13.01.2024

Shenjtorët e shenjtë të Zotit që mbrojnë studentët. Shenjtorët e shenjtë të Zotit, veçanërisht të nderuar në tokën Kostroma

...Jezusi mori Pjetri, Jakobi dhe Gjoni, vëllai i tij, i çoi vetëm në një mal të lartë dhe u shpërfytyrua para tyre; dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si drita. Dhe ja, atyre iu shfaqën Moisiu dhe Elia, duke folur me të. Atëherë Pjetri i tha Jezusit: Zot! Është mirë për ne që jemi këtu; Nëse dëshironi, këtu do të bëjmë tre çadra: një për ju, një për Moisiun dhe një për Elian. Ndërsa ai ende po fliste, ja, një re e ndritshme i mbuloi; dhe vini re, një zë nga reja tha: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoje atë. Dhe dishepujt, kur dëgjuan, ranë me fytyrë për tokë dhe patën shumë frikë. Por Jezusi erdhi, i preku dhe tha: Çohuni dhe mos kini frikë. ().

Shfaqja e Jezu Krishtit te persekutuesi i të krishterëve, Sauli, i cili u kthye apostulli Pal, i përshkruar në librin e Veprave të Apostujve: “Sauli, duke marrë ende kërcënime dhe vrasje kundër dishepujve të Zotit, shkoi te kryeprifti dhe i kërkoi letra në Damask për sinagogat, që kushdo që të gjente duke ndjekur këtë mësim, si burra dhe gratë, do të lidheshin dhe do të silleshin në Jerusalem. Ndërsa ai ecte dhe iu afrua Damaskut, një dritë nga qielli shkëlqeu papritur rreth tij. Ai ra përtokë dhe dëgjoi një zë që i thoshte: Saul, Saul! Pse po më persekutoni mua? Ai tha: Kush je ti o Zot? Zoti tha: Unë jam Jezusi, të cilin ju po e persekutoni. Është e vështirë për ju të shkoni kundër grurit. Ai tha me frikë dhe tmerr: Zot! çfarë do që unë të bëj? Dhe Zoti i tha: Çohu dhe shko në qytet; dhe do t'ju thuhet se çfarë duhet të bëni. Njerëzit që ecnin me të qëndruan të trullosur, duke dëgjuar zërin, por duke mos parë askënd. Sauli u ngrit nga toka dhe me sy hapur nuk pa njeri. Dhe e kapën për dore dhe e çuan në Damask. Dhe për tre ditë ai nuk pa, nuk hëngri dhe nuk piu". ().

i nderuari dëshmoi: “Një herë më ndodhi të shërbeja të enjten e shenjtë dhe të madhe. Liturgjia Hyjnore fillonte në orën dy të pasdites dhe zakonisht në mbrëmje. Pas hyrjes së vogël dhe paremisë, unë, i gjori, thirra në dyert mbretërore: "Zot, shpëto të devotshmit dhe na dëgjo!" dhe, duke hyrë në dyert mbretërore dhe duke drejtuar gojën te njerëzit, ai përfundoi: "Dhe përgjithmonë e përgjithmonë," - papritmas një rreze dielli më ndriçoi. Duke parë këtë shkëlqim, pashë Zotin dhe Perëndinë tonë Jezu Krisht, në formën e Birit të Njeriut, që shkëlqente në lavdi dhe me dritë të papërshkrueshme, i rrethuar nga forcat qiellore, engjëjt dhe kryeengjëjt, kerubinë dhe serafim, si nga një tufë bletët, dhe nga portat e kishës perëndimore që dalin në ajër. Duke iu afruar foltores në këtë formë dhe duke ngritur duart e Tij Më të Pastra, Zoti i bekoi ata që shërbenin dhe të pranishmit; Pasi hyri, pra, në imazhin e Tij të shenjtë lokal, që është në anën e djathtë të portave mbretërore, Ai u shndërrua, i rrethuar nga fytyrat e engjëjve, që shkëlqenin me një dritë të papërshkrueshme të plotë. Por unë, dheu dhe hiri, pasi takova Zotin Jezus në ajër, mora një bekim të veçantë prej Tij; zemra ime u gëzua e pastër, e ndriçuar, në ëmbëlsinë e dashurisë për Zotin!”
Murgu Serafim ndryshoi pamjen e tij dhe, i goditur nga vizioni hyjnor, nuk mund të linte as vendin e tij në Dyert Mbretërore. Duke e vërejtur këtë, At Pachomius dërgoi dy hierodeaknë të tjerë, të cilët, duke e marrë për krahë, e çuan në altarin e shenjtë. Por ai vazhdoi të qëndronte aty pa lëvizur në habi të lumtur për rreth tre orë. Dhe vetëm fytyra e tij ndryshonte gjatë gjithë kohës: ose u bë e bardhë si bora, ose një skuqje u përhap mbi të.

Në vitin e parë të qëndrimit i nderuari Në Manastirin rus të Shën Panteleimonit në Malin Athos, atij i ndodhi një ngjarje që ia ndryshoi gjithë jetën e mëvonshme: gjatë një lutje të vetmuar në një kishë mulliri për nder të St. Profeti Elia i Zotit, imazhi i Shpëtimtarit në ikonostas papritmas "erdhi në jetë". Në vendin e ikonës, Plaku Siluan pa Zotin duke e parë atë. Ky nuk ishte thjesht një vëzhgim vizual, por një mrekulli e Epifanisë, në të cilën u zbulua në mënyrë misterioze njohja e Zotit, trinitare në Persona. Gjatë kësaj paraqitje, sipas vetë murgut, hiri i Frymës së Shenjtë e mbushi shpirtin dhe me Frymën e Shenjtë ai jo vetëm pa Zotin Jezu Krisht, por njohu në Të Perëndinë, Shpëtimtarin dhe Krijuesin e tij, i cili erdhi nga e mira. kënaqësia e Atit. Thelbi i mrekullisë që ndodhi nuk qëndron aq shumë në vizionin se sa në njohjen e Zotit. Fillestari ende i ri dhe i papërvojë Simeon (ky është emri i tij i kësaj bote) së pari mori përvojën e komunikimit misterioz të mbushur me hir me Perëndinë. Ai jo vetëm që e "pa" Zotin me sytë e tij trupor, por me fluksin e hirit, me zbulimin e Frymës së Shenjtë, ai e dinte se Ai që u shfaq ishte Zoti dhe Shpëtimtari i vërtetë. Pas kësaj, hiri e kënaqi mendjen e St. Siluani në Parajsë, si St. ap. Pali dhe i bekuari Andrea Krishti për hir të budallait të shenjtë. Shpirti i tij ishte “i plagosur” përgjithmonë nga dashuria e Zotit, saqë deri në fund të ditëve të tij nuk mund të shihte më asgjë të kotë, por u pushtua plotësisht nga kujtimi i Zotit, të Cilin e pa ballë për ballë. Dashuria reciproke për Zotin, kujtimi i qëndrimit të mendjes në parajsë dhe pamundësia për t'u kthyer në gjendjen e lumtur të bashkimit me Zotin vetëm me vullnet, bëhen shkaku i pikëllimit hyjnor për Zotin. “Shpirti im dëshiron me zjarr për Zotin dhe me lot e kërkon Atë”, ky është lajtmotivi i të gjitha shkrimeve të St. Siluana, "Zot i mëshirshëm, si nuk mund të të kërkoj kur shpirti im ka arritur të njohë dashurinë Tënde." Ai e percepton pikëllimin e Ademit, të dëbuar nga parajsa, si të tijën, duke e përjetuar atë personalisht. Të qash Adamin në Shkrimet e tij të Shenjta është shpirti i tij, duke kujtuar qëndrimin e tij në parajsë dhe një bisedë lutjeje plot hiri me Perëndinë. Duke mos qenë në gjendje ta kthejë në mënyrë të pavarur këtë gjendje, ai, si Adami, zbret me mendjen e tij në ferr, në mënyrë që atje me përulësi të presë ardhjen e Shpëtimtarit, i cili përsëri do t'i ringjallë shpirtin për bashkëjetesë të përjetshme me Veten. Epifania para ikonës së Shpëtimtarit në kishën e mullirit la një gjurmë kaq të pashlyeshme në shpirtin e Murgut Siluan, saqë përmendja e saj mund të gjurmohet si një fije e kuqe në të gjitha shkrimet e tij. Ikona e Shpëtimtarit, me të cilën lidhet ngjarja e mrekullueshme e përshkruar, mbetet edhe sot e kësaj dite në Manastirin Rus Svyatogorsk në Athos në ikonostasin e Kishës Elias, e cila është në gurin e mullirit ku ndodhi mrekullia, dhe është një nga më faltoret e nderuara në Manastir.

Arkimandrit në vitin 1924, në Pashkë, ai përjetoi një vizitë të bekuar - një vegim të Dritës së Pakrijuar. Për këtë ngjarje, e cila ndryshoi gjithë jetën e tij, ai më vonë shkroi: "Tani dua të flas për atë që Zoti më dha pas thirrjes sime ndaj Tij në moshë madhore, kur vizitat shoqëroheshin me lutje të thellë të penduar. Në fillim të kësaj periudhe, Drita u shfaq, më tepër, si Zjarri, duke djegur si në sipërfaqen e trupit, ashtu edhe në brendësi të shpirtit tim diçka që unë e perceptova gjatë kësaj djegie si të huaj për Zotin. Oh, nuk dija asgjë atëherë dhe nuk e kuptoja se çfarë po më ndodhte. Mendimet e mia nuk shkuan për të eksploruar natyrën e këtij Zjarri dhe kësaj Drite. Unë vuajta në pendimin tim me gjithë qenien time; por e dija që isha gjallë në shpirt. Në ato vite më kalonin valë të fuqishme ndjenjash dhe mendimesh. Baticat e tyre ishin të papritura ose graduale; ndonjëherë gjithçka përzihej në një stuhi të paqartë mesnate; dhe tani është e pamundur të thuhet saktësisht se çfarë u përjetua në rend kronologjik. Ajo që mbaj mend me siguri është shtysa ime kryesore drejt Zotit në dëshirën time të vdekshme për Të. E shpreha në lutjet e mia me një përqendrim të tillë, saqë edhe sikur të vinte Zjarri apo Drita, edhe atëherë vëmendja ime nuk e la Zotin dhe e gjithë aspirata ime ishte drejt Tij. Dhe kështu të Shtunën e Madhe (b.m. 1924) Drita më vizitoi pas kungimit dhe e ndjeva atë si një prekje të përjetësisë hyjnore në shpirtin tim. E qetë, plot paqe dhe dashuri, Drita qëndroi me mua për tre ditë. Ai shpërndau errësirën joekzistente që qëndronte para meje. Unë jam ngritur dhe në mua, me mua, është ngritur e gjithë bota. Fjalët për në fund të Liturgjisë së Pashkëve u shfaqën në fuqinë e tyre mahnitëse: "Krishti u ringjall dhe asnjë nuk ka vdekur në varr"... Nëse ky është Zoti, atëherë duhet të lëmë më mirë gjithçka dhe të kërkojmë vetëm bashkim me Të. .”

i nderuari tha: “Që në moshën njëmbëdhjetë vjeçare lexova Jetën e Shenjtorëve, agjërova dhe mbajta vigjilje. Vëllai im i madh ma mori jetën dhe i fshehu. Por ai nuk ia arriti qëllimit. Shkova në pyll dhe vazhdova të lexoja Lives. Pastaj një nga miqtë e vëllait tim, Kostas, i tha: "Unë do ta korrigjoj atë për ty - do të sigurohem që ai të lërë librat e kishës, agjërimet dhe të ngjashme." Kosta erdhi në shtëpinë tonë dhe filloi të më tregonte teorinë e Darvinit. Atëherë hezitova dhe vendosa: “Do të shkoj të lutem dhe nëse Krishti është Zot, atëherë Ai do të më shfaqet që të mos lëkundem në besim. Ai do të japë një shenjë - me një hije, një zë ose diçka të ngjashme." Eh, kam qenë kaq i zgjuar në ato vite. Pasi dola në pension, fillova të përkulem dhe të lutem për disa orë rresht. Por unë nuk pashë dhe nuk dëgjova asgjë. I rraskapitur plotësisht, ndalova. Pastaj m'u kujtua një frazë e thënë nga Kosta: “E pranoj se Krishti ishte një Njeri i shquar - i drejtë, i virtytshëm. Bashkëfisit e tij ishin xhelozë për virtytin e Tij dhe e dënuan me vdekje.” Atëherë vendosa: “Meqenëse Krishti ishte i tillë, atëherë - edhe sikur të ishte thjesht një burrë - Ai ia vlen të duash, të bindesh dhe të sakrifikosh për hir të Tij. Nuk kam nevojë për Parajsë apo diçka të tillë. Të gjitha sakrificat ia vlen të bëhen vetëm për hir të shenjtërisë dhe virtytit të Tij.” Domethënë, Plaku përfshiu mendime të mira dhe kuriozitet në punën e tij. “Perëndia priste të shihte se si do të reagoja ndaj këtij tundimi. Pasi përfshiva një mendim të tillë në punën time, u shfaq Vetë Krishti. Ai u shfaq në dritë të bollshme. E pashë nga mesi lart. Ai më vështroi me shumë dashuri dhe tha: “Unë jam ringjallja dhe jeta. Besoni në Mua, edhe nëse ai vdes, do të vijë në jetë.” Të njëjtat fjalë ishin shkruar në Ungjillin e hapur, të cilin Ai e mbante në dorën e majtë.” Kjo ngjarje shpërndau mendimet e dyshimit te Arseny pesëmbëdhjetëvjeçar (kështu quhej Paisius në botë) dhe tronditi shpirtin e tij fëminor. Me hirin e Perëndisë ai njohu Krishtin si Perëndinë dhe Shpëtimtarin e Vërtetë të botës.

Në vitin e 23-të të vendbanimit i nderuari në shkretëtirë, një dritë e madhe u shfaq në tempullin e tij dhe ai pa tre burra që hynin në të. Ata ishin të veshur me rroba të lehta dhe të ndriçuar nga lavdia e qiellit «më shumë se dielli». Nga buzët e tyre shenjtori dëgjoi urdhrin: “Të dashur, ndërsa e shihni duke folur me ju në tre persona, krijoni në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, Trininë Konsubstanciale... Unë ju lë paqen time dhe ju jap paqen time.” Në vendin e shfaqjes së Perëndisë Triniteti, më pas u ndërtua një kishëz dhe deri më sot shpirti i njeriut dridhet në këtë vend, duke menduar për afërsinë e Zotit me popullin e Tij. Ajo që të bie në sy në jetën e Shën Aleksandrit është se, me gjithë bollëkun e madh të vizitave hyjnore që i bëheshin, ai mbeti gjithmonë një murg i përulur, duke dashur t'u shërbente në çdo gjë vëllezërve dhe fshatarëve të thjeshtë që vinin në manastir.

Një ditë, natën vonë, I nderuari Sergji i Radonezhit lexoni një akathist për Nënën e Zotit. ai u ul për të pushuar për pak, por befas i tha shërbëtorit të tij të qelisë, murgut Mikah: "Riku, fëmijë, do të kemi një vizitë të mrekullueshme". Sapo shqiptoi këto fjalë, u dëgjua një zë: "Po vjen Më i Pastëri". Murgu Sergius nxitoi nga qelia e tij në holl dhe befas një dritë e ndritshme, më e fortë se dielli, shkëlqeu rreth tij. Ai pa Nënën e Zotit duke ndriçuar në lavdi të papërshkrueshme, të shoqëruar nga apostujt Pjetër dhe Gjon. Në pamundësi për të përballuar dritën e mrekullueshme, Shën Sergji u përkul me nderim para Nënës së Zotit dhe ajo i tha: “Mos ki frikë, i zgjedhuri im! Erdha për të të vizituar. Mos mbani më zi për dishepujt tuaj dhe për këtë vend. Lutja juaj është dëgjuar. Që tani e tutje, vendbanimi juaj do të jetë i bollshëm në çdo gjë, dhe jo vetëm në ditët e jetës tuaj, por edhe pas largimit tuaj te Zoti, do të jem vazhdimisht nga manastiri juaj, duke i dhënë me bollëk gjithçka që ka nevojë dhe duke e mbuluar atë në të gjitha nevojave.” Pasi tha këtë, Nëna e Zotit u bë e padukshme. Për një kohë të gjatë Murgu Sergius ishte në një admirim të papërshkrueshëm dhe, pasi erdhi në vete, ai ngriti murgun Mikah. "Më thuaj, baba," pyeti kujdestari i qelisë, "çfarë ishte ky vizion i mrekullueshëm? Shpirti im pothuajse ishte ndarë nga trupi im nga tmerri!” Por murgu Sergji heshti; vetëm fytyra e tij e ndezur fliste për gëzimin shpirtëror që përjetoi shenjtori. "Prit pak," i tha në fund studentit, "derisa shpirti im të qetësohet nga vizioni i mrekullueshëm". Pas ca kohësh, murgu Sergius thirri dy nga dishepujt e tij, murgjit Isak dhe Simon, dhe u tha atyre gëzimin dhe shpresën e përbashkët. Të gjithë së bashku kryen një lutje për Nënën e Zotit. Reverend Sergius e kaloi pjesën tjetër të natës pa gjumë, duke dëgjuar me mendje vegimin hyjnor. Shfaqja e Nënës së Hyjit në qelinë e Shën Sergjit, në vendin e Odës së sotme Serapion, u bë në një nga të Premtet e Agjërimit të Lindjes në vitin 1385.

Shën Reverend Andrew për hir të Krishtit budallai i shenjtë Pashë pamjen e Nënës së Zotit në kishën Blachernae në Kostandinopojë, në kapelën në të cilën ruhej rrobja dhe një pjesë e brezit të Zojës së Bekuar. Në tempull u mbajt një vigjilje gjithë natën. Andrea erdhi në të së bashku me dishepullin e tij, Shën Epifanin, dhe pa Nënën e Zotit duke ecur nga portat mbretërore drejt fronit të shenjtë. Ajo shoqërohej nga shenjtorë të veshur me rroba të bardha që shkëlqenin. Midis tyre shquheshin Shën Gjon Pagëzori dhe Shën Gjon Teologu, të cilët ecnin djathtas dhe majtas prej saj. Disa shenjtorë ecnin përpara Nënës së Zotit dhe disa e ndiqnin Atë, duke kënduar himne kishtare dhe këngë të këndshme për veshët. Kur procesioni iu afrua foltores, Andrei i tha Epifanit: "A e sheh, fëmijë, Zonjën dhe Zonjën e botës?" Në atë moment, Nëna e Zotit u gjunjëzua dhe u lut në heshtje për një kohë të gjatë. Ajo iu lut Krishtit për shpëtimin e botës dhe fytyra e saj u lotua. Pastaj Virgjëresha e Përhershme hyri në altar dhe aty u lut për të krishterët që qëndronin në tempull. Pasi mbaroi së luturi, ajo hoqi me modesti omoforin e qëndisur me yje nga koka e saj më e pastër dhe e shtriu mbi kokat e atyre që ishin në tempull. Omofori i shenjtë nxirrte një bollëk hiri dhe ishte i dukshëm për aq kohë sa ishte e dukshme Hyjlindja Më e Shenjtë.

"Më 15 gusht 1898, - shkroi shenjtori i drejtë, - Ditën e Fjetjes së Nënës së Zotit, pata fatin për herë të parë të shoh qartë në ëndërr Mbretëreshën e Qiellit ballë për ballë dhe të dëgjoj zërin e saj më të ëmbël, të lumtur, inkurajues: Fëmijët më të dashur të Ati Qiellor - ndërsa unë, i vetëdijshëm për dënimin tim, e shikoja fytyrën më të pastër me frikë dhe me mendimin: a do të më refuzojë Mbretëresha e Qiellit nga Vetja me zemërim! O fytyrë e shenjtë dhe e bekuar! O sy blu dhe pëllumbi, të sjellshëm, të përulur, të qetë, madhështor, qiellor, hyjnor! Nuk do t'ju harroj, sy të mrekullueshëm! Ky fenomen vazhdoi për një minutë; Pastaj ajo më la me nge, kaloi mbi një luginë të vogël - dhe u zhduk. Pashë kortezhin e Vizitorit Qiellor nga pas. Në fillim e pashë si në një ikonë, qartë, dhe më pas ajo u nda prej saj, zbriti dhe lëvizi në rrugën e saj. Në mbrëmje po shkruaja një predikim në ditën e Zonjës dhe shkova në shtrat vonë, në orën 2 të mëngjesit. Gjatë vigjiljes gjithë natës lexova me shumë emocion akathistin dhe kanunin e Fjetjes së Nënës së Zotit në Kishën e Fjetjes.”

Sot, brezi i ri përballet me shumë tundime dhe rreziqe shpirtërore që ishin të panjohura vetëm disa dekada më parë. Rrjedha e informacionit sjell me vete edhe të dobishme edhe të dëmshme. Në këtë drejtim, duhet pasur kujdes të veçantë për të rrënjosur tek fëmijët dëshirën për të mësuar, për të njohur dhe ringjallur traditat tona dhe për të nderuar të moshuarit e tyre. Të gjithë të përfshirë në trajnimin dhe edukimin e brezit të ri duhet të punojnë për këtë.

Prandaj, në këto ditë shtatori, kishat na kujtojnë se studimi është shumë punë dhe na inkurajojnë të zotërojmë dhe përmirësojmë njohuritë me zell e këmbëngulje, me ndihmën e Zotit. Dhe për prindërit dhe mësuesit - në mënyrë që ata të mos poshtërojnë apo ofendojnë edhe fëmijën më të pakujdesshëm, por me shumë durim dhe vetëmohim të ndihmojnë të gjithë fëmijët në studimet e tyre.

Me kërkesat tona, ne shpesh u drejtohemi atyre shenjtorëve që mbrojnë një fushë të caktuar të jetës së një personi. Ndër shenjtorët e shenjtë të Zotit ka nga ata që u drejtohen gjatë ditëve të mësimdhënies.

Që nga kohërat e lashta, mbrojtësit e nxënësve dhe studentëve janë të nderuari i shenjtë Sergius i Radonezhit, i drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadt, martiri i shenjtë Tatiana dhe, natyrisht, ndërmjetësi dhe mbrojtësi ynë Më i Shenjtë Theotokos.

REVEREND SERGI I RADONEZH - PATRON NË ARRITJET E STUDIMIT

Një nga këta shenjtorë të shenjtë të Perëndisë është. Është pikërisht ky shenjtor që studentët shpesh i drejtohen.

Nga jeta e murgut dihet se në fëmijëri ai kishte vështirësi të mëdha në mësim. Pas lutjes së zjarrtë të rinisë Bartolomeu (emri botëror i shenjtorit) "për dhuratën e të kuptuarit të librit", Zoti i dërgoi atij një engjëll në formën e një murgu plak, i cili, në përgjigje të lutjeve të të rinjve Bartolomeu, i ngriti lutjet Zotit dhe, duke e bekuar rininë, i premtoi sukses në studimet.

Kur u takua me prindërit e Bartolomeut, murgu parashikoi në mënyrë profetike: "Djali juaj do të jetë i madh përpara Zotit dhe njerëzve. Ai do të bëhet vendbanimi i zgjedhur i Frymës së Shenjtë.” Që atëherë, shenjtori i ardhshëm lexoi dhe kuptoi lehtësisht përmbajtjen e librave. Ky episod në jetën e Sergius shërben si bazë për lutje të veçanta ndaj tij nga shumë breza studentësh.

Megjithatë, nuk ka një algoritëm specifik se si t'i lutet Shën Sergjit ose ndonjë shenjtori tjetër për sukses akademik, çdo lutje e atij që i drejtohet shenjtorit nga një zemër e pastër. Ata që i njohin troparet dhe lutjet që u krijuan nga himnografët për t'iu drejtuar shenjtorëve të Zotit, mund t'i përdorin ato që nuk i njohin këto lutje të veçanta.

IMAZHI I NËNËS SË PERËNDISË “QË SHTON MENDJEN” - RRETH KUPTIMIT

Ka hirin e dhënies së urtësisë, arsyes dhe diturisë së mirë, ndihmës në edukimin e fëmijëve, shërimit të dobësisë së mendjes dhe dëmtimit të mendjes.

Historia e kësaj ikone është komplekse dhe e mahnitshme. Sipas legjendës, ajo u shkrua në shekullin e 17-të të vështirë për Kishën Ortodokse Ruse nga një piktor ikonash, i cili, gjatë përçarjes, nuk mund ta kuptonte vetë kuptimin e reformës dhe të përcaktonte se cilët libra liturgjikë ishin të vërtetë - të vjetër apo të rinj. Ai vuajti aq gjatë në këtë zgjedhje sa kishte frikë se mos e humbiste mendjen dhe filloi t'i lutej me zjarr Zojës së Shenjtë për këshillë. Qoftë në ëndërr apo në një vegim zgjimi, ai mori një përgjigje për lutjen e tij - një premtim për ta shëruar nëse ai zotohej të pikturonte një ikonë të Mbretëreshës së Qiellit në imazhin në të cilin ajo do t'i shfaqej. Piktori i ikonave e përmbushi zotimin e tij dhe përshkroi atë që pa në llojin ikonografik të imazhit "Shtimi i mendjes".

Ka gjithashtu informacione se prototipi i saj ishte statuja Loretan (ose Loretz) e Nënës së Zotit, e gdhendur nga kedri, sipas legjendës, edhe nga Apostulli Luka, dhe e mbajtur në një shtëpi të vogël në qytetin italian të Loretos. Kjo shtëpi e shenjtë qëndronte në Nazaret dhe ishte e lidhur me jetën tokësore të Hyjlindëses së Shenjtë: ajo lindi në të dhe jetoi në rininë e saj.

Dhe kur në shekullin e 13-të turqit filluan të pushtonin tokat lindore, të krishterët morën faltoren në Evropë dhe peshkopi i Loretos pa një vizion të Mbretëreshës së Qiellit, e cila i tha: "Biri im, shtëpia ime e përulur në Nazaret. , ku linda dhe kalova rininë time, po vjen në brigjet tuaja.” Dhe pastaj shtëpia e shenjtë dhe statuja e kedrit u sollën në Loreto: për mrekulli, ajo u bë prototipi ikonografik i ikonës ortodokse "Shtimi i mendjes".

I DREJTI I SHENJTË GJONI I KRONSTADTIT – LUTJA E BESIMIT TË NJË DJALI MEEK

Shenjti i Drejti Gjoni i Kronstadtit lindi më 19 tetor 1829. Fëmija i dobët u bë shpejt më i fortë dhe u bë një djalë i shëndetshëm. Kur erdhi koha për të studiuar, prindërit mblodhën paratë e tyre të fundit dhe e regjistruan djalin Vanya në Shkollën e Famullisë Arkhangelsk.

Studimi ishte i vështirë për të: ai kuptonte dhe mbante mend keq. Kjo rrethanë e mërziti jashtëzakonisht dhe e turpëroi djalin e mirë, pasi ai e kuptoi se sa e vështirë ishte mësimi i tij për prindërit e tij.

E mundonte me dhimbje mendimi për shtëpinë e tij të lindjes, për varfërinë atje dhe duket se në atë kohë mësoi të ndjente me dhimbje të veçantë nevojën e të tjerëve, të dhembte për varfërinë dhe mjerimin e të tjerëve; Ai më së shumti ëndërronte që kur të rritej, të nxirrte nga varfëria babanë dhe nënën dhe të ndihmonte të gjithë.

Van zhvilloi një ndjeshmëri të dhimbshme ndaj vuajtjes. Mençuria shkollore doli të ishte edhe më e vështirë për të sesa mësimi fillestar. Nuk kishte asnjë ndihmë të dashur nga nëna e tij rreth tij, mësuesit kujdeseshin pak për të ndihmuar studentët e tyre. Biznesi i shkollës po shkonte keq. Ai punoi gjithë ditën dhe ende nuk kishte kohë.

Prandaj, i shtyrë nga besimi i zjarrtë në Zot, ai një ditë, duke shkuar në shtrat, iu lut veçanërisht me zjarr Perëndisë, duke i kërkuar Zotit që t'ia ndriçonte mendjen për të kuptuar mësimin. Lutja e besimit të djalit të butë dhe të përulur u dëgjua dhe Zoti derdhi me bollëk dhuratat e Frymës së Shenjtë mbi të.

DËSHMOR TATIANA – PATRONISË E STUDENTËVE

Ky shenjtor është konsideruar në Rusi për qindra vjet si mbrojtësi i të gjithë studentëve dhe mësuesve, arsimit dhe iluminizmit. Në fakt, ne nuk dimë shumë për martirin e shenjtë Tatiana: një vajzë jetonte në Romë në shekullin e 3-të dhe ishte dhjak - një gradë e lashtë kishe që do të thoshte shërbim i mëshirshëm ose, siç do të thoshin ata tani, shërbim shoqëror për të tjerët. Ajo e rrëfeu veten se ishte e krishterë dhe, pasi kishte duruar vuajtjet, pranoi kurorën e martirizimit.

Lutja

O i shenjtë Dëshmori Tatiano, nusja e dhëndrit tuaj më të ëmbël Krisht, qengji i Qengjit hyjnor, pëllumb i dëlirësisë, përmes vuajtjeve, si e veshur me rroba mbretërore, e numëruar ndër fytyrat qiellore, tani duke u gëzuar në lavdinë e përjetshme, që nga ditët e rinisë së saj i premtoi Perëndisë një shërbëtor i shenjtë i Kishës, duke respektuar dëlirësinë dhe duke e dashur Zotin mbi të gjitha të mirat! Ne ju lutemi dhe ju kërkojmë: dëgjoni kërkesën e zemrave tona dhe mos i refuzoni lutjet tona. Jepni pastërtinë e trupit dhe shpirtit, thithni dashurinë për të vërtetat hyjnore, na drejtoni në një rrugë të virtytshme, kërkoni nga Zoti mbrojtje engjëllore për ne, shëroni plagët dhe ulcerat tona trupore, jepni durim në vuajtje, shëroni ulcerat mëkatare, mbroni rininë tonë, jepni pa dhimbje dhe pleqëri të rehatshme, ndihmë në orën e vdekjes. Kujtoni pikëllimet tona dhe na jepni gëzim. Na vizito që jemi në burgun e mëkatit, na udhëzo shpejt në pendim, ndeze flakën e lutjes, mos na braktis jetimët dhe duke përlëvduar vuajtjet e tua, lavdërojmë Zotin e ushtrive, gjithmonë, tani e përgjithmonë. , dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

SHENJTORIT CIRILLI DHE METODIUS – PËR NDRIÇIMIN E MENDJES

Nuk ka kuptim të ritregojmë jetën e këtyre shenjtorëve të shquar këtu, ne vetëm vërejmë se veprat përjetësisht të lavdishme dhe të paharrueshme të shenjtorëve të barabartë me apostujt në përpilimin e shkrim-leximit sllav, në administrimin e gjuhës sllave gjatë adhurimit; përkthimi i librave të shenjtë në gjuhën e tyre amtare sllave hodhi themelet për madhështinë shpirtërore dhe civile të sllavëve, identitetin e tyre moral dhe qytetar.

Duke përkthyer libra të shenjtë dhe shërbesa liturgjike në gjuhën amtare sllave, ata hodhën themelet për shpëtimin tonë të përjetshëm dhe në këtë drejtim, shenjtorët Kirili dhe Metodi nuk janë vetëm mësuesit dhe apostujt tanë, por edhe etërit: ata na ringjallën shpirtërisht, duke na mësuar. nëpërmjet punës së tyre për të njohur të Vetmin Perëndi të Vërtetë.

Prandaj edhe këtyre shenjtorëve u drejtohen lutjet në lidhje me ndihmën për të studiuar.

Por kjo nuk do të thotë se kjo është e gjithë lista e shenjtorëve të cilëve mund t'u drejtoheni me lutje për studime të suksesshme.

Mëshirë nga Zoti ynë Jezu Krisht për të gjithë ata që mësojnë dhe mësojnë!

Lutja e përditshme e nxënësit para orës së mësimit

Zot i mëshirshëm, na dhuro hirin e Shpirtit Tënd të Shenjtë, duke dhënë kuptim dhe duke forcuar forcën tonë shpirtërore, në mënyrë që, duke dëgjuar mësimet që na mësohen, të rritemi te Ti, Krijuesi ynë, për lavdi dhe si prind për ngushëllim, në dobi të Kishës dhe të Atdheut.

Lutja nga falja e namazit në prag të fillimit të vitit shkollor

Zoti, Perëndia ynë dhe Krijuesi, që na ka stolisur njerëzit me shëmbëlltyrën e tij, u mësoi të zgjedhurve të tu ligjin tënd, që të mrekullohen ata që e dëgjojnë; i cili u zbuloi fëmijëve sekretet e urtësisë, që i dhuroi Solomonit dhe të gjithë atyre që e kërkojnë - hapi zemrat, mendjet dhe buzët e këtyre shërbëtorëve të Tu (emrave) në mënyrë që të kuptojnë fuqinë e ligjit tënd dhe të mësojnë me sukses mësimet e dobishme të mësuara nga ata për lavdinë e Emrit Tënd Më të Shenjtë, për dobinë dhe strukturën e Kishës Tënde të Shenjtë dhe të kuptuarit e vullnetit Tënd të mirë dhe të përsosur. Çlirojini nga të gjitha kurthet e armikut, mbajini në besimin e Krishtit dhe pastërtinë gjatë gjithë jetës së tyre, - qofshin të fortë në mendje dhe në përmbushjen e urdhërimeve të Tua, dhe kështu ata që mësohen do të lavdërojnë Më të Shenjtën Tënde Emri dhe bëhuni trashëgimtarë të Mbretërisë suaj, sepse ju, o Zot, jeni të fortë në mëshirë dhe të mirë në forcë, dhe e gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi ju takojnë Ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, gjithmonë, tani dhe përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen.

Në kontakt me

Reliket - nga fjala "fuqi"

Historiani i kishës Nikolai Nikolaevich Lisovoy i tha korrespondentit të revistës dhjakon Fyodor Kotrelev se cilat janë reliket, si u zhvillua nderimi i këtyre faltoreve në të kaluarën dhe cilat probleme lindin sot.

Për të kuptuar më mirë kuptimin e nderimit të relikteve në Kishën Ortodokse, para së gjithash duhet t'i drejtoheni etimologjisë, origjinës së vetë fjalës ruse "relike". Kjo fjalë vjen nga fjala "fuqi", "forcë". Kjo rrënjë gjendet në të gjitha gjuhët indo-evropiane: gjermanisht "Macht" - "forcë, fuqi", greqisht "MAYOC" - "magjistar, magjistar", fjalë për fjalë "i fuqishëm" (magët janë emëruar në Ungjill me këtë fjalë). Kjo do të thotë, ne adhurojmë dhe marrim hir jo nga kockat e vdekura, por nga fuqia e Zotit, bartësi i së cilës është ky apo ai shenjtor i Zotit. E njëjta gjë ndodh edhe me nderimin e ikonave: ne nuk adhurojmë drurin apo bojërat, por shenjtorin e paraqitur, i cili është përfaqësuesi ynë përpara Zotit dhe i përcjell Zotit si puthjen, ashtu edhe lutjen tonë. Hiri dhe ndihma e Perëndisë janë të natyrshme për shenjtorët edhe gjatë jetës së tyre. Por edhe pas vdekjes, efekti i shenjtërisë mbetet në mbetjet e tyre të ndershme. Në të vërtetë, në kuptimin ortodoks, trupi është po aq i nevojshëm në përbërjen njerëzore sa edhe shpirti. Zoti na krijoi në tre pjesë: trupi, shpirti dhe shpirti. Dhe midis shenjtorëve, trupi nuk është më pak i shenjtë se shpirti dhe shpirti. Nëpërmjet lutjes sonë drejtuar shenjtorit dhe Zotit, ky hir mund të na ndihmojë dhe të na ndihmojë. Dhe duhet theksuar se jo vetëm shenjtorët janë një burim fuqie plot hir, por edhe ajo që mbetet prej tyre: ikona, sende personale etj. Dihet, për shembull, se manteli i St. Serafimi ishte i mrekullueshëm dhe i shëruar. Vetë kishat dhe manastiret ku punuan dhe luteshin shenjtorët, veshjet e tyre të ruajtura ose enët liturgjike mbi të cilat ata kremtonin Eukaristinë, rrobat e tyre të varreve, arkivole dhe faltore - e gjithë kjo është e mbushur me hir.

Ndarja e hirit?

Të gjithë e njohin një fenomen të tillë si një "grimcë relike". Tradita e ndarjes së relikteve të shenjtorëve u ngrit në një kohë shumë të hershme. Tashmë në fillimet e kristianizimit, në epokën e Kostandinit dhe Helenës (edhe disi më herët), hasim në relike të ndara. Si t'i jepet kuptim kësaj tradite? Para së gjithash, duhet thënë për ato pjesë të trupit që ndaheshin natyrshëm. Për shembull, le të kujtojmë kapitullin e ndershëm të Gjon Pagëzorit. Këtu është pjesa tashmë e ndarë e relikteve. Por historia e shenjtërisë së krishterë dhe e martirizimit njeh koka të cunguara, duar të djathta dhe anëtarë të tjerë. Shpesh kjo dëshmohet nga dokumentet e lashta - kryesisht jeta e shenjtorëve, duke u kthyer në të dhënat e noterëve - zyrtarë që ishin të pranishëm në çdo mundim, si dhe në tregimet e dëshmitarëve okularë. Për shembull, në jetën e St. Adrianit dhe Natalias i thuhet se Natalia, e cila ishte e pranishme në martirizimin e Adrianit, pas ekzekutimit, sapo shenjtorit iu prenë krahët dhe këmbët, para se dikush ta vinte re, ajo fshehu dorën e djathtë - për të shpëtuar, për të ruajtur të paktën diçka nga mbetjet e shenjtorit. Pastaj, kur reliket e tij u transportuan në Kostandinopojë, ajo solli dorën edhe atje.

Fenomeni i ndarjes së relikteve qëndron në faktin se nuk është vetë trupi, jo vetë mbetjet, që janë bartës i hirit, por fuqia e Zotit që jeton në to. Dhe kjo forcë është e pandashme dhe, në përputhje me rrethanat, është njëlloj e pranishme në të gjitha pjesët. Kjo do të thotë, një gisht i një shenjtori nuk është më pak i shenjtë se dora, këmba, koka ose i gjithë trupi i tij. Le të kujtojmë fjalët e Apostullit Pal: “Syri nuk mund t'i thotë dorës: Nuk kam nevojë për ty; ose edhe kokë më këmbë: Nuk kam nevojë për ty... Prandaj... nëse lavdërohet një anëtar, të gjithë anëtarët gëzohen me të” (). Pra, sado të vogla të shtypen reliket, hiri i tyre nuk zvogëlohet nga kjo. Për shembull, Fortlumturia e Tij Patriarku i Jeruzalemit ende merr grimca të Kryqit Jetëdhënës, i ndan dhe ende ua jep si bekim kishave dhe manastireve.

Të krishterët gjithmonë kanë kërkuar të ruajnë të paktën diçka nga shenjtori i shenjtë, veçanërisht martiri. Vërtetë, duhet pranuar se tradita e devotshme është përdorur vazhdimisht nga njerëz të paskrupullt. Në shekullin e 19-të, pikat e gjakut të Krishtit, pikat e qumështit të Virgjëreshës Mari dhe "faltore" të tjera u shitën pelegrinëve tanë me arsim të dobët në lindje. Por nevoja për ndarjen e relikeve është gjithashtu një nevojë liturgjike e Kishës. Çdo kishë ka një antimension - një platformë në të cilën kryhet liturgjia. Dhe një pjesë e relikeve është domosdoshmërisht e qepur në çdo antimension. Fakti është se për liturgjitë fillestare, gurët e varreve në reliket e dëshmorëve shërbyen si fron. Dhe më pas, "anti-minsa" filloi të përdoret, domethënë "në vend të një froni" me grimca relike.

Në literaturën antifetare, supozime blasfemuese janë bërë më shumë se një herë se, gjoja, nëse mbledh të gjitha grimcat e nderuara të shenjtorëve, atëherë ndoshta disa prej tyre do të kenë disa krahë ose këmbë. Kjo, natyrisht, është plotësisht e pavërtetë. Sepse nëse vërtet i mbledh dhe i numëron këto faltore, del se në fakt ka shumë pak prej tyre! Për shembull, themi: dora e djathtë e Gjon Pagëzorit. Por në fakt, dora e djathtë është prej argjendi ose ari, dhe fjalë për fjalë mund të vendoset një gisht ose edhe një falangë e Pararendësit. E njëjta gjë është e vërtetë me shumë relike të tjera. Trupat e dëshmorëve shpesh hidheshin për t'u bërë copë-copë nga kafshët, eshtrat e të tjerëve shkatërroheshin dhe fshiheshin qëllimisht nga persekutorët, për të parandaluar nderimin. Përveç kësaj, shumë shenjtorë u dogjën në shtyllë ose u hodhën në det dhe reliket e tyre humbën.

Miti i pakorruptueshmërisë

Ekziston një keqkuptim i zakonshëm që trupat e shenjtorëve duhet të ruhen të pakorruptueshëm. Kjo është absolutisht e rreme. Siç u tha më lart, reliket janë fuqi, forcë. Çfarë është forca në trupin e njeriut? Është një kockë! Forca dhe forca e një personi është në kockat. Një person i relaksuar është ai që nuk kontrollon skeletin e tij. Sa i përket nderimit të trupave ekskluzivisht të supozuar të pakorruptueshëm, nuk ka pasur kurrë një traditë të tillë. Martirët nuk mund të kishin trupa të pakorruptueshëm, siç u përmend më lart, për shkak të vetë natyrës së mundimit.

Nga vjen ky keqkuptim? Në vendin tonë lindi në shekujt XVIII-XIX, në periudhën sinodalale, nën ndikimin e Perëndimit. Devotshmëria perëndimore është më e prekshme, ndryshe nga devotshmëria lindore, më sensuale dhe fizike. Karakterizohet nga portreti që u shfaq në Rilindje në përshkrimin e shenjtorëve dhe, në të njëjtën kohë, nga ideja e trupave të pakorruptueshëm, të cilat përcillen në plasticitetin e statujave që paraqesin shenjtorin si të gjallë.

Ky gabim luajti një rol katastrofik në historinë e Kishës Ruse në kohën e saj. Në fillim të pushtetit Sovjetik, kur filloi persekutimi i besimit, filluan të bëhen autopsi masive të relikteve. Ateistët filluan të tregonin me shumë kënaqësi se në karavidhe në vend të relikteve të shenjta u gjetën "copa, lecka dhe pellush të mbushura me letër". Por në këto raste mund të zbuloheshin relike pjesërisht të ruajtura dhe këshillat i quanin "lecka" veshjet e kishës në të cilat bëhej varrimi. Kështu ndodhi, për shembull, në vitin 1919 gjatë hapjes së relikteve të St. St. Sergius of Radonezh, pjesërisht i ruajtur. Edhe për besimtarët, si fakti i moskorruptimit të pjesshëm të relikteve të shenjtorit të madh rus, ashtu edhe vetë përdhosja u bënë tundim. Sipas legjendës, St. Sergius iu shfaq njërit prej murgjve të Lavrës dhe tha se sot të gjithë të krishterët po vuajnë nga persekutimi dhe ai dëshiron të vuajë vullnetarisht nga blasfemia me reliket e tij. Por më shpesh sesa jo, ky informacion ishte shumë i ekzagjeruar, dhe ndonjëherë thjesht i rremë. Dhe, për fat të keq, duhet të pranojmë se këtu njerëzit e kishës duket se e kanë "ngitur veten". Sepse duhet të ketë transparencë në çështje të tilla. Ishte e nevojshme të shkruhej drejtpërdrejt: "reliket nuk janë ruajtur", ose "reliket janë të fshehura", ose "mbetet vetëm pjesa ballore e kafkës" - dhe jo reliket e pakorruptueshme. Por ishin pikërisht këto fjalë mashtruese, kjo guaskë verbale që u dha mundësinë bolshevikëve që në mënyrë absolutisht objektive, me ndihmën e kamerave dhe xhirimeve, të ndërtonin propagandë antifetare mbi ekspozimin e relikteve! Dhe kjo është pikërisht ajo që u frikësua Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon kur lëshoi një dekret për peshkopët dioqezanë më 4 (17) shkurt 1919, "Për eliminimin e arsyeve për tallje dhe tundim në lidhje me reliket e shenjta". Dekrete të ngjashme u lëshuan nga peshkopët rusë më parë, në shekullin e 19-të, por dëshira për prekje, për "paprishje" mbyti zërat e shenjtorëve.

Natyrisht, ka edhe raste të pakorruptueshmërisë së trupave të shenjtorëve. Për shembull, në manastiret Kiev-Pechersk dhe Pskov-Pechersk, edhe disa shenjtorë jo të lavdëruar qëndrojnë të pa korruptuar. Por këto janë kushte klimatike. Edhe pse, sigurisht, efekti i bekimit të Zotit është gjithashtu i pranishëm këtu. E megjithatë, kjo nuk ndodh në të gjitha manastiret! Nëse ky do të ishte një rregull i detyrueshëm, do të ishte kudo. Por rezulton se Manastiri Kiev-Pechersk e ka atë, por aty pranë, në Chernigov, për shembull, nuk e ka. Dhe sigurisht, pakorruptueshmëria nuk mund të jetë në asnjë mënyrë një kriter shenjtërie. Në Athos është edhe anasjelltas: besohet se nëse trupi nuk është prishur, kjo do të thotë se personi nuk është i kënaqur me Zotin. Dhe ky besim është mjaft i fortë. Toka nuk pranon. Në fund të fundit, ka legjenda që toka nuk i pranon magjistarët apo shtrigat, dhe ata shpesh gënjejnë të pa korruptuar. Mbi këtë bazohen edhe legjendat e lashta për fantazmat, të vdekurit e gjallë etj. Eshtrat e njerëzve të lidhur me shpirtrat e këqij janë shpesh të pakorruptueshme.

Por, me hir të Zotit, ndodh ndryshe. Për shembull, në manastirin e George Khozevita afër Jeruzalemit shtrihen reliket e St. Gjoni i Rumanisë ose Gjon i Ri - pothuajse i paprekur nga kalbja. Në të njëjtën kohë, ai i shkroi vetes vjersha para vdekjes së tij:

Trupi im është i padenjë
Për ta nderuar atë
Sepse shpesh nuk doja
Dëgjoni Zotin tuaj.

Por Zoti vendosi që ajo ishte e denjë. Dhe aty pranë shtrihen reliket e vetë George Khozevit, themeluesit të Lavrës - dhe kjo është vetëm kafka e shenjtorit, vetëm koka e ndershme.

Tani le t'i drejtohemi vetë fjalës "i pakorruptueshëm". Çfarë është kjo? Rezulton se kjo nuk është ajo që është ruajtur e paprekur nga trupi i pajetë. Kur themi “trashëgimia e pakorruptueshme e Kishës”, nënkuptojmë atë që nuk i nënshtrohet korrupsionit. Ka gjëra shpirtërore, gjëra të hirit që nuk i nënshtrohen kalbjes. Ja çfarë do të thotë moskorruptueshmëri! Këtu mund të flasim për kriterin e shenjtërisë! Nëse reliket ruanin fuqinë e një shenjtori, dhuratën e mbushur me hirin e mrekullive, atëherë ai ishte me të vërtetë një shenjt! Dhe nga ky këndvështrim, eshtrat e Shën Serafimit dhe eshtrat e Shën Sergjit të Radonezhit (dhe trupat e këtyre shenjtorëve të mëdhenj nuk rezultuan të "paprishshëm") janë shumë më të forta, më të gjalla dhe më të fuqishme se disa. trupa krejtësisht të pakorruptueshëm që mund të shfaqen në teatrin anatomik.

Çështja e opsionalitetit të moskorruptimit të relikteve për kanonizim u ngrit gjatë kanonizimit të Shën Serafimit. Në përgatitje për kanonizimin, u kërkua posaçërisht mendimi i një historiani të famshëm të kishës, i cili shkroi një libër të tërë mbi temën e kanonizimit të shenjtorëve në Kishën Ruse. Pra, aty thuhet qartësisht se kurrë, që nga kohërat e lashta, nga Shën Antoni në Shën Antoni, Kisha nuk ka kërkuar asnjëherë pakorruptueshmërinë e relikteve. Çfarë kërkonte ajo? Dëshmi e mrekullive.

"Lëreni të tregojë veten"

Për më tepër, kjo vlen jo vetëm për reliket, por edhe për reliket më të famshme të krishtera. Merrni 1625, për shembull. Mbretërimi i Mikhail Feodorovich. Një pjesë e mantelit të Zotit, dhuruar nga Shahu pers Carit rus, është sjellë në Moskë. Në rrugën Donskaya ndodhet Kisha e Depozitimit të Robës. Tani jo të gjithë moskovitët e dinë që ne po flasim për pozicionin e Rrobave të Zotit, dhe jo për Mantelin e Nënës së Zotit - pas së cilës, për shembull, është emëruar tempulli në Kremlin. Patriarku Filaret thotë: prit, të mos nxitojmë në lavdërim. Ata i thonë - jo, jo, gjithçka është në rregull: ja një letër nga Patriarku i Jeruzalemit, i cili konfirmon vërtetësinë. Por patriarku qëndron në këmbë: prit, le të tregohet, le të ndodhë një mrekulli, pastaj do t'ia paraqesim popullit për nderim. Dhe me të vërtetë, koha kalon - një mrekulli, dy, tre. Dhe vetëm atëherë hierarkia bekon nderimin publik.

Një rast tjetër. Në vitin 1819, Patriarku i Jeruzalemit dërgoi në Moskë në oborrin e Jeruzalemit në portën e Arbatit "Një kryq i ndershëm prej argjendi dhe ari, i ndërtuar me gurë dhe margarita (perla), zbukuruar dhe vulosur me vulën tonë, brenda të cilit me vulën tonë. duar vendosëm një pjesë të Pemës së Gjithënderuar të Kryqit Jetëdhënës, mbi të Por Perëndia-Njeriu Jezu Krisht zgjati duart, duke u gozhduar për çlirimin tonë; së dyti, Ikona e Shenjtë, që përshkruan Tre Personat dhe përmban histori të shumta dhe të ndryshme të shenjtorëve; së treti, Dora e Ndershme e Dëshmorit të Madh të Shenjtë të Lavdishëm Eustathius Placidas, në mënyrë që tre Dhuratat e Ndershme të përcaktuara, d.m.th., Kryqi i Ndershëm, Ikona e Shenjtë dhe Dora e Ndershme, të emërtohen dhe të njihen saktë që tani si blerje dhe thesaret e Kishës së Shenjtë të Apostullit të Shenjtë Filip " Serafimi, Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna-s, urdhëroi: "Kutia me kryqin dhe reliket e dërguara nga Patriarku, të marra, siç shihet nga letra patriarkale, nga bizhuteritë e ruajtura në depozitën e librave të Varrit të Gjithë Shenjtë, në të ruhen në sakristinë e Manastirit Chudov, dhe imazhi në sakristinë e Filippovit, dhe këto në asnjë mënyrë mos e hiqni dorën e djathtë si të mrekullueshme ose të zbuluar dhe mos e lavdëroni dorën e djathtë si relike. Kjo do të thotë, nuk ka nevojë t'i paraqitet menjëherë njerëzve për nderim. Dhe vetëm pas mrekullive u vendosën në tempull.

Kultet popullore

Historia e mantelit të Zotit na sjell në një aspekt tjetër të nderimit të relikteve dhe faltoreve: kultet popullore. Le të tërheqim vëmendjen për faktin se kulti i nderimit të mantelit të Zotit në Moskë nuk mori kurrë formë. Natyra e mrekullueshme e faltores u njoh, hierarkia miratoi nderimin, por një kult masiv nuk u zhvillua. Dhe duhet të them, ky është një fenomen normal. Sepse në Rusinë e lashtë nuk ka pasur kurrë kulte masive siç shohim tani. Deri në fund të shekullit të 19-të. Dhe pse? Po, sepse fundi i shekullit të 19-të është, së pari, fillimi i epokës së informacionit masiv dhe së dyti, epoka e dekadencës, shembja e vetëdijes së vërtetë kishtare. Kjo është koha kur hiri fillon të ngatërrohet me magjinë. Ata fillojnë t'i shikojnë reliket si një ilaç magjik: nëse ju dhemb gjuri, aplikoni reliket dhe do të shëroheni më shpejt. Kjo është një çështje shumë e vështirë për të dalluar fetishizimin dhe adhurimin e vërtetë, por është shumë e rëndësishme. Dhe, për fat të keq, ne vetë padashur kontribuojmë në fetishizimin me qëndrimin tonë ndaj relikteve, qoftë edhe atyre të mirëfillta.

Qëndrimi ndaj këtyre faltoreve duhet të jetë më i qetë dhe i dëlirë. Ne nuk jemi të gjithë të etur për të marrë kungimin në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem. Ne e kuptojmë se në momentin e Eukaristisë, çdo altar i çdo kishe rurale është Golgota dhe Kisha e Varrit të Shenjtë. Për njerëzit modernë, kjo simbolikë e lartë e ndërgjegjes së kishës ortodokse pushon së funksionuari, dhe kjo është shumë e trishtueshme.

Për shembull, tani ekziston një zakon - bartja e tokës nga varri i një shenjtori. Por kjo nuk ndodhi kurrë. Kjo është me të vërtetë nga sfera e magjisë popullore! Dhe më e rëndësishmja, të gjithë e dinë shumë mirë këtë. Por ende ka një radhë, si në mauzole, për tokën nga varri i Shën Matronushkës. Këtu, me të vërtetë, nëse shtoni gjithçka, rezulton se disa kamionë shumë-tonësh tashmë janë marrë me vete. Dhe në Kaukaz, nderimi i Teodosit të Kaukazit merr forma të ngjashme. Hierarkia tashmë ka marrë masa për transferimin e relikteve të tij në tempull - dhe pa dobi! Njerëzit nuk shkojnë në kishë, por blejnë tokë nga varri. Aty është një tezgë ku e shesin me thasë, tashmë është hapur një minierë e tërë...

Kjo është arsyeja pse patriarku Filaret në shekullin e 17-të dhe mitropoliti Serafim në shekullin e 19-të nuk e bekuan një nxitim të tillë. Sepse ata kishin shumë frikë nga hype. Le të kujtojmë se çfarë formash të shëmtuara mori nderimi i shenjtorit gjatë jetës së tij. Ai vetë vuajti shumë nga kjo. Në vend që të puthnin me nderim dorën e djathtë të priftit, "tifozët" e tjerë u përpoqën të kafshonin gishtin e tij për të marrë një lloj fuqie magjike me një pikë gjaku të shenjtorit. Vitet e fundit iu desh të shërbente pas hekurave, të cilat u vendosën në foltore që të mos e shqyente njeri, Zoti e dhëntë. Nga erdhën "Johnitët" - atëherë dhe tani? Nga errësimi i ndërgjegjes fetare. Kjo është shenjë e diçkaje jo të shëndetshme në vetë atmosferën e jetës kombëtare e shtetërore. Pastaj ishte në prag të rrëzimit. Dhe tani? Dhe është e frikshme. Meqë ra fjala, kjo është edhe arsyeja e konfuzionit rreth Numrit të Identifikimit të Tatimpaguesit etj. Të gjithë kanë thënë tashmë: teologët, klerikët dhe Shenjtëria e Tij Patriarku: mos u shqetësoni për numrin e identifikimit të tatimpaguesit. Jo, famulli të tëra, pothuajse të tëra dioqeza janë gati të ndahen për shkak të numrit të identifikimit tatimor.

Ky është fetishizëm: Numri i identifikimit të tatimpaguesit, tokë nga Matronushka, tokë nga Feodosius... Me gjithë respektin dhe dashurinë tonë universale për Sergei Aleksandrovich Nilus, nuk mund të mos përmendim këtu "muzeun e tij të Antikrishtit" - një sënduk në dollap. ku ruante, për shembull, galoshe me një shenjë trekëndëshi, sepse këto produkte të fabrikës së famshme Triangle gjoja shkelin Trinitetin. Ky është një kuptim fetishist, materialist në thelbin e tij, i mësimeve të Kishës për shenjat e ardhjes së Antikrishtit, për shenjtërinë dhe për format e nderimit të saj. Zoti na ruajt ta bëjmë këtë!

Procedura

Le të kthehemi, megjithatë, te reliket. Nuk ka periudha specifike pas të cilave fillon nderimi i shenjtorëve të shenjtë. Për shembull, kur vdiq St. Alexander Nevsky, ai u dërgua për t'u varrosur nga Gorodets në Vladimir. Jeta e Princit të Shenjtë thotë se kur Mitropoliti Kirill donte të vinte një letër leje në dorën e të ndjerit, vetë princi zgjati dorën. Nderimi filloi menjëherë, pa asnjë afat. Kështu ishte edhe me mrekullitë e St. . Para se të kishin kohë për ta varrosur, menjëherë filluan mrekullitë dhe nderimet. Por ndodh ndryshe: mrekullitë fillojnë vetëm pas shumë vitesh. Vetëm Zoti e di kohën dhe kohën. Prandaj, Kisha, si në kohët e lashta ashtu edhe tani, jep kohë për të dëshmuar. Çfarë do të ndodhë? Zoti do të tregojë. Nuk ka nevojë të nxitoni dhe nxitoni gjërat, duhet të prisni. Zoti dhe njerëzit e kishës do të thonë fjalën e tyre.

Më parë, nuk kishte asnjë procedurë specifike për hapjen, identifikimin dhe lavdërimin e shenjtorëve. Në jetën normale të kishës, çfarë procedurash dhe protokollesh mund të ketë? Po, sigurisht, duhet të ketë prova të fuqisë, dëshmi të hirit, dëshmi të fuqisë shëruese - kjo është kërkuar gjithmonë. Por mund të mos ketë pasur ndonjë procedurë të zyrtarizuar. Kjo, përsëri, është e gjitha e huazuar nga protokolli katolik - katolikët kanë një shkallë shenjtërie: lumturi, kanonizim, etj. Por ne nuk e kemi këtë. Shën do të thotë i shenjtë. Një shenjtor - ai është një shenjt gjatë jetës së tij.

Ndonjëherë njerëzit dyshojnë nëse reliket e nderuara janë në të vërtetë relike të këtij shenjtori të veçantë. Kjo çështje zgjidhet vetëm dhe ekskluzivisht nga besimi ynë në Traditën e Kishës. Historiani i kishës tha se Ortodoksia nuk mund të vërtetohet në përgjithësi, ajo nuk është një teoremë matematikore. Mund ta tregoni, ta paraqisni: këtu është Reverendi, këtu është At Nikolai nga ishulli Zalita - kjo është Ortodoksia. Situata është saktësisht e njëjtë me besimin në autenticitetin e relikteve. Për shembull, në sakristinë e Kishës së Jeruzalemit të Varrit të Shenjtë ka një kockë mbi të cilën shkruhet se kjo është kocka e Maria Magdalenës. Nuk kishte asnjë dokument me të dhe nuk do të ketë kurrë. Kjo është një çështje besimi – dhe besimi në Kishë. Besoni apo jo. Një tjetër autor i shekullit të 11-të Jacob Mnich, hagiograf i St. Princesha Olga, shkroi se mund të mbështetesh pranë arkivolit me reliket e saj dhe ta shikosh e ta shohësh. Por ai që e përqafon me besim e sheh atë të pakorruptueshëm dhe ai që nuk beson nuk sheh asgjë. Nga rruga, reliket e Shën Princeshës Olga, si Princi Vladimir, humbën, ato nuk ekzistojnë. Ata ekzistonin para pushtimit Mongol dhe më pas u zhdukën. Dhe çfarë tani, për shkak të kësaj ata kanë pushuar së qeni shenjtorë? Sigurisht që jo.

Shpesh reliket e një shenjtori ose mungojnë ose fshihen, dhe një varr bosh - një cenotaf - shfaqet në kisha për ta nderuar atë. Ky është një fenomen antik normal dhe shumë tradicional dhe nuk ka asgjë të keqe me të. Një shenjtore e Zotit, kur në vitin 1903 i thanë për Shën Serafimin: "Thonë se nga Serafimi juaj kanë mbetur vetëm eshtra, çfarë shenjtori është ky?" - u përgjigj: "Ne nuk adhurojmë kockat, por hirin e Zotit!"

Është gjithashtu e gabuar të besohet se autenticiteti i relikteve duhet domosdoshmërisht të konfirmohet nga ndonjë dokumentacion. Në fund të fundit, për disa, një dokument mund të jetë një jetë, ndërsa për të tjerët, mund të jetë vetëm ajo që lëshohet nga një noter dhe vuloset me vulë. Nëse kemi nevojë për opsionin e dytë, atëherë duhet të kemi parasysh se nuk ka një certifikatë të noterizuar me vulë për ndonjë relike, kjo nuk është bërë kurrë - as në kohët e lashta, as në kohët moderne. Një gjë tjetër është hagjiografia, jeta e shenjtorëve. Është e nevojshme. Për martirët e lashtë - aktet e martirizimit, për shenjtorët - jetët, të cilat, si rregull, u shkruan nga dishepujt më të afërt menjëherë pas vdekjes së shenjtorit. Pra, tashmë 20 vjet pas vdekjes së Shën Sergjit, ai shkroi jetën e tij, ku thotë se ende pa të gjithë dëshmitarët okularë dhe bisedoi me ta. Çfarë dokumentesh të tjera na duhen?

Radhë për reliket?

Çështja e fundit që do të doja të prekja janë radhët prej shumë kilometrash që rreshtohen rreth kishave tona, veçanërisht Katedrales së Moskës të Krishtit Shpëtimtar, kur reliket e shenjtorëve sillen për nderim. Si të vlerësohet ky fenomen? A është e nevojshme të qëndroni në një radhë për shumë orë nëse rreth relikteve - dhe për këtë arsye si tempulli ashtu edhe zona përreth tij - gjithçka tashmë është e mbushur me hir? Nga njëra anë, do të duket se nuk është e nevojshme. Është shumë më mirë të ndërmerrni një pelegrinazh, të detyroni veten të bëni disa punë dhe të nderoni reliket e shenjtorit ku prehen. Por, natyrisht, jo të gjithë e kanë këtë mundësi. Nga ana tjetër, kthimi tre herë rreth Katedrales së Krishtit Shpëtimtar është gjithashtu punë, veçanërisht për gjyshet dhe nënat e moshuara, të sëmura. Ka një tjetër të vërtetë të madhe në këto radhë. Këto rreshta nuk janë asgjë më shumë se një vazhdim i traditës së lashtë ruse të procesioneve fetare. Kisha Ruse i ka kushtuar gjithmonë vëmendje të veçantë kësaj forme të lutjes mbarëkombëtare. Dhjetëra e qindra procesione të mëdha dhe të vogla të kryqit mbaheshin çdo vit në Rusi: te ikona e rrënjës së Kurskut të Nënës së Zotit, te Shën Nikolla e Velikoretsky... E gjithë Rusia u ngrit në këmbë dhe eci në procesionin e kryq. Kështu është këtu: kur shkojmë në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar për të parë reliket, nuk duhet të presim një efekt magjik prej tyre, por të përpiqemi të marrim pjesë në procesionin fetar të njerëzve. Dhe pastaj qëndrimi në radhë për shumë orë do të kthehet në gëzim të vërtetë.

Ndër shenjtorët më të nderuar për besimtarët ortodoksë dhe katolikët është Shën Nikolla i Pëlqyeshëm. Gjatë jetës së tij, ai bëri mrekulli, duke ndihmuar njerëzit në nevojë dhe pas vdekjes së tij, besimtarë nga vende të ndryshme të botës i drejtohen atij për të përballuar probleme të shumta.

Jeta e Nikolai Ugodnik

Shenjtori lindi rreth vitit 270 në qytetin e Patara, ku ndodhet Türkiye moderne. Familja e tij ishte e pasur dhe e devotshme. Nikolai humbi prindërit e tij herët. Që në fëmijëri, djali u dallua për inteligjencën dhe karakterin e tij energjik. Ai ishte gjithmonë i interesuar të studionte Shkrimet e Shenjta. Jeta tregon se ai ishte murg, jetonte në Tokën e Shenjtë dhe madje shërbeu si peshkop i qytetit të Myra.

Ai shquhej gjithmonë për bujarinë e tij, duke ndihmuar të gjithë njerëzit në nevojë. Duke përshkruar se kush është Shën Nikolla i Pëlqyeshëm, vlen të theksohet pozicioni i tij aktiv me të cilin përhapi fjalën e Zotit, për të cilën u burgos gjatë persekutimit të të krishterëve. Përmendet se në vitin 325 Wonderworker goditi Arius për deklaratat e tij rebele në lidhje me origjinën hyjnore të Krishtit.

Mrekullitë e Nikolai Ugodnik

Ka shumë dëshmi në lidhje me mënyrën se si Wonderworker i ndihmoi njerëzit. Ndër tregimet më të famshme janë këto:

Në kohën kur Nikolla ishte i ri, një burrë i varfër ra në dëshpërim, sepse tre vajzat e tij nuk mund të martoheshin, për faktin se ai nuk ishte në gjendje t'u siguronte prikë. Shenjtori u hodhi kuleta ari në shtëpinë e tyre për tre netë me radhë për t'i shpëtuar nga nevoja për t'u bërë prostituta.
Edhe pse Nikolla i Pëlqyeshëm nuk përmendet në Bibël, dëshmitë e ndihmës së tij mund të gjenden në burime të ndryshme. Për shembull, shumë ushtarë treguan se si një plak me rrobën e priftit iu shfaq atyre dhe raportoi për rrezikun, dhe më pas u zhduk në mënyrë të pashpjegueshme.

Si ndihmon Nikolai Ugodnik?

Shenjtori konsiderohet si një nga ndihmësit kryesorë të besimtarëve dhe njerëz të ndryshëm mund t'i drejtohen atij për problemet e tyre.

Ikona e Shën Nikollës së Pëlqyeshme ndihmon njerëzit që kanë probleme në punë ose nuk mund të gjejnë një vend të përshtatshëm për veten e tyre.
Kërkesat për lutje tërheqin fat të mirë në jetë, me ndihmën e të cilave mund të përballeni me probleme të ndryshme të jetës dhe të arrini lartësi të reja.
Ai konsiderohet shenjt mbrojtës i luftëtarëve, siç dëshmohet nga amuletat kryq me imazhin e Wonderworker, të cilat visheshin nga burrat që shkonin në betejë.
Ju mund të kërkoni ndihmë në jetën tuaj personale. Prindërit i luten atij për një martesë të suksesshme për fëmijët e tyre. Njerëzit në familje i kërkojnë shenjtorit të ruajë lumturinë dhe të përmirësojë marrëdhëniet.
Ka lutje që nxisin shërimin fizik dhe mendor.
Nikolai Ugodnik është shenjt mbrojtës i marinarëve dhe udhëtarëve, ndaj rekomandohet që në brendësi të makinës tuaj të keni imazhin e Wonderworker. Ju mund t'i drejtoheni atij me lutje për një udhëtim të sigurt dhe një kthim të lumtur.

Lutjet drejtuar Nikollës mrekullibërës

Për t'iu drejtuar një shenjtori për ndihmë, duhet të keni para syve imazhin e tij, i cili rekomandohet të vendoset në ikonostasin e shtëpisë tuaj. Shumë njerëz janë të interesuar për atë që kërkojnë të bëjë Nikolla Ugodnik, kështu që Wonderworker ndihmon në situata të ndryshme kur ndihma është vërtet e nevojshme, dhe është më mirë të mos e kontaktoni me kërkesa të parëndësishme. Është e rëndësishme të recitosh tekste të shenjta me zemër të pastër dhe me besim të palëkundur te Zoti. Koha e leximit të lutjeve nuk ka rëndësi, dhe ju mund ta bëni këtë në mëngjes, në mbrëmje ose në çdo kohë tjetër.

Nikolai Ugodnik - lutje për shëndetin

Ata i drejtohen shenjtorit për ndihmë kur kanë probleme shëndetësore. Ju mund të luteni jo vetëm për veten tuaj, por edhe për të dashurit. Ka disa këshilla se si t'i luteni Shën Nikollës së Pëlqyeshme për të marrë shërim nga sëmundjet:

Rekomandohet t'i drejtoheni shenjtorit përpara imazhit të tij, i cili duhet të jetë i vendosur në këndin e kuq pranë ikonës së Zotit dhe Virgjëreshës Mari.
Para se të lexoni lutjen, duhet të heqni qafe mendimet e jashtme dhe të përqendroheni në imazhin e shenjtorit.
Atëherë ju duhet të kërkoni falje për mëkatet tuaja përmes Shën Nikollës Pëlqyesit të Zotit. Pas kësaj, gjithçka që mbetet është të lexohet.

Nikolai Ugodnik - lutje për ndihmë

Një nga më të zakonshmet është një tekst lutjeje drejtuar Wonderworker në mënyrë që ai të mund të ndihmojë në një situatë të vështirë dhe në zgjidhjen e çështjeve të ndryshme. Lutja e fortë do të jetë e dobishme kur personi që lutet është i mbushur me fjalë dhe beson në ndihmën e vërtetë të shenjtorit. Nikolla Pleasant dhe Wonderworker ndihmon njerëzit që kanë një pozicion të ndjeshëm, domethënë, para se të lexoni lutjen, duhet të formuloni kërkesën tuaj. Ju mund të kërkoni jo vetëm për veten tuaj, por edhe për të dashurit tuaj.

Lutja për fat të mirë për Nikolai Ugodnik

Besimtarët dhe kisha pretendojnë se një person që ka siguruar mbështetjen e një shenjtori do të jetë në gjendje të përballojë çdo vështirësi dhe të arrijë lartësitë e dëshiruara. Nikolai Ugodnik është ndihmësi kryesor i njerëzve me ndihmën e të cilëve mund të tërheqësh fat të mirë. Është më mirë të filloni mëngjesin tuaj me një lutje, e cila duhet të përsëritet para ikonës, duke u gjunjëzuar. Ajo do të japë dhe do të japë forcë për të arritur sukses. Rekomandohet të thuhet një lutje para ngjarjeve të rëndësishme.

Lutja për Nikolai Ugodnik për punën

Gjetja e një pune të mirë po bëhet e vështirë çdo vit, pasi kërkesat e punëdhënësve janë vetëm në rritje. Përveç kësaj, ka shumë shembuj ku njerëzit kanë një pozicion normal, por në të njëjtën kohë ata përballen me probleme të tjera, për shembull, mungesa e rritjes së karrierës, marrëdhëniet e dobëta me kolegët dhe eprorët, etj. Shën Nikolla i Pleasant ndihmon në zgjidhjen e problemeve të ndryshme që lidhen me punën. Është e rëndësishme të kuptohet se lutja nuk është një shkop magjik dhe ndihmon njerëzit që nuk rrinë ulur dhe vazhdimisht kërkojnë mundësi të reja.

Ju mund të kërkoni ndihmë në situata të ndryshme, gjëja kryesore është të formuloni saktë mendimet tuaja dhe të shmangni formën ultimatum.
Thoni tekstin e paraqitur përpara figurës së shenjtorit. Ju mund të kërkoni ndihmë me fjalët tuaja, gjëja kryesore është ta bëni atë me sinqeritet.
Pas lutjes, duhet të filloni të kërkoni në mënyrë aktive punë ose të bëni përpjekje për të korrigjuar problemet ekzistuese.
Kur dëshira bëhet realitet, është e rëndësishme t'i drejtoheni edhe një herë shenjtorit për ta falënderuar për ndihmën e tij.

Lutja ndaj Nikollës Pleasant për para

Shumë njerëz kanë probleme financiare dhe shenjtori me siguri do t'i ndihmojë, por vetëm nëse e meritojnë vërtet, domethënë nuk presin që përfitimet të bien mbi kokën e tyre, por të punojnë shumë për të. Lutjet ortodokse drejtuar Nikollës Ugodnik ndihmojnë për të tërhequr mirëqenien financiare. Për të marrë atë që dëshironi, është e rëndësishme të përqendroheni në disa rregulla:

Kur i drejtoheni një shenjtori, duhet të përqendroheni në kërkesën tuaj. Është e rëndësishme të dëshironi të merrni para për një kauzë të mirë, dhe jo vetëm për hir të pasurimit.
Lutja duhet lexuar përpara figurës, e cila mund të gjendet në kishë ose të blihet në një dyqan dhe të vendoset në shtëpi.
Për ta bërë më të lehtë përqendrimin në detyrë, rekomandohet të ndizni një qiri ose llambë përpara ikonës.
Një pikë tjetër e rëndësishme është që Shën Nikolla i Pleasant ndihmon ata që vetë ofrojnë mbështetje të mundshme për të tjerët, prandaj sigurohuni që të dhuroni të paktën një sasi të vogël për nevojat e tempullit ose njerëzve që kërkojnë lëmoshë.
Është e nevojshme të lexoni tekstin e lutjes çdo ditë derisa ajo që dëshironi të bëhet realitet.

Lutja për dëshirën e Nikolai Ugodnik

Për ta bërë më të lehtë realizimin e ëndrrave tuaja, mund të kërkoni ndihmën e një shenjtori, i cili konsiderohet më i afërti me Zotin, kështu që lutjet janë më efektive dhe më të fuqishme. Më i Shenjti Nikolla i Këndshëm ndihmon për të përmbushur çdo dëshirë të mirë që nuk ka qëllim të keq. Mund ta thoni lutjen në çdo kohë, por do të jetë veçanërisht efektive nëse i drejtoheni shenjtorit në ditët e kujtimit të tij: 22 maj dhe 19 dhjetor.

Qëndroni përpara imazhit në kishë ose vendoseni para jush në shtëpi. Ndizni një qiri afër dhe shikoni ikonën për një kohë, duke hequr qafe mendimet e botës tjetër.
Pas kësaj, lexoni lutjen, kryqëzoni veten dhe thoni dëshirën tuaj të dashur, e cila duhet të formohet qartë.

Ku është varrosur Nikolai Ugodnik?

Shenjtori vdiq kur ishte tashmë 94 vjeç dhe u varros për herë të parë në një kishë në Myra (Turqia moderne). Në vitin 1087, kur pati luftëra, Shën Nikolla iu shfaq në ëndërr një prifti që jetonte në Bari dhe urdhëroi që reliket e tij të transferoheshin në qytetin ku jetonte. Ky territor ndodhet në jug të Italisë. Së pari, reliket e Shën Nikollës së Pëlqyeshme u vendosën në Kishën e Gjon Pagëzorit, që ndodhet pranë detit. Sipas legjendës, kjo ngjarje u shoqërua me mrekulli të shumta.

Tre vjet më vonë, në qytet u ngrit një tempull kushtuar shenjtorit dhe reliket e tij u transferuan atje në një faltore të pasur, të cilat mbeten atje edhe sot e kësaj dite. Lutjen drejtuar Shën Nikollës së Pëlqyeshme mund ta lexoni kudo, por besohet se peticioni i shqiptuar në kishën e Shën Nikollës në Bari, ku ndodhen reliket e tij, ka fuqi të veçantë. Besimtarët kanë mundësinë të nderojnë kancerin për të marrë shërim dhe bekim.

"RRETH. Gjoni thotë prerazi: ». Çfarë tjetër mund t'i shtohet kësaj?.. Le të jemi të qartë për kohët e tmerrshme që jetojmë. Dhe le të mos kënaqemi çmendurisht në mendjelehtësi, duke mbyllur sytë para shenjave të dukshme që po shumohen çdo ditë dhe të dëshmojmë gjallërisht se jemi në pragun e përjetësisë që hapet para nesh.”Kryepeshkopi Averky Taushev

«… Koha e "fundit", afrimi ose distanca e saj varet nga shpirtërorja gjendja morale e njerëzve. Nuk ka konstante absolute të kohës, nuk ka kohë statike, fatale, objektivisht të pavarur nga një person. Koha, si hapësira, është një mënyrë e ekzistencës së krijuar, ajo është e lidhur pazgjidhshmërisht me gjendjen shpirtërore të njeriut. Koha është një sasi e ndryshueshme …» Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Ukrainës Vladimir

Shën Kirili i Jeruzalemit (386):"Por askush nuk është kurioz për kohën... Mos guxoni të thoni me vendosmëri: kjo do të ndodhë herë pas here dhe mos u kënaqni në gjumë të pakujdesshëm." (Nilus S.A. “Ka afër, te dera”, 2009).

I nderuari Serafim i Sarovit (1759-1833) - Kur do të përfundojë kjo botë? -"Një vëlla Sarov mendoi se fundi i botës ishte afër, se dita e madhe e ardhjes së dytë të Zotit po afrohej. Kështu ai kërkon mendimin e Fr. Serafimi. Plaku u përgjigj me përulësi: “Gëzimi im, ti mendon shumë për Serafimin e gjorë. A e di kur do të përfundojë kjo botë dhe do të vijë dita e madhe në të cilën Zoti do të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit dhe do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij? Jo, është e pamundur për mua ta di.” Vëllai ra nga frika te këmbët e plakut mendjemprehtë. Serafimi e ngriti me butësi dhe vazhdoi të fliste kështu: "Zoti tha me buzët e tij më të pastra: Askush nuk e di për atë ditë dhe orë, madje as engjëjt e qiellit, përveç Atit tim. Siç ishte në ditët e Noeut, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut. Ashtu si në ditët para përmbytjes, duke ngrënë dhe pirë, duke u martuar dhe duke ushtruar dhunë, deri një ditë më parë Noeu hyri në arkë dhe nuk u hoq, derisa uji erdhi dhe u hoq i gjithë; kështu do të jetë ardhja e Biri i njeriut qoftë.(Mateu 24, 36-39). Me këtë, plaku psherëtiu rëndë dhe tha: Ne që jetojmë në tokë e kemi humbur shumë rrugën nga rruga e shpëtimit; Ne e zemërojmë Zotin duke mos mbajtur Frymën e Shenjtë. postimet; Në ditët e sotme të krishterët lejojnë mishin dhe St. Kreshmë dhe çdo Kreshmë; Të mërkurat dhe të premtet nuk ruhen; dhe Kisha ka një rregull: ata që nuk e mbajnë St. postimet dhe gjithë verën Të mërkurën dhe të premten mëkatojnë shumë. Por Zoti nuk do të zemërohet plotësisht, por do të ketë akoma mëshirë. Ne kemi besimin ortodoks, një kishë pa asnjë të metë. Për hir të këtyre virtyteve, Rusia do të jetë gjithmonë e lavdishme, e tmerrshme dhe e pakapërcyeshme për armiqtë e saj, duke pasur besim dhe devotshmëri në mburojën dhe armaturën e së vërtetës: portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër tyre. (Fenomeni i pleqësisë ruse: Shembuj nga praktika shpirtërore e pleqve. Komp. S.S. Khoruzhy, 2006).

Kryepeshkopi Averky (Taushev) (1906-1976): “Kur do të vijë Antikrishti?- Nuk dihet dita dhe ora e mbërritjes së tij, ashtu si dita dhe ora e Ardhjes së Dytë të Krishtit. Por Shkrimi i Shenjtë na tregon shenja që do t'i paraprijnë ardhjes së tij. Ardhja e Antikrishtit do të përgatitet gradualisht për një kohë shumë të gjatë. Kjo është për shkak se Antikrishti do të shfaqet nga deti, ose nga humnera e mëkateve njerëzore- në të, si të thuash, e gjithë e keqja që është grumbulluar ndër shekuj në gjininë njerëzore do të përqendrohet dhe do të arrijë fuqinë maksimale të tensionit të saj. Kjo është përgatitja graduale e St. Apostulli Pal e quan "misterin e paudhësisë", tashmë në fuqi, dhe "apostazi" (nga greqishtja "apostasy"; 2 Thesalonikasve 2:7, 3). Nga kjo "tërheqje", siç mund të shihet nga fjalimet e fundit të Zotit (Mateu 24, etj.) dhe nga letrat e Apostujve (2 Pjet. 3, 1, Juda 18, 19, etj.), ne duhet kuptojnë tërheqje nga besimi i vërtetë në Zot, varfërimi i dashurisë, shtimi i veseve, rënia e moralit, e cila, duke u intensifikuar gjithnjë e më shumë, në kohën e Ardhjes së Dytë të Krishtit dhe në fund të botës, do ta çojë njerëzimin në shkallën ekstreme të pabesisë dhe ligësisë. Në veçanti, përgatitësit për ardhjen e Antikrishtit do të jenë paraardhësit e tij - njerëz veçanërisht të ligj dhe kundër Zotit. Këta janë pikërisht “antikrishtët” në kuptimin e gjerë të fjalës për të cilën flet St. Gjon Teologu (1 Gjonit 2:18).

Një shenjë e rëndësishme e afërsisë së ardhjes së Antikrishtit do të jetë, sipas St. Apostulli Pal, duke marrë nga mjedisi "mbajtjen" dhe "mbajtjen"(2 Thesalonikasve 2:6-7). Etërit e Shenjtë e kuptonin Perandorinë Romake duke "mbajtur", dhe perandorët romakë duke "mbajtur"; në kuptimin më të gjerë të fjalës, këto shprehje nënkuptonin rendin ligjor shtetëror mbi tokë dhe përfaqësuesit e tij - sovranët legjitimë, si frenues të manifestimeve të së keqes në tokë. Etërit e mëdhenj dhe shenjtorët e Zotit të Kishës sonë Ruse e kuptuan me këtë shtetin rus dhe sovranët rusë si pasardhës ligjorë të Perandorisë Romake dhe më pas Bizantine ("Moska - Roma e Tretë"). Nëse marrim parasysh se Rusia, pas rënies së Bizantit, mbeti në tokë i vetmi shtet i fuqishëm që ishte kështjella e vërtetë e besimit të vetëm të vërtetë ortodoks në tokë, dhe sovranët rusë ishin patronët dhe mbrojtësit e Kishës Ortodokse në të gjithë botën. botë, atëherë një interpretim i tillë duket mjaft i arsyeshëm dhe i natyrshëm.

Pikërisht këtë ka menduar njeriu i madh i drejtë, libri lutjesh dhe mrekullibërësi ynë. kryeprift përherë i paharrueshëm O. Gjoni i Kronstadtit... Shumë nga predikimet e tij të frymëzuara e të zjarrta, veçanërisht në vitet e fundit të jetës së tij, i kushtohen temës së apostazisë që po ndodhte kaq qartë para syve të të drejtëve këtu në Rusi, e cila po rrëshqiste me shpejtësi në humnera e pabesisë dhe e ligësisë. Ai nuk tha se nuk po ndodhte asgjë e veçantë, se, gjoja, kështu kishte qenë gjithmonë më parë, siç thonë disa edhe tani, pas të gjitha tmerreve që pësuan atdheun tonë, por ai paralajmëroi ngrohtësisht popullin rus, duke paralajmëruar për dënimin e pashmangshëm të Perëndia iu afrua atyre për braktisje dhe duke parashikuar ardhjen e Antikrishtit menjëherë pas kësaj. Tani, kur e gjithë bota përballet me faktin, të padëgjuar në histori, të ekzistencës së një shteti të madh miliona dollarësh, i cili i ka vënë vetes detyrën e një lufte të hapur me Zotin dhe shkatërrimin e krishterimit - një shtet i armatosur me një forcë e tmerrshme, gjithashtu e padëgjuar kurrë më parë, armë dhe predha shkatërruese, si bomba atomike dhe hidrogjenike, është koha të sjellim në mendje fjalët e vërteta të njeriut dhe shikuesit tonë të madh të drejtë.

« Po kalojmë kohë të tmerrshme, me sa duket të fundit"," tha ai në një predikim më 13 shkurt 1907, "dhe, edhe pse dita dhe ora e Gjykimit të Fundit të ardhshëm janë të panjohura për asnjë nga njerëzit, megjithatë, tashmë ka shenja të afrimit të saj treguar në Ungjill. Kjo është arsyeja pse të gjithë duhet të përgatiten për gjykimin universal dhe jetoni në pendim, dashuri dhe vepra të mira. Përpiquni me zell, vëllezër, për shpëtimin tuaj, që dita e fundit të mos ju gjejë duke fjetur!»

Por ja sa qartë flet ai për Antikrishtin dhe për atë që duhet kuptuar si frenues: “Me ndërmjetësimin e personave sovranë, Zoti ruan të mirën e mbretërive të tokës dhe veçanërisht të mirën e paqes së Tij. Kisha, duke mos lejuar që mësimet e pazota, herezitë dhe skizmat ta pushtojnë atë, dhe zuzari më i madh i botës që do të shfaqet në kohët e fundit - Antikrishti nuk mund të shfaqet mes nesh për shkak të fuqisë autokratike që frenon lëkundjet e çrregullta dhe mësimet absurde të ateistët.

Këtë thotë apostulli Deri atëherë Antikrishti nuk do të shfaqet në tokë, për sa kohë që ekziston pushteti autokratik. "Sepse misteri i paudhësisë tashmë është duke u bërë, por nuk do të përfundojë derisa të na hiqet sovrani; deri tani ai do të mbahet nga mesi ynë dhe atëherë do të shfaqet i ligu, të cilin Zoti do ta vrasë me fryma e gojës së tij” (2 Thesalonikasve 2:7-8). (Fjalë të reja, të folura: më 1902, bot. 1903, f. 47).

Dhe në një predikim tjetër të mbajtur po atë vit, Fr. Gjoni thotë prerazi: Kur të hiqet nga toka ai që mban prapa (autokrati), atëherë do të vijë Antikrishti ».

Çfarë tjetër mund t'i shtoni kësaj? " Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!» Le të jemi të qartë për kohët e tmerrshme në të cilat jetojmë.. Dhe le të mos kënaqemi çmendurisht në mendjelehtësi, duke mbyllur sytë para shenjave të dukshme që po shumohen çdo ditë dhe të dëshmojmë gjallërisht se jemi në pragun e përjetësisë që hapet para nesh.” (Kryepeshkop Averky "Kisha e Krishtit dhe Antikrishti i Vjen").

Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Ukrainës Vladimir (+2014) O koha dhe koha Ardhja e Antikrishtit në botë, shkruan në artikullin e tij për qëndrimin ortodoks ndaj pyetjeve në lidhje me "kohët e fundit" si më poshtë: "Zoti, duke iu përgjigjur pyetjes së apostujve: kur do të jetë, nuk u tregon atyre për kohën e përmbushjes së profecisë, por tregon vetëm për shenjat e brendshme dhe të jashtme të qasjes së tyre: Askush nuk e di për atë ditë dhe orë, as engjëjt e qiellit, por vetëm Ati im.(Mateu 24, 36). Nuk është puna juaj të dini kohët ose stinët që Ati ka caktuar në autoritetin e Tij(Veprat 1:7), thotë Zoti në një vend tjetër. ... Zoti ... nuk duket se prek çështjen e kohës, por e transferon përgjigjen në një aeroplan tjetër, në aeroplan gjendja shpirtërore dhe morale e botës, që përcakton kalimin e kohës dhe afërsinë e fundit.…Koha e "fundit", afrimi ose distanca e saj varet nga gjendja shpirtërore dhe morale e njerëzve.Nuk ka konstante kohore absolute nuk ka kohë statike, fatale që është objektivisht e pavarur nga një person. Koha, si hapësira, ekziston një mënyrë e të qenit e gjërave të krijuara, ajo është e lidhur pazgjidhshmërisht me gjendjen shpirtërore të një personi. Koha është një sasi e ndryshueshme.

Zoti është aq i mëshirshëm sa lejon krijimin e tij - njeriun - të marrë pjesë dhe të ndikojë në fatin e Kishës, të botës, të gjithë universit dhe në kalimin e kohës. Zoti e konceptoi njeriun, duke mishëruar imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit, si mbreti i gjithë botës, përgjegjës për universin, i cili varet nga aktivitetet e tij të brendshme dhe të jashtme. Zoti i beson njeriut aq shumë sa ia beson fatin e botës, pra fatin e kohës. Të kuptuarit se koha varet nga një person krijon një qëndrim krejtësisht të ndryshëm ndaj vetvetes, gjë që koha e jetës suaj dhe gjithçka që ndodh. Nëse njeriu mëkaton, d.m.th. gjeneron dhe shpërndan energji shkatërruese, pastaj jo vetëm helmon mjedisin shpirtëror, por edhe shkurton, “vret” kohën dhe afron fundin e saj. Çdo mëkat ka pasoja shkatërruese për të gjithë universin dhe kohën. Dhe anasjelltas, pendimi dhe drejtësia rrisin forcën jetësore të gjithë universit, zgjasin historinë dhe kohën.

Dy shembuj biblikë e konfirmojnë në mënyrë elokuente këtë. Lutjet dhe lotët e mbretit Ezekia ia zgjatën jetën (2 Mbretërve 20). Pendimi publik i sinqertë i ninevitëve nëpërmjet predikimit të profetit Jona e shpëtoi qytetin e tyre nga shkatërrimi (Jon.3). Ekziston një masë e caktuar kritike, tejkalimi i së cilës kërcënon fatkeqësi. Nëse forca dhe sasia e së keqes dhe ligësisë në botë e ka tejkaluar këtë masë, atëherë mëkati që pushton jetën fshin çdo gjë në rrugën e saj. Kjo është një fatkeqësi, fundi. Mund të kujtohen kushtet e faljes për Sodomën dhe Gomorrën, ku disa njerëz të drejtë mungonin për të shmangur vdekjen (Zan. 18-19). Zoti nuk e paracakton zgjedhjen e një personi, por parashikon sjelljen e tij dhe përpiqet ta drejtojë atë në të mirë. Zoti e di se çfarë mendimi i zemrës së njeriut është i keq që në rininë e tij(Zanafilla 8:21). Pasoja e kësaj do të jetë vdekja, koha e së cilës është e hapur për gjithëdijen e Zotit. Në këtë kuptim, Zoti, në fuqinë e Tij, caktoi kohët dhe stinët për ekzistencën e botës.

Kështu, koha e shfaqjes së "njeriut të paligjshmërisë", Antikrishtit, i cili grumbullon të gjithë të keqen e botës në vetvete, varet nga njerëzit. Duke mëkatuar, njerëzit e afrojnë ardhjen e tij. Duke u penduar dhe duke jetuar me drejtësi, ata e largojnë atë.

Shenjat e fundit të afrimit të treguara në Ungjill (Mateu 24) kanë një kuptim të dyfishtë: një shkallë shpirtërore me të cilën përcaktohet gjendja morale e njerëzimit në një periudhë të caktuar kohe, sa i është afruar kufirit përtej të cilit ekziston. një katastrofë dhe një arsye motivuese për vigjilencë, lutje dhe pendim. Dhe dëshira për të llogaritur ose zbuluar kohën e ardhjes së Antikrishtit dhe fundin e botës, përveç paturpësisë dhe kureshtjes boshe, të palejueshme për të krishterët ortodoksë, dëshmon edhe për një perceptim të pasaktë, fatal të kohës si një substancë e pavarur. të vullnetit tonë. Nëse mëkatari do ta dinte saktësisht kohën e fundit, kjo do ta tundonte atë të shtynte pendimin deri në fund të jetës së tij. Ai rob, duke u inatosur, do të thotë në zemër: Zotëria im nuk do të vijë shpejt dhe do të fillojë të rrahë shokët dhe të hajë e të pijë me pijanecët.(Mat.24, 48-49). Nga pasiguria e kohës së ardhjes së dytë, Zoti paralajmëron kundër mëkatit, na inkurajon të jemi të matur, të jemi gjithmonë gati për takimin, në mënyrë që jeta të "digjet" vazhdimisht si llamba e virgjëreshave të urta (Mateu 25).

Dhe për këtë arsye Ne ju lutemi, vëllezër, për ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht dhe për mbledhjen tonë tek Ai, të mos nxitoni të lëkundeni në mendje dhe të hutoheni as nga fryma, as nga fjala, as nga mesazhi, sikur të ishte dërguar nga ne, sikur dita e Krishtit tashmë po vjen... Por ju, vëllezër, mos u dekurajoni duke bërë mirë.(1 Thesalonikasve 2, 1-2; 3, 13). (Bazuar në librin: “Apokalipsi. Interpretimi i Shën Andreas, Kryepeshkopi i Cezaresë.” Botim i Fjetjes së Shenjtë Kiev-Pechersk Lavra, 2009, f. 7-10).

Arkimandrit Gjoni (Fshatar) (1910-2006) për botën tonë moderne dhe kohët e fundit ai shkruan: “Dikush nuk do të jetojë për të parë atë zgjedhje të hapur - ose besim, ose bukë, - por zgjedhja e rrugës së jetës: qoftë për Zotin apo kundër Zotit - bëhet në jetën e çdo njeriu, si më parë ashtu edhe tani, dhe deri në fund të jetës sime. Vetëm një copë bukë nuk është ende në peshore. Dhe një kohë e tillë do të vijë. Por kur? Zoti e di! Sa më shumë njerëz të zgjedhin të jetojnë kundër Perëndisë, aq më shpejt afrohet zgjedhja përfundimtare.Toka do të ndalojë së prodhuari bukë për shkak të ligësisë së atyre që jetojnë në të. E gjithë natyra do t'i thërrasë Perëndisë nga paudhësitë njerëzore. Fusha e jetës do të jetë e mbushur me gjemba dhe barëra të këqija, por ne jemi punëtorë në këtë fushë, punëtorë në arën e Zotit.

Fryma e Zotit duhet të ruhet, dhe ky është gëzimi, paqja, dashuria, abstenimi, e kështu me radhë - në Zotin dhe sipas Zotit. Vetëm kjo nuk do të digjet në zjarrin përfundimtar, dhe vetëm kjo do të dëshmojë për zgjedhjen tonë të përzemërt, dhe kartat, pasaportat, numrat, vulat - gjithçka do të digjet pa lënë gjurmë.

Po, sigurisht, bota po nxiton me shpejtësinë e fundit drejt Gjykimit të Fundit. Lufta është e dukshme dhe e dukshme, por lufta është për shpirtrat, dhe jo për asgjë tjetër. Dhe jo pa pjesëmarrjen tonë, e gjithë kjo po ndodh tani. Dhe aq më tepër në fazën e fundit, kur do të duhet të japim përgjigjen: "Si të besojmë?"

... Ne ... nuk do të dyshojmë për asnjë minutë në plotfuqinë e Providencës së Zotit, e cila di të shpëtojë besimtarët dhe ata që e duan Perëndinë. Kjo është arma jonë – dashuria për Zotin dhe Kishën. Dhe hani bukë, Zoti ia jep botës; hani përpara se lëshimi i tij të lidhet me besimin tuaj. Dhe detyra jonë është të mbrojmë Kishën nga përçarja dhe herezitë.” (“Letrat e Arkimandritit Gjon (Fshatar)”. Manastiri Spaso-Preobrazhensky Mgarsky, 2006).

Plaku Arkimandrit Serafhim Tyapochkin (1894-1982) Ai tha atë që iu zbulua për të ardhmen e Rusisë, ai nuk përmendi data, ai vetëm theksoi se koha për përmbushjen e asaj që u tha është në duart e Zotit, dhe shumë varet nga mënyra se si jeta shpirtërore e rusit Kisha do të zhvillohet, sa i fortë do të jetë besimi në Zot midis popullit rus, cila do të jetë lutja e besimtarëve.

Ne e paraqesim këtë përzgjedhje të thënieve të shenjtorëve të Zotit për kohët dhe stinët, në mënyrë që njerëzit, nga njëra anë, të mos jenë të shkujdesur, të kuptojnë se çfarë kohësh të këqija po kalojmë të gjithë dhe çfarë duhet të kalojmë ende në të ardhmen e afërt, dhe nga ana tjetër, mos e humb zemrën për atë që po ndodh rreth paligjshmërisë, nuk u dorëzua, se "Gjithçka, thonë ata, asgjë nuk mund të ndryshohet, e keqja është më e fortë se ne dhe asgjë nuk varet nga unë". Këto janë sugjerime, pëshpëritje të të ligut. Ai duhet të sjellë Antikrishtin në pushtet, dhe për këtë arsye dëshpërimi ynë dhe pritshmëria për fundin dhe pranimin e shpejtë të Antikrishtit luan në duart e tij. Përkundrazi, është e nevojshme të mos i nënshtrohemi panikut, të intensifikojmë namazin dhe agjërimin. Kushdo që nuk po lexon akoma, më në fund filloni të lexoni Psalterin, i cili ndihmon shumë mirë nga dëshpërimi dhe mëson besimin në Zotin, akathistët ndaj Zotit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve, duke dhënë ndihmë të vërtetë dhe gëzim shpirtëror, pavarësisht nga të gjitha problemet e jashtme. . Ne duhet të kuptojmë plotësisht se Zoti është mbi gjithçka, dhe gjithçka varet nga Ai, nga pendimi dhe nga lutjet tona - si kohëzgjatja e përgatitjes për pranimin e Antikrishtit, ashtu edhe koha kur erdhi "njeriu i paligjshmërisë". fuqisë dhe forcimit apo dobësimit të përqendrimit të së keqes në mënyrë specifike në shtëpinë, qytetin, vendin tonë dhe fatin tonë dhe të njerëzve tanë të dashur si në të ardhmen e afërt ashtu edhe në përjetësi...

Ne duhet të jetojmë sipas urdhërimeve, dhe për rrjedhojë sipas dashurisë - do t'i japim të gjithë mëkatarët në duart e mëshirës së Zotit dhe do ta trajtojmë veten më rreptësisht, duke kujtuar se ashtu siç mund të fitojmë një frymë paqësore në veten tonë, ne mundemi ndihmoni edhe të tjerët në këtë. Një i krishterë i vërtetë është i fortë sepse ai është në gjendje të ndikojë vërtet në botë, të ngarkojë gjithçka rreth tij me dashurinë e tij dhe, për rrjedhojë, të ndryshojë botën përreth tij...

Prandaj, parashikimet janë parashikime, parashikimet janë parashikime - po, ju duhet t'i dini ato në mënyrë që të dini se ku po lëviz bota dhe ku jemi ne në këtë botë - e gjithë kjo do të ndodhë me të vërtetë. Por kur - tani, në të ardhmen e afërt, apo Zoti do të na lejojë akoma ne dhe fëmijët tanë të jetojmë me devotshmëri për ca kohë?..

Dhe në këtë drejtim, në përfundim, do të doja të citoja fjalët Plaku Jozef i Vatopedit, u tha pelegrinëve rusë gjatë vizitës së tyre në Athos, janë shumë ngushëlluese për besimtarët dhe japin shpresë se do të ketë ende një lulëzim të Ortodoksisë në Rusi dhe në botë, dhe një jetë të devotshme për disa kohë, përsëri, kohëzgjatja e së cilës varet nga ne... Fjalët e tij janë plotësisht në përputhje me parashikimet e të dy Etërve të lashtë grekë për ringjalljen dhe lulëzimin e Ortodoksisë ( do të ketë lulëzim para fundit), dhe me profecitë e murgut Abel, murgut Serafim të Sarovit, Shën Ignatius Brianchaninov, të drejtët të shenjtë Gjon të Kronstadtit, me parashikime për të ardhmen e afërt të Plakut Paisius Svyatogorets, Plakut Elpidius dhe pleqve të tjerë ortodoksë.

Plaku Jozef i Vatopedit(1921-2009) : "Zoti i duroi paudhësitë tona për një kohë të gjatë, si përpara përmbytjes së madhe, por tani kufiri i durimit të Zotit ka ardhur - Është koha për pastrim. Kupa e zemërimit të Zotit vërshon. Zoti do të lejojë që vuajtjet të shkatërrojnë të ligjtë dhe ata që luftojnë kundër Zotit - të gjithë ata që shkaktuan trazira moderne, derdhën papastërti dhe infektuan njerëzit. Zoti do të lejojë që ata, me mendje të verbër, të shkatërrojnë njëri-tjetrin. Do të ketë shumë viktima dhe gjak. Por besimtarët nuk kanë nevojë të kenë frikë, edhe pse do të ketë ditë pikëllimi për ta, do të ketë aq pikëllime sa i lejon Zoti për pastrim. Nuk ka pse të tmerrohemi nga kjo. Atëherë do të ketë një rritje të devotshmërisë në Rusi dhe në mbarë botën. Zoti do të mbulojë të tijat. Njerëzit do të kthehen te Zoti.

Tashmë jemi në prag të këtyre ngjarjeve. Tani gjithçka po fillon, atëherë zotluftëtarët do të kenë fazën tjetër, por ata nuk do të jenë në gjendje të realizojnë planet e tyre, Zoti nuk do të lejojë. ...Pas shpërthimit të devotshmërisë, fundi i historisë tokësore do të jetë afër.”

« ne lutemi në mënyrë që populli rus të kthehet në gjendjen e tij normale që ishte para shkatërrimit, sepse ne kemi rrënjë të përbashkëta dhe jemi të shqetësuar për situatën e popullit rus...

Ky përkeqësim është tani një gjendje e përgjithshme në të gjithë botën. Dhe kjo gjendje është pikërisht kufiri pas të cilit fillon zemërimi i Zotit. Kemi arritur këtë kufi. Zoti duroi vetëm nga mëshira e Tij dhe tani nuk do të durojë më, por në drejtësinë e Tij do të fillojë të ndëshkojë, sepse ka ardhur koha.

Do të ketë luftëra dhe do të përjetojmë vështirësi të mëdha. Tani hebrenjtë kanë marrë pushtetin në të gjithë botën dhe qëllimi i tyre është të zhdukin krishterimin. Zemërimi i Zotit do të jetë i tillë që të gjithë armiqtë e fshehtë të Ortodoksisë do të shkatërrohen. Zemërimi i Zotit është dërguar posaçërisht për këtë qëllim për t'i shkatërruar ata..

Sprovat nuk duhet të na tmerrojnë, ne duhet të kemi gjithmonë shpresë te Zoti. Në fund të fundit, mijëra, miliona dëshmorë vuajtën në të njëjtën mënyrë, dhe dëshmorët e rinj vuajtën në të njëjtën mënyrë, prandaj ne duhet të jemi të përgatitur për këtë dhe të mos tmerrohemi. Durimi, lutja dhe besimi në Providencën e Zotit duhet të jenë. Le të lutemi për ringjalljen e krishterimit pas gjithçkaje që na pret, në mënyrë që Zoti të na japë vërtet forcën për të rilindur. Por ne duhet t'i mbijetojmë këtij dëmi...

Testet kanë filluar shumë kohë më parë dhe duhet të presim shpërthimin e madh. Por pas kësaj do të ketë një ringjallje…

Tani është fillimi i ngjarjeve, ngjarjeve të vështira ushtarake. Motori i kësaj të keqeje janë hebrenjtë. Djalli po i detyron ata të fillojnë të shkatërrojnë farën e Ortodoksisë në Greqi dhe Rusi. Kjo është për ta pengesa kryesore për dominimin e botës. Dhe ata do t'i detyrojnë turqit të vijnë këtu në Greqi dhe të fillojnë veprimet e tyre. Dhe megjithëse Greqia ka një qeveri, ajo në fakt nuk ekziston si e tillë, sepse nuk ka fuqi. Dhe turqit do të vijnë këtu. Ky do të jetë momenti kur edhe Rusia do të lëvizë forcat e saj për të zmbrapsur turqit.

Ngjarjet do të zhvillohen kështu: kur Rusia t'i vijë në ndihmë Greqisë, amerikanët dhe NATO do të përpiqen ta parandalojnë këtë, në mënyrë që të mos ketë ribashkim, bashkim të dy popujve ortodoksë. Më shumë forca do të ngrihen - japonezët dhe popujt e tjerë. Do të ketë një masakër të madhe në territorin e ish-Perandorisë Bizantine. Vetëm rreth 600 milionë njerëz do të vriten. Në të gjitha këto do të marrë pjesë aktive edhe Vatikani për të parandaluar ribashkimin dhe rritjen e rolit të Ortodoksisë. Por kjo do të rezultojë në shkatërrimin e plotë të ndikimit të Vatikanit, deri në themelet e tij. Kështu do të kthehet Providenca e Zotit...

Do të ketë lejen e Zotit që ata që mbjellin tundime të shkatërrohen: pornografi, varësia nga droga etj. Dhe Zoti do t'ua verbojë mendjen aq shumë sa do të shkatërrojnë njëri-tjetrin me grykësi. Zoti do ta lejojë këtë qëllimisht për të kryer një pastrim të madh. Sa i përket atij që sundon vendin, ai nuk do të jetë për një kohë të gjatë, dhe kjo që po ndodh tani nuk do të jetë për shumë kohë dhe pastaj menjëherë do të ketë luftë. Por pas këtij spastrimi të madh do të ketë një ringjallje të Ortodoksisë jo vetëm në Rusi, por në mbarë botën, një valë e madhe e Ortodoksisë.

Zoti do të japë favorin dhe hirin e Tij ashtu siç ishte në fillim, në shekujt e parë, kur njerëzit ecnin te Zoti me zemër të hapur. Kjo do të zgjasë tre deri në katër dekada dhe më pas do të vijë shpejt diktatura e Antikrishtit.

Këto janë ngjarjet e tmerrshme që duhet t'i durojmë, por të mos na tmerrojnë, sepse Zoti do të mbulojë të Vettë. Po, me të vërtetë, ne po përjetojmë vështirësi, uri dhe madje përndjekje dhe shumë të tjera, por Zoti nuk do të braktisë të Vettë. Dhe ata që vendosen në pushtet duhet t'i detyrojnë nënshtetasit e tyre të jenë më shumë me Zotin, të qëndrojnë më shumë në lutje dhe Zoti do të mbulojë të Vettë. Por pas spastrimit të madh do të ketë një ringjallje të madhe..." (http://www.zaistinu.ru).

“Kur mendoni për këtë temë, duhet të mbani mend këtë fjalë të Zotit: “Ndonjëherë do të them për një komb dhe një mbretëri që do ta themeloj dhe do ta themeloj; Por nëse ai bën të keqen në sytë e mi dhe mos iu bind zërit Tim, Unë do të anuloj të mirat me të cilat doja ta bekoja» (Jer.18, 9-10). Dhe pranimi i numrave personalë nga "bota e shtrirë në të keqe" është hyrja në sistemin e së keqes dhe mosbindjes ndaj zërit të urdhërimeve të Zotit.

Dhe nëse e gjithë Rusia pranon kodifikimin dhe kështu e vë veten në dispozicion të plotë të qeverisë botërore, atëherë çfarë mund të bëjë monarku? Këtu do të sundojë qeveria masonike botërore dhe jo mbreti i shumëpritur.

Pra, ata që pranojnë kodet po dëshmojnë se duan të jetojnë jo nën kontrollin e Carit Ortodoks të Rusisë, por nën kapuçin e qeverisë botërore të kryesuar nga "mbreti i gjakut të Sionit"...

I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit tha: « Nëse nuk ka pendim mes njerëzve, atëherë fundi i botës është afër».

Prandaj, nëse nuk pendohemi dhe nuk pastrojmë veten nga pasionet, por presim vetëm mbretin me mbretërinë e tij të lavdishme, atëherë nuk do të marrim as gjërat tokësore dhe as qiellore. Nëse pendohemi dhe para së gjithash kërkojmë Mbretërinë e Zotit në shpirtrat tanë, atëherë nëse Zoti do, Ai do të na sigurojë gjithçka që është e nevojshme për këtë jetë të përkohshme (duke përfshirë, ndoshta, Mbretërinë Ortodokse). Sepse thuhet: “Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra [të nevojshme për jetën] do t'ju shtohen.”(Mateu 6:33)…

Kështu foli një patriot i mrekullueshëm rus për këtë: Mitropoliti Gjoni (Snychev):“Shekulli i 20-të për Rusinë është një kohë sprovash të zjarrta, të tmerrshme, të përgjakshme, një kohë tundimesh satanike që dominojnë mendjet dhe korruptojnë shpirtrat e miliona njerëzve; koha e asketëve të zellshëm, rrëfimtarëve dhe martirëve - luftëtarëve të patrembur të Krishtit, të cilët ruajtën të Vërtetën dhe Besimin në Rusi, pavarësisht nga të gjitha përpjekjet e rusofobëve, luftëtarëve të Zotit dhe atyre që urrejnë Krishtin.

Lufta mizore dhe e përgjakshme për zemrën ruse nuk ka të ndalur deri më sot. Për më tepër, pikërisht tani, sot, është afër kulmit të tij, në atë moment vendimtar që do të përcaktojë nëse vendi ynë i torturuar do të kthehet në hapësirat shpirtërore të Rusisë së Shenjtë apo, i shtangur dhe i shpifur, do të shkojë. "Një rrugë e gjerë dhe e gjerë që të çon në shkatërrim" (Mateu 7:13), përmes apostazisë dhe degjenerimit kombëtar, “qytetërimit dhe përparimit”. Në një mënyrë që përfundon natyrshëm në një mbretëri kozmopolite mbarëbotërore me Antikrishtin në krye...” (Sipas librit: “Reflektime mbi shpëtimin në kohën tonë. 2014”, fq. 184-185).

Shkrimi i Shenjtë për kohët dhe stinët

"Por për atë ditë dhe orë askush nuk e di, as engjëjt e qiellit, por vetëm Ati im."(Mateu 24, 36).

"Kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen nga teprimi, dehja dhe shqetësimet e kësaj jete, e të mos ju vijë befas ajo ditë."(Luka 21:34).

“Nuk është puna juaj të dini kohët ose stinët që Ati ka caktuar në autoritetin e Tij.”(Veprat 1:7).

“Dijeni para së gjithash këtë, se në ditët e fundit do të shfaqen tallës kryelartë, që do të ecin sipas epsheve të tyre dhe do të thonë: “Ku është premtimi i ardhjes së tij? Sepse që kur filluan të vdesin etërit, që nga fillimi i krijimit, gjithçka mbetet njësoj”... Një gjë nuk duhet t'ju fshihet, i dashur, se te Zoti një ditë është si një mijë vjet, dhe një mijë vjet sa një ditë. Zoti nuk vonon në përmbushjen e premtimit të tij, siç disa e konsiderojnë plogështi; por ai është i durueshëm me ne, duke mos dashur që askush të humbasë, por që të gjithë të vijnë në pendim... Dhe konsiderojeni shpirtgjerësinë e Zotit tonë si shpëtim...” (2 Pjet. 3, 3-4, 8-9 , 15).

“Nuk ka nevojë t'ju shkruaj për kohët dhe stinët, vëllezër, sepse ju vetë e dini me siguri se dita e Zotit do të vijë si një vjedhës natën. Sepse kur të thonë: "Paqe dhe siguri", atëherë do t'i bjerë befas shkatërrimi, ashtu si dhimbja e lindjes e godet gruan shtatzënë dhe nuk do të shpëtojnë".(1 Thesalonikasve 5, 1-3).

“Ju lutemi, vëllezër, që askush të mos ju mashtrojë në asnjë mënyrë... Sepse misteri i paudhësisë tashmë është në punë, vetëm se nuk do të përfundojë derisa... të nxirret ai që tani po frenohet. të rrugës.”(2 Thesalonikasve 2; 1, 7).

L. Ochai, 27.06.2015

Divorci

1 0 0

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl+Enter.