Festat e mëdha ortodokse në shtator të vitit. Lartësimi i Kryqit të Shenjtë

20 shtatori shënon 5 festat e kishës ortodokse. Lista e ngjarjeve informon për festat e kishës, agjërimet, ditët e nderimit të kujtimit të shenjtorëve. Lista do t'ju ndihmojë të zbuloni datën e një ngjarjeje të rëndësishme fetare për të krishterët ortodoksë.

Festat e Kishës Ortodokse 20 Shtator

Festa e Lindjes së Shën Mërisë

Lindja trupore e Virgjëreshës së Bekuar është "për të sjellë gëzim në të gjithë universin", pasi në këtë ditë "nga rrënja e Isait dhe nga ijët e Davidit, lind Nëna e Zotit Merjem" (troparion). Lindi një derë e paracaktuar për t'u bërë një derë hyjnore, përmes së cilës do të shkëlqejë "Dielli i së Vërtetës Krishti, Perëndia ynë", duke ardhur në botë për të shkatërruar betimin e Adamit dhe për t'i dhënë jetë të përjetshme njerëzimit.

E gjithë jeta e mëvonshme e Nënës së Zotit ishte fillimisht një përgatitje për zbulimin e këtij sekreti të madh dhe të tmerrshëm në tokë, dhe më pas shërbimi i saj ndaj saj, shërbimi i Birit të saj Hyjnor dhe bashkë me Të gjinia njerëzore. Nuk u ndal me përfundimin e jetës tokësore të Virgjëreshës së Bekuar, e cila, pas Fjetjes së saj, nuk u largua nga bota mëkatare dhe vazhdon të jetë një libër lutjesh i pandërprerë për gjininë njerëzore dhe në “ndërmjetësim me shpresë të pandryshueshme” (troparion te parafesta).

Prandaj, rrethi liturgjik vjetor, në të cilin Kisha e Shenjtë na zbulon misterin e dashurisë dhe ungjillit të Zotit dhe nëpërmjet të cilit na bën pjesëmarrës të jetës hyjnore të shfaqur në tokë, shpaloset brenda jetës tokësore të Nënës së Zotit: fillon me lindjen e saj dhe përfundon me Supozimin e saj. Brenda kufijve të kësaj jete, zbulohet i gjithë misteri i periudhës ungjillore të Perëndisë. Në pjesën e parë të saj, para Lindjes së Krishtit, ka përgatitje për ardhjen e Shpëtimtarit në botë, si përfundimi i Dhiatës së Vjetër dhe përmbushja e aspiratave të njeriut të Dhiatës së Vjetër.

Më tej, Nëna e Zotit është pjesëmarrëse në Mishërim, ajo i jep Birit të saj Hyjnor mishin e saj të pastër; Ajo është shoqëruesja e vazhdueshme e gjithë jetës së Tij tokësore, partnere në vuajtjet e Tij shlyese dhe dëshmitarja e parë e Ringjalljes së Tij. Ajo qëndron në tokë me apostujt e shenjtë pas ngjitjes së Zotit në qiell, është e pranishme me ta në Ditën e Rrëshajëve në dhomën e sipërme të Sionit dhe është pjesëmarrëse e jetës së mbushur me hirin e Kishës së Shenjtë. Më në fund, e para e racës njerëzore, ajo hyn në Jerusalemin Qiellor - në Mbretërinë e Qiellit jo vetëm me shpirtin e saj të pavdekshëm, por edhe me Zotin e saj të ringjallur dhe mishin e djegur.

Dhe për këtë arsye, i gjithë viti kishtar, në një shkallë ose në një tjetër, është i lidhur me jetën e Nënës së Zotit dhe nuk ka asnjë mënyrë tjetër që një person të hyjë në jetën e Krishtit Shpëtimtar, përveçse nëpërmjet nderimit të nderuar të Më të Tij. Nëna e pastër dhe ndjekja e rrugës së saj që çon në jetën e përjetshme.

Lindja e Hyjlindëses është festa e parë e vitit dhe në shërbim të saj mund të gjejmë të gjitha tiparet kryesore që karakterizojnë qëndrimin e Kishës së Shenjtë ndaj Nënës së Zotit. Adhurimi ortodoks i kushton vëmendje të veçantë madhërimit të Nënës së Zotit, që kryhet jo vetëm në ditët e festave të Nënës së Zotit, por edhe në të gjitha ditët e tjera të vitit, në të gjitha shërbesat e adhurimit të cikleve ditore, javore dhe vjetore. Edhe në ditët e Pashkëve të Shenjta, kur ndërpritet shërbimi ndaj shenjtorëve, duke filluar nga dita e dytë e festës pas kanunit të Pashkëve, ekziston një kanun i veçantë për Hyjlindësen, i cili shpjegohet me vendin e jashtëzakonshëm që Nëna e Perëndia zë në lidhje me Zotin Jezu Krisht dhe me racën njerëzore. Kjo zbulohet para së gjithash në parimet e lexuara në ditën e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë, ku gjejmë lloje dhe profeci të Dhiatës së Vjetër për Nënën e Zotit, dhe më pas në tërësinë e tyre - në himne dhe kanone kushtuar Kishës këtë festë.

Jeta e përjetshme arrihet nëpërmjet Kishës së themeluar nga Zoti Jezu Krisht (Mateu 16:18). Jezu Krishti është Kreu i Kishës (Efes. 5:23; 1:22; Kol. 1:18). Kisha është Trupi i Tij (Efes. 1:23). Anëtari primordial i Kishës, qendra e saj është Nëna e Zotit - Virgjëresha e Bekuar, si "Një dhe e vetmja që sjell Krishtin në univers" (stichera e 3-të në "Zot, bërtit"). Nëpërmjet Nënës së Zotit, Zoti lidhet drejtpërdrejt me krijimin e Tij.

Fryma e Shenjtë zbret mbi Virgjëreshën Më të Pastër Mari dhe një krijim i ri i njeriut është kryer. Krishti bëhet Adami i Ri (1 Kor. 15:45, 47), themeluesi i Izraelit të ri. Dhe Nëna e Zotit bëhet një Evë e re, Nëna e një race të re njerëzore shpirtërore. Nëpërmjet pjesëmarrjes në sakramentin e Kungimit të Trupit dhe Gjakut të Krishtit (Gjoni 6:53, 54), çdo besimtar merr mundësinë të jetë "pjesëtar i jetës së përjetshme". Dhe mishi dhe gjaku i Birit të njeriut janë marrë nga gjaku i virgjër i Virgjëreshës Mari. Kështu realizohet lidhja shpirtërore e besimtarëve me Nënën e Zotit.

Në lidhje me Zotin, Nëna e Zotit është Shkalla, përgjatë së cilës Zoti zbret nga qielli në tokë; një derë me pamje nga Lindja dhe në pritje të hyrjes së Hierarkut të Madh; dhe, së fundi, shtëpinë që ndërton për vete Urtësinë e Perëndisë, të Birit të Vetëmlindur dhe Fjalën e Atit. Imazhi i fundit është veçanërisht i zakonshëm në adhurim, i cili vazhdimisht e quan Nënën e Zotit shtëpinë dhe tempullin e Hyjnores. Në sticherën e parë të festës së Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë, Nëna e Zotit quhet froni i shenjtë, të cilin ajo e përgatiti për vete, "Kush Zoti qëndron në frone të arsyeshme" (stichera e parë në "Zot, qaj") dhe "salla e Dritës" (sticheroni i 2-të në "Zot, , qaj"). Dhe edhe më herët, në shërbimin e parafestës, Nëna e Zotit quhet tempull, "duke bërë një banesë për veten e saj në të, besimtarët e bëjnë banesën e Trinisë së Shenjtë Thelbësore" (Oda 3 e kanuni).

Por marrëdhënia e Nënës së Zotit me Zotin Jezu Krisht nuk kufizohet vetëm në këtë. Shërbimi i jashtëzakonshëm nga natyra i Virgjëreshës së Bekuar, si Nënë e Zotit, në barkun e së cilës vendosej trupërisht e gjithë Plotësia e Hyjnisë, i përgjigjej gjithashtu përsosmërisë së saj personale, integritetit të veçantë të shpirtit të saj, të lidhur plotësisht me Zotin.

Pa pëlqimin e saj vullnetar për mishërimin ("bëhu unë sipas fjalës sate" - Lluka 1, 38), flijimi shlyes nuk mund të ndodhte. Ajo vdiq vullnetarisht me Zotin, kur, sipas Simeonit të drejtë, "arma ia shpoi shpirtin" dhe duke qëndruar në kryqin e Birit dhe Zotit të saj, në personin e Apostullit Gjon, ajo adoptoi të gjithë racën njerëzore për veten e saj. dhe me të vërtetë u bë "Kryetari i krijimit (rikrijimit) mendor", (akathist, ikos 10). Prandaj, festa e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë mund të konsiderohet si fillimi i shëlbimit të gjinisë njerëzore, fillimi i shpëtimit dhe çlirimit tonë nga pushteti i korrupsionit dhe i vdekjes. Ai ua shpall këtë gëzim jo vetëm njerëzve, por gjithë krijimit; është fillimi i krijimit të Qiellit të Ri dhe Tokës së Re.

"Sot Evës lejohet dënimi, shterpësia lejohet gjithashtu, dhe Adami i betimit të lashtë, për Lindjen Tënde: për ty do të çlirohemi nga afidet" (Oda 5 e kanunit të dytë). “Ti gëzohet sot, Anno e urtë, universi, Shëlbuesi, sepse ajo Nënë ka lulëzuar” (Oda 4 e kanunit të dytë).

Kështu i këndon Kisha e Shenjtë Nënës së Zotit në këtë ditë në kanunin e hartuar nga Shën Andrea, Kryepeshkopi i Kretës († 712). Të njëjtin mendim shpreh edhe Ati i Shenjtë në predikimin e tij për Lindjen e Më të Shenjtës Hyjlindëse:

“Me pak fjalë, natyra tani ka filluar të përtërihet; bota e lashtë percepton fillimin e krijimit dhe formimit të dytë si perëndi.

Qëndrimi i Nënës së Zotit ndaj racës njerëzore zbulohet kryesisht në të njëjtat imazhe të Dhiatës së Vjetër. Nëse në lidhje me Zotin Nëna e Zotit është Shkalla, përgjatë së cilës Zoti zbret tek ne, atëherë për ne Ajo është Shkalla, që na ngre nga toka në qiell; nëse në raport me Zotin ajo është dera që ka përballë Lindjen mendore dhe që fut Krishtin në univers (stichera festive sipas Psalmit 50), atëherë për ne Ajo është dera e shpëtimit tonë, dera që na hap humnerën e njerëzimit. dhe mëshirën e Zotit.

Nuk është rastësi që një nga lutjet më afër zemrës së një të krishteri ortodoks drejtuar Nënës së Zotit është troparioni:

“Na hap dyert e mëshirës, ​​bekime Hyjlindëses, që shpresojmë në Ty, të mos humbasim, por të çlirohemi prej telasheve prej Teje. Ti je shpëtimi i racës së krishterë."

Dhe, së fundi, nëse në lidhje me Zotin, Nëna e Zotit është shtëpia që Biri i Vetëmlindur i Zotit ndërtoi për veten e tij në tokë, pallati dhe fshati i lavdisë së Tij, atëherë për ne ajo është një tempull i shenjtë, " kishë qiellore e kopesë verbale të Krishtit” (Shën Gjoni i Damaskut).

Në të njëjtën kohë, ajo që është veçanërisht e rëndësishme, duke qenë "kerubinët më të ndershëm dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim", Nëna e Zotit për nga natyra e saj i përket racës njerëzore dhe për këtë arsye është dhurata jonë njerëzore ndaj Zotit:

"Tani Adami i sjell prej nesh frytet e para Perëndisë, frytin më të denjë të njerëzimit, Marinë, në të cilën Adami i Ri u bë pa fara buka e jetës për njerëzit" (Shën Andrea i Kretës).

Në fjalët e Atit të Shenjtë, shohim një anë tjetër të marrëdhënies së Nënës së Zotit me gjininë njerëzore. Duke qenë dhurata jonë për Zotin, Ajo në të njëjtën kohë bëhet për ne dhuruesja e Dhuratave Hyjnore, froni dhe vakti i Bukës së Kafshëve, fillimi i hyjnizimit tonë, duke na bërë vendbanimin e Trinisë Më të Shenjtë. Duke qenë e llojit tonë, Ajo zgjidh shterpësinë e natyrës njerëzore. Në shërbimin për Lindjen e Hyjlindëses së Shenjtë, përkujtohen vazhdimisht prindërit e Nënës së Zotit, të drejtët e shenjtë Joakim dhe Anna, të cilët mbetën shterpë deri në pleqëri. Legjenda Menaeane dhe shërbimi për Lindjen e Nënës së Zotit tregojnë në detaje për qortimin që ata duruan për hir të shterpësisë së tyre, për pikëllimin dhe besimin e tyre, lutjen dhe shpresën në Zot.

"Ana e urtë nga Zoti kujtoi mungesën e fëmijës së saj, duke thirrur: mjerisht, Zot, Zot, unë jam një mëkatar" (vargu 1 në varg). “Ana, e urtë Zoti me mungesën e fëmijëve, më shumë se shterpësinë, e njëjta thirrje Zotit: zgjidh lidhjet e shterpësisë” (stichera 2 në varg).

Zoti nuk la pa përgjigje një lutje të zjarrtë plot pikëllim dhe shpresë:

“Lutja është gjithashtu një psherëtimë shterpe dhe pa fëmijë, Joakimi dhe Ana janë të favorshëm dhe në veshët e Zotit dhe fryti jetëdhënës i botës. Ov, ti falesh në mal, por turpërohesh në kopsht; por me gëzim ajo lind fruta shterpë, Nënën e Zotit dhe Infermieren e jetës sonë” (ikos).

Në imazhin e shenjtorëve dhe të drejtëve Joakim dhe Anna, janë mbledhur në mënyrë të përkryer tiparet e të drejtëve të Dhiatës së Vjetër, të cilave Kisha e Shenjtë na thërret këto ditë t'i imitojmë. Shpresa dhe besimi, durimi, pendimi dhe lutja - këto janë tiparet që ishin karakteristike për Etërit e Shenjtë të Zotit Joakim dhe Anna në një shkallë të përsosur. Kisha e Shenjtë i drejtohet pa ndryshim ndihmës së tyre lutëse, duke i kujtuar ata në festat e shërbimit të kishës.

Dhe megjithëse Lindja e Hyjlindëses Më të Shenjtë ishte një ngjarje e jashtëzakonshme në historinë e racës njerëzore, mund të thuhet se Zoti, edhe më herët, në Dhiatën e Vjetër, testoi vazhdimisht besimin e të drejtëve, duke u dërguar atyre barrën e shterpësi, e cila, nëpërmjet besimit dhe lutjes së tyre, u zgjidh me lindjen e të drejtëve të mëdhenj. Kështu ndodhi me prindërit e Sampsonit dhe të Samuelit, si dhe me Zakarinë dhe Elizabetën e shenjtë dhe të drejtë, prindërit e më të mëdhenjve nga të gjithë profetët e Dhiatës së Vjetër, Gjon Pagëzorit.

“Por pse Virgjëresha lindi nga një grua shterpë? - pyet murgu Gjon i Damaskut. "Sepse me anë të mrekullive ishte e nevojshme të përgatitej rruga për mrekullinë më të rëndësishme ... Megjithatë, unë di një arsye tjetër për këtë, domethënë: natyra i nënshtrohet fuqisë së hirit dhe, e kapur nga dridhja, ndalet dhe nuk guxon të shkoni më tej” (Fjala për Lindjen e Më të Shenjtë Theotokos).

Prandaj, festa e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë, si një festë e zgjidhjes së shterpësisë së natyrës njerëzore, është veçanërisht e afërt me ata që, duke hyrë në Vitin e Ri Kishtar, sjellin me vete në tempullin e Zotit jo frytet. të mbledhur nga një punë shpirtërore shumëvjeçare, por një zemër shterpë, që vijnë këtu pa pasur çfarë t'i sjellin si dhuratë Zotit. Ashtu si përgatitja e një shtëpie për banimin e Fjalës Hyjnore filloi me Lindjen e Virgjëreshës Më të Pastër, ashtu edhe për ata që sapo janë nisur në rrugën e ngjitjes shpirtërore përgjatë shkallëve të rrethit liturgjik vjetor, pjesëmarrja në fillimi i vitit kishtar në kremtimin e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë duhet të jetë fillimi i pastrimit dhe përgatitjes së tempullit të shpirtit të tyre në mënyrë që lindja e Zotit të Përjetshëm Krisht, që ndodhi në jetën e Nënës. të Perëndisë nga natyra, nga hiri, do të zinte vend në jetën e tyre. Në këtë vepër, nuk mund të gjejmë një ndihmë kaq të shpejtë dhe efektive nga asnjë prej shenjtorëve si nga Nëna e Zotit.

Martiri Sozontes i Pompeolit ​​(Kiliki)

Kujtimi i Shën Sozontes, një bari nga Likaonia. Ai u torturua me urdhër të perandorit Maximian për dëmtimin e idhullit.

Shën Gjoni, Kryepeshkopi i Novgorodit

Shën Gjoni, Kryepeshkopi i Novgorodit, lindi në Novgorod nga prindërit e devotshëm Nikolla dhe Kristina. Fëmijëria e tij kaloi në një atmosferë të qetë dhe të qetë.

Pas vdekjes së prindërve të tyre, Gjoni dhe vëllai i tij Gabriel, pasi morën një trashëgimi të vogël, vendosën të krijojnë një manastir në vendet e tyre të lindjes për nder të Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë. Në fillim ndërtuan një kishë prej druri, e pak më vonë u ndërtua edhe një kishë prej guri. Synimet e tyre të mira nuk ishin pa vështirësi. Pa mbaruar ndërtimin e tempullit prej guri, vëllezërit i shpenzuan plotësisht fondet e tyre. Vetëm besimi i patundur i gjallë i nxiti ata të vazhdonin punën që kishin filluar.

Me të, ata iu drejtuan për ndihmë Mbretëreshës së Qiellit, për hir të së cilës filluan këtë punë të pëlqyer nga Zoti. Nëpërmjet lutjes së tyre të pamëshirshme, Ajo u tregoi atyre mëshirën e saj - ajo parashikoi në një ëndërr se do të siguronte gjithçka që ishte e nevojshme për të përfunduar ndërtimin. Të nesërmen në mëngjes vëllezërit e shenjtë panë një kalë të bukur të ngarkuar me dy thasë ari. Askush nuk iu afrua dhe kur vëllezërit hoqën çantat, kali u zhduk menjëherë. Kështu Nëna e Zotit dërgoi fonde për manastirin.

Me përfundimin e ndërtimit të manastirit këtu, nën mbrojtjen e Nënës së Zotit, vëllezërit morën betime monastike. Shën Gjoni quhej Elia dhe Shën Gabrieli quhej Gregor.

Kronikat flasin për shugurimin peshkopal të Shën Gjonit në vitin 1162. Letra e tij e parë peshkopale iu drejtua klerikëve dhe klerikëve të dioqezës së tij. Ajo është e mbushur me kujdes të dashur për kopenë, shkruar në frymën e këshillës atërore:

“Ishte i pëlqyer Zotit dhe Hyjlindëses së Shenjtë, sipas lutjeve tuaja, që unë, i dobët, të mos heq dorë nga kjo gradë e lartë, për të cilën nuk jam i denjë. Meqenëse ju vetë më inkurajuat në këtë ministri, tani më dëgjoni ... "

Shenjtori foli për thirrjen e një bariu - të kujdeset për delet e tij, jo vetëm për të qortuar, por edhe për të shëruar ata që bëjnë një jetë mëkatare.

“Në fillim të fjalës sime, ju kërkoj që të mos lidheni fort me këtë botë, por vazhdimisht t'u mësoni njerëzve. Para së gjithash, shikoni që ata të mos kënaqen me dehjen e rëndë. Në fund të fundit, ju vetë e dini se jo vetëm njerëzit e zakonshëm vdesin nga kjo, por edhe ne. Kur fëmijët tuaj shpirtërorë vijnë tek ju për pendim, atëherë pyesni ata me butësi. Mos i impononi të penduarit pendime të rënda. Mos e neglizhoni leximin e librit, sepse nëse nuk e bëjmë këtë, atëherë si do të dallojmë nga njerëzit e zakonshëm që nuk dinë shkrim e këndim? .. Mos u pendoni jetimëve... Të gjithë le të pendohen, sepse zgjedha e Krishtit duhet të jetë e lehtë. .."

Në 1165 Shën Gjoni u ngrit në gradën e kryepeshkopit (që atëherë Selia e Novgorodit u bë kryepeshkop).

Dimri i vitit 1170 ishte një kohë shumë e vështirë për Novgorodin, trupat e Suzdalit me aleatët rrethuan qytetin për dy ditë, sepse Novgorodianët nuk e pranuan Princin Svyatoslav, dhe gjithashtu mblodhën haraç nga rajoni i Dvinës, i cili nuk u nënshtrohej atyre.

Në pikëllim, Novgorodianët iu lutën Zotit dhe Nënës Më të Pastër të Zotit për shpëtimin e qytetit. Natën e tretë, Shën Gjoni, kur po lutej para imazhit të Shpëtimtarit, dëgjoi një zë që e urdhëronte të shkonte në Kishën e Shpëtimtarit në rrugën Ilyina, të merrte ikonën e Hyjlindëses së Shenjtë dhe ta vendoste në një burgu. Të nesërmen në mëngjes, shenjtori i tha katedrales për urdhrin dhe dërgoi kryedhjakun me klerin e kishës së Shën Sofisë për ikonën. Duke hyrë në kishë, kryedhjaku u përkul para ikonës dhe donte ta merrte, por ikona nuk lëvizi. Kryedhjaku u kthye te kryepeshkopi dhe i tregoi se çfarë kishte ndodhur.

Pastaj hierarku me të gjithë këshillin erdhi në kishën e Ilya dhe në gjunjë filloi të lutej para ikonës. Ata filluan të këndojnë kanunin e lutjes dhe pas odës së 6-të, gjatë kondakut "Ndërmjetësuesi i krishterë", vetë ikona u zhvendos nga vendi i saj. Njerëzit thirrën me lot: "Zot, ki mëshirë!" Pastaj Shën Gjoni e mori ikonën dhe së bashku me dy dhjakë e çoi në burg. Novgorodianët nga frika parashikuan vdekjen e tyre, sepse Suzdalians me aleatët kishin ndarë tashmë rrugët e tyre për grabitje. Në orën gjashtë të mbrëmjes filloi një sulm, shigjetat ranë. Pastaj, me Providencë Hyjnore, ikona e ktheu fytyrën drejt qytetit dhe lotët rrodhën nga sytë e Hyjlindëses së Shenjtë, të cilën shenjtori i mblodhi në një felon. Errësira, si hiri, mbuloi popullin Suzdal, ata filluan të verboheshin dhe tërhiqeshin të tmerruar. Ishte 25 shkurt 1170. Shën Gjoni krijoi për nder të kësaj një festë solemne për Novgorod - Shenja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (festimi më 27 nëntor).

Lufta e Suzdalit shkaktoi dëme të mëdha në rajonin e Novgorodit. As këtu kryepastori nuk qëndroi mënjanë. Ai tregoi shqetësim atëror për familjet e rrënuara që vuanin nga uria, u dha bujarisht jetimëve fatkeq. Ashtu si shenjtorët e tjerë rusë, ai përuli dhe ngushëlloi grindjet e brendshme në Rusinë e shumëvuajtur me lutje dhe vepra të mira. Kështu, në 1172, vetë kryepastori shkoi në Vladimir për të pajtuar princin besnik Andrei Bogolyubsky me njerëzit e Novgorodit.

Shenjtori jo vetëm që simpatizoi vështirësitë e popullit të tij, por mbi të gjitha kujdesej për ndriçimin e tyre shpirtëror. Shën Gjoni u kushtonte shumë vëmendje bisedave shpirtërore, të cilat shpesh zhvilloheshin në rrethin e klerikëve dhe laikëve. Janë ruajtur deri në 30 mësime të tij: mbi Pagëzimin, Rrëfimin, Eukaristinë e Shenjtë. Udhëzimet për murgjit ishin të mbushura me madhështi shpirtërore:

“Pasi të ndjekin Krishtin, murgjit, kumbarët e jetës shpirtërore, duhet të jetojnë në vende të izoluara, të largëta nga njerëzit e kësaj bote. Le të mos i grabisin vetes asgjë, as gjithçka që i është kushtuar Perëndisë. Një murg duhet të jetë gjithmonë murg, në çdo kohë dhe në çdo vend - si në ëndërr ashtu edhe në zgjim, për të ruajtur kujtimin e vdekjes dhe në mish për të qenë jotrupor. Jo për të gjithë, manastiri shërben si një kurë për lakminë, si dhe heshtja - për zemërimin, vdekjen - për lakminë për para, arkivoli - për rrëmbimin ... Jeta monastike dhe e kësaj bote janë të papajtueshme, ashtu siç nuk shfrytëzojnë një deveja dhe një kalë së bashku. Murgu uli qafën nën zgjedhën e Krijuesit dhe duhet të tërheqë parmendën në luginën e përulësisë për të shumëzuar grurin e bukur me ngrohtësinë e Shpirtit Jetëdhënës dhe për ta mbjellë me pika të mendjes së Zotit. Zezaku nuk e kontrollon veten; duke qenë perëndi, kini kujdes që të mos kalbeheni si njerëzit dhe të bini nga një lartësi si një princ drite… arroganca lind nga lavdia njerëzore…”

Fuqitë shpirtërore të shenjtorit të mbushura me hir ishin të jashtëzakonshme. Për thjeshtësinë e tij shpirtërore dhe pastërtinë e zemrës, Zoti i dha atij fuqi mbi demonët. Një ditë, kur shenjtori, sipas zakonit, ishte duke u falur natën, dëgjoi se dikush po spërkatte ujë në lavaman. Duke parë që nuk kishte njeri afër, shenjtori kuptoi se ky demon po përpiqej ta frikësonte. Shenjtori e mbrojti lavamanin me kryq dhe e ndaloi demonin. Shpejt shpirti dinak nuk e duroi dot lutjen e shenjtorit, e cila i vuri flakën dhe filloi të kërkojë që ta lëshonin nga legeni. Shenjtori pranoi, por e vuri kusht që demoni ta çonte nga Novgorod në Jerusalem te Varri i Shenjtë dhe të kthehej brenda një nate. Demoni e përmbushi urdhrin e shenjtorit, por i kërkoi të mos i tregonte askujt për turpin e tij.

Në një nga bisedat, shenjtori i tha kopesë se njihte një burrë që kishte vizituar Tokën e Shenjtë gjatë natës. Hakmarrja e të ligut nuk vonoi të merrte të metat. Ai filloi të hidhte sende grash në qelinë e shenjtorit. Një herë, kur një turmë e madhe banorësh të qytetit, të emocionuar nga njerëzit ziliqarë dhe armiqësorë, u mblodhën në qelinë e shenjtorit, demoni u tregoi atyre se një grua kishte ikur prej tij. Shenjtori doli në zhurmë dhe me përulësi pyeti: "Çfarë ndodhi, fëmijët e mi, për çfarë po bëni zhurmë?" Turma e acaruar, duke bërtitur akuza të ndryshme për jetën e mbrapshtë të shenjtorit, e tërhoqi zvarrë në lumin Volkhov.

E vunë shenjtorin në një trap dhe e lanë të zbriste në lumë, me shpresën se do ta shpëtonin. Por trapi, ndryshe nga sa pritej, notoi kundër rrymës drejt në Manastirin mashkullor të Shën Gjergjit, që ndodhet tre milje larg Novgorodit. Duke parë këtë, njerëzit u penduan dhe, duke qarë dhe duke bërtitur, u vërsulën përgjatë bregut pas gomones, duke iu lutur shenjtorit që t'i falte dhe të kthehej në qytet. Zemra e kryepastorit zemërthjeshtë ishte e tejmbushur nga gëzimi i mbushur me hir, jo aq për veten e tij, sa për tufën e tij.

“Zot, mos ua vë këtë si mëkat!” ai u lut dhe u fali të gjithëve.

Kjo ngjarje ka ndodhur pak para vdekjes së shenjtorit. Duke e parashikuar, ai la mënjanë omoforin e hierarkut dhe pranoi skemën me emrin Gjon, të cilin e mbante në rininë e tij. Ai emëroi si pasardhës vëllanë e tij, Shën Gregorin (Kom. 24 maj). Shenjtori vdiq më 7 shtator 1186 dhe u shtri në hajatin e kishës së Shën Sofisë.

Në vitin 1439, me zellin e Shën Euthymit, u bënë riparime në Katedralen e Shën Sofisë; në hajatin e kapelës së kishës së Shën Gjon Pagëzorit, një gur doli papritur dhe goditi fort në çatinë e varrit që qëndronte aty. Shën Euthymius urdhëroi të ngrihej dërrasa e shpuar nga guri dhe tempulli u mbush me aromë. Në arkivol panë reliket e pakorruptueshme të shenjtorit, por askush nuk mund të thoshte se kush ishte ky kryepastor. Në qelinë e tij, Shën Euthymius filloi t'i lutej me zell Zotit që t'i zbulonte emrin e shenjtorit. Natën, një burrë doli para tij, i veshur me rroba të shenjta dhe tha se ai ishte Kryepeshkopi Gjon, i cili ishte nderuar t'i shërbente mrekullisë së Hyjlindëses së Shenjtë, shenjës së saj të nderuar.

“Unë ju shpall vullnetin e Zotit, - vazhdoi shenjtori, - për të përkujtuar kryepeshkopët dhe princat e shtrirë këtu më 4 tetor, por unë do t'i lutem Krishtit për të gjithë të krishterët.

Kujtimi i tij kremtohet edhe me Katedralen e Shenjtorëve të Novgorodit më 10 shkurt; në vitin 1630, festimi u krijua më 1 dhjetor.

Martiri Macarius i Kanevsky, Abati i Pinsk, Pereyaslav Wonderworker

Murgu Martiri Macarius i Kanevskit jetoi në shekullin e 17-të. Ishte një kohë e vështirë për ortodoksët e Rusisë Perëndimore. Bëma e jetës e kryer nga dëshmori i nderuar ishte një vepër e mbrojtjes së besimit ortodoks në kushtet e një lufte të pabarabartë rraskapitëse, kur mund të mbrohej vetëm e ardhmja e Kishës Ortodokse Ruse, pasi ajo që u ruajt nga uragani kalimtar i bashkimit u shkatërrua nga bastisjet e tatarëve.

Murgu i Shenjtë Dëshmor Macarius lindi në vitin 1605 në qytetin e Ovruch, në Volyn, në një familje fisnike Tokarevsky, zelltarë të njohur të Ortodoksisë. Në vitet 1614-1620, shenjtori studioi në Manastirin e Fjetjes Ovruch dhe, pas vdekjes së prindërve të tij, u bë murg i këtij manastiri, duke filluar shërbimin e tij nga një gradë më e vogël monastike - një rishtar. Në 1625, murgu Macarius, me bekimin e arkimandritit, u largua nga Manastiri i Supozimit dhe shkoi te peshkopi Avramy i Pinsk, i cili e caktoi atë në Manastirin Kupyatichsky Pinsk. Në vitin 1630 ai u shugurua në gradën e hierodeakonit dhe në vitin 1632 në gradën e hieromonkut.

Fama e jetës shembullore monastike të Hieromonk Macarius u përhap përtej kufijve të Manastirit Kupyatichsky, dhe në 1637 vëllezërit e Manastirit Simonovsky Brest i kërkuan Abbot Hilarion (Denisovich) të Manastirit Kupyatichsky që t'i lironte Shën Macarius abatit të tyre. Por Hieromonk Macarius ishte gjithashtu i nevojshëm për hegumenin Kupyatichsky. Në vitin 1637, abati i manastirit Kupyatichsky e dërgoi atë te Mitropoliti i Kievit Peter Mogila për të paraqitur paratë e mbledhura nga vëllezërit për rindërtimin e kishës së Shën Sofisë në Kiev dhe për të kërkuar ndihmë në ndërtimin dhe rinovimin e kishës së manastirit të shkatërruar. .

Duke parë te Hieromonk Macarius një bir të përkushtuar të Kishës së Zotit, Mitropoliti i dha atij një fletë universale për mbledhjen e dhurimeve dhe në 1638 e emëroi atë rektor të Manastirit të Ringjalljes Kamenets (rajoni i Grodno). Para grabitjes dhe kapjes së manastirit nga Uniatët në 1642, Shën Macarius udhëhoqi vëllezërit e Manastirit të Ringjalljes. Në një kohë të vështirë, vëllezërit e manastirit Kupyatichsky e quajtën murgun Macarius si hegumen, i cili e mbajti këtë manastir deri në 1656. Nga 1656 deri në 1659, Shën Macarius udhëhoqi Manastirin Pinsk, dhe nga viti 1660, në gradën e arkimandritit, Shën Macarius udhëhoqi vëllezërit e Manastirit të tij të lindjes Fjetja Ovruch.

Për më shumë se dhjetë vjet, një luftë e pandërprerë me latino-polakët në Ovruch vazhdoi. Por as refuzimi i tokës së punueshme që i përkiste manastirit nga dominikanët, as grabitja e pasurive të luajtshme, as rrahjet, nuk mund t'i detyronin vëllezërit të largoheshin nga manastiri. Vetëm në 1671, pas shkatërrimit të Ovruch nga Tatarët, Arkimandriti i Shenjtë Macarius u largua nga manastiri, në të cilin nuk kishte mbetur asnjë murg i vetëm, dhe shkoi për vepra shpirtërore në Lavra Kiev-Pechersk. Por mbrojtësit e Ortodoksisë, si Shën Macarius, ishin të nevojshëm jo vetëm në Kiev, por edhe më shumë jashtë Kievit. Mitropoliti Jozef (Nelubovich-Tukalsky) emëroi Arkimandritin Macarius si rektor të Manastirit Kanev. Kështu, pas tridhjetë vitesh luftë me uniatët, murgu Macarius është përsëri në ballë të betejës së vazhdueshme për besimin ortodoks.

Në 1672, djali i Bogdan Khmelnitsky, Yuri, gjeti strehë në Manastirin Kanev. Hetman Doroshenko, i cili ndërmjetësoi me Mitropolitin Jozef për emërimin e Murgut Dëshmor Macarius, vizitoi vazhdimisht rektorin Kanev dhe në 1675 kaloi në shtetësinë ruse, duke hequr dorë nga shtetësia turke, me sa duket jo pa këshillën e Dëshmorit Murg Macarius. Si përgjigje, autoritetet turke dërguan trupa në Rusinë e Vogël. Më 4 shtator 1678, pushtuesit hynë në manastir.

Shën Macarius u takua me armiqtë me një kryq në duar në portikun e tempullit. Turqit kërkuan që murgu t'u jepte thesaret e manastirit. Duke dëgjuar përgjigjen e shenjtorit se thesari i tij është në parajsë, hajdutët e tërbuar e varën abatin nga duar dhe këmbë midis dy shtyllave. Dy ditë më vonë, dëshmorit iu pre koka (+ 7 shtator 1678). Dëshmitarët e martirizimit të Arkimandrit Macarius e çuan trupin e tij në kishën e manastirit, ku u mbyllën për siguri. Por turqit e kthyer e rrethuan kishën me dru zjarri dhe dogjën të gjithë ata që ishin fshehur në tempull. Kur banorët e mbijetuar të qytetit të Kanev filluan të zgjidhin trupat e të vdekurve, vetëm një trup u gjet i paprekur dhe dukej se ishte gjallë - ky është trupi i Martirit Murg Macarius, i veshur me një këmishë flokësh, me një kryq në gjoks. dhe me një kryq tjetër në dorë. Trupi i shenjtë u varros në të njëjtin tempull nën altar më 8 shtator 1678.

Murgu i Shenjtë Dëshmor Macarius ishte një njeri me një jetë shumë të drejtë dhe shpirtërore, i lavdëruar gjatë jetës së tij nga mrekullitë dhe dhuntia e mprehtësisë. Në Kanev ai shëroi një të verbër dhe që po vdiste.

Në vitin 1688, gjatë rinovimit të kishës, u hap varri i martirit të nderuar dhe në të u gjet trupi i paprishshëm i shenjtorit. Në lidhje me rrezikun e një sulmi në manastirin Kanev, më 13 maj 1688, reliket e shenjta u transferuan solemnisht në Kishën e Ringjalljes së Regjimentit Pereyaslav. Libri i preferuar i dëshmorit të nderuar "Bisedat e Gjon Chrysostom mbi 14 Letrat e Apostullit të Shenjtë Pal" (botimi i Kievit i 1621-1623) me shënimin e tij të shkruar me dorë në një nga fletët u transferua gjithashtu atje. Nën Peshkopin Zakharia (Kornilovich) në 1713, reliket u transferuan në kishën e sapondërtuar të Manastirit Mikhailovsky Pereyaslavsky, dhe pas mbylljes së tij ata pushuan nga 4 gusht 1786 në Manastirin e Ngjitjes Pereyaslavsky.

I nderuar Serapion i Pskovit

Murgu Serapion i Pskovit lindi në Yuryev (tani Tartu), i cili atëherë ishte nën sundimin e gjermanëve, të cilët po përpiqeshin të zhduknin Ortodoksinë. Prindërit e tij ishin famullitarë të kishës ruse në emër të Shën Nikollës. Murgu Serapion ishte i aftë për Shkrimin e Shenjtë dhe më shumë se një herë foli në mbrojtje të Ortodoksisë. Kur donin ta kthenin me dhunë në një besim të huaj, ai shkoi në Vetminë e Tolvës, jo shumë larg Pskovit, ku asketi i Pskovit Shën Eufrosyn (Kom. 15 maj) filloi punën e tij lutëse. Nën kujdesin e tij, Murgu Serapion filloi të kuptonte mençurinë e jetës së shkretëtirës.

Por së shpejti iu desh të duronte tundimin: duke u mbështetur në forcat e veta, ai donte të linte mentorin e tij pa bekim dhe të fillonte një jetë të pavarur asketike në vetmi të plotë. Sidoqoftë, Zoti e ndriçoi rishtarin e papërvojë: pasi kishte lënduar rëndë këmbën, Murgu Serapion u pendua për vetë-vullnetin dhe mosbindjen e tij dhe u kthye te plaku. Pasi pranoi skemën e madhe, për 55 vjet qëndroi i pandashëm me murgun Eufrosyn, duke respektuar rreptësisht zotimin e heshtjes.

Gradualisht, vëllezërit filluan të mblidhen rreth murgut Eufrosyn, për të cilin plaku ndërtoi një tempull në emër të Tre Hierarkëve dhe dha rregullat e sketës. Murgu Serapion i përmbushi me zell të gjitha urdhërimet e tij dhe ishte një model për murgjit. Murgu e përmbushi aq rreptësisht zotimin monastik të moszotërimit, sa përshkruesi i jetës së tij e quan atë "një të vdekur të pavarrosur". Ai e trajtonte çdo fyerje me përulësi të jashtëzakonshme, duke fajësuar gjithmonë vetëm veten e tij dhe ai vetë kërkonte falje nga shkelësi i tij. Murgu e ndjeu thellë fuqinë e lutjes së përbashkët të kishës dhe tha se "urdhri i dymbëdhjetë psalmeve" i kënduar privatisht në një qeli nuk mund të jetë i barabartë me një "Zot, ki mëshirë" që këndohet në kishë.

Shën Serapion vdiq më 8 shtator 1480, në festën e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë. Meqenëse dita e pushimit të Murgut Serapion përkon me festën e dymbëdhjetë, kujtimi i tij krijohet më 7 shtator. Për murgun u hartuan një tropar dhe një kondak.

Vetë murgu Eufrosyn varrosi trupin e dishepullit të tij, i cili nga veprat e zellshme u shndërrua në "kocka të mbuluara me lëkurë". Shën Serapion nuk u nda nga babai i tij shpirtëror edhe pas vdekjes së tij: Shën Eufrosini dhe Serapion, reliket e shenjta të të cilëve u vendosën krah për krah, përpiluan një shërbesë të përbashkët për 15 majin, ku Shën Serapion lavdërohet si bashkëpunëtor i parë. shok dhe mik” i Shën Eufrosinit.

Tropari i Profetit Samuel, toni 2

Dhurata e shumë ndereve iu dha një barku shterpë / dhe u ofrua si kurban, sikur një olokaust është i favorshëm për Zotin tuaj, / duke i shërbyer Atij me nderim dhe vërtetësi, / ne të nderojmë ty, profet i Zotit Samuel, / si libër lutjesh për shpirtrat tanë.

Përkthimi: Një dhuratë e nderuar veçanërisht iu dha një barku shterpë dhe u soll, si një olokaust i favorshëm, te Zoti juaj. Ti i shërbeve Atij i shenjtë dhe i drejtë, prandaj ne të nderojmë ty, Samuel i Zotit, si një libër lutjeje për shpirtrat tanë.

Gjon tropar i profetit Samuel, toni 5

Nga nëna, i lutur, emërtoni emrat e dhuratave të Zotit, / nga Zoti u dha titulli në foshnjëri, / profet i ndershëm Samuel, / bari i mirë popull kryengritës / dhe organizatori i mbretit u shfaq, / dhe për ne, duke ju nderuar besnikërisht. / Zoti ju bekoftë, lutni të vërtetën tonë.

Përkthimi: Ti u shfaqe përmes lutjeve të nënës tënde, me emrin "Zoti dëgjoi", u thirre nga Zoti në foshnjëri, profet i nderuar Samuel, kullotë mirë popullin rebel dhe u bëre themeluesi i mbretërisë (Izraelit) dhe për ne , që ju nderojnë me besim, lutuni Zotit të Vërtetë, na shpëtoftë shpirtrat.

Gjon tropari i profetit Samuel, toni 2

Profeti yt Samuel është në kujtim, Zot, kremton, / ne të lutemi Ty: shpëto shpirtrat tanë.

Përkthimi: Kujtimi i profetit Tënd Samuel, Zot, po kremtohet, prandaj të lutemi Ty: "Shpëtoni shpirtrat tanë".

Kontaki i profetit Samuel, toni 8

Është si një dhuratë shumë e nderuar, para ngjizjes që i është dhënë Zotit, dhe që nga i ri, si një Engjëll, shërbeve, i bekuar, / dhe u nderove me gjërat e ardhshme. / E njëjta thirrje për ty // gëzohu, profet i Zotit Samuel, peshkopi i madh.

Përkthimi: Si një dhuratë nderimi të veçantë, para ngjizjes ju jeni kushtuar Perëndisë dhe që në moshë të re i keni shërbyer si një engjëll, i gjithë bekuar dhe i denjë për të profetizuar për të ardhmen. Prandaj ju apelojmë: “Gëzohu, o profet i Zotit Samuel, peshkop i madh”.

Në kondakun e profetit Samuel, toni 8

vajosësi mbretëror, / më shumë se i shenjti Zot-shikues David, / Samueli i madh, / nxiton të lypë për ne, / le ta lyejmë Frymën e Shenjtë me vaj / dhe të jemi armiqësi të çuditshme, / / ​​si Davidi ndaj fryma e papastër e Saulit.

Përkthimi: në mbretërinë e shikuesit të shenjtë të Perëndisë, i madhi Samuel, nxito të lutesh për ne, që të vajosemi dhe të largohemi nga e keqja, si Davidi me frymën e papastër të Saulit.

Hieromartiri Hermogjeni, peshkopi i Tobolskut

Tropari për Hieromartirin Hermogenes, Peshkopi i Tobolskut, Toni 7

Ti je shfaqur në shenjtorët, / Ne frymëzojmë me zell për Zotin, Hierodëshmor Hermogjen. / Dhe duke u shfaqur para kopesë siberiane në vuajtje, / duke ndarë lidhjet dhe përfundimet me Sovranin / dhe duke i dhënë fund rrugës së vuajtjes, / në parajsë për shpagimin tuaj / iu lut, populli ynë Zotit.

Përkthimi: U shfaqe i mrekullueshëm mes shenjtorëve, ne frymëzojmë sipas Zotit, Hieromartirin Hermogjen. Dhe duke qenë një udhërrëfyes siberian në martirizim, duke ndarë lidhjet dhe burgimin me perandorin dhe duke përfunduar martirisht rrugën, në parajsë keni marrë një shpërblim për mundin tuaj, lutuni Zotit për njerëzit tanë.

Kontakion për Hieromartirin Hermogenes, Peshkopi i Tobolskut, Toni 4

Vepra e hierarkut që bëri mirë / dhe rrjedha e dëshmorit që vdiq me guxim / ne ju përlëvdojmë, Hieromartir Hermogenes, / si ndërmjetës para Zotit / / për vendin rus.

Përkthimi: Veprimtaria e hierarkut që e realizoi në mënyrë të përsosur dhe e përfundoi me guxim jetën e tij si martir, ne ju përlëvdojmë, Hieromartir Hermogenes, si ndërmjetësues para Zotit për vendin rus.

"Jepini Cezarit atë që është e Cezarit dhe atë të Zotit"() ; jepi tuajën të gjithëve. Prandaj ligji: mos kënaqni Perëndinë me njërën anë, por me çdo anë që mundeni dhe duhet t'i pëlqesh; Kthejeni të gjithë forcën tuaj dhe çdo rrugë në shërbim të Perëndisë. Duke thënë: "Jepini Cezarit atë që është e Cezarit" Zoti ka treguar se një veprim i tillë është i pëlqyeshëm për Të.

Nëse nga Cezari i kuptoni të gjitha urdhrat e jetës tokësore në përgjithësi, të nevojshme dhe thelbësore, dhe nga Zoti - të gjitha urdhrat e Kishës të vendosura nga Zoti, atëherë do të dalë se të gjitha rrugët e jetës sonë janë të mbushura me rrugë për shpëtim. . Kushtojini vëmendje vetëm dhe arrini të përdorni gjithçka dhe të veproni kudo në përputhje me vullnetin e Zotit, ashtu siç dëshiron Zoti nga ju - shpëtimi është në majë të gishtave tuaj. Ju mund ta rregulloni veten në atë mënyrë që çdo hap të jetë një vepër e pëlqyeshme për Zotin dhe, rrjedhimisht, një hap drejt shpëtimit, sepse rruga e shpëtimit është një udhëtim në rrugën e vullnetit të Zotit. Ecni në praninë e Zotit, kushtojini vëmendje, arsyetoni dhe, duke mos kursyer veten, vazhdoni menjëherë punën që do t'ju tregojë ndërgjegjja juaj në atë kohë.

Më 2 shtator festojmë ditën e profetit Samuel. Ai qëndron në prag të dy epokave vendimtare në historinë jo vetëm të popullit të Izraelit, por edhe të njerëzimit. Para tij, populli i Izraelit e njohu Perëndinë si Zotin e tyre "të vetëm", ​​të vetmin zotërues të fatit të tyre. Shenjtorët sundonin në tokë: patriarkët...

20 shtator 2017 - E mërkurë, dita e 263-të e 2017 sipas kalendarit Gregorian. 20 shtatori korrespondon me 7 shtatorin e kalendarit Julian (stili i vjetër).

Pushimet 20 shtator 2017 në Rusi

• Dita e Rekrutuesit. Pavarësisht se sa e pazakontë dhe e vështirë të shqiptohet fjala "rekrutar" (rekrutimi në anglisht - përzgjedhja e personelit, rekrutimi), Dita e Rekrutuesit është festuar jozyrtarisht në Rusi për më shumë se 10 vjet. Në vitin 1991, gazeta Izvestia botoi një artikull në lidhje me aktivitetet e një agjencie amerikane të burimeve njerëzore. Më pas autori i artikullit përdori për herë të parë fjalën "rekrutar", duke folur për metodat e rekrutimit në një nga agjencitë më të mëdha amerikane të rekrutimit. Rekrutuesit janë vërtet njerëz unikë, sepse është ky profesion që ndërthur njohuri të thella të natyrës njerëzore, sipërmarrjes, rezistencës ndaj stresit, mentalitetit analitik dhe vendosmërisë. Vetëm një person vërtet i fortë dhe i suksesshëm mund të bëhet rekrutues, një profesion të tillë mund ta bëjnë vetëm disa. Dhjetë vjet më vonë, më 20 shtator 2001, disa agjenci rekrutimi nga Rusia, Bjellorusia, Kirgistani, Kazakistani dhe Ukraina festuan për herë të parë Ditën e Rekrutuesit. Vitet e fundit, Dita e Rekrutuesit është bërë tashmë një ngjarje e rëndësishme shoqërore, gjatë së cilës profesionistët e industrisë së burimeve njerëzore ndajnë informacione interesante dhe të dobishme për situatën në tregun e punës me publikun. Pjesë përbërëse e kësaj feste janë mbajtja e seminareve, konsultimeve për punësim, tryezave të rrumbullakëta, leksioneve dhe konferencave për shtyp. Vlen të përmendet se deri më sot, asnjë universitet i vetëm shtetëror nuk po përgatit rekrutues. Një profesion i tillë si specialist në kërkimin dhe përzgjedhjen e personelit nuk është ende në regjistrat e Ministrisë së Punës. Sidoqoftë, mund të thuhet me siguri se industria e burimeve njerëzore në Rusi është aktive, konkurruese dhe jep rezultate të rëndësishme.
• dita e burimeve njerëzore. Dita e menaxherit të burimeve njerëzore festohet të mërkurën e tretë të shtatorit në Rusi, Ukrainë, Bjellorusi dhe vende të tjera të CIS. Pushimi ka një status jozyrtar. Në 2017 ajo zhvillohet më 20 shtator. Punonjësit e departamenteve të personelit marrin pjesë në festime. Përzgjedhja dhe motivimi i personelit të kualifikuar siguron performancë të lartë të kompanive. Një festë profesionale i kushtohet punonjësve që kërkojnë, trajnojnë, stimulojnë, mbajnë shënime të personelit, zhvillojnë një listë të përshkrimeve të punës. Në ditën e menaxherit të burimeve njerëzore, organizohen festa festive të korporatave. Menaxhmenti shpërblen punonjësit e dalluar me çertifikata nderi dhe dhurata të çmuara dhe shpreh mirënjohje. Janë mbajtur seminare për rekrutimin dhe menaxhimin e personelit. Festa është përmendur në media. Historia e festës filloi më 24 maj 1835, kur qeveria e Perandorisë Ruse nxori një dekret që rregullonte marrëdhëniet midis pronarëve të bizneseve dhe punonjësve. Dokumenti ishte akti i parë juridik që rregullonte detyrimet e palëve. Pas rënies së BRSS, detyrat e punonjësve të departamentit të personelit u zgjeruan dhe u shfaq emri "hr-menaxher". Një menaxher i burimeve njerëzore (nga burimet njerëzore angleze) zgjedh, menaxhon personelin, mban shënime për ta dhe krijon motivimin e punës. Ai zhvillon intervista me punëkërkuesit dhe përzgjedh aplikantët më të mirë, trajnon punonjësit, organizon trajnime për zhvillim personal dhe ngjarje korporative. Rruga drejt një specialiteti fillon me marrjen e një arsimi të specializuar në një institucion arsimor të lartë. Menaxheri i burimeve njerëzore duhet të njohë psikologjinë, menaxhimin, marketingun, të jetë në gjendje të marrë vendimet e duhura, të ketë një mentalitet analitik dhe të jetë një person i përgjegjshëm. Mesatarisht, menaxherët e burimeve njerëzore në Rusi kalojnë tre javë në kërkim të personelit të linjës dhe kryejnë 9 intervista.

Lexoni gjithashtu:

Pushimet 20 shtator 2017 në Ukrainë

• dita e burimeve njerëzore.
• Dita e Rekrutuesit.

Festat botërore dhe ndërkombëtare 20 shtator 2017

• Nuk ka festa botërore dhe ndërkombëtare më 20 shtator 2017.

Festat ortodokse 20 shtator 2017

Datat e mëposhtme të paharrueshme janë vendosur:

• Parafesta e Lindjes së Hyjlindëses së Shenjtë;
• Përkujtim i martirit Sosont të Pompeolit ​​(Kiliki);
• Dita e Përkujtimit të Shën Gjonit, Kryepeshkopi i Novgorodit;
• Dita e Përkujtimit të Dëshmorit Murg Macarius, Arkimandrit Kanevsky, Abati i Pinsk, Çudibërësi i Pereyaslavl;
• Dita e Përkujtimit të Shën Makarit të Optinës;
• Dita e Përkujtimit të Shën Aleksandër Peresvetit dhe Andrej Oslyabit;
• Dita e Përkujtimit të Shën Serapionit të Pskovit;
• Dita e Përkujtimit të Apostujve nga 70 Evod dhe Onesiphorus;
• Dita e Përkujtimit të Dëshmorit Eupsychius të Cezaresë (Kapadokia);
• Dita e Përkujtimit të Murgut Luka të Glubokorechensky (Kapadoki), hegumen;
• Dita e Përkujtimit të Hierodëshmorëve Peter Snezhnitsky dhe Mikhail Tikhonitsky, presbiterë;
• Dita e Përkujtimit të Hierodëshmorëve Eugene (Zernov), Mitropoliti i Gorkit, dhe me të Stefan Kreidich, Presbyter dhe Martirët Eugene (Vyzhva), Nikolai (Ashchepyev), abatët dhe Pachomius (Ionov), hieromonk;
• Dita e Përkujtimit të Hierodëshmorëve Gregory Averin, Vasily Sungurov, presbiterëve, Dëshmorit Leo (Yegorov), Arkimandrit.

Festat popullore 20 shtator 2017

• Dita e përkuljes. Festa kombëtare "Dita e qepës" festohet më 20 shtator (sipas stilit të vjetër - 7 shtator). Në kalendarin e kishës, kjo është dita e përkujtimit të Shën Lukës së Kapadokisë, egumenit të Glubokorechensky. Emrat e tjerë të festës: "Luka", "Qepë", "Sozont". Në shkurret e djegura (17 shtator), qepët filluan të korreshin dhe atë ditë i çuan në treg për t'i shitur. Shën Luka ishte nga qyteti i Kapadokisë. Ai hyri në histori si igumeni i tretë i Manastirit të Shpëtimtarit, i quajtur gjerësisht "Lumenjtë e thellë". Të gjithë banorët e manastirit bënin një jetë asketike dhe mbanin një agjërim të vazhdueshëm, në kufi me urinë. Gjithashtu, shqetësimi i tyre i përditshëm ishte përhapja e fjalës së Zotit mes njerëzve. Shën Luka dallohej nga të tjerët për devotshmërinë dhe drejtësinë e tij të veçantë. Dita e qepës në Rusi ishte e trishtuar për dy arsye: së pari, përfundon "verën indiane" dhe së dyti, gratë dhe vajzat qajnë nga qepa atë ditë kur fillojnë ta qërojnë atë për të gjitha llojet e turshive. Vajzat, duke gërshetuar harkun në gërsheta, ishin, si gjithmonë, me hamendje. Ata i kërkuan Shën Lukës që t'u jepte të njëjtat gërsheta të arta dhe të ngushta që thurin nga qepët dhe që nuk shuheshin herë pas here dhe tërhiqnin gjithmonë djemtë. Dhe Shën Luka u dërgoi lot vajzave qëllimisht - për përfitimin e tyre. Fshatarët thanë këtë: "Nëse qan për qepë, është më e lehtë të ndahesh nga pjesa e një vajze, të martohesh". Në fund të fundit, sezoni i dasmave filloi me Ditën e Lukovit. Në këtë ditë, nga qepët përgatiteshin një shumëllojshmëri pjatash - për shembull, ato mbusheshin me mish pule. Për ta bërë këtë, ata morën qepë të mëdha, i përvëluan me ujë të valë dhe i nxorrën në mes. Pasi i kishin mbushur llamba me mish të grirë, ato ziheshin në lëng mishi ose piqeshin në furrë. Përveç qepëve të pjekura, në tryezë u vendosën zierje me qepë, petulla me qepë, madje edhe byrekë me mbushje qepë. Sidomos në mesin e njerëzve u pëlqente të gatuanin pjata me qepë të kuqe dhe të purpurta. Në të njëjtën kohë, askush, edhe në momentet më të dëshpëruara, nuk mund të përballonte të hante të paktën një nga qepët më të vogla të kulturave të reja deri në ditën e Sozontov. Në fund të fundit, sipas legjendës, derisa të mblidhet i gjithë harku, nuk mund ta prekni, përndryshe gjithçka do të kalbet ose thahet. Ndaj pronarët i shikonin me vigjilencë të veçantë shtretërit e qepëve për të ndaluar në kohë si hajdutin ashtu edhe shakatarin keqdashës. Kjo nuk ishte një çështje e lehtë dhe e thjeshtë, sepse në kohët e vjetra qepët mbilleshin në kreshta shumëmetërshe, duke matur të korrat me karroca. Dhe më pas, duke nderuar traditat, ata e çuan pasurinë e tyre të qepëve në qytetin më të afërt për shitje, megjithëse një tregti e tillë nuk u konsiderua kurrë veçanërisht fitimprurëse: "Të tregtosh qepë do të thotë të ngjeshësh veten me një bastun". A është kjo gjëja, edhe nëse kostoja e harkut nuk është e madhe, por vlera e tij është e lartë. Në mesin e njerëzve qepa respektohej shumë si një bimë jashtëzakonisht e dobishme. Përdorej si një agjent terapeutik dhe profilaktik për ftohjet, aplikuar në abscese dhe tumore. Lëngu laget me plagë nga pickimi i insekteve, si p.sh. Vajzat i lanë flokët me një zierje të lëvozhgës së qepës, e cila i bënte ato të forta dhe me shkëlqim. Harku përdorej gjerësisht edhe në magji. Ajo u përdor për të mbrojtur kundër syrit të keq dhe dëmtimit, për të krijuar një hajmali kundër zilisë njerëzore. Nëse fillonte humbja e bagëtive, llambat lidheshin në një fije dhe kjo "gjerdan" varej në qafën e lopëve dhe kuajve. Për ruajtje të mëtejshme, në mënyrë që perimet të mos zhduken dhe të mos kalbet, ajo ishte endur në gërsheta dhe e varur nga tavani. Lëvorja e mbetur nuk hidhej, por mblidhej dhe ruhej veçmas. Jo më kot janë shtuar shumë thënie për harkun: “Harku është i mirë në betejë dhe në supë me lakër”; "Qepë nga shtatë sëmundje"; "Një hark dhe një banjë do të rregullojnë gjithçka." Që nga fëmijëria, të gjithë dinë gjëegjëza në variacione të ndryshme: “Gjyshi është ulur, i veshur me njëqind pallto, kush e zhvesh derdh lot”; “Prifti qëndron në shtretër, të gjithë në arna, kush të shikojë, të gjithë do të qajnë”; "Marfutka është ulur me katër pallto leshi, kushdo që e puth do të rrudhë."

Pushime 20 shtator 2017 në vendet e botës

• Pushime në Bjellorusi 20 shtator 2017 - Dita e doganave. Veçantia e pozicionit gjeografik të Bjellorusisë, e cila konsiston në mungesën e hyrjes në det, si dhe kufijtë me pesë vende që nga kohërat e lashta kontribuan në zhvillimin dhe forcimin e rregullave dhe rregulloreve doganore në vend. Është e natyrshme që në vitin 1996, menjëherë pas shpalljes së pavarësisë nga Bjellorusia, në Republikë u vendos festa profesionale e doganierëve. Dita e Doganave festohet në vend çdo vit më 20 shtator. Më 20 shtator 1991, në përputhje me Dekretin e Këshillit të Lartë të Republikës së Bjellorusisë "Për Shërbimin Doganor të Republikës së Bjellorusisë", Departamenti Bjellorus i Kontrollit Shtetëror Doganor të BRSS u shndërrua në Komitetin Shtetëror të Doganave. të Republikës së Bjellorusisë. Siç deklaroi kryetari i Komitetit Shtetëror të Doganave të Republikës së Bjellorusisë A. Shpilevsky në një konferencë shtypi në Qendrën Kombëtare të Shtypit: “...Me vendosjen e kësaj feste në vitin 1996, shteti theksoi rëndësinë e profesionit të doganierit. dhe kontributin e shërbimit doganor në zhvillimin social-ekonomik të vendit.” Që nga ai moment, filloi një fazë e re në zhvillimin e shërbimit doganor Bjellorusi, i karakterizuar nga formimi i tij si një agjenci e zbatimit të ligjit që mbron interesat ekonomike të vendit. Gjatë ekzistencës së strukturës së re, janë zhvilluar dhe miratuar dokumente të rëndësishme që krijojnë bazën legjislative për punën e shërbimit doganor. Në vitin 1992, u miratua ligji i Republikës së Bjellorusisë "Për bazat e organizimit të Shërbimit Doganor të Republikës së Bjellorusisë", i cili përcaktoi aspektet ligjore dhe organizative të biznesit doganor në Republikë, si dhe detyrat kryesore. të shërbimit doganor. Më tej, në vitin 1993 hyri në fuqi Kodi Doganor dhe u miratua ligji “Për tarifat doganore”. Në vitin 1997, u miratua një botim i ri i Ligjit të Republikës së Bjellorusisë "Për Tarifën Doganore", dhe më 17 korrik 1998 u vu në fuqi një Kod i ri Doganor i Republikës së Bjellorusisë. Më 2 shkurt 2000, u miratua një Rregullore e re për Komitetin Shtetëror të Doganave të Republikës së Bjellorusisë. Një nga dokumentet më të fundit është botimi i ri i Kodit Doganor të Republikës së Bjellorusisë, i cili hyri në fuqi më 1 korrik 2007. Kodi i ri Doganor merr parasysh parimet e rregullimit të marrëdhënieve tregtare të jashtme të Organizatës Botërore të Doganave dhe mekanizmat e rregullimit doganor, dhe gjithashtu përshkruan funksionet kryesore të autoriteteve doganore të Republikës së Bjellorusisë. Në Mars 2001, me Dekret të Presidentit të Bjellorusisë, "për të ruajtur dhe zhvilluar traditat historike të autoriteteve doganore", u vendos një shenjë heraldike - emblema dhe flamuri i autoriteteve doganore të Republikës.
• Pushime në Bjellorusi 20 shtator 2017 - Dita e Rekrutuesit.
• Pushime në Kazakistan 20 shtator 2017 - Dita e Rekrutuesit.
• Pushime në Kirgistan 20 shtator 2017 - Dita e Rekrutuesit.
• Pushime në Kirgistan 20 shtator 2017 - Dita e Sipërmarrësit. Duke njohur kontributin e konsiderueshëm të sipërmarrësve në ekonominë e Republikës, duke marrë parasysh rëndësinë dhe rëndësinë e zhvillimit të sipërmarrjes si një nga forcat kryesore lëvizëse të progresit, dhe duke mbështetur rezolutën e Kongresit të Parë të Sipërmarrësve të Kirgistanit, qeveria i Republikës së Kirgistanit (Dekreti i 20 tetorit 2000) vendosi një festë profesionale, Ditën e Sipërmarrësit, e cila festohet çdo vit më 20 shtator. Tradicionalisht, në këtë ditë në qytete të ndryshme, sipërmarrësit organizojnë ngjarje të ndryshme tematike (seminare, konferenca, ekspozita ...) që lidhen me çështjet e biznesit, si dhe festimet festive. Gjatë viteve të pavarësisë në vend, si rezultat i reformave të thella socio-ekonomike, është formuar sipërmarrja vendase, e cila është një forcë e fuqishme socio-politike. Më 25 nëntor 2002, Presidenti i Republikës së Kirgistanit A. Akaev nënshkroi Dekretin "Për Këshillin për Zhvillimin e Sipërmarrjes nën Presidentin e Republikës së Kirgistanit". Ky dokument është miratuar për të siguruar zbatimin e një politike të koordinuar dhe zgjidhjen e marrëdhënieve në fushën e zhvillimit të sipërmarrjes, duke përmirësuar mekanizmin për mbrojtjen e të drejtave dhe interesave të sipërmarrësve. Sipas Dekretit, Këshilli për Zhvillimin e Sipërmarrjes merret me krijimin e një mjedisi të favorshëm dhe zhvillimin e sipërmarrjes. Këshilli po punon gjithashtu për zbatimin e detyrave të Konferencave Republikane të Sipërmarrësve të Kirgistanit.
• Pushime në Azerbajxhan 20 shtator 2017 - Dita e naftëtarëve.Çdo vit më 20 shtator, Azerbajxhani feston Ditën e Punëtorëve të Naftës. Kjo festë u krijua në 2001, data e saj i kushtohet përvjetorit të nënshkrimit në 1994 të marrëveshjes "Për shpërndarjen e pjesës së prodhimit", në lidhje me zhvillimin e depozitave të ujërave të thella në sektorin e Azerbajxhanit të Detit Kaspik. Marrëveshja e vitit 1994 u bë një lloj "kontrata e shekullit" për Azerbajxhanin: pas nënshkrimit të saj, filloi një kthesë e vërtetë në jetën ekonomike të vendit. Shuma të mëdha u ndanë për zhvillimin e fushave të naftës në det të hapur për kërkime dhe kërkime. Rezultati i zhvillimeve ishte hapja në vitin 2006 e naftësjellësit Baku-Tbilisi-Cejhan, i cili u bë tubacioni kryesor i eksportit të naftës për naftën e Azerbajxhanit. Punëtorët e naftës në Azerbajxhan e festojnë gjithmonë festën e tyre shumë aktive. Ata pranojnë me kënaqësi urimet nga të afërmit dhe miqtë e tyre, nga eprorët dhe kolegët.
• Pushime në Osetinë e Jugut 20 shtator 2017 - Dita e Pavaresise.Çdo vit më 20 shtator, Osetia e Jugut feston festën kombëtare Ditën e Pavarësisë. Më 20 shtator 1990, Këshilli i Deputetëve të Popullit të Rajonit Autonom të Osetisë së Jugut miratoi një deklaratë mbi sovranitetin shtetëror të Republikës Demokratike Sovjetike të Osetisë së Jugut. Në këtë dokument, Rajoni Autonom i Osetisë së Jugut u shpall "Republika Demokratike Sovjetike e Osetisë së Jugut (SOSDR) brenda BRSS", dhe gjithashtu pohoi "sovranitetin shtetëror si supremaci, pavarësi dhe plotësi të pushtetit shtetëror brenda kufijve të territorit të tij, legjitimitetin e ligjeve të saj, pavarësinë e republikës në marrëdhëniet e jashtme. Deklarata theksonte se “një kusht i natyrshëm dhe i domosdoshëm për zhvillimin e mëtejshëm të Republikës Demokratike Sovjetike të Osetisë së Jugut, si një formë e shtetësisë së popullit Oset, është pavarësia e plotë në zgjidhjen e të gjitha çështjeve politike, socio-ekonomike, me përjashtim të atyre që ai kalon vullnetarisht në juridiksionin e BRSS pas pranimit të tij në përbërjen e tij nga Sovjeti Suprem i BRSS. Sot është Dita e Pavarësisë për popullin e Osetisë së Jugut, një festë vërtet domethënëse. Që nga viti 2008, Republika është një shtet i pavarur i njohur pjesërisht. Ai u njoh si një vend i pavarur nga Rusia dhe katër shtete të tjera anëtare të OKB-së (Nikaragua, Nauru, Venezuela dhe Tuvalu). Festa në Osetinë e Jugut festohet shumë gjerësisht. Në këtë ditë vendosen kurora dhe lule në monumentet e të vdekurve dhe memorialet e kujtimit, organizohen demonstrata festive, koncerte, gara sportive dhe e gjithë kjo, natyrisht, shoqërohet me festa masive.
• Pushime në Tajlandë 20 shtator 2017 - Dita Kombëtare e Rinisë. Dita Kombëtare e Rinisë në Tajlandë festohet çdo vit më 20 shtator. Kjo festë përkujton përvjetorin e lindjes së mbretërve të pestë dhe të tetë të dinastisë Chakri: mbretit Chulalongkorn (Rama V) dhe mbretit Ananda Mahidol (Rama VIII). Festa nuk është festë publike. Mbreti Chulalongkorn ishte sundimtari i pestë i vendit nga dinastia Chakri, mes njerëzve që ai fitoi dashuri dhe respekt të thellë. Ai u quajt "Mbreti i Madh i Dashur". Mbreti Chulalongkorn u bë i famshëm për reformat e tij në favor të modernizimit të Siamit. Mbreti Ananda Mahidol ishte nipi i Chulangkorn, ai konsiderohet mbreti i tetë i Tajlandës nga dinastia Chakri, megjithëse ai kurrë nuk u kurorëzua zyrtarisht. Ananda Mahidol u shpall mbret kur ishte vetëm 10 vjeç, në fakt vendi nuk drejtohej nga ai, por nga regjentët e tij. Ananda Mahidol u gjet e qëlluar për vdekje në qershor 1946: nëse ishte vrasje apo vetëvrasje, ende nuk dihet deri më sot.
• Pushime në Kamboxhia 20 shtator 2017 - Pchum Ben është festa e të parëve. Në Kamboxhia, një nga festat publike është Pchum Ben - festa e të parëve, që zgjat 15 ditë. Kulmi i festës bie në ditën e 15-të të muajit të 10-të në kalendarin Khmer; në kalendarin Gregorian, festa zakonisht bie në tetor. Kjo festë fetare e përkujtimit të paraardhësve të vdekur bie në fund të Kreshmës Budiste, e njohur si Vassa. Fillon në ditën e parë të muajit të hënës në rënie dhe zgjat 15 ditë, por tre ditët e fundit festohen si festë kombëtare. Në ditët e Pchum Benit, kamboxhianët i bëjnë haraç kujtimit të paraardhësve të tyre të vdekur deri në brezin e shtatë. Besohet se në këto ditë hapen portat e botës së krimit dhe sundimtari i mbretërisë së të vdekurve lëshon shpirtrat e të vdekurve në botën tonë. Para se të vizitojnë të afërmit e tyre, ata shkojnë në tempuj dhe manastire, ku duhet të lënë oferta në formën e orizit të zier në qumësht kokosi. Nëse oferta nuk lihet, shpirtrat mund të zemërohen dhe të mallkojnë familjen e tyre. Lutjet për paraardhësit e vdekur bëhen nga murgjit, ndërsa laikët në këtë kohë u sigurojnë atyre ushqim. Pchum Ben është një festë unike. Përkundër faktit se në shumë kultura lindore ka festa për të përkujtuar paraardhësit e vdekur, në këtë formë ajo ekziston vetëm në Kamboxhia.

Sot, 1 Shtatori është edhe Dita e Dijes dhe muslimanët në mbarë botën festojnë Kurban Bajramin.

Cila është festa e kishës sot, 1 shtator 2017: Thekla-panxhar (Andrey-teplyak)

Më 1 shtator 2017 festohet festa popullore Thekla Svekolnitsa. Kisha në këtë ditë kujton martirët Andrei Stratilates, Thekla, Agapius, Timothy of Gazsky.

Në fillim të shekullit të 4-të, Shën Andrea, i cili më pas shërbeu në trupat romake, duke qenë i krishterë, mundi të bindte shumë ushtarë të hiqnin dorë nga paganizmi. Për këtë ai u thirr në oborrin e perandorit. As Andrei dhe as shkëputja e tij nuk hoqën dorë nga besimi i tyre dhe u torturuan. Me të mësuar për një rebelim të mundshëm të ushtarëve të cilët intkbbee e respektoi dhe e vlerësoi A. Stratilates (komandantin e përgjithshëm) si luftëtar, sundimtari urdhëroi që dëshmorët të liroheshin dhe të vriteshin fshehurazi. Duke pranuar vdekjen, shenjtori i kërkoi Zotit t'u dërgonte njerëzve një burim shërues në vendin ku ishte derdhur gjaku i martirëve.

Thekla ka lindur në qytetin e Gazës. Gjithçka që dihet për të është se ajo u hodh në mëshirën e grabitqarëve gjatë persekutimit të madh të të krishterëve në 304. Së bashku me të, Agapius dhe Timoteu ranë martir.

Emri i kësaj feste - "Panxhari" - u shfaq për faktin se korrja e panxharit filloi në këtë ditë.

Në këtë ditë, sipas traditës, djemtë që janë 4 vjeç hipin për herë të parë në kalë.

Besohet se të lindurit në Thekla do të rriten të zgjuar dhe nëse nuk mund të shikoni në zjarr në këtë ditë, atëherë mund të humbni shikimin.

1 shtatori 2017 shënon festën e flijimit mysliman - Kurban Bajram (ose Kurban Bajramin). Është pjesë e ritit të pelegrinazhit në Mekë dhe festohet në ditën e 10-të të muajit të 12-të të kalendarit hënor mysliman Zul Hixhe dhe zgjat 2-3 ditë.

Festimi i Kurban Bajramit fillon herët në mëngjes. Myslimanët shkojnë në xhami për faljen e mëngjesit, por fillimisht duhet të marrin abdes të plotë, të veshin rroba të reja dhe të rregullta dhe, nëse është e mundur, të lyhen me temjan. Nuk rekomandohet të hahet para namazit. Në fund të namazit të sabahut (namazit), besimtarët kthehen në shtëpi, dhe më pas, sipas dëshirës, ​​mblidhen grup-grupe në rrugë ose në oborre, ku në kor i këndojnë lavdi Allahut (tekbir). Pastaj ata përsëri shkojnë në xhami ose në një zonë të caktuar posaçërisht, ku mulla ose imam-khatibi mban një predikim.

Pas përfundimit të predikimit, muslimanët zakonisht shkojnë në varreza për t'u lutur për të vdekurit. Duke u kthyer nga varrezat, ata fillojnë ritin e flijimit, në shenjë gatishmërie për t'i shërbyer Zotit. Për të bërë një sakrificë, muslimanët trajnojnë posaçërisht kafshën e zgjedhur.

Pasi ka bërë një therje, një musliman nuk duhet të jetë dorështrënguar me pije freskuese, është e domosdoshme të ushqehet të varfërit dhe të uriturit. Trajtimet rituale - të holla, sadaka - organizohen gjithashtu për të shmangur të gjitha llojet e fatkeqësive dhe sëmundjeve. Në ditët e festës, ata përpiqen të bëjnë dhurata për të afërmit, miqtë dhe të afërmit. Në ditët pas festës, ata zakonisht bëjnë vizita te të afërmit dhe miqtë e ngushtë, pasi vizita në ditët e festës së Kurbanit konsiderohet e bekuar dhe e dëshirueshme.

Çfarë feste është sot 09/01/2017: Dita e Dijes

Tradicionalisht, 1 shtatori festohet si Dita e Dijes në Rusi. Kjo festë kombëtare simbolizon fillimin e një viti të ri akademik. Një tjetër emër për këtë ditë është Zile e Parë.

Dita e Dijes u bë festë zyrtare në vitin 1984, pas publikimit më 15 qershor të Dekretit të Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS nr. 373-11 "Për shpalljen e 1 shtatorit si festë kombëtare - Ditën e Dijes. "

Deri në vitin 1935 nuk kishte një datë të vetme për fillimin e mësimit në institucionet arsimore në vendin tonë. Në shkollat ​​urbane, fëmijët filluan studimet e tyre në gusht, në shkollat ​​rurale - në mes të vjeshtës, kur përfunduan punët bujqësore. Sidoqoftë, në 1935, Këshilli i Komisarëve Popullorë dhe Komiteti Qendror i CPSU futën një fillim të unifikuar të orëve në shkolla nga 1 shtatori, duke përcaktuar kohëzgjatjen e vitit akademik dhe datat e festave.

Në shkollat, institucionet e mesme të specializuara dhe të arsimit të lartë më 1 shtator mbahen linja solemne. Shpesh kjo ditë nuk është një ditë stërvitje.

Mësuesit e klasave të shkollës zhvillojnë mësime hyrëse dhe orë mësimi për nxënësit e tyre, ku flasin për paqen, mirësinë, patriotizmin dhe rregullat e sigurisë. Gjimnazistët tradicionalisht e festojnë festën në ekip. Ata vizitojnë kinematë dhe kafeteritë, shkojnë në parqet argëtuese dhe shkojnë në ekskursione.

Dita e shtetësisë së Republikës Kabardino-Balkariane

Dita e shtetësisë së Republikës Kabardino-Balkariane u krijua në 1997 me rastin e miratimit të një kushtetute të re për rajonin. Më 1921, më 1 shtator, me dekret të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus të RSFSR, u krijua Rajoni Autonom Kabardian. Pak më vonë ky rreth u shndërrua në Rajonin Autonom Kabardino-Ballkanik. Kryeqyteti ishte qyteti i Nalnikut.

Dita e Pavarësisë së Republikës së Uzbekistanit

Tradicionalisht, 1 shtatori festohet si Dita e Pavarësisë në Uzbekistan. Në vitin 1991, më 31 gusht, në Tashkent u mbajt seanca e 7-të e jashtëzakonshme e Këshillit të Lartë të Republikës. Aty u shpall pavarësia shtetërore e vendit. Aty u miratua edhe Deklarata e Këshillit të Lartë për pavarësinë shtetërore të Republikës.

Në seancën e 8-të të 18 nëntorit, Këshilli i Lartë vendosi Flamurin Shtetëror të vendit. Më 15 dhjetor u krijua Kushtetuta e Republikës së Uzbekistanit, e cila u miratua një vit më vonë më 9 dhjetor. Kësaj feste sot i kushtohen evente të ndryshme. Koncerte, shfaqje dhe ngjarje të tjera mbahen në Parkun Kombëtar Alisher Navoi. Në festë merr pjesë edhe vetë presidenti.

Ditëlindja e Srila Prabhupada

Adhuruesit e hinduizmit festojnë më 1 shtator ditëlindjen e personalitetit të ndritshëm dhe hirit të tij hyjnor A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Ky njeri, një gojare, donte të përmbushte urdhrin e mësuesit të tij shpirtëror. Kështu ai krijoi për herë të parë Lëvizjen Fetare Ndërkombëtare.

Më pas, ajo është rritur në të gjitha kontinentet. Për herë të parë në histori, ishte Prabhupada ai që përhapi gjerësisht mësimet e themeluesit të Gaudiya Vaishnavism dhe prezantoi botën me bhakti yoga. Burri është një klerik hindu Vainavi, përkthyes dhe autor. Ai konsiderohet gjithashtu një nga themeluesit e Shoqërisë Ndërkombëtare për Ndërgjegjen e Krishna. Lëvizja që ai themeloi filloi përhapjen e hinduizmit në të gjithë botën.

Andrey, Nikolai, Timofey, Thekla.

• 1255 - Themelohet kështjella Königsberg.
• 1910 - u hap fabrika e parë ruse e pllakave gramafoni - fabrika e pllakave gramafoni Aprelevsky.
• 1939 - Fillon Lufta e Dytë Botërore.
• 1951 - Shërbimi i inteligjencës së jashtme Mossad u krijua në Izrael.
• 1969 - ditëlindja e ansamblit bjellorus Pesnyary.
• 1985 - Në Oqeanin Atlantik u zbuluan rrënojat e Titanikut.
• 2004 - një akt terrorist në shkollën e mesme nr. 1 në qytetin e Beslanit.

• Natalya Naryshkina 1651 - Mbretëresha ruse.
• William Stanley Jevons 1835 - ekonomist anglez.
• Innokenty Annensky 1856 - Poet rus.
• Edgar Burroughs 1875 - Shkrimtar amerikan.
• Andrei Platonov 1899 - shkrimtar sovjetik.
• Seiji Ozawa 1935 - dirigjent japonez.
• Roh Moo-hyun 1946 - President Korean.
• Gloria Estefan 1957 - këngëtare e Amerikës Latine.
• Genadi Bachinsky 1971 - Prezantues radio dhe TV rus.
• Sergei Bobunets 1973 - muzikant rus i rock.

Midis besimtarëve, është zakon të nderohen dhe respektohen traditat. E njëjta gjë vlen edhe për festat ortodokse. Respektimi i tyre është një hap drejt kuptimit të fesë dhe veprave të shenjtorëve. Ritualet dhe traditat e ndryshme ndihmojnë për të ndjerë nevojën për besim, edukimin e shpirtit dhe devotshmërinë. Cilat festa kishtare në shtator 2019 do të festojnë ortodoksët sipas kalendarit?

Në shtator 2019, janë tre festa të mëdha kishtare që duhet të nderohen nga çdo person ortodoks për të respektuar normat e jetës që korrespondojnë me fenë. Le t'i konsiderojmë ato.

Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit

Kjo festë kishtare festohet 11 shtator. Ka një histori shumë emocionuese dhe shpirtërore. Baza e tregimit është se Gjon Pagëzori ishte një denoncues i mëkateve njerëzore dhe u foli atyre hapur, sinqerisht dhe drejtpërdrejt për këtë. Në një bisedë personale me mbretin Herod, ai gjithashtu nuk e frenoi dhuratën e tij, e cila e lejoi atë të shihte qoshet më të fshehta dhe të errëta në shpirtin e tij, dhe i tha se kishte shkelur urdhërimin e shtatë të Moisiut. Çështja ishte se Herodi mori gruan e vëllait të tij dhe, gjatë jetës së Filipit, u martua me të vetë, duke kryer kështu mëkatin e tradhtisë bashkëshortore. Herodias, e njëjta grua, pranoi me dëshirë një propozim të tillë. Mbreti pagan, natyrisht, nuk e duroi dot të vërtetën dhe e burgos Gjonin. Njerëzit që e respektonin dhe e vlerësonin shenjtorin si profet të njohur nuk e lejonin të vriste. Megjithatë, në ditën e lindjes së tij, mbreti Herod ishte aq i frymëzuar dhe i magjepsur nga vallëzimi i vajzës së Herodiadës, sa i premtoi se do t'i plotësonte çdo dëshirë, çfarëdo që ajo të donte. Nëna e bindi balerinin e ri që të kërkonte kokën e Gjon Pagëzorit në një pjatë. I trishtuar pak, Herodi e mbajti fjalën në të njëjtin moment dhe plotësoi dëshirën e vajzës.

Kjo festë festohet për të nderuar sakrificën e Pararendësit, i cili nuk pati frikë të thoshte të vërtetën, besoi sinqerisht në Krishtin Shpëtimtar dhe predikoi besimin e vërtetë.

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar

Dita e caktuar për kremtimin e kësaj ngjarjeje - 21 shtator. Në këtë ditë, qindra vjet më parë, lindi Virgjëresha Mari, e cila më vonë lindi Krishtin. Konceptimi i saj ndodhi saktësisht nëntë muaj para momentit të lindjes në një familje shumë të devotshme dhe të devotshme të Joakim dhe Anna, pas lutjeve të gjata për një fëmijë. Duke vendosur të flijonte në tempull, Joakimi u refuzua nga kryeprifti, pasi ai nuk solli pasardhës për qytetin. Megjithatë, pas lutjeve të sinqerta, zëri i Zotit zbriti tek ata, i cili i informoi për mundësinë e një ngjizjeje të suksesshme.

Kjo festë nuk u bë menjëherë e njohur në fenë e krishterë. Ai hyri në festën e detyrueshme pas Këshillit të Madh të Priftërinjve të ardhshëm, të cilët e themeluan atë në shekullin e 6-të dhe e futën në kishë. Tani është një festë që paralajmëron fundin e të korrave, fillimin e motit të ftohtë dhe simbolizon prosperitetin për familjen për vitin e ardhshëm. Gjithashtu, Anna, nëna e Hyjlindëses së Shenjtë, është patronazhi i bujqësisë, tokës mëmë dhe veçanërisht nënave të thjeshta tokësore.

Kjo është një festë e mrekullueshme e mirë, e cila festohet nga absolutisht të gjithë të krishterët, pavarësisht nëse është katolike, ortodokse apo ndonjë tjetër. Vërtetë, datat dhe zakonet janë paksa të ndryshme, por jo kuptimi i festës.

Lartësimi i Kryqit të Shenjtë

27 shtator festohet kjo festë shpirtërore. Ajo u pranua për festë të detyrueshme, falë gërmimeve të Shën Helenës, e cila bëri shumë përpjekje për të gjetur shpellën në të cilën u varros i biri i Zotit. Kjo mbretëreshë në shekullin e katërt kreu gërmime dhe gjeti vërtet vendin e varrimit të Krishtit. Falë saj, kryqi u hoq dhe u ngrit një tempull për nder të tij. Ata e përcaktuan vërtetësinë e saj duke prekur një grua të sëmurë. Kur ajo preku Kryqin e Zotit, ajo u shërua mrekullisht. Ajo mori me vete një pjesë të faltores dhe gozhdët. Për më tepër, ajo dëshironte të ndërtonte rreth 80 tempuj në vende të paharrueshme dhe ikonike që Jezusi ose shokët e tij vizituan.

Përveç ngjarjes së përmendur, në këtë datë, sipas traditës, kujtohet edhe kthimi i kryqit të Zotit. Fakti është se një herë Jeruzalemi u plaçkit dhe relikti i besimit të krishterë u hoq nga vendi së bashku me Patriarkun Zakaria. Vetëm pas 14 vitesh të gjatë dhe një lufte të suksesshme me pushtuesit u bë e mundur kthimi i relikeve. Ky u bë një moment i rëndësishëm në besimin e krishterë dhe fitorja e atyre që besojnë në Zotin. Një festë e madhe ishte atëherë në Jeruzalem, dhe si rezultat, kjo ngjarje domethënëse iu shtua kremtimit të lartësimit të Kryqit të Zotit.

Secila prej këtyre festave është një ritual i veçantë që i jep çdo besimtari një marrëdhënie me Zotin, një kuptim të historisë së shenjtë dhe bëmat e njerëzve të mëdhenj. Për t'u lutur atyre dhe për të imituar devotshmërinë e tyre, për të mësuar mëshirën dhe sakrificën - ky është qëllimi kryesor i çdo dite kushtuar këtij apo atij shenjtori ose faltoreje. Pasi të keni studiuar orarin për vitin 2019, do të jeni gjithmonë të vetëdijshëm se në cilën ditë duhet të luteni më fort që Zoti ose të dërguarit dhe profetët e tij t'ju dëgjojnë.

Përmbledhje.
11 shtator 2019 - Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit.
21 shtator - Lindja e Virgjëreshës së Bekuar.
27 shtator - Lartësimi i Kryqit të Shenjtë.