Ural Kerzhaks. Kerzhaki - një grup etnografik i besimtarëve të vjetër rusë

E. Turova "Një botë misterioze, bota ime e lashtë ..."
Pikëpamja e një fizikani për Ortodoksinë e lashtë

Çdo vit, një mendje e pikëlluar, duke e quajtur veten një Besimtar i Vjetër, fillon të lëngojë në publik në publik. Ajo do të thahet në tajgë, pastaj do të varroset në tokë ... Historitë e rreme horror, të shpikura dikur për t'i rezistuar përçarjes, janë përsëritur me dëshirë nga disa shkrimtarë modernë që përfaqësojnë Besimtarët e Vjetër si fanatikë fetarë gjysmë të çmendur. Efektive për syleshët dhe të prirur për të "mbuluar çatinë". Dhe kështu - e gjithë kjo është e pakuptimtë, natyrisht. Besimtari i Vjetër Kerzhak ishte i shëndetshëm, i matur, i pastër, punëtor, pjellor, mendonte me arsye dhe nuk ishte jashtëzakonisht i prirur për ndonjë marrëzi.

A ka ende sekrete në besimin e vjetër? Sigurisht që kam. Besimi i Vjetër është një fenomen kompleks historik dhe shoqëror. Unë mendoj se kuptimi i vërtetë i "besimit fshatar" është ende shumë, shumë larg. Dhe arsyetimi im është ngushtuar qëllimisht tematikisht, kjo është një përpjekje për të treguar aspektin e shkencës natyrore të Besimtarëve të Vjetër. Prandaj, ju lutem mos më qortoni që nuk e shfaq këtë dhe atë. Të tjerët do të shfaqen. Dhe unë do të përpiqem të pasqyroj atë që unë, një fizikant, mendoj. Për disa arsye, një pikëpamje ateiste supozohet menjëherë. Kjo është krejtësisht e gabuar.

Në fillim ishte ... çfarë? FJALË? Nr. Në fillim ishte LOGOS (sic). Dhe ky, në përkthim të saktë, është LIGJ. (Krahaso: gjeologjia, biologjia ...) Dhe gjithçka që është në dispozicion të njeriut është "të ndjekë mendimin e Krijuesit" (Njuton), për të kuptuar Natyrën. Ligjet e Krijuesit, kompleksiteti i të cilave është i pafund, shpalosen në procesin e studimit dhe nuk ka asgjë që mund t'i ndryshojë ato. Krijuesi nuk është deputet i Dumës së Shtetit; ai nuk krijoi ligje për t'i thyer vetë ato.

Nga këndvështrimi i një fizikani, fshatari - Kerzhak - është kolegu im, ai ishte në dialog të vazhdueshëm me Krijuesin, me Natyrën, ai është një shkencëtar i natyrës si unë. Por fshatarët, të privuar nga aksesi në arsim, të cilët nuk kishin mjete komunikuese për komunikim intelektual me shoqërinë, mund të regjistronin arritjet e mendjes vetëm në mënyrën e tyre të jetesës.

Fshatarët - Besimtarët e Vjetër e trajtonin punën në tokë me të njëjtin zell dhe me të njëjtin frikë si ndaj lutjes. Në fakt, ishte një lloj lutjeje. Fshatari kuptoi Ligjet e mëdha, u përpoq të bëhej një bashkëkrijues, duke formuar një Univers familjar. Shtëpia, bagëtia, fusha - e gjithë kjo ishte rregulluar në imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit.

Është për të ardhur keq që pjesa "kulturore" e shoqërisë ruse e shikoi fshatarësinë me përbuzje, jetën e saj - si errësirën, prapambetjen, lojën dhe marrëzitë.

Unë mendoj se shkrirja më e fortë e parimeve natyrore-shkencore, morale, etike, organizative dhe dogmatike është rezultat i stuhisë së mendimeve kolektive, fjalë për fjalë një bëmë intelektuale e një populli, dhe më vonë u quajt besimi fshatar, Ortodoksia e lashtë. Më saktë, një pjesë e saj dhe vetëm në formën që kishte në dispozicion intelekti i shekullit të 17-të. Me përpjekjet e ideologëve të përçarjes, dija popullore, siç thonë sociologët, u verbalizua dhe u racionalizua: u kthye në një botëkuptim koherent. Dhe të paktën në këtë formë, arritjet intelektuale të të parëve tanë u bënë të njohura për shoqërinë. Nëse nuk do të kishte ndodhur një ndarje, askush nuk do ta dinte.

Ja një frazë e thjeshtë: fshatari mbolli thekër. Çfarë është kaq interesante?! Epo, një fshatar. Epo, e mbolla. Dhe thekra - kush nuk e di atë? Ndërkohë, janë dy gjëegjëza historike në tre fjalë. Le të fillojmë me thekër. Më saktësisht, me thekër dimërore. Kjo bimë ka luajtur një rol të madh në historinë e Rusisë. Këtu nuk ka ekzagjerim.

Thekra dimërore është një barërat e këqija nga origjina, e cila konsiderohej kudo vetëm një përzierje e pashmangshme e grurit. Thekra mbijetoi në vitet më të pafavorshme, kur kultura kryesore vdiq. Dhe e zezë bukë thekre konsiderohej buka e korrjes së dobët. Në shtetet e lashta ruse, thekra dimërore mbillej vetëm në tokat më të ftohta të Novgorodit, ku gruri thjesht nuk piqte. Ishte në kultivimin e thekës që u rrit fshatari i madh verior, fshatari Novgorod, i cili krijoi të ashtuquajturin sistem të bujqësisë me avull.

E mbjellë në mes të gushtit, thekra ngrihet në shirat e vjeshtës dhe i hedh rrënjët në një thellësi 1 metër, nuk i intereson më asnjë bar. Thekra pastron, fisnikëron tokën, përballon edhe një zuzar të tillë fushash dhe kopshtesh si bari i grurit. Është gjithashtu e rëndësishme që materiali i farës së thekrës të mos ketë nevojë të ruhet gjatë gjithë dimrit, i mbrojtur nga lagështia, ngrirja dhe brejtësit. Kështu, thekra është thjesht ideale për mbjellje në tokë të sapopunuar. Ishte me thekër që fshatari ynë kaloi Uralet dhe Siberinë, dha themelin për jetën në këto hapësira të hapura. Po të mos kishte bukë të vetën, askush nuk do të mund të jetonte këtu. Uralet janë zona e prodhimit më verior të farërave në botë.

Thekra, e aftë të rritet edhe në tokat më të varfra dhe, që është shumë e rëndësishme, të acidifikuara (dhe ne kemi vetëm të tilla), rrit në mënyrë dramatike rendimentin kur aplikoni pleh organik. Nëse doni të keni një korrje të mirë, mbani bagëti. Thekra rrit rendimentet në mënyrë dramatike nëse mbillet saktësisht kur nevojitet. Jo para dhe jo pas. Bëhuni gati të vdisni, por kjo thekër - kështu thanë burrat.

Meqenëse thekra në një gjendje të pjekur shkërmoqet shpejt, ajo korrret në një gjendje dylli, domethënë pjekuri jo të plotë. Nëse e shtrydhni më herët se sa duhet, kokrrat do të jenë të dobëta, rendimenti është më i ulët dhe shkalla e mbirjes është më e keqe. Nëse jeni vonë, kokrra do të shkërmoqet. Pra, thekra është aerobatika më e lartë fshatare, ajo kërkon aftësi, përgjegjësi dhe një përvojë të madhe të grumbulluar nga brezat. Dhe një prosperitet të caktuar. Një i varfër që nuk ka një fermë referencë nuk do të ketë kurrë një korrje të mirë. Në zonën tonë, vetëm një Kerzhak - Besimtarët e Vjetër - dinte të rritej siç duhet thekra.

Është thekra ajo që ka qenë baza e pavarësisë ekonomike të Kerzhakëve për shekuj. Korija është historikisht lënda e parë dhe ende e patejkalueshme për dritën e hënës. Paraardhësit Vyatka të fshatarëve të Permit ishin krijuesit dhe më pas furnizuesit kryesorë të këtyre lëndëve të para. Monopoli shtetëror i distilimit në Rusi po forcohet, tani po dobësohet, dhe fshatarët janë gjithmonë me njerëzit e tyre. Në provincën tonë të Permit, për më tepër, afër anës së Udmurtia, ku ata gjithmonë drejtonin kumyshka e tyre, edhe nëse ishin të ndaluara treqind herë. Përfitimi ishte i dyfishtë. Së pari, ka pasur gjithmonë një treg për thekër. Së dyti, duke qenë teetotalë të egër, vetë kerzhakët nuk pinin vodka dhe dritën e hënës, por pinin pure thekre dhe kvas të bërë nga korija. Ishin pije të çdo dite, bukë të lëngshme.

Vetëm mendoni: një pije e bërë nga drithërat e mbirë - çdo ditë! Shkenca moderne e jep si ndjesi: mbirjen e drithit, filizat dhe rrënjët e tij pasurohen me substanca biologjikisht aktive, rekomandohen shumë për ushqimin e fëmijëve, si dhe për dieta restauruese. Dhe Kerzhaks e kanë përdorur këtë produkt unik për shekuj me radhë, çdo ditë ... A nuk është ky burimi i pjellorisë së famshme Kerzhak, vitaliteti i fryrë?

Një i huaj, po ta fusnin në një kasolle fshatari, do të shihte hapësirën e ngushtë, thonë ata, nuk ka asgjë në kasolle, por ka shumë njerëz. Vetë burri me zonjën, dhe gruan e vjetër, dhe djemtë, ndoshta katër, ose tetë. Dhe emri nuk është i mbushur me njerëz! Dhe nuk ka asgjë për t'u habitur. Në dorë, gishtat nuk janë të ngushtë, apo jo? Epo, familja nuk është e ngushtë. Shtëpia është vendbanimi i një krijese të vetme me shumë koka - familjes Kerzhak. Të gjithë kanë një vend. Dhe ditë e natë, në namaz dhe në tryezë. Si gishtat në dorë.

Si nga tundja te këmbët e vogla - ata do të vënë në një valle të rrumbullakët në festë. Vogëlushi do t'i rrëmbejë motrat e tij, por nuk mund t'i ndash deri në fund të jetës. Dhe të gjithë kanë diçka për të grabitur. Dhe të gjithë e dinë dhe shohin se çfarë të bëjnë. Dhe nëse dikush është hedhur nga fati larg të afërmve të tij (për shërbimin e një ushtari, për shembull), ata do të shkruajnë një letër sa më shpejt të jetë e mundur. Tani habiteni kur lexoni këto letra. Merrni parasysh të gjithë letrën - përshëndetje dhe përkulje. "Ne ju përulemi, motër Maremyana, nga fytyra e bardhë në tokën e lagur ..." Dhe pastaj të gjitha përshëndetjet dhe përuljet për familjen tonë, nga gjyshi i vjetër tek foshnja në një gjendje të dridhur. "A vjen të na vizitojë xhaxhai ynë i dashur Alexei Filimonovich? Përshëndetje edhe nga unë”

Kolektivizimi shkatërroi themelet e themeleve të jetës së fshatarësisë tradicionale, duke përfshirë edhe besimtarët e vjetër. ... Shkatërrimi i karzhaçestvo do të kuptohet për një kohë të gjatë. Dhe deri atëherë ata nuk do të kuptojnë, derisa mendjet e atyre që kuptojnë të pastrohen nga mendjemadhësia. Nga besimi se ata vetë, njerëz të arsimuar, janë natyrisht në një shkallë më të lartë zhvillimi në krahasim me këta punëtorë bastard. Kjo me forcë, ndonjëherë me gjak, një piramidë hierarkike e nënshtrimit të një personi ndaj një personi tjetër, dhe shumë njerëzve ndaj një personi, është një formë vazhdimisht progresive e jetës ruse. Shoqëria perëndimore, e atomizuar nga individualizmi dhe e armatosur me lirinë personale, shihet si një ideal krejtësisht i paarritshëm. Ndërsa harmonia familjare dhe bashkësia e krijuar mbi këtë bazë janë arkaike, paradiluviane, me një fjalë primitive.

Kjo strukturë është shkatërruar nga një strukturë kanibaliste shumë më bruto, primitive. Epo, kjo ka ndodhur në histori. Dhe fakti që toka e fshatit është shpopulluar, se njerëzit janë bërë të egër, të degjeneruar, të rraskapitur - nuk ka as të re. Ka shumë vende në tokë ku vetëm era fshin rërën mbi rrënojat e një qytetërimi të zhdukur, dhe diku rrënojat janë shumë injorante, të mbuluara thellë me rërë

Kam frikë të ofendoj, por autori nuk i di bazat e ortodoksisë së lashtë. E hënë, 28 maj 2018 23:30 ()

Mesazhi origjinal Ringing_Rune

E. Turova "Një botë misterioze, bota ime e lashtë ..."
Pikëpamja e një fizikani për Ortodoksinë e lashtë

Çdo vit, një mendje e pikëlluar, duke e quajtur veten Besimtar të Vjetër, fillon të vuajë marrëzinë në publik. Ajo do të thahet në tajgë, pastaj do të varroset në tokë ... Historitë e rreme horror, të shpikura dikur për t'i rezistuar përçarjes, janë përsëritur me dëshirë nga disa shkrimtarë modernë që përfaqësojnë Besimtarët e Vjetër si fanatikë fetarë gjysmë të çmendur. Efektive për syleshët dhe të prirur për të "mbuluar çatinë". Dhe kështu - e gjithë kjo është e pakuptimtë, natyrisht. Besimtari i Vjetër Kerzhak ishte i shëndetshëm, i matur, i pastër, punëtor, pjellor, mendonte në mënyrë të arsyeshme dhe jashtëzakonisht nuk ishte i prirur për ndonjë marrëzi.

Ata nuk u habitën me veten e tyre. Vetëm më vonë, kur të gjithë u mblodhën plotësisht, ata filluan të habiteshin. Si është, pa bërtitur, por duke dhënë një dekret, por duke jetuar vetë? Po, ata u rritën pa rrahur? Po, mbollën bukë pa urdhër, po a korrën pa urdhër? Dhe si mendonin ata me mendjet e tyre fshatare ?!
Dhe meqenëse ata nuk mund ta kuptonin në asnjë mënyrë, kori akuzoi Kerzhakët për konservatorizëm, inerci dhe aderim kokëfortë ndaj një tradite të vjetëruar. Madje është qesharake të dëgjosh. Çfarë është një traditë e vjetëruar?! Pastërtia, nepotizmi dhe përshtatshmëria e gjithë jetës? Ku është ajo, pyes veten, në Rusi ka ekzistuar dhe tashmë ka mbijetuar?

A ka ende sekrete në besimin e vjetër? Sigurisht që kam. Besimi i Vjetër është një fenomen kompleks historik dhe shoqëror. Unë mendoj se kuptimi i vërtetë i "besimit fshatar" është ende shumë, shumë larg. Dhe arsyetimi im është ngushtuar qëllimisht tematikisht, kjo është një përpjekje për të treguar aspektin e shkencës natyrore të Besimtarëve të Vjetër. Prandaj, ju lutem mos më qortoni që nuk e shfaq këtë dhe atë. Të tjerët do të shfaqen. Dhe unë do të përpiqem të pasqyroj atë që unë, një fizikant, mendoj. Për disa arsye, një pikëpamje ateiste supozohet menjëherë. Kjo është krejtësisht e gabuar.

Si shkencëtar i natyrës, kam mjaft kohë që jam marrë me fizikën eksperimentale. Domethënë një dialog me Natyrën, i vetmi krijim i të Plotfuqishmit në dispozicionin tonë. Një në të gjithë Universin, me të njëjtat ligje për galaktikat më të largëta. Me kompleksitet të pafund të madh dhe të vogël. Aktivitete të tilla zhvillojnë shpejt një ide se sa e dobët është mendja e njeriut. Dhe sa qesharake është krenaria e atyre që besojnë se janë në gjendje të përcjellin zërin e tyre te Krijuesi, dhe metoda e tij është e vetmja e besueshme ...

Në fillim ishte ... çfarë? FJALË? Nr. Në fillim ishte LOGOS (sic). Dhe ky, në përkthim të saktë, është LIGJ. (Krahaso: gjeologjia, biologjia ...) Dhe gjithçka që është në dispozicion të njeriut është "të ndjekë mendimin e Krijuesit" (Njuton), për të kuptuar Natyrën. Ligjet e Krijuesit, kompleksiteti i të cilave është i pafund, shpalosen në procesin e studimit dhe nuk ka asgjë që mund t'i ndryshojë ato. Krijuesi nuk është deputet i Dumës së Shtetit; ai nuk krijoi ligje për t'i thyer vetë ato.

Nga këndvështrimi i një fizikani, fshatari Kerzhak është kolegu im, ai ishte në dialog të vazhdueshëm me Krijuesin, me Natyrën, ai është një shkencëtar i natyrës si unë. Por fshatarët, të privuar nga aksesi në arsim, të cilët nuk kishin mjete komunikuese për komunikim intelektual me shoqërinë, mund të regjistronin arritjet e mendjes vetëm në mënyrën e tyre të jetesës.

Fshatarët - Besimtarët e Vjetër e trajtonin punën në tokë me të njëjtin zell dhe me të njëjtin frikë si ndaj lutjes. Në fakt, ishte një lloj lutjeje. Fshatari kuptoi Ligjet e mëdha, u përpoq të bëhej një bashkëkrijues, duke formuar një Univers familjar. Shtëpia, bagëtia, fusha - e gjithë kjo ishte rregulluar në imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit.

Është për të ardhur keq që pjesa "kulturore" e shoqërisë ruse e shikoi fshatarësinë me përbuzje, jetën e saj - si errësirën, prapambetjen, lojën dhe marrëzitë.

“O demonë, ata, dhe po vërshojnë përreth, nuk i sheh toko! Natën kërkojnë pjata jo të lara, por çdo lloj pisllëku. Tashmë emri Tamoka, demonët janë plot hapësirë. Dhe martohen, bëjnë dasma dhe lindin djaj. Dhe ndërsa kthehesh në të vërtetën nga pjatat, ato do të hidhen në gojën tënde dhe do ta shkatërrojnë atë." Epo, le të zëvendësojmë fjalën "demonë" me fjalën "mikrobe". Dhe le të mendojmë se këto ide lindën jo më vonë se shekulli i 15-të. Dhe skizmatiku "i errët, i prapambetur" që i shqiptoi këto fjalë diku në shekullin e 17-të ishte shumë më përpara se gjithë Evropa, e cila ende nuk e kishte krijuar shkencën e higjienës. Skizmatikët tanë në kohën e Katerinës II dinin t'i rezistonin edhe murtajës, megjithëse nuk e dinin fjalën "karantinë".

Unë mendoj se shkrirja më e fortë e parimeve natyrore-shkencore, morale, etike, organizative dhe dogmatike është rezultat i stuhisë së mendimeve kolektive, fjalë për fjalë një bëmë intelektuale e një populli, dhe më vonë u quajt besimi fshatar, Ortodoksia e lashtë. Më saktë, një pjesë e saj dhe vetëm në formën që kishte në dispozicion intelekti i shekullit të 17-të. Me përpjekjet e ideologëve të përçarjes, dija popullore, siç thonë sociologët, u verbalizua dhe u racionalizua: u kthye në një botëkuptim koherent. Dhe të paktën në këtë formë, arritjet intelektuale të të parëve tanë u bënë të njohura për shoqërinë. Nëse nuk do të kishte ndodhur një ndarje, askush nuk do ta dinte.

Një pjesë e konsiderueshme e trashëgimisë kulturore të Kerzhakëve tashmë ka humbur, pasi mënyra e tyre e jetesës ka humbur, dhe arritjet intelektuale të fshatarëve ende nuk vlerësohen. Sepse e zakonshme dhe e njohura shpesh duken të thjeshta ...

Ja një frazë e thjeshtë: fshatari mbolli thekër. Çfarë është kaq interesante?! Epo, një fshatar. Epo, e mbolla. Dhe thekra - kush nuk e di atë? Ndërkohë, janë dy gjëegjëza historike në tre fjalë. Le të fillojmë me thekër. Më saktësisht, me thekër dimërore. Kjo bimë ka luajtur një rol të madh në historinë e Rusisë. Këtu nuk ka ekzagjerim.

Thekra dimërore është një barërat e këqija nga origjina, e cila konsiderohej kudo vetëm një përzierje e pashmangshme e grurit. Thekra mbijetoi në vitet më të pafavorshme, kur kultura kryesore vdiq. Dhe buka e zezë e thekrës konsiderohej bukë e dështimit të të korrave. Në shtetet e lashta ruse, thekra dimërore mbillej vetëm në tokat më të ftohta të Novgorodit, ku gruri thjesht nuk piqte. Ishte në kultivimin e thekës që u rrit fshatari i madh verior, fshatari Novgorod, i cili krijoi të ashtuquajturin sistem të bujqësisë me avull.

E mbjellë në mes të gushtit, thekra ngrihet në shirat e vjeshtës dhe i hedh rrënjët në një thellësi 1 metër, nuk i intereson më asnjë bar. Thekra pastron, fisnikëron tokën, përballon edhe një zuzar të tillë fushash dhe kopshtesh si bari i grurit. Është gjithashtu e rëndësishme që materiali i farës së thekrës të mos ketë nevojë të ruhet gjatë gjithë dimrit, i mbrojtur nga lagështia, ngrirja dhe brejtësit. Kështu, thekra është thjesht ideale për mbjellje në tokë të sapopunuar. Ishte me thekër që fshatari ynë kaloi Uralet dhe Siberinë, dha themelin për jetën në këto hapësira të hapura. Po të mos kishte bukë të vetën, askush nuk do të mund të jetonte këtu. Uralet janë zona e prodhimit më verior të farërave në botë.

Thekra, e aftë të rritet edhe në tokat më të varfra dhe, që është shumë e rëndësishme, të acidifikuara (dhe ne kemi vetëm të tilla), rrit në mënyrë dramatike rendimentin kur aplikoni pleh organik. Nëse doni të keni një korrje të mirë, mbani bagëti. Thekra rrit rendimentet në mënyrë dramatike nëse mbillet saktësisht kur nevojitet. Jo para dhe jo pas. Bëhuni gati të vdisni, por kjo thekër - kështu thanë burrat.

Meqenëse thekra në një gjendje të pjekur shkërmoqet shpejt, ajo korrret në një gjendje dylli, domethënë pjekuri jo të plotë. Nëse e shtrydhni më herët se sa duhet, kokrrat do të jenë të dobëta, rendimenti është më i ulët dhe shkalla e mbirjes është më e keqe. Nëse jeni vonë, kokrra do të shkërmoqet. Pra, thekra është aerobatika më e lartë fshatare, ajo kërkon aftësi, përgjegjësi dhe një përvojë të madhe të grumbulluar nga brezat. Dhe një prosperitet të caktuar. Një i varfër që nuk ka një fermë referencë nuk do të ketë kurrë një korrje të mirë. Në zonën tonë, thekra u rrit siç duhet vetëm nga një Kerzhak - Besimtarët e Vjetër.

Ata gjithashtu përdorën në mënyrë aktive të ashtuquajturën "korije", domethënë të njëjtën thekër, të lagur dhe mbin në errësirë ​​menjëherë pas korrjes. Është e pamundur të mbijë gruri menjëherë pas korrjes, kërkohet pranveralizimi, domethënë trajtimi i ftohtë. Ajo duhet të dalë në pranverë, grurë, dhe jo në vjeshtë! Thekra në këtë kuptim është thjesht jashtë konkurrencës.

Është thekra ajo që ka qenë baza e pavarësisë ekonomike të Kerzhakëve për shekuj. Korija është historikisht lënda e parë dhe ende e patejkalueshme për dritën e hënës. Paraardhësit Vyatka të fshatarëve të Permit ishin krijuesit dhe më pas furnizuesit kryesorë të këtyre lëndëve të para. Monopoli shtetëror i distilimit në Rusi po forcohet, tani po dobësohet, dhe fshatarët janë gjithmonë me njerëzit e tyre. Në provincën tonë të Permit, për më tepër, afër anës së Udmurtia, ku ata gjithmonë drejtonin kumyshka e tyre, edhe nëse ishin të ndaluara treqind herë. Përfitimi ishte i dyfishtë. Së pari, ka pasur gjithmonë një treg për thekër. Së dyti, duke qenë teetotalë të egër, vetë kerzhakët nuk pinin vodka dhe dritën e hënës, por pinin pure thekre dhe kvas të bërë nga korija. Ishin pije të çdo dite, bukë të lëngshme.

Vetëm mendoni: një pije e bërë nga drithërat e mbirë - çdo ditë! Shkenca moderne e jep si ndjesi: mbirjen e drithit, filizat dhe rrënjët e tij pasurohen me substanca biologjikisht aktive, rekomandohen shumë për ushqimin e fëmijëve, si dhe për dieta restauruese. Dhe Kerzhaks e kanë përdorur këtë produkt unik për shekuj me radhë, çdo ditë ... A nuk është ky burimi i pjellorisë së famshme Kerzhak, vitaliteti i fryrë?

Thekra ende derdh një vesh në arat tona çdo verë, por shumica e elementëve të tjerë të mënyrës tradicionale të jetesës së fshatarit tashmë kanë humbur. Kjo vlen, për shembull, për një çështje kaq delikate si themelet morale, psikologjike dhe organizative të komunitetit të Besimtarëve të Vjetër. Kishte shumë gjëra të mahnitshme atje.

Një i huaj, po ta fusnin në kasollen e fshatarëve, do të shihte hapësirën e ngushtë, thonë ata, nuk ka asgjë në kasolle, por ka shumë njerëz. Vetë burri me zonjën, dhe gruan e vjetër, dhe djemtë, ndoshta katër, ose tetë. Dhe emri nuk është i mbushur me njerëz! Dhe nuk ka asgjë për t'u habitur. Në dorë, gishtat nuk janë të ngushtë, apo jo? Epo, familja nuk është e ngushtë. Shtëpia është vendbanimi i një krijese të vetme me shumë koka - familjes Kerzhak. Të gjithë kanë një vend. Dhe ditë e natë, në namaz dhe në tryezë. Si gishtat në dorë.

Si nga tundja te këmbët e vogla - ata do të vënë në një valle të rrumbullakët në festë. Vogëlushi do t'i rrëmbejë motrat e tij, por nuk mund t'i ndash deri në fund të jetës. Dhe të gjithë kanë diçka për të grabitur. Dhe të gjithë e dinë dhe shohin se çfarë të bëjnë. Dhe nëse dikush është i braktisur nga fati larg të afërmve (për shërbimin e një ushtari, për shembull), ata do të shkruajnë një letër sa më shpejt të jetë e mundur. Tani habiteni kur lexoni këto letra. Merrni parasysh të gjithë letrën - përshëndetje dhe përkulje. "Ne ju përulemi, motër Maremyana, nga fytyra e bardhë në tokën e lagur ..." Dhe pastaj të gjitha përshëndetjet dhe përuljet për familjen tonë, nga gjyshi i vjetër tek foshnja në një gjendje të dridhur. "A vjen të na vizitojë xhaxhai ynë i dashur Alexey Filimonovich? Përshëndetje edhe nga unë”

Në të brendshme trillim kishte gjithmonë një hutim të caktuar: ku është saktësisht mençuria popullore? Sado e çuditshme të duket, teknologjitë moderne të informacionit ndihmojnë shumë për ta kuptuar këtë. Përkatësisht, ideja e "dijes së shpërndarë". Rrjetet moderne kompjuterike janë baza të të dhënave të shpërndara, domethënë një koleksion kompjuterësh relativisht me fuqi të ulët të kombinuar në sisteme të mëdha. Intelektualët tanë rusë nuk mund ta kuptonin kurrë pse çdo fshatar individual nuk të jep përshtypjen e një të urti të madh, por mençuria e njerëzve ende vjen nga diku ?! Dhe kjo është fuqia informative e rrjetit.

Shikoni: në Rusi Besimtarët e Vjetër, autoritetet kanë përhapur kalbëzimin për shekuj me radhë, si të mundnin. Diaspora, në Baltik, në Kanada, në Brazil - jetonin ashtu siç donin. Në Rusi, emigrantët nga Besimtarët e Vjetër janë një plejadë emrash të shkëlqyer tregtarësh, sipërmarrësish, shpikësish, shkencëtarësh ... Epo, Ryabushinskys, Morozovs, Tretyakovs janë të njohur. Në zonën tonë ka shumë tregtarë, shpikës të shkëlqyer në fabrikat Demidov, të njëjtët krijues të lokomotivës me avull, vëllezërit Cherepanov, etj.

Ekonomisti më i madh, laureati i çmimit Nobel Vasily Vasilyevich Leontiev (Ai jetoi në SHBA që nga viti 1930. Gjatë gjithë jetës së tij ëndërroi ta bënte të lumtur Rusinë, por Rusia nuk donte.) Gjyshi është një fshatar besimtar i vjetër, babai i tij është tashmë një Petersburg tregtar.

Ivan Efremov, shkrimtar i famshëm fantashkencë, mendimtar, paleontolog i shquar. Gjyshi i tij, Khariton Efremov, nga Besimtarët e Vjetër Trans-Volga, u dërgua në regjimentin Semyonovsky, në Petersburg dhe qëndroi atje. Babai i Ivanit është tashmë një tregtar i mirë. Dhe Ivan, me gjithë energjinë Kerzhak dhe talentin e papërshkrueshëm, hyri në fusha krejtësisht të ndryshme të veprimtarisë.

Kë emëroi diaspora e huaj e besimtarëve të vjetër? Duket se nuk është askush.

Kolektivizimi shkatërroi themelet e themeleve të jetës së fshatarësisë tradicionale, duke përfshirë edhe besimtarët e vjetër. ... Shkatërrimi i karzhaçestvo do të kuptohet për një kohë të gjatë. Dhe deri atëherë ata nuk do të kuptojnë, derisa mendjet e atyre që kuptojnë të pastrohen nga mendjemadhësia. Nga besimi se ata vetë, njerëz të arsimuar, janë natyrisht në një shkallë më të lartë zhvillimi në krahasim me këta punëtorë bastard. Kjo me forcë, ndonjëherë me gjak, një piramidë hierarkike e nënshtrimit të një personi ndaj një personi tjetër, dhe shumë njerëzve ndaj një personi, është një formë vazhdimisht progresive e jetës ruse. Shoqëria perëndimore, e atomizuar nga individualizmi dhe e armatosur me lirinë personale, shihet si një ideal krejtësisht i paarritshëm. Ndërsa harmonia familjare dhe bashkësia e krijuar mbi këtë bazë janë arkaike, paradiluviane, me një fjalë primitive.

Kjo arrogancë është aq e rrënjosur në trurin e mendimtarëve rusë, saqë nuk i bindin as suksesi ekonomik shekullor dhe as njerëzit e shëndetshëm fizikisht, intelektualisht dhe moralisht. Një popull i aftë për t'u bërë menjëherë në të njëjtin nivel me çdo arritje intelektuale të njerëzimit, për ta zotëruar atë, për t'u zhvilluar dhe përshtatur me vetveten. Askush nuk e vë në dyshim dënimin e "arkaikut". Dhe fakti që në Rusi u shkatërrua përfundimisht, shihet në këtë kontekst si një çështje e trishtuar, por e natyrshme. Ashtu si, e vjetra humbet gjithmonë kur përplaset me të renë.

Në fakt, një sistem kompleks, delikat i marrëdhënieve njerëzore, përvoja sociale shekullore e vetëqeverisjes, u zhduk.

Kjo strukturë u shkatërrua nga një kanibalist shumë më bruto, primitiv. Epo, kjo ka ndodhur në histori. Dhe fakti që toka e fshatit është shpopulluar, se njerëzit janë bërë të egër, të degjeneruar, të rraskapitur - nuk ka as të re. Ka shumë vende në tokë ku vetëm era fshin rërën mbi rrënojat e një qytetërimi të zhdukur, dhe diku rrënojat janë shumë injorante, të mbuluara thellë me rërë

Për të ndihmuar unë mund të jap këshilla: Vladimir Shemshuk, "Histori e ndaluar", "Magji", "Amulet" dhe shumë të tjerë!

Kerzhaks janë përfaqësues të Besimtarëve të Vjetër, bartës të kulturës së llojit të Rusisë së Veriut. Ata janë një grup etno-konfesional i rusëve. Në vitet 1720, pas humbjes së sketave Kerzhensky, ata u larguan nga lindja në provincën e Perm, duke ikur nga persekutimi politik dhe fetar. Ata kanë bërë gjithmonë një jetë komunale mjaft të mbyllur për shkak të rregullave të rrepta fetare dhe kulturës tradicionale.

Kerzhaks janë një nga banorët e parë rusishtfolës të Siberisë. Këtu njerëzit ishin baza e gurgdhendësve Altai, ata kundërshtuan veten e tyre me kolonët "racor" (rusë) të mëvonshëm të Siberisë. Por gradualisht, për shkak të origjinës së tyre të përbashkët, ata u asimiluan pothuajse plotësisht. Më vonë, të gjithë Besimtarët e Vjetër u quajtën kerzhaks. Në vende të largëta edhe sot e kësaj dite ka vendbanime Kerzhatsk, të cilat praktikisht nuk kontaktojnë botën e jashtme.

Ku jeton

Nga Uralet, njerëzit u vendosën në të gjithë Siberinë, në Lindjen e Largët dhe Altai. Në Siberinë Perëndimore, njerëzit themeluan fshatra në rajonin e Novosibirsk: Kozlovka, Makarovka, Bergul, Morozovka, Platonovka. Dy të fundit nuk ekzistojnë më. Sot pasardhësit e Kerzhaks jetojnë në Rusi dhe jashtë saj.

Emri

Etnonimi "Kerzhaki" vjen nga emri i lumit Kerzhenets, i cili ndodhet në rajonin e Nizhny Novgorod.

Numri

Për shkak të transformimeve sovjetike të shoqërisë, ndikimi në të i faktorëve të tillë si kolektivizimi, ateizmi, shpronësimi, industrializimi, shumë pasardhës të Kerzhaks pushuan së respektuari traditat e lashta. Sot ata e konsiderojnë veten si një etnos gjithë-rus, ata jetojnë jo vetëm në të gjithë territorin e Rusisë, por edhe jashtë saj. Sipas regjistrimit të popullsisë të kryer në vitin 2002, vetëm 18 persona e renditën veten si Kerzhaks.

Feja

Njerëzit besuan në Trininë e Shenjtë Kisha Ortodokse, por në fenë e tij ai ruajti besimin në shpirtra të ndryshëm të papastër: brownies, shpirtrat e ujit, goblin, etj. "Mirsky" - adhurues të Ortodoksisë zyrtare - nuk lejohej të lutej mbi ikonat e tyre. Së bashku me besimin e krishterë, njerëzit përdorën shumë rituale të lashta sekrete.

Çdo mëngjes fillonte me një lutje, e cila lexohej pas larjes, pastaj hanin ushqim, bënin punët e tyre. Para se të fillonin ndonjë biznes, ata bënin edhe një lutje, duke e lënë veten në hije me dy gishta. Para se të shkonin në shtrat, ata falnin namazin dhe vetëm pastaj shkonin të flinin.

Ushqimi

Kerzhaks u përgatitën sipas recetave të vjetra. Ata gatuan pelte të ndryshme, që nga pjatat e para hëngrën supë me lakër të trashë kerzhatsk me kvass me grila elbi. Nga brumi i thartë bëheshin byrekë të hapur “juice shangi”, të cilat lyheshin me lëng kërpi. Qull bëhej nga drithërat dhe rrepat.

Gjatë agjërimit piqeshin byrekët e peshkut, vlen të përmendet se peshku përdorej i plotë, jo i gërvishtur. Vetëm pastrohej, fërkohej me kripë. E gjithë familja hëngri një byrek të tillë, i bëri një prerje rrethore, hoqi "kapakun" e sipërm, e copëtoi byrekun dhe hëngri peshk nga byreku me pirunë. Kur hahej pjesa e sipërme, e tërhiqnin mbi kokë dhe e hiqnin bashkë me kockat.

Në pranverë, kur mbaruan të gjitha furnizimet, filloi Postim i madh Gjatë kësaj periudhe, ata hanin zarzavate të freskëta, gjethe me lastarë të bishtit të kalit, rrepë të hidhur (përdhunim), zbardhe turshi, grumbulluan arra në pyll. Në verë, kur filloi prodhimi i barit, korrej kvas thekra. Mbi të bënin okroshka jeshile, rrepkë, pinin me manaferra. Perimet u korrën në Agjërimin e Fjetjes.

Për dimër, kerzhakët korrnin manaferrat, njomën manaferrat në vaska, hëngrën me mjaltë, fermentuan hudhra të egra, hëngrën me kvass dhe bukë, kërpudha dhe lakër të fermentuara. Farat e kërpit piqeshin, bluheshin në llaç, shtoheshin ujë, mjaltë dhe haheshin me bukë.

Pamja e jashtme

veshje

Për një kohë shumë të gjatë, populli mbeti i përkushtuar ndaj veshjeve tradicionale. Gratë mbanin sarafanë kosoklinny të bëra nga pëlhura (dubas). I qepi nga kanavacë e pikturuar, saten. Ata vendosën shabure të lehta prej kanavacë, mace lëkure.

Jeta

Ata kanë qenë prej kohësh të angazhuar në bujqësi, duke kultivuar drithëra, perime, kërp. Madje ka edhe shalqinj në kopshtet e Kerzhakëve. Delet rriten nga kafshët shtëpiake dhe maralet rriten në Luginën Uimon. Populli ishte shumë i suksesshëm në tregti. Ata shesin produkte blegtorale, produkte me bazë brirët e maralit, të cilat konsiderohen shumë të dobishme dhe shëruese.

Punimi i qilimave, qepja e rrobave, prodhimi i aksesorëve, bizhuteritë, sendet shtëpiake, suvenire, thurja e koshave, prodhimi i enëve prej druri dhe lëvorja e thuprës, qeramika dhe prodhimi i lëkurës janë zeje të përhapura. Burlapi bëhej nga kërpi, vaji shtrydhej nga farat. Ata merreshin me bletari, zdrukthtari, shtrimin e sobave, pikturë artistike. Të moshuarit ia kaluan brezit të ri të gjitha aftësitë e tyre.

Ata jetonin kryesisht në familje të mëdha me 18-20 persona. Tre breza të familjes jetonin në një familje. Themelet e familjes në familjet Kerzhak kanë qenë gjithmonë të forta. Kreu ishte një autostradë njeriu, e ndihmuar nga zonja-bolshoi, të cilës i bindeshin të gjitha nuset. Nusja e re nuk bënte asgjë nëpër shtëpi pa lejen e saj. Kjo bindje vazhdoi derisa ajo lindi një fëmijë ose të rinjtë u ndanë nga prindërit e tyre.

Që në moshë të re, fëmijëve u mësuan dashuria për punën, respekti për të moshuarit, durimi. Ata nuk u rritën kurrë me të qara, përdornin fjalë të urta mësimore, shëmbëlltyra, shaka, përralla. Populli tha: për të kuptuar se si ka jetuar një person, duhet të dini se si lindi, luajti një dasmë, vdiq.

Banesa

Kerzhaks ndërtuan kasolle të copëtuara, me çati dyshe, kryesisht mahi. Korniza e banesës përbëhej nga trungje të kryqëzuara të vendosura njëra mbi tjetrën. Varësisht nga lartësia dhe mënyra e bashkimit të trungjeve, në qoshet e kasolles bëheshin nyje të ndryshme. Ata iu afruan tërësisht ndërtimit të një banese në mënyrë që ajo të qëndronte për shekuj. Ata e rrethuan kasollen dhe oborrin me një gardh druri. Kishte dy dërrasa si portë, njëra jashtë gardhit, tjetra nga brenda. Fillimisht u ngjitëm në dërrasën e parë, kaluam majën e gardhit dhe zbritëm në dërrasën tjetër. Në territorin e oborrit kishte ndërtesa, ambiente për bagëtinë, depo mjetesh, vegla pune, ushqim për bagëtinë. Herë-herë ndërtonin shtëpi me oborre të mbuluara, bënin kasolle për “kabina” të barit.

Situata brenda kasolles ishte e ndryshme, në varësi të të ardhurave të familjes. Shtëpia kishte tavolina, karrige, stola, shtretër, pjata dhe enë të ndryshme. Vendi kryesor në kasolle është këndi i kuq. Kishte një faltore me ikona. Faltorja duhet të jetë e vendosur në këndin juglindor. Nën të mbaheshin libra, lestovki - një lloj rruzareje e Besimtarëve të Vjetër, e bërë në formën e një fjongo të bërë prej lëkure ose materiali tjetër, të qepur në formën e një lak. Shkallët përdoreshin për të numëruar lutjet dhe klonimet.

Jo çdo kasolle kishte dollapë, kështu që gjërat ishin varur në mure. Stufa ishte prej guri, e vendosur në një cep, duke u larguar pak nga muret për të shmangur zjarrin. Në anët e furrës u bënë dy vrima për tharjen e dorashkave dhe ruajtjen e seryanka. Mbi tavolinë kishte rafte të vegjël, dollapë, ku ruheshin enët. Ne ndezëm shtëpitë duke përdorur pajisjet e mëposhtme:

1. copëza
2. llamba vajguri
3. qirinj

Koncepti i bukurisë ishte i lidhur ngushtë me pastërtinë e shtëpisë së Kerzhaks. Balta në kasolle ishte turp për zonjën. Çdo të shtunë gratë filluan të pastroheshin, lanin gjithçka, pastronin me rërë për erën e drurit.

Kultura

Vend i rëndësishëm në folklor, Kerzhakët pushtohen nga këngë lirike të stërholluara, të shoqëruara nga një plumb zëri shumë i veçantë. Ato janë baza e repertorit, mund t'i atribuohen disa këngë dasmash, ushtari. Populli ka shumë valle, këngë vallëzimi, thënie, fjalë të urta.

Kerzhaks që jetojnë në Bjellorusi kanë një stil të veçantë të këndimit. Kultura e tyre u ndikua nga jeta në këtë vend. Mund të dëgjohet lehtësisht dialektin bjellorusisht në të kënduar. Disa zhanre të muzikës së vallëzimit, për shembull, ftohtësia, hynë gjithashtu në kulturën muzikore të kolonëve.

Traditat

Një nga rregullat e rrepta fetare të kerzhakëve është kryqëzimi i një gote kur ajo merret nga duart e dikujt tjetër. Ata besonin se gota mund të përmbajë shpirtrat e këqij... Pas larjes në banjë, ata duhet të kthejnë enët, në të cilat mund të lëviznin "djajtë e banjës". Duhet të laheni deri në orën 12 të natës.

Fëmijët u pagëzuan në ujë të ftohtë. Martesat mes njerëzve lejoheshin rreptësisht vetëm me bashkëbesimtarë. Një nga veçoritë e kerzhakëve është qëndrimi i tyre ndaj së vërtetës dhe fjalës së dhënë. Fjalët e mëposhtme u thuheshin gjithmonë të rinjve:

• shkoni në hambar dhe bëni shaka atje vetëm;
• mos ndizni, kufoma, derisa të ndizet;
• do të shpërbëhesh, djalli do të shtypë;
• qëndroni në të vërtetën, është e vështirë për ju, por ndaloni, mos u ktheni;
• pledgea nedahe - motra;
• Shpifje atë qymyr: nuk do të digjet, pra do të njolloset.

Nëse kerzhak i lejonte vetes të thoshte një fjalë të keqe, të këndonte një ditty të turpshme, ai çnderonte jo vetëm veten, por të gjithë të afërmit e tij. Ata gjithmonë thoshin me neveri për një person të tillë: "Me të njëjtat buzë do të ulet në tryezë". Në popull konsiderohej shumë e pahijshme që të mos përshëndesesh as me një person që e njeh pak. Pasi të përshëndeteni, duhet të bëni pauzë, edhe nëse jeni me nxitim ose i zënë, për të folur me një person.

Nga karakteristikat ushqyese duhet theksuar se populli nuk hante patate. Madje në një mënyrë të veçantë e quanin “molla e mallkuar”. Kerzhaks nuk pinte çaj, vetëm ujë të nxehtë. Dehja u dënua ashpër, ata besonin se hopi zgjat 30 vjet në trup, dhe është shumë keq të vdesësh i dehur, nuk do të shohësh një vend të ndritshëm. Pirja e duhanit dënohej dhe konsiderohej mëkat. Njerëzit që pinin duhan nuk lejoheshin pranë ikonave të shenjta, të gjithë përpiqeshin të komunikonin sa më pak me të. Për personat e tillë kanë thënë: “Ai që pi duhan është më i keq se qentë”. Ata nuk u ulën në të njëjtën tavolinë me "botërorët", nuk pinin, nuk hanin nga pjatat e dikujt tjetër. Nëse një jobesimtar hynte në shtëpi gjatë një vakti, i gjithë ushqimi në tryezë konsiderohej i ndotur.

Në familjet e Kerzhaks, ekzistonin rregullat e mëposhtme: të gjitha lutjet, njohuritë, komplotet duhet të trashëgohen nga fëmijët e tyre. Te të moshuarit, nuk mund t'ua transferosh njohuritë. Lutjet duhet të mësohen përmendësh. Nuk mund t'ua thuash të huajve, kerzhakët besonin se kjo do t'i bënte lutjet të humbnin fuqinë e tyre.

Traditat e lidhura ngushtë me punën ishin shumë të rëndësishme për besimtarët e vjetër. Ato bazohen në respektin ndaj punës, e cila konsiderohet e mirë për tokën dhe natyrën. Jeta e vështirë e Kerzhakëve, persekutimi, kontribuoi në respektimin e tokës, si vlerën më të lartë. Përtacia dhe pronarët e pakujdesshëm u dënuan ashpër. Shpesh këto parakaloheshin para një numri të madh njerëzish. Ata kujdeseshin gjithmonë për të korrat, shëndetin e familjes, bagëtinë, përpiqeshin që të gjithë përvojën e tyre jetësore t'ia kalonin brezit të ardhshëm. U konsiderua mëkat të ulesh në një tavolinë të pistë “të ndyrë”. Para gatimit, secila zonjë pagëzoi enët, papritmas djajtë u hodhën mbi të. Nëse një i huaj hynte në shtëpi, ata lanin dyshemenë dhe më pas fshinin dorezat e derës. Mysafirëve u shërbyen pjata të veçanta. E gjithë kjo është për shkak të rregullave të higjienës personale. Si rezultat, nuk pati epidemi në fshatrat e Kerzhaks.

Pas punës kryheshin ceremoni të veçanta që ia kthenin personit forcën e shpenzuar. Toka quhej nënë, infermiere, drithëruese. Kerzhaks e konsiderojnë natyrën si një qenie të gjallë, ata besojnë se ajo e kupton një person, e ndihmon atë.

Njerëzit kishin një qëndrim nderues ndaj zjarrit dhe ujit. Pyjet, bari dhe uji ishin të shenjta në mendjen e tyre. Ata besonin se zjarri pastron trupin dhe rinovon shpirtin. Larja në burime shëruese konsiderohej si një lindje e dytë, një kthim në pastërtinë origjinale. Uji që sillej në shtëpi merrej në lumenj kundër rrymës, nëse ishte i destinuar për ilaçe, merrej në drejtim të rrymës, ndërsa shpallej një komplot. Kerzhaks nuk pinin kurrë ujë nga një lugë, ata gjithmonë e derdhnin atë në një turi ose gotë. Është rreptësisht e ndaluar që njerëzit të derdhen në breg të lumit ujë të ndotur nxjerrja e plehrave. Mund të derdhej vetëm uji që përdorej për të larë ikonat, ai konsiderohej i pastër.

Konsiderohej mëkat të qash, të vajtosh në një varrim, njerëzit besonin se i ndjeri do të mbytej në lot. 40 ditë pas funeralit, ju duhet të vizitoni varrin, të bisedoni me të ndjerin, ta kujtoni atë me një fjalë të mirë. Ditët e përkujtimit të prindërve lidhen me traditën e varrimit.

Kerzhakët që jetojnë sot vazhdojnë të respektojnë ritet fetare. Brezi i vjetër i kushton shumë kohë lutjeve. Ka shumë ikona të lashta në shtëpitë e besimtarëve të vjetër. Deri më sot, njerëzit po përpiqen të ruajnë traditat, ritualet, fenë, parimet morale. Ata gjithmonë e kuptojnë se duhet të mbështeten vetëm tek vetja, aftësitë e tyre dhe puna e palodhur.

Kerzhaki- një grup etnografik i besimtarëve të vjetër rusë. Emri vjen nga emri i lumit Kerzhenets në rajonin e Nizhny Novgorod. Transportuesit e kulturës të llojit të Rusisë së Veriut.

Shiko gjithashtu

Shkruani një koment për artikullin "Kerzhaki"

Shënime (redakto)

Lidhjet

Një fragment që karakterizon Kerzhaki

Kerzhaks është një grup i madh besimtarësh të vjetër rusë, të cilët, pas humbjes së sketave Kerzhensky (skitet e Besimtarëve të Vjetër në provincën Nizhny Novgorod, të quajtur sipas lumit Kerzhenets) në vitet 1720, u larguan në provincën e Permit, nga ku u vendosën më vonë në Uralet dhe Siberinë deri në Lindjen e Largët. Më vonë, të gjithë Besimtarët e Vjetër u quajtën kerzhaks në një numër rajonesh të Rusisë.

Kerzhaki në Ust-Utka dhe vendbanimet përreth

Lyubov Aleksandrovna Dolmatova raportoi se paraardhësit e saj - familja Dolmatov - ishin Kerzhaks. Ajo dëgjoi për vendbanimet e Dolmatovës në rajonet e Moskës dhe Arkhangelsk, nga ku, siç supozon ajo, erdhën paraardhësit e saj.

Filluan Besimtarët e Vjetër dhe filloi një besim i ri - nuk e di saktësisht se si quhet ... Dhe shumë njerëz të mentalitetit të Besimtarit të Vjetër filluan të shpërngulen në shkretëtirë në mënyrë që të mos betohen për besnikëri ndaj këtij besimi të ri. Dhe këtu, këtu, në Baronskaya, kishte shumë skizmatikë - ne i quajtëm Kerzhaks, sepse ata ndoshta erdhën vetëm nga pjesa Qendrore e Rusisë sonë, nga lumi Kerzhenets.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

Dhe ka mundësi që ky mbiemër, Dolmatovs, të jetë vendosur atje. Fakti është se në jug të rajonit të Moskës ka një lloj vendbanimi - një qytet, jo një qytet - Dolmatovo. Kjo është në rajonin e Moskës, ka në rajonin e Arkhangelsk.<…>Unë personalisht dua të them që nga atje erdhën në rajonin tonë këta besimtarë të vjetër me këtë mbiemër - Dolmatovs.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Genadi Alekseevich Selivanov përmend në intervistën e tij se paraardhësit e tij ishin Kerzhaks në të njëjtën linjë, por në Ust-Utka ata nuk e ruajtën besimin e tyre për një kohë të gjatë. Ai sugjeron që paraardhësit e tij erdhën në Urale nga Ryazan, ku u përzien me banorë të tjerë vendas dhe pasi Demidovs erdhën në këto toka, ata u bënë bujkrobërit e tyre.

Për lidhjen mes besimtarëve të vjetër dhe demidovëve flet edhe plani i fshatit Visim në mesin e shekullit XIX. Mbi të mund të shohim se vendbanimi është i ndarë në tre skaje, njëri prej të cilëve quhet "Kerzhatsky".

Besohet se së pari kerzhaks erdhën në këtë zonë, dhe vetëm atëherë këtu u shfaqën doket dhe fabrikat e Demidovs, të cilët sollën me vete punëtorë nga vendet e tjera të Perandorisë Ruse, dhe gjithashtu "rregulluan" Besimtarët e Vjetër në fabrikën e tyre.

At Gabriel nga skete në Haryonki tha se më parë nuk kishte kishë në Haryonki, por vetëm një kishëz e Besimtarit të Vjetër.

Po, nuk kishte kishë - Nina Nikolaevna tha që ata kishin një kishëz - mirë, një Kerzhash, Besimtar i Vjetër - në varreza.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

Nga një bisedë me Sergei Aleksandrovich Dolmatov, bëhet e qartë se kishte vërtet shumë kerzhaks në afërsi të Ust-Utka. Por tani situata ka ndryshuar në mënyrë dramatike: për momentin nuk ka asnjë Kerzhak të vetëm në Ust-Utka, ata nuk jetojnë as në Sulem, tani Besimtarët e Vjetër kanë mbetur vetëm në Yokva.

Me gjithë numrin më të madh të kerzhakëve në të gjitha fshatrat përreth, Nikonianët nuk patën kurrë ndonjë përleshje me ta. Sidoqoftë, Kerzhaks, si Besimtarët e Vjetër në të gjithë Rusinë, drejtuan një mënyrë jetese shumë të mbyllur. Këtë e dëshmojnë shumë kujtime të informatorëve të regjistruar gjatë punës së grupit tonë kërkimor. Sergey Alexandrovich kujton:

Nadezhda Kondratyevna Permyakova flet gjithashtu për këtë afërsi të Kerzhaks. Ajo tha shumë histori interesante: kur Nadezhda Kondratyevna ishte në shkollë, ata kishin një vajzë Besimtare të Vjetër që pinte vetëm nga rrethi i saj dhe mërzitej shumë nëse dikush e merrte, gjëmonte kur pa që dikush pinte prej saj.

Informatorja supozon se ajo ishte aq e ofenduar sepse mendoi se "ne jemi të ndyrë, dhe ajo është e pastër". Ajo gjithashtu vëren se në Ust-Utka, banorët vendas nuk i kushtuan shumë rëndësi kësaj: Besimtarët e Vjetër madje u varrosën së bashku me të gjithë, dhe jo, për shembull, në Gornouralsk, në një varrezë të veçantë.

Ne nuk kemi një gjë të tillë - në Gornouralsk ata madje kanë një varrezë të veçantë, ku janë varrosur këta kerzhak. Ne kemi gjithçka bashkë ... Ata nuk mund të dehen nga pusi. Nuk ka gjë të tillë si një varrezë e veçantë Kerzhak.

Sidoqoftë, nga historia e Sergei Alexandrovich Chudinov, anëtarët e familjes së të cilit ishin Kerzhaks, bëhet e qartë se shumë tradita të Besimtarëve të Vjetër u zhdukën gradualisht në shekullin e 20-të. Për shembull, ai tha se megjithëse babai dhe nëna e tij ishin njerëz thellësisht fetarë, ata nuk u imponuan besim fëmijëve të tyre, të gjithë vëllezërit dhe motrat e informatorit, me përjashtim të mundshëm të pleqve, ishin pionierë dhe anëtarë të Komsomol. Ai gjithashtu thekson se nuk kishin më gatime speciale, familja shpesh kishte mysafirë me të cilët hanin nga e njëjta pjatë. Informatori dëgjoi për traditën e kerzhakëve për të ngrënë nga pjata të veçanta vetëm nga librat.

Anatoli Vasilyevich Babin tha se Kerzhaks ishin të vetmit që lehtësuan vdekjen e bashkëbesimtarëve të tyre. Ai na tha se nëse një person vdiste gjatë dhe fort, do t'i thyenin qafën. Megjithatë, ai gjithashtu vë në dukje se pavarësisht dallimit të dukshëm midis besimtarëve të vjetër dhe Nikonianëve, ata u varrosën në të njëjtën varrezë, pa i ndarë varret e tyre në asnjë mënyrë.

Nikolai Alekseevich Vorobyov na tha se Besimtarët e Vjetër i quanin të gjitha vendet e tyre të shenjta "Plaku" dhe "Plaka". Ai jep një shembull: në parkun e natyrës është një plak i gurtë, nga i cili rrjedh gjithmonë një përrua i pastër dhe i ftohtë, në atë vend besimtarët e vjetër ngritën një kryq prej guri.

Pse ajo (mal) Grua e vjeter? Sepse besimtarët e vjetër shkonin atje për t'u falur, në këtë mal. Dhe të gjithë kanë vende të tilla, janë të shenjta, të gjitha quheshin “Plakë”, “Plakë”. Në zonën e, le të themi, Rezervatit Natyror Lesinsky, ndodhet Plaku - Mali i Vjetër i Gurit. Kjo do të thotë, ekziston edhe një pyll i këtyre pionierëve që adhuronin hyjnitë e tyre. Aty, edhe në atë mal, Plaka, këta Besimtarë të Vjetër kanë shtruar një kryq gurësh; nga poshtë saj rreh një pranverë. Uji është gjithmonë shumë i ftohtë dhe shumë i pastër ... gjithmonë. Në dimër dhe verë, gjatë gjithë vitit.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

Mund të mësohet shumë për shumëllojshmërinë e emrave të vendeve të besimtarëve të vjetër në afërsi të Ust-Utka nga artikulli i EE Ivanova "Emrat e vendeve të besimtarëve të vjetër në pellgun e lumit Chusovaya". Ajo shkruan, për shembull, se me shumë mundësi toponimi për -ikha vendbanimi Dolmatiha e ka origjinën nga mbiemri Kerzhak "Dolmatov". Ajo gjithashtu vëren se emrat e vendeve me mbaresën "-ikha" janë kondensuar në pellgun e lumit Mezhevaya Utka-Yokva-Sulom. Autori i artikullit thotë se

kufijtë e qartë të zonave mund të shpjegohen me faktin se skizmatikët jetonin në grupe kompakte dhe të izoluar nga pjesa tjetër e popullsisë.

Gjithashtu E.E.Ivanova vëren se një veçori e toponimeve në -iha është mungesa e ndryshueshmërisë. Nga 135 emra të tillë vendesh, vetëm 11 kanë variante; zakonisht kjo forma zvogëluese. vendasit mbani mend për toponimin në -ikha - Chicherikha, si dhe për një gur, i cili tani quhet Krivun, Kamenyak, Krivulya.

Kerzhaki është një grup etnografik i besimtarëve të vjetër rusë. Emri vjen nga emri i lumit Kerzhenets në rajonin e Nizhny Novgorod. Transportuesit e kulturës të llojit të Rusisë së Veriut. Pas humbjes së sketave Kerzhensky në vitet 1720, dhjetëra mijëra ikën në lindje - në provincën e Perm. Nga Uralet, ata u vendosën në të gjithë Siberinë, në Altai dhe Lindjen e Largët. Ata janë një nga banorët e parë rusishtfolës të Siberisë, "popullsia e vjetër". Ata udhëhoqën një mënyrë jetese të mbyllur komunale me rregulla të rrepta fetare dhe kulturë tradicionale. Në Siberi, Kerzhaks u quajtën siberianë dhe kaldonë dhe formuan bazën e muratorëve Altai. Ata iu kundërvunë kolonëve të mëvonshëm në Siberi - "racore" (ruse), por më vonë ata pothuajse u asimiluan plotësisht me ta për shkak të origjinës së tyre të përbashkët. Më vonë, të gjithë Besimtarët e Vjetër filluan të quheshin kerzhaks, në kontrast me "botën" - adhurues të Ortodoksisë zyrtare. Në vende të largëta, ka ende vendbanime Kerzhak që praktikisht nuk kanë asnjë kontakt me botën e jashtme, për shembull, familja Lykov. Si rezultat i transformimeve sovjetike të shoqërisë (ateizmi, kolektivizimi, industrializimi, shpronësimi, etj.), shumica e pasardhësve të Kerzhakëve kanë humbur traditat e tyre të lashta, e konsiderojnë veten si një etnos rus dhe jetojnë në të gjithë territorin e Federata Ruse dhe jashtë saj. Sipas regjistrimit të vitit 2002 në Rusi, vetëm 18 persona treguan përkatësinë e tyre të Kerzhaks. Besimtarët e Vjetër u zhvendosën në territorin e Gorny Altai më shumë se dyqind vjet më parë. Duke ikur nga persekutimi fetar dhe politik, ata sollën me vete legjendat për Belovodye: "... Përtej liqeneve të mëdhenj, pas maleve të larta, është një vend i shenjtë ... Belovodye". Lugina Uimon u bë Toka e Premtuar për Besimtarët e Vjetër. Në sistemin e traditave morale dhe etike midis Besimtarëve të Vjetër, traditat e lidhura ngushtë me veprimtarinë e punës dalin në pah. Ata vendosin themelet e respektit për punën, si "punë e mirë dhe e perëndishme", tokën dhe natyrën. Janë vështirësitë e jetës dhe përndjekjet që janë bërë baza e respektit për tokën si vlerën më të lartë. Besimtarët e Vjetër dënojnë ashpër dembelizmin dhe pronarët "të pakujdesshëm", të cilët shpesh parakalonin para një turme të madhe njerëzish. Ishte veprimtaria e punës e Besimtarëve të Vjetër që u karakterizua nga tradita, festa dhe rituale të veçanta, të cilat ishin një pasqyrim i kulturës dhe mënyrës së veçantë të jetesës së popullit rus. Kerzhaks u kujdes për të korrat, shëndetin e familjes dhe bagëtisë së tyre dhe transferimin e përvojës së jetës tek brezi i ri. Përmbajtja e kuptimit të gjithë ritualit ishte kthimi i forcës së shpenzuar te punëtori, ruajtja e tokës dhe fuqia e saj pjellore. Nënë Toka është një bukëpjekës dhe bukëbërëse. Besimtarët e vjetër e konsiderojnë natyrën si një qenie të gjallë, të aftë për të kuptuar dhe ndihmuar njerëzit. Marrëdhënia intime me natyrën u shpreh në traditën e artit popullor, baza e së cilës ishte marrëdhënia morale midis njeriut dhe natyrës. Zdrukthtaria, bletaria, shtrimi i furrës, piktura e artit dhe endja janë përcjellë brez pas brezi. Ideja e bukurisë është e lidhur ngushtë me pastërtinë e banesës mes besimtarëve të vjetër. Fëlliqësia në kasolle është turp për zonjën. 124.jpg Çdo të shtunë gratë e familjes që nga mëngjesi herët lanin gjithçka përreth, pastronin me rërë deri në erën e drurit. Konsiderohet mëkat rrjetëzimi për një tryezë të ndyrë (të pistë). Dhe para gatimit, zonja duhet të kalojë të gjitha pjatat. Po sikur djajtë të hidheshin në të? Shumë njerëz ende nuk e kuptojnë pse kerzhaks do të lajnë gjithmonë dyshemenë, do të fshijnë dorezat e dyerve dhe do të shërbejnë pjata speciale pas një të huaji në shtëpinë e tyre. Kjo ishte për shkak të bazave të higjienës personale. Dhe si rezultat, fshatrat e Besimtarëve të Vjetër nuk përjetuan epidemi. Besimtarët e Vjetër zhvilluan një qëndrim nderues ndaj ujit dhe zjarrit. Shën ishte uji, pyjet dhe barishtet. Zjarri pastron shpirtin e njeriut, rinovon trupin e tij. Larja në burime shëruese kuptohet nga Besimtarët e Vjetër si një rilindje dhe një kthim në pastërtinë origjinale. Uji i sjellë në shtëpi merrej gjithmonë kundër përroit, por për “ilaçin” përgjatë përroit dhe në të njëjtën kohë shpallnin një komplot. Besimtarët e Vjetër nuk do të pinë kurrë ujë nga një lugë, ata patjetër do ta derdhin atë në një gotë ose turi. Nga Besimtarët e Vjetër është rreptësisht e ndaluar të çoni mbeturina në bregun e lumit, të derdhni ujë të ndotur. Vetëm një përjashtim u bë kur laheshin ikonat. Ky ujë konsiderohet i pastër. Besimtarët e Vjetër respektuan rreptësisht traditat e zgjedhjes së një vendi për ndërtimin dhe rregullimin e shtëpisë së tyre. Ata vunë re vendet ku fëmijët luajnë ose bagëtitë u vendosën për natën. Tradita e "ndihmës" zë një vend të veçantë në rregullimin e komunitetit të Besimtarëve të Vjetër. Kjo përfshin korrjen e përbashkët, ndërtimin e një shtëpie. Në kohën e “ndihmës”, puna për para konsiderohej e dënueshme. Ekziston një traditë të "kujdes" për të ndihmuar, d.m.th. ishte e domosdoshme t'u vihej në ndihmë atyre që në një kohë ndihmuan anëtarët e komunitetit. Gjithmonë kishte ndihmë reciproke brenda botës për bashkatdhetarët e tyre dhe njerëzit në vështirësi. Vjedhja konsiderohet mëkat i vdekshëm. Komuniteti mund t'i japë një hajduti një "kundërshtim", d.m.th. secili anëtar i komunitetit tha fjalët e mëposhtme "Unë e mohoj atë" dhe personi u dëbua nga fshati. Nuk është kurrë e mundur të dëgjosh fjalë betimi nga Besimtari i Vjetër, kanonet e besimit nuk lejuan shpifjen e një personi, ata mësuan durimin dhe përulësinë. Kreu i komunitetit të besimtarëve të vjetër është mentori, ai ka fjalën vendimtare. Në qendrën shpirtërore të shtëpisë së lutjeve, ai mëson leximin e Shkrimeve të Shenjta, kryen lutjen, pagëzon të rriturit dhe fëmijët, "bashkon" nusen dhe dhëndrin, pi të vdekurit. Besimtarët e vjetër kanë pasur gjithmonë themele të forta familjare. Nganjëherë familja arrinte deri në 20 persona. Si rregull, tre breza kanë jetuar në një familje. Në krye të familjes ishte një burrë autostrade. Autoriteti i një burri në familje bazohet në shembullin e punës së palodhur, besnikërisë ndaj fjalës së dhënë dhe mirësisë. Ai u ndihmua nga zonja e gruas së madhe. Të gjitha nuset iu bindën pa diskutim dhe të rejat kërkuan leje për të gjitha punët e shtëpisë. Ky ritual u mbajt deri në lindjen e fëmijës së saj, ose derisa të rinjtë të ndaheshin nga prindërit. Familja nuk u rrit kurrë me britma, por vetëm me fjalë të urta, shaka, shëmbëlltyra apo përralla. Sipas Besimtarëve të Vjetër, për të kuptuar se si ka jetuar një person, duhet të dihet se si ka lindur, si ka luajtur një dasmë dhe si ka vdekur. Konsiderohet mëkat të qash dhe të vajtosh në varrim, përndryshe i ndjeri do të mbytet në lot. Dyzet ditë duhet të vijnë në varr, të bisedojnë me të ndjerin, ta kujtojnë atë me fjalë të mira. Ditët e përkujtimit prindëror shoqërohen edhe me traditën e varrimit. Dhe sot ju mund të shihni se sa rreptësisht Besimtarët e Vjetër respektojnë ritet fetare. Brezi i vjetër ende i kushton shumë kohë lutjeve. Çdo ditë e jetës së Besimtarit të Vjetër fillon dhe mbaron me lutje. Pasi falet në mëngjes, ai vazhdon në vaktin dhe më pas në punën e drejtë. Ata e nisin çdo aktivitet me shqiptimin e lutjes së Jezusit, ndërsa e lënë veten në hije me dy gishta. Ka shumë ikona në shtëpitë e Besimtarëve të Vjetër. Nën faltoren ka libra dhe shkallë të vjetra. Një rruzare (rruzare) shënon numrin e lutjeve dhe harqeve të folura. Besimtarët e vjetër edhe sot e kësaj dite përpiqen të ruajnë traditat, zakonet dhe ritualet e tyre, dhe më e rëndësishmja, besimin dhe themelet e tyre morale. Kerzhak e kupton gjithmonë se duhet të mbështetesh vetëm te vetja, te puna dhe aftësia jote e palodhur. Ka edhe një informacion kaq interesant.