative.

Në këtë kohë ose shkova në zyrë për bindje, ose kthehesha në qeli për të fjetur edhe disa orë. Në orën 9 ose 10 të mëngjesit (nuk e mbaj mend saktësisht) kishte mëngjes, në të cilin nuk ishte e nevojshme të merrje pjesë. Në orën 13 ose 2 pasdite kishte drekë me praninë e detyrueshme të të gjithë vëllezërve. Gjatë drekës u lexuan jetët e shenjtorëve, kujtimi i të cilëve u kremtua atë ditë dhe u bënë njoftime të rëndësishme nga autoritetet e manastirit. Në orën 17:00 filloi shërbesa e mbrëmjes, pas së cilës u bë darka dhe rregulli i faljes së namazit të mbrëmjes. Orari i gjumit nuk ishte i rregulluar në asnjë mënyrë, por nëse të nesërmen në mëngjes një nga vëllezërit e kalonte rregullin, ata i dërgoheshin atij me një ftesë të veçantë.

Një herë pata mundësinë të kryeja një varrim për një hieromonk. Ai ishte shumë i ri. Pak më i madh se unë. Unë as që e kam njohur gjatë jetës sime. Thonë se ka jetuar në manastirin tonë, pastaj është larguar diku dhe e kanë ndaluar. Dhe kështu ai vdiq. Por, natyrshëm, varrimi u krye si prift. Pra, të gjithë vëllezërit tanë lexuan Psalterin rreth orës në varr. Detyra ime ka ndodhur një herë natën. Në tempull kishte vetëm një arkivol me një trup dhe mua. Dhe kështu me radhë për disa orë derisa tjetri më zëvendësoi. Nuk kishte frikë, megjithëse Gogolin e kujtova disa herë, po. Kishte keqardhje? As nuk e di. As jeta dhe as vdekja nuk janë në duart tona, ndaj të vjen keq - mos u vjen keq... Unë vetëm shpresoja që ai të kishte kohë të pendohej para vdekjes së tij. Ashtu si secili prej nesh, do të duhet të jemi në kohë.

Shakatë e fillestarëve

Në Pashkë, pas një agjërimi të gjatë, isha aq i uritur sa, pa pritur vaktin e përbashkët të festës, vrapova përtej rrugës për në McDonald's. Pikërisht në kasolle! Unë dhe të gjithë të tjerët e patëm këtë mundësi dhe askush nuk bëri asnjë koment. Nga rruga, shumë, duke u larguar nga manastiri, u ndryshuan në rroba civile. Unë kurrë nuk u ndava nga petkat e mia. Ndërsa jetoja në manastir, thjesht nuk kisha fare veshje laike, përveç xhaketave dhe pantallonave, të cilat duhej të visheshin nën një kasolle në mot të ftohtë për të mos ngrirë.

Në vetë manastirin, një nga argëtimet e rishtarëve ishte duke fantazuar se kujt do t'i vihej çfarë emri kur të tonsurohej. Zakonisht, deri në momentin e fundit, e njeh vetëm ai që tonsuron dhe peshkopi në pushtet. Vetë fillestari mëson vetëm për emrin e tij të ri nën gërshërë, kështu që ne bëmë shaka: gjetëm emrat më ekzotikë të kishave dhe thirrëm njëri-tjetrin me to.

Dhe dënimet

Për vonesë sistematike, ato mund të viheshin në harqe, në rastet më të rënda - në taban (një vend pranë altarit) përpara famullisë, por kjo bëhej jashtëzakonisht rrallë dhe ishte gjithmonë e justifikuar.

Ka ndodhur që dikush është larguar pa leje për disa ditë. Një prift e bëri këtë një herë. E kthyen me ndihmën e guvernatorit direkt përmes telefonit. Por përsëri, të gjitha rastet e tilla ishin si shaka fëmijësh në një familje të madhe. Prindërit mund të qortojnë, por asgjë më shumë.

Ka ndodhur një incident qesharak me një punëtor. Një punëtor është një laik, një person laik që erdhi në manastir për të punuar. Ai nuk është i vëllezërve të manastirit dhe nuk ka asnjë detyrim ndaj manastirit, përveç atyre të përgjithshme kishtare dhe civile (mos vrit, mos vidh etj.). Në çdo moment, punëtori mund të largohet, ose, përkundrazi, të bëhet rishtar dhe të ndjekë rrugën monastike. Pra, një punëtor u vendos në hyrje të manastirit. Një mik erdhi te igumeni dhe i tha: "Sa parking i lirë që keni në manastir!" Dhe atje është plotësisht falas! Doli se i njëjti punëtor u merrte para vizitorëve për parkim. Natyrisht për këtë e kanë qortuar rëndë, por nuk e kanë nxjerrë jashtë.

Gjëja më e vështirë

Kur erdha për herë të parë për vizitë, abati më paralajmëroi se jeta reale në manastir ndryshon nga ajo që shkruhet në biografi dhe libra të tjerë. Më përgatiti të heq syzet rozë. Kjo do të thotë, në një farë mase, unë u paralajmërova për disa gjëra negative që mund të ndodhin, por nuk isha i përgatitur për gjithçka.

Si në çdo organizatë tjetër, në manastir, natyrisht, ka njerëz shumë të ndryshëm. Kishte edhe nga ata që u përpoqën të fitonin favorin e eprorëve të tyre, u bënë arrogantë para vëllezërve etj. Për shembull, një ditë na erdhi një hieromonk që ishte nën ndalim. Kjo do të thotë se peshkopi në pushtet, për ndonjë ofendim, përkohësisht (zakonisht deri në pendim) e ndaloi atë të kryente funksione të shenjta si dënim, por vetë priftëria nuk u hoq. Unë dhe ky baba ishim moshatarë dhe në fillim u miqësuam dhe biseduam për tema shpirtërore. Një herë ai vizatoi edhe një karikaturë të mirë për mua. E mbaj akoma me vete.

Sa më shumë afrohej heqja e ndalimit ndaj tij, aq më shumë e vura re se ai sillej gjithnjë e më arrogant ndaj meje. Ai u emërua ndihmës sakristan (sakristani është përgjegjës për të gjitha veshjet liturgjike), dhe unë isha sekston, domethënë gjatë kryerjes së detyrave të mia isha në varësi të drejtpërdrejtë të sakristanit dhe ndihmësit të tij. Dhe këtu u bë e dukshme se si ai filloi të sillej ndryshe me mua, por apoteoza ishte kërkesa e tij për t'iu drejtuar si ju pasi i hiqej ndalimi.

Për mua, gjërat më të vështira jo vetëm në jetën monastike, por edhe në atë laike janë nënshtrimi dhe disiplina e punës. Në manastir ishte absolutisht e pamundur të komunikohej në kushte të barabarta me baballarët e gradës ose pozitës më të lartë. Dora e autoriteteve ishte e dukshme gjithmonë dhe kudo. Ky nuk është vetëm dhe jo gjithmonë guvernatori apo dekani. Mund të jetë i njëjti sakristan dhe kushdo që është mbi ju në hierarkinë monastike. Çfarëdo që të ndodhte, jo më vonë se një orë më vonë ata tashmë e dinin për këtë në krye.

Edhe pse midis vëllezërve kishte nga ata me të cilët gjeta një gjuhë të madhe të përbashkët, pavarësisht jo vetëm distancës së madhe në strukturën hierarkike, por edhe dallimit të konsiderueshëm në moshë. Një herë u ktheva në shtëpi me pushime dhe me të vërtetë doja të merrja një takim me Mitropolitin e atëhershëm të Minskut Filaret. Po mendoja për fatin tim të ardhshëm dhe me të vërtetë doja të konsultohesha me të. Ne takoheshim shpesh kur hidhja hapat e parë në kishë, por nuk isha e sigurt nëse do të më kujtonte dhe do të më pranonte. Rastësisht, në radhë kishte shumë priftërinj të nderuar të Minskut: rektorë të kishave të mëdha, kryepriftërinj. Dhe pastaj Mitropoliti del, më tregon dhe më thërret në zyrën e tij. Përpara të gjithë abatëve dhe kryepriftërinjve!

Më dëgjoi me vëmendje, pastaj foli gjatë për përvojën e tij monastike. Ai foli për një kohë shumë të gjatë. Kur dola nga zyra, e gjithë vargu i kryepriftërinjve dhe abatëve më shikoi shumë shtrembër dhe një abat, të cilin e njihja nga kohërat e lashta, më tha para të gjithëve: "Epo, ti qëndrove atje aq gjatë sa duhej. janë larguar atje me një panagji.” . Panagia është një simbol nderi i mbajtur nga peshkopët e lart. Rreshti qeshi, pati një çlirim tensioni, por sekretari i Metropolit u betua shumë se unë i kisha marrë kohën e Mitropolitit për kaq shumë kohë.

Turizmi dhe emigracioni

Kaluan muaj dhe absolutisht asgjë nuk më ndodhi në manastir. Dëshiroja shumë forcimin, shugurimin dhe shërbimin e mëtejshëm në priftëri. Nuk e fsheh, kam pasur edhe ambicie peshkopi. Nëse në moshën 14-vjeçare kam pasur mall për monastizëm asket dhe tërheqje të plotë nga bota, atëherë kur isha 27 vjeç, një nga motivet kryesore për të hyrë në manastir ishte shenjtërimi ipeshkvnor. Edhe në mendimet e mia, vazhdimisht e imagjinoja veten në pozitën e peshkopit dhe në rrobat e peshkopit. Një nga bindjet e mia kryesore në manastir ishte puna në zyrën e guvernatorit. Zyra përpunoi dokumente për shugurimin e disa seminaristëve dhe të mbrojturve të tjerë (kandidatë për urdhrat e shenjtë), si dhe për tonin monastik në manastirin tonë.

Shumë të mbrojtur dhe kandidatë për betime monastike kaluan nëpër mua. Disa, para syve të mi, shkuan nga laik në hieromonk dhe morën emërime në famulli. Me mua, siç thashë tashmë, absolutisht asgjë nuk ndodhi! Dhe në përgjithësi, më dukej se guvernatori, i cili ishte edhe rrëfimtari im, deri diku më largoi nga vetja. Para se të hynim në manastir, ishim miq dhe komunikuam. Kur vija si mysafir në manastir, ai vazhdimisht më merrte me vete në udhëtime. Kur arrita në të njëjtin manastir me gjërat e mia, në fillim m'u duk se guvernatori ishte zëvendësuar. “Mos ngatërroni turizmin dhe emigracionin”, thanë disa kolegë me shaka. Kjo është kryesisht arsyeja pse vendosa të largohem. Nëse nuk do të kisha ndjerë se guvernatori kishte ndryshuar qëndrimin e tij ndaj meje, ose nëse do të kisha kuptuar të paktën arsyen e ndryshimeve të tilla, ndoshta do të kisha mbetur në manastir. Dhe kështu u ndjeva i panevojshëm në këtë vend.

Nga e para

Kisha akses në internet, mund të konsultohesha për çdo çështje me klerik shumë me përvojë. I thashë gjithçka për veten time: çfarë dua, çfarë nuk dua, çfarë ndjej, për çfarë jam gati dhe çfarë nuk jam. Dy klerikë më këshilluan të largohesha.

U largova me shumë zhgënjim, me inat ndaj guvernatorit. Por nuk pendohem për asgjë dhe i jam shumë mirënjohës manastirit dhe vëllezërve për përvojën që kam fituar. Kur u largova, guvernatori më tha se mund të më kishte bërë murg pesë herë, por diçka e ndaloi.

Kur u largova, nuk kishte frikë. Kishte një kërcim të tillë në të panjohurën, një ndjenjë lirie. Kjo është ajo që ndodh kur më në fund merrni një vendim që duket i drejtë.

E nisa jetën time tërësisht nga e para. Kur vendosa të largohesha nga manastiri, jo vetëm që nuk kisha rroba civile, por as para. Nuk kishte asgjë fare përveç një kitarë, një mikrofon, një amplifikator dhe bibliotekën e tij personale. E solla me vete nga jeta e kësaj bote. Kryesisht këta ishin libra kishtarë, por kishte edhe laikë. Të parat pranova t'i shisja përmes dyqanit të manastirit, të dytat i çova në tregun e librave të qytetit dhe i shita atje. Kështu që mora disa para. Më ndihmuan edhe disa miq - më dërguan transferta parash.

Igumeni i manastirit dha para për një biletë me një drejtim (në fund bëmë paqe me të. Vladyka është një person i mrekullueshëm dhe një murg i mirë. Të komunikosh me të qoftë edhe një herë në disa vjet është një gëzim shumë i madh). Unë kisha një zgjedhje se ku të shkoja: ose në Moskë, ose në Minsk, ku jetova, studiova dhe punova për shumë vite, ose në Tbilisi, ku linda. Zgjodha opsionin e fundit dhe brenda pak ditësh isha në anijen që po më çonte në Gjeorgji.

Miqtë më takuan në Tbilisi. Më ndihmuan të merrja me qira një apartament dhe të filloja një jetë të re. Katër muaj më vonë u ktheva në Rusi, ku jetoj përgjithmonë edhe sot e kësaj dite. Pas bredhjeve të gjata, më në fund gjeta vendin tim këtu. Sot kam biznesin tim të vogël: jam një sipërmarrës individual, duke ofruar shërbime përkthimi dhe interpretimi, si dhe shërbime ligjore. E kujtoj me ngrohtësi jetën monastike.

Njerëzit që janë të lodhur nga rrëmuja e botës vijnë në manastir dhe duan të gjejnë shpëtim nga shqetësimet e përditshme. A jeni një nga këta njerëz, por nuk dini si të shkoni në një manastir? Mendoni për zgjedhjen tuaj dhe mënyrën e jetesës, sepse ky është një vendim serioz.

Si të hyni në një manastir - mendoni me kujdes për vendimin tuaj

Për të hyrë në një manastir, duhet të keni këto cilësi:

• besim i sinqertë në Zot;
• durim dhe përulësi;
• bindje;
• punë e përditshme për veten;
• refuzimi i plotë i kotësisë së kësaj bote;
• mungesa e zakoneve të këqija;
• dëshira për t'u lutur;
• dashuria për fqinjët.

Mos e merrni këtë vendim të rëndësishëm në mënyrë spontane. Jeta në manastir është e vështirë. Aty do t'ju duhet të agjëroni, të luteni vazhdimisht dhe të bëni punë fizike. Duhet të kesh forcë shpirtërore dhe fizike, sepse në manastir jetojnë njerëz që besojnë thellë në Zot. Ata punojnë çdo ditë për të mirën e manastirit, duke fituar bukën e gojës. Nëse i përballoni të gjitha këto, jeni gati të hyni në një manastir. Atmosfera unike monastike do t'ju lejojë të harroni shqetësimet e kësaj bote dhe t'i përkushtoheni Zotit për pjesën tjetër të jetës tuaj.

Si të shkoni në një manastir - ku të filloni

Nëse keni marrë një vendim kaq të përgjegjshëm, së pari duhet të vizitoni shpesh tempullin e qytetit. Rrëfeni, merrni kungimin, mbani agjërim dhe përmbushni urdhërimet e Zotit. Bisedoni me rrëfimtarin tuaj, tregoni atij për vendimin tuaj. Ai do të kuptojë në mënyrë të përsosur dhe do t'ju ndihmojë të zgjidhni një manastir, si dhe të përgatiteni për largim. Rregulloni punët tuaja dhe rregulloni të gjitha çështjet ligjore në mënyrë që të mos shpërqendroheni nga problemet e kësaj bote më vonë. Transferoni kujdesin për banesën tuaj te të afërmit ose miqtë; ata do të paguajnë të gjitha shërbimet komunale dhe do të menaxhojnë të gjitha punët tuaja të tjera. Sigurohuni që të merrni bekimin e një mentori shpirtëror për të shpëtuar nga nxitimi i botës.

Si të shkoni në një manastir - komunikim me abatin

Jeni përgatitur të largoheni nga rrëmuja e botës dhe keni zgjedhur një manastir. Ejani atje dhe bisedoni me abacen ose eprorin. Igumeni do t'ju tregojë gjithçka për jetën në manastir. Tregojini atij dokumentet e mëposhtme:

• pasaportë;
• autobiografi;
• certifikatën e martesës, divorcit ose vdekjes së bashkëshortit;
• një peticion drejtuar abatit me një kërkesë për t'u pranuar në manastir.

Një grua e martuar mund të bëhet murgeshë, por nuk duhet të ketë fëmijë të mitur. Fëmijët gjithashtu mund të qëndrojnë me kujdestarë që mund të kujdesen për ta. Fëmijët nuk pranohen në manastir. Ju lutemi vini re se tonsurimi monastik lejohet vetëm nga mosha 30 vjeçare si për gratë ashtu edhe për burrat. Asnjë depozitë nuk kërkohet për të hyrë në manastir. Ju mund të sillni dhurime vullnetare.

Si të shkoj në një manastir - çfarë më pret atje

Ju nuk do të bëheni murg apo murgeshë menjëherë. Nëse jetoni në një manastir deri në pesë vjet, merrni betimet monastike. Periudha e provës është zakonisht 3 vjet, por mund të shkurtohet. Gjatë gjithë kësaj kohe do të jetoni në manastir, shikoni më nga afër mënyrën e jetesës së murgjve dhe manastirit. Për t'u bërë murg (murg) do t'ju duhet të kaloni fazat e mëposhtme të jetës në një manastir:

• punëtor Do të bëni punë fizike dhe do të kuptoni nëse mund të jetoni në manastir për pjesën tjetër të ditëve tuaja. Ju do të ndiqni me përpikëri të gjitha rregullat dhe detyrat e manastirit - pastrimin e ambienteve, punën në kopsht dhe kuzhinë, dhe të ngjashme. Një kohë e konsiderueshme i kushtohet lutjeve. Ju do të jeni punëtor për rreth tre vjet;
• fillestare. Nëse vështirësitë nuk ju thyejnë, shkruani një peticion abatit dhe merrni leje. Tonura monastike nuk pranohet nëse nuk kaloni fazën fillestare. Igumeni do ta plotësojë kërkesën tuaj nëse e keni provuar veten pozitivisht. Do t'ju jepet një kazan dhe vazhdimisht do të konfirmoni gatishmërinë tuaj për t'u bërë murg me vepra të mira. Periudha e bindjes është individuale për çdo person. Punëtori dhe fillestari mund të largohen ende nga manastiri nëse e kuptojnë se kanë bërë zgjedhjen e gabuar.

Nëse keni mundur të kaloni nëpër fazat e mësipërme, besimi juaj në Zot është forcuar dhe igumeni i sheh përpjekjet tuaja - ai do t'i paraqesë një peticion Peshkopit dhe ju do të bëni zotime monastike.

Nëse vendosni të shkoni me nxitim në manastir, qëndroni në manastir si punëtor për ca kohë. Mund të shkoni në shtëpi në çdo kohë, sepse të gjithë vijnë në manastir me urdhër të zemrës së tyre. Por nëse ndihesh mirë atje, nuk ke frikë nga vështirësitë, dëshiron të lutesh - ke gjetur ngushëllim dhe një cep të qetë për shpirtin tënd dhe kjo është thirrja jote nga Zoti.