Feja si një nga format e tryezës së kulturës. "Feja si një formë e kulturës"

Artikulli: studime sociale, klasa e 8-të.

Lloji i mësimit: mësimi i studimit dhe konsolidimi parësor i njohurive të reja

Qëllimet dhe objektivat e mësimit:

• Përmblidhni dhe sistematizoni njohuritë rreth fesë të marra më parë në lëndë të tjera.
• Në përputhje me aftësitë njohëse të studentëve të lidhura me moshën, zbuloni funksionet e fesë.
• Përshkruani llojet kryesore të organizatave fetare (kishë, sekt, etj.).
• Shpjegojuni studentëve përmbajtjen e neneve 14 dhe 28 të Kushtetutës së Federatës Ruse.
• Të promovojë te nxënësit e shkollës cilësi të tilla si respekti, toleranca, toleranca.

Pajisjet:

• Pajisje multimediale (kompjuter, projektor, ekran);
• Prezantim me temën: “Feja si një nga format e kulturës” ( Aplikacion);
• Tekste “Studime shoqërore”, klasa e 8-të, nën. Ed. L.N. Bogolyubova, 2015.

Plani i mësimit(pyetje bazë për të mësuar materialin e ri):

• Çfarë është feja (përditësimi i njohurive).
• Veçoritë e besimit fetar.
• Roli i fesë në jetën e shoqërisë.
• Organizatat dhe shoqatat fetare.
• Liria e ndërgjegjes, liria e fesë.

Gjatë orëve të mësimit

Duke iu përgjigjur pyetjeve në fillim të paragrafit (seksioni "Të kujtojmë"), ne përditësojmë njohuritë tona për fenë dhe historinë e origjinës së saj.

Çfarë është feja?

• një grup idesh shpirtërore të bazuara në besimin në ekzistencën e Zotit ose perëndive, forcat e mbinatyrshme, si dhe sjelljen përkatëse dhe veprimet specifike (shih fjalorin);
• një sistem i caktuar pikëpamjesh, i kushtëzuar nga besimi në të mbinatyrshmen, i cili përfshin një sërë normash morale dhe lloje të sjelljes, ritualet, veprimtaritë fetare dhe bashkimin e njerëzve në organizata (kishë, bashkësi fetare).

Kur u shfaqën fetë e para?

Origjina e fesë ka ndodhur shumë shekuj më parë (rreth 40 mijë vjet më parë lindën idetë e hershme fetare).

Shkencëtarët besojnë se në këtë mënyrë njerëzit u përpoqën t'i shpjegojnë vetes se si dhe pse kanë lindur, cili ishte qëllimi i tyre, etj.

Njerëzit e lashtë u përpoqën të qetësonin forcat misterioze, për të "magjepsur fatin". Ata u përpoqën të ndikojnë në natyrë me ndihmën e ritualeve të ndryshme (këngë, valle, vizatime, veprime rituale).

Magjia, magjia, besimi në shpirtrat e mirë dhe të këqij midis njerëzve primitivë tregojnë shfaqjen e besimeve fetare, fillimet e fesë.

Cilat fe moderne kanë numrin më të madh të besimtarëve?

Feja më e madhe (për nga numri i ndjekësve) në botë është krishterimi; Gjatë gjithë shekullit të 20-të, pjesa e të krishterëve në popullsinë totale të Tokës praktikisht nuk ndryshoi, duke mbetur e barabartë me 33-34%. Feja e dytë botërore është Islami (23% e popullsisë së botës). Numri i jobesimtarëve dhe ateistëve është shumë i diskutueshëm dhe vlerësohet nga studime të ndryshme në 11-16% të popullsisë së planetit. Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë së botës janë hindu (14-15%), budistë (7%) dhe mbështetës të besimeve tradicionale.

Veçoritë e besimit fetar

Duke iu përgjigjur pyetjeve në seksionin "Le të mendojmë" (Pse një person beson në ndikimin e forcave të mbinatyrshme në jetën e tij dhe zhvillimin e shoqërisë? Pse zhvillimi aktiv i shkencës dhe përhapja e njohurive shkencore nuk e zvogëlon numrin e besimtarëve ?), identifikojmë veçoritë e ndërgjegjes fetare.

Puna me koncepte. Analiza e besimit fetar.

Besimi- ky është qëndrimi personal, emocional i një personi ndaj disa informacioneve që ai është i gatshëm t'i njohë si të vërteta (ose të rreme) pa prova ose justifikim.

Besimi fetar- ky është besimi në ekzistencën reale të qenieve të mbinatyrshme, cilësi të veçanta në objekte individuale.

Besimi fetar- këto janë përvoja të caktuara, ndjenja njerëzore (për shembull, dashuria, nderimi, frika) të manifestuara në lidhje me Zotin (ose forcat e tjera të mbinatyrshme).

Roli i fesë në shoqëri

Ne sistemojmë dhe pasurojmë përvojën personale sociale të studentëve me njohuri teorike. Punë me tekstin e paragrafit (fq. 97-98).

Ne përcaktojmë funksionet e fesë.

• Rregullon sjelljen e njerëzve (rregullator);
• Rrit një person (edukativ);
• Jep përgjigje për pyetjet e përjetshme njerëzore (botëkuptim);
• Lehtëson gjendjen e rëndë psikologjike të një personi (psikologjike/kompensuese);
• Në gjendje të shpëtojë një person nga vetmia (komunikuese);
• Bashkon shoqërinë ose krijon armiqësi (integruese).

Organizatat dhe shoqatat fetare

• kishë;
• sekte;
• organizata të ndërtuara rreth një udhëheqësi të shquar fetar.

Kushtojini vëmendje dallimeve midis sekteve dhe kishave.

Liria e ndërgjegjes, liria e fesë

Puna me konceptet dhe materialet e Kushtetutës së Federatës Ruse.

ndërgjegjja– kontrolluesi i brendshëm më i rëndësishëm i sjelljes njerëzore, duke vlerësuar veprimet tona nga këndvështrimi i ideve të pranuara shoqërore për të mirën dhe të keqen.

Liria e ndërgjegjes- Kjo është e drejta e çdo njeriu për njëfarë pavarësie të jetës së tij shpirtërore nga shoqëria dhe shteti.

Liria e fesë– e drejta për të zgjedhur në mënyrë të pavarur se cilën fe të shpallë, ose për të braktisur fenë fare, duke marrë pozicionin e ateizmit.

Ateizmiështë një sistem pikëpamjesh dhe besimesh që mohojnë ekzistencën e Zotit dhe çdo force të mbinatyrshme.

Neni 14 i Kushtetutës së Federatës Ruse

1. Federata Ruse është një shtet laik. Asnjë fe nuk mund të vendoset si shtetërore apo e detyrueshme.
2. Shoqatat fetare janë të ndara nga shteti dhe janë të barabarta para ligjit.

Neni 28 i Kushtetutës së Federatës Ruse

Secilit i garantohet liria e ndërgjegjes, liria e fesë, duke përfshirë të drejtën për të deklaruar, individualisht ose së bashku me të tjerët, çdo fe ose për të mos pranuar ndonjë fe, për të zgjedhur lirisht, për të pasur dhe për të shpërndarë besime fetare dhe besime të tjera dhe për të vepruar në përputhje me to.

Përfundojmë:

• të gjithë në shoqërinë tonë janë të lirë të vendosin se çfarë feje duhet të shpallin apo të jenë ateist;
• ne duhet të respektojmë zgjedhjet e të gjithëve.

Përmbledhja e mësimit dhe konsolidimi i njohurive të marra

Plotësimi i një tabele për të korreluar termat dhe përkufizimet e tyre.

Reflektimi

Çdo nxënës zgjedh 1-2 fjali dhe i plotëson me gojë ose me shkrim në një fletore:

• sot mora vesh...
• ishte e veshtire…
• Kuptova se...
• Une mesova…
• Unë kam qenë në gjendje ...
• Ishte interesante të dihej se...
• Unë kam qenë i befasuar...
• desha... etj.

Informacion për detyrat e shtëpisë

• F. 12, pyetje pas paragrafit në faqen 101;
• detyra individuale:
  • Faqe 101 pyetja 4 “Në klasë dhe në shtëpi” (fletë e veçantë);
  • Faqe 103 pyetja 5 “Pyetje për rishikim” (me gojë)

Materiali i përdorur

1. Baranov P.A. Shkenca shoqërore. Tutor i plotë ekspres. - Moskë: Astrel, 2013.
2. Shkenca shoqërore. Klasa e 8-të: tekst shkollor. për arsimin e përgjithshëm organizatat ed. L.N. Bogolyubova, M.: Arsimi, 2015.
3. Shkenca shoqërore. Zhvillimet e bazuara në mësim. Klasa e 8-të: tekst shkollor. shtesë për arsimin e përgjithshëm. Organizatat / L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ivanova dhe të tjerët - M.: Arsimi, 2016.

Art- një formë kulture e lidhur me aftësinë e subjektit për të zotëruar estetikisht botën e jetës, për ta riprodhuar atë në një mënyrë figurative dhe simbolike, duke u mbështetur në burimet e imagjinatës krijuese.

Art- një nga format e vetëdijes shoqërore, një lloj specifik i eksplorimit praktik-shpirtëror të botës. I. përfshin një grup varietetesh të veprimtarisë njerëzore: pikturën, skulpturën, muzikën, teatrin, fiksionin etj., të bashkuara sepse janë forma specifike artistike dhe figurative të riprodhimit të realitetit, një mënyrë për të kënaqur dhe edukuar ndjenjat njerëzore.

Art- një formë kulture e lidhur me aftësinë e subjektit për të qenë estetik. zotërimi i botës së jetës, riprodhimi i saj në figurativ dhe simbolik. kyç kur mbështeteni në burime krijuese. imagjinatës.

Art- një formë specifike e vetëdijes shoqërore dhe veprimtarisë njerëzore, e cila është një pasqyrim i realitetit në imazhet artistike, një nga mënyrat më të rëndësishme të eksplorimit estetik të botës.

Paralelisht me mitin dhe fenë, arti ka ekzistuar dhe ka vepruar në historinë e kulturës. Arti është shprehje e nevojës së një personi për shprehje figurative dhe simbolike dhe për të përjetuar momente të rëndësishme në jetën e tij. Arti krijon një "realitet të dytë" për një person - një botë përvojash jetësore të shprehura me mjete të veçanta figurative dhe simbolike. Përfshirja në këtë botë, vetë-shprehja dhe njohja e vetvetes në të përbëjnë një nga nevojat më të rëndësishme të shpirtit njerëzor.

Arti i prodhon vlerat e tij nëpërmjet veprimtarisë artistike dhe eksplorimit artistik të realitetit. Detyra e artit zbret në njohjen e estetikës, në interpretimin artistik nga autori i fenomeneve të botës përreth. Në të menduarit artistik, veprimtaritë njohëse dhe vlerësuese nuk janë të ndara dhe përdoren në unitet. Një mendim i tillë funksionon me ndihmën e një sistemi mjetesh figurative dhe krijon një realitet derivat (dytësor) - vlerësime estetike. Arti e pasuron kulturën me vlera shpirtërore përmes prodhimit artistik, përmes krijimit të ideve subjektive për botën, përmes një sistemi imazhesh që simbolizojnë kuptimet dhe idealet e një kohe të caktuar, të një epoke të caktuar.

Arti pasqyron botën dhe e riprodhon atë. Vetë reflektimi mund të ketë tre dimensione: e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja. Prandaj, mund të ketë dallime në llojet e vlerave që krijon arti. Këto janë vlera retro, të cilat janë të orientuara nga e kaluara, këto janë vlera realiste, të orientuara “pikërisht” në të tashmen dhe, së fundi, vlera avangarde, të orientuara nga e ardhmja. Prandaj veçoritë e rolit të tyre rregullator. Megjithatë, e përbashkëta e të gjitha këtyre vlerave është se ato i drejtohen gjithmonë "unë" njerëzore. Kjo përmban si aspekte pozitive ashtu edhe negative, domethënë vlerat artistike, të përthyera në vetëdijen dhe nënndërgjegjen e "Unë" njerëzore, mund të krijojnë motive dhe stimuj racionalë dhe irracionalë dhe stimuj për zgjedhje në sjelljen njerëzore.

Roli i artit në zhvillimin e kulturës është kontradiktor. Është konstruktiv dhe shkatërrues, mund të edukojë në frymën e idealeve të larta dhe anasjelltas. Në përgjithësi, arti, falë subjektifikimit, është i aftë të ruajë një hapje të sistemit të vlerave, një hapje kërkimi dhe zgjedhjeje të orientimit në kulturë, e cila në fund nxit pavarësinë shpirtërore të një personi, lirinë e shpirtit. Për kulturën, ky është një potencial dhe faktor i rëndësishëm në zhvillimin e saj.

Thelbi i artit manifestohet më qartë në të funksione. Hani të ndryshme qasjet ndaj tipologjisë së funksioneve të artit. Qasjet më interesante dhe të justifikuara mund të konsiderohen qasjet e studiuesve të famshëm të problemeve filozofike të kulturës dhe artit Yu B Borev dhe MS Kagan. aftësi artistike estetike vetëshprehjeje

Bazuar në rolin e artit në jetën dhe shoqërinë njerëzore, YB Borev jep klasifikimin e mëposhtëm të funksioneve të tij:

• -social transformues (arti si aktivitet)- arti, bazuar në përpunimin e materialit jetësor, krijon imazhe që kanë ndikim ideologjik dhe emocional te njerëzit, duke orientuar botëkuptimin, të menduarit dhe sjelljen e tyre;
• -kognitive-heuristik (arti si njohuri dhe iluminizëm)- veprat e artit mishërojnë dhe mbajnë gjithmonë një njohuri të caktuar, formojnë horizonte të reja të vizionit të jetës;
• -prognostike- në veprat e artit shpesh ekziston një parandjenjë intuitive dhe holistike e së ardhmes, një ide figurative dhe emocionale e saj, duke plotësuar apo edhe përpara largpamësisë shkencore;
• -informacioni dhe komunikimi (arti si komunikim dhe mesazhe) - arti është gjithmonë mesazh dhe komunikim, ai i shërben asimilimit të përvojës shoqërore (historike, kombëtare) nga individi duke krijuar ide-simbole të vlerave universale njerëzore.
• -arsimore- arti formon një personalitet holistik, strukturën e ndjenjave dhe mendimeve të njerëzve dhe një qëndrim të përgjithshëm emocional ndaj jetës.
• -sugjestive (art si sugjerim)- arti shpesh vepron si hipnotik, mund të krijojë besim para betejës, frikë të shenjtë, thirrje për një veprim të caktuar, duke mobilizuar forcën dhe aftësitë e njerëzve;
• -estetike -(Arti si formimi i një shpirti krijues dhe orientimet e vlerave)- arti formon sensualitetin e një personi, aftësinë për të parë jetën përmes prizmit të imazheve, ideve për të bukurën dhe të shëmtuarën, formon shijet dhe idealet estetike;
• -hedonist (arti si kënaqësi)- si krijimtaria artistike ashtu edhe perceptimi i një vepre arti i sjellin një personi gëzim vetëmohues, kënaqësi nga zbulimi dhe ndjeshmëri për harmoninë dhe përsosmërinë.
• -kompensues (art si psikoterapi)- meqenëse një person nuk ka gjithmonë mundësinë të ndryshojë vërtet jetën e tij në mënyrën e dëshiruar, ai ka nevojë për artin si një mjet të veçantë që i lejon atij ta transformojë jetën simbolikisht, të humbur ose të paarritshëm në realitet.

Një përshkrim më i detajuar i këtyre funksioneve të artit mund të gjendet në veprën e Borev Yu Aesthetics M, 2005, fq. 218-238

Të udhëhequr nga sistematike Qasja, Kagan MS i karakterizon marrëdhëniet funksionale të artit si një komponent i dimensionit kulturor të ekzistencës njerëzore në lidhje me natyra, shoqëria, njerëzit, kultura dhe te veten si një fenomen specifik kulturor. Karakteristikat e secilit prej këtyre orientimeve funksionale të artit janë si më poshtë

Funksionet e artit në raport me njeriun Problemi i marrëdhënies së artit me njeriun ka dy shkallë: historike dhe biografike. Shkalla historike manifestohet në faktin se arti që në fillim ishte një mjet humanizimi i njeriut-e shkëputi atë nga gjendja shtazore, e ngriti mbi nevojat praktike thjesht biologjike, utilitare. Arti zhvillon në mënyrë holistike shpirtëroren e një personi, duke ndikuar në ndjenjat, të menduarit dhe vullnetin.

Funksionet e artit në raport me shoqërinë arti vepron si një mjet për forcimin e lidhjeve shoqërore midis njerëzve. Tashmë në kulturën primitive, u formua një sistem kompleks dhe i degëzuar i ritualeve që rregullonte marrëdhëniet morale dhe fetare të njerëzve. Këto valle gjuetie dhe bujqësore, rituale, rite inicimi, ceremoni dasmash dhe varrimi ishin veprime unike të dramatizuara që ngjallnin një qëndrim të caktuar emocional. Që nga ajo kohë dhe gjatë gjithë historisë së njerëzimit, ky ritual artistik ka ofruar marrëdhënie të ndryshme shoqërore me tërheqje estetike, madhështi dhe poezi.

Funksionet e artit në raport me natyrën Arti mund të ndikojë jo vetëm një individ dhe shoqëri, por edhe ndaj vetë natyrës. Ai jo vetëm që përshkruan natyrën, por edhe e transformon atë - si në imagjinatë ashtu edhe në ekzistencën reale materiale, një shembull i të cilit, në veçanti, është arti i peizazhit. Ky funksion ndryshon ndjeshëm gjatë historisë Për shembull, në mesjetë, krishterimi kultivoi përbuzjen për natyrën, dhe në Rilindje, admirimi për harmoninë dhe madhështinë e saj tashmë mbizotëronte.

Funksionet e artit në raport me kulturën Në lidhje me kulturën, arti kryen funksionin e vetëdijes së tij dhe mund të veprojë si pasqyrë e kulturës, autoportret i saj. Përmes artit të një epoke të caktuar, një kulture tjetër, ne hyjmë në zemrën e kësaj kulture dhe jo vetëm e njohim atë, por emocionalisht, e kuptojmë atë, duke hyrë në dialogu. Dhe në rrjedhën e këtij komunikimi nëpërmjet artit, çdo kulturë ndërgjegjësohet më thellë për veten, për veçantinë e saj, si dhe për ngjashmëritë e saj me kulturat e tjera.

Funksionet e artit në lidhje me nevojat e veta funksion arti për veten duke vepruar si një rregullator estetik i zhvillimit të vet. Në këtë kuptim, koncepti kyç në historinë e artit është "klasike" që do të thotë njohje nga pasardhësit e vlerës së qëndrueshme të një shkalle të caktuar të zhvillimit artistik, nga e cila arti i epokave të mëvonshme nxjerr përvojën e një fuqie të madhe estetike. MSKagan "Filozofia e Kulturës", Shën Petersburg, 199t;, Shën Petersburg, 1996.

1. Shkruani përkufizimin e konceptit.

Feja është një grup idesh shpirtërore të bazuara në besimin në ekzistencën e Zotit, forcat e mbinatyrshme dhe, në përputhje me rrethanat, sjelljen dhe veprimet.

2. Çfarë është karakteristikë e ndërgjegjes fetare?

Besimi në Zot, rituale të caktuara, lutje.

3. Çfarë funksionesh kryen feja në jetën e njeriut dhe shoqërisë? Rendisni funksionet dhe jepni shembuj të zbatimit të secilit prej tyre. Plotësoni tabelën.

4. Lexoni tekstin e mëposhtëm, në të cilin mungojnë një numër fjalësh. Zgjidhni nga lista e ofruar fjalët që duhet të futen në vend të boshllëqeve.

Feja është një nga format 3 (A), një metodë e zotërimit praktik - shpirtëror të botës nga një individ, 6 (B), shoqëria në tërësi.
Në strukturën e fesë ekzistojnë2 (B), kulti, marrëdhëniet fetare, institucionet dhe organizatat. Vetëdija fetare presupozon besimin në ekzistencë 5 (D) ndikimi në aktivitetet e individit dhe shoqërisë, aftësia për të komunikuar me këto forca dhe për të ndikuar në to. Falë besimit fetar, disa persona, objekte, tekste janë të pajisura me kuptim fetar dhe 1 (D) dhe përfshihen në kult.
Shkencëtarët identifikojnë politeizmin4 (E) dhe fetë monoteiste (monoteizëm). Ekzistojnë gjithashtu fisnore ose arkaike (shamanizëm, magji, magji, etj.), Kombëtare (për shembull, Hinduizmi, Judaizmi) dhe 7 (F) (Budizmi, Krishterimi, Islami).

Zgjidhni një fjalë pas tjetrës, duke plotësuar secilën bosh.

1) kuptimi simbolik
2) vetëdija fetare
3) jeta shpirtërore
4) politeizmi
5) fuqitë e mbinatyrshme
6) grup shoqëror
7) fetë botërore

A-3 B-6 C-2 D-5 D-1 E-4 F-7

5. Lexoni fragmente nga Ligji Federal i Federatës Ruse "Për lirinë e ndërgjegjes dhe shoqatat fetare" dhe plotësoni detyrat.

Neni 3. E drejta për lirinë e ndërgjegjes dhe lirinë e fesë.

1. Në Federatën Ruse, liria e ndërgjegjes dhe liria e fesë janë të garantuara, duke përfshirë të drejtën për të shpallur, individualisht ose së bashku me të tjerët, çdo fe ose për të mos pranuar ndonjë fe, për të zgjedhur dhe ndryshuar lirisht, për të pasur dhe shpërndarë fenë dhe të tjera bindjet dhe për të vepruar në përputhje me to...
3. Nuk lejohet vendosja e përparësive, kufizimeve apo formave të tjera të diskriminimit në varësi të qëndrimit ndaj fesë.
4. Qytetarët e Federatës Ruse janë të barabartë para ligjit në të gjitha fushat e jetës civile, politike, ekonomike, sociale dhe kulturore, pavarësisht nga qëndrimi i tyre ndaj fesë ose përkatësisë fetare. Një qytetar i Federatës Ruse, nëse besimet ose feja e tij janë në kundërshtim me shërbimin ushtarak, ka të drejtë ta zëvendësojë atë me shërbimin civil alternativ.
5. Askush nuk është i detyruar të raportojë qëndrimin e tij ndaj fesë.... Ndalohet përfshirja e të miturve në shoqata fetare, si dhe mësimi i fesë të miturve kundër vullnetit të tyre dhe pa pëlqimin e prindërve apo personave në vend të tyre. ..

Neni 4. Shoqatat shtetërore dhe fetare.

1. Federata Ruse është një shtet laik. Asnjë fe nuk mund të vendoset si shtetërore apo e detyrueshme. Shoqatat fetare janë të ndara nga shteti dhe janë të barabarta para ligjit.

1) Çfarë përfshin, sipas ligjit, liria e ndërgjegjes dhe liria e fesë (nënvizoni dispozitën përkatëse të ligjit)?

2) Sugjeroni pse shërbimi ushtarak për besimtarët, nëse është e nevojshme, zëvendësohet nga shërbimi civil alternativ dhe nuk hiqet plotësisht.

Ligji është i njëjtë për të gjithë. Prandaj, shërbimi ushtarak nuk mund të anulohet. Mund ta zëvendësoni vetëm.

3) Për çfarë qëllimi, sipas jush, ligji përcakton në mënyrë specifike të drejtën e qytetarëve për të mos zbuluar qëndrimin e tyre ndaj fesë?

Zgjedhja e fesë është një çështje personale për çdo person.

4) Si i mbron ligji të drejtat e të miturve (nënvizoni dispozitën përkatëse të ligjit)?

Pse është e nevojshme kjo?

Ndalohet përfshirja në shoqata fetare kundër vullnetit të të miturit dhe pa pëlqimin e prindërve.

5) Çfarë do të thotë, sipas ligjit, koncepti “shtet laik” (nënvizoni dispozitën përkatëse të ligjit)?

6. Sociologët anketuan 1600 rusë për të zbuluar qëndrimin e tyre ndaj fesë. Doli se disa nga të anketuarit që deklaruan besimin e tyre në Zot besojnë gjithashtu në forca të tjera të mbinatyrshme. Të dhënat e marra janë paraqitur në diagram. Analizoni të dhënat e sondazhit.

1) Sa të anketuar besojnë vetëm në ekzistencën e Zotit?

56%

2) Në cilat fuqi të tjera mbinatyrore besojnë të anketuarit?

Në alienët, magjinë dhe magjinë.

3) Nxirrni tre përfundime nga të dhënat e dhëna.

Numri më i vogël i të anketuarve besojnë te alienët. (6%)
Shumica besojnë vetëm në Zot.
21% e të anketuarve besojnë në Zot dhe në ogur.

4) Shpjegoni një nga përfundimet tuaja.

Vetëm 6% e të anketuarve besojnë te alienët, sepse... ekzistenca e tyre ende nuk është vërtetuar.

Feja është një nga mekanizmat universalë kulturorë për rregullimin e veprimtarisë njerëzore: përmes një sistemi veprimesh fetare, ajo organizon jetën e përditshme, në procesin e zotërimit të doktrinës fetare, formon një botëkuptim dhe inkurajon një person të mendojë për kuptimin e tij. ekzistencës.
Në strukturën e fesë zakonisht dallohen këto elemente: vetëdija fetare, kulti fetar dhe organizatat fetare.
Mund të identifikohen disa nivele të ndërgjegjes fetare: ndërgjegjja fetare masive, në të cilën zakonisht mbizotëron komponenti emocional, dhe vetëdija e formuar racionalisht, e cila presupozon një kuptim të përmbajtjes së doktrinës. Një nivel edhe më i lartë i ndërgjegjes fetare është teologjia (teologjia), në kuadër të së cilës doktrina fetare jo vetëm përvetësohet, por edhe përkthehet, interpretohet në raport me kërkesat e kohës dhe mbrohet nga herezitë.
Studiuesit modernë fetarë identifikojnë një sërë karakteristikash thelbësore të ndërgjegjes fetare.
E para prej tyre është besimi në ekzistencën e objekteve me veti të mbinatyrshme. Nga kursi i historisë, ju kujtoni se prona të ngjashme ishin të pajisura, për shembull, me forcat e natyrës (dielli, era, shiu, bubullima, etj.), objektet individuale të fetishit dhe shpirtrat e paraardhësve. Në sistemet e zhvilluara fetare, veçanërisht në fetë botërore, objekti kryesor i adhurimit fetar është Zoti, i cili ia zbuloi ekzistencën e tij njeriut. E rëndësishme është që bota e së shenjtës është reale për besimtarin, ajo nuk i përket fushës së fantazisë.
Karakteristika tjetër është bindja në realitetin e kontaktit me objektet e adhurimit fetar. Ky kontakt, si rregull, duket se është i dyanshëm për besimtarin. Hyjnia, në një shkallë ose në një tjetër, ndikon në fatet e individëve dhe të kombeve të tëra, por besimtari ka edhe kanale të caktuara komunikimi me botën e mbinatyrshme - veprime kulti (lutje, flijim, etj.).
Një tipar tjetër i rëndësishëm i ndërgjegjes fetare është bindja se fati i njeriut varet nga vullneti i një hyjnie, i cili i bën disa kërkesa sjelljes njerëzore dhe është në gjendje t'i mbajë njerëzit përgjegjës për veprimet e tyre. Përvoja e një personi për varësinë e tij mund të marrë forma diametralisht të kundërta: nga frika e kafshëve, nënshtrimi i detyruar, tek përulësia e ndriçuar si rezultat i vetëdijes së një personi për papërsosmërinë e tij dhe kufizimet e aftësive të tij. Feja presupozon gjithashtu vendosjen e marrëdhënieve të mira midis një personi dhe objekteve të adhurimit, duke bërë të mundur qetësimin e hyjnisë dhe në rast të shkeljes së vullnetit hyjnor, kompensimin e mosbindjes me pendim ose flijim.
Format kryesore organizative të fesë janë kisha dhe sektet. Kisha është, si rregull, një organizatë fetare hierarkike e klerikëve dhe besimtarëve, e bazuar në një bashkësi dogmash fetare dhe një sistem kulti. Sektet janë relativisht të vogla në numër, komunitete fetare të mbyllura që nuk pajtohen me kishën dominuese.

Si ta bëjmë procesin mësimor argëtues? Si të zbuloni aftësitë e secilit student dhe të zgjoni iniciativën e tij? Si t'i bëni të gjithë të ndihen rehat në klasë? Sot, ndoshta, nuk ka mësues që nuk do të shqetësohej për këto çështje. Sistemi tradicional i klasës dhe i mësimeve me një mbizotërim të formave ballore të punës është joefektiv dhe kontribuon pak në zhvillimin e nxënësve. Karakterizohet nga pavarësia e ulët njohëse e studentëve, mesatarja e ritmit dhe nivelit të studimit të materialit arsimor. Si nxënësit ashtu edhe mësuesi bëhen peng të kohës: ata duhet të kenë kohë për të shpjeguar gjithçka gjatë mësimit (të kuptojnë, mbani mend!), të pyesin (përgjigjuni!) dhe të vlerësojnë. Studenti është gjithmonë në gjendje vlerësimi, duke punuar në modalitetin “pyet-përgjigj”. Si rezultat, veprimtaria e tij edukative reduktohet në memorizim dhe riprodhim. Potenciali zhvillimor dhe arsimor i një trajnimi të tillë ka më shumë gjasa të jetë një minus sesa një plus. Si mundet një student të ruajë shëndetin e tij fizik dhe mendor dhe të zhvillojë motivim pozitiv të të nxënit pa kompromentuar nivelin e lartë të të mësuarit?

Një nga format e organizimit të procesit arsimor, i cili përfshin veprimtarinë krijuese të studentëve për të ndërtuar njohuritë e tyre brenda një teme të caktuar arsimore, është një punëtori pedagogjike. Kjo teknologji i lejon studentët të vijnë në ndërtimin (“zbulimin”) e njohurive në një kërkim kolektiv. Në punën e një punëtorie pedagogjike, një rol të madh i jepet mjeshtrit (mësuesit), i cili:

1) Krijon një atmosferë hapjeje, vullneti të mirë dhe bashkë-krijimi në komunikim.

2) Përfshin sferën emocionale të studentit, apelon në ndjenjat e tij, zgjon interesin personal për të studiuar temën (problemin).

3) Punon bashkë me të gjithë, është i barabartë me nxënësin në kërkimin e dijes.

Merr kohë për t'iu përgjigjur pyetjeve.

4) Ai jep informacionin e nevojshëm në doza të vogla, pasi ka zbuluar nevojën e studentëve për të.

5) Përjashton vlerësimin zyrtar të punës së studentit (nuk lavdëron, qorton apo vendos nota në ditar), por nëpërmjet reklamimit të punës mundëson vetëvlerësimin e studentit dhe vetëkorrigjimin e tij.

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet organizimit të aktiviteteve të studentëve. Thelbi i saj është si më poshtë:

1) Aktivitete krijuese, kërkimore, kërkimore.

2) Forma grupore e ndërveprimit arsimor.

3) Pavarësia dhe liria e zgjedhjes në të gjitha fazat e punës.

4) E drejta për mendimin tuaj, e drejta për të bërë gabime, e drejta për të folur dhe për t'u dëgjuar.

5) Pranueshmëria e situatës së paplotësimit të kërkimit të përgjigjeve dhe zgjidhjeve.

Ekzistojnë disa parime dhe rregulla për drejtimin e një seminari mësimor:

1) Barazia vlerore-semantike e të gjithë pjesëmarrësve, përfshirë masterin - drejtuesin e punëtorisë.

2) Gjithkush ka të drejtë të bëjë gabime. Kapërcimi i gabimeve vetë është rruga drejt së vërtetës.

3) Aktiviteti jo gjykues, mungesa e komenteve kritike drejtuar çdo pjesëmarrësi të seminarit krijon kushte të rehatisë emocionale dhe lirisë krijuese. Vlerësimi zëvendësohet nga bashkëvlerësimi dhe vetëkorrigjimi.

4) Sigurimi i lirisë në kuadrin e rregullave të pranuara realizohet, së pari, në të drejtën e zgjedhjes në faza të ndryshme të seminarit (të ofruar nga menaxheri); së dyti, e drejta për të mos marrë pjesë në fazën e “prezantimit të produktit”; së treti, e drejta për të vepruar sipas gjykimit të tij, pa shpjegime shtesë nga menaxheri.

5) Një element domethënës i pasigurisë, paqartësisë, madje edhe misterit në detyra. Pasiguria lind, nga njëra anë, interes, nga ana tjetër, shqetësim psikologjik, dëshirën për të dalë prej saj dhe, në këtë mënyrë, stimulon procesin krijues.

6) Dialogu si parim kryesor i ndërveprimit, bashkëpunimit, bashkëkrijimit.

7) Organizimi dhe ristrukturimi i hapësirës reale në të cilën zhvillohet punëtoria, në varësi të detyrave të çdo faze.

8) Një kufizim vendimtar në pjesëmarrjen dhe aktivitetet praktike të mjeshtrit (udhëheqësit) si autoritet në të gjitha fazat e seminarit. Mjeshtri nuk shtron pyetje dhe nuk u përgjigjet atyre. Detyra e tij është të regjistrojë disi atë që kanë arritur pjesëmarrësit.

Ka disa faza në punën e seminarit.

1) “Induktor” (“udhëzim”) është detyra e parë në punëtori, duke motivuar aktivitetet e mëtejshme të pjesëmarrësve. Ekzistojnë dy kushte të nevojshme për një detyrë të tillë. Së pari, duhet të aktualizojë përvojën personale të secilit, e cila lidhet, në një mënyrë apo në një tjetër, me kuptimin e veprimtarisë së mëtejshme. Së dyti, detyra duhet t'i sigurojë pjesëmarrësit një zgjedhje të caktuar, e cila krijon interes, vëmendje, njëfarë hutimi të pavetëdijshëm, i cili përgatit psikologjikisht ose bëhet kusht për lëvizjen e mëtejshme të mendimit krijues. Një nxitës është një fjalë, imazh, frazë, objekt, tingull, melodi, tekst, vizatim - çdo gjë që mund të zgjojë një ndjenjë, të shkaktojë një rrjedhë asociacionesh, kujtimesh, ndjesish, pyetjesh.

2) "Vetë-ndërtimi" - krijimi individual i një hipoteze, zgjidhjeje, teksti.

3) “Sociokonstruksion” - ndërtimi i këtyre elementeve nga një grup.

4) “Socializimi” - prezantimi i produktit të krijuar për të gjithë pjesëmarrësit, gjithçka që bëhet individualisht, në çifte, në grup duhet të diskutohet, të dëgjohen të gjitha mendimet, të merren parasysh të gjitha hipotezat.

5) "Reklamim" - varja e punimeve të studentëve dhe mjeshtrave në klasë dhe njohja me to. Të gjithë lexojnë, diskutojnë ose lexojnë me zë të lartë.

6) "Hendeku" - një gjendje psikologjike e një pjesëmarrësi të seminarit në të cilin papritmas i hapet një vizion i ri i një objekti, ligji, fenomeni, imazhi, marrëdhënieje. Ky është ndërgjegjësimi i brendshëm i pjesëmarrësve të seminarit për mospërputhjen midis njohurive të tyre të vjetra dhe të rejave, dëshira për të thelluar në problem, për të krahasuar njohuritë e reja me një burim letrar ose shkencor.

7) "Reflektim" - vetëdije për mendimet, ndjenjat dhe veprimet e dikujt ose një reflektim i asaj që një person tjetër (grup njerëzish) po mendon, një reflektim i ndjenjave që lindin tek pjesëmarrësit gjatë seminarit.

Është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje efikasitetit të organizimit të punëtorisë. Mund të themi me siguri se punëtoria u zhvillua nëse: induktori zgjonte interesin e studentëve, jepte motivim për aktivitete të mëtejshme arsimore dhe ndërtimi i njohurive të reja bazohej në përvojën personale të jetës së studentëve. Ka pasur një dialog të ndërsjellë pasurues ndërmjet të gjithë pjesëmarrësve të seminarit.

Pavarësia dhe liria e nxënësve u sigurua në zgjedhjen e mënyrave për kryerjen e detyrave, në mendime dhe gjykime, në ndërtimin e shpjegimeve të fakteve dhe dukurive që studioheshin.

Kishte një krahasim të përgjigjeve të dikujt me analogët kulturorë.

Nuk kishte deklarata vlerësuese nga mësuesi, asnjë imponim i mendimit të dikujt, asnjë nënshtrim ndaj "autoriteteve".

Punëtoria pedagogjike është një formë edukimi për fëmijë dhe të rritur që krijon kushte që secili pjesëmarrës të ngjitet në njohuri të reja dhe përvojë të re përmes zbulimit të pavarur ose kolektiv. Rezultati i seminarit nuk është vetëm njohuri apo aftësi reale, por edhe vetë procesi i të kuptuarit të së vërtetës është i rëndësishëm. Në të njëjtën kohë, cilësia më e rëndësishme e procesit është bashkëpunimi dhe bashkëkrijimi - fenomenet më vete.

Ne paraqesim në vëmendjen tuaj një mësim të kryer duke përdorur këtë teknologji.

WORKSHOP PËR NDËRTIMIN E NJOHURIVE TË REJA NË MËSIMET E GJUHËS SË RUSE

Tema “Fjalitë njëpjesëshe dhe veçoritë e përdorimit të tyre në tekstet letrare”

Golat – 1. Përmblidhni njohuritë e nxënësve për llojet e fjalive njëpjesëshe.

2. Të tregojë rolin e fjalive njëpjesëshe në një tekst letrar.

3. Mund t'i përdorni këto ndërtime në fjalimin tuaj.

Në tabelë: Tema e mësimit “Fjalitë njëpjesëshe dhe ………………………. "

Teksti i këngës së B. Okuxhavës “Të bërtasim!”

Le të bërtasim dhe të admirojmë njëri-tjetrin,

Nuk ka nevojë të kesh frikë nga fjalët e larta.

Le të komplimentojmë njëri-tjetrin

Në fund të fundit, të gjitha këto janë momente të lumtura dashurie.

Le të pikëllohemi dhe të qajmë hapur

Herë së bashku, herë të ndarë, herë në mënyrë alternative.

Nuk ka nevojë t'i kushtohet rëndësi shpifjes,

Sepse trishtimi gjithmonë bashkëjeton me dashurinë.

Le të kuptojmë njëri-tjetrin në mënyrë të përsosur,

Kështu që, duke bërë një gabim një herë, nuk do të gaboni më,

Le të jetojmë, duke kënaqur njëri-tjetrin në gjithçka,

Për më tepër, jeta është kaq e shkurtër.

Ekipet e përkohshme krijuese (TCT) janë formuar nga studentët sipas shenjave të Zodiakut, që përfshin kombinimin në grupe sipas "motives së rastësisë", për çdo TCT, është përcaktuar një lloj fjalish njëpjesëshe. e përgjithësuar - personale, etj.)

Gjatë orëve të mësimit

1. Përshëndetje nga mjeshtri

2. Induktor. Muzika nga B. Okudzhava “Le të Bërtitim!”

Master:Çfarë asociacionesh – fjalësh (kujtime, ndjenja) ngjallën tek ju vargjet e këngës së B. Okuxhavës? Shkruajeni atë, tregojini miqve tuaj të seminarit, diskutoni, përgatituni për një përgjigje.

Vetë-ndërtim: Nxënësit punojnë individualisht, pastaj i prezantojnë shoqatat e tyre me shokët e VTK-së.

Ndërtimi social: Diskutohet në grup, përgjigjet shkruhen në tabelë (për shembull, kënaqësia, dashuria, miqësia, etj.)

Master: Dua t'ju prezantoj me shoqatat e mia

Master: A ka ndonjë logjikë në shoqatat e mia? Cilin?

(Studentët përcaktojnë se çfarë kanë të përbashkët të gjitha këto fjalë.)

Socializimi:

Master: Thekso fjalën kyçe (gjendjen shpirtërore)

Si lidhet kjo lidhje me temën e mësimit?

(në sajë të fjalive njëpjesëshe në tekstin e B. Okuxhavës krijohet një gjendje trishtimi, nostalgjie, dashurie etj.

Master: Pra, cili është qëllimi i hulumtimit tonë? (Tregoni rolin e fjalive njëpjesëshe në krijimin e gjendjes shpirtërore të tekstit, veçoritë e përdorimit të tyre në një tekst letrar).

Mjeshtri shkruan në tabelë temën "dhe veçoritë e përdorimit të tyre në një tekst letrar".

Master: Për t'u ndjerë si krijues, provoni të shkruani një miniaturë për vjeshtën në VTK, duke përdorur fjali njëpjesësh të llojit të treguar. Diskutoni. (Tingëllon muzika e P. Tchaikovsky nga "The Seasons")

Master: Lexoje. Më thuaj, çfarë gjendje shpirtërore krijojnë fjalitë njëpjesëshe?

(Përgjigjet e studentëve)

Master: Në tavolinat tuaja ka tekste me tregimet e V. Astafiev "Zatesi"

“Zatesi” janë tregime të shkurtra – kujtime, mendime për jetën, natyrën, dashurinë, skica të përditshme. Ato përmbajnë thirrjen pasionante të shkrimtarit për përgjegjësinë e njeriut për gjithçka që ndodh në Tokë dhe në jetën e tij personale.

(Punoni me fjalorin - gjeni përkufizimin se çfarë është zates)

Master: Dhe sot do të përpiqemi të shohim dhe të ndiejmë se si shkrimtarët e mëdhenj arrijnë të "bëjnë mrekulli" do të gjurmojmë se si "funksionojnë" fjalitë njëpjesëshe në "Zatesy" të Viktor Astafiev;

(Punoni në VTK Diskutoni kolektivisht, mbani shënime)

Reklamimi:

Çdo ekip krijues u flet grupeve të tjera me përgjithësimet e tij.

Master: Pasi të keni dëgjuar të gjitha fjalimet, nxirrni një përfundim duke diskutuar në grupe. Mundohuni të përcaktoni rolin e fjalive njëpjesëshe në një frazë.

Përfaqësuesit e VTK-së shkruajnë në tabelë: për të gjallëruar historinë, për të shprehur një ide, për të gjetur gjendjen shpirtërore të tekstit, etj.

Master: Përcaktoni kombinimin e referencës (gjendjen shpirtërore të tekstit). Mos harroni se në fillim të mësimit kryefjala në shoqatat tona ishte edhe fjala humor.

Reflektimi:

Pra, çfarë mësuat të re në mësim? A ju ndihmoi mësimi i sotëm të fitoni njohuri të reja? Keni dëshirë të futeni më thellë në problemin? Kemi kaluar një rrugë teorike dhe praktike në ndërtimin e njohurive, a ishte e vështirë për ju? Komod? Të rehatshme? Ndani mendimet tuaja dhe falënderoni njëri-tjetrin për punën tuaj. Më trego sa bukur ishte të punonim së bashku. Kujtoni thirrjen e B. Okuxhavës “Të komplimentojmë njëri-tjetrin”