Mevlid en-Nabi, që në arabisht do të thotë lindja e Profetit, festohet nga lëvizjet kryesore në Islam në ditë të ndryshme - sunitët festojnë ditëlindjen e profetit Muhamed më 12 të Rabi al-Evwal, dhe Shiitët më 17.

Një vend të veçantë në kalendarin mysliman zë muaji Rabi al-Evvel, që do të thotë fillimi i pranverës, në të cilin lindi dhe më pas vdiq Profeti Muhamed.

Lindja e Profetit Muhamed filloi të festohej vetëm 300 vjet pas ardhjes së Islamit.

Ku dhe kur lindi Profeti?

Profeti Muhamed, sipas traditës, ka lindur rreth vitit 570 (sipas burimeve të tjera në vitin 571) pas Krishtit sipas kalendarit Gregorian në qytetin e shenjtë të Mekës (Arabia Saudite) - interpretuesit e Kuranit thonë se kjo ngjarje ka ndodhur më 12 të këtij viti. muaji i tretë i kalendarit hënor, në vitin e elefantit, të hënën.

Data e saktë e lindjes së Profetit Muhamed mbeti e panjohur, kështu që në Islam festimi i ditëlindjes është në të vërtetë koha që të përkojë me datën e vdekjes së tij - sipas Islamit, vdekja nuk është asgjë më shumë se lindja në jetën e përjetshme.

Babai i profetit Muhamed vdiq disa muaj para lindjes së tij dhe nëna e tij, Amina, pa një engjëll në ëndërr i cili tha se ajo mbante një fëmijë të veçantë nën zemrën e saj.

Vetë lindja e Profetit u shoqërua me ngjarje të jashtëzakonshme. Ai kishte lindur tashmë i rrethprerë dhe ishte në gjendje menjëherë të mbështetej në krahët e tij dhe të ngrinte kokën.

Halla e Profetit Safija tregoi për lindjen e tij si vijon: "Në lindjen e Muhamedit, e gjithë bota u përmbyt nga drita, ndërsa ai u shfaq, ai menjëherë bëri një blozë (hark) dhe duke ngritur kokën, tha qartë: " Nuk ka Zot tjetër përveç Allahut, unë jam i Dërguari i Allahut.”

Pjesa e jetimit

Muhamedi mbeti jetim kur ishte rreth gjashtë vjeç dhe gjyshi i tij Abdul Mutalib, kreu i fisit Hashemite, u bë kujdestari i tij. Dy vjet më vonë, pas vdekjes së gjyshit, djali përfundoi në shtëpinë e xhaxhait të tij Ebu Talib, i cili filloi t'i mësonte atij artin e tregtisë.

Profeti i ardhshëm u bë tregtar, por çështjet e besimit nuk e lanë atë. Si adoleshent, ai u njoh me lëvizjet fetare të krishterimit, judaizmit dhe besimeve të tjera.

© foto: Sputnik / Radik Amirov

Në mesin e njerëzve të pasur të Mekës ishte edhe Hatixheja dy herë e ve, e cila e mahnitur nga Muhamedi, pavarësisht se ishte 15 vjet më e madhe se ai, e ftoi djalin 25-vjeçar të martohej me të.

Martesa doli e lumtur, Muhamedi e donte dhe e respektonte Hatixhen. Martesa i solli prosperitet Muhamedit - ai ia kushtoi kohën e lirë kërkimeve shpirtërore, në të cilat u tërhoq që në moshë të re. Kështu filloi biografia e Profetit dhe predikuesit.

Misioni profetik

Muhamedi mbushi 40 vjeç kur filloi misioni i tij profetik.

Biografia e themeluesit të fesë islame thotë se Muhamedit shpesh i pëlqente të tërhiqej nga zhurma dhe bota në shpellën e malit Hira, ku zhytej në meditim dhe mendim.

Surja e parë e Kuranit iu shpall Profetit në shpellën e malit Hira në Natën e Kadrit dhe Paracaktimit ose Natën e Kadrit, në vitin 610.

Me urdhër të Allahut, një nga engjëjt, Xhebraili (Xhibrili), iu shfaq Profetit Muhamed dhe i tha: "Lexo". Fjala "lexo" do të thotë "Kuran". Me këto fjalë filloi shpallja e Kuranit - atë natë engjëlli Xhebrail përcolli pesë ajetet (zbulesat) e para nga sureja Clot.

© foto: Sputnik / Nataliya Seliverstova

Por misioni zgjati deri në vdekjen e Muhamedit, pasi Kur'ani i Madhërishëm iu shpall Profetit gjatë një periudhe prej 23 vjetësh.

Pasi takoi engjëllin Xhebrail, Muhamedi filloi të predikonte dhe numri i ndjekësve të tij rritej vazhdimisht. Profeti tha se Allahu i Plotfuqishëm krijoi njeriun, dhe me të çdo gjë të gjallë dhe të pajetë në tokë, dhe u bëri thirrje fiseve të tij që të bëjnë një jetë të drejtë, të zbatojnë urdhërimet dhe të përgatiten për gjykimin hyjnor që po vjen.

Në predikimet e Muhamedit, banorët me ndikim të Mekës panë një kërcënim për pushtetin dhe planifikuan një komplot kundër tij, dhe pasuesit e Profetit iu nënshtruan ngacmimeve, dhunës dhe madje torturave.

Sahabët e bindën Profetin që të largohej nga rajoni i rrezikshëm dhe të lëvizte nga Meka në Jethrib (më vonë u quajt Medine). Shpërngulja u bë gradualisht dhe i fundit që migroi ishte Profeti Muhamed, i cili u largua nga Meka në ditën që korrespondon me 16 korrikun dhe mbërriti në Medine më 22 shtator 622.

© foto: Sputnik / Maksim Bogodvid

Nga kjo ngjarje madhështore fillon numërimi mbrapsht kalendari mysliman. Viti i Ri 1441 sipas Hixhrit - Ras al-Sana (Dita e Hixhrit), erdhi në ditën e parë të muajit të shenjtë të Muharremit - sipas kalendarit Gregorian, kjo ditë në 2019 binte më 31 gusht.

Zhvendosja bëri të mundur shpëtimin e shumë besimtarëve nga shtypja e paganëve, krijimin e një jete të sigurt dhe që nga ai moment filloi përhapja e Islamit jo vetëm brenda Gadishullit Arabik, por në mbarë botën.

Profeti Muhamed u kthye në Mekë në vitin 630, duke hyrë triumfalisht në qytetin e shenjtë 8 vjet pas mërgimit të tij, ku Profeti u përshëndet nga turma admiruesish nga e gjithë Arabia.

Pas luftërave të përgjakshme, fiset përreth e njohën Profetin Muhamed dhe e pranuan Kuranin. Dhe së shpejti ai u bë sundimtar i Arabisë dhe krijoi një shtet të fuqishëm arab.

Vdekja e Profetit

Shëndeti i predikuesit u dëmtua nga vdekja e papritur e djalit të tij - ai u nis përsëri për të parë qytetin e shenjtë dhe për t'u falur në Qabe para vdekjes së tij.

10 mijë haxhinj u mblodhën në Mekë duke dashur të luten me Profetin Muhamed - ai hipi rreth Qabes me një deve dhe flijoi kafshë. Me zemër të rënduar, haxhinjtë dëgjuan fjalët e Muhamedit, duke kuptuar se po e dëgjonin atë për herë të fundit.

© foto: Sputnik / Mikhail Voskresenskiy

Duke u kthyer në Medine, ai përshëndeti njerëzit përreth tij dhe kërkoi falje, liroi robërit e tij dhe urdhëroi që paratë e tij t'u jepeshin të varfërve. Profeti Muhamed vdiq natën e 8 qershorit 632

Profeti Muhamed u varros aty ku vdiq, në shtëpinë e gruas së tij Aishes. Më pas, mbi hirin e Profetit u ngrit një xhami e bukur, e cila u bë një nga faltoret e botës myslimane. Për muslimanët, përkulja para varrit të profetit Muhamed është i njëjti veprim hyjnor si pelegrinazhi në Mekë.

Si të festojmë

Ditëlindja e Profetit Muhamed është data e tretë më e rëndësishme për muslimanët. Dy vendet e para i zënë festat që Profeti festoi gjatë jetës së tij - Kurban Bajrami dhe Kurban Bajrami.

Në ditët e festimit të ditëlindjes së profetit Muhamed, gjëja më e devotshme mund të jetë vizita e varrit të të Dërguarit të Allahut në Medine dhe falja e namazit në xhaminë e tij. Jo të gjithë kanë sukses, por të gjithë duhet të lexojnë lutjet kushtuar Muhamedit, si në xhami ashtu edhe në shtëpi.

Në ditëlindjen e Profetit Muhamed, vendet islame tradicionalisht mbajnë mevlude - ngjarje solemne ku muslimanët lavdërojnë Profetin, flasin për jetën e tij, familjen e tij dhe gjithçka që lidhet me të.

© foto: Sputnik / Michael Voskresenskiy

Në disa vende muslimane, festa festohet mjaft madhështore - postera me vargje nga Kurani i Shenjtë janë varur në qytete, njerëzit mblidhen në xhami dhe këndojnë këngë fetare (nasheeds).

Ka mosmarrëveshje mes teologëve islamë në lidhje me lejimin e një feste për nder të ditëlindjes së Profetit Muhamed. Për shembull, selefët e konsiderojnë Mevlid el-Nabiun si një bidat dhe vërejnë se Profeti e quajti "çdo bidat" një gabim, pa bërë dallim midis bidateve "të mira" dhe "të këqija".

Materiali u përgatit në bazë të burimeve të hapura

Fjala "Mevlid" në arabisht do të thotë "vendlindja" ose "koha e lindjes". Kjo fjalë nënkupton lindjen e Profetit Muhamed, si dhe traditën e festimit të kësaj ngjarje - "Mewlid An-Nabiy", "Mewlid Al-Sharif".

Muhamedi ishte profeti dhe i dërguari i fundit i Krijuesit të Plotfuqishëm. Ai lindi më 12 të muajit Rabiul-auual në vitin e Elefantit (1). Falë thirrjes së tij, lajmi i mirë i së Vërtetës u përhap në mbarë botën.

Tradicionalisht, muslimanët festojnë mevludin e Profetit gjatë gjithë muajit Rabi'ul-Evval, dhe është gjithashtu zakon që disa kombe të festojnë mevludin në tubime fetare në çdo kohë të vitit.

Gjatë kohës së Profetit, muslimanët nuk e festuan lindjen e tij dhe tradita e festimit të kësaj ngjarje u shfaq më vonë. Pra, mevlidi është një prej bidateve të mira në Islam.

Për herë të parë, Mevludi filloi të festohej gjerësisht në fillim të shekullit të VII hixhri me iniciativën e sundimtarit të rajonit të Irbilit (2) Muzaffar Ebu Said Kaukabriy. Ai ishte një musliman i devotshëm dhe një dijetar i njohur i kohës. Ai u mbështet nga shkencëtarë të tjerë që morën pjesë edhe në këto festime. Që atëherë, kjo traditë është përhapur në të gjithë botën dhe tekste mevlid (3) në formë poetike që lavdërojnë Profetin janë shkruar nga studiues myslimanë në gjuhë të ndryshme. Deri më sot, muslimanët i lexojnë këto vargje gjatë Mevludit.

Një nga tekstet më të famshme të Mevludit - "Kasida Burda" - u shkrua nga shkencëtari dhe poeti i shquar Saalih Sharafuddin Muhamed Al-Busyriy, i cili jetoi në shekullin e VII hixhri. Kjo poezi u përhap në shumë vende arabe, si dhe në Kaukaz, Azi dhe vende të tjera. Njihet si një nga dëshmitë më të mëdha të dashurisë për të Dërguarin e Allahut. Këtu është një histori e shkurtër se si lindi kjo poezi.

Kështu ndodhi që Imam El-Busyrij u paralizua dhe gjysma e trupit të tij u bë pa lëvizje. Por, pavarësisht sëmundjes së rëndë, ai i kërkoi Allahut që t'i jepte frymëzim për të kompozuar një poezi që shpreh madhështinë dhe epërsinë e të Dërguarit të Allahut, Muhamedit. Dhe Allahu i dha atij të shkruante poezi të bukura. Ndërsa kompozonte pjesën e fundit të poezisë, ai filloi ta lexonte që në fillim dhe e zuri gjumi duke lexuar. Në ëndërr ai pa të Dërguarin e Allahut. Profeti e vendosi pelerinën e tij (burda në arabisht) në trupin e tij dhe ia kaloi dorën e bekuar. Kur u zgjua Imam El-Busyrij, ai ishte i shëndetshëm!

Fatkeqësisht, në kohën tonë janë shfaqur sekte që e kundërshtojnë kremtimin e Mevludit. Kundërshtari kryesor i mevludit është sekti vehabi (4). Ata e refuzojnë këtë traditë me arsyetimin se është bidat dhe çdo bidat e konsiderojnë lajthitje.

Kuptimi gjuhësor i konceptit "risi" (5) është diçka që nuk ekzistonte më parë. Dhe në fe, kjo është diçka që nuk përmendet fjalë për fjalë në Kuran dhe Hadith. Sipas Sheriatit, bidatet ndahen në të lejuara dhe të ndaluara.

Në hadithin e profetit Muhamed, të cilin e transmeton Imam Muslimi në librin “Sahih” nga Xherir ibn Abdullah El-Baxhali, thuhet se do të thotë: “Kushdo që fut një bidat të mirë në Islam (6) do të marrë një shpërblim për të, si dhe një shpërblim për ata që ndjekin shembullin e tij dhe shpërblimi i tyre nuk do të ulet. Dhe kushdo që përpiqet të fusë një bidat të keq në Islam, do të marrë mëkat për të, si dhe mëkat për ata që ndoqën shembullin e tij, dhe mëkatet e tyre nuk do të pakësohen.”

Vetë kalifët e drejtë futën disa risi të mira. Ata gjithashtu miratuan bidatet e mira që muslimanët e tjerë të devotshëm prezantuan gjatë sundimit të tyre.

Për shembull:

• Kalifi i parë, Ebu Bekr Al-Siddik, urdhëroi që i gjithë teksti i Kuranit të Shenjtë të mblidhej në një libër (Mushaf). Gjatë kohës së Profetit, njerëzit e mësonin Kuranin përmendsh dhe disa vargje shkruheshin në copa lëkure dhe materiale të tjera. Ebu Bekri urdhëroi që teksti i plotë i Kuranit të përpilohej në një libër për ruajtjen e Shkrimeve të Shenjta. Kjo punë u përfundua gjatë sundimit të kalifit të tretë Uthman ibn Affan.
• Kalifi i dytë Umer ibn El-Khattabi ishte i pari që mblodhi njerëz për të kryer Namazin Taravih kolektivisht pas një imami dhe tha se kjo ishte një risi e mirë. Para kësaj, njerëzit e kryenin Namazin Taravih veçmas.
• Kalifi i tretë Uthman ibn Affan prezantoi një Azan shtesë për Namazin e së Premtes. Ky ezan tingëllon sapo të vijë koha për Namaz Zuhr dhe do të thotë se Hytbeja do të fillojë së shpejti.
• Gjatë sundimit të kalifit të katërt Ali ibn Abu Talib, pikat dhe zanoret u përdorën për herë të parë gjatë regjistrimit të tekstit të Kuranit. Këtë e bëri dijetari Tabij Jahja ibn Jemar. Risia e tij u pranua dhe u miratua, pasi e bëri më të lehtë leximin dhe studimin e Shkrimeve të Shenjta.
• Gjatë sundimit të kalifit Umer ibn Abdul Aziz, u ndërtuan mihrabet (7) dhe minaret.

Kështu, ka shumë risi të mira në Islam që muslimanët i kanë përdorur për një kohë të gjatë. Megjithatë, ata që e kundërshtojnë mevludin nuk i refuzojnë ato. Për më tepër, ata vetë i përdorin ato, si p.sh., kalendarët për përcaktimin e kohërave të Namazit, të cilat u shfaqën vetëm 300 vjet më parë, madje i shtypin dhe i shpërndajnë.

Kur muslimanët filluan të festojnë Mevludin, kjo risi u miratua nga dijetarët islamë nga lindja në perëndim, duke përfshirë Hafiz Ahmad ibn Hajar Al-Askalaniy dhe studentin e tij Hafiz Es-Sakhauy, si dhe Hafiz Es-Suyuty dhe të tjerë.

Hafiz Es-Suyuty shkroi në artikullin e tij: “Dëshmia e lejueshmërisë së mbajtjes së mevludit është nxjerrë nga hadithi nga hafizi i madh (8) Ebul Fadl Ahmed ibn Haxheri. Dhe unë solla provën e dytë…”

Ai gjithashtu shkroi në këtë artikull: “Baza e Mevludit është që njerëzit të mblidhen së bashku, të recitojnë vargjet e Duranit të Shenjtë, të flasin për ngjarjet domethënëse që kanë ndodhur gjatë lindjes së Profetit Muhamed dhe të shpërndajnë pije freskuese. Nëse mevludi kryhet në këtë mënyrë, atëherë kjo bidat miratohet nga Sheriati dhe për këtë muslimanët marrin shpërblim, pasi ata e bëjnë këtë për të lartësuar Profetin Muhamed dhe për të treguar gëzimin e tyre me rastin e lindjes së tij.”

Një nga kundërshtimet e sektarëve ndaj mevludit bazohet në faktin se disa njerëz bëjnë mëkate gjatë tij.

Në fakt, shumë njerëz bëjnë mëkate edhe gjatë kryerjes së ritualeve të detyrueshme - për shembull, ata lexojnë vargje në Namaz me gabime ose thyejnë rregullat në haxh. Megjithatë, askush nuk e anulon zbatimin e farzeve mbi këtë bazë. Në një situatë të tillë, gjëja e duhur që duhet bërë është të korrigjoni mëkatarin.

Po kështu, gjatë takimeve të besimtarëve në festa ose në xhami, disa njerëz bëjnë mëkate (për shembull, përgojojnë ose lexojnë dhikër me gabime). Por kjo nuk do të thotë se ata duhet të ndalohen të mblidhen së bashku ose të mos lejohen të hyjnë në xhami.

Dhe gjatë mevludit, disa njerëz bëjnë gabime dhe bëjnë mëkate: ata shtrembërojnë Emrin e Zotit "Allah", lexojnë gabimisht Kuranin, përdorin instrumente muzikore të ndaluara dhe gjithashtu tregojnë histori fiktive për Profetin që kundërshtojnë fenë. Disa prej tyre thonë se krijimi i parë i Allahut është drita e Profetit nga drita e Tij - kjo është kundër besimeve të muslimanëve! Këto besime bien ndesh me Kuranin!

Mirëpo, veprime të tilla të dënueshme të disa njerëzve nuk janë arsye për të ndaluar kremtimin e mevludit, por ajo që duhet të ndalohet është ajo që bie ndesh me Sheriatin.

Festimi i Mevludit - lindja e Profetit Muhamed - është një çështje e lejuar dhe e miratuar. Ka një dobi dhe berake të veçantë në kremtimin e kësaj ngjarjeje të gëzueshme. Mevludi ripërtërin dhe forcon te një musliman dashurinë për të Dërguarin e Allahut dhe dëshirën për të vepruar ashtu siç ka mësuar.

Ju mund t'i shprehni mirënjohjen Allahut në mënyra të ndryshme: duke kryer namaz shtesë, duke agjëruar, duke lexuar Kuranin, duke dhënë lëmoshë për ata që kanë nevojë. Dhe si mund të mos shprehet falënderimi ndaj Allahut të Madhëruar për një bekim kaq të madh - lindjen e Profetit Muhamed!

Prandaj, muslimanët në mbarë botën e kremtojnë Mevludin, duke ndjekur traditën e mirë të paraardhësve të devotshëm. Besimtarët mblidhen nëpër shtëpi dhe xhami për të ndarë gëzimin e kësaj ngjarjeje madhështore, lexojnë Kuranin e Shenjtë, flasin për jetën e Profetit Muhamed, dëgjojnë mësimet fetare dhe këngët (madihi, munajats), lartësojnë Krijuesin dhe lavdërojnë të Dërguarin e Tij, trajtojnë ata që mblidhen dhe u shpërndajnë lëmoshë të varfërve. Të gjitha këto janë vepra të mira për të cilat është premtuar shpërblim.

Nga kjo del se mbajtja e mevludit është bidat i miratuar nga Sheriati dhe në asnjë rast nuk duhet të mohohet apo ndalohet. Përkundrazi, ne mund ta quajmë atë sunet, pasi vetë Profeti ka thënë: "Kushdo që fut një bidat të mirë në Islam (9) do të marrë një shpërblim për të, si dhe një shpërblim për ata që ndjekin shembullin e tij dhe shpërblimi i tyre nuk do të pakësohet."

Ata që e ndalojnë festimin e mevludit, vetë kanë devijuar nga rruga e së vërtetës - Ehlus-suneh uel-xhemaa. Me fjalë ata kundërshtojnë çdo risi (10), e quajnë veten “selefitë” dhe besojnë se ata janë luftëtarë për “pastërtinë e Islamit”. Por në fakt, besimet e tyre janë bidatet shumë të rrezikshme për të cilat ka paralajmëruar Profeti! Domethënë, shtrembërimi i vetë themeleve të besimit: përngjasimi i Allahut me gjërat e krijuara, atribuimi i vendndodhjes, lëvizjes, organeve, e kështu me radhë - e gjithë kjo nuk është Islam!

Ata jo vetëm që e kundërshtojnë mevludin, por edhe e ndalojnë myezinin që të lexojë salavat me zë të lartë pas ezanit, duke lavdëruar Profetin Muhamed dhe gjithashtu ndalojnë drejtimin drejt varrit të të Dërguarit të Allahut gjatë leximit të duasë. Ata e ndalojnë përdorimin e relikteve të Profetit për bekim (tebarruk) dhe kthim tek Allahu nëpërmjet të Dërguarit të Tij (tevessul). Ata thonë se pas vdekjes së Profetit nuk ka asnjë dobi prej tij dhe për këtë arsye i ndalojnë muslimanët t'i drejtohen atij me fjalët: "O Muhamed!"

A nuk tregon e gjithë kjo se në të vërtetë, në zemrat e tyre fshihet urrejtja për krijesat më të mira - Profetin tonë të dashur?!

Vërtet, Allahu e di atë që kanë në zemrat e tyre dhe do të vijë koha e llogarisë.

_______________________________________________

1 - 53 vjet para migrimit (hixhra), domethënë afërsisht në vitin 570 të kalendarit Gregorian

2 - ndodhet në Irak

3 - tregime për lindjen dhe jetën e Profetit Muhamed

4 – Vehabitë – ndjekës të të humburit Muhamed ibn Abdul-Vehabit. Ky sekt e krahason Krijuesin me të krijuarin, duke i caktuar Atij një trup dhe një vend.

5 - në arabisht - [bid'a]

6 - një bidat i mirë në hadith quhet “sunnet-hasena”.

7 - një prerje në murin e xhamisë që tregon drejtimin e Kiblës

8 - fjalë për fjalë "imami i hafizit", domethënë koka e hafizit

9 - një bidat i mirë në hadith quhet "sunnet-hasena".

10 - edhe nëse thonë se ka risi të lejuara, por vetëm në fushën e progresit teknik

Mund t'ju pëlqejë

Mevlid është simbol i dashurisë së sinqertë për Profetin, paqja qoftë mbi të.

Shumë shpejt, muslimanët në mbarë botën do të festojnë një ngjarje të rëndësishme - lindjen e Profetit Muhamed në emër të Profetit "Muhamed" shkronja "x" shqiptohet si ح në arabisht, paqja qoftë mbi të. Kjo ditë ndriçoi botën me rreze të së vërtetës, drejtësisë dhe mirësisë. Ai u bë momenti më i rëndësishëm në përhapjen e dashurisë, paqes dhe lumturisë. Prandaj, dëshiroj t'i kujtoj muslimanët pak para fillimit të muajit në të cilin ka lindur i Dërguari, paqja qoftë mbi të. Pleqtë tanë e trajtuan me vëmendje dhe nder të veçantë këtë ngjarje madhështore, nga të cilët ne në fakt morëm këtë dhuratë të mrekullueshme - pritjen e Maulidit. Mos harroni as për këtë. se në kohën tonë shumë jo vetëm që nuk e kuptojnë thelbin e Mevludit (Mevlud), por edhe thjesht nuk e dinë se çfarë është. Nisur nga ky fakt, do të ishte me vend që të fillonim me një përshkrim të shkurtër të thelbit të kësaj feste, si dhe të evidentojmë komponentët e saj shpirtërorë dhe fetarë.

Kjo traditë e mrekullueshme ruhet në të gjitha shtetet myslimane. Për të janë shkruar shumë libra nga shkencëtarët, poema dhe poema i kushtohen asaj.

Festa e mevludit

Nxitja që inkurajon besimtarët e zakonshëm për të festuar këtë festë dhe shkencëtarët për të shkruar vepra madhështore është një ajet nga Kurani Famëlartë. kjo fjalë duhet të lexohet në arabisht si - الْقُـرْآن. që thotë, që do të thotë:

"Dhe bëj vepra të mira"

Për të kuptuar madhështinë e mevludit, për të kuptuar këtë vepër madhështore dhe të mirë, mjafton që njerëzit e sinqertë të mësojnë për qëllimin e kësaj feste, thelbin, si dhe mënyrën se si kryhet.

Mevlid është simbol i dashurisë për Profetin, paqja qoftë mbi të. Kështu, muslimanët shprehin mirënjohjen e tyre ndaj Allahut për mëshirën e dërguar në personin e Profetit të Madh, paqja qoftë mbi të. Dihet se këshillohet agjërimi i Sunetit (agjërimi i dëshirueshëm) të hënën. Një herë Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, u pyet arsyen se përse është e këshillueshme që muslimanët të respektojnë sunetin e agjërimit në këtë ditë të caktuar. Profeti, paqja qoftë mbi të, u përgjigj: “Në këtë ditë kam lindur”. Kështu, vetë i Dërguari i Allahut, paqja qoftë mbi të, e ka theksuar këtë. se agjërimi i kësaj dite është falënderim ndaj Allahut që na dërgoi Pejgamberin a.s. Nëse lejohet agjërimi i kësaj dite, duke shprehur falënderim ndaj Allahut, atëherë del se lejohet edhe kryerja e veprave të tjera të mira që shprehin mirënjohjen ndaj Krijuesit. Pa dyshim që Mevludi është një mirënjohje e tillë. Kjo festë, duke përfshirë komponentët shpirtërorë të renditur, mbulon edhe shumë aspekte të tjera, të cilat së bashku mund të bëhen një hap i rëndësishëm në zhvillimin shpirtëror për një besimtar.

Pavarësisht. se kjo festë në vende të ndryshme myslimane ka karakteristikat e veta dalluese, arsyeja për të cilën është origjinaliteti dhe diversiteti gjuhësor, por mund të përmenden edhe parime të përgjithshme karakteristike për të gjithë besimtarët.

Festimi i Mevludit hapet, si çdo ngjarje tjetër e këtij lloji, me leximin e Kuranit Famëlartë. Më pas, ndërsa po përgatitet vakti, njëri prej besimtarëve lexon me një zë të bukur e këndues biografinë e Profetit, paqja qoftë mbi të: për lindjen, jetën dhe ngjarje të tjera domethënëse që ndodhën në jetën e tij të mrekullueshme.

Një nga veçoritë e mevludit është lavdërimi kolektiv i Pejgamberit, paqja qoftë mbi të, duke lexuar salauate të ndryshme. Është vërtetuar nga dy hadithe të besueshme (thëniet e Profetit, paqja qoftë mbi të) se lavdërimi kolektiv i të Dërguarit të Allahut, paqja qoftë mbi të, miratohet nga Sheriati. Një nga këto hadithe është transmetuar nga Imam Ahmed nbn Hanbeli në librin e tij Musned. Ai tregon se etiopianët, duke qenë në xhaminë e Profetit, paqja qoftë mbi të, lexonin lavdërime në gjuhën e tyre. Profeti, i cili e dëgjoi këtë lexim, pyeti për kuptimin e fjalëve të tyre. Ata u përgjigjën se këto fjalë nënkuptonin: “Me të vërtetë, Muhamedi është rob i devotshëm i Allahut.” Dhe Profeti, paqja qoftë mbi të, e miratoi këtë veprim.

Libri "Musnad Al-Bazzar" thotë se etiopianët, duke e shoqëruar leximin e Salavatit me një valle, lexonin: "Abul-Gasim-tayyib". Ky salauat do të thotë: “Ebul-Gasim është i devotshëm”. Ebul-Gasim është një nga emrat e Profetit, paqja qoftë mbi të. I Dërguari, paqja qoftë mbi të, duke qenë dëshmitar okular i këtij leximi, nuk e ndaloi atë dhe nuk u shpreh kundër kryerjes së tij kolektive.

Lavdërimi i Profetit, paqja qoftë mbi të, është një nga llojet e ibadetit (adhurimit ndaj Allahut). Duke u mbledhur së bashku, muslimanët në momentet e festës mund të ndiejnë unitetin e zemrave në dashuri për Profetin e Madhërishëm, paqja qoftë mbi të. Në këto momente besimtarët ndjejnë unitet, kohezion dhe dashuri të paparë për njëri-tjetrin. Muslimanët, duke e kryer këtë vepër madhështore, me Vullnetin e Allahut, mund të marrin bereka (bekim) nga Allahu; i sëmuri që mori pjesë në një takim të tillë mund ta lërë atë tashmë të shëndoshë, dhe të pikëlluarit dhe të pikëlluarit do të ndjejnë forcë dhe shërim të paparë shpirtrash dhe zemrash.

Emra myslimanë për djem dhe vajza

Problemi i emërtimit është ende aktual edhe sot. Secili prej nesh padyshim u përball me këtë problem në kohën e lindjes së një fëmije. Ne kalojmë me kujdes dhjetëra emra përpara se të vendosemi për një nga opsionet. Ju gjithmonë dëshironi të gjeni diçka të bukur, jo në kundërshtim me traditat dhe fenë, por në të njëjtën kohë të thjeshtë, të lehtë për t'u shqiptuar. Eufonia e një emri luan një rol të rëndësishëm në shoqërinë shoqërore. Ka raste kur prindërit, nën ndikimin e emocioneve personale dhe ideve ideologjike, i thërrisnin fëmijët me emra që nuk përputheshin me parimet morale dhe etike në shoqërinë myslimane. Për shembull, gjatë ndërtimit të bashkimit të komunizmit në disa popuj turq, fëmijëve iu dha emri "Lenur" - Lenin Nury (Drita e Leninit), "Marlene" - Marks dhe Lenin dhe emra të tjerë politikë. Vlen gjithashtu të përmendet problemi i zhdukjes nga gjuha e shkronjave të tilla si "ه" - h dhe "ح" - X. Për shembull, Asan, Usein, Usnie. Këta janë emra të pranuar përgjithësisht në botën myslimane, si të njëjtat fjalë rrënjësore " X asana" - »" X usain" - " X Yusniyay”, nga arabishtja - i rafinuar, i këndshëm, i mirë. Arsyeja e zhdukjes së shkronjave të përmendura në gjuhën e popujve turq është zëvendësimi i shkrimit arab me latinisht ose cirilik.

Disa popuj turq edhe sot e kësaj dite ruajnë një traditë interesante për të quajtur një të porsalindur të dobësuar emrin Tursun ose Yashar, Omur. Në veçanti, Azerbajxhanasit e quajnë Dursun ose caktojnë emrin e babait dhe nënës. Askush nuk do ta mohojë faktin që emri është një lloj bartësi i çdo informacioni. Një emër musliman mund të mbajë kujtimin e familjes së profetëve dhe të dashurve të tyre, paqja qoftë mbi ta. Të dëshmojë për përulësinë dhe besimin e një muslimani në ekzistencën e një Allahu, si dhe në Ditën e Gjykimit. Kjo vërehet në shembullin e emrave të bazuar në: ‘abd (‘ibad), safe dhe nur. Variantet e termit arab “Abd” interpretohen si: rob. Safe është si shpata, dhe Nur është një rreze, dritë. Le t'u kushtojmë vëmendje emrave të mëposhtëm: 'Abdullah, 'Abdura X njeri, 'Abdul te adir, 'Abdussamad, Seyfuddin, Nureddin dhe të tjerë.

Duhet thënë se në procesin e emërtimit të fëmijës marrin pjesë jo vetëm të sapomartuarit, por edhe prindërit dhe gjyshërit e tyre. Në të shumtën e rasteve, të rinjtë në shenjë respekti dhe mirënjohjeje ua lënë fjalën e fundit më të mëdhenjve. Ky është në fakt mentaliteti i popullit tatar të Krimesë.

Në traditat e disa turqve myslimanë, ekziston një qasje e veçantë ndaj emrave, gruaja shpesh i drejtohet burrit të saj pa përmendur emrin e tij. Për shembull, një grua uzbek e quan burrin e saj "khodzhayyn" (por etimologjia e fjalës ruse "mjeshtër"), otasi është babai i fëmijëve. Në shtëpitë tatare të Krimesë, e sidomos këto janë familje me histori të gjatë, i drejtohen njëra-tjetrës si: akay, apay ose kishi, apakay, avrat etj. Fjala "evrat" përdoret për gratë, sepse ato kanë pjesë të trupit të tyre që duhet t'i mbulojnë para burrave të tjerë. (I gjithë trupi përveç fytyrës dhe duarve).

Duke iu kthyer direkt temës sonë, mjafton të kujtojmë bashkatdhetarët tanë që kanë emra të dyfishtë. Për shembull: Kurt-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belyal, Seit-Veli, Mambet-Ali. Le të kujtojmë format e emrave në Krimenë e paraluftës, këta janë emrat e klasikëve të famshëm të letërsisë tatar të Krimesë: Hassan Sabri, Hussein Shamil, Umer Fehmi dhe të tjerë. Ndonjëherë mes lexuesve ka nga ata që ngatërrojnë emrat e tyre të dytë jo zyrtarë me mbiemrat. Sepse, siç dihet, në mbiemrat me origjinë turke nuk ka mbaresa tipike për popujt sllavë si: ov/ova, ev/eva. Aktualisht, disa figura kulturore tatare të Krimesë, për të theksuar patriotizmin, i prenë qëllimisht mbaresat e tilla nga mbiemrat personalë. Për shembull, Shakir Selim(s), Shevket Ramazan(s), Aider Memet(s), Fetta Akim(s), Aishe Koki(eva), Sheryan Ali(ev). Sipas disa raportimeve, emrat e lartpërmendur të çiftuar u ishin caktuar fëmijëve për të shmangur keqkuptimet mes bashkëfshatarëve me të njëjtët emra. Ndoshta këtu ka motive të tjera. Për momentin, kjo çështje mbetet e kuptuar keq. Krahas emrave ka edhe pseudonime dhe pseudonime të ndryshme. Nëse zakonisht njerëzit krijues ose, më rrallë, figurat politike, së bashku me emrin e tyre të vërtetë personal, i atribuojnë vetes një pseudonim, atëherë pseudonimet i caktohen një personi të caktuar drejtpërdrejt nga njerëzit përreth tij.

Me synimin për të kujtuar emrat e lashtë tradicionalë myslimanë, ne po fillojmë të publikojmë emrat më të përdorur. Artikulli bazohet në një libër referimi të emrave turq, arabo-rusisht, osmanisht-turqisht dhe fjalorë të tjerë.

Emrat e meshkujve dhe femrave që fillojnë me shkronjat A

'Abdullah është një rob i Zotit.
‘Abidi, (‘Abide) është një rob adhurues, që falet, besimtar.
'Adalet - drejtësi, drejtësi.
‘Adil, (‘Adile) – e drejtë. Emri mashkull dhe mashkull dhe femër emri femër.
‘Azamat - madhështi, shkëlqim.
'Aziz, ('Azize) - i respektuar, i nderuar, i dashur. Emri mashkull dhe femër
‘Azim - i vendosur, i vendosur
‘Ali është emri i kushëririt të Profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të (‘Ali është një emër femëror)
'Alim ('Alime) - i mençur, i ditur, fisnik. Emri mashkull dhe femër
'Arif - fisnik, inteligjent
'Abdulgaffar - Rob i Allahut, Falës i mëkateve
Adem - Adem, emri i njeriut të parë të krijuar nga Allahu, i Dërguari i parë, paqja qoftë mbi të
Alemdar - standardbar
Amin - emër i besueshëm, i vërtetë mashkull dhe emër femër
Amina është emri i nënës së profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të.
Amir (Emir) - duke sunduar, duke dhënë urdhra
Arzu - 1. I dashuri i Kamberit - heroi i përrallës popullore “Arzu ve Kamber”. 2. nga personi, dëshira, ëndrra
Asiya (Asie) ishte emri i gruas së faraonit. Grua e devotshme nga pasuesit e profetit Musa, paqja qoftë mbi të
Ahmed është një nga emrat e profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të.

Emrat e meshkujve dhe femrave që fillojnë me shkronjat - B

Basyr - mendjemprehtë, mendjemprehtë, largpamës
Batal - trim, guximtar, hero
Batyr - hero
Bakhtiyar - nga Pers. Gëzuar

Emrat e meshkujve dhe femrave që fillojnë me shkronjat B

Vildan (nga fjalët arabe valil, urdhëruar, evlyad) - fëmijë të porsalindur; skllevër

Emrat meshkuj dhe femra që fillojnë me shkronjat - G

Gevher (Jauhar) - një gur i çmuar, i pastër, i vërtetë, i vërtetë
Gyuzul (Guzal, Gezul) - nga turqishtja, e bukur, e mirë. Emër femër

Emrat e meshkujve dhe femrave që fillojnë me shkronjat D

Dilyaver - nga Pers. trim, guximtar, guximtar
Dilyara - nga poeti persian. i mrekullueshëm; e ëmbël, e bukur, qetësuese për zemrën

Emrat e meshkujve dhe femrave që fillojnë me shkronjat Z

Zahidi (Zahida) udhëheq një mënyrë jetese asketike. Emri mashkull dhe femër
Zaire (Zaire) - vizitë, vizitë. Emri mashkull dhe femër
Zejneb (Zejneb) - emri i vajzës së profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të
Zakir (nga Zikri) - përmendja e emrit të Zotit të Madhëruar
Zarif (Zarifa) - i butë, i sofistikuar. Emri mashkull dhe femër
Zafer - arritja e qëllimit; fitimtar, fitues
Zahra - lule
Zuhra është një nga emrat e vajzës së Profetit, paqja qoftë mbi të, Fatime.
Zeki (Zekiye) - i pastër, pa papastërti, natyral, i vërtetë. Emri mashkull dhe femër
Zeki - i zgjuar, i zgjuar
Zulfie është ajo që ka flokë shumë të bukur, voluminoze

Emrat meshkuj dhe femra që fillojnë me shkronjat - I

Ibrahim është emri i Profetit, paqja qoftë mbi të, babai i profetit Ismail, paqja qoftë mbi të.
Idris është emri i njërit prej Pejgamberëve, paqja qoftë mbi ta.
Izzet - madhështi, respekt.
Ilham (Ilhamie) - frymëzim. Burrash dhe femrash.
Ilyas është emri i njërit prej Pejgamberëve, paqja qoftë mbi ta.
Imdad - ndihmë; forca e dërguar për të ndihmuar
Imani është besim. Emër femër.
'Inet - mëshirë, kujdestari, kujdes.
Irfan - dituri. Emri mashkullor.
“Isa është emri i njërit prej Pejgamberëve, paqja qoftë mbi ta, i biri i Merjemes, paqja qoftë mbi të. Allahu i zbriti Atij Inxhilin.
Islami është emri i fesë së të gjithë Pejgamberëve, paqja qoftë mbi ta, nga Ar. do të thotë nënshtrim ndaj Zotit Një
Ismail është emri i njërit prej Pejgamberëve, paqja qoftë mbi ta. Djali i parë i profetit Ibrahim, paqja qoftë mbi të, nga haxheri Ismeti - pastërtia, siguria.
Irada (Irade) - do.

Emrat e meshkujve dhe femrave që fillojnë me shkronjat - K

Kamal (Kemal) - përsosmëri.
Kerem - fisnikëri; bujari.
Kerim (Kerime) - bujar, fisnik. Emri mashkull dhe femër.
Kausar (Kevser) - Sura e 108-të nga Kurani, emri i burimit të parajsës.
Kamil (Kamila) - e përsosur, e patëmetë. Emër mashkull dhe femër.
Kader (Kadire) - i fuqishëm, i fortë. Emri mashkull dhe femër

Emrat e meshkujve dhe femrave që fillojnë me shkronjat L

Latife - e butë, e butë. Emër femër.
Lutfi (Lutfiye) - i sjellshëm, i dashur. Emri mashkull dhe femër.
Lyale është një tulipan.

Emrat meshkuj dhe femra që fillojnë me shkronjat M

Mahbub (Mahbube) - i dashur, i dashur. Emri mashkull dhe femër.
Mavlyud (Mavlyuda) - i lindur. Emri mashkull dhe femër.
Medina është qyteti në të cilin ndodhet varri i profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të.
Merjem (Meryem) është nëna e profetit 'Isa. paqja qoftë mbi të
Madiha – duke lavdëruar.
Meka është vendi ku lindi Profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të, dhe vendndodhja e Qabes.

Emrat meshkuj dhe femra që fillojnë me shkronjat - N

Nadir (Nadir) - i rrallë.
Nazim (Nazmie) - kompozues.
Nazif (Nazife) – i pastër.
Gozhdë (Naile) - arritja e qëllimit.
Nafise - shumë e vlefshme; e bukur.
Nedim (Nedime) - bashkëbisedues, mik.
Nimeti është një bekim, një dhuratë.
Nureddini është drita e besimit.

Emrat meshkuj dhe femra që fillojnë me shkronjat - R

Raghib (Raghibe) - i gatshëm.
Rexheb (Rejeb) është muaji i shtatë i kalendarit hënor.
Raif (Raife) është zemërmirë.
Ramazani (Ramazani) është muaji i agjërimit.
Rasimi është një artist që vizaton.
Refat - i dhembshur, i sjellshëm.

Emrat meshkuj dhe femra që fillojnë me shkronjat - C

Saadet - lumturi.
Sabiti është i fortë dhe i qëndrueshëm.
Sabiri është i durueshëm, duke u përpjekur.
Sadridini - me besim në zemër.
Said (Saide) - i lumtur, me fat.
Sakin (Sakine) duke qenë në paqe.
Salih (Saliha) - i devotshëm.
Safvet është i pastër, i pastër.
Safiye - i pastër, pa papastërti.
Selim (Selime) - pa të meta.
Selyamet - mirëqenie, siguri.
Sefer - udhëtim.
Subhi (Subhiye) mëngjes.
Sulejman është emri i Profetit, paqja qoftë mbi të.
Sulltan (Sulltaniye) - sundimtar.

Emrat e meshkujve dhe femrave që fillojnë me shkronjat T

Tahir (Tahire) i pastër, fisnik.
Talib - aspirues; studenti.
Tevfik – fat, fat.

Emrat e meshkujve dhe femrave që fillojnë me shkronjat - U

Ulvi (Ulviye) – lartësi.
‘Ubejdullah është shërbëtori i të Plotfuqishmit.
Ummet është një komunitet.

Emrat meshkuj dhe femra që fillojnë me shkronjat F

Fazil (Fazile) - fisnik.
Faik (Faik'a) - i shkëlqyer.
Faruku është i drejtë.
Fatime (Fatma) është emri i vajzës së parë të Profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të.

Emrat meshkuj dhe femra që fillojnë me shkronjat - X

Halili është i devotshëm (mik, shok).
Halim (Halime) - i butë, i sjellshëm.
Khalis (Khalise) - i pastër, pa papastërti.
Khabib (Habibe) - i dashur.
Hatixhe është emri i gruas së parë të profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të.
Hajdari është një luan, domethënë i guximshëm dhe i guximshëm.
Hajredini - përfitoni nga besimi.
Khairy - i lumtur, me fat.
Hakim (Hakime) - i mençur.
Halil - besnik, shok, shok.
Halim (Halime) - i butë, i sjellshëm.
Khalis (Khalise) - i pastër pa papastërti.
Hasani – i hijshëm, i mirë. Emri i nipit të profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të.
Hikmet – urtësi.
Huseini - i mirë, i hijshëm. Emri i nipit të profetit është Muhamed, paqja qoftë mbi të.
Husniy (Husniye) - i këndshëm, i bukur.

Emrat meshkuj dhe femra që fillojnë me shkronjat - Ш

Shabani është muaji i tetë i kalendarit hënor.
Shemseddnn - me besim të ndritur.
Shakir (Shakire) – fisnik.
Shevket – madhështor, i rëndësishëm.
Shemseddin - me besim të ndritur.
Shemsi (Shemsie) – diell, rrezatues.
Sherifi është nderi.
Shefik (Shefika) – i sjellshëm, i sinqertë.
Shukri (Shukriye) – falënderim.

Emrat e meshkujve dhe femrave që fillojnë me shkronjat E

Adhurimi i Orazit në muajin e Ramazanit është një adhurim i veçantë dhe ka dobi si në këtë jetë ashtu edhe në jetën tjetër. Agjëruesi ka dy gëzime: i pari në këtë botë, kur e prish agjërimin pas agjërimit, dhe i dyti në botën tjetër, kur do t'i jepet mundësia për të parë Allahun. në emër të Zotit në arabisht "Allah", shkronja "x" shqiptohet si ه arabisht pa vend, pa imazh dhe pa distancë. Muslimani që agjëron, in sha Allah, do të hyjë në Xhenet. Përveç kësaj, agjërimi është i mirë për shëndetin. Njerëzit që agjërojnë gjatë muajit të Ramazanit bëhen më të mëshirshëm, më dashamirës dhe ndihmojnë të varfrit, pasi ata vetë duhej të ndjenin ndjenjën e urisë dhe të etjes. Njerëzit bëhen më të frikësuar nga Zoti, bëjnë më pak mëkate dhe grinden më pak. Shëndeti i njerëzve që agjërojnë është përmirësuar dukshëm. Prandaj, duhet të përpiqeni të ruani shëndetin që keni mundur ta përmirësoni falë efekteve të dobishme të agjërimit.

Gjatë muajit të Ramazanit, njerëzit kufizojnë veten në ushqim, si rrjedhojë zemra punon më pak dhe presioni i gjakut ulet. Nivelet e kolesterolit janë ulur dhe qarkullimi i gjakut normalizohet. Prandaj, agjërimi është veçanërisht i dobishëm për njerëzit që vuajnë nga sëmundjet kardiovaskulare. Këta pacientë ndihen dukshëm më mirë.

Pajtueshmëria me agjërimin ndihmon në uljen e peshës së tepërt. Kjo ndihmon në trajtimin e reumatizmit, pasi ngarkesa në kyçe zvogëlohet. Shkencëtarët kanë deklaruar se pacientët me reumatizëm përmirësojnë shëndetin e tyre gjatë muajit të Ramazanit. Para së gjithash, kjo është për shkak të një diete të caktuar. Në të ardhmen, pacientë të tillë mund të kenë gjithashtu një shans për të braktisur plotësisht trajtimin e drogës.

Agjërimi është i dobishëm edhe për njerëzit që vuajnë nga alergjitë dhe sëmundjet respiratore-bronkiale. Pajtueshmëria me agjërimin është veçanërisht e rëndësishme për pacientët me astmë bronkiale. Nëse një pacient me një sëmundje të ngjashme i përmbahet një diete të caktuar për një vit, stomaku i tij bëhet më pak i mbushur dhe nuk ushtron presion në diafragmë. Prandaj, nuk e vështirëson frymëmarrjen.

Pas muajit të Ramazanit duhet ndjekur një dietë e veçantë. Duhet të përpiqeni të kufizoni veten nga konsumimi i sasive të mëdha të kripës dhe yndyrës. Si rezultat, kripërat e tepërta në gjak reduktohen dukshëm dhe presioni i gjakut ulet.

Gjithashtu, ngrënia e ushqimeve me pak kripë dhe yndyrë zvogëlon gjasat e sëmundjeve inflamatore të lëkurës, dhe në veçanti akneve.

Marrja e kufizuar e ushqimit ndihmon në uljen e niveleve të sheqerit në gjak te pacientët me diabet. Kështu, ngarkesa në pankreas zvogëlohet, dhe në këtë mënyrë zvogëlohet prodhimi i insulinës së tepërt në trup.

Konsumimi i tepërt i ushqimit çon në plakjen e përshpejtuar të trupit. Kjo është për shkak të një ndërprerjeje në procesin e rigjenerimit dhe ndarjes së qelizave.

Abuzimi me ëmbëlsirat, si dhe ngrënia e tepërt, shkakton dëme të pariparueshme në organizëm, pasi për shkak të qarkullimit të dëmtuar arterial dhe rritjes së presionit të gjakut, ndodhin anomali të ndryshme në zemër dhe mëlçi.

Në të vërtetë, për agjërimin e muajit të Ramazanit në emër të Allahut, muslimani merr një shpërblim të madh.

Aderimi në Oraz do të thotë forcimi i shëndetit dhe forcës së shpirtit në emër të Allahut.

Mevlid është një festë që festohet në një numër shtetesh dhe rajonesh muslimane kushtuar ditëlindjes së Profetit Muhamed (s.a.w.).

Dihet se i Dërguari i Allahut (s.a.w.) ka lindur më dymbëdhjetë të muajit Rabi ul Evvel. (në 2019 kjo datë do të vijë në perëndim të diellit më 8 nëntor), megjithatë, tradicionalisht Mevlidi festohet gjatë gjithë këtij muaji, i quajtur muaji i Profetit (s.a.w.), apo edhe në fund të tij.

Festimi i Mevludit zhvillohet kryesisht në xhami, ku mblidhen një numër i madh besimtarësh. Në ngjarje të tilla, si rregull, lexohet Kurani i Shenjtë, muslimanët dëgjojnë predikimet kushtuar të Dërguarit të Zotit (s.a.v.), cilësitë e tij, etj. Qëllimi kryesor i festës është shprehja e mirënjohjes ndaj të Plotfuqishmit për dërgimin e të Dërguarit të Tij (s.g.v.) si mëshirë për mbarë njerëzimin.

Në botën myslimane, tradita e festimit të Mevlidit daton në shekullin e 12-të, kur ditëlindja e Profetit Muhamed (s.a.w.) u festua për herë të parë në provincën irakiane të Erbilit me dekret të sundimtarit lokal Muzafauddin Zainuddin.

Duhet theksuar se në lidhje me lejueshmërinë e festimit të ditëlindjes së të Dërguarit të Madhërishëm (s.g.w.), mendimet e teologëve myslimanë ndryshojnë. Sipas një pjese të shkencëtarëve, kjo nuk është vetëm e lejuar, por edhe një veprim hyjnor që mund të sjellë shpërblim për muslimanët. Teologë të tjerë besojnë se kremtimi i Mevludit është një bidat që nuk ka të bëjë fare me të Dërguarin e Fundit të Zotit (s.g.v.), dhe për këtë arsye kremtimi i tij është i ndaluar.

Argumentet e përkrahësve të Mevludit

Ata që përkrahin mbajtjen e Mevlidahut e arsyetojnë nevojën për ngjarje të tilla duke shprehur dashurinë për të Dërguarin e Allahut (s.a.w.) dhe si konfirmim citojnë një hadith që thotë si vijon: "Askush prej jush nuk do të besojë derisa të më dojë më shumë se babain dhe fëmijët tuaj". el-Buhari, Muslimi).

Së dyti, përkrahësit e Mevludit pohojnë se vetë Profeti e falënderoi Krijuesin që e krijoi atë dhe e falte namazin të hënën, pasi Muhamedi (s.s.w.) lindi në këtë ditë.

Së treti, një xhemat besimtarësh që e duan sinqerisht Pejgamberin e tyre (s.a.w.) dhe duan të jenë me të në Ditën e Gjykimit mblidhet për Mevlid. Një nga hadithet, i transmetuar nga fjalët e Enes ibn Malikut, tregon historinë se si dikush e pyeti të Dërguarin e Zotit (s.a.s.) se kur do të vinte Dita e Gjykimit të Madh. Ai bëri një kundërpyetje: "Çfarë keni përgatitur për të?" Në përgjigje të kësaj, njeriu tha: "Asgjë përveç se e dua Krijuesin dhe të Dërguarin e Tij (s.g.v.). Pas kësaj Muhamedi (s.s.w.) e qetësoi atë: "Atë ditë do të jesh me ata që ke dashur" (Buhariu dhe Muslimi).

Së katërti, kjo lloj ngjarjeje çon në përhapjen e njohurive të reja për jetën e të Dërguarit të Fundit të Zotit (s.g.v.), për cilësitë dhe atributet e tij të denja, të cilat, nga ana tjetër, ndihmojnë në forcimin e dashurisë për Profetin (s.g.v.). Falë kësaj, besimtari mund ta njohë më mirë dhe ta ndjekë shembullin e Muhamedit (s.a.w.), meqënëse Libri i të Lartit thotë:

“I Dërguari i Allahut ishte shembull i mrekullueshëm për ju...” (33:21)

Së pesti, në kuadër të mevludit, besimtarët kryejnë adhurim kolektiv ndaj Allahut, i cili shpërblehet shumë herë më shumë se adhurimi individual. Në bazë të hadithit, dihet se një është më i mirë se namazi individual 27 herë (el-Buhari).

Së gjashti, siç priren të besojnë përkrahësit e mevludit, fakti që ai nuk u kremtua gjatë jetës së Profetit (s.a.w.) nuk tregon aspak ndalimin e tij, pasi në shekullin XXI ka shumë gjëra dhe ngjarje që nuk ekzistonin në kohët e Profetit (s.g.w.), por në të njëjtën kohë ato janë të lejuara.

Argumentet e kundërshtarëve

Argumenti themelor i kundërshtarëve të Mevlidit të Profetit (s.g.w.) është se ai është një bidat (bid'a, bidgat). Për të konfirmuar këtë qëndrim, ata pretendojnë se festimi i ditëlindjes së të Dërguarit të Allahut (s.a.w.) nuk përmendet as në Kuran dhe as në Sunetin e devotshëm. Veç kësaj, një praktikë e tillë nuk ekzistonte gjatë kohës së sahabëve të Muhamedit (s.g.w.), e cila, nga ana tjetër, na tregon edhe një herë se mevlidi është një bidat. Dhe i Dërguari i Zotit (s.a.w.) ka thënë: “Veprat më të këqija janë ato që janë shpikur rishtas, dhe çdo vepër e tillë është bidat, çdo bidat është mashtrim dhe çdo mashtrim është në zjarr” (hadith i cituar nga Muslimi. dhe Nasai).

Së dyti, kundërshtarët e mevludit citojnë hadithin e Profetit (s.a.w.), i cili thotë: “Vërtet, Allahu i zëvendësoi ato (festat) me dy ditë më të mira: ditën e agjërimit dhe ditën e kurbanit” (Ebu Davudi). Prandaj, sipas kundërshtarëve, vetëm këto ekzistojnë në Islam, dhe Mevlid nuk është një prej tyre, që do të thotë se kremtimi i tij është i ndaluar.

Së treti, kundërshtarët e shohin Mevlidin si një akt imitimi të të krishterëve që kremtojnë Lindjen e Krishtit, ndërsa i Dërguari i Zotit të Botëve (s.g.v.) bëri thirrje që të mos bëhet një gjë e tillë. Kështu, hadithet citojnë thëniet e mëposhtme të Profetit Muhamed (s.g.w.): "Mos u bëni si çifutët dhe të krishterët" (at-Tirmidhi); “Ai që krahasohet me ndonjë popull është prej tyre” (Ebu Daud, Ahmed).

Së katërti, kundërshtarët thonë se në Mevlid besimtarët angazhohen në madhërim të tepruar të Profetit Muhamed (s.g.w.), megjithëse ai vetë e ndaloi kategorikisht këtë. Një nga hadithet thotë: “Mos më lartësoni mua, siç bënë të krishterët me Isa ibn Merjemin (a.s.), unë jam vetëm rob i Allahut” (el-Buhariu).

Së pesti, disa janë kundër mevludit për shkak të praktikës ekzistuese të luajtjes së instrumentit, si dhe të llojeve të ndryshme të thirrjeve, të cilat, sipas disa muslimanëve, janë haram.

Së gjashti, kundërshtarët kritikojnë përdorimin e haditheve që ata i konsiderojnë të rreme ose të dyshimta gjatë predikimeve të mevludit, të cilat thonë se vetë Profeti gjoja festoi ditëlindjen e tij.