Shumë njerëz duhet të pyesin për origjinën e shprehjes "dhi turku". Ky term vjen nga Libri i Levitikut.

"Dhe Aaroni do të vërë të dy duart e tij mbi kokën e cjapit të gjallë dhe do të rrëfejë mbi të të gjitha paudhësitë e bijve të Izraelit, të gjitha shkeljet e tyre dhe të gjitha mëkatet e tyre, dhe do t'i vërë mbi kokën e cjapit. , dhe do t'i dërgojë me një njeri të veçantë në shkretëtirë. Dhe cjapi do të mbartë të gjitha paudhësitë e tyre në vendin e pakalueshëm dhe do ta lërë cjapin të shkojë në shkretëtirë” (Lev. 16:21-22).

Kjo do të thotë, fjalë për fjalë "dhi turku" do të thotë një dhi "i lëshuar në shkretëtirë".

Riti i largimit të cjapit ishte i domosdoshëm sepse populli i Izraelit nuk mund të vazhdonte të komunikonte me Më të Lartin derisa mëkatet dhe krimet që i ndanë nga Ai të "dëboheshin". Ndryshe nga sakrificat, të cilat simbolizonin shlyerjen për mëkatet e individëve, qëllimi i dëbimit të dhisë ishte transferimi simbolik i mëkateve të të gjithë popullit të Izraelit dhe "shfajësimi" i tyre nga e kishin origjinën - në shkretëtirë, e cila në Shkrimet e Shenjta konsideroheshin një strehë e demonëve.

Ky urdhër, i përshkruar në Librin e Levitikut për popullin e Izraelit, pasqyrohet në jetën tonë të përditshme - dua të them përdorimin e cjepve të turkut. Kur veprojmë në mënyrë të padrejtë, nuk mund të mbajmë gjithmonë peshën e fajit për veprimet tona.

Këtu u drejtohemi cjepve të kurbanit. Duke i vendosur mëkatet tona mbi dikë ose diçka, duke zhvendosur përgjegjësinë nga vetja, ne shpresojmë të çlirojmë veten nga ngarkesat e padurueshme.

Si ndodh kjo? Mbani mend se si shpesh kërkojmë falje: "Më falni që jua nxorra - kam qenë nën një presion të tillë kohët e fundit" ose "Më falni që u vonova - fëmijët mezi po zvarriteshin në mëngjes".

Është kaq e rrallë të dëgjosh "Më vjen keq që të kam marrë, nuk kam asnjë justifikim" ose diçka të tillë. Ne e "pranojmë" fajin dhe menjëherë, "me një frymë", e zhvendosim atë. Rrethanat e jashtme (stresi, stresi) dhe njerëzit e tjerë (për shembull, fëmijët) bëhen kokat tona. Ne i shpjegojmë lehtësisht veprimet tona të këqija me gjendjen tonë psikologjike (depresioni, keqtrajtimi, etj.), në vend që t'i pranojmë vetes se në fakt këto janë vetëm kushte që mund të na predispozojnë për sjellje të caktuara.

Për shembull, dhimbja e vazhdueshme që përjetoj për shkak të sëmundjes nuk është një justifikim për mua. Dhimbja ime mund të më zemërojë, por asgjë më vete nuk mund të më zemërojë. Ekziston një tundim për t'u sjellë në një mënyrë të caktuar për shkak të disa kushteve të jashtme, por unë vetë jam përgjegjës për veprimet e mia.

Ky eshte problemi. B O Në shumicën e rasteve ne nuk arrijmë të mbajmë barrën e kësaj përgjegjësie. Ne kemi nevojë për një kok turku dhe në një mënyrë ose në një tjetër ne e gjejmë shpesh një të tillë, të paktën për një kohë. Me kalimin e kohës, kur bëjmë padrejtësi përsëri dhe përsëri, na duhen koka të reja për të zhvendosur përsëri përgjegjësinë për veprat tona.

Ashtu si prirjet e tjera të padrejta në shpirtin njerëzor, koka turku është një instinkt natyror që përdoret për të arritur qëllime të panatyrshme. E vërteta është se ne e gjejmë veten të paaftë për të përballuar peshën e veprave tona të këqija, por pa e kuptuar këtë, shkatërrojmë veten. Nëse nuk ka kujt t'ia hedhim fajin, fillon të na helmojë.

Ne kemi nevojë për koka turku, por këta nuk mund të jenë njerëz të tjerë (miq, familje, kolegë) ose rrethana - ata ndihmojnë vetëm për një kohë, dhe kjo në mënyrë të pashmangshme na ndan nga vetja dhe bota përreth nesh, duke çuar në tjetërsim, izolim dhe vdekje shpirtërore.

Kush ose cili mund të jetë koka turku në këtë rast? Sipas interpretimit ortodoks të Dhiatës së Vjetër, udhëzimet e Levitikut nuk janë thjesht një metodë sociale, psikologjike apo edhe fetare e trajtimit të mëkatit. Përkundrazi, ato përfaqësojnë një lloj vetëflijimi të Jezu Krishtit. Vetë Krishti është qengji shlyes që " Me trupin e Tij Ai mbajti mëkatet tona në kryq"(1 Pjet. 2:24) në shkretëtirë" jashtë mureve të qytetit(Hebr. 13:13).

Si njeri, Jezusi mund të kuptojë dobësinë njerëzore dhe të pranojë barrën që ne i vendosim Atij. Si Zot, Ai i fal mëkatet që ne ia rrëfejmë Atij. Me Krishtin, ne jo thjesht "i hedhim plehrat tona në oborrin e dikujt tjetër", por i dërgojmë në harresë.

Dhe në këtë kuptim, Zoti nuk është vetëm Zot të cilit ia besojmë jetën dhe vullnetin tonë në mënyrë që Ai të kënaqë nevojat tona emocionale, shpirtërore dhe materiale. Ne mund t'i transferojmë mëkatet tona tek Ai në të njëjtën mënyrë! Dhe kur përballemi me kushte që na nxisin të veprojmë në mënyrë të padrejtë, atëherë mund të themi: “Nuk dua ta mbaj këtë barrë, dua që ti ta bartësh, ta transferoj te Ti”. Është e pamundur të kuptojmë se si Zoti ynë jashtëzakonisht i dashur na e jep këtë mundësi, por në të vërtetë është kështu. Nuk ka nevojë të përpiqeni ta kuptoni këtë. Gjithçka që duhet të bëjmë është ta pranojmë atë.

Dhi i shpëtimit në Bibël

Dhia e shpëtimit në krishterim

Në teologjinë e krishterë, Cjapi i Shpëtuar nganjëherë interpretohet si një lloj vetëflijimi i Jezu Krishtit, megjithëse disa të krishterë e shohin Satanin në këtë imazh, shih Lev. 16:8: Dhe Aaroni do të hedhë short për të dy cjeptë: njërën short për Zotin dhe tjetrën për cjapin e fajit."(në disa versione të përkthimit - "... dhe një shumë tjetër për Azazel"). Besohet se të gjitha mëkatet e njerëzimit u vunë mbi Ccapecoat, domethënë mbi Satanin, por jo sepse ai mund të sjellë shlyerjen, që u bë nga Krishti, por sepse ai duhet të ndëshkohet si burimi origjinal i mëkatit.

Metaforë

Shprehja "dhi turku" përdoret si metaforë dhe i referohet një personi ose grupi njerëzish që janë përgjegjës për një fatkeqësi ose për veprimet e një grupi më të madh njerëzish.

Politika dhe sociologjia

Shkelja e kokës mund të jetë një pjesë e rëndësishme e propagandës. Kështu, në Gjermaninë naziste, hebrenjtë u fajësuan për problemet ekonomike dhe politike të vendit.

Disidentët zakonisht bëhen koka turku. Ndonjëherë taktika të tilla përdoren kundër një grupi të vogël disidentësh. Në botën moderne, persekutimi i pakicave është në kundërshtim me normat shoqërore (shih korrektësinë politike) dhe zakonisht dënohet me ligj.

Letërsia

• J. J. Fraser. The Scapegoat // James George Frazer. Degë e artë. M., 1983, fq 526-549

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "Scapegoat" në fjalorë të tjerë:

Chelyuskinets, lokomotivë, Papa Carlo, ekstrem, astronaut, djalë fshikullues Fjalor i sinonimeve ruse. djaloshi fshikullues i dhisë së turkut Fjalor i sinonimeve të gjuhës ruse. Udhëzues praktik. M.: Gjuha ruse. Z. E. Alexandrova. 2011… Fjalor sinonimik

Nga Bibla. Përmendur në Dhiatën e Vjetër (Levitiku, kap. 16, v. 21-22). Judenjtë e lashtë kishin një zakon: në ditën e faljes, kryeprifti vuri duart mbi kokën e një cjapi të gjallë, si shenjë e vendosjes së të gjitha mëkateve të popullit hebre mbi të. Pastaj kafsha... Fjalor fjalësh dhe shprehjesh popullore

Dhia e shpëtimit- krahu. sl. Scapecoat (shlyerje) Një shprehje biblike (Leviticus 16, 21 22), e cila lindi nga përshkrimi i një rituali të veçantë që ekzistonte midis hebrenjve të lashtë për transferimin e mëkateve të të gjithë popullit në një cjap të gjallë; në ditën e shlyerjes kryeprifti vuri... Fjalor universal praktik shpjegues shtesë nga I. Mostitsky

Ai personifikon transferimin e fajit, shmangien e pasojave të mëkatit, pastrimin nga mëkatet, shkëputjen nga e kaluara dhe pasojat e saj nëpërmjet marrjes së mëkateve të të tjerëve ose të komunitetit në tërësi. Në kontekstin e sakrifikimit të një mbreti (shih flijimin), cjapi i kurbanit me... Fjalori i simboleve

SKPECI- Një cjap është një kafshë tek e cila, në praktikën e lashtë çifute, mëkatet e grumbulluara të njerëzve u transferuan në Ditën e Shlyerjes. Dhia, e ngarkuar simbolikisht në këtë mënyrë, më pas u dërgua në pyll. Prandaj, gjetja e një koke turku është një akt akuze... ... Fjalor shpjegues i psikologjisë

- (i huaj) një person që dënohet për mëkatet e të tjerëve Mër. Po e ke te lehte te thuash, kundershtoi shoku i prokurorit i nevrikosur, por a nuk do te doje te na hyje nen lekure... kur ne kohen e sotme drejtoria e drejtesise sherben si kok turku per te gjitha fyerjet... .. . Fjalori i madh shpjegues dhe frazeologjik i Michelson

SKPECI- (dhi turku) një person a grup që në mënyrë të pajustifikueshme kthehet në fajtor të problemeve dhe dështimeve të të tjerëve. Termi vjen nga zakoni biblik çifut i transferimit ritual të mëkateve njerëzore mbi një cjap dhe më pas dërgimit (të dëbimit) të dhisë në natyrë... ... Fjalor i madh shpjegues sociologjik

dhi turku- më shpesh i pamiratuar. për një person që fajësohet vazhdimisht për gabimet, keqbërjet dhe mëkatet e të tjerëve. Sipas ritit të lashtë hebre, në ditën e faljes së mëkateve, kryeprifti, duke vendosur duart mbi kokën e cjapit, vuri mbi të mëkatet e të gjithëve... ... Udhëzues frazeologjie

Dhia e shpëtimit- ♦ (ENG dhi turku) një cjap mbi të cilin u vunë simbolikisht mëkatet e popullit të Izraelit dhe që më pas u dëbua në shkretëtirë për të hequr mëkatet në Ditën e Shlyerjes (Lev. 16:10) .. . Westminster Dictionary of Teological Terms

Scapecoat (gjuhë e huaj) një person që e merr për mëkatet e të tjerëve. e mërkurë Po, e ke të lehtë të thuash, kundërshtoi me nervozizëm shoku prokuror, por a nuk do të donit të na hyni nën lëkurë... kur në kohën e tanishme departamenti i drejtësisë shërben si dhi... ... Fjalori i madh shpjegues dhe frazeologjik i Michelson (drejtshkrimi origjinal)

Çfarë është Yom Kippur? Çfarë do të thotë një cjap dhe një cjap për Zotin?

PYETJE NGA TATIANA
Nuk është e qartë se çfarë lloj cjapi përshkruhet si flijim për mëkatin e njerëzve në kapitullin e 16-të të librit të Levitëve dhe çfarë është një cjap turku? Pse duheshin më shumë sakrifica nëse njerëzit vazhdimisht sillnin flijime për mëkatet e tyre në shenjtërore?

Në kapitullin 16 të Levitam përshkruhet Yom Kippur- Dita e Gjykimit ose Dita e Shlyerjes. Në kuadër të kësaj feste, populli duhej të përulej për 24 orë nga mbrëmja e ditës së nëntë deri në mbrëmjen e ditës së dhjetë të muajit të shtatë, të pendoheshin për gabimet e tyre dhe në datën 10 flijimet që përmendët në u bë pyetja - një cjap si flijim për mëkatin dhe u çua në shkretëtirë dhi turku. Fakti është se gjatë vitit njerëzit mund të harrojnë disa mëkate, gabime dhe thjesht të mos i kushtojnë vëmendje faktit që dikush mund të ofendohet. Domethënë, për disa gabime, njerëzit mund të mos bëjnë një sakrificë gjatë vitit. Dhe gjatë ditës së përulësisë kjo u kujtua. Dhia e fundit u flijua për të gjitha mëkatet e njerëzve, për të cilat, për arsye të ndryshme, nuk ishin bërë kurban më parë. Kështu ishte edhe me priftërinjtë. Një viç u flijua për ta në Yom Kippur, sepse edhe ata mund të bënin gabime gjatë gjithë vitit pa bërë sakrifica për të. Më poshtë do të përshkruaj Yom Kippur në më shumë detaje.

Dhënia e mëkatit – Hatat

Nga teksti i Biblës del se gjaku është një bartës simbolik i mëkatit

“Shpirti i trupit është në gjak dhe Unë ju caktova për altarin për të pastruar shpirtrat tuaj, për Ky gjak pastron shpirtin" (Lev.17:11)

Rezulton se të gjitha kafshët flijuese të vrarë në altar ishin "bartëse" të mëkateve të njerëzve, duke qenë prototipe të Krishtit. Para se të flijonte një kafshë, një person rrëfeu mëkatin e tij mbi të dhe vuri duart mbi një krijesë të gjallë, sikur të transferonte mëkatin e tij mbi të.

Cjapi i fundit i vitit, i vrarë në Yom Kippur, u quajt "për Zotin".

"Dhe Aaroni do të sjellë(Kryeprifti) cjapin ku ra shorti për Zotin, dhe do ta sjellë atë në flijimi për mëkatin» (Lev.16:9)

Kjo dhi "për Zotin" ishte një flijim për mëkatin (në Hatatin origjinal), si shumë kafshë të tjera të flijuara për mëkat gjatë vitit në tempull. Në kapitullin 16 të Levitikut, ai quhet në mënyrë specifike Hatat - një flijim për mëkatin. Ligji i Zotit përshkruan qartë ritualin e sjelljes së Hatatit (sakrificës për mëkat). Kjo përshkruhet në kapitullin 4 të librit të Levitikut. Mëkati iu bart viktimës me vendosjen e duarve, ajo u vra,

“Nëse ndonjëri nga njerëzit e vendit mëkaton gabimisht dhe bën diçka kundër urdhërimeve të Zotit, që nuk duhet të ishte bërë, dhe ai është fajtor, atëherë kur mëkati që ka bërë i dihet, ai duhet të flijoni një dhi(dhi, demi, dashi, turtulli në varësi të gjendjes materiale të personit) pa të meta për mëkatin që ka kryer, do të vërë dorën mbi kokën e flisë për mëkatin dhe do ta therë për flijimin për mëkatin..."(Lev. 4:27-29)

Dhjamin e flijimit për mëkatin e digjnin mbi altar, dhe mishin, lëkurën dhe të brendshmet e nxirrnin jashtë tabernakullit dhe aty i digjnin.

“Dhe do ta nxjerrë nga viçi për mëkat(ose kafshë tjetër) gjithë dhjamin e tij... dhe do ta djegë... në altarin e olokausteve; dhe lëkurën e demit të vogël dhe gjithë mishin e tij, me kokën, me këmbët, me të brendshmet dhe me papastërtinë e tij, ... do ta çojë jashtë kampit ... dhe do ta djegë me zjarr mbi drutë. ”(Lev. 4:8-12)

Nëse shikoni me kujdes kapitullin 16 të librit të Levitikut, atëherë do të shohim të njëjtat veprime në lidhje me cjapin. "për Zotin", e cila, siç e pamë, është emërtuar "blatim për mëkatin". Kjo do të thotë se, natyrisht, sipas ligjit të Zotit, duheshin vënë duart mbi këtë cjap, si dhe një flijim për mëkatin, duke transferuar mëkatin mbi të.

Për më tepër, të njëjtat veprime (si me Hatat - një flijim për mëkat) u kryen në lidhje me viçin në ditën e Yom Kippur. Në tekstin e Levitikut 16, ai quhet edhe Hatat - një flijim për mëkatin.

"Dhe Aaroni do të sjellë(Kryeprifti) dem për mëkat për veten tuaj dhe pastroni veten dhe shtëpinë tuaj dhe do të therë demin e vogël si flijim për mëkatin".(Lev.16:9)

Kujdes: gjaku korpuskulat Dhe cjap për Zotin Shenjtorja dhe njerëzit u pastruan dhe jo vetëm me gjak dhie. Vërej se teologët nuk fokusohen shpesh në këtë. Për të kuptuar se çfarë ndodhi në tempullin në Yom Kippur, duhet të gjurmoni të gjithë rrugën e mëkatit.

Zinxhiri i lëvizjes së mëkatit gjatë gjithë vitit dukej kështu: së pari, personi që mëkatoi ia transferoi mëkatin kafshës përmes vendosjes së duarve. Një krijesë e gjallë, e quajtur nga teologët një flijim zëvendësues, sikur të pranonte dënimin njerëzor për këtë mëkat, u vra.

Pastaj ishte 2 opsione ajo që përshkruhet në ligjin e Perëndisë.

• 1. Nëse flijimi ishte për të gjithë popullin ose për priftin, gjaku i tij sillej në vendin e shenjtë të tempullit dhe spërkatej mbi velin e të Shenjtit të Shenjtëve dhe mbi altarin e temjanit.

“Prifti i vajosur do të marrë gjakun e demit dhe do ta çojë brenda tabernakulli i takimit Pastaj prifti do të ngjyejë gishtin e tij në gjak dhe do ta spërkasë gjakun shtatë herë përpara Zotit, përpara velit të shenjtërores; dhe prifti do ta ofrojë gjakun përpara Zotit mbi brirët e altarit të temjanit, që është në tabernakullin e mbledhjes» (shih Lev. 4:5-7, shih gjithashtu fragmentin e mesazhit Lev. 4:1-21)

• 2. Nëse flijimi ishte për një individ, atëherë mishi i flijimit për mëkatin hahej nga prifti, duke e marrë në mënyrë simbolike këtë mëkat dhe duke e mbajtur atë deri në ditën e Yom Kipur. Gjaku i kësaj sakrifice nuk u soll në shenjtërore pas flijimit.

"Pse ti(priftërinjtë) Jo hëngri flijime për mëkatin në një vend të shenjtë? sepse është i madh dhe i shenjtë dhe ju është dhënë, për të hequr mëkatet nga shoqëria dhe bëji ata të shlyhen përpara Zotit".(Lev. 10:17, shih gjithashtu Lev. 6:25-30)

Është shkruar në mënyrë specifike për një person që bëri një flijim që ai u pastrua menjëherë nga mëkati dhe u fal:

"Kështu që PASTROJ prifti i tij nga mëkati që kishte bërë dhe E FALUR do të jetë për të"(Lev. 4:35)

Çfarë ndodhi në tempull (tabernakull) në Yom Kippur

Dhe në Ditën e Shlyerjes, që është Yom Kippur, u bënë disa sakrifica. Prandaj, kjo ditë e veçantë në origjinal quhet jo Yom Kippur, por Yom Akkipurim (me mbaresën e shumësit), që fjalë për fjalë përkthehet afërsisht si Dita e Transferimit të Fajes, ose më saktë, Dita e Transferimit të Përgjegjësisë për Mëkatet. Kryeprifti duhej të ofronte gjakun dy të fundit kafshë flijuese ( dem dhe dhi "për Zotin") direkt në praninë e Perëndisë - Shenjti i të Shenjtëve të tempullit dhe spërkateni atë mbi arkën në të cilën mbahej ligji i Perëndisë. Kjo ishte e vetmja herë në vit që Kryeprifti mund të hynte në Shenjtin e Shenjtërve të shenjtërores.

Kështu, përmes këtij rituali, mëkati i të gjithë popullit doli përpara fytyrës së Zotit në Yom Kippur: gjak viçi simbolizonte mëkatin që u hoq nga të gjithë priftërinjtë (mëkati i tyre personal, për të cilin ata për disa arsye nuk bënë një flijim dhe mëkatin e njerëzve, të cilin e morën mbi vete duke ngrënë mishin e flijimeve për mëkatin gjatë gjithë vitit ) dhe gjak dhie për mëkatet e gjithë popullit (mëkate për të cilat njerëzit nuk kishin kohë ose nuk ishin në gjendje të bënin sakrifica gjatë vitit). Kështu në fund të vitit në Yom Kippur ka gjak dem dhe cjap për Zotin ajo erdhi te Perëndia në Shenjtin e të Shenjtëve të tempullit dhe ra në kontakt me ligjin e Tij, i cili ishte në Arkën e Besëlidhjes mbi pllaka guri dhe në një rrotull. Doli se GJITHË MËKATËT E TË GJITHË POPULLIT PËR TË GJITHË VITIN “RËNË” mbi ligjin!

Kur priftërinjtë, shoqëria dhe hebrenjtë individualë mëkatonin gjatë vitit, ata ishin të detyruar të bënin sakrifica. Kështu, mëkati u hoq prej tyre, por nuk ra në kontakt me vetë ligjin! Dhe në Yom Kippur "u mblodhën" TË GJITHA mëkatet - disa në kokën e viçit (mëkatet e priftërinjve dhe mëkatet e njerëzve, sakrificat për të cilat ishin bërë tashmë dhe u bartën mbi priftërinjtë që hanin mish), të tjerat (të gjitha mëkatet e tjera) në kokën e cjapit "për Zotin".

Sipas kapitullit të 16-të të librit të Levitikut të Biblës, ishte në atë moment kur kërkesa e drejtë e ligjit të Zotit u plotësua - gjaku i derdhur për mëkatin ra mbi simbolin e ligjit të Zotit - arkën, njerëzit u pastruan përfundimisht. nga mëkatet e kryera gjatë vitit të kaluar.

“Dhe ai do të therë një cjap si ofertë për mëkatin për popullin, do ta fusë gjakun e tij brenda velit dhe do të bëjë me gjakun e tij ashtu siç bëri me gjakun e viçit dhe do ta spërkasë mbi pajtuesin dhe përpara pallati i mëshirës dhe ai do të pastrojë shenjtëroren nga papastërtia e bijve të Izraelit dhe nga krimet e tyre, Në të gjitha mëkatet e tyre» (Lev. 16:15,16)

Pastaj Kryeprifti, me të njëjtin gjak, pastroi oborrin e jashtëm të tempullit, ku qëndronte altari i flijimeve.

Në këtë mënyrë, vetë njerëzit dhe tempulli, i cili përbëhej nga ambientet (Zyra e Shenjtë dhe Shenjti i të Shenjtëve) dhe oborri i tempullit (ku kishte një altar për kafshët flijuese), u pastruan përfundimisht nga mëkatet. Dhe vetëm pas gjithë këtyre veprimeve, që simbolizonin pastrimin e plotë të njerëzve dhe tempullit, u soll cjapi i dytë, i quajtur "dhia e turkut".

Një cjap turku, ose më mirë një dhi për Azazel

"DHE duke arritur duke pastruar shenjtëroren, tabernakullin e mbledhjes dhe altarin, do të sjellë një cjap të gjallë".(Lev. 16:20)

Sipas tekstit, kjo dhi në përkthimin sinodal quhet "dhi turku". Përkthyesit donin që kjo dhi, ndryshe nga e para, duhej të lirohej. Por në Biblën origjinale, kjo dhi nuk quhet cjap turku, por dhi për Azazel. Azazel është emri i një demoni të shkretëtirës në të cilin disa njerëz besuan. Pse u thirr kjo dhi për Azazel? Fakti është se pas pastrimit të popullit dhe të shenjtërores, këtij cjapi iu dha PËRGJEGJËSI për të gjitha mëkatet.

"Dhe Aaroni (kryeprifti) do të vërë të dy duart e tij mbi kokën e cjapit të gjallë dhe do të rrëfejë mbi të TË GJITHA TREGUESIT e bijve të Izraelit, të gjitha krimet e tyre dhe të gjitha mëkatet e tyre dhe do t'i vërë mbi të. koka e cjapit dhe do t'i dërgojë me një njeri të veçantë në shkretëtirë".(Lev. 16:21).

Kujdes! Dhi i turkut (për Azazel) NUK quhej flijim për mëkatin (Khatat) në origjinal! Dmth, cjapi i dytë simbolikisht mori mbi vete JO mëkat, por PËRGJEGJËSI për të gjitha mëkatet. Ai vdiq me dhimbje në shkretëtirë nga dehidratimi dhe kufoma e tij u mor më pas nga zogjtë grabitqarë. Shumë teologë besojnë se kjo dhi ishte një simbol se si, në fund të kohës, përgjegjësia për mëkatet e botës do t'i vendoset fajtorit të vërtetë të mëkatit - Satanait. Kjo përshkruhet në kapitujt e fundit të librit të Zbulesës në Bibël.

Në tempullin tokësor, pas Yom Kipurit, filloi viti i ri. Dhe në fund të kohës, planeti ynë pret Yom Kipurin e vërtetë, kur Toka do të pastrohet përgjithmonë nga mëkati. Kam shkruar për simbolikën e festave hebraike në librin "Takoni Perëndinë e Biblës" në kapitullin "

Scapecoat Një person që i fajësohet një tjetri, i detyruar të përgjigjet për gabimet ose veprimet e dikujt tjetër. Me emër me kuptim personat: punëtor, inxhinier, person, detyrues... kok turku; të jesh, të bëhesh, të bëhesh... kok turku; kërko, gjej... një kok turku.

Por në të njëjtën kohë, vetëdija shkëlqeu përmes tij se ai ishte një kok turku jo vetëm për mëkatet e tij. (D. Mamin-Sibiryak.)

A nuk doni të më bëni, siç thonë ata, një kok turku dhe të ma vini të gjithë fajin? (N. Uspensky.)

(?) Nga lavdia e vjetër. gjuhe Kthehet në përshkrimin biblik të transferimit të mëkateve të njerëzve (komunitetit) në hebraishten e lashtë te një dhi. Prifti vuri duart mbi cjapin si shenjë se të gjitha mëkatet e komunitetit ishin transferuar tek ai. Pas kësaj, dhia u dëbua në shkretëtirë.

Fjalor frazeologjik edukativ. - M.: AST. E. A. Bystrova, A. P. Okuneva, N. M. Shansky. 1997 .

Shihni se çfarë është një "dhi turku" në fjalorë të tjerë:

Dhia e shpëtimit- "Djali i shpëtimit". Pikturë nga William Holman Hunt, 1854 ... Wikipedia

Dhia e shpëtimit- DHI, e keqja, Fjalori shpjegues i Ozhegovit. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Fjalori shpjegues i Ozhegovit

SKPECI- kush është përgjegjës për fajin e dikujt tjetër, për gabimet e të tjerëve. Implikimi është se fajtori i vërtetë nuk mund të gjendet ose se kushdo që është l. dëshiron të shmangë përgjegjësinë për keqbërjet e tij. Kjo do të thotë se një person ose grup i bashkuar nga interesa të përbashkëta dhe... ... Fjalori frazeologjik i gjuhës ruse

Dhia e shpëtimit- (në praktikën e lashtë rituale hebraike, një dhi është një kafshë mbi të cilën, në Ditën e Shlyerjes, njerëzit i transferuan mëkatet e tyre të grumbulluara dhe më pas, të pastruar, të kënaqur me veten dhe të gatshëm për të vazhduar të mëkatojnë në të ardhmen, e dërguan atë në pylli për të vdekur) - 1. i rastësishëm, ... ... Fjalor Enciklopedik i Psikologjisë dhe Pedagogjisë

Dhia e shpëtimit- Hekuri. Një person që detyrohet të përgjigjet për fajin e të tjerëve, mbi të cilin fajësohet faji i dikujt tjetër. E gjithë gjëja u shkatërrua plotësisht nga Menshikovi, ai, Gorchakov, nuk është gjë tjetër veçse një kok turku dhe kërkon të lirohet nga përgjegjësia ndaj Rusisë për... ... Fjalori frazeologjik i gjuhës letrare ruse

Dhia e shpëtimit- 1. Zhblloko shpesh i pamiratuar Rreth një personi që fajësohet dikujt tjetër, përgjegjës për gabimet e të tjerëve. BMS 1998, 273; ZS 1996, 106, 306; FSRY, 200; Yanin 2003, 143; Mokienko 1989, 117 118. 2. Jarg. shkolla Ditari. (Regjistruar në 2003) ... Fjalor i madh i thënieve ruse

dhi turku- Për një person mbi të cilin fajësohet vazhdimisht faji i dikujt tjetër, përgjegjësia për shkeljen e dikujt tjetër (ndër hebrenjtë e lashtë, mëkatet e të gjithë njerëzve iu caktuan kësaj kafshe në një ritual të veçantë) ... Fjalor i shumë shprehjeve

Cjapi i shpëtimit (pikturë)- ... Wikipedia

DHI- DHI, i keq, burrë. 1. Kafshë ripërtypëse artiodaktil e familjes. gjedh me flokë të gjatë. E egër k. Vintorogji k. Është si qumështi i një dhie (pa përdorim, pa përdorim; ind. bisedore). Lëreni dhinë në kopsht (e fundit: ... ... Fjalori shpjegues i Ozhegovit

Dhia- Kërkesa “Dhi” është ridrejtuar këtu; shih edhe kuptime të tjera. Kërkesa "Dhi" ridrejtohet këtu; shih edhe kuptime të tjera. Wiktionary ka një artikull “... Wikipedia

libra

• Magjistarja nga tavolina e pasme, Tamara Shamilyevna Kryukova. Vasya është një shpikës i mundshëm, një kok turku i përjetshëm. Julia është një magjistare e mundshme, një keqkuptim i plotë. Ai jeton në një qytet të zakonshëm dhe studion në klasën e gjashtë të një shkolle të zakonshme. Ajo jeton në... Blej për 403 RUR
• Magjistarja nga tavolina e pasme, Tamara Shamilyevna Kryukova. Vasya është një shpikës i mundshëm, një kok turku i përjetshëm. Julia është një magjistare e mundshme, një keqkuptim i plotë. Ai jeton në një qytet të zakonshëm dhe studion në klasën e gjashtë të një shkolle të zakonshme. Ajo jeton ne…

Prej kohësh ka humbur kuptimin e tij origjinal. Çfarë do të thoshte fillimisht? Pse një dhi dhe jo ndonjë kafshë tjetër? Dhe kë apo çfarë po lëshonte? Çfarë metamorfozash dhe rimendimesh pësoi më pas idioma? Ju do të mësoni për këtë nga ky artikull. Ne do t'ju tregojmë se në cilat raste është e përshtatshme të përdoret kjo shprehje. Le të shohim gjithashtu se cila njësi frazeologjike është më e afërt në kuptim me "dhinë e turkut" dhe pse përdoret ky sinonim.

Rituali i pastrimit

Rrënjët historike të origjinës së njësisë frazeologjike "koja turku" duhen kërkuar në judaizëm. Libri i Levitikut të Dhiatës së Vjetër në kapitullin 16 jep udhëzime të qarta në emër të Perëndisë se çfarë duhet të bëjnë kryeprifti dhe pjesa tjetër e popullit të Izraelit në mënyrë që të pastrohen nga mëkatet e tyre dhe të marrin faljen nga Zoti. Në Yom Kippur, i cili festohet "në muajin e shtatë, në ditën e dhjetë" të kalendarit hebre, katër kafshë u sollën në tempull. Ata ishin një dem i ri (Demi), një dash (Dash) dhe dy dhi të së njëjtës ngjyrë. Prifti hodhi short për këto dy kafshët e fundit. Në cilin prej tyre ra zgjedhja u hoq mënjanë. Tre të tjerët u therën, tabernakulli u shenjtërua me gjakun e tyre dhe kufomat u dogjën para tempullit si flijim për Zotin. Dhija e mbijetuar u soll te kryeprifti. Ai vuri të dy duart në kokë dhe rrëfeu të gjitha mëkatet e popullit hebre. Besohej se si rezultat i një rituali të tillë, e gjithë faji i njerëzve para Zotit u transferua në kafshë. Pas kësaj, një lajmëtar special e çoi dhinë në shkretëtirën e Judesë pa ujë, ku u la të vdiste një vdekje mizore nga uria. Sipas një versioni tjetër, kafsha u hodh në humnerë nga shkëmbi Azazel, i cili konsiderohej vendbanimi i Djallit.

Dhuratë për Satanin?

Ky ritual, i praktikuar gjatë kohës së tabernakullit të parë (shek. 10 p.e.s.) dhe deri në shkatërrimin e tij (shek. I pas Krishtit), krijoi mendimin e gabuar midis popujve fqinjë se hebrenjtë po i bënin sakrifica Djallit. Ashtu si rituali i therjes dhe djegies së një lope të kuqe të ndezur jashtë qytetit, dërgimi i bagëtive të imta në shkretëtirë nuk do të thoshte një dhuratë për askënd. Atëherë kush, ose më mirë, cili ishte koka e turkut? Kuptimi i këtij rituali është ky: të gjitha veprat e këqija të njerëzve i ishin caktuar kafshës. Kështu, ajo u kthye në një enë për mëkatet. Dhia u dërgua në shkretëtirë, ku jetonin demonët, dhe njerëzit e Perëndisë, të pastruar nga papastërtia, mund të komunikonin me Zotin. Në ritet e hershme, falja shoqërohej me një copë pëlhure të kuqe që lidhej në brirët e kafshës. Para se të largohej nga kampi, shiriti u nda në dysh. Gjysma e leckës ishte e lidhur në portë, ndërsa pjesa tjetër mbeti në kafshë. Nëse pendimi i hebrenjve para fytyrës së Zotit ishte i sinqertë, atëherë në momentin e vdekjes së dhisë në shkretëtirë, lecka duhet të ishte zbardhur. Dhe lopa e kuqe konsiderohej një simbol i dashurisë për para, fillimi i të gjitha mëkateve.

Rimendimi i ritualit të dhisë së shpëtimit në Islam dhe krishterim

Në fetë botërore që nderohen, ka ndodhur një interpretim i pashmangshëm i këtij rituali. Në Islam ekziston një ritual i veçantë i vrasjes me gurë të Satanit. Vërtetë, asnjë kafshë nuk është më "e ngarkuar me mëkate". Njerëzit thjesht shkojnë në luginën ku besohet se jeton Djalli dhe hedhin gurë atje. Në teologjinë e krishterë, cjapi i turkut interpretohet ndonjëherë si një imazh simbolik i vetëflijimit të Jezu Krishtit. Të gjithë Ungjijtë dhe librat e tjerë të Dhiatës së Re janë të mbushur me referenca për faktin se Biri i Perëndisë mori mbi supet e tij mëkatin fillestar të njerëzimit, i cili lindi nga mosbindja e Adamit dhe Evës dhe e shlyeu me vdekjen e tij. Vërtetë, Zoti ynë Jezus nuk quhet "dhi", por "Qengji i Perëndisë" (për shembull, kjo është ajo që Paraardhësi e quan atë në 1:29). Por sakrifica shlyese e Jezu Krishtit ndryshon nga rituali i cjapit të fajit në një detaj shumë të rëndësishëm. Kjo është vullnetare. Kafsha nuk e zgjodhi vdekjen e saj;

Vitaliteti i imazhit

Judenjtë nuk ishin të vetmit njerëz që praktikuan një ritual të tillë të transferimit të mëkateve dhe vrasjes së mëvonshme të "enës së së keqes". J. Fraser, një studiues i besimeve të lashta, vëren se kudo, nga Islanda në Australi, njerëzit kërkuan të shpëtonin nga forcat e liga, të pafavorshme të natyrës në një mënyrë të ngjashme. Në Greqinë e lashtë, në rast fatkeqësish natyrore ose murtajash, kriminelët ose të burgosurit ishin gjithmonë të gatshëm dhe sakrifikoheshin. Besimet se mëkatet mund të jenë shkak i fatkeqësive universale vërehen edhe te popujt sllavë. Kështu, rituali i djegies së një imazhi të dimrit bazohet në ritualet e lashta të flijimit njerëzor. Ndër popujt bujqësorë praktikohej një lloj “cjapi turku” në festën e brazdës së parë, bërjes së barit dhe detit të fundit.

Duke u bërë një metaforë

Njerëzit priren të transferojnë fajin nga vetja te të tjerët. Kjo është shumë e përshtatshme dhe mbyt qortimet e ndërgjegjes. Shumë prej nesh e kanë mësuar në mënyrën e vështirë se çfarë do të thotë "dhi turku". Por edhe më shpesh ne fajësojmë të tjerët për gjërat e këqija që kemi bërë. “Nuk e bëra punën se më ndërprenë”, “Më humba durimi se më shtynë” – i dëgjojmë çdo ditë këto lloj justifikimesh dhe i shqiptojmë vetë. Ndoshta një pjesë e fajit të këtyre "të tjerëve" është e pranishme. Por a na bën kjo më pak fajtorë? Për shkak të faktit se praktika e "kalimit nga një kokë e sëmurë në një të shëndoshë" gjendet kudo dhe në çdo kohë, një ritual i vetëm i popullit hebre është bërë një fjalë shtëpiake.

“Djapi i shpëtimit”: kuptimi i frazeologjisë

Në ditët e sotme kjo idiomë përdoret vetëm si metaforë. Një "dhi turku" i referohet një personi që mbahet padrejtësisht përgjegjës për dështimet e njerëzve të tjerë, i fajësuar për dështimet për të zbardhur kriminelët e vërtetë. Si rregull, një "kafshë rituale" e tillë është punonjësi më i ulët në hierarki. Në kushtet e një sistemi të korruptuar të hetimeve dhe gjykatave, burgjet janë të mbipopulluara me të tillë “koja turku” që u dënuan me burg për veprimet e pasanikëve që “shfajësonin” përgjegjësinë për ryshfet.

Mjet propagandistik

Historia njeh shumë shembuj të politikanëve që fshehin arsyet e dështimeve të tyre, duke fajësuar diversantë dhe diversantë të ndryshëm, e ndonjëherë edhe kombe të tëra, për fatkeqësitë dhe fatkeqësitë që u ndodhën njerëzve. Edhe gjatë Murtajës së Madhe (mesi i shekullit të 14-të), hebrenjtë u fajësuan për shkakun e epidemisë. Kjo u bë shkaku i masakrave antisemite që përfshiu Evropën. Hebrenjtë shpesh kanë qenë kok turku gjatë historisë. Shprehja pse nuk ka ujë në rubinet ekziston edhe në rusisht. Gjatë epokës së Hitlerit, autoritetet fajësuan edhe komunistët, romët dhe kategori të tjera të popullsisë për krizën ekonomike. Në Rusinë moderne, dhi turke të tilla janë tradicionalisht Perëndimi dhe Shtetet e Bashkuara. Pra, politikanët zgjedhin gjithmonë "ekstremin".

Dhitë dhe komandantët

Meqenëse njerëzit e varfër, të cilët nuk ishin në gjendje të ngriheshin për veten e tyre, shpesh fajësoheshin, shprehja "dhi turku" u bë sinonim i "ndërruesit". Pse ky punonjës i veçantë hekurudhor u bë një emër i njohur? Sepse në agimin e epokës së trenave, rrënojat e trenave ishin të zakonshme. Në hetimet mjeko-ligjore për shkaqet e katastrofës, përgjegjësia për atë që ndodhi shpesh kalonte në shkallët hierarkike derisa ata u vendosën në komutues të thjeshtë. Thonë se e gjithë kompozimi shkoi drejt greminës për shkak të neglizhencës së tij. Prandaj, shprehja "përkthe shigjetat" është gjithashtu e zakonshme, që do të thotë "t'i vësh fajin dikujt që nuk ka asnjë lidhje me çështjen". Jo më pak e popullarizuar është thënia "vëre dhembjen në kokë". Do të thotë që personi fajtor dëshiron të kalojë përgjegjësinë mbi supet e një personi tjetër.