Letërsia ortodokse çfarë duhet lexuar. Çfarë duhet të lexojë një i krishterë ortodoks? Ju nuk mund t'i shkelni Urdhërimet e Zotit pa pasoja.

Pyetje dhe përgjigje të bëra shpesh nga të krishterët e rinj.

35 pyetje të shkurtra të bëra shpesh për të krishterët e rinj rreth tempullit, qirinjve, shënimeve, etj.

1. Si duhet të përgatitet një person për të vizituar tempullin?

Ju duhet të përgatiteni për vizitën e mëngjesit si më poshtë:
Duke u ngritur nga shtrati, falënderoni Zotin që ju dha mundësinë të kaloni natën në paqe dhe zgjati ditët tuaja për pendim. Lani fytyrën, qëndroni përpara ikonës, ndizni një llambë (nga një qiri) në mënyrë që të ngjall një frymë lutjeje tek ju, vendosni mendimet tuaja në rregull, falni të gjithë dhe vetëm atëherë filloni të lexoni rregullin e lutjes (mëngjes lutjet nga Libri i Lutjeve). Pastaj zbritni një kapitull nga Ungjilli, një nga Apostulli dhe një katisma nga Psalteri, ose një psalm nëse nuk keni kohë. Në të njëjtën kohë, duhet të kujtojmë se është më mirë të lexojmë një lutje me pendim të sinqertë të zemrës sesa të gjithë rregullin me mendimin se si ta mbarojmë të gjithën sa më shpejt që të jetë e mundur. Fillestarët mund të përdorin një libër lutjeje të shkurtuar, duke shtuar gradualisht një lutje në një kohë.

Para se të largoheni, thoni:
Unë të mohoj ty, Satana, krenarinë dhe shërbimin tënd dhe bashkohem me ty, Krishti Jezus, Perëndia ynë, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen.

Kryqëzohuni dhe shkoni me qetësi në tempull, pa frikë se çfarë do t'ju bëjë personi.
Duke ecur në rrugë, kaloni rrugën përpara jush, duke thënë me vete:
Zot, beko udhët e mia dhe më ruaj nga çdo e keqe.
Gjatë rrugës për në tempull, lexoni një lutje për veten tuaj:
Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar.

2. Si duhet të vishet një person që vendos të shkojë në kishë?

Gratë nuk duhet të vijnë në kishë me pantallona, ​​funde të shkurtra, me grim të ndezur në fytyrë dhe buzëkuqi është i papranueshëm. Koka duhet të mbulohet me shami ose shall. Burrat duhet të heqin kapelet para se të hyjnë në kishë.

3. A është e mundur të hani para se të vizitoni tempullin në mëngjes?

Sipas rregullores, kjo nuk është e mundur të bëhet me stomak bosh. Largimet janë të mundshme për shkak të dobësisë, me vetëqortim.

4. A është e mundur të hysh në tempull me çanta?

Nëse ka nevojë, është e mundur. Vetëm kur besimtari i afrohet Kungimit, çanta duhet të lihet mënjanë, pasi gjatë Kungimit duart palosen në mënyrë tërthore në gjoks.

5. Sa harqe duhet të bëjë dikush përpara se të hyjë në tempull dhe si të sillet në tempull?

Përpara se të hyni në tempull, pasi të keni kryqëzuar më parë veten, përkuluni tre herë, duke parë imazhin e Shpëtimtarit dhe lutuni për harkun e parë:
Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar.
Tek harku i dytë:
Zot, pastroj mëkatet e mia dhe ki mëshirë për mua.
Tek i treti:
Pa numër mëkatesh, Zot, më fal.
Pastaj bëni të njëjtën gjë, duke hyrë në dyert e tempullit, përkuluni nga të dyja anët, duke thënë me vete:
Më falni vëllezër e motra, qëndroni me nderim në një vend, pa shtyrë askënd dhe dëgjoni fjalët e lutjes.
Nëse një person vjen për herë të parë në kishë, atëherë ai duhet të shikojë përreth, të vërejë se çfarë po bëjnë besimtarët më me përvojë, ku drejtohet shikimi i tyre, në cilat vende adhurimi dhe si bëjnë shenjën e kryqit dhe përkulen.
Gjatë një shërbimi, është e papranueshme të sillesh sikur në një teatër apo muze, domethënë me kokën ngritur, duke parë ikona dhe klerikët.
Gjatë lutjes, duhet të qëndroni me nderim, me një ndjenjë pendimi, duke ulur pak shpatullat dhe kokën, pasi ata që kanë bërë keq qëndrojnë para mbretit.
Nëse nuk i kuptoni fjalët e lutjes, atëherë thuani vetes lutjen e Jezusit me pendim në zemër:
Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar.
Mundohuni të bëni shenjën e kryqit dhe të përkuleni me të gjithë në të njëjtën kohë. Mos harroni se Kisha është Qielli tokësor. Kur i lutesh Krijuesit tënd, mos mendo për asgjë tokësore, por vetëm psherëti dhe lutu për mëkatet e tua.

6. Sa kohë ju duhet të jeni në detyrë?

Shërbimi duhet të mbrohet nga fillimi në fund. Shërbimi nuk është detyrë, por sakrificë ndaj Zotit. A do të ishte e këndshme për pronarin e shtëpisë tek i cili erdhën të ftuarit nëse do të largoheshin para përfundimit të festës?

7. A është e mundur të ulesh në shërbim nëse nuk ke forcë të qëndrosh në këmbë?

Kësaj pyetjeje, Shën Filareti i Moskës iu përgjigj: “Është më mirë të mendosh për Zotin kur ulesh, sesa për këmbët në këmbë”. Megjithatë, duhet të qëndroni në këmbë gjatë leximit të Ungjillit.

8. Çfarë është e rëndësishme në ruku dhe lutje?

Mos harroni se nuk bëhet fjalë për fjalë dhe përkulje, por për të ngritur mendjen dhe zemrën tuaj te Zoti. Mund të thuash të gjitha lutjet dhe të bësh të gjitha harqet e treguara, por të mos e kujtosh fare Zotin. Prandaj, pa u lutur, plotësoni rregullin e namazit. Një lutje e tillë është mëkat para Zotit.

9. Si të puthni ikonat në mënyrë korrekte?

Lobyzaya St. ikonën e Shpëtimtarit, duhet të puthësh këmbët, Nënën e Zotit dhe shenjtorët - dorën, dhe imazhin e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart dhe kokën e Gjon Pagëzorit - në vijën e flokëve.

10. Çfarë simbolizon qiriri i vendosur përballë figurës?

Një qiri, si prosfora, është një sakrificë pa gjak. Zjarri i qiririt simbolizon përjetësinë. Në kohët e lashta, në Kishën e Dhiatës së Vjetër, një person që vinte te Zoti i ofronte atij yndyrën e brendshme dhe leshin e një kafshe të therur (të vrarë), të cilat vendoseshin në altarin e olokaustit. Tani, kur vijmë në tempull, ne sakrifikojmë jo një kafshë, por një simbolikisht duke e zëvendësuar atë me një qiri (mundësisht dylli).

11. A ka rëndësi se çfarë madhësie qirinjsh vendosni përpara imazhit?

Gjithçka nuk varet nga madhësia e qiririt, por nga sinqeriteti i zemrës dhe aftësitë tuaja. Sigurisht, nëse një person i pasur shuan qirinj të lirë, atëherë kjo tregon koprracinë e tij. Por nëse një person është i varfër dhe zemra e tij digjet nga dashuria për Zotin dhe dhembshuria për të afërmin e tij, atëherë qëndrimi i tij nderues dhe lutja e zjarrtë janë më të këndshme për Zotin sesa qiriri më i shtrenjtë, i ndezur me zemër të ftohtë.

12. Kush duhet të ndezë qirinj dhe sa?

Para së gjithash, një qiri ndizet për një festë ose një ikonë të nderuar të tempullit, pastaj për reliket e një shenjtori, nëse ka në tempull, dhe vetëm atëherë për shëndet ose pushim.
Për të vdekurit, qirinj vendosen në prag të Kryqëzimit, duke thënë mendërisht:
Kujto, Zot, shërbëtorin tënd të ndjerë (emrin) dhe fali mëkatet e tij, vullnetare dhe të pavullnetshme, dhe jepi atij Mbretërinë e Qiellit.
Për shëndetin ose ndonjë nevojë, qirinj zakonisht ndizen për Shpëtimtarin, Nënën e Zotit, dëshmorit dhe shëruesin e shenjtë të madh Panteleimon, si dhe ata shenjtorë të cilëve Zoti u ka dhënë hir të veçantë për të shëruar sëmundjet dhe për të ofruar ndihmë në nevoja të ndryshme.
Pasi të keni vendosur një qiri përpara shenjtorit të Zotit që keni zgjedhur, thuani mendërisht:
Shërbëtor i Shenjtë i Zotit (emri), lutju Zotit për mua, një mëkatar (oh) (ose emrin për të cilin po kërkoni).
Pastaj ju duhet të dilni dhe të nderoni ikonën.
Duhet të kujtojmë: në mënyrë që lutjet të kenë sukses, duhet t'u lutemi shenjtorëve të shenjtë të Zotit me besim në fuqinë e ndërmjetësimit të tyre para Zotit, me fjalë që dalin nga zemra.
Nëse ndezni një qiri për imazhin e të gjithë shenjtorëve, kthejeni mendjen te gjithë ushtria e shenjtorëve dhe gjithë ushtria Qiellore dhe lutuni:
Të gjithë shenjtorët, lutuni Zotit për ne.
Të gjithë shenjtorët i luten gjithmonë Zotit për ne. Vetëm Ai ka mëshirë për të gjithë dhe është gjithmonë i butë ndaj kërkesave të shenjtorëve të Tij.

13. Cilat lutje duhet të thuhen para imazheve të Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe Kryqit Jetëdhënës?

Përpara imazhit të Shpëtimtarit, lutuni vetes:
Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, mëkatar, ose pa numër mëkatarësh, Zot, ki mëshirë për mua.
Para ikonës së Nënës së Zotit, thuaj shkurt:
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Para imazhit të Kryqit Jetëdhënës të Krishtit, thuani lutjen e mëposhtme:
Ne adhurojmë Kryqin Tënd, Mjeshtër dhe lavdërojmë Ngjalljen Tënde të Shenjtë.
Dhe pas kësaj, përkuluni para Kryqit të Nderuar. Dhe nëse qëndroni përpara imazhit të Krishtit, Shpëtimtarit tonë ose Nënës së Perëndisë, ose shenjtorëve të Perëndisë me përulësi dhe besim të ngrohtë, atëherë do të merrni atë që kërkoni.
Sepse aty ku është imazhi, aty është hiri origjinal.

14. Pse është zakon të ndizni qirinj për prehje në Kryqëzimin?

Kryqi me Kryqëzimin qëndron në prag, domethënë në tryezën për kujtimin e të vdekurve. Krishti mori mbi Vete mëkatet e gjithë botës, mëkatin fillestar - mëkatin e Adamit - dhe nëpërmjet vdekjes së Tij, përmes Gjakut që u derdh pafajësisht në kryq (pasi Krishti nuk kishte mëkat), e pajtoi botën me Perëndinë Atë. Përveç kësaj, Krishti është ura ndërmjet qenies dhe mosqenies. Në prag, përveç djegies së qirinjve, mund të shihni edhe ushqim. Kjo është një traditë shumë e gjatë e krishterë. Në kohët e lashta kishte të ashtuquajturat agapie - vaktet e dashurisë, kur të krishterët që vinin në shërbim, pas përfundimit të saj, të gjithë së bashku konsumonin atë që sillnin me vete.

15. Për çfarë qëllimi dhe çfarë produktesh mund të vendosni në prag?

Zakonisht në prag vendosin bukë, biskota, sheqer, gjithçka që nuk bie në kundërshtim me agjërimin (pasi mund të jetë edhe ditë agjërimi). Ju gjithashtu mund të dhuroni vaj llambë dhe Cahors në prag, të cilat më pas do të përdoren për kungimin e besimtarëve. E gjithë kjo sillet dhe lihet për të njëjtin qëllim për të cilin vendoset një qiri në prag - për të kujtuar të afërmit, të njohurit, miqtë e dikujt, dhe asketët e devotshmërisë ende të palavdëruar.
Për të njëjtin qëllim dorëzohet edhe një shënim kujtimi.
Duhet mbajtur mend me vendosmëri se oferta duhet të vijë nga një zemër e pastër dhe një dëshirë e sinqertë për t'i bërë një sakrificë Zotit për prehjen e shpirtit të personit që kujtohet dhe duhet të merret nga puna e dikujt, dhe jo të vidhet ose të merret me mashtrim. ose mashtrime të tjera.

16. Cili është memoriali më i rëndësishëm për të vdekurit?

Gjëja më e rëndësishme është përkujtimi i të vdekurve në proskomedia, sepse grimcat e marra nga prosfora janë zhytur në gjakun e Krishtit dhe pastrohen nga kjo sakrificë e madhe.

17. Si të dorëzoni një shënim kujtimi në Proskomedia? A është e mundur të kujtojmë të sëmurët në proskomedia?

Para fillimit të shërbimit, duhet të shkoni te banaku i qirinjve, të merrni një copë letre dhe të shkruani si më poshtë:

Rreth prehjes

Andrey
Maria
Nikolla

Me porosi

Shënimi i përgatitur në këtë mënyrë do të dorëzohet në Proskomedia.

Rreth shëndetit

B. Andrey
ml. Nikolla
Nina

Me porosi

Në të njëjtën mënyrë, dorëzohet një shënim për shëndetin, përfshirë ata që janë të sëmurë.

Shënimi mund të dorëzohet në mbrëmje, duke treguar datën në të cilën pritet përkujtimi.
Mos harroni të vizatoni një kryq me tetë cepa në krye të shënimit, dhe në fund këshillohet të shkruani: "dhe të gjithë të krishterët ortodoksë". Nëse doni të mbani mend një klerik, atëherë emri i tij është i pari.

18. Çfarë duhet të bëj nëse, duke qëndruar në një shërbim lutjeje ose shërbim tjetër, nuk kam dëgjuar emrin që është paraqitur për përkujtim?

Ndodh që klerikët qortohen: ata thonë se nuk janë lexuar të gjitha shënimet ose jo të gjithë qirinjtë janë ndezur. Dhe ata nuk e dinë se nuk mund ta bëjnë këtë. Mos gjykoni që të mos gjykoheni. Ju erdhët, e sollët - kjo është ajo, detyra juaj u krye. Dhe ajo që bën prifti është ajo që do të kërkohet prej tij!

19. Pse bëhet përkujtimi i të vdekurve?

E gjithë çështja është se të vdekurit nuk mund të luten për veten e tyre. Dikush tjetër që jeton sot duhet ta bëjë këtë për ta. Kështu, shpirtrat e njerëzve që u penduan para vdekjes, por nuk patën kohë të jepnin frytet e pendimit, mund të çlirohen vetëm nëpërmjet ndërmjetësimit për ta para Zotit nga të afërmit ose miqtë e gjallë dhe me lutjet e Kishës.
Etërit e Shenjtë dhe mësuesit e Kishës bien dakord të njohin mundësinë e mëkatarëve të çlirimit nga mundimi dhe rëndësinë e dobishme në këtë drejtim të lutjeve dhe lëmoshës, veçanërisht lutjeve të kishës, dhe kryesisht flijimit pa gjak, domethënë përkujtimit në Liturgji (proskomedia). .
"Kur të gjithë njerëzit dhe Këshilli i Shenjtë," pyet St. Gjon Gojarti, - ata qëndrojnë me duart e shtrira drejt qiellit dhe kur paraqitet një flijim i tmerrshëm, si të mos e qetësojmë Zotin duke u lutur për ta (të vdekurit)? Por kjo është vetëm për ata që vdiqën në besim” (Shën Gjon Gojarti. Biseda e fundit me Fil. 3, 4).

20. A është e mundur të përfshihet emri i një vetëvrasësi ose një personi të papagëzuar në një shënim përkujtimor?

Është e pamundur, pasi personat e privuar nga varrimi i krishterë zakonisht privohen nga lutjet e kishës.

21. Si duhet të silleni kur cenoni?

Kur temjanit, duhet të përkulni kokën, sikur të merrnit Shpirtin e Jetës dhe të thoni lutjen e Jezusit. Në të njëjtën kohë, nuk duhet t'i ktheni shpinën altarit - ky është gabimi i shumë famullitarëve. Ju vetëm duhet të ktheheni pak.

22. Cili moment konsiderohet fundi i shërbimit të mëngjesit?

Fundi ose përfundimi i shërbesës së mëngjesit është dalja e priftit me Kryqin. Ky moment quhet lirim. Gjatë festës, besimtarët i afrohen Kryqit, e puthin atë dhe dorën priftërore që mban Kryqin si këmbë. Pasi të jeni larguar, duhet të përkuleni para priftit. Le t'i lutemi kryqit:
Unë besoj, Zot, dhe adhuroj Kryqin Tënd të Ndershëm dhe Jetëdhënës, pasi mbi Të solle shpëtimin në mes të Tokës.

23. Çfarë duhet të dini për përdorimin e prosforës dhe ujit të shenjtë?

Në fund të Liturgjisë Hyjnore, kur të ktheheni në shtëpi, përgatisni një vakt me prosforë dhe ujë të shenjtë në një mbulesë tavoline të pastër.
Para se të hani, bëni një lutje:
Zoti Zoti im, dhurata jote e shenjtë dhe uji yt i shenjtë qofshin për faljen e mëkateve të mia, për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime mendore dhe fizike, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimin e pasionet dhe dobësitë e mia, sipas mëshirës Tënde të pafundme nëpërmjet lutjeve të Më të Pastërt, Nënës Tënde dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen.
Prosfora merret mbi një pjatë ose një fletë të pastër letre, në mënyrë që thërrimet e shenjta të mos bien në dysheme dhe të mos shkelen, sepse prosfora është buka e shenjtë e Parajsës. Dhe ne duhet ta pranojmë atë me frikën ndaj Zotit dhe me përulësi.

24. Si festohen festat e Zotit dhe të shenjtorëve të Tij?

Festat e Zotit dhe të shenjtorëve të Tij kremtohen shpirtërisht, me shpirt të pastër dhe ndërgjegje të pandotur dhe me pjesëmarrje të detyrueshme në kishë. Nëse dëshironi, besimtarët urdhërojnë lutje falënderimi për nder të festës, sjellin lule në ikonën e festës, shpërndajnë lëmoshë, rrëfejnë dhe marrin kungimin.

25. Si të porosisni një shërbim lutjeje përkujtimore dhe falënderimi?

Një shërbim lutjeje porositet duke paraqitur një shënim të formatuar në përputhje me rrethanat. Rregullat për regjistrimin e një shërbimi lutjeje me porosi janë postuar në banakun e qirinjve.
Në kisha të ndryshme ka ditë të caktuara kur mbahen shërbimet e lutjes, duke përfshirë shërbimet e ujit të shenjtë.
Në një shërbim bekimi të ujit mund të bekoni një kryq, një ikonë dhe qirinj. Në fund të shërbimit të lutjes së bekimit të ujit, besimtarët me nderim dhe lutje marrin ujë të shenjtë dhe e marrin çdo ditë me stomak bosh.

26. Cili është sakramenti i pendimit dhe si të përgatitemi për rrëfim?

Zoti Jezus Krisht tha, duke iu drejtuar dishepujve të Tij: Në të vërtetë po ju them, çfarëdo që të lidhni në tokë, do të jetë e lidhur në qiell dhe çfarëdo që të zgjidhni në tokë, do të zgjidhet në qiell (Mateu 18:18). Dhe në një vend tjetër Shpëtimtari, duke fryrë, u tha apostujve: Merrni Frymën e Shenjtë. Kujt ua falni mëkatet, do t'u falen mëkatet e të cilëve ju mbani, ata do të mbeten (Gjoni 20:22-23).
Apostujt, duke përmbushur vullnetin e Zotit, ia transferuan këtë fuqi pasardhësve të tyre - barinjve të Kishës së Krishtit, dhe deri më sot të gjithë ata që besojnë Ortodoksinë dhe i rrëfejnë sinqerisht mëkatet e tyre përpara një prifti ortodoks, të mund të marrin leje, falje dhe të plotë faljen e tyre nëpërmjet lutjes së tij.
Ky është thelbi i sakramentit të pendimit.
Një person që është mësuar të ruajë pastërtinë e zemrës dhe pastërtinë e shpirtit të tij nuk mund të jetojë pa pendim. Ai pret dhe dëshiron një rrëfim tjetër, ashtu si një tokë e tharë pret lagështinë jetëdhënëse.
Imagjinoni për një moment një person që ka larë papastërtitë trupore gjatë gjithë jetës së tij! Pra, shpirti kërkon larje dhe çfarë do të ndodhte nëse nuk do të kishte sakrament pendimi, ky "pagëzimi i dytë" shërues dhe pastrues. Mëkatet dhe shkeljet e grumbulluara që nuk janë hequr nga ndërgjegjja (jo vetëm të mëdha, por edhe shumë të vogla) rëndojnë mbi të aq shumë sa një person fillon të ndjejë një lloj frike të pazakontë, fillon t'i duket atij se diçka e keqe do të ndodhë me të; pastaj befas ai bie në një lloj prishjeje nervore, acarim, ndjen ankth të përgjithshëm, nuk ka qëndrueshmëri të brendshme dhe pushon së kontrolluari veten. Shpesh ai vetë nuk e kupton arsyen e gjithçkaje që ndodh, por është se një person ka mëkate të parrëfyera në ndërgjegjen e tij. Me hirin e Zotit, këto ndjesi trishtuese na i kujtojnë ato, në mënyrë që ne, të hutuar nga një gjendje e tillë e rëndë e shpirtrave tanë, të kuptojmë nevojën për të pastruar të gjithë helmin prej tij, domethënë t'i drejtohemi St. sakramenti i pendimit dhe në këtë mënyrë të shpëtoj nga të gjitha ato mundime që presin pas Gjykimit të Fundit të Zotit për çdo mëkatar që nuk e ka pastruar veten këtu në këtë jetë.
Është shumë e dobishme të lexohet jeta e detajuar e të nderuarit Theodora të Kostandinopojës (30 dhjetor, Arti i Vjetër) përpara rrëfimit. Ajo pranoi monastizmin dhe iu nënshtrua veprës së saj nën drejtimin e St. Vasily i Ri (26 Mars). Ajo vdiq në vitin 940. Dishepull i St. Vasily, Gregory, pas vdekjes së Theodora, iu lut plakut që t'i zbulonte atij fatin e përtejme të gruas së vjetër. Dhe kështu, përmes lutjeve të shenjta të babait të shenjtë, dishepulli i tij pati një vizion të mrekullueshëm: ai foli me murgun Theodora dhe ajo i tregoi Gregorit për atë që i ndodhi në momentin e vdekjes dhe më pas, kur shpirti i saj kaloi nëpër sprova të tmerrshme. . (Për historinë e sprovës së Shën Teodorës, shih pjesën IV të këtij libri.)
Pothuajse i gjithë sakramenti i pendimit kryhet kështu: së pari, prifti lutet me këdo që dëshiron të rrëfehet. Pastaj ai bën një kujtesë të shkurtër për mëkatet më të zakonshme, flet për kuptimin e rrëfimit, përgjegjësinë e rrëfimtarit dhe faktin që ai qëndron përpara vetë Zotit, dhe prifti është vetëm një dëshmitar i bisedës së tij misterioze me Zotin, dhe se fshehja e qëllimshme e ndonjë mëkati e rëndon fajësinë e të penduarit.
Pastaj ata që po rrëfejnë, një nga një, i afrohen foltores mbi të cilën shtrihen Ungjilli i Shenjtë dhe Kryqi, përkulen para Kryqit dhe Ungjillit, qëndrojnë para foltores, duke ulur kokën ose gjunjëzuar (ky i fundit nuk është e nevojshme), dhe filloni të rrëfeni. Është e dobishme të hartoni një plan të përafërt për veten tuaj - çfarë mëkatesh të rrëfeni, në mënyrë që të mos harroni më vonë në rrëfim; por do t'ju duhet jo thjesht të lexoni nga një copë letër për ulcerat tuaja, por me një ndjenjë faji dhe pendimi, t'i hapni para Zotit, t'i hiqni nga shpirti, si disa gjarpërinj të këqij dhe t'i hiqni qafe me një ndjenjë neverie. (Krahasojeni këtë listë mëkatesh me ato lista që shpirtrat e këqij do të mbajnë gjatë sprovave dhe vini re: sa më shumë të ekspozoni veten, aq më pak faqe do të gjenden në ato shkrime demonike.) Në të njëjtën kohë, natyrisht, çdo nxjerrje e një neveri e tillë dhe nxjerrja në dritë e dritës do të shoqërohet me një ndjenjë turpi, por ju e dini me vendosmëri: Vetë Zoti dhe shërbëtori i Tij - prifti që ju rrëfen, sado e neveritshme të jetë bota juaj e brendshme mëkatare, gëzohuni vetëm kur ju heq dorë me vendosmëri prej tij; Në shpirtin e priftit ka vetëm gëzim për atë që është penduar. Çdo prift, pas një rrëfimi të sinqertë, bëhet edhe më i prirur ndaj atij që rrëfen dhe fillon ta trajtojë atë shumë më afër dhe me kujdes.

27. A e fshin pendimi kujtimin e mëkateve të kryera më parë?

Përgjigja për këtë pyetje është dhënë në esenë mbi temën e Ungjillit - "Biri plangprishës".
“...U ngrit dhe shkoi te babai. Dhe ndërsa ai ishte ende larg, i ati e pa dhe i erdhi keq; dhe, duke vrapuar, i ra në qafë dhe e puthi.
I biri i tha: “Baba! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt.” Dhe i ati u tha shërbëtorëve të tij: "Merrni rrobën më të mirë, vishni, vendosni një unazë në dorë dhe sandale në këmbë; sillni viçin e majmur dhe therini; le të hamë dhe të gëzohemi!”. (Luka 15:20-23.)
Festa përfundon në shtëpinë e një babai të mirë, të mëshirshëm. Tingujt e gëzimit shuhen dhe të ftuarit shpërndahen. Djali plangprishës i djeshëm largohet nga salla e banketit, ende plot ndjenjën e ëmbël të dashurisë dhe faljes së të atit.
Pas dyerve ai takon vëllanë e tij të madh që qëndron jashtë. Në vështrimin e tij ka dënim, gati indinjatë.
Zemra e vëllait të vogël u fundos; gëzimi u zhduk, tingujt e festës u shuan, e kaluara e afërt, e vështirë doli para syve tanë...
Çfarë mund t'i thotë vëllait të tij në justifikim?
A nuk është e justifikuar indinjata e tij? A e meritonte ai këtë festë, këto veshje të reja, këtë unazë të artë, këto puthje dhe faljen e babait të tij? Në fund të fundit, kohët e fundit, kohët e fundit ...
Dhe koka e vëllait të vogël përkulet para vështrimit të ashpër, dënues të të moshuarit: plagët ende shumë të freskëta të shpirtit dhembin dhe dhembin...
Me sytë që luten për mëshirë, djali plangprishës gjunjëzohet para vëllait të tij të madh.
“Vëllai... më fal... nuk e organizova këtë festë... Dhe nuk i kërkova babait tim këto rroba të reja, këpucë dhe këtë unazë... As që e quajta veten një bir me, une kerkova vetem te me pranoje te behem mercenar... Denimi yt ndaj meje eshte i drejte dhe nuk ka justifikim per mua. Por më dëgjoni dhe ndoshta do ta kuptoni mëshirën e babait tonë...
Çfarë mbulon tani kjo veshje e re?
Shikoni, këtu janë gjurmët e këtyre plagëve të tmerrshme (mendore). E shihni: nuk kishte vend të shëndetshëm në trupin tim; kishte ulçera të vazhdueshme, njolla, plagë të nxehta (Is. 1:6).
Tashmë janë mbyllur dhe “zbutur nga vaji” i mëshirës së babait, por prapëseprapë dhembin me dhimbje kur preken dhe, më duket, do të dhembin gjithmonë...
Ata do të më kujtojnë vazhdimisht atë ditë fatale kur, me një shpirt të pashpirt, plot mendjemadhësi dhe vetëbesim krenar, u shkëputa nga babai, duke kërkuar pjesën time të pasurisë dhe shkova në atë vend të tmerrshëm mosbesimi dhe mëkati. .
Sa i lumtur je, vëlla, që nuk ke kujtime për të, që nuk njeh erën e keqe dhe kalbjen, të keqen dhe mëkatin që mbretëron atje. Ju nuk keni përjetuar urinë shpirtërore dhe nuk keni njohur shijen e atyre brirëve që në atë vend duhet të vidhen nga derrat.
Këtu ju keni ruajtur forcën dhe shëndetin tuaj. Por nuk i kam më... Eshtrat e tyre i solla vetëm në shtëpinë e babait tim. Dhe kjo po më thyen zemrën tani.
Për kë punova? Kujt i shërbeva? Por e gjithë forca ime mund t'i kushtohej shërbimit të babait tim...
Ju e shihni këtë unazë të çmuar në dorën time mëkatare, tashmë të dobët. Por çfarë nuk do të jepja që këto duar të mos kishin asnjë gjurmë nga puna e pistë që bënin në vendin e mëkatit, për të ditur se ata gjithmonë punonin vetëm për babanë e tyre...
Ah, vëlla! Ju gjithmonë jetoni në dritë dhe nuk do ta njihni kurrë hidhësinë e errësirës. Ju nuk i dini gjërat që po ndodhin atje. Nuk je takuar nga afër me ata me të cilët duhet të merresh atje, nuk ke prekur pisllëkun që ata që jetojnë atje nuk mund t'i shmangin.
Nuk e di, vëlla, hidhërimin e keqardhjes: për çfarë harxhova forca e rinisë sime? Kujt i kushtohen ditët e rinisë sime? Kush do t'i kthejë ato tek unë? Oh, sikur jeta të fillonte përsëri!
Mos e ki zili, vëlla, këtë veshje të re të mëshirës së babait tënd, pa të, mundimi i kujtimeve dhe keqardhjeve të pafrytshme do të ishte i padurueshëm...
Dhe a duhet të më keni zili mua? Në fund të fundit, ju jeni të pasur me pasuri, të cilën mund të mos e vini re, dhe të lumtur me lumturinë, të cilën mund të mos e ndjeni. Ju nuk e dini se çfarë është humbja e pakthyeshme, vetëdija e pasurisë së humbur dhe talenteve të rrënuara. Ah, sikur të ishte e mundur t'i ktheja të gjitha këto dhe t'ia ktheja babait tim!
Por prona dhe talentet jepen vetëm një herë në jetë, dhe nuk mund t'i kthesh forcat, dhe koha ka shkuar në mënyrë të pakthyeshme...
Mos u habis, vëlla, për mëshirën e babait, përbuzjen e tij ndaj djalit plangprishës, dëshirën e tij për të mbuluar leckat e dhimbshme të një shpirti mëkatar me rroba të reja, përqafimet dhe puthjet e tij që ringjallin një shpirt të shkatërruar nga mëkati.
Tani festa ka mbaruar. Nesër do të filloj sërish punën dhe do të punoj në shtëpinë e babait pranë jush. Ti, si më i madhi dhe i pafajshmi, do të më dominosh dhe do të më drejtosh. Më shkon puna e varur. Kjo është ajo që unë kam nevojë. Këto duar të turpëruara nuk meritojnë asnjë tjetër.
Këto rroba të reja, këto këpucë dhe kjo unazë do të hiqen para kohe: do të jetë e pahijshme për mua të bëj punë të ulëta në to.
Gjatë ditës do të punojmë së bashku, pastaj mund të relaksoheni dhe të argëtoheni me miqtë tuaj me zemër të qetë dhe një ndërgjegje të pastër. Edhe une?..
Ku mund të shkoj nga kujtimet e mia, nga keqardhjet për pasurinë e humbur, rininë e shkatërruar, forcën e humbur, talentet e shpërndara, rrobat e ndotura, për fyerjen dhe refuzimin e djeshëm të babait tim, nga mendimet për mundësitë që kanë shkuar në përjetësi dhe kanë humbur përgjithmonë? ”

28. Çfarë do të thotë Kungimi i Mistereve të Shenjta të Trupit dhe Gjakut të Krishtit?

Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju (Gjoni 6:53).
Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të (Gjoni 6:56).
Me këto fjalë Zoti vuri në dukje domosdoshmërinë absolute që të gjithë të krishterët të marrin pjesë në sakramentin e Eukaristisë. Vetë sakramenti u vendos nga Zoti në Darkën e Fundit.
“...Jezusi mori bukën, e bekoi, e theu dhe ua dha dishepujve duke thënë:
Merr, ha, ky është Trupi im. Dhe ai mori kupën dhe, duke e falënderuar, ua dha atyre dhe tha: Pini prej saj të gjithë, sepse ky është Gjaku im i Besëlidhjes së Re, që derdhet për shumë për faljen e mëkateve” (Mateu 26: 26-28).
Siç mëson Kisha e Shenjtë, një i krishterë, duke marrë St. Kungimi është i bashkuar në mënyrë misterioze me Krishtin, sepse në çdo grimcë të Qengjit të copëtuar është i gjithë Krishti.
Rëndësia e sakramentit të Eukaristisë është e pamatshme, kuptimi i të cilit i kalon mendjet tona.
Ai ndez dashurinë e Krishtit në ne, ngre zemrën te Zoti, lind virtytet në të, frenon sulmin e forcave të errëta mbi ne, jep forcë kundër tundimeve, ringjall shpirtin dhe trupin, i shëron, u jep forcë, i kthen virtytet - rikthen në ne atë pastërtinë e shpirtit, të cilën Adami i parëlinduri e kishte përpara Rënies.
Në reflektimet e tij mbi Liturgjinë Hyjnore, Ipeshkvi. Seraphim Zvezdinsky ka një përshkrim të vizionit të një plaku asket, i cili karakterizon qartë kuptimin për një të krishterë të Kungimit të Mistereve të Shenjta. Asketi pa “...një det të zjarrtë, valët e të cilit ngriheshin e vlonin, duke paraqitur një pamje të tmerrshme. Në bregun përballë kishte një kopsht të bukur. Prej andej dëgjohej këndimi i zogjve, përhapej aroma e luleve.
Asketi dëgjon një zë: "Kaloni këtë det". Por nuk kishte asnjë mënyrë për të shkuar. Ai qëndroi për një kohë të gjatë duke menduar se si të kalonte dhe përsëri dëgjoi një zë: “Merrni dy krahët që ka dhënë Eukaristia Hyjnore: një krah është Mishi Hyjnor i Krishtit, krahu i dytë është Gjaku i Tij Jetëdhënës. Pa to, sado e madhe të jetë kjo, është e pamundur të arrihet Mbretëria e Qiellit.”
Siç shkruan Fr. Valentin Sventsitsky: “Eukaristia është baza e atij uniteti real që pritet në Ringjalljen e përgjithshme, sepse si në transubstantimin e Dhuratave ashtu edhe në Kungimin tonë është garancia e shpëtimit dhe Ringjalljes sonë, jo vetëm shpirtërore, por edhe fizike. ”
Plaku Parthenius i Kievit një herë, me një ndjenjë nderimi dashurie të zjarrtë për Zotin, përsëriti lutjen për një kohë të gjatë: "Zot Jezus, jeto në mua dhe më lër të jetoj në Ty" dhe dëgjoi një zë të qetë e të ëmbël: Ai që ha Mishin Tim dhe pi Gjakun Tim qëndron tek Unë dhe Azi në të.
Pra, nëse pendimi na pastron nga ndotja e shpirtit tonë, atëherë Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Zotit do të na mbushë me hir dhe do të bllokojë kthimin në shpirtin tonë të shpirtit të keq të dëbuar nga pendimi.
Por ne duhet të kujtojmë me vendosmëri se, sado e nevojshme të jetë për ne Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit, nuk duhet t'i afrohemi pa u pastruar më parë me rrëfim.
Apostulli Pal shkruan: “Kushdo që ha këtë bukë ose pi këtë kupë të Zotit padenjësisht, do të jetë fajtor për trupin dhe gjakun e Zotit.
Lëreni njeriun të provojë veten e tij dhe le të hajë nga kjo Bukë dhe të pijë nga kjo Kupë.
Sepse kushdo që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij, pa marrë parasysh trupin e Zotit. Prandaj shumë prej jush janë të dobët dhe të sëmurë dhe shumë po vdesin” (1 Kor. 11:27-30).

29. Sa herë në vit duhet të kungoni?

Murgu Serafim i Sarovit i urdhëroi motrat Divejevo:
"Është e papranueshme të rrëfehesh dhe të marrësh pjesë në të gjitha agjërimet dhe, përveç kësaj, dymbëdhjetë dhe festat kryesore: sa më shpesh, aq më mirë - pa e torturuar veten me mendimin se nuk je i denjë dhe nuk duhet të humbasësh mundësinë për të përdorur hirin. dhuruar nga kungimi i Mistereve të Shenjta sa më shpesh të jetë e mundur.
Hiri i dhënë nga kungimi është aq i madh sa që një person sado i padenjë dhe sado mëkatar të jetë, por vetëm në vetëdijen e përulur të mëkatit të tij të madh do t'i afrohet Zotit, i cili na shëlbon të gjithëve, edhe pse i mbuluar nga koka deri te gishti i këmbës me plagët e mëkateve, atëherë ai do të pastrohet nga hiri i Krishtit, do të bëhet gjithnjë e më i ndritshëm, do të ndriçohet dhe shpëtohet plotësisht".
Është shumë mirë të kungosh në ditën e emrit dhe ditëlindjen, dhe për bashkëshortët në ditën e dasmës.

30. Çfarë është unction?

Pavarësisht se sa me kujdes përpiqemi të kujtojmë dhe të shkruajmë mëkatet tona, mund të ndodhë që një pjesë e konsiderueshme e tyre të mos tregohen në rrëfim, disa të harrohen dhe disa thjesht të mos realizohen dhe të mos vihen re për shkak të verbërisë sonë shpirtërore. .
Në këtë rast, Kisha i vjen në ndihmë të penduarve me sakramentin e Bekimit të Unction, ose, siç quhet shpesh, "unction". Ky sakrament bazohet në udhëzimet e Apostullit Jakob, kreut të Kishës së parë të Jeruzalemit:
“A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten për të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit. Dhe lutja e besimit do të shërojë të sëmurët dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ka bërë mëkate, do t'i falen” (Jakobi 5:14-15).
Kështu, në sakramentin e bekimit të vajosjes na falen mëkatet që nuk janë thënë në rrëfim për shkak të injorancës ose harresës. Dhe duke qenë se sëmundja është pasojë e gjendjes sonë mëkatare, çlirimi nga mëkati shpesh çon në shërimin e trupit.
Aktualisht, gjatë Kreshmës së Madhe, të gjithë të krishterët që janë të zellshëm për shpëtimin marrin pjesë në tre sakramente njëherësh: rrëfimi, Bekimi i vajosjes dhe Kungimi i Mistereve të Shenjta.
Atyre të krishterëve që, për çfarëdo arsye, nuk ishin në gjendje të merrnin pjesë në Sakramentin e Vajosjes, pleqtë e Optinës Barsanuphius dhe Gjoni u japin këto këshilla:
“Çfarë lloj huadhënësi mund të gjesh më besnik se Zoti, i cili e di edhe atë që nuk ndodhi?
Pra, jepni llogarinë e mëkateve që i keni harruar dhe thuajini:
“Mësues, meqenëse është mëkat të harrosh mëkatet e dikujt, unë kam mëkatuar në çdo gjë kundër Teje, Njohësit të Zemrës. Ti më fal mua për çdo gjë sipas dashurisë Tënde për njerëzimin, sepse aty shfaqet shkëlqimi i lavdisë Tënde, kur Ti nuk i shpërblen mëkatarët për mëkatet e tyre, sepse Ti je përlëvduar përgjithmonë. Amen".

31. Sa shpesh duhet ta vizitoni tempullin?

Detyrat e një të krishteri përfshijnë vizitën e kishës të shtunave dhe të dielave dhe gjithmonë gjatë festave.
Vendosja dhe respektimi i festave është i domosdoshëm për shpëtimin tonë, ato na mësojnë besimin e vërtetë të krishterë, ngjallin dhe ushqejnë në ne, në zemrat tona, dashurinë, nderimin dhe bindjen ndaj Zotit. Por ata gjithashtu shkojnë në kishë për të kryer shërbime fetare, rituale dhe thjesht për t'u lutur, kur koha dhe mundësia e lejojnë.

32. Çfarë do të thotë për një besimtar të vizitosh një tempull?

Çdo vizitë në kishë është festë për një të krishterë, nëse personi është vërtet besimtar. Sipas mësimeve të Kishës, kur vizitoni tempullin e Zotit, një bekim dhe sukses i veçantë ndodh në të gjitha përpjekjet e mira të një të krishteri. Prandaj, duhet të siguroheni që në këtë moment të ketë paqe në shpirtin tuaj dhe rregull në rrobat tuaja. Në fund të fundit, ne nuk shkojmë vetëm në kishë. Duke e përulur veten, shpirtin dhe zemrën tonë, ne vijmë te Krishti. Është Krishti, i cili na jep përfitimin që duhet të fitojmë me sjelljen dhe prirjen tonë të brendshme.

33. Çfarë shërbimesh kryhen çdo ditë në Kishë?

Në emër të Trinisë Më të Shenjtë - Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë - Kisha e Shenjtë e Krishterë Ortodokse kryen çdo ditë shërbesat e mbrëmjes, mëngjesit dhe pasdites në kishat e Zotit, duke ndjekur shembullin e Psalmistit të shenjtë, i cili dëshmon për veten e tij. : “Në mbrëmje, në mëngjes dhe në mesditë do të lutem dhe do të bërtas dhe Ai (Zoti) do ta dëgjojë zërin tim” (Ps. 54:17-18). Secila prej këtyre tre shërbesave përbëhet, nga ana tjetër, nga tre pjesë: shërbimi i mbrëmjes - përbëhet nga Ora e Nëntë, Mbrëmja dhe Mbledhja; mëngjes - nga Zyra e Mesnatës, Matin dhe Ora e Parë; gjatë ditës - nga Ora e Tretë, Ora e Gjashtë dhe Liturgjia Hyjnore. Kështu, nga shërbesat e mbrëmjes, të mëngjesit dhe të ditës të Kishës, formohen nëntë shërbesa: Ora e Nëntë, Mbrëmja, Kompleti, Zyra e mesnatës, Matin, Ora e Parë, Ora e Tretë, Ora e Gjashtë dhe Liturgjia Hyjnore, ashtu si. , sipas mësimeve të Shën Dionisi Areopagitit, nga tre radhë engjëjsh formojnë nëntë fytyra, duke lavdëruar Zotin ditë e natë.

34. Çfarë është agjërimi?

Agjërimi nuk është vetëm disa ndryshime në përbërjen e ushqimit, pra refuzim i ushqimit të shpejtë, por kryesisht pendim, abstenim trupor dhe shpirtëror, pastrim i zemrës me lutje intensive.
I nderuari Barsanuphius i Madh thotë:
“Agjërimi fizik nuk do të thotë asgjë pa agjërimin shpirtëror të njeriut të brendshëm, i cili konsiston në mbrojtjen nga pasionet. Ky agjërim është i pëlqyeshëm për Zotin dhe do ta kompensojë mungesën tuaj të agjërimit fizik (nëse jeni të dobët në trup).
Të njëjtën gjë thotë edhe St. Gjon Chrysostom:
“Kush e kufizon agjërimin vetëm me heqjen e ushqimit, e çnderon shumë atë. Nuk është vetëm goja që duhet të agjërojë – jo, le të agjërojë syri, dëgjimi, duart, këmbët dhe gjithë trupi ynë.”
Siç shkruan Fr. Alexander Elchaninov: “Në konvikte ka një keqkuptim themelor të agjërimit. Ajo që është e rëndësishme nuk është agjërimi në vetvete si mosngrënia e kësaj apo e asaj apo si privimi nga diçka në formë ndëshkimi - agjërimi është vetëm një mënyrë e provuar për të arritur rezultatet e dëshiruara - përmes rraskapitjes së trupit për të arritur përsosjen e mistike shpirtërore. aftësitë, të errësuara nga mishi, dhe kështu të lehtësojnë afrimin tuaj me Zotin.
Agjërimi nuk është uri. Një diabetik, një fakir, një jogi, një i burgosur dhe thjesht një lypës po vdesin nga uria. Askund në shërbesat e Kreshmës së Madhe nuk flitet për agjërimin e veçuar në kuptimin tonë të zakonshëm, pra si mosngrënia e mishit etj. Kudo ka një thirrje: “Ne agjërojmë, vëllezër, fizikisht, agjërojmë dhe shpirtërisht”. Rrjedhimisht, agjërimi ka kuptim fetar vetëm kur kombinohet me ushtrime shpirtërore. Agjërimi është i barabartë me përsosjen. Një person normal zoologjikisht i begatë është i paarritshëm ndaj ndikimit të forcave të jashtme. Agjërimi minon mirëqenien fizike të njeriut dhe më pas ai bëhet më i aksesueshëm ndaj ndikimeve të një bote tjetër dhe fillon mbushja e tij shpirtërore.”
Sipas Peshkopit Herman, "agjërimi është abstenim i pastër për të rivendosur ekuilibrin e humbur midis trupit dhe shpirtit, për t'i kthyer shpirtit tonë epërsinë e tij mbi trupin dhe pasionet e tij".

35. Cilat namaze falen para dhe pas ngrënies së ushqimit?

Lutjet para ngrënies:
Ati ynë, që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt, siç është në qiell dhe në tokë. Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na çoni në tundim, por na çliro nga i ligu.
Virgjëresha Mari, Gëzohu, o Mari e Bekuar, Zoti është me ty; E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut Tënd, sepse ajo lindi Shpëtimtarin e shpirtrave tanë.

Zot ki mëshirë. Zot ki mëshirë. Zot ki mëshirë. Bekoni.
Me lutjet e shenjtorëve, etërit tanë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen.
Lutjet pas ngrënies së ushqimit:
Të falënderojmë, Krisht, Perëndia ynë, që na mbushe me bekimet e Tua tokësore; mos na privo nga Mbretëria Jote Qiellore, por si në mes të dishepujve të Tu erdhe, Shpëtimtar, jepu paqe, eja tek ne dhe na shpëto.
Është e denjë për të ngrënë si të vërtetë për të të bekuar Ty, Hyjlindëse, Gjithmonë e Bekuar dhe Më e Papërlyer dhe Nënë e Perëndisë tonë. Të madhërojmë, kerubinin më të nderuar dhe më të lavdishmin pa krahasim, Serafimin, që lindi Zotin Fjalën pa korruptim.
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.
Zot ki mëshirë. Zot ki mëshirë. Zot ki mëshirë.
Me lutjet e shenjtorëve, etërit tanë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen.

36. Pse është e nevojshme vdekja e trupit?

Siç shkruan Mitropoliti Anthony Blum: “Në një botë që mëkati njerëzor e ka bërë monstruoze, vdekja është e vetmja rrugëdalje.
Nëse bota jonë e mëkatit do të fiksohej si e pandryshueshme dhe e përjetshme, do të ishte ferri. Vdekja është e vetmja gjë që lejon tokën, së bashku me vuajtjen, të shpëtojë nga ky ferr.”
Peshkopi Arkady Lubyansky thotë: "Për shumë njerëz, vdekja është një mjet shpëtimi nga vdekja shpirtërore. Për shembull, fëmijët që vdesin në moshë të re nuk e njohin mëkatin.
Vdekja zvogëlon sasinë e së keqes totale në tokë. Si do të ishte jeta nëse do të kishte gjithmonë vrasës - Kainë, tradhtarë të Zotit - Juda, kafshë njerëzore - Neroni dhe të tjerë?
Prandaj, vdekja e trupit nuk është "qesharake", siç thonë njerëzit e botës për të, por është e nevojshme dhe e përshtatshme.

Shikoni ku do të gjeni përgjigje për shumë pyetje.

Dhjaku Alexy (Shchurov), Sanin Evgeny. Nga portat te dyert mbretërore (këshilla për ata që shkojnë në kishë).

E plotësova kërkesën e të riut. Dhe pastaj ua dhashë këtë kujtesë njerëzve të tjerë. Dhe kjo e ndihmoi shumë dikë.

Më lejoni t'ju paralajmëroj menjëherë: ky është një udhëzues subjektiv. Nuk ka nevojë të gjej gabime nëse kam anashkaluar disa nga autorët më të denjë. Por megjithatë, për mendimin tim, kjo memo jep një ide se çfarë duhet të lexojë për një person që dëshiron të njihet me Ortodoksinë.

Libri më i rëndësishëm për një të krishterë duhet të jetë padyshim Shkrimi i Shenjtë. Ju duhet të filloni të lexoni Biblën me Testamentin e Ri. Pastaj mund të njiheni me Dhiatën e Vjetër. Ka shumë komente të mrekullueshme mbi Dhiatën e Re, dhe vetë nuk është e vështirë për t'u kuptuar. Por Dhiata e Vjetër është e vështirë të lexohet pa shpjegime. Udhëzuesi më i mirë për këtë çështje do të jetë libri i shkëlqyer me tre vëllime i Archpriest Alexander Men, "Si të lexojmë Biblën". At Aleksandri bëri një përzgjedhje të teksteve më të rëndësishme të Dhiatës së Vjetër (një lloj antologjie) dhe i komentoi ato. Kjo punë është gjithashtu e disponueshme në internet.

Kohët e fundit në tregun e librit janë shfaqur shumë libra të ndryshëm të autorëve ortodoksë. Dhe, sigurisht, duhet të kujtojmë se jo të gjithë janë njësoj të vlefshëm. Midis këtyre librave ka në thelb krejtësisht joortodoksë, ka nga ata në të cilët mësimi i mirëfilltë ortodoks përzihet me ide okulte ose pseudoshkencore. Unë ju këshilloj të lexoni veprën e shkëlqyer të dhjakut Andrei Kuraev për këtë: Ardhja e dytë e apokrifës, ose një predikim për korrupsionin në vend të një predikimi për Krishtin .

Disa besimtarë udhëhiqen nga ky parim: ata shikojnë nëse ka një mbishkrim në libër: Botuar me bekim…

Por kjo shkaba - Botuar me bekimin e - nuk mbron nga falsifikimi. Unë personalisht njoh botues që me cinizëm vendosin këtë vulë në të gjitha botimet e tyre, thonë ata, gjithsesi askush nuk do të kontrollojë. Por më duhet të them: ka një vulë që u vendoset librave që kanë kaluar censurën e vërtetë kishtare në nivelin më të lartë. Ky është mbishkrimi në faqen e titullit: Këshilli Botues i Kishës Ortodokse Ruse. Këta janë librat nga të cilët nuk duhet të keni frikë.

Unë ju ofroj një listë të autorëve më të mirë ortodoksë.

Për lehtësi, unë përdor një sistem me pesë pika për të vlerësuar veprat e autorëve për kompleksitetin teologjik:

• 1-2 – ese shumë të thjeshta, të arritshme;
• 3 – vepra të shkruara për lexuesin e përgjithshëm;
• 4 – duhet të lexoni me kujdes, me përqendrim, diçka mund të duket e pakuptueshme;
• 5 – vepra teologjike komplekse, të vështira për t'u lexuar pa ndonjë përgatitje.

Nga asketët rusë të besimit dhe devotshmërisë, unë rekomandoj Shën Theofanin e Vetmit (,), Shën Tikonin e Zadonskut, St. drejtë Gjoni i Kronstadtit (,), i nderuari Serafim i Sarovit (), shenjtor. Ignatius Brianchaninova (,).

Arsenyev Vladimir. Teologu. 2,3,4.

Afanasiev Nikolai, protopresbiter (,). Liturgist, teolog, historian. 3-4.

Bulgakov Sergius, kryeprift. Teologu. Nga veprat e tij rekomandoj para së gjithash librin ortodoksinë-3-4. Veprat e tjera të tij përmbajnë mendime jo ortodokse.

Vasily (Krivoshein), Kryepeshkop (). Teologu. 3-4.

Voznesenskaya Julia. Shkrimtar bashkëkohor, autor i romaneve fantastike të mrekullueshme popullore. 2.3.

Glubokovsky Nikolai. studiues biblik. 4, 5.

Dvorkin A. Specialist në sekte (,). 2,3,4.

Elchaninov Aleksandër, prift. Unë rekomandoj veçanërisht librin e tij Të dhënat. 3.

Gjon (Shakhovskoy), Kryepeshkop (,). Teologu. 3.

Justin Popovich, arkimandrit (, ,). Një teolog dhe shkrimtar i shkëlqyer serb. 3.4.

Callistus (Ware), peshkop. ( , , , ). Teologu. 3-4.

Kartashev Anton. Historian i kishës. 3-4.

Cassian (Bezobrazov), peshkop (). studiues biblik. 4, 5.

Qiprian (Kern), arkimandrit (). Teolog, patrololog. 3-4.

Clément Olivier. Teologu. 3.4.

Kontsevich I.M. Studiues i pleqësisë dhe shenjtërisë ruse. 2.

Kuraev Andrey, dhjak. Publicist kishtar, teolog ( , ,

Faqja 1 nga 7

Për të ndihmuar fillestarin: si të zgjidhni letërsinë ortodokse?

Nëse diçka e pengon njeriun modern të ndjekë rrugën e shpëtimit, sigurisht që nuk është mungesa e letërsisë ortodokse. Një i krishterë i ri ka të ngjarë të çorientohet nga bollëku i broshurave dhe librave. Duket se një jetë nuk mjafton për të studiuar përvojën e grumbulluar nga Kisha. Ku të fillojë? Duke zgjedhur vetë librat, një i konvertuar rrezikon të blejë një botim të njëanshëm, me cilësi të ulët, të botuar pa bekimin e Kishës.

Edhe një libër i mirë, por i lexuar në kohën e gabuar, mund të shkaktojë dëm në shpirtin e njeriut... Si në çdo fushë, edhe këtu keni nevojë për këshillën e një specialisti - një kleriku, një mentor shpirtëror. Çfarë librash i duhen më shumë një të krishteri të ri dhe cilët duhet të frenoni? Cila është mënyra më e mirë për të përdorur burimet audio dhe video? Cilat parime duhet të ndiqni kur lexoni? Kryeprifti Vyacheslav Bondar, rektori i tempullit për nder të ikonës "Mbështetësja e mëkatarëve" dhe kryeprifti Andrei Korobchuk, kujdestari i Katedrales së Supozimit të Shenjtë, na ndihmuan t'u përgjigjemi këtyre dhe pyetjeve të tjera.

Një i krishterë ortodoks, para së gjithash një rishtar, duhet patjetër t'i koordinojë kërkimet dhe pyetjet e tij me një person me përvojë, dhe më së miri, me një rrëfimtar. Duke zbuluar karakterin dhe rrethanat e jetës së një personi, prifti përcakton se çfarë t'i ofrojë atij për të lexuar. Zgjedhja e literaturës varet nga gjinia, mosha, arsimi, statusi social dhe faktorë të tjerë.

"Shumë nga këshillat shpirtërore të pleqve dhe asketëve, të cilave ne i referohemi sot, i drejtoheshin një personi specifik," shpjegon kryeprifti Andrei Korobchuk. “Prandaj, janë marrë parasysh kushtet e tij të përditshme, sociale dhe të tjera të jetesës.

"Çdo libër, me përjashtim të Shkrimeve të Shenjta, mbart diçka subjektive, përvojën personale shpirtërore të autorit të tij", thotë kryeprifti Vyacheslav Bondar. – Veprat klasike të etërve të shenjtë mund të mos jenë njësoj të dobishme dhe të kuptueshme për të gjithë të krishterët. Disa njerëz duan të mësojnë më shumë për historinë, të tjerët janë më të frymëzuar nga histori mrekullish dhe biografi të asketëve. Për shembull, "Flavian" prot. Alexander Torik ose "Shenjtorët e Pashenjtë" nga Arkimandriti Tikhon - libra që me të vërtetë "preken" disa, por të tjerët i lënë indiferentë.

Nga libri ABC tek matematika e lartë

Në radhë të parë duhet të jetë njohja e Krishtit dhe një i krishterë nuk mund të bëjë pa njohuri për Shkrimet e Shenjta. Ky është ushqim shpirtëror, ushqim për një shpirt të uritur. Ashtu si një person bëhet i dobët pa ushqim, ashtu edhe pa Ungjillin ai përfundimisht do të fillojë të zbehet në dëshirën e tij për të ndjekur rrugën e besimit dhe, si rezultat, do të humbasë plotësisht interesin. Kleri këshillon fillimin e studimit të Shkrimeve të Shenjta me Testamentin e Ri. Njerëzit që marrin Biblën për herë të parë dhe fillojnë ta lexojnë nga librat e Dhiatës së Vjetër përballen me shumë pyetje.

“Dhiata e Vjetër është në thelb historia e përhapjes së mëkatit në botë. Shumë udhëzime të Dhiatës së Vjetër, veçanërisht ato të një natyre rituale, ishin të përkohshme dhe humbën kuptimin e tyre në kohët e Dhiatës së Re, shpjegon At Vyacheslav. – Një që shkon në kishë e kupton këtë, por një i krishterë fillestar që nuk e njeh anën rituale të adhurimit të kishës ortodokse, mund të mos e kuptojë. Në përgjithësi, Ligji i Dhiatës së Vjetër përgatiti njerëzimin për pranimin e Mesisë - Krishtit Shpëtimtar, dhe për këtë arsye ai mund të kuptohet plotësisht vetëm përmes prizmit të mësimit të Ungjillit të Dhiatës së Re. Ju duhet të njiheni plotësisht me Ungjillin dhe të paktën me librin e Veprave të Apostujve të Shenjtë. Mund të filloni me një Bibël për fëmijë dhe më pas të kaloni drejtpërdrejt te teksti origjinal.»

"Unë do të këshilloja leximin e Ungjillit si pjesë e rregullit të lutjes - ai është themeli dhe ushqimi," thotë At Andrei. – Në fillim do të ketë shumë gjëra të pakuptueshme, ndaj rekomandoj një interpretim të lehtë për t’u lexuar dhe në të njëjtën kohë që përmban “ajkën e kremit” – nga Kryepeshkopi Averky (Taushev). Gjithçka duhet të jetë graduale – nga abetarja te matematika e lartë.”

Praktika tregon se, para së gjithash, Ligji i Zotit, Kryeprift, do të jetë i dobishëm për të konvertuarit. Seraphim Slobodsky. Kisha Ortodokse e Ukrainës ribotoi Ligjin e Zotit, i cili gjithashtu bazohej në botimin e Kryepriftit S. Slobodsky, por teksti u përshtat për shumë çështje të kohës sonë. Këta libra përshkruajnë shkurtimisht historinë e shenjtë dhe konceptin e liturgjive (adhurimit), Kishës dhe sjelljes korrekte në kishë. Nëse fillestari kupton dhe përvetëson Ligjin e Zotit, atëherë ai mund të kalojë në Katekizmin dhe Kartën e Kishës.

Për një person që me të vërtetë dëshiron të ndryshojë jetën e tij, libri "Praktika moderne e devotshmërisë ortodokse" nga N. E. Pestov do të jetë i dobishëm. Ka edhe periodikë të mrekullueshëm që e ndihmojnë një person të pajtojë jetën e tij me besimin: revista Thomas (një revistë ortodokse për dyshuesit), revista Youth (një revistë ortodokse për të rinjtë).

Ku të filloni dhe me çfarë jo?

"Së pari ju duhet të mësoni lutjen dhe pendimin," shpjegon At Vyacheslav. – Nuk mund të lexosh Isak Sirianin pa mësuar për luftën me pasionet. Nuk mund të flasësh për teologji mistike pa e ditur praktikën e trajtimit të mëkatit. Për fillestarët, unë rekomandoj etërit e shenjtë që flasin për luftën kundër mëkatit: Abba Dorotheos, vëllimi i dytë i "Philokalia" ose "Philokalia" për laikët, Arkimandrit John Krestyankin - letra dhe "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi", letra nga Plaku Paisius i Svyatogorets, "Na ka mbetur pendimi" nga abati Nikon (Vorobyova), "Shikoni në zemrën tuaj" - letrat e plakut Valaam (skema-hegumen John Alekseev) - një libër që tregon për jetën shpirtërore, Shën Gjoni i Kronstadtit "Jeta ime në Krishtin", Shën Theofani i vetmuar "Rruga drejt shpëtimit", Shën Ignatius Brianchaninov "Përvoja Asketike" Ato duhet të studiohen përafërsisht në këtë mënyrë.”

"Ju nuk duhet të filloni të lexoni letërsinë ortodokse me libra teologjikë të ngushtë, për shembull, "Për lutjen e pandërprerë të Jezusit", "Për dritën e pakrijuar", paralajmëron At Andrei. “Ndoshta një i krishterë i ri do të bjerë në misticizëm ose do të keqinterpretojë atë që lexon, ai mund të bëhet konfuz dhe i frikësuar. Ose, përkundrazi, ai do të fillojë të praktikojë dhe të bjerë në mashtrim.

Kur zgjidhni broshurat, duhet të kontaktoni edhe rrëfimtarin ose klerikun tuaj. Një person do të blejë, për shembull, broshurën "Ndihma e të penduarit" dhe do të ketë një listë të tillë mëkatesh që një i krishterë fillestar mund të largohet fare nga Kisha! Thelbi i pendimit – ndryshimi i mendimit dhe stilit të jetesës – mund të humbet. Duhet të jeni të kujdesshëm në zgjedhjen e broshurave të tilla, leximi i tyre mund ta çojë një person jo te Krishti, por te legalizmi ose ritualet. Për të mos përmendur librat për "kohët e fundit", kodet dhe pleqtë e panjohur".

Për të mos blerë aksidentalisht një botim heretik ose protestant, duhet të shikoni se kush e bekoi dhe ku u botua - nëse, për shembull, gardhi i kishës thotë me të vërtetë: "publikimi i Lavrës Kiev-Pechersk", "Edicioni i Manastirit Sretensky", "Departamenti i Botimeve të Patriarkanës". Para së gjithash, duhet të blini literaturë në kisha ose dyqane kishash. Edhe pse, për fat të keq, kjo gjithashtu nuk mbron gjithmonë kundër produkteve me cilësi të ulët, prandaj është i nevojshëm udhëzimi i një rrëfimtari.

Cilat burime të tjera mund të përdorni?

Përveç periodikëve dhe librave, ka materiale audio - mund t'i dëgjoni gjatë rrugës për në punë ose në shkollë, për shembull, Svetlana Kopylova (interpretuese e këngëve origjinale ortodokse). Të ashtuquajturit "libra audio lutjesh" do të ndihmojnë personat me shikim të dëmtuar.
Ju mund të shikoni leksione video në shtëpi, tani ka shumë prej tyre. Leksionet e profesorit të Akademisë Teologjike të Moskës A.I. Osipov, kryepriftit Ilya Shugaev dhe murgeshës Nina Krygina janë interesante.

Për të kërkuar literaturë, mund të përdorni burimet e internetit. Ka faqe zyrtare të dioqezave, manastireve dhe famullive. Për shembull, pravoslavie.ru (faqja e internetit e Manastirit Sretensky) është një nga faqet kryesore që ndihmon për të kuptuar çështje të ndryshme të jetës së kishës dhe për të hedhur hapat e parë në tempull. Ai ka një seksion "pyetje për një prift", i cili është shumë i dobishëm për ata që nuk kanë ende një mentor shpirtëror. Faqja e internetit "ABC of Faith" (azbyka.ru) përmban shumë artikuj nga teologë të famshëm dhe publicistë të kishës. Predanie.ru - veprat e etërve të shenjtë dhe libra të tjerë shpirtërorë, të cilët, si rregull, i kanë rezistuar kritikave dhe janë testuar nga koha, janë postuar këtu. Faqja e internetit bogoslov.ru, një portal shkencor teologjik, do të jetë gjithashtu i dobishëm.

Që leximi të mos dëmtojë...

“Lexo me inteligjencë, duke zgjidhur gradualisht çdo pyetje që lind. Ndodh që një person lexon Shkrimet e Shenjta dhe nuk kupton pasazhe të vështira, por e kërkon përgjigjen në Kishë - kjo është njëra anë e pyetjes. Por është një çështje krejtësisht tjetër kur, në interpretimin e teksteve të shenjta, një person mbështetet vetëm në kuptimin e tij, pa marrë parasysh përvojën 2000 vjeçare të Kishës në kuptimin e Shkrimeve të Shenjta. Kjo është një qasje shumë e rrezikshme për studimin e teksteve të shenjta.

Është shumë e rëndësishme të jetosh në Kishë, dhe jo vetëm "për të grumbulluar njohuri", thotë At Vyacheslav. – Duhet zbatojeni personalisht atë që lexoni, dhe jo në raport me fqinjët, sidomos kur bëhet fjalë për mëkatet dhe ekspozimin e pasioneve. Leximi nuk duhet të shërbejë si arsye për të gjykuar njerëzit e tjerë. Nëse vërehet krenaria gjatë leximit të letërsisë shpirtërore, atëherë ajo nuk do t'i sjellë asgjë njeriut përveç shkatërrimit.

Mos nxitoni në përfundime pasi të keni lexuar një ose dy libra. Është e pamundur të mësosh gjithçka për besimin ortodoks nga vetëm disa libra. Një person përpiqet të njohë Zotin përmes lutjes, pendimit, pjesëmarrjes në Sakramentet, leximit të Shkrimeve të Shenjta dhe literaturës shpirtërore. Ky humor duhet të ruhet dhe të ruhet gjatë gjithë jetës suaj. Nëse diçka ju ngatërron zemrën: një libër ose një faqe interneti, duhet ta sqaroni menjëherë këtë çështje me rrëfimtarin tuaj dhe ta kërkoni përgjigjen në mendjen kolektive të Kishës. Dhe shumë gjëra që në fillim duken të pakuptueshme nuk duhen refuzuar apo tallur. Gjithçka që është në Kishë është e dobishme dhe e provuar nga përvoja e shumë brezave të asketëve të krishterë.”

I pyetëm priftërinjtë se çfarë librash do t'i këshillonin lexuesit e botimit Orthodox View.

Prifti Dimitri Shishkin,Rektori i Kishës së Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar në fshatin Pochtovoye, rrethi Bakhchisaray
Ka lexim thjesht kishtar dhe këtu lista është e qartë: Bibla, Interpretimi i Dhiatës së Re, Jetët e Shenjtorëve, Filokalia, Veprat e Etërve të Shenjtë. Për sa i përket leximit laik, më kujtohet një frazë që, në rininë time, ishte shfaqur në vitrinën e dyqanit Bookinist: "Lexo, para së gjithash, klasikët, përndryshe nuk do të kesh kurrë kohë për ta bërë". Prandaj, para së gjithash, ju duhet të lexoni klasikët rusë nga trillimi. Kur arrita në Greqi, fillimisht mendova se leximi i klasikëve rusë në origjinal ishte një bekim i madh. Dhe do të ishte mëkat të mos përfitonim nga ky hir. Nga rruga, vetë grekët i kushtuan vëmendje kësaj.

Prifti Timofey Kuropatov,Rektori i Metochion Patriarkal në Kishën e St. Mbret i pasionit në Anino në Çertanovën Jugore Ungjilli është baza, por nuk është gjithmonë e qartë se çfarë shkruhet në këtë Libër kryesor, kështu që ju duhet të lexoni Interpretimet e Etërve të Shenjtë. Nga fiksioni, unë do të rekomandoja leximin e librit të Arkimandritit Tikhon (Shevkunov) "Shenjtorët e Pashenjtë". Ky është një libër i mrekullueshëm që flet për njerëz të mahnitshëm dhe mrekulli me ta. Për ata që kanë qenë në kishë për një kohë të gjatë, do t'i këshilloja të lexonin librin "Jeta ime me Plakun Jozef" nga Plaku Efraim i Filoteut. Autori i këtij libri përshkruan bëmat e vetmitarëve në malin Athos. Kjo është ajo për të cilën duhet të përpiqet çdo i krishterë. Unë rekomandoj të lexoni koleksionin me gjashtë vëllime të Plakut Paisius Mali i Shenjtë. Libri i Lewis Carroll "Dissolution of Marriage". Në këtë libër, ai përshkruan vizionin e tij për parajsën dhe ferrin, dhe se si njerëzit përpiqen të kthehen nga ferri në parajsë duke luftuar me pasionet që morën në tokë.

Prifti Gjon Fedorinov,klerik i Kishës së Gjithë Shenjtorëve të Moskës në Bibirevo
Nga letërsia shpirtërore, ju rekomandoj të lexoni veprat e Vasilit të Madh dhe Gjon Fshatarit. Më pëlqen libri “Metropolitan Manuel (Lemeshevsky)”, shkruar nga fëmija i tij shpirtëror, peshkopi Gjon (Snyçev). Nga ky libër mund të mësoni se si njerëzit jetonin një jetë shpirtërore në kushtet e shtetit Sovjetik dhe të kuptoni frymën e asaj epoke. Nëse flasim për veprat e artit të kishës, atëherë, para së gjithash, do të doja të theksoja librin e Arkimandrit Tikhon (Shevkunov) "Shenjtorët e Pashenjtë". Ky libër krijoi një ndjesi shpirtërore në komunitetin ortodoks. Ai u kushtohet murgjve, por përshkruan jetën e tyre të zakonshme. Unë ju këshilloj të lexoni veprat e Olga Rozhnova.
Libri im i preferuar është "At Arseny", shkruar nga fëmijët shpirtërorë të At Arseny. Ky libër mbulon disa epoka dhe tregon se si At Arseny jetoi në kohët para-revolucionare dhe pas-revolucionare. Nëpërmjet prizmit të jetës së një prifti, mund të gjurmohet historia e Kishës Ruse në atë pikë kthese. Ky libër të kujton veprat e Solzhenicinit, por tregon gjithçka nga ana tjetër. Ky libër tregon forcat hyjnore që kontrollojnë të gjitha ngjarjet, dhe kjo është ajo që ndoshta i mungonte Solzhenicinit. Më pëlqen edhe libri “Kryqi i Atit”. Ky është një histori dokumentar "samizdat", i shkruar bazuar në kujtimet e fëmijërisë nga motrat Sofia dhe Natalya Samuilov, vajzat e priftit Sergius Samuilov - rektor i kishës në fshatin Ostray Luka, atëherë klerik i Katedrales së Ringjalljes në qytetin e Pugachev. , provincën Samara, i cili më vonë u shtyp. Unë rekomandoj veçanërisht këto dy libra.
Më pëlqen poezia e Sergei Yesenin, Evgeny Yevtushenko, Igor Severyanin, Alexander Pushkin. Nga fiksioni, ju këshilloj të lexoni të gjithë klasikët rusë. Ndër letërsinë moderne, veprat e Boris Akunin më duken shumë interesante dhe emocionuese.

Hegumen Sergius Rybko,
Rektori i Kishës së Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt në varrezat Lazarevskoye
Gjithçka varet nga kë të këshillojë - ata që shkojnë në kishë apo ata që nuk janë të kishës. Para së gjithash, do t'i këshilloja të pakishuarit të lexonin Ungjillin. Ky libër në një kohë ndryshoi botëkuptimin tim, megjithëse as vetë nuk e prisja. Unë gjithashtu do të sugjeroja të lexoni disa nga klasikët që ngritën pyetje të përjetshme. Ju këshilloj të lexoni veprat e Ignatius Brianchaninov, të cilin gjithmonë e kam dashur shumë. Për herë të parë i lexova veprat e tij kur isha një djalë tetëmbëdhjetë vjeç dhe edhe atëherë u trondita nga fjalët e tij.

Prifti Dimitri Nenarokov,
Ndihmës Ataman i Ushtrisë Qendrore të Kozakëve Lexoni Shkrimet e Shenjta dhe Biblën çdo ditë, Interpretimi i Ungjillit të Etërve të Shenjtë - Gjon Chrysostom, Vasili i Madh. Veprat shpirtërore të Barsanuphius të Madh, Abba Dorotheus. Filokalia, Midis autorëve shpirtërorë modernë, unë do të rekomandoja veprat e Theofan The Recluse dhe Ignatius Brianchaninov.

Libri i ri i Kryepriftit Pavel Gumerov, botuar nga Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky, ofron në një formë të arritshme njohuritë fillestare të nevojshme për ata që po përgatiten për Sakramentin e Pagëzimit ose që sapo kanë filluar të bëjnë një jetë ortodokse. Libri paraqet dispozitat kryesore të besimit tonë, flet për Sakramentet, urdhërimet e Zotit dhe lutjen.

Qëllimi i jetës për një të krishterë ortodoks është bashkimi me Zotin. Fjala "fe" është përkthyer nga latinishtja - rivendosja e lidhjes. Prandaj fjala "ligë" (në shkrim-leximin muzikor - një hark që lidh notat).

Feja e krishterë quhet edhe besimi ortodoks. Fjalët "besim", "besim", "besim" kanë të njëjtën rrënjë. Ne besojmë në Zot dhe i besojmë Atij, kemi besim se Zoti është gjithmonë aty, gjithmonë afër dhe nuk do t'i lërë kurrë fëmijët e Tij që kthehen tek Ai. Është besim, jo ​​vetëbesim, domethënë të mbështetesh vetëm në forcën e dobët të dikujt. Një i krishterë e di se Providenca e Perëndisë vepron në jetën e tij, duke e çuar atë, ndonjëherë edhe përmes sprovave të vështira, drejt shpëtimit. Prandaj, një person ortodoks nuk është i vetëm në këtë botë. Edhe nëse miqtë dhe të dashurit e tij largohen prej tij, Zoti nuk do ta lërë kurrë. Kjo e dallon atë nga njerëzit që janë jobesimtarë ose kanë pak besim. Jeta e tyre shoqërohet me stres të vazhdueshëm, tension, frikë: si të mbijetoni në këtë botë mizore? Çfarë do të ndodhë nesër? etj. Një person ortodoks nuk duhet të ketë frikë nga e tashmja dhe e ardhmja: dashuri perfekte tek Zoti, besimi në Të largon frikën(krh. 1 Gjonit 4:18). Por besimi nuk është thjesht një njohje se ekziston një Mendje e caktuar kozmike, Absolute; është një lidhje e gjallë me Zotin e Gjallë.

Pa besim, asnjë sakrament apo edhe ritual nuk është i mundur. Hiri i Zotit, duke na shëruar dhe forcuar, jepet vetëm sipas besimit tonë personal. Një rit i shenjtë nuk është një ritual magjik: ata bënë diçka për ne, dhe tani gjithçka do të jetë mirë me ne. Jo, ju duhet t'ia hapni zemrën Perëndisë, personalisht t'i drejtoheni Atij. Kushdo që beson dhe pagëzohet do të shpëtohet; dhe kush nuk beson do të dënohet(Marku 16:16).

Fatkeqësisht, shumë njerëz modernë që e konsiderojnë veten ortodoksë u qasen sakramenteve dhe riteve të tjera të shenjta të Kishës pa mirëkuptim, besim dhe thirrje personale ndaj Zotit. Në rast se fëmijët pagëzohen, për shkak të modës apo respektit të traditave, ata martohen dhe shkojnë në kishë.

Nëse i drejtohemi Ungjillit, do të shohim se Zoti kryen mrekulli dhe shërime vetëm nëpërmjet besimit të atyre që kthehen tek Ai ose nëpërmjet besimit të atyre njerëzve që kërkojnë të sëmurët. Për shembull, një ditë Krishti po mësonte njerëzit në një shtëpi të caktuar dhe në këtë shtëpi sollën një burrë të paralizuar. Në pamundësi për të hyrë në shtëpi për shkak të turmës, ata që i sollën çmontuan çatinë dhe ulën shtratin me të sëmurin nga çatia. Jezusi, duke parë besimin e tyre, i tha të paralizuarit: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Dhe e shëroi(shih: Marku 2, 1–12). Kjo do të thotë, mrekullia ndodhi me besimin e miqve të paralitikut, të cilët e donin vërtet shërimin e tij.

Këtu është një shembull i një apeli personal. Një grua, e cila vuajti nga gjakderdhja për dymbëdhjetë vjet dhe e shpenzoi gjithë pasurinë e saj te mjekët, kishte një besim të fortë se vetëm duke prekur rrobat e Shpëtimtarit do të merrte shërim. Dhe besimi i saj nuk u turpërua. Duke prekur rrobën e Krishtit, ajo mori shërimin. Vetë Zoti e lavdëroi besimin e saj, duke thënë: guxo, bijë! besimi yt të shpëtoi(shih: Mateu 9, 20–22). Dhe shumë shembuj të tillë mund të gjenden në Shkrimet e Shenjta.

Pyetja më e rëndësishme: si ta fitoni besimin dhe si ta forconi atë në zemrën tuaj? Besimi fitohet nëpërmjet kthimit te Zoti, nëpërmjet lutjes. Duke u lutur, njeriu fillon të ndiejë praninë e Zotit në jetën e tij dhe nuk ka më nevojë për prova të tjera të ekzistencës së Zotit, ai e di se kur i drejtohet Zotit me lutje, ai merr sipas lutjes së tij. Gjëja e dytë që forcon besimin është mirënjohja ndaj Zotit. Është e nevojshme të vëmë re në jetën tonë bekimet dhe dhuratat e Perëndisë të derdhur mbi ne.

Për më tepër, ju duhet të falënderoni Zotin jo vetëm për momentet e këndshme të jetës, por edhe për sprovat që dërgoni. “A ka ndodhur ndonjë gjë e mirë? Bekoni Zotin dhe gjërat e mira do të mbeten. A ka ndodhur diçka e keqe? Bekoni Zotin dhe gjërat e këqija do të ndalen. Faleminderit Zotit për gjithçka!" - flet.

Rregulla e namazit

Pra, lutja për një të krishterë ortodoks është një mënyrë për t'u lidhur me Zotin, një bisedë, komunikim me Të. Kthimi tek Zoti në lutje është një nevojë për shpirtin e një besimtari, jo më kot Etërit e Shenjtë e quajtën lutjen fryma e shpirtit.

Kur ndiqni rregullin tuaj të përditshëm të lutjes, duhet të mbani mend dy gjëra.

Lutja e përditshme quhet rregull sepse është e detyrueshme për çdo të krishterë ortodoks.

Së pari. Namazi i përditshëm quhet rregull sepse është i detyrueshëm për çdo të krishterë ortodoks. Çdo i krishterë ortodoks duhet të lutet në mëngjes dhe para gjumit - lexoni lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes të përcaktuara në librin e lutjeve ortodokse. Lutuni gjithashtu para ngrënies (lexoni lutjen e Zotit "Ati ynë" ose "Sytë e të gjithëve kanë besim tek Ti, o Zot...") dhe pas ngrënies (lexo një lutje falënderimi). Këto lutje gjenden gjithashtu në librin e lutjeve ortodokse. Të krishterët luten përpara se të fillojnë ndonjë aktivitet (punë, studim, aktivitete të tjera) dhe pasi të kenë përfunduar. Para fillimit të punës, lexoni lutjen "Për Mbretin Qiellor" ose lutje të veçanta për fillimin e ndonjë detyre nga libri i lutjeve. Pas përfundimit të detyrës, lexohet lutja drejtuar Nënës së Zotit "Ia vlen të hahet". Ju gjithashtu mund të lexoni lutje të veçanta falënderimi, të cilat gjithashtu gjenden në librin e lutjeve; ato lexohen, duke falënderuar Zotin për bekimet e Tij.

Duhet të ketë rregullsi dhe disiplinë në jetën tuaj të lutjes. Rregulli i namazit të përditshëm nuk mund të anashkalohet dhe nuk mund të falesh vetëm kur të vjen dhe kur je në humor. Një i krishterë është një luftëtar i Krishtit në Pagëzim ai bën një betim për besnikëri ndaj Zotit. Jeta e çdo luftëtari apo ushtari quhet shërbim dhe ndërtohet sipas një orari dhe rregulloresh të veçanta. Arbitrariteti dhe dembelizmi janë të papranueshme në shërbim. Dhe një person ortodoks gjithashtu kryen shërbimin e tij. Rregulli i lutjes nuk është vetëm komunikimi me Zotin, që duhet të jetë një nevojë e shpirtit, por është edhe shërbim ndaj Zotit dhe ky shërbim bëhet sipas statuteve të Kishës.

Rregulli i lutjes nuk është vetëm komunikimi me Zotin, i cili duhet të jetë një nevojë e shpirtit, por është edhe shërbim ndaj Zotit dhe ky shërbim bëhet sipas statutit të kishës.

Së dyti, çfarë duhet mbajtur mend gjatë përmbushjes së rregullit: nuk mund ta ktheni lutjen e përditshme në lexim formal të lutjeve të përcaktuara. Ndodh që gjatë rrëfimit të dëgjosh diçka të tillë: "Fillova të lexoja lutjet e mëngjesit dhe vetëm në gjysmë të rrugës kuptova se po lexoja rregullin e mbrëmjes". Kjo do të thotë se leximi ishte thjesht formal, mekanik. Zoti nuk ka nevojë për një lutje të tillë. Për të mos lejuar që zbatimi i rregullit të kthehet në një "korrektim" të zbrazët (lexoni rregullin për shfaqje dhe mund të vazhdoni me qetësi biznesin tuaj), duhet ta lexoni ngadalë, mundësisht me zë të lartë, me zë të ulët ose me pëshpërisni, duke medituar domethënien e lutjes, duke qëndruar me nderim, sepse ne jemi duke qëndruar përpara Vetë Zotit dhe flasim me Të. Para lutjes, duhet të qëndroni për ca kohë para ikonave, të qetësoheni, të largoni të gjitha mendimet dhe shqetësimet e përditshme dhe vetëm atëherë të filloni lutjen. Nëse gjatë leximit të lutjeve vëmendja humbet, vijnë mendime të huaja dhe shpërqendrohemi nga ajo që po lexojmë, rekomandohet të ndalojmë dhe të fillojmë të lexojmë përsëri namazin, këtë herë me vëmendjen e duhur.

Mund të jetë e vështirë për një të krishterë të ri që të lexojë menjëherë rregullin e plotë të lutjes. Pastaj, me bekimin e babait të tij shpirtëror ose famullitarit, ai mund të zgjedhë të paktën disa lutje të mëngjesit dhe të mbrëmjes nga libri i lutjeve, për shembull, tre ose katër, dhe të lutet tani për tani sipas këtij rregulli të shkurtuar, duke shtuar gradualisht një lutje. në një kohë nga libri i lutjeve. Sikur në ngjitje nga forca në forcë(krh. Ps. 83:6-8).

Kuptimi dhe aftësia në lutje do të vijnë patjetër me kalimin e kohës nëse një person përpiqet sinqerisht për këtë dhe nuk qëndron ende në jetën e tij të lutjes

Sigurisht, nuk është e lehtë për një njeri që hedh hapat e tij të parë në jetën shpirtërore të ndjekë rregullin e pakursyer. Ai ende nuk kupton shumë tekstin e panjohur të kishës sllave është ende i vështirë për t'u kuptuar. Për të kuptuar kuptimin e teksteve që lexoni, duhet të blini një fjalor të vogël të fjalëve sllave të kishës. Kuptimi dhe aftësia në lutje sigurisht që do të vijnë me kohë nëse një person përpiqet sinqerisht për këtë dhe nuk qëndron ende në jetën e tij të lutjes. Këtu mund të bëhet një krahasim. Kushdo që fillon të merret me sport, fillon me ngarkesa të lehta. Për shembull, ai vrapon distanca të shkurtra, stërvitet me shtangë dore të lehta, por më pas gradualisht, gjithnjë e më shumë, rrit ngarkesën dhe përfundimisht arrin rezultate të mira.

Të krishterët me siguri do të lexojnë lutjet në mëngjes, duke i kërkuar Zotit bekime për ditën që po vjen dhe duke e falënderuar për natën që ka kaluar, ata i luten Atij çdo mbrëmje, duke përmbushur rregullin që i përgatit për shtrat dhe është një rrëfim i mëkateve; e dites se kaluar, pra ka karakter te penduar. Por e gjithë dita e një personi ortodoks duhet të frymëzohet edhe nga kujtimi i Zotit. Këtë kujtesë e forcon shumë mirë lutja. Ju nuk mund të bëni asgjë pa mua, thotë Zoti (Gjoni 15:5). Dhe çdo detyrë, madje edhe më e thjeshta, duhet të fillojë me të paktën një lutje të shkurtër për t'i kërkuar ndihmë Perëndisë për punët tona.

Është shumë mirë kur nuk kufizohemi vetëm në leximin e rregullave të përcaktuara në mëngjes dhe në mbrëmje, por vazhdimisht i drejtohemi Zotit në lutje gjatë gjithë ditës.

Shumë nëna të foshnjave ankohen se nuk kanë kohë të lexojnë rregullin e përditshëm. Jeta shpirtërore vuan nga kjo: një person fillon të kujtojë rrallë Zotin. Në të vërtetë, kur një fëmijë shkakton shumë telashe, ju duhet të ngriheni vazhdimisht pranë tij ditë e natë, ta ushqeni dhe të kujdeseni për të - mund të jetë shumë e vështirë të përmbushni rregullin e plotë të lutjes. Këtu mund t'ju këshillojmë që të thërrisni vazhdimisht emrin e Zotit gjatë gjithë ditës. Për shembull, nëse nëna është duke përgatitur ushqim, lutuni që darka të jetë e shijshme; para dhënies së gjirit, lexoni "Ati ynë"; pas - një lutje falënderimi. Nëse ka veçanërisht shumë gjëra për të bërë, duhet të luteni që Zoti të ndihmojë, të japë forcë dhe kohë për të ribërë të gjitha gjërat. Kështu që jeta jonë do të kalojë me kujtesë të vazhdueshme për Zotin dhe ne nuk do ta harrojmë Atë në kotësinë e botës. Ky rekomandim është i përshtatshëm jo vetëm për një nënë ortodokse të fëmijëve të vegjël, por edhe për çdo të krishterë ortodoks. Është shumë mirë kur nuk kufizohemi vetëm në leximin e rregullave të përcaktuara në mëngjes dhe në mbrëmje, por vazhdimisht i drejtohemi Zotit në lutje gjatë gjithë ditës.

Lutjet ndahen në mënyrë konvencionale në lutje, pendim, falënderim dhe doksologji (edhe pse pendimi është gjithashtu një kërkesë për faljen e mëkateve). Ne, natyrisht, duhet t'i drejtohemi Zotit jo vetëm me kërkesa, por edhe vazhdimisht ta falënderojmë Atë për përfitimet e Tij të panumërta. Dhe më e rëndësishmja, të jeni në gjendje t'i shihni ato, t'i vini re në jetën tuaj dhe të vlerësoni dhuratat e Zotit. Është shumë mirë që në fund të ditës të bëni një rregull për veten tuaj që të mbani mend të gjitha gjërat e mira që u dërguan nga Zoti ditën e kaluar dhe të lexoni lutjet e mirënjohjes. Ato janë në çdo libër lutjeje të plotë.

Përveç rregullit të detyrueshëm të lutjes, çdo person ortodoks mund të ndjekë edhe një rregull të rreptë. Për shembull, lexoni kanunet, akathistët dhe Psalterin gjatë gjithë ditës. Kjo është veçanërisht e nevojshme për të bërë në periudha të vështira, të pikëlluara ose thjesht të vështira të jetës. Për shembull, kanuni i lutjes për Nënën e Zotit, i cili gjendet në librin e lutjeve, lexohet "në çdo pikëllim dhe situatë shpirtërore", siç thuhet në vetë emrin e këtij kanuni. Nëse një i krishterë dëshiron të marrë mbi vete një rregull lutjeje të vazhdueshme (lexoni kanunet ose, për shembull, thoni Lutjen e Jezuit - "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar" - sipas rruzares), ai duhet të marrë bekimin e babait të tij shpirtëror ose famullitarit për këtë. Para kungimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit, të krishterët ortodoksë agjërojnë, domethënë agjërojnë dhe lexojnë kanunet: pendimi; shërbimi i lutjes për Nënën e Zotit; kanun për Engjëllin e Kujdestarit dhe kanunin para Kungimit të Shenjtë me lutje.

Duhet shtuar gjithashtu se përveç rregullit të vazhdueshëm të lutjes, një i krishterë duhet të lexojë rregullisht fjalën e Zotit - Shkrimet e Shenjta. Ju mund të dëgjoni mendimin e mëposhtëm: pse e shqetësoni Zotin me kërkesat dhe lutjet tuaja, Zoti tashmë e di se çfarë kemi nevojë. Ju duhet t'i drejtoheni Zotit vetëm në raste të veçanta kur është vërtet e nevojshme.

Ky mendim është një justifikim i thjeshtë për dembelizmin e dikujt. Ne nuk mund ta mërzitim Perëndinë me lutjet tona. Ai është Ati ynë Qiellor dhe, si çdo Atë, Ai dëshiron që fëmijët e Tij të komunikojnë me Të dhe të kthehen tek Ai. Dhe hiri dhe mëshira e Zotit ndaj nesh nuk mund të bëhen kurrë të pakta, sado që t'i drejtohemi Zotit.

Ekziston një shëmbëlltyrë për këtë temë.

Në shtëpinë e disa të pasurve ata pushuan së faluri para ushqimit. Një ditë një prift erdhi për t'i vizituar ata. Tavolina ishte shtruar shumë elegante: nxirrej ushqimi më i mirë dhe shërbehej pija më e mirë. Familja u mblodh në tavolinë, të gjithë shikuan priftin dhe menduan se tani ai do të lutej para se të hante. Por prifti tha: "Babai i familjes duhet të lutet në tryezë, sepse ai është libri i parë i lutjes në familje". Kishte një heshtje të sikletshme sepse askush në këtë familje nuk falej. Babai pastroi fytin dhe tha: “E di, baba i dashur, ne nuk falemi, sepse në namaz para ushqimit përsëritet gjithmonë e njëjta gjë. Lutjet nga zakoni janë muhabet boshe. Këto përsëritje janë çdo ditë, çdo vit, kështu që ne nuk lutemi më.”

Prifti i shikoi të gjithë me habi, por më pas vajza shtatëvjeçare tha: "Babi, a nuk kam më nevojë të vij më te ti çdo mëngjes dhe të them "Mirëmëngjes"?