E vërteta dhe kriteret e saj prezantimi i filozofisë. E vërteta dhe kriteret e saj

Është e rëndësishme për një person "që objekti i vullnetit të tij ... të jetë një e mirë objektive ... objekti dhe përmbajtja e mendimit të tij të jetë objektivisht e vërtetë dhe objekti i ndjenjave të tij të jetë objektivisht i bukur, domethënë jo vetëm për të. , por për të gjithë pa kushte.” (V.S. Soloviev) E VËRTETA DHE KRITERET E SAJ Pavlova Anelya Vasilievna mësuese e historisë, shkolla e mesme nr. 12, Vyshny Volochok

rrëshqitje 2

rrëshqitje 3

saj sh dhe jo rëndësinë e n të vërtetës së tij - y dhe n a n n n e b e b o b t, osm “e vërteta” dhe si v a nez do të thotë nga i dhe n në përputhje me o s, por për të gjitha mendimet e njeriut për objektin. me nje r t pri resov. hijet Pozicioni i R. Descartes “e vërteta është identiteti i një sendi dhe përfaqësimi” Thomas Aquinas

rrëshqitje 4

“që e njëjta gjë ekziston dhe nuk ekziston, se është edhe e keqe edhe e mirë, se pohime të tjera që kundërshtojnë njëra-tjetrën janë gjithashtu të vërteta…” (kritika e qëndrimit të Protagorës nga Aristoteli) “AJO QË TË GJITHË DUHEN ËSHTË E BESUESHME. .”

rrëshqitje 5

Si mund të jetë i sigurt një person për vërtetësinë e njohurive të tij për një temë?

rrëshqitje 6

KRITERET E TË VËRTETËS Empirizmi është burimi dhe justifikimi i të gjithë përvojës shqisore të njohurive; ndjesitë janë burimi dhe themeli i vetëm i dijes (sensualistët); Të menduarit konsiderohet se rrjedh nga ndjesitë; Kritika e pozicionit të empiristëve në nivelet e perceptimit dhe përfaqësimit për të përftuar një pamje tërësore të botës, ndërgjegjja jonë përdor elemente të njohurive të përgjithësuara; përvoja shqisore mund të japë një pamje të shtrembëruar të realitetit; shumë postulate teorike që qëndrojnë në themel të njohurive shkencore nuk mund të vërtetohen në mënyrë empirike; përvoja shqisore është rezultat i të kuptuarit, interpretimit.

Rrëshqitja 7

KRITERET E TË VËRTETËS racionalistët kriteri i së vërtetës është arsyeja; Matematika u mor si model i njohurive të vërteta, duke u nisur nga të vërtetat e dukshme dhe duke përdorur metoda të nxjerrjes logjike të njohurive të reja nga premisa të padyshimta. Vështirësitë në përcaktimin e bazave të pakushtëzuara të dijes (Decartes "idetë e lindura", Leibniz - "intuitat e lindura; gjeometria Euklidiane dhe jo-Euklidiane - ideali i njohurive të bazuara teorikisht. Cila prej tyre korrespondon me hapësirën aktuale, është e vërtetë?

Rrëshqitja 8

Secili nga sistemi i aksiomave të Euklidit, Lobachevsky dhe Riemann ishte teorikisht i rreptë, lind pyetja se cili prej tyre korrespondon me hapësirën reale, a është pozicioni i vërtetë. Euklidi "Bazat nuk janë gjë tjetër veçse marrëveshje, dhe do të ishte po aq e paarsyeshme të pyesim nëse ato janë të vërteta apo të rreme." (A. Poincaré) Përkrahësit e këtij këndvështrimi janë konvencionalistët.

Rrëshqitja 9

E VËRTETA DHE KRITERET E SAJ Kriteri i së vërtetës është praktika: E VËRTETA SI TË DALLOHET TË VËRTETËN NGA E rreme: 1. NJOHURI ËSHTË E VËRTETË KUR NDARET LOGJIKSHT 2. KUR NJOHURI ËSHTË E DOBISHME TË NDËRMARRJEVE TË NDËRMARRJEVE 9 dukuri të tjera të vëzhguara. , përvoja e grumbulluar, eksperiment shkencor.

Rrëshqitja 10

Kriteret e së Vërtetës Empiristët besonin se përvoja shqisore është burimi dhe justifikimi i të gjithë njohurive. Për racionalistët, arsyeja ishte kriteri i së vërtetës. Teoritë konvencionaliste dolën nga fakti se njohuria e vërtetë shkencore është një marrëveshje ndërmjet studiuesve - "konvencione". Teoritë pragmatike të së vërtetës sugjerojnë se vetëdija që kontribuon në zgjidhjen e problemeve praktike është e vërtetë. 10

rrëshqitje 11

Praktika nuk mund të konsiderohet si një kriter universal i së vërtetës. Kriteri i së vërtetës - Nëse problemi praktik është zgjidhur, atëherë është arritur plotësia e njohurive rreth lëndës? Refuzimi i idesë së zhvillimit të njohurive

rrëshqitje 12

Format e së vërtetës E vërteta shkencore E vërteta e zakonshme ose botërore E vërteta artistike E vërteta morale

rrëshqitje 13

Llojet e së vërtetës E vërteta absolute Ideali, kufiri në të cilin synon njohuria jonë. Njohuri të plota, shteruese për temën, atë element dijeje që nuk mund të përgënjeshtrohet në të ardhmen. E vërteta relative Në rrugën drejt së vërtetës absolute, ne marrim të vërteta relative. Njohuri që do të ndryshojnë, thellohen, zëvendësohen me të reja në procesin e zhvillimit të njohurive.

E vërteta dhe kriteret e saj Është e rëndësishme që njeriu “të
objekt i testamentit të tij... ishte
një bekim objektiv...
lënda dhe përmbajtja
mendimet ishin objektive
e vërtetë dhe subjekti i saj
ndjenjat ishin objektive
e bukur, pra jo vetëm
për të, por për të gjithë
pa dyshim”. (V.S. Soloviev)
E VËRTETA DHE KRITERET E SAJ

Cilat njohuri duhet të konsiderohen të vërteta? Deri në çfarë mase është e arritshme për një person të njohur? Në çfarë mënyrash arrihet?

"Ajo që të gjithë mendojnë është e sigurt." (Protagoras)

Si mund të jetë i sigurt një person për vërtetësinë e njohurive të tij për një temë?

KRITERET E TË VËRTETËS

KRITERET E TË VËRTETËS

E VËRTETA DHE KRITERET E SAJ

Kriteret e së vërtetës

Praktika nuk mund të konsiderohet si një kriter universal i së vërtetës.

Format e së vërtetës

Llojet e së vërtetës

vetitë e së vërtetës

E VËRTETA DHE E rreme

rrëshqitje 1

E vërteta dhe kriteret e saj

Përgatitja për Provimin e Unifikuar Shtetëror në Studime Sociale Mësuesja Nepershina G.I., Shkolla e mesme nr. 15, Balashov, Rajoni i Saratovit

“I zgjuar është vetëm ai që kupton se është injorant, se di pak!” Ebu Shukur

rrëshqitje 2

Njohje

Gnoseologjia (nga greqishtja gnosis - njohuri dhe logos - mësim) - doktrina e thelbit, modeleve dhe formave të dijes. Njohja - 1) procesi i të kuptuarit të realitetit, akumulimi dhe kuptimi i të dhënave të marra në përvojën e ndërveprimit njerëzor me botën e jashtme; 2) procesi i reflektimit aktiv dhe riprodhimit të realitetit në mendjen e njeriut, rezultati i të cilit është njohuri e re për botën.

rrëshqitje 3

1) një rezultat i provuar nga praktika i njohjes së realitetit, pasqyrimi i tij i saktë në të menduarit njerëzor; 2) (në një kuptim të gjerë) çdo lloj informacioni; 3) (në kuptimin e ngushtë) informacion i konfirmuar me mjete shkencore.

rrëshqitje 4

Lënda dhe objekti i njohurive

Procesi i njohjes presupozon praninë e dy anëve: personit njohës (subjekt i njohjes) dhe objektit të njohshëm (objekt i njohjes).

rrëshqitje 5

Lënda e dijes

(nga lat. subjektus - themelor, themelor) - bartës i veprimtarisë dhe njohjes lëndore-praktike (një individ ose një grup shoqëror), një burim veprimtarie që synon një objekt.

rrëshqitje 6

Konceptet bazë të lëndës së dijes

Subjekti psikologjik i njohjes (subjekt i izoluar): subjekti është i barabartë me një individ njerëzor që kryen një akt njohës. Ky pozicion është afër përvojës sonë të përditshme. Subjekti njohës konsiderohet si një regjistrues pasiv i ndikimeve të jashtme, duke pasqyruar objektin me shkallë të ndryshme përshtatshmërie. Kjo qasje nuk merr parasysh natyrën aktive dhe konstruktive të sjelljes së subjektit - faktin që ky i fundit është në gjendje jo vetëm të reflektojë, por edhe të formojë objektin e dijes. Në shekullin e 17-të (John Locke) u zhvillua nocioni se mendja njohëse sodit në mënyrë pasive botën dhe në këtë mënyrë e njeh atë.

Rrëshqitja 7

Subjekti transcendental i njohjes: ekziston një "bërthamë njohëse" e pandryshueshme dhe e qëndrueshme në çdo person, e cila siguron unitetin e njohjes në epoka të ndryshme (Immanuel Kant). Transcendental (nga latinishtja trascedes - duke shkuar përtej) - duke iu referuar kushteve intuitive, a priori (të papërvojë ose paraeksperimentale) për mundësinë e njohjes. Transcendentalja është e kundërta e empirikes. Rezultatet e njohjes pasqyrojnë jo vetëm vetitë e lëndës në studim, por edhe mënyrën se si ne organizojmë procesin e të mësuarit (mjetet dhe metodat e njohjes), dhe karakteristikat e vetes (pozicionet tona, përvoja e akumuluar më parë).

Rrëshqitja 8

Rrëshqitja 9

Objekti i dijes

(nga lat. objectum - subjekt) - ajo që i kundërvihet subjektit në veprimtarinë e tij njohëse. Vetë subjekti mund të veprojë edhe si objekt. Objekti i dijes kuptohet si një pjesë e botës së jashtme ose të gjitha fragmentet reale të qenies që kundërshtojnë subjektin dhe i nënshtrohen posaçërisht kërkimit. Kështu, për shembull, një person është objekt i studimit të shumë shkencave - biologjisë, mjekësisë, psikologjisë, sociologjisë, filozofisë, etj.

Rrëshqitja 10

Lënda është një parim krijues aktiv në njohje.

Një objekt është diçka që i kundërvihet subjektit dhe asaj që synon veprimtaria e tij njohëse.

rrëshqitje 11

Format (burimet, hapat) e njohurive.

Njohuri sensuale, eksperimentale. Format e njohurive shqisore: 1) ndjesia, 2) perceptimi, 3) përfaqësimi.

rrëshqitje 12

Ndjenje

pasqyrimi i vetive individuale të një objekti, fenomeni, procesi, që rrjedhin nga ndikimi i tyre i drejtpërdrejtë në shqisat. Në klasifikimin e ndjesive përdoren baza të ndryshme. Nga modaliteti dallohen ndjesitë vizuale, shijuese, dëgjimore, prekëse dhe të tjera.

rrëshqitje 13

Perceptimi

një imazh sensual i një tabloje gjithëpërfshirëse të një objekti, procesi, fenomeni që ndikon drejtpërdrejt në shqisat.

Rrëshqitja 14

Përfaqësimi

imazh sensual i sendeve dhe i dukurive, i ruajtur në mendje pa ndikimin e tyre të drejtpërdrejtë në shqisat. Shkalla e përgjithësimit të një ose një tjetër përfaqësimi mund të jetë e ndryshme, në lidhje me të cilën ekzistojnë përfaqësime të vetme dhe të përgjithshme. Përmes gjuhës, përfaqësimi përkthehet në një koncept abstrakt.

rrëshqitje 15

Njohuri (të menduarit) racionale, logjike.

Format e njohurive racionale: 1) koncepti, 2) gjykimi, 3) përfundimi.

rrëshqitje 16

1) një mendim që veçon objektet nga fusha lëndore dhe mbledh objektet në një klasë bazuar në tiparin e tyre të përbashkët dhe dallues; 2) një formë e të menduarit që pasqyron vetitë thelbësore, lidhjet, marrëdhëniet e objekteve dhe fenomeneve.

Rrëshqitja 17

Shtrirja e një koncepti është një klasë objektesh të dalluara nga një grup objektesh dhe të përgjithësuara në një koncept. Për shembull, qëllimi i konceptit të "mallrave" nënkupton grupin e të gjitha produkteve të ofruara në treg si tani ashtu edhe në të kaluarën ose në të ardhmen. Përmbajtja e një koncepti është një grup karakteristikash thelbësore dhe dalluese të një objekti, cilësie ose një grup objektesh homogjene të pasqyruara në këtë koncept. Për shembull, përmbajtja e konceptit të “korrupsionit” është një ndërthurje e dy veçorive thelbësore: “shkrirjes së strukturave shtetërore me strukturën e botës kriminale” dhe “ryshfetit dhe korrupsionit të figurave publike dhe politike, qeveritarëve dhe zyrtarëve”.

Rrëshqitja 18

Rrëshqitja 19

Gjykim

1) mendim që pohon ose mohon diçka për objektet e dijes; 2) një mendim që pohon praninë ose mungesën e ndonjë gjendjeje. Shembull: Dhëmbët e gjitarëve kanë rrënjë.

Rrëshqitja 20

konkluzioni

1) lidhja mendore e disa gjykimeve dhe nxjerrja e një gjykimi të ri prej tyre; 2) marrja e gjykimeve të reja bazuar në ato ekzistuese me ndihmën e të menduarit logjik. Çdo përfundim përbëhet nga premisat, përfundimi dhe përfundimi. Premisat e konkluzionit janë gjykimet fillestare nga të cilat rrjedh gjykimi i ri. Një përfundim është një gjykim i ri i marrë logjikisht nga premisat. Kalimi logjik nga premisat në përfundim quhet përfundim.

rrëshqitje 21

Llojet e konkluzioneve:

1) deduktive, 2) induktive, 3) traduktive (për analogji). Deduksion (nga lat. deductio - prejardhje) - nxjerrja e të veçantës nga e përgjithshme; një rrugë mendimi që të çon nga e përgjithshmja te e veçanta, nga e përgjithshmja te e veçanta.

rrëshqitje 22

rrëshqitje 23

Induksioni (lat. inductio - udhëzim) është një mënyrë arsyetimi nga dispozita të veçanta deri në përfundime të përgjithshme. Traduksioni (lat. traductio - lëvizje) është një përfundim logjik në të cilin premisat dhe përfundimet janë gjykime të së njëjtës përgjithësi. Arsyetimi traduktiv është një analogji. Llojet e traduksionit: 1) përfundimi nga njëjës në njëjës, 2) përfundimi nga e veçanta te e veçanta, 3) përfundimi nga e përgjithshmja në të përgjithshmen.

rrëshqitje 24

Intuita (në latinishten mesjetare intuitio, nga intueor - shikoj nga afër) është të kuptuarit e së vërtetës me vëzhgim të drejtpërdrejtë të saj pa vërtetim me ndihmën e provave. Intuita - 1) aftësia e vetëdijes njerëzore në disa raste për të kapur të vërtetën me instinkt, hamendje, bazuar në përvojën e mëparshme, në njohuritë e fituara më parë; 2) mprehtësia; 3) njohuri e drejtpërdrejtë, parandjenjë njohëse, depërtim kognitiv; 4) procesi ultra i shpejtë i të menduarit.

Rrëshqitja 25

Burimet e njohurive: arsyeja, ndjenja apo intuita?

Racionalizmi. Sokrati dhe studenti i tij Platoni këmbëngulën se baza e dijes dhe e të mësuarit janë konceptet e përgjithshme, të cilat quhen universale. Universale (nga lat. universalis - e përgjithshme) - koncepte të përgjithshme. Statusi ontologjik (ekzistencial) i universales është një nga problemet qendrore të filozofisë mesjetare (mosmarrëveshja për universalen e shekujve 10-14): a ekzistojnë universalet 1) "përpara gjërave", si prototipet e tyre ideale të përjetshme (Platonizmi, ekstremi realizëm), 2) “në sende” (aristotelizëm, realizëm i moderuar), 3) “pas gjërave” në të menduarit njerëzor (nominalizëm, konceptualizëm). Këto universale janë ngulitur tashmë në mendjen e njeriut që nga lindja, dhe kështu njohuria konsiston në kujtimin e asaj që ne tashmë dimë.

rrëshqitje 26

Të vërteta të padyshimta

Anamnesis (nga greqishtja. anamnesis kujtim, kujtim) - sipas Platonit, njohuri, pasi të gjitha njohuritë janë kujtesa e shpirtit për idetë që ajo ka menduar para lidhjes së saj me trupin. Një pikëpamje e ngjashme me këndvështrimin platonik mbi burimin dhe themelet e njohurive tona u mbrojt nga matematikani dhe filozofi francez Rene Descartes. Për të testuar besueshmërinë e njohurive tona, ai sugjeroi që të gjitha njohuritë duhet të fillojnë me një dyshim për informacionin e disponueshëm për botën. Duke përjashtuar në mënyrë të njëpasnjëshme fakte që nuk i qëndruan provës së parimit të dyshimit, Dekarti arriti në përfundimin se ekzistojnë vetëm dy fakte, vërtetësia e të cilave nuk mund të vihet në dyshim. 1) "Unë mendoj, prandaj jam" (Cogito ergo sum). 2) E vërteta e dytë e padyshimtë është ekzistenca e Zotit.

Rrëshqitja 27

Shenjat dalluese të të vërtetave të padyshimta, të cilat bëjnë të mundur ndarjen e tyre nga gënjeshtra dhe gabimi, janë qartësia dhe dallueshmëria. Mbi këtë bazë, ne mund të jemi plotësisht të sigurt për vërtetësinë e të gjitha njohurive matematikore, pasi matematika merret ekskluzivisht me ide të lindura të qarta dhe të dallueshme. Teoritë e njohjes së Platonit, Dekartit dhe të tjerëve si ata quhen racionaliste. Ata pretendojnë se vetëm me ndihmën e mendjes, mund të merret njohuri e vërtetë. Kjo njohuri është njohja e universaleve (koncepteve të përgjithshme) që janë të lindura për ne dhe nga të cilat mund të përftohen njohuri të veçanta.

Rrëshqitja 28

Rrëshqitja 29

Empirizmi

(nga greqishtja empeiria - përvoja), një drejtim në teorinë e dijes, duke njohur përvojën shqisore si burimin e vetëm të njohurive të besueshme. Empirizmi u formua në shekujt XVII - XVIII. (Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume).

rrëshqitje 30

sensacionalizmi

(nga latinishtja sensus - perceptim, ndjenjë), një drejtim në teorinë e dijes, sipas të cilit ndjesitë dhe perceptimet janë baza dhe forma kryesore e njohurive të besueshme. Sensionalizmi është një formë e hershme e empirizmit. Filozofët që e përfaqësojnë atë mohojnë ekzistencën e njohurive të lindura dhe në përgjithësi janë skeptikë për mundësinë e marrjes së njohurive të besueshme vetëm në bazë të arsyes. John Locke u përpoq të provonte se ne nuk kemi ide të lindura dhe se të gjitha njohuritë vijnë nga përshtypjet e marra nga shqisat. Mendja njerëzore që nga lindja mund të krahasohet me një fletë të zbrazët (tabula rasa), pa asnjë imazh ideje.

Rrëshqitja 31

Intuita si burim i njohurive

Intuitivizmi është një prirje në filozofi që e sheh intuitën si mjetin e vetëm të besueshëm të njohjes. Kishte raste kur rezultatet e formuluara të "vështrimeve" ekzistonin për shekuj para se të merrnin njohjen e duhur, të vërtetoheshin logjikisht dhe të gjenin zbatim praktik. Këto përfshijnë, në veçanti, parashikimin e Leonardo da Vinçit për mundësinë e prodhimit të avionëve më të rëndë se ajri, formulimin (megjithëse jo plotësisht të qartë) nga Roger Bacon të ligjit të qëndrueshmërisë së përbërjes dhe ligjit të aksioneve (raportet e shumëfishta) në kimi, Parashikimi i Francis Bacon për mundësinë e krijimit të anijeve për not nënujor dhe aftësinë për të ruajtur aktivitetin jetësor të trupit duke hequr organet vitale.

rrëshqitje 32

Llojet e intuitës

1) sensuale, 2) intelektuale, 3) mistike.

Rrëshqitja 33

Çfarë është e vërteta? E vërteta është korrespondenca midis fakteve dhe deklaratave për ato fakte. E vërteta është një veti e deklaratave, gjykimeve ose besimeve.

rrëshqitje 34

Rrëshqitja 35

E vërteta relative është njohuri jo e plotë, e kufizuar; elementë të tillë të njohurive që në procesin e zhvillimit të njohurive do të ndryshojnë, do të zëvendësohen me të reja. Çdo e vërtetë relative nënkupton një hap përpara në njohjen e së vërtetës absolute; nëse është shkencore, ajo përmban elemente, kokrra të së vërtetës absolute. E vërteta absolute dhe e vërteta relative janë nivele (forma) të ndryshme të së vërtetës objektive.

rrëshqitje 36

Iluzioni dhe gënjeshtra

Iluzioni është një devijim nga e vërteta, të cilin ne e marrim për të vërtetën. Klasifikimi i parë i iluzioneve u dha nga Bacon me emrin "idhujt". Disa filozofë e shohin shkakun e iluzioneve në vullnetin njerëzor (Leibniz, Schopenhauer), ndërsa shumica ia atribuojnë arsyes ose interesave shoqërore (Marx). Gënjeshtra është një deklaratë që nuk korrespondon me të vërtetën, e shprehur në këtë formë me vetëdije - dhe kjo ndryshon nga mashtrimi.

Rrëshqitja 37

A ka të vërtetë?

Agnosticizmi (greqisht, një mohim, njohuri gnosis) është një doktrinë filozofike që mohon plotësisht ose pjesërisht mundësinë e njohjes së botës. Agnosticizmi e kufizon rolin e shkencës vetëm në njohjen e fenomeneve. E kundërta e agnosticizmit është optimizmi epistemologjik.

Rrëshqitja 38

Optimizëm (nga latinishtja optimus - më i miri) - ideja se bota dominohet nga një parim pozitiv, mirësia; perceptim i gëzueshëm i jetës, i mbushur me besim në një të ardhme më të mirë të arsyeshme dhe të drejtë. E kundërta e optimizmit është pesimizmi. Mbështetësit e optimizmit epistemologjik nuk e refuzojnë kompleksitetin e njohjes, kompleksitetin dhe vështirësinë e zbulimit të thelbit të gjërave. Në të njëjtën kohë, përfaqësues të ndryshëm të tij kanë argumente të ndryshme që vërtetojnë mospërputhjen e agnosticizmit. Disa prej tyre mbështeten në qartësinë dhe dallueshmërinë e mendimit për objektet dhe thelbin e tyre, të tjerët në rëndësinë e përgjithshme të rezultateve të marra, disa të tjera në pamundësinë e ekzistencës njerëzore pa një pasqyrim adekuat të ligjeve të botës objektive, pika e katërt. të praktikohet si kriter kryesor në përcaktimin e njohurive të besueshme për thelbin e gjërave etj.

Rrëshqitja 39

Cila është arsyeja e relativitetit të njohurive njerëzore?

1) Bota është pafundësisht e ndryshueshme. 2) Aftësitë njohëse të njeriut janë të kufizuara. 3) Mundësitë e njohjes varen nga kushtet reale historike të kohës së tyre dhe përcaktohen nga niveli i zhvillimit të kulturës shpirtërore, prodhimi material dhe mjetet e vrojtimit dhe eksperimentit në dispozicion. 4) Karakteristikat e veprimtarisë njohëse të njeriut.

Rrëshqitja 40

Cili është kriteri (matja) e së vërtetës?

Kriter - (nga greqishtja kriterion - mjet gjykimi) - 1) shenjë mbi bazën e së cilës bëhet vlerësimi, përcaktimi ose klasifikimi i diçkaje; 2) një masë vlerësimi. Kriteri i së vërtetës është një mjet për të verifikuar të vërtetën e njohurive njerëzore.

Rrëshqitja 41

Kriteret e së vërtetës në teori të ndryshme

1) Empirizmi: të dhëna të përvojës shqisore; 2) Racionalizmi: dëshmi, e cila arrihet nëpërmjet intuitës intelektuale (Descartes), “intuitës së lindur” (Leibniz), konsistencës logjike të teorisë; 3) Konvencionalizmi: komoditeti dhe thjeshtësia e teorisë; Me këtë qasje, çështja e së vërtetës apo falsitetit të njohurive tona në përgjithësi eliminohet. 4) Pragmatizmi: e vërteta është dobia ose efikasiteti i një ideje: "... e vërteta është thjesht e dobishme në mënyrën e të menduarit tonë"; 5) Marksizmi: kriteri i së vërtetës është praktika = prodhimi material + eksperimenti shkencor.

Rrëshqitja 42

Praktika si kriter i së vërtetës

Praktika (nga greqishtja praktikos - aktiv, aktiv) është veprimtaria materiale, e synimeve të njerëzve.

rrëshqitje 43

Funksionet e praktikës në procesin e të mësuarit:

1) pikënisja, burimi i njohurive (nevojat e praktikës sollën në jetë shkencat ekzistuese); 2) baza e njohurive (është për shkak të transformimit të botës përreth që ndodh njohja më e thellë e vetive të botës përreth); 3) praktika është forca shtytëse e zhvillimit të shoqërisë; 4) praktika është qëllimi i njohjes (një person e njeh botën në mënyrë që të përdorë rezultatet e njohjes në aktivitete praktike); 5) praktika është një kriter për vërtetësinë e dijes.

Rrëshqitja 44

Praktikat kryesore

1) eksperimenti shkencor, 2) prodhimi i të mirave materiale, 3) veprimtaria shoqërore transformuese e masave.

Rrëshqitja 45

Rrëshqitja 46

Praktikoni

Praktika 1) nuk mbulon të gjithë botën reale, përveç 2) konfirmimi praktik i ndonjë teorie mund të mos ndodhë menjëherë, por pas shumë vitesh, por kjo nuk do të thotë se kjo teori nuk është e vërtetë. 3) Një kriter i tillë i së vërtetës është relativ, pasi vetë praktika zhvillohet, përmirësohet dhe për këtë arsye nuk mund të vërtetojë menjëherë dhe plotësisht përfundime të caktuara të marra në procesin e njohjes. Ideja e plotësimit të kritereve të së vërtetës: kriteri kryesor i së vërtetës është praktika, e cila përfshin prodhimin material, përvojën e akumuluar, eksperimentin, të plotësuar nga kërkesat e konsistencës logjike dhe, në shumë raste, dobia praktike e njohurive të caktuara.

Rrëshqitja 47

PËRDORIMI i testeve në temën (A)

Një koncept është një formë mendimi që 1) pasqyron ndikimin e drejtpërdrejtë të botës përreth në shqisat 2) zbulon tiparet e përgjithshme dhe thelbësore të objekteve dhe fenomeneve të njohura 3) formon një imazh vizual të një objekti 4) kap kombinime të ndryshme të njeriut ndjesi

Rrëshqitja 48

PËRDORNI testet për këtë temë

A janë të sakta gjykimet e mëposhtme rreth praktikës si kritere të së vërtetës? A. Praktika është kriteri i së vërtetës së njohjes sonë për botën. B. Praktika nuk është kriteri i vetëm i së vërtetës, sepse ka dukuri që janë të paarritshme për ndikim praktik mbi to. 1) Vetëm A është e vërtetë, 2) Vetëm B është e vërtetë 3) Të dy gjykimet janë të vërteta 4) Të dy gjykimet janë të gabuara

Rrëshqitja 49

Rrëshqitja 50

Dokumente të ngjashme

E vërteta dhe njohuria në filozofi. Koincidencë midis vetëdijes dhe botës. Njohja e së vërtetës objektive. Varësia e së vërtetës nga kushtet. E vërteta relative dhe absolute. Zgjedhja e mënyrave të njohjes. Dëshira për të zbatuar ide në një situatë informacioni jo të plotë.

abstrakt, shtuar 25.03.2013


E vërteta si pasqyrim adekuat i realitetit në dinamikën e zhvillimit të tij. E kundërta e së vërtetës dhe gabimit. Burimi fetar i dijes. Qasje filozofike për identifikimin e kritereve të së vërtetës. Relativiteti dhe absolutiteti i njohurive, forma të së vërtetës objektive.

test, shtuar më 15.10.2010


Qasje të ndryshme për përkufizimin e së vërtetës, një shumëllojshmëri qasjesh ndaj kriterit të së vërtetës, formave të saj, objektivitetit dhe konkretitetit të së vërtetës në drejtime të ndryshme filozofike. Konceptet e absolutitetit dhe relativitetit të së vërtetës, lidhja e tyre. Dallimi midis së vërtetës dhe gënjeshtrës.

test, shtuar më 29.01.2010


Çështja e thelbit dhe e origjinës së së vërtetës si themelore në teorinë e dijes, një vështrim i këtij problemi të filozofëve nga lashtësia dhe moderniteti. E vërteta relative dhe absolute në dialektikën e dijes. Vendi i kategorisë "e vërteta" në kërkimin shkencor.

abstrakt, shtuar 04/01/2010


Çfarë është e vërteta. Rëndësia e problemit të kriterit të së vërtetës. Problemi i natyrës së realitetit të njohshëm dhe subjektivitetit të të menduarit. Problemi i natyrës së korrespondencës së mendimeve me realitetin. E vërteta në jetën e përditshme. Evolucioni i konceptit të kriterit të së vërtetës para marksizmit.

test, shtuar 30.09.2013


Marrëdhëniet midis kategorisë "e vërteta" dhe llojeve të njohurive. Ndjesia, perceptimi dhe përfaqësimi si format kryesore të njohurive shqisore. Përkufizimi i konceptit të "të vërtetës" në mendimet e Heidegger, Berdyaev, Foucault. Atributet e njohurive të vërteta dhe konceptet bazë të së vërtetës.

prezantim, shtuar 05/06/2014


Konceptet e së vërtetës shkencore, të zakonshme (të përditshme), logjike, morale, relative dhe absolute. Format e së vërtetës, për shkak të specifikave të llojeve të veprimtarisë njohëse njerëzore. Një shembull që ilustron ndryshimin midis së vërtetës së zakonshme dhe të vërtetës shkencore.

abstrakt, shtuar më 21.11.2010


Koncepti dhe drejtimet e studimit të së vërtetës në filozofinë e kohërave të ndryshme, një sërë formash të saj: e përditshme ose botërore, e vërteta shkencore, e vërteta artistike dhe e vërteta morale. Thelbi i problemit të së vërtetës, marrëdhënia e tij me procesin e njohjes. Filozofia e Shkencës.

abstrakt, shtuar më 17.09.2011


Problemi i së vërtetës, i cili është kryesori në filozofinë e dijes. Pozicioni i parë, sipas të cilit e vërteta është korrespondenca e mendimeve me realitetin. Pozicioni mbi natyrën joklasore, mbihistorike të së vërtetës objektive, format e saj: relative dhe absolute.

abstrakt, shtuar 04/09/2016


E vërteta si veti e dijes, vlera më e madhe shoqërore dhe personale. Koncepti i së vërtetës, format dhe modifikimet kryesore të tij. Dialektika e së vërtetës relative dhe absolute. Përkufizimi i besueshmërisë në shkencën filozofike. E vërteta dhe besueshmëria, e zakonshme dhe e ndryshme.