Kapitulli i dhjetë. Leximi i Kuranit në Ramazan

Ramazani është i lidhur pazgjidhshmërisht me Kuranin, sepse pikërisht në këtë muaj u shpall ky Libër madhështor. I Plotfuqishmi ka thënë:

Muaji i Ramazanit në të cilin u shpall Kurani (2:185).

Agjërimi është një nga mjetet më të mira për eliminimin e lidhjeve njerëzore që e pengojnë njeriun të shohë dritën e të Plotfuqishmit, e cila përshkon Kuranin. Prandaj, lidhja mes agjërimit dhe Librit të Allahut është gjithashtu shumë e fortë. Meqenëse Kur'ani ka zbritur në Ramazan, agjërimi duhet të parashkruhet në këtë muaj, sepse agjëruesi mund ta perceptojë më së miri udhëzimin e saktë të Allahut të zbritur nga Ai në Kur'an.

Ajetet na bëjnë të kuptojmë se një nga qëllimet më të mëdha të agjërimit është pastrimi i mendjes për të kuptuar Kuranin. Pas përmendjes së obligimit të agjërimit: “Agjërimi është obligim për ju” (2:183) Për zbritjen e Librit të Allahut në Ramazan thuhet: “Në muajin e Ramazanit u shpall Kurani” (2:185). Domethënë, Kurani është arsyeja e agjërimit në këtë muaj. Edhe Ramazani edhe agjërimi janë të gjitha për hir të Kuranit, dhe për këtë arsye nuk është për t'u habitur që Ramazani quhet muaji i Kuranit.

Paraardhësit tanë të drejtë e kuptuan mirë këtë. Ata e dinin se qëllimi kryesor i Ramazanit është t'i kushtohet vëmendje Kuranit, të mbrohet dhe zbatohet urdhërimet e tij, dhe agjërimi është i nevojshëm për të pastruar vetëdijen e një personi për perceptimin e Kuranit. Az-Zuhri (Allahu e mëshiroftë) u pyet se çfarë të bënte gjatë Ramazanit dhe ai tha: "Lexo Kur'anin dhe ushqeje njerëzit".

Kur lexojmë Kur'anin, si në Ramazan ashtu edhe në kohë të tjera, duhet të kujtojmë se qëllimi ynë është të reflektojmë mbi Fjalët e të Plotfuqishmit dhe të thellohemi në kuptimin e tyre. Prandaj, Ibn el-Kajjim (Allahu e mëshiroftë) tha se e para nga dhjetë veprimet që ndihmojnë për të fituar dashurinë e të Plotfuqishmit është “leximi i Kuranit, i shoqëruar me reflektim dhe përpjekje për të kuptuar kuptimin dhe rëndësinë e çdo varg specifik që përmbahet në të, ashtu si një person reflekton mbi një libër, të cilin e mëson përmendësh dhe e çmonton, duke u përpjekur të kuptojë plotësisht se çfarë donte të thoshte autori”.

Dhe el-Hasan ibn Ali tha: "Vërtet, ata që jetuan para jush e konsideruan Kur'anin si mesazh nga Zoti i tyre, u përpoqën t'i kuptonin ato natën dhe i studionin ato gjatë ditës."

Ibn el-Xhevzi (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: “Kush lexon Kuranin madhështor, duhet të kuptojë se çfarë lloj mëshirës ka treguar Allahu i Madhëruar ndaj krijesave të Tij, duke përcjellë kuptimin e Fjalëve të Tij në kuptimin e tyre dhe ta dijë se çfarë është ai. tani leximi nuk është fjalë e njeriut. Dhe në të njëjtën kohë ai duhet të kuptojë madhështinë e Atij nga i Cili vijnë këto Fjalë dhe të reflektojë mbi kuptimin që përmbajnë ato.

Dhe është një lehtësim dhe mëshirë e madhe e Allahut që Ai i lejoi krijesat e dobëta si ne të zhvillojnë një bisedë të fshehtë me Të, të hulumtojnë dhe studiojnë Librin e Tij dhe të reflektojnë mbi kuptimet që përmban ai.

Ibn al-Salah ka thënë: “Leximi i Kuranit është një nder që i dhurohet njerëzimit nga i Plotfuqishmi. Është transmetuar se engjëjve nuk iu dha një nder i tillë dhe se ata përpiqen ta dëgjojnë atë nga njerëzit.”

Megjithatë, Allahu i Plotfuqishëm jo vetëm që na lejoi, me mëshirën dhe bujarinë e Tij, që të zhvillojmë një bisedë të fshehtë me Të dhe të shikojmë Fjalët e Tij. Ai na dha edhe pozicionin më të lartë për ta bërë këtë. I Plotfuqishmi ka thënë:

Vërtet, ata që lexojnë Librin e Allahut, falin namazin dhe shpenzojnë nga ajo që Ne u kemi dhënë, fshehurazi dhe haptazi, shpresojnë në një transaksion që nuk do të jetë i pasuksesshëm, kështu që Ai do t'i shpërblejë plotësisht dhe madje do t'u shtojë mëshirën e Tij. . Vërtet, Ai është Falës, Mirënjohës (35:29–30).

I Plotfuqishmi ka zgjedhur për vete njerëzit e Shkrimit të Tij, të cilët e lexojnë atë dhe veprojnë në përputhje me të, dhe i ka bërë pronarë të denjë të tij.

I Dërguari (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka thënë: “Në mesin e njerëzve janë populli i Allahut”. Njerëzit pyetën: "Kush janë ata, o i Dërguar i Allahut?" Ai tha: “Ithtarët e Kuranit. Ata janë populli i Allahut dhe shokët e Tij.”

Nëse jeni të vëmendshëm ndaj Kuranit në Ramazan, të dashur vëllezër dhe motra, lexoni atë dhe studioni atë, qëndrimi juaj ndaj Librit të Shenjtë do të fillojë të përmirësohet dhe ju do të jeni në gjendje të bëheni njerëz të Kuranit dhe, në përputhje me rrethanat, njerëz të Allahut. dhe shokët e Tij, e të mos bëheni prej atyre që e lanë pas dore Librin dhe me këtë shkaktuan zemërimin e Allahut dhe ankesën e të Dërguarit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) "Zot! Populli im e braktisi dhe e braktisi këtë Kuran.” (25:30).

Përcaktoni vetë sasinë që mund të lexoni çdo ditë gjatë muajit të agjërimit dhe përpiquni të lexoni të njëjtën sasi çdo ditë kur mbaron Ramazani, në mënyrë që të jeni “njerëz të kujtimit” dhe jo “njerëz të largimit”. Ndarja e Kuranit në pjesë të vogla që lexohen vazhdimisht është Sunet, por prej kohësh është harruar edhe nga predikuesit e Islamit dhe muslimanët vëzhgues, për të mos përmendur njerëzit e zakonshëm. Paraardhësit tanë të drejtë lexojnë çdo ditë një pjesë të caktuar të Kuranit. Shpesh kjo ishte një pjesë që i lejonte ata të lexonin të gjithë Kuranin brenda një muaji, ose aq shumë sa të mund ta lexonin atë në një javë ose, për shembull, në tre ditë. Dhe fakti që ky është Sunet tregohet nga hadithe të besueshme, për shembull, fjalët e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): “Kush ka fjetur duke lexuar atë që lexon zakonisht gjatë natës ose një pjesë të saj. , dhe pastaj lexohet ndërmjet namazit të sabahut dhe mesditës, do t'i shkruhet sikur ta ketë lexuar natën."

Dhe sahabët (Allahu qoftë i kënaqur me të gjithë) morën shembullin e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) në ndarjen e Kuranit në pjesë. Një herë ai priti disa njerëz nga fisi Sakif, dhe çdo mbrëmje vinte tek ata pas namazit të akshamit dhe bisedonte me ta, dhe një ditë u vonua dhe kur mbërriti i thanë: "Ti je vonë". Ai tha: “Fillova të lexoj pjesën e Kuranit që lexoja zakonisht dhe nuk doja të dilja derisa të mbaroja së lexuari”. Transmetuesi i këtij hadithi, Evs ibn Hudhejfe el-Thekafi, ka thënë: “I pyeta shokët e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të!): si e ndani Kuranin? Dhe ata thanë: tre, pastaj pesë, pastaj shtatë, pastaj nëntë, pastaj njëmbëdhjetë, pastaj trembëdhjetë, dhe pastaj një pjesë e përbërë nga sure të shkurtra."

Dhe Aishja (Allahu qoftë i kënaqur me të) e ndau Kur'anin në mënyrë që ajo të mund ta lexonte plotësisht brenda shtatë ditësh. Ajo tha: "Unë lexova pjesën time (ose: pjesën e shtatë) të ulur në dyshek ose në shtrat". Mirëpo, gjatë Ramazanit qëndrimi i paraardhësve tanë të drejtë ishte i ndryshëm. Gjatë këtij muaji, kur lexohej Kur'ani, nga shtëpitë e tyre dëgjohej një zhurmë si gumëzhima e bletëve. Dhe megjithëse i gjithë Ramazani është koha më e denjë dhe më e përshtatshme për të lexuar Kuranin dhe për të kujtuar Allahun, nata është më e përshtatshme për këtë - në fund të fundit, në këtë kohë shqisat e një personi bëhen më të mprehta dhe ai e percepton më mirë atë që lexon. Ndoshta kjo është arsyeja pse Xhibrili shkoi te Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) natën gjatë Ramazanit për të lexuar Kuran me të, siç e përmend Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur me të dy).

Ibn Rexhebi e komentoi këtë hadith si vijon: “Kjo tregon se është më mirë të lexohet Kurani në Ramazan gjatë natës, sepse natën mbarojnë punët dhe shqetësimet, njeriu përqendrohet dhe gjuha dhe zemra e tij janë më të akorduara për të mësuar. leximi i thellë i Kuranit dhe të menduarit për atë që përmban kuptimi i tij. Në fund të fundit, i Plotfuqishmi tha: "Në të vërtetë, lutjet pas zgjimit në mes të natës bëjnë një përshtypje më të fortë dhe janë më të qarta në paraqitje" (73:6).

Kjo është koha. Dhe nëse flasim për vendin, atëherë është më mirë, sigurisht, të lexoni Kuranin në një xhami, veçanërisht nëse kombinoni leximin me studimin.

I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Sa herë që njerëzit mblidhen në njërën prej shtëpive të Allahut, ku lexojnë dhe studiojnë së bashku Librin e Allahut, me siguri do të zbresë mbi ta paqja dhe do t'i mbulojë me mëshira dhe engjëjt do t'i rrethojnë ata dhe Allahu i kujton ata nga ata që janë me Të."

“O Allah! Bëje Kuranin e madh pranverën e zemrave tona, dritën e gjoksit tonë, largimin e ankthit dhe trishtimit tonë. Na ndihmo të kujtojmë atë që kemi harruar prej saj dhe na mëso atë që nuk dimë prej saj... Amen!

05.06.2017 Fatima_bint_Dzhabrail 💜 15 1584 1

Fatima_bint_Dzhabrail 💜 💜

Ramazani është një mysafir i shumëpritur, të cilin nuk dëshironi ta largoni

E presin dhe e presin Muajin e bekuar të Ramazanit! Sa madhështor dhe i bukur është ai! Një muaj që vjen një herë në vit, muaj të cilin e pret i gjithë umeti musliman! Miliona muslimanë gëzohen me fillimin e Ramazanit të bekuar dhe vajtojnë kur ai kalon. Dhe muslimanët e presin atë përsëri dhe përsëri ...

Më në fund pritja! A na ka dhënë vërtet Allahu i Plotfuqishëm, me mëshirën e Tij, një mundësi tjetër për të agjëruar dhe për të bërë vepra të perëndishme?

Adhurimi i këtij muaji është i mbushur me diçka të veçantë, është më i përulur, më i respektueshëm ndaj Krijuesit të botëve, më shpirtëror dhe sensual, më i thellë, me të kuptuarit se përse po bëhet e gjithë kjo.

Të gjithë profetët agjëruan, dhe , dhe , dhe , dhe , dhe , dhe . Është urdhëruar për tonat (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!).

Ramazani - muaji i Kuranit të Shenjtë

Në muajin e bekuar të Ramazanit filluan t'i zbresin shpalljet e para Profetit Muhamed a.s.

« Muaji i Ramazanit është muaji në të cilin ka zbritur Kurani si udhërrëfyes për njerëzit, duke sqaruar rrugën e drejtë dhe aftësinë dalluese për të dalluar të vërtetën nga e rreme. "(do të thotë) (Sure el-Bekare, ajeti 185).

Myslimanët e duan dhe e nderojnë Kuranin, është i pranishëm, ndoshta, në çdo shtëpi dhe mbahet në vendin më të nderuar e më të pastër, mbi të gjitha sendet e tjera. Respektimi i librit të shenjtë është respekt ndaj fjalës së Zotit, është respekt ndaj Allahut të Madhëruar.

Historia e Islamit shënon se kur agjërimi në muajin e Ramazanit bëhej i detyrueshëm, çdo ditë të atij muaji një engjëll vinte te Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dhe ata lexonin të gjithë Kuranin. Dy herë i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) lexoi Librin e Shenjtë në muajin e Ramazanit në vitin e fundit të jetës së tij.

Është interesante që sot, pas kaq shumë vitesh, myslimanët e nderojnë këtë traditë dhe e ndjekin të Dërguarin tonë (paqja dhe bekimi qofshin mbi të) me zell të veçantë, duke u përpjekur që Ramazanin t'ia kushtojnë leximit të Kuranit. Kushdo që nuk di të lexojë Kuranin në arabisht dhe, siç pritej, të respektojë rregullat e Texhvidit, është më mirë për të ta dëgjojë atë, edhe nëse jo në një performancë live, por edhe përmes pajisjeve të ndryshme teknike.

Kurani është fjalimi i Allahut të Plotfuqishëm dhe duhet trajtuar me respektin e duhur. Nuk mund ta lexosh pa i ditur rregullat e Texhvidit dhe pa bërë gabime.

Një tjetër gjë që e dallon muajin e Ramazanit nga muajt e tjerë është se në të falen namazet e taravive, nga tetë deri në njëzet rekate pas namazit të natës. Në shumë xhami në mbarë botën, imamët lexojnë të gjithë Kuranin gjatë këtyre lutjeve.

Myslimanët sot kanë gjithashtu këtë mundësi: të kalojnë të gjithë Ramazanin në faltore - xhaminë el-Haram në Mekë, të bëjnë teravitë pranë Qabesë dhe të shijojnë zërin e bukur të imamit, i cili reciton varg pas vargu e kështu me radhë të gjithë Librin. Kjo është një lumturi e madhe për një musliman kur ai mund të kalojë të gjithë muajin e bekuar në tokën e shenjtë, në të cilën të gjitha veprat e mira rriten shumëfish.

Ramazani - muaji i mëshirës

Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton: Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ishte më bujari në mesin e njerëzve dhe bujaria e tij u shtua edhe më shumë në muajin e Ramazanit, kur e vizitoi Xhibrili (paqja qoftë mbi të). Si zakonisht, meleku Xhebrail (alejhi selam) takohej me të çdo natë të Ramazanit deri në fund të këtij muaji. Në këtë kohë, Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) lexoi Kuranin e Shenjtë dhe kur Xhebraili (paqja qoftë mbi të) e vizitoi atë, ai u bë më bujar se era e lirë, e cila sjell me vete shi dhe begati. (Imam el-Buhariu).

Çdo vepër e mirë e kryer gjatë muajit të bekuar të Ramazanit, Allahu i Madhëruar e lartëson shumëfish, sipas disa gojëdhënave deri në shtatëqind herë e më shumë. Myslimanët përpiqen të bëjnë sa më shumë të mira, dhe më e pakta nga kjo është sadaka (lëmoshë). Sadakaja mund t'i jepet kujtdo, dhe gjëja më e vlefshme - familjes suaj. Të trajtosh një fqinj, një jetim ose një të varfër me diçka është e gjitha një bekim. Gjatë këtij muaji, vendosen tenda të mëdha, muslimanët përgatisin ushqime, ftojnë këdo dhe secili mund të marrë pjesë në këtë, të ndjehet si pjesë e ummetit shumëmilionësh të muslimanëve, të ndjehet se muslimanët janë vëllezër me njëri-tjetrin, të ndjehen si një pjesë e një familjeje të madhe në të cilën të gjithë janë të mirëpritur, në të cilën pranohet kushdo që njeh Njëshmërinë e Allahut dhe të Dërguarit të Tij (paqja dhe bekimet qofshin mbi të).

Shtëpitë myslimane janë plot me mysafirë këtë muaj, veçanërisht më afër agjërimit, të gjithë përpiqen të kenë kohë për të shtuar një të mirë më shumë në llogarinë e tyre personale. Ditët e muslimanëve janë të planifikuara fjalë për fjalë: sot shkoj për vizitë, nesër pres. Ka unitet të mahnitshëm në Ramazan.

Muslimanët e pasur përpiqen të japin lëmoshë gjatë këtij muaji, sepse çfarë ka më mirë se të kënaqin muslimanët e tjerë, madje edhe të marrin një shpërblim nga i Madhërishmi?!

Profeti Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “ Kushdo që i afrohet Allahut duke bërë vepra të mira gjatë këtij muaji, do të marrë të njëjtin shpërblim si duke paguar haraç në çdo kohë tjetër; Kushdo që kryen detyrat e detyrueshme në këtë muaj do të marrë një shpërblim të barabartë me shpërblimin për kryerjen e shtatëdhjetë detyrave në çdo kohë tjetër të vitit. Ky është muaji i durimit, shpërblimi i të cilit është Xheneti. Ky është muaji i sadakasë, kur ndihma për besimtarin rritet edhe më shumë. Kushdo që e ushqen agjëruesin kur e prish agjërimin në mbrëmje, atij i falen mëkatet, i jepet shpëtimi nga zjarri i xhehenemit dhe do të ketë shpërblim të barabartë me atë që i takon agjëruesit dhe asgjë nuk i pakësohet. atë.(Hafiz Ibn Khuzaima).

Një tjetër lloj adhurimi, mëshira, lëmosha, paguhet në fund të muajit të Ramazanit. Fondet ose produktet e mbledhura shpërndahen mes muslimanëve më në nevojë. Kjo ndihmë e vogël ka një rëndësi të madhe shoqërore, sidomos në prag të festës, që të mos ketë dallim mes myslimanëve dhe të gjithë ta presin me humor festiv.

Muaji i Ramazanit forcon lidhjet vëllazërore dhe unitetin e umetit.

Ramazani - muaji i pastrimit shpirtëror

Kush e di se sa mëkate kemi, sa grumbullojmë në një ditë dhe në këtë mënyrë denigrojmë zemrat tona? Askush përveç Allahut nuk e di. Ilaçi për këtë është pendimi, keqardhja, dëshira për të mos u kthyer kurrë në atë që keni bërë. Ramazani mund të ndihmojë në këtë. Ai hap dyert e mëshirës dhe faljes së tij.

Ky është muaji i pastrimit shpirtëror. Ashtu si shiu pastron tokën nga pluhuri, Ramazani i lan mëkatet tona. Nuk ka nevojë të dyshoni Këtë e premtoi vetë Allahu i Madhëruar, sepse Ai është Falës dhe Mëshirues.

Me pendimin shtohet ndjenja e frikës ndaj Zotit dhe kjo është cilësia kryesore e muslimanit. Ne duhet të luftojmë për të, dhe Ramazani mund të ndihmojë shumë për këtë.

Ne nuk kemi nevojë të bëjmë ndonjë përpjekje të veçantë, thjesht hapni shpirtin tuaj - dhe hiri hyjnor do të rrjedhë drejt jush. Detyra jonë e vogël është thjesht t'i bindemi urdhrave të Krijuesit, atëherë Ai do të tregojë mëshirën e Tij ndaj nesh.

Gjatë muajit të Ramazanit, këshillohet që të pendoheni më shumë për mëkatet, keqbërjet dhe mosbindjet tuaja, gjithashtu këshillohet që të bëni më shumë dua për veten tuaj dhe për të gjithë muslimanët. Profeti Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “ Në muajin e Ramazanit çdo muslimani i pranohet lutja "(Imam Ahmedi).

Opsionet Dëgjo tekstin origjinal origjinal شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ Translite Sh ahru Ramađā na A l-La dhī "Un zila Fī hi A l-Qur"ā nu Hudáan Lilnn ā si Wa Bayyinā tin Mina A l-Hudá Wa A l-Furqā ni ۚ Faman Sh Ahida Min kumu A sh-Sh ahra Falyaşum hu ۖ Wa Man Kā na Mar īđāan "Aw `Alá Safar në Fa`iddatun Min "Ayyā min "U kh ara ۗ Yur ī du A l-Lahu Bikumu A l-Yusra Wa Lā Yur ī du Bikumu A l-`Usra Wa Litukmilū A l-`Iddata Wa Litukabbirū A l-Laha `Alá Mā Hadākum Wa La`allakum Ta sh kurū na Në muajin e Ramazanit zbriti Kur'ani - udhëzim i vërtetë për njerëzit, dëshmi e qartë nga udhëzimi dhe gjykimi i drejtë. Kushdo që këtë muaj e gjen nga ju, duhet të agjërojë. E nëse dikush është i sëmurë ose në udhëtim, atëherë le të agjërojë po aq ditë në kohë të tjera. Allahu dëshiron lehtësim për ju dhe nuk dëshiron vështirësi për ju. Ai dëshiron që ju të plotësoni një numër të caktuar ditësh dhe ta madhëroni Allahun që ju udhëzoi në rrugën e drejtë. Ndoshta do të jeni mirënjohës. Muaji (hënor) i Ramazanit, në të cilin Kur'ani u shpall (për herë të parë) si udhërrëfyes [burim diturie] për njerëzit dhe si shenja të qarta të udhëzimit (të saktë) dhe diskriminimit. E kush prej jush e gjen këtë muaj (Ramazan), le të agjërojë (gjatë ditës) dhe kushdo që është i sëmurë ose në udhëtim, atëherë (është i obliguar të agjërojë)(i caktuar) numri i ditëve të tjera [sipas numrit të ditëve të humbura]. Allahu dëshiron lehtësim për ju dhe nuk dëshiron vështirësi për ju, dhe (dëshiron) që ju të plotësoni numrin (ditë agjërimi deri në një muaj)[që të agjëroni gjithë muajin] dhe (që të) madhëroni Allahun (në fund të postimit) sepse Ai ju udhëhoqi (duke ju dhënë njohuritë e nevojshme dhe duke ju ndihmuar në punët tuaja), – dhe që ju të jeni mirënjohës (Atij për të gjitha të mirat që i ka dhënë) ! Në muajin e Ramazanit zbriti Kur'ani - udhëzim i drejtë për njerëzit, dëshmi e qartë nga udhëzimi dhe gjykimi i drejtë. Kushdo që këtë muaj e gjen nga ju, duhet të agjërojë. E nëse dikush është i sëmurë ose në udhëtim, atëherë le të agjërojë po aq ditë në kohë të tjera. Allahu dëshiron lehtësim për ju dhe nuk dëshiron vështirësi për ju. Ai dëshiron që ju të plotësoni një numër të caktuar ditësh dhe të madhëroni Allahun që ju udhëzoi në rrugën e drejtë. Ndoshta do të jeni mirënjohës. [[Agjërimi i detyrueshëm është agjërimi i Ramazanit. Në këtë muaj madhështor, Allahu tregoi mëshirë të madhe ndaj njerëzve duke zbritur Kuranin Famëlartë, i cili u tregon njerëzve rrugën drejt gjithçkaje që u sjell dobi jetës së tyre shpirtërore dhe të kësaj bote, sqaron të vërtetën në mënyrën më të kapshme dhe ndihmon në dallimin e së vërtetës nga gënjeshtra, rruga e drejtë nga gabimi, dhe i lumturi i drejti - nga mëkatarët fatkeq. Çdo muaj është i denjë të shënohet me një ritual të lavdishëm adhurimi dhe agjërimi nëse ka merita të tilla, nëse zgjidhet nga Allahu për të treguar mëshirë kaq të madhe ndaj njerëzve. Pasi përmendi epërsinë e Ramazanit dhe shpjegoi pse ky muaj u zgjodh për agjërim të detyrueshëm, Allahu i Madhëruar urdhëroi çdo musliman të shëndoshë që është në gjendje të agjërojë dhe jeton në një vendbanim të përhershëm që të agjërojë gjatë këtij muaji pa dështuar. Urdhri i mëparshëm, sipas të cilit muslimanët kishin të drejtë të zgjidhnin në mënyrë të pavarur midis agjërimit dhe kryerjes së një akti shlyerjeje, u anulua, dhe për këtë arsye Allahu përsëriti se të sëmurëve dhe udhëtarëve u lejohet të prishin agjërimin dhe të plotësojnë numrin e ditëve të humbura në një herë tjetër. Allahu e përsëriti këtë në mënyrë që askush të mos kishte supozimin e gabuar se urdhri për të sëmurët dhe udhëtarët gjithashtu u anulua. Allahu nuk dëshiron vështirësi për njerëzit dhe dëshiron lehtësim për ta. Ai i ka bërë rrugët që të çojnë në kënaqësinë e Tij mrekullisht të lehta për shërbëtorët e Tij, dhe për këtë arsye të gjitha urdhërimet e Zotit janë, në parim, të thjeshta dhe të papesha. Nëse lindin pengesa që pengojnë përmbushjen e urdhrave të Zotit dhe i bëjnë ato të rënda, atëherë Allahu i Madhëruar i lehtëson këto udhëzime në një masë edhe më të madhe ose i çliron plotësisht robërit e Tij nga këto përgjegjësi. Kjo fjali kuranore nuk mund të përshkruhet në detaje, pasi ajo zbatohet për të gjitha urdhrat e fesë dhe përfshin të gjitha lehtësimet dhe lejet e Sheriatit. Pastaj Allahu i Madhëruar urdhëroi që të agjërohet gjatë gjithë Ramazanit. Arsyeja e këtij urdhri e di më së miri Allahu, por është e qartë se ai është zbritur në mënyrë që askush të mos supozojë gabimisht se agjërimi i një pjese të këtij muaji është i mjaftueshëm për të mbajtur agjërimin e Ramazanit. Allahu e pengoi një kuptim të tillë të urdhrit të shpallur dhe urdhëroi që të agjërohet nga fillimi deri në fund të muajit dhe të falënderohet Allahu në fund të agjërimit që i ndihmoi robërit e Tij për ta përmbushur këtë urdhër, duke ua lehtësuar dhe shpjeguar atë në mënyra më e bukur. Allahu gjithashtu i urdhëroi njerëzit që ta madhërojnë Atë në fund të Ramazanit, dhe ky urdhër shtrihet në madhërimin e Allahut që nga momenti i shfaqjes së hënës së re, që tregon fillimin e Shevalit, deri në fund të hutbes festive.]] Ibn Kethier.

Në muajin e Ramazanit zbriti Kur'ani - udhëzim i vërtetë për njerëzit, dëshmi e qartë e udhëzimit të drejtë dhe gjykimit. Kushdo që këtë muaj e gjen nga ju, duhet të agjërojë. E nëse dikush është i sëmurë ose në udhëtim, atëherë le të agjërojë po aq ditë në kohë të tjera. Allahu dëshiron lehtësim për ju dhe nuk dëshiron vështirësi për ju. Ai dëshiron që ju të plotësoni një numër të caktuar ditësh dhe të madhëroni Allahun që ju udhëzoi në rrugën e drejtë. Ndoshta do të jeni mirënjohës.

Allahu e lavdëron muajin e Ramazanit dhe e dallon atë nga muajt e tjerë. Ai zgjodhi këtë muaj për shpalljen e Kuranit të Shenjtë. Një hadith thotë se ishte në këtë muaj që shkrimet hyjnore iu shpallën profetëve.

Imam Ahmedi transmeton nga Vasil ibn el-Aska se i Dërguari i Allahut ka thënë: "Rrotullimet e Ibrahimit u shpallën në natën e parë të Ramazanit." gjatë natës së trembëdhjetë të Ramazanit. Allahu e shpalli Kuranin në natën e njëzet e katërt të Ramazanit [[Hadithi i mirë “Sahih el-Xhami” 1497]].”

Ibn Mardewayh raporton se Rrotullat, Tora dhe Ungjilli iu shpallën një profeti të caktuar një herë. Kurani u shpall një herë në “Bejt al-Izza [[Hadithi i mirë “Sahih el-Xhami” 1497]]” (Shtëpia e Lavdisë) nga qielli i poshtëm, kjo ndodhi në Natën e Kadrit në muajin e Ramazanit. Allahu ka thënë për këtë: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) Vërtet, Ne e zbritëm atë në natën e Kadrit (97:1) Allahu gjithashtu tha: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) Ne e zbritëm atë në natën e bekuar (44:3) pastaj iu zbrit profetit në faza. (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) në varësi të ngjarjeve.

Ikrima transmeton se Ibn Abbasi ka thënë: “Kurani u shpall një herë në Ramazan, në natën e dekretit, në qiellin e poshtëm. Allahu e njoftoi Pejgamberin prej tij se ai dëshironte, dhe sa herë që johebrenjtë vinin për të diskutuar me profetin, Allahu i dërgonte një përgjigje, kjo thuhet në fjalën e Allahut: وail.Ruhern اللellent كail.Ru feath لail.Ru لail.Ru الbed ً وail.Ru كiclesً Photiant Photoffs ipe &face #L ethes فimes وbed وail.Ru feath Tail.Ru feath وυlement që është përreth Mosbesimtarët thanë: "Pse nuk iu shpall Kur'ani i plotë në një kohë?" Ne e bëmë këtë për të forcuar zemrën tuaj me të dhe e shpjeguam në mënyrën më të bukur. Çfarëdo shembulli që të sjellin, Ne të shpallëm të vërtetën dhe interpretimin më të mirë. (25:32-33)

Fjala e Allahut: ( هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) Udhëzim për njerëzit, dëshmi e qartë e udhëzimit dhe e dallueshmërisë janë lavdërimet e Kuranit, të cilin Allahu e ka shpallur si udhërrëfyes për zemrat e robërve të Tij që e besojnë dhe e ndjekin atë. (وَبَيِّنَـاتٍ ) prova të qarta - d.m.th. shenja të kuptueshme, të dukshme për ata që i kuptojnë dhe reflektojnë mbi to. Ata tregojnë për të vërtetën e udhëzimit të Kuranit dhe kuptimin e shëndoshë në të, në kundërshtim me gabimin. Një udhërrëfyes që ndan mes të vërtetës dhe të pavërtetës, midis asaj që është e ndaluar dhe asaj që lejohet.

Disa paraardhës të drejtë e konsideruan të padëshirueshme që këtë muaj ta quajmë thjesht رَمَضَان Ramazan, sepse do të ishte më e respektueshme ta quanim sheَهْرُ رَمَضَانَ muaji i Ramazanit.

Fjala e Allahut: ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) Kushdo që këtë muaj e gjen nga ju, duhet të agjërojë. Ky ajet i obligon të gjithë ata që festojnë lindjen e këtij muaji, ata që janë të shëndetshëm dhe jetojnë në vendin e tyre, që ta agjërojnë këtë muaj pa përjashtim. Ky varg anulon ajetin e mëparshëm, i cili u lejonte njerëzve të shëndetshëm që jetonin në vendin e tyre të mos agjëronin në këmbim të pagesës së fidjahut. (e barabartë me të ushqyerit e një të varfëri) për çdo ditë agjërimi, siç folëm më parë. Pasi agjërimi u bë i detyrueshëm, Allahu përmendi mëshirën për të sëmurët dhe udhëtarët, të cilët duhet ta kompensojnë agjërimin e humbur për këto arsye të vlefshme.

Allahu tha: ( وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ Dhe nëse dikush është i sëmurë ose në udhëtim, atëherë le të agjërojë të njëjtin numër ditësh në kohë të tjera - d.m.th. nëse në trup ka sëmundje në të cilën agjërimi është i vështirë dhe shkakton dhimbje, ose gjatë udhëtimit lejohet të mos agjërohet. Ditët që njeriu nuk agjëron gjatë udhëtimit, duhet t'i kompensojë në një kohë tjetër. Këtu duhet të merren parasysh disa çështje.

Një grup dijetarësh besojnë se kushdo që ka agjëruar në fillim të muajit të Ramazanit, ndërsa është në shtëpi, e pastaj ka shkuar në një udhëtim gjatë Ramazanit, atëherë duhet të agjërojë, sepse Allahu ka thënë: ْهُ﴾ Ata prej jush që i gjen ky muaj, duhet. shpejtë - d.m.th. udhëtarit i lejohet të mos agjërojë, pasi nuk e ka gjetur fillimin e muajit në vendin e tij. Ky mendim nuk gjeti mbështetje midis shkencëtarëve të tjerë. Ky mendim citohet nga Muhamed ibn Hazm në librin e tij el-Mahalla nga një grup sahabësh dhe pasuesve të tyre, megjithëse kjo është një çështje e diskutueshme. Allahu e di më së miri. Një grup tjetër i sahabëve dhe pasuesve të tyre besojnë se është obligim për një udhëtar të mos agjërojë gjatë Ramazanit, sepse Allahu ka thënë: فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Pastaj le të agjërojë për të njëjtin numër ditësh në një kohë tjetër. Megjithatë, më i sakti këtu është mendimi i shumicës se në këtë çështje ekziston e drejta e zgjedhjes, dhe jo një urdhër apo ndalim kategorik.

Është transmetuar se Enes b. Maliku ka thënë: “Kur shkuam në fushatë me të Dërguarin e Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, as agjëruesit dhe as ata që e prishën agjërimin nuk e qortuan njëri-tjetrin.” (el-Buhariu dhe Muslimi). Kurse hadithi i Ebu Seid el Hudriut thotë: “Ne besuam se edhe ai që gjen forcë në vetvete dhe agjëron, edhe ai që e prish agjërimin kur ndihet i dobët” (Muslimi) bën mirë. Këtu bëhet e qartë lejueshmëria e mosagjërimit në rrugë, sepse shoqëruesit patjetër do t'i bënin komente njëri-tjetrit. Mirëpo, vetë i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) në raste të tilla gjithmonë agjëroja.

Dy sahihe përmbajnë një hadith nga Ebu Derda (Allahu qoftë i kënaqur me të): “Shkuam në një udhëtim me të Dërguarin e Allahut (Allahu e bekoftë dhe e përshëndet) në muajin e Ramazanit ishte aq vapë saqë disa prej nesh vunë duart në kokë nga vapa. Askush prej nesh nuk agjëroi përveç të Dërguarit të Allahut dhe Abdullah ibn Rawah.”

Një grup dijetarësh, njëri prej të cilëve Imam Shafiu beson se agjërimi në rrugë është më i preferuar se prishja e agjërimit, sepse kështu bëri i Dërguari i Allahut. (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të). Dijetarë të tjerë besojnë se është e preferueshme të mos agjërohet, sepse është më e dëshirueshme të përfitohen nga të mirat e ofruara nga Allahu.

Njëherë e një kohë i Dërguari i Allahut (Allahu e bekoftë dhe i dhëntë paqe) pyetën për agjërimin rrugës dhe ai u përgjigj: “Kush agjëroi bëri mirë dhe kush nuk agjëroi nuk ka mëkat për të”. Një hadith tjetër thotë: "عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَكُم" "Duhet të gëzoni të mirat që ju ka dhënë Allahu." Është transmetuar se Hamza b. Amr el-Aslami tha se një herë kishte pyetur: “O i Dërguari i Allahut! Ndihem mjaft i fortë për të vazhduar agjërimin gjatë udhëtimit. A do të jetë ky një mëkat nga ana ime? I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Kjo është një dobi e dhënë nga Allahu dhe kushdo që përfiton nga kjo dobi bën mirë dhe kushdo që dëshiron të agjërojë, nuk bën mëkat”.

Ka dijetarë që besojnë se agjërimi dhe mosagjërimi në rrugë janë njësoj të lejuar. Pra Aishja (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton se Hamza ibn Amr el-Aslami ka thënë: “O i Dërguari i Allahut, unë agjëroj shumë, madje agjëroj edhe në rrugë”, për të cilën i Dërguari i Allahut a.s. (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) u përgjigj: "إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر" "Nëse dëshiron, agjëro, e nëse nuk dëshiron, mos agjëro."

Ekziston një mendim se nëse agjërimi është i vështirë, atëherë preferohet të mos agjërohet. Nga fjalët e Xhabirit transmetohet se gjatë një prej fushatave, Pejgamberi, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, pa një turmë në të cilën ishte një njeri i cili po mbrohej nga dielli. Ai pyeti: "Çfarë është puna?" Njerëzit u përgjigjën: "Ai është duke agjëruar." Pastaj ai, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, tha: "Agjërimi gjatë udhëtimit nuk është virtyt". (el-Buhariu dhe Muslimi).

Plotësimi i agjërimit: A duhet të plotësohen ditët e humbura në mënyrë të njëpasnjëshme apo lejohet kompensimi i tyre në pjesë? Ka dy mendime. 1) Agjërimi duhet të kompensohet në mënyrë të njëpasnjëshme, ashtu siç duhet të kryejë agjërimin e caktuar. 2) Nuk kërkohet vazhdimësi në kompensimin e agjërimit. Ju mund të rimbursoni në mënyrë sekuenciale, ose mund të rimbursoni në pjesë. Ky është mendimi i shumicës së shkencëtarëve të hershëm dhe të vonë. Kjo është logjike, sepse agjërimi i caktuar duhet të kryhet menjëherë dhe në mënyrë të vazhdueshme në një muaj të caktuar. Por kompensimi pas Ramazanit nënkupton agjërimin për një numër të caktuar ditësh të agjërimit të humbur. Prandaj Allahu tha: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Pastaj le të agjërojë për të njëjtin numër ditësh në një kohë tjetër.

Allahu më tej thotë: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) Allahu dëshiron lehtësim për ju dhe nuk dëshiron vështirësi për ju. Imam Ahmedi transmeton nga Enes ibn Malik se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) tha: “Po وَلَاتُنَفِّرُوا “Lehtësoni dhe mos krijoni vështirësi, qetësoni (njerëz) dhe mos ngjallni neveri (në drejtim të Islamit) [[Sahih el-Buhari 69]]. (mysliman)

Në dy sahihe ka një hadith se kur i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dërgoi Muazin dhe Ebu Musain në Jemen, ai u tha atyre: ، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا » “Të lutem dhe mos u neverit, lehtësojeni dhe mos e vështirësoni, silleni mirë me njëri-tjetrin dhe mos u grindni”.

Ekziston një hadith në Sunen dhe el-Mesned në të cilin i Dërguari i Allahut ka thënë: "بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة "Unë u dërgova me monoteizëm të lehtë (për t'u përmbushur) [[Hadith i dobët sipas al-Albani "Daif el-Xhami" 2336]]." ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ ) Allahu dëshiron lehtësim për ju dhe nuk dëshiron vështirësi për ju. Ai dëshiron që ju të plotësoni një numër të caktuar ditësh - d.m.th. ju lejuan të mos agjëroni kur ishit të sëmurë, në rrugë ose për arsye të tjera të ngjashme të vlefshme, sepse... Allahu dëshiron lehtësim për ju. Ai ju urdhëroi të kompensoni ditët e humbura në mënyrë që të plotësoni një numër të caktuar ditësh.

Fjala e Allahut: (وَلِتُكَبِّرُواْ dhe e lartësoi Allahun sepse Ai ju udhëzoi në rrugën e drejtë - d.m.th. në mënyrë që ta përkujtoni Allahun pasi të keni përfunduar ritualin e adhurimit, siç ka thënë Allahu i Madhëruar: فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) Kur t'i kryeni ritet tuaja, përmendeni Allahun ashtu siç i kujtoni baballarët tuaj, madje edhe më shumë. (2:200) dhe gjithashtu tha: ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Kur të përfundojë namazi, atëherë shpërndahuni nëpër tokë, kërkoni mëshirën e Allahut dhe përmendeni Atë shpesh, ndoshta do të keni sukses. (62:10) Allahu gjithashtu tha: فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ ) Duro atë që thonë ata dhe madhëro Zotin tënd para lindjes së diellit dhe para perëndimit. Lavdëroni Atë në orë të caktuara të natës dhe pas sexhdes. (50:39-40) Kjo është arsyeja pse Suneti inkurajon shqiptimin e tesbih-ut (Subhanallah d.m.th lavdia i takon Allahut), tahmida (el-Hamdu Lillyah, d.m.th. falënderimi i takon Allahut) dhe tekbir (Allahu Ekber d.m.th. Allahu është i madh) pas kryerjes së namazit farz. Ibn Abbasi tha: “Ne e dinim se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e përfundoi namazin me tekbir.” Shumë dijetarë kanë arritur në përfundimin se është e ligjshme shqiptimi i tekbirit pas përfundimit të namazit të festës së agjërimit. (Namazi i Fitër Bajramit) bazuar në këtë ajet: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) Dhe ata e lartësuan Allahun sepse Ai ju udhëzoi në rrugën e drejtë. Daud el-Asbahani ez-Zahiri, bazuar në këtë ajet, arriti në përfundimin se është obligim shqiptimi i tekbirit pas përfundimit të namazit të festës së prishjes së agjërimit. (Namazi i Fitër Bajramit), në ndryshim nga imam Ebu Hanife, i cili nuk beson fare se tekbiri duhet thënë pas përfundimit të namazit të festës së prishjes së agjërimit. (Namazi i Fitër Bajramit). Dijetarë të tjerë e konsiderojnë këtë veprim të dëshirueshëm, megjithëse ka mosmarrëveshje për mënyrat e shqiptimit të tekbirit.

Fjala e Allahut: (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) Ndoshta do të jeni mirënjohës - d.m.th. duke i përmbushur urdhrat e Allahut dhe duke u përmbajtur nga ndalesat e Tij, si dhe me faktin se i respektoni urdhrat e Tij, ndoshta në këtë mënyrë do të jeni prej mirënjohësve.

Pyetje: A duhet muslimanët të lexojnë të gjithë Kuranin gjatë Ramazanit? Nëse po, a mund të jepni hadithe që e mbështesin këtë?

Përgjigje: Falënderimi i takon Allahut

Faleminderit pyetësit për dëshirën e tij për të gjetur një përgjigje për këtë pyetje me prova. Është shumë e rëndësishme që çdo musliman të përpiqet për këtë dhe të ndjekë Kuranin dhe Sunetin me besim.

Esh-Shaukani (Allahu e mëshiroftë) ka thënë në Irshad el-Fukhul (450-451):

“Njeriu i thjeshtë duhet të pyesë njeriun e ditur dhe atij që i mungon dituria duhet të pyesë atë që ka dije të plotë. Prandaj, një person i thjeshtë duhet t'u drejtohet njerëzve të ditur, të njohur për fenë dhe frikën ndaj Zotit. Duhet të kontaktohet një dijetar që e njeh Kuranin dhe Sunetin dhe ka njohuri të mjaftueshme për t'i kuptuar ato në mënyrë që t'i japë pyetësit përgjigjen e saktë. Një person i thjeshtë duhet të pyesë dikë që është i ditur në Librin e Allahut dhe Sunetin e të Dërguarit të Tij (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) në mënyrë që të mësojë të vërtetën nga një burim i besueshëm dhe të jetë i sigurt në korrektësinë e vendimit të dhënë. ndaj tij dhe të mos bien në gabime që janë në kundërshtim me Islamin.”

Në librin “Adab el-Mufti uel-Mustafti” të Ibn el-Salahiut (f. 171) thuhet:

“As-Samaani vuri në dukje se pyetësi mund të kërkojë prova për të mbrojtur veten nga gabimi. Nëse ka prova të prera dhe të plota, atëherë dijetari duhet t'i sjellë, por nëse nuk ka, atëherë nuk duhet të flasë për të, sepse njeriu i thjeshtë mund të mos ketë njohuri të mjaftueshme për të kuptuar ixhtihadin (vendimin e dijetarëve për çështjet fetare). ”

Muslimani këshillohet të kalojë shumë kohë duke lexuar Kur'anin gjatë muajit të Ramazanit dhe të përpiqet ta plotësojë atë (d.m.th. ta lexojë plotësisht), por kjo nuk është e detyrueshme dhe nuk ka mëkat për një person nëse ai nuk e plotëson. atë, por ai humbet një shpërblim të madh. Këtë e vërteton hadithi i Buhariut nga Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të), i cili ka thënë: “Xhibrili e lexonte të gjithë Kuranin me Pejgamberin, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, një herë në vit. Dhe ai lexoi Kuranin me të 2 herë gjatë vitit në të cilin vdiq.”

Ibnul Ethiri ka thënë (El-Xhami fi Gharib el-Hadith, 4/64): “Kjo është. ai mësoi me të gjithçka që zbriti në Kuran.”

Dhe ky ishte zakoni i selefëve (Allahu qoftë i kënaqur me të gjithë), të cilët kërkuan të plotësojnë Kuranin në Ramazan, duke ndjekur shembullin e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të).

Është transmetuar se Ibrahim el-Nahai (“el-Siyar”, 4/51) ka thënë: “El-Esvedi e plotësonte Kuranin çdo 2 netë në muajin e Ramazanit”.

Katada e lexonte Kuranin çdo 7 ditë dhe kur vinte Ramazani e lexonte çdo 3 ditë. Gjatë 10 ditëve të fundit të Ramazanit, ai e lexonte atë çdo natë. (“es-Siyar”, 5/276).

Është transmetuar nga Muxhahidi se gjatë Ramazanit ai lexonte Kuran çdo natë. En-Nevevi ka thënë në el-Tabiyan (fq. 74): “Isnadi i këtij mesazhi është i mirë”.

Është transmetuar nga Muxhahidi se Ali al-Azdi lexonte Kuranin çdo natë të muajit të Ramazanit. "Tehzib el-Kemal", 2/983.

Er-Rabi ibn Sulejmani ka thënë: “Në Ramazan, Shafiu lexoi Kuranin 60 herë”. “as-Siyar”, 10/36.

El-Kasim ibn el-Hafiz ibn Asaqir ka thënë: “Babai im e falte rregullisht namazin me xhemat dhe lexonte Kuran. Ai e plotësonte atë çdo javë dhe çdo ditë gjatë Ramazanit”. “es-Siyar”, 20/562.

An-Neveviu (Allahu e mëshiroftë) tha, duke komentuar pyetjen se sa shpesh është e nevojshme të plotësohet Kurani:

“Pikëpamja e saktë është se mund të jetë e ndryshme për çdo person. Kushdo që kërkon të kuptojë dhe të meditojë mbi Kuranin, duhet të lexojë derisa të kuptojë plotësisht atë që lexon. Kushdo që merret me përhapjen e diturisë ose me punë të tjera fetare, ose punon për interesat e muslimanëve, duhet të kufizohet në atë që nuk do ta detyrojë të braktisë punën e tij.

Nëse një person nuk i përket njërës prej kategorive të listuara, atëherë ai duhet të lexojë sa më shumë që të jetë e mundur, për sa kohë që nuk shkakton mërzi.” "et-Tabiyan", faqe 76.

Edhe pse leximi i Kuranit dhe plotësimi i tij në muajin e Ramazanit konsiderohet i dëshirueshëm, nuk është detyrë e muslimanit dhe nuk ka mëkat nëse nuk e bën këtë.

Ata e pyetën Shejh Ibn Uthejmin (Allahu e mëshiroftë): "A është e detyrueshme për një agjërues të lexojë të gjithë Kuranin gjatë Ramazanit?"

Ai u përgjigj: “Nuk është e nevojshme që agjëruesi ta plotësojë Kuranin gjatë Ramazanit, por duhet ta lexojë shumë, sepse ky është Suneti i Pejgamberit a.s. Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) e rilexonte Kuranin me Xhibrilin çdo Ramazan”. “Mexhmu Fetaua ibn Usejmin”, 20/516.

Rrezet e të cilave nuk do të shuhen. Kurani është një ndriçues që ndriçon zemrat e muslimanëve dhe do të vazhdojë të ndriçojë deri në Ditën e Gjykimit.

Ramazani- muajt më të mirë, sepse është një muaj i leximit dhe studimit të Kuranit, i reflektimit mbi Librin e Shenjtë dhe, natyrisht, i ndjekjes së tij. Në fund të fundit, pikërisht në këtë muaj u shpall Kurani i Shenjtë. Allahu i Madhëruar ka thënë: "Muaji i Ramazanit është muaji në të cilin është shpallur Kur'ani me argumente të qarta si udhërrëfyes për të gjithë njerëzit dhe si shpjegim i rrugës së drejtë që ndan të vërtetën nga e pavërteta" (Kur'an, 2:185). . Në këtë ajet, i Plotfuqishmi lavdëron muajin e agjërimit dhe e lartëson mbi muajt e tjerë, sepse Ai e zgjodhi atë për Kuranin Famëlartë.

Hadithi thotë gjithashtu se të gjithë librat qiellorë u dërguan profetëve (paqja qoftë mbi ta) në muajin e Ramazanit (Ahmedit). Të gjithë librat e tjerë u zbritën menjëherë të plotë, dhe Kur'ani u zbrit për herë të parë në Bejtul-Izza, ky është në qiellin e parë, dhe ishte në muajin e Ramazanit, në Natën e Paracaktimit (fuqisë). - Nata e Kadrit. Pastaj veçmas - varg për varg, një, dy, pesë ose dhjetë vargje - kur u ngritën disa pyetje, Libri u shpall në një periudhë prej njëzet e tre vjetësh.

Dhe i Plotfuqishmi na shpjegon urtësinë e një shpalljeje të tillë të veçantë (kuptimin): "Ata që nuk besuan thanë: "Pse Kur'ani nuk u shpall i plotë në një kohë?" Vërtet, Ne e kemi shpallur Kuranin pjesë-pjesë, që zemra jote (o Muhamed!) të forcohet në besim kur të njihesh me të dhe ta mësosh përmendësh, duke e lexuar pjesë-pjesë, kur ta lexojë Xhibrili (paqja qoftë mbi të!) në pjesë, në mënyrë të matur, ngadalë (Kuran, 25:32).

Vërtet, Ramazani me këtë fillim të bekuar konsiderohet një dhuratë e madhe për një musliman dhe një moment i përshtatshëm për të pastruar shpirtin gjatë ditës në përgatitje për marrjen e dhuratave nga Kurani në errësirë ​​gjatë adhurimit të natës. Dhe dëshmitar për këtë është Kurani (në kuptimin): “Vërtet, adhurimi i Allahut natën është më i fortë në zemër, më i qartë në fjalë, më i saktë dhe më i fokusuar në lexim sesa adhurimi gjatë ditës” (Kuran, 73:6). . Rezulton se agjërimi i ditës është pastrim, dhe adhurimi i natës - lutje dhe leximi i Kuranit - dekorim i shpirtit.

Transmetohet nga Ibn Abbasi: I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ishte njeriu më bujar. Ai u bë edhe më bujar kur takoi Xhibrilin (alejhi selam), i cili çdo natë të muajit të Ramazanit vinte tek ai dhe i mësonte Kuranin - në këtë kohë ai u bë më bujar se era e lirë."(el-Buhari, Muslimi). Ibn Rexheb tha se ky hadith tregon dëshirueshmërinë e mësimit të Kuranit, dhe është veçanërisht mirë të lexohet dhe dëgjohet në muajin e Ramazanit. Ky hadith është gjithashtu një argument se këshillohet të lexohet më shumë Kurani këtë muaj.

Siç shihet nga hadithi, mësimi i Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) zhvillohej gjatë natës, gjë që tregon dëshirueshmërinë e leximit të Kuranit në muajin e Ramazanit gjatë natës. “Vërtet gjatë natës pushojnë punët dhe shqetësimet dhe njeriu mund ta drejtojë gjithë zellin e tij drejt leximit dhe të menduarit rreth tij” (Letaif al-Maarif).

Por Allahu bëri thirrje për reflektim mbi kuptimet dhe urtësinë e Kuranit, dhe kjo bëhet më së miri gjatë netëve të Ramazanit. I Plotfuqishmi, duke iu drejtuar njerëzve, thotë (që do të thotë): “ A nuk reflektojnë ata për Kuranin? Apo ka diçka në zemrat e tyre që i pengon ata të mendojnë?“(Kuran, 47:24). Pse na thërret Allahu që të reflektojmë në Kuran? Sepse një kuptim i gabuar i fjalëve të të Plotfuqishmit është i mbushur me shfaqjen e sekteve dhe ndjenjave radikale tek të rinjtë. Për të kuptuar Fjalën e Allahut, duhet të lexojmë tefsirët (interpretimet) e Kuranit.

Paraardhësit tanë të drejtë (Selaf al-Salihin), mëshira e Allahut qoftë mbi ta, ishin jashtëzakonisht të zellshëm në leximin e Kuranit në muajin e Ramazanit; ata braktisën aktivitetet e tjera që të mos shpërqendrohen nga Fjala e Allahut.

Kur erdhi Ramazani, Ez-Zuhejri, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: “Vërtet ky është muaji i leximit të Kuranit dhe i lëmoshës me ushqim”. Ibn Hakimi tha: “Në fillimin e Ramazanit, Imam Maliku, Allahu qoftë i kënaqur me të, “iku” nga leximi i hadithit dhe qëndrimi me teologët në leximin e Kuranit. Abd er-Razzak tha: “Kur filloi Ramazani, Sufjan el-Sauri, Allahu qoftë i kënaqur me të, i la të gjitha shërbimet e tjera dhe iu drejtua Kuranit”.

Paraardhësit tanë të drejtë arritën të përfundonin leximin e Librit të Allahut disa herë brenda një muaji, siç na përcollën imamët tanë të besuar. Kështu, Esvedi e përfundoi leximin e Kuranit çdo dy netë në muajin e Ramazanit, dhe jashtë Ramazanit e përfundoi atë në gjashtë netë. Në muajt e tjerë, Katada përfundoi leximin e Librit të Allahut në një javë, dhe në Ramazan - në tri netë; kur erdhën dhjetë netët e fundit të Ramazanit, ai përfundoi leximin e Kuranit çdo natë! Rabini bin Sulejman tha se Imam al-Shafi'i lexoi Kuranin gjashtëdhjetë herë në muajin e Ramazanit, dhe e gjithë kjo në lutje. Imam Maliku, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: “Me të vërtetë, ai që fali namazin në Ramazan pranë Omer bin Husejnit më tha se ai filloi të lexonte Kuran çdo natë (el-Bejhaki fi esh-shib).

Imam en-Neveviu tha: “Sa i përket atyre që e përfunduan leximin e Kuranit në një rekat, ata nuk mund të numërohen, ka pasur kaq shumë prej tyre. Prej tyre: Usman bin Affan, Tamim ed-Dari, Said bin Xhubejri, Allahu qoftë i kënaqur me ta (et-Tibjan). Imam Dhehebiu ka thënë: “Në të vërtetë, shumë njerëz raportuan se Ebu Bekr bin Ajashi e përfundoi leximin e Kuranit çdo ditë për dyzet vjet. Kur u largua nga kjo botë, motra e tij qau. Ata i thanë: “Çfarë të bëri të qash? Shikoni atë dhomën e lutjeve atje: vërtet vëllai juaj atje e ka lexuar Kuranin 18 mijë herë” (Siyar Alami an-Nubala).

Siç e shohim nga sa më sipër, me fillimin e Ramazanit, teologët braktisën të gjitha llojet e adhurimeve shtesë dhe lexuan dhe studiuan vetëm Fjalimin e Allahut. A e lexojmë unë dhe ju Kuranin e Shenjtë, a e lexojnë familjet tona? Fatkeqësisht, sot në shumë familje Kurani Famëlartë është bërë një atribut që mbahet në bufe. Nuk lexohet apo studiohet më, njerëzit nuk përpiqen të jetojnë sipas ligjeve të tij. Por Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) urdhëroi: "Lexojeni Kuranin e Shenjtë - me të vërtetë në Ditën e Gjykimit ai do të jetë ndërmjetës për ata që e lexojnë atë" (Muslimi).

Në një hadith tjetër, i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) thotë: “Agjërimi dhe Kurani në Ditën e Gjykimit do të jenë ndërmjetësuesit e robit. Postimi do të thotë: “O Zoti im! E privova nga ushqimi dhe pasionet gjatë ditës, prandaj më jep mundësinë të ndërmjetësoj për të.” Kurani do të thotë: “O Zoti im! E kam privuar nga gjumi natën, prandaj më jep mundësinë të ndërmjetësoj për të.” Dhe pastaj të dy do të ndërmjetësojnë për këtë rob” (Ahmedi).

I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) gjithashtu ka thënë: “Për çdo shkronjë të lexuar nga Kurani, do të shkruhet një vepër e mirë dhe për çdo vepër të mirë do të shpërbleheni dhjetëfish. Nuk po them që “alif”, “lam”, “mim” janë një shkronjë; Jo, “alif” është një shkronjë, dhe “lam” është një shkronjë, dhe “mim” është një shkronjë e veçantë” (et-Tirmidhi).

Për mësimin e Kuranit, Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Më i miri prej jush është ai që mëson Kuranin dhe ua mëson atë të tjerëve."(el-Buhari).

Zoti i Madhëruar i ndihmoftë besimtarët që duan të studiojnë Kur'anin në studimin e tij dhe ata që duan të lexojnë - në lexim!

Mishari Rashid - Nashid rreth muajit të Ramazanit