Veprat e Evgeny Bolkhovitinov për rajonin e Voronezh dhe. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (Metropolitan Evgeny)

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Evgeny Bolkhovitinov - shkencëtar dhe peshkop // Pyetje të historisë. 2000. Nr 11-12. fq 128-134.

Mitropoliti Evgeniy (Bolkhovitinov) jo vetëm që ishte një hierark i rangut të lartë i Kishës Ortodokse Ruse, por gjatë jetës së tij ai gëzoi respekt të konsiderueshëm si një figurë publike dhe shkencëtar - popullarizues i njohurive historike. Ai bashkëpunoi me rrethin "Rumyantsev", N. I. Novikov, G. R. Derzhavin, dha një kontribut të rëndësishëm në përballjen e misionit të jezuitëve Gruber në Rusi. Me pranimin e tij, ai ndonjëherë i konsideronte detyrat e kishës një shpërqendrim të bezdisshëm nga kërkimi shkencor. Bolkhovitinov ishte shumë i angazhuar në rregullimin e arkivave lokale, duke mbledhur dhe botuar materiale të shkruara me dorë, duke përshkruar historinë e lokaliteteve individuale, etj. Historiani M.N. Pogodin e karakterizoi gjendjen e shkencës historike ruse në fund të shekullit të 18-të në këtë mënyrë: , nuk tregoi, nuk u rendit; analet nuk u hetuan, nuk u shpjeguan, madje nuk u botuan në mënyrë shkencore; letra shtriheshin të shpërndara nëpër manastire dhe arkiva; askush nuk dinte kronografi; asnjë pjesë e historisë nuk u përpunua - as historia e kishës, as historia e ligjit, as historia e letërsisë, e tregtisë, e zakoneve; .. kronologjia është e ngatërruar; .. nuk kishte asnjë gjurmë të arkeologjisë; asnjë qytet i vetëm, asnjë principatë e vetme nuk kishte një të mirë. histori”. Në këtë drejtim, veprimtaria shkencore e Bolkhovitinov kishte një rëndësi të madhe, dhe megjithëse kishte të gjitha mangësitë që lidheshin me papërsosmërinë e shkollës historike të atëhershme ruse, ajo hapi rrugën për kërkime më serioze.
Shkencëtari dhe kryepastori i ardhshëm lindi në 18 dhjetor 1767 në familjen e famullitarit Alexei Andreevich Bolkhovitinov, dhe në pagëzim ai u emërua Evfimy. Që në fëmijërinë e hershme ai tregoi një vesh të mirë për muzikën dhe pas vdekjes së të atit, në moshën nëntë vjeç, u regjistrua në Korin e Ipeshkvijve, i cili përfshiu në 1783. mori pjesë në funeralin e Tikhon të Zadonsk në manastirin Zadonsk. Në 1785, pasi kishte përfunduar studimet në Seminarin Teologjik të Voronezhit, Evfimy Bolkhovitinov i bëri kërkesë peshkopit të Voronezh Tikhon III që të lejohej të studionte në Akademinë Teologjike të Moskës. Duhet të theksohet se në atë kohë Akademia Sllavo-Greko-Latine e Moskës kishte tejkaluar tashmë atë të Kievit dhe u lartësua veçanërisht falë patronazhit të hierarkut të ditur Mitropolitit Platon (Levshin), i cili ndoqi personalisht rrjedhën e procesit arsimor.
Në Akademinë Bolkhovitinov ai studioi kursin e plotë të filozofisë dhe teologjisë, përveç kësaj - greqisht dhe frëngjisht; Në të njëjtën kohë, ai ndoqi leksione në Universitetin e Moskës për filozofinë dhe politikën e përgjithshme morale, fizikën eksperimentale, historinë e përgjithshme, elokuencën franceze dhe gjuhën gjermane. Ndjekja e leksioneve të profesorëve të shquar universitare, e kombinuar me studimin e gjuhëve, e lejoi atë jo vetëm të ndiqte zhvillimin e shkencës dhe letërsisë evropiane, por gjithashtu shërbeu si një bazë serioze për kërkimin e tij shkencor.
Formimi i interesave shkencore të Bolkhovitinov u lehtësua shumë nga njohja e tij me historianin dhe arkeografin e famshëm, një arkivist me përvojë N. N. Bantysh-Kamensky, i cili udhëhoqi hapat e tij të parë në fushën shkencore dhe, në fakt, ishte e vetmja shkollë historike për shkencëtarin e ri. . Ndikimi i Bantysh-Kamensky në Bolkhovitinov u pasqyrua jo vetëm në zgjedhjen e një lënde për punë shkencore - histori, por edhe në natyrën dhe drejtimin e veprave të tij të ardhshme: në një përzgjedhje të ndërgjegjshme, megjithëse shpesh të vogël, të fakteve, sistemimin e tyre. sipas shenjave të jashtme, pa kritika të duhura, etj. Përveç kësaj, Yevfimy Bolkhovitinov formoi një rreth tjetër shoqëror. Ai u bë shumë i ngushtë me "Shoqërinë Shkencore Miqësore" të N. I. Novikov dhe u bë një nga anëtarët e saj, bëri përkthime për të dhe korrigjoi botime të përkthyera. Shoqëria Novikov ishte organizata e parë arsimore ruse dhe, ndoshta, kontaktet e ngushta me të ndikuan më vonë në pikëpamjet e Bolkhovitinov.
Pas mbarimit të akademisë në 1788, ai u dërgua në Seminarin Teologjik të Voronezhit si mësues i retorikës, i gjuhës greke, një kurs për antikitetet greke dhe romake, historinë e kishës dhe filozofinë. Duhet të theksohet se kuptimi i rëndësisë së arsimit erdhi në Rusi së bashku me depërtimin e parimeve të kulturës evropiane. Procesi i përhapjes së arsimit në masë të madhe doli të ishte në duart e shtresës më të arsimuar - klerit. Nevoja për specialistë në fusha të ndryshme i detyroi ata të tërheqin kryesisht nga studentët e shkollave teologjike dhe përfaqësues të klerit. Kështu, zbatimi i reformës provinciale të Katerinës rekrutoi mijëra seminaristë në shërbimin administrativ. Për shkollat ​​popullore dhe mjekësore, në Universitetin e Moskës, personeli u kërkua në të njëjtin mjedis. Si rezultat, sipas historianit të kishës ruse A. V. Kartashev, klasat e larta të Seminarit të Shën Petersburgut në 1788 ishin praktikisht bosh.
Në epokën e Katerinës, vetë kisha mori një kurs drejt thellimit të arsimit në institucionet arsimore teologjike. Bolkhovitinov, duke qenë në fillim mësues, dhe më pas prefekt dhe në të njëjtën kohë kryeprift i Pavlovsk, mblodhi një bibliotekë të pasur në Seminarin Voronezh, e cila përfshinte vepra enciklopedistësh, revista moderne, veprat më të mira të letërsisë vendase dhe të huaja. Pasi u tregua një mësues i aftë, ai lexoi, përveç disiplinave të listuara më sipër, edhe elokuencën e kishës dhe frëngjishten, si dhe u angazhua në rregullimin e mosmarrëveshjeve solemne në seminar, dhe nga viti 1794 filloi të vepronte si rektor. Duke pasur parasysh meritat, atij iu caktua një pagë e madhe: në fillim të shërbimit të tij, ai mori 160 rubla. (paga mesatare 50-60 rubla), dhe më pas - 260 ose më shumë.
Më vete, vlen të përmendet i ashtuquajturi rrethi Bolkhovitin. Përbërja e tij dhe arsyet e formimit të tij u ndikuan, veçanërisht, nga marrëdhëniet shqetësuese me mësuesit e seminarit. Kjo ndodhi për faktin se Bolkhovitinov i konsideronte ata si njerëz kockor dhe të prapambetur, dhe ata, nga ana tjetër, nuk e donin atë për talljen e tij. Prandaj, rrethi i kontakteve të tij përbëhej nga mësues të shkollave publike, një mjek lokal dhe drejtori i shkollave të qarkut - G. A. Petrov. Anëtarët e këtij rrethi merreshin me studimin e historisë, etnografisë, letërsisë dhe artit. Ishte pikërisht këtij rrethi që shtypshkronja lokale i detyrohej zhvillimit të saj, në 1800 u shtyp libri i parë i historisë lokale "Përshkrimi historik, gjeografik dhe ekonomik i provincës Voronezh" nga Bolkhovitinov. Kjo vepër, e bazuar në materiale të shumta arkivore dhe burime të shkruara me dorë, i dha shtysë studimit të historisë së rajonit të Voronezh dhe për një kohë të gjatë mbeti më e mira për sa i përket sasisë së të dhënave historike, statistikore dhe gjeografike.
Gjatë periudhës së Voronezhit, Bolkhovitinov shkroi shumë vepra për një larmi temash, midis tyre: "Alfabeti i ri latin", "Për vetitë dhe veprimin e ajrit", "Për vështirësitë e njohjes natyrore të Zotit", "Diskursi mbi nevoja e gjuhës greke për teologjinë dhe përfitimet e saj të veçanta për gjuhën ruse"; përveç kësaj, ai shkroi biografinë e parë të Shën Tikonit të Zadonskut dhe shumë vepra të tjera. Me sa duket, në të njëjtën kohë ai bëri një përpjekje për të shkruar "Historinë Ruse", por puna nuk u përfundua, ndoshta për shkak të mungesës së burimeve, dhe në të ardhmen Bolkhovitinov preferoi të studionte historinë e rajoneve ose objekteve individuale. Duke gjykuar nga letrat e tij drejtuar miqve, gjatë kësaj periudhe ai ishte rënduar nga vetmia e tij: "Me të drejtë do të martohesha me veten tani, sikur të vinte një nuse e bukur". Më 4 nëntor 1793, ai u martua me vajzën e tregtarit Lipetsk Rastorguev Anna Antonovna dhe mori priftërinë. Megjithë një qëndrim mjaft të qetë ndaj martesës së tij ("Mos më mendoni mua si një burrë i martuar, sepse unë vetë ndonjëherë e harroj. Gruaja ime merr jo më shumë se një çerek ore në ditë"). Vdekja e papritur e fëmijëve dhe gruas së tij (në 1798-1799) i bëri përshtypje të thellë.
Sipas kujtimeve të Kontit M. D. Buturlin, pikëllimi i thellë që kënaqi Bolkhovitinov i shtyu miqtë e tij ta bindnin të pranonte monastizmin. Duke iu përgjigjur bindjes së tyre, Bolkhovitinov pranoi të transferohej në Shën Petersburg dhe të bëhej murg atje. 9 mars 1800 ai mori tonsurën me emrin Eugjeni. Bolkhovitinov e mori vetë ritin e tonsure në mënyrë indiferente dhe madje skeptike: "Të nesërmen, u mor një dekret nga Sinodi i Shenjtë për të më qetësuar mua. Dhe një adresuesi tjetër: “Më 9 mars murgjit, si merimangat, më ngatërruan në një kasë, mantel dhe kapuç të zi në mëngjes”.
Bolkhovitinov e kishte dëshiruar shumë Voronezhin për një kohë të gjatë: "Është e mërzitshme, e vështirë, më dhemb të kujtoj Voronezhin, por çfarë të bëj", veçanërisht pasi postimet e reja i lanë pak kohë për të studiuar shkencën. Ai u emërua prefekt i Akademisë Teologjike Aleksandër Nevski, ku dha mësim filozofinë, elokuencën e lartë, historinë e kishës dhe teologjinë. Në të njëjtën kohë, ai ishte rektor i Manastirit Zelenepsky dhe ishte i vendosur të ishte i pranishëm në Konsistrinë e Shën Petersburgut, dhe në 1802. i quajtur arkimandrit i Hermitage Sergius Shën Petersburg.
Në lidhje me aktivitetet e tij profesionale, Bolkhovitinov shkruan në 1800. në emër të kreut të dioqezës së Shën Petersburgut, Ambrose (Podobedov), vepër që ka një fitil të qartë publicistik - një shënim "Për paligjshmërinë dhe pabazimin e autoritetit papal në kishën e krishterë". Ndjenjat fetare dhe teokratike të Palit I, të shkaktuara nga një rivlerësim i rolit të tij në mbrojtjen e katolikëve që u persekutuan si rezultat i Revolucionit Francez dhe politikave të Napoleonit, hapën derën për depërtimin e ndikimit katolik në Rusi. Kjo u shpreh, veçanërisht, në miratimin nga perandori rus të titullit Master i Urdhrit të Maltës dhe pritjen e Urdhrit të Jezuitëve në Rusi. Jezuit Gruber, i cili promovoi në mënyrë aktive idenë e ribashkimit të katolicizmit dhe ortodoksisë në frymën e Këshillit të Firences, gëzonte patronazhin e veçantë të Palit, i cili nuk mund të shkaktonte shqetësim në qarqet e kishës. Shënimi i Bolkhovitinov ishte një pjesë integrale e përpjekjeve të hierarkëve rusë për të kundërshtuar këtë nismë. Në lidhje me botimin e tij, Bolkhovitinov filloi të frikësohej për fatin e tij për shkak të afërsisë së përfaqësuesit jezuit me perandorin. Por ky fjalim nuk ndikoi dukshëm në pozicionin e Eugene dhe Gruber, por projekti jezuit ende nuk mori mbështetjen e perandorit.
Në fillim të mbretërimit të Aleksandrit I, një çështje që pushtoi jo vetëm klerin, por të gjithë shoqërinë, e mbushur me frymë reformiste, ishte reforma në arsim. Mangësitë e edukimit shpirtëror dhe nevoja për mbështetje materiale për shkollat ​​teologjike janë njohur përgjithësisht që nga koha e Katerinës. Shumë studiues theksojnë se ideja e reformës shpirtërore dhe arsimore u hodh që në vitin 1803 nga Eugjeni, i cili gjithashtu u udhëzua nga Mitropoliti Ambrose për të zhvilluar një projekt për një reformë të tillë. Bolkhovitinov përpiloi "Destinacionin për transformimin e shkollave teologjike", ku zhvilloi kryesisht pjesët arsimore dhe administrative të projektit, në terma të përgjithshëm duke marrë parasysh pikat më themelore; ishte hapi i parë në përgatitjen e reformës.
Eugjeni mbrojti një reduktim të rolit të latinishtes, duke përfshirë mësimin e filozofisë dhe teologjisë, si dhe për ta bërë arsimin akademik në natyrë më shkencore dhe jo didaktike. Akademitë, ashtu si universitetet, do të bëheshin qendra të rretheve arsimore teologjike dhe do të merrnin autoritetin për të mbikëqyrur shkollat ​​teologjike të niveleve më të larta dhe më të ulëta, si dhe në fushën e censurës shpirtërore. Në këto teza të peshkopit të ri, krahas vlerësimit të lartë të rolit të shkencës, pasqyrohej edhe fryma e reformave që në atë kohë ishin kryer në institucionet arsimore laike. Përkundër faktit se puna e Yevgeny ishte konservatore në natyrë, ajo ngjalli pakënaqësi me kundërshtarët e çdo lloj ndryshimi, megjithatë, shumë shprehën simpati për projektin. Duhet thënë se më vonë projekti i Eugjeni ra në duart e Komitetit për Përmirësimin e Shkollave Teologjike dhe prej andej, në një formë shumë të ndryshme nga forma e tij origjinale, ai kaloi në realitet.
Eugjeni, megjithë bollëkun e detyrave administrative, nuk i la studimet shkencore, duke gjetur tema për punë kudo. Në 1802 ai u bë mik i ngushtë me Kryepeshkopin Varlaam. Nga bisedat e tyre në mbrëmje, lindi një nga librat e parë për Gjeorgjinë - "Imazhi historik i Gjeorgjisë në gjendjen e saj politike, kishtare dhe arsimore", i cili për një kohë të gjatë shërbeu si një nga burimet kryesore për studimin e Gjeorgjisë si në Rusi ashtu edhe në Evropë. Në 1804 Bolkhovitinov iu dha shumë dhe u nderua me gradën e peshkopit të Starorussky, famullitar i Novgorodit. Aty, në Novgorod, u hap një anë tjetër e veprimtarisë së tij, pikërisht puna e gjetjes, ruajtjes dhe ruajtjes së materialeve të shkruara me dorë. Në letrat e tij, ai shpesh flet se sa dorëshkrime të paçmuara ka takuar në vendet më të papritura: të kalbur në ndonjë kasolle apo edhe në një oborr të hapur, të hedhura në një grumbull diku në bodrume apo papafingo, etj. Ai kërkonte dorëshkrime të lashta. dhe në manastire dhe arkiva krahinore. Në veçanti, ai gjeti letrën origjinale të dhurimit të Mstislav Vladimirovich në Manastirin Yuryev.
Ndoshta një nga njohjet më interesante të jetës së tij, me G. R. Derzhavin, i përket periudhës së Novgorodit të jetës së Yevgeny. Takimi u zhvillua rreth vitit 1805. me ndërmjetësimin e Kontit D. I. Khvostov dhe vazhdoi deri në vdekjen e poetit. Mitropoliti shpesh vizitonte Derzhavin në pasurinë e tij, Zvanka. Poeti i kushtoi disa nga poezitë e tij Bolkhovitinov-it, më e shquara dhe më e gjera prej tyre - "Eugene. Jeta e Zvanskaya". Korrespondenca e tyre ishte jo vetëm miqësore, por edhe shkencore. Derzhavin i dha Yevgeny-t të dhëna për "Fjalorin e shkrimtarëve rusë" dhe ai, nga ana tjetër, shpesh e këshillonte poetin për çështje historike.
Duhet të theksohet se në vitin 1801, Konti Khvostov, një nga redaktorët e revistës "Miku i Arsimit", filloi të mbledhë materiale për fjalorin e shkrimtarëve rusë dhe më pas, ndoshta, ia dorëzoi Bolkhovitinov, në çdo rast, Gazetat e këtij të fundit përmbajnë shënime dhe materiale, të bëra nga dora e Khvostov. Në 1804 Yevgeny pranon ofertën e Khvostov për të marrë pjesë në botimin e "Druga Enlightenment", si përgjigje ai shkruan: "Oferta e Shkëlqesisë suaj për të marrë pjesë në revistën "Druga iluminimi" e pranoj me dëshirë dhe me mirënjohje. Unë premtoj, nëse jo çdo muaj, atëherë në të paktën dy muaj për t'i dorëzuar Shkëlqesisë suaj nga një artikull mbi Historinë e Letërsisë Ruse, të cilën e dua në pjesën më të madhe dhe për të cilën kam tashmë disa shënime. Nga kjo letër, mund të konkludojmë se Eugjeni filloi të mblidhte materiale përpara se të merrej propozimi i kontit. Këtë e dëshmon edhe letra e tij e radhës: "Jeta e Knyazninit është shkruar nga fjalori im". Në letrat e mëvonshme drejtuar Khvostov, Bolkhovitinov formuloi parimin e përzgjedhjes së materialit: ai mori parasysh kryesisht shkrimtarët e vdekur, shpesh duke u mbështetur në biografitë e tyre ose në dëshmitë e bashkëkohësve.
Në nëntor të të njëjtit vit, Bolkhovitinov tashmë shkroi për qëllimin e tij për të botuar shënime për shkrimtarët në formën e një fjalori, duke i botuar ato në revistë sipas rendit alfabetik. Me sa mund të gjykohet nga letrat e tij, fjalori ishte ende shumë "i papërpunuar" në atë kohë. Evgeny shpesh iu drejtua Khvostov dhe të tjerëve me një kërkesë për një biografi të një personi ose një autobiografi. Ai huazoi disa biografi nga N.I. Novikov "Përvoja e një fjalori historik të shkrimtarëve rusë" (1772), por këta artikuj u rishikuan rrënjësisht prej tij. I shqetësuar për gabimet e mundshme faktike, Bolkhovitinov ia dha dorëshkrimin për vrojtim Bantysh-Kamensky, megjithatë, për shkak të korrigjimit të dobët, të cilin Evgeny ia vuri në dukje vazhdimisht Khvostov me letra, nuk ishte e mundur të shmangeshin gabimet e shumta të shtypjes.
Kjo rrethanë më pas ndikoi në refuzimin e Evgeny për të botuar në revistë dhe vendimin për të botuar punën e tij si një botim të veçantë. Khvostov iu afrua disa herë me një propozim për të botuar fjalorin veçmas në shtypshkronjën e Universitetit të Moskës, por Bolkhovitinov refuzoi: "Më mirë do t'i shqyrtoj dhe korrigjoj gabimet e mia tashmë të shtypura dhe do të botoj veprën time në kohën e duhur". Më vonë, ai dërgoi veprën e tij nën titullin "Fjalori historik i shkrimtarëve rusë dhe të huaj, me shtimin e shumë lajmeve në përgjithësi për historinë shkencore, civile dhe kishtare të Rusisë që lidhen" me Shoqërinë e Moskës të Historisë dhe Antikiteteve Ruse, por fjalori nuk u botua kurrë.
Në 1818, me mbështetjen e Kontit N.P. Rumyantsev, një pjesë e veçantë e Fjalorit u botua vetëm për shkrimtarët e klerit, por si konti ashtu edhe vetë Eugjeni ishin të pakënaqur me këtë botim për shkak të pakujdesisë së neveritshme të botimit. Rumyantsev urdhëroi madje që të shkatërroheshin faqet e titullit, ku zakonisht vendosej stema e tij, nëse botimet ia detyronin pamjen e tyre atij. Megjithatë, fjalori u prit me interes dhe më pas u ribotua disa herë. Nga rruga, kontaktet me Rumyantsev nuk ishin të kufizuara në këtë incident fatkeq për Bolkhovitinov. Më vonë, ky i fundit mori pjesë aktive në të ashtuquajturin rrethi Rumyantsev, i cili ishte një shoqatë jozyrtare e studiuesve, shpesh të apasionuar me fanatizëm pas shkencës, aktivitetet e të cilëve financoheshin kryesisht nga Rumyantsev.
Duhet të theksohet se konti Rumyantsev meriton emrin e një mbrojtësi të shkencës ruse. Përveç Bolkhovitinov, rrethi i tij përfshinte përfaqësues të tillë të shquar të historisë ruse si P. M. Stroev, K. F. Kalaidovich dhe shumë të tjerë. etj. Por, megjithë korrespondencën e gjatë dhe të gjerë me Rumyantsev, Evgeny qëndroi mënjanë nga ngjarjet kryesore të shoqërisë (ndoshta, ndikimi i kontakteve të para të pasuksesshme ndikoi). Megjithatë, me kalimin e viteve, Bolkhovitinov mbajti kontakte të vazhdueshme me rrethin, duke ndihmuar kolegët e tij me këshilla, duke i furnizuar me informacione, ide, duke ndarë zbulime të reja me ta, etj. Kjo është ndoshta arsyeja pse tradita historiografike e emëron vazhdimisht Evgenin midis pjesëmarrësve aktivë në rrethi "Rumyantsev". Në këtë kohë, Bolkhovitinov po bëhej një shkencëtar mjaft i njohur dhe shoqëri të ndryshme shkencore u grindën me njëra-tjetrën për t'i ofruar atij të bashkohej me radhët e tyre. Që nga viti 1805, ai u zgjodh anëtar nderi i Universitetit të Moskës, anëtar nderi i Akademisë Mjeko-Kirurgjike, anëtar nderi i Shoqatës së Dashamirëve të Shkencave, Letërsisë dhe Arteve në Shën Petersburg, anëtar i Shoqërisë së Shën Petersburgut për Biseda e Dashamirëve të Fjalës Ruse, anëtar i Shoqatës së Historisë dhe Antikiteteve Ruse, anëtar i Shoqatës së Dashamirëve të Letërsisë në Moskë dhe shumë të tjerë. të tjerët
Në 1813, pasi ishte peshkop i Vologdës (1808 - 1813), Bolkhovitinov u transferua në dioqezën e Kaluga. U shkatërrua keq nga pushtimi i Napoleonit, kështu që Eugjeni iu desh të bënte shumë për të restauruar kishat dhe manastiret e shkatërruara, për të vendosur administratën e kishës, etj. E megjithatë, gjëja e parë që bëri ishte të shikonte rreth seminarit dhe bibliotekës lokale, ku ai gjeti shumë libra "veçanërisht ... të vjetër". Së shpejti, me insistimin e tij, u prezantua një statut i ri i seminarit, u përfshinë mësues nga Shën Petersburgu. Bollëku i shqetësimeve administrative e shpërqendroi atë nga punimet shkencore dhe, me siguri, prandaj, dioqeza e Kaluga ishte e vetmja për historinë e së cilës ai nuk shkroi asgjë. Në pjesën tjetër të dioqezave, ku duhej të jetonte në detyrë, ai hulumtoi me ndërgjegje monumentet historike vendase dhe botoi vepra për historinë e këtyre zonave. Përveç përshkrimit të provincës Voronezh të përmendur tashmë më lart, kjo përfshin përshkrime të dioqezave Vologda dhe Kiev, përshkrime të manastireve të ndryshme, historinë e principatës së Pskov, veprat "Mbi antikitetet e Novgorodit", "Mbi antikitetet". të Vologdës dhe Zyryanskut”, “Kronikë e qytetit të lashtë sllav të Izborskut” etj.
Veprimtaria e Bolkhovitinov në dioqezën e Kievit, në të cilën ai u emërua mitropolit në prill 1822, meriton vëmendje të veçantë. Këtu ai tregoi cilësitë e tij si administrator dhe shkencëtar. Ai ndoqi me vigjilencë jetën e dioqezës së tij, diti t'u përgjigjet në kohë kërkesave të kopesë dhe mundi të bënte shumë për të ngritur nivelin e arsimimit të klerit vendas. Ai gjithashtu vëzhgoi me zell kursin e edukimit të të rinjve, duke marrë pjesë personalisht në teste njëvjeçare jo vetëm në seminar, por edhe në shkollat ​​fetare të rrethit të Kievit. Në të gjitha institucionet arsimore ku ai ishte përfshirë, nën mbikëqyrjen e tij të drejtpërdrejtë dhe me pjesëmarrjen më të gjallë, studentët shkruan vepra serioze për historinë e përgjithshme dhe kishtare dhe problemet teologjike. Sa i përket departamentit të Kievit, ai hapi para tij një fushë të gjerë veprimtarie në të gjitha fushat dhe pjesët e menaxhimit dhe bëri të mundur zbatimin e aftësive dhe njohurive të tij të gjithanshme. Me insistimin e tij, u hap një Konferencë në Akademinë Teologjike të Kievit - një lloj komuniteti shkencor i angazhuar në veprimtari shkencore dhe letrare, Eugjeni u bë kryetari i saj. Për të inkurajuar studentët e akademisë në aktivitete shkencore, ai krijoi një bursë për veprat më të mira të shkruara mbi historinë ruse.
Antikitetet e Kievit, natyrisht, nuk mund të injoroheshin nga metropoliti. Eugjeni u bë organizatori dhe udhëheqësi i vërtetë i gërmimeve të Kishës së të Dhjetave; ai rivendosi planin origjinal të ndërtesës nga mbetjet e themelit të saj. Katedralja e famshme e Shën Sofisë i kushtohet veprës së tij "Përshkrimi i Katedrales Kiev-Sofia dhe hierarkisë së Kievit me shtimin e shkronjave dhe ekstrakteve të ndryshme që shpjegojnë atë, si dhe plane dhe fasadat e kishave të Konstandinopojës dhe të Kishës së Shën Sofisë së Kievit dhe Guri i varrit të Jaroslavit." Ndër veprat e tjera mbi historinë e dioqezës, vlen të përmendet "Historia e Lavrës Kiev-Pechersk dhe përshkrimi i saj", një shtesë e kësaj vepre "Libri mujor i Kievit, me shtimin e artikujve të ndryshëm që lidhen me historinë ruse dhe hierarkia e Kievit", dhe gjithashtu "Për antikitetet e gjetura në Kiev në 1824".
Njëkohësisht me emërimin e tij si mitropolit, Bolkhovitinov u emërua edhe anëtar i Sinodit të Shenjtë dhe mori pjesë në jetën kishtare dhe politike. Në veçanti, ai mori pjesë drejtpërdrejt në ngjarjet e dhjetorit të 1825. Së bashku me Mitropolitin Serafim të Shën Petersburgut, ai shkoi në shesh te kryengritësit me thirrje për t'u tërhequr, por përpjekjet e hierarkëve rezultuan të pasuksesshme. Bolkhovitinov foli ashpër në predikimet e tij kundër pikëpamjeve të Decembristëve, duke sulmuar veçanërisht gjykimet e tyre për barazinë: "Në sferën më të pajetë të botës materiale, në një gjë mbi një tjetër, njëfarë avantazhi jep vetë Zoti. duket më e larmishme se të gjitha krijesat? Sipas Bolkhovitinov, barazia "nuk është vetëm në kundërshtim me paracaktimin e Zotit, por është në kundërshtim me mendjen më të shëndoshë, drejtësinë dhe përfitimin më të vërtetë të njerëzve. pasuria me atë që e grabiti, të ndershmin me të pandershmit, të ligun me të devotshmit?" .
Megjithë besimet e tilla konservatore, në shikim të parë, botëkuptimi i Evgeny karakterizohej nga gjykime jo standarde për shumë çështje, mungesa e stereotipeve. "Etërit e Kishës nuk janë mësuesit tanë në fizikë," tha ai. Ndoshta kjo është arsyeja pse ai nuk u anashkalua nga shpata ndëshkuese e censurës. Kur Eugjeni në 1813-1815. botoi një përkthim të "Katalogut" të Sellius, të bërë me iniciativën e tij, censori pa në këtë libër gjykime të pahijshme për kishën ortodokse dhe kërkoi që ato të hiqen. Njohja me zakonet e censurës nuk e la indiferent Bolkhovitinov dhe ai foli vazhdimisht në mbrojtje të viktimave të tjera të tij.
Bolkhovitinov përfundoi jetën e tij si Mitropolit i Kievit dhe Galicisë në 1837. Nekrologjitë e botuara vunë re punën e tij të palodhshme në dobi të kishës dhe shkencës. Kudo që u shfaq, ai nxitoi të rregullonte arkivat vendase, të gjente dhe të botonte materiale historike të panjohura më parë. Nëpërmjet mbledhjes dhe përpunimit parësor të materialeve, Eugjeni dha një kontribut të madh në zhvillimin e shkencës historike, duke përgatitur bazën për brezat e shkencëtarëve që e pasuan. Shumë nga veprat e tij kanë dhënë një kontribut të rëndësishëm në shkencë. Fjalorët e tij hodhën një bazë solide për studimin e historisë së letërsisë. Përveç kësaj, ai la një gjurmë të dukshme në degë të tilla të shkencës si historia e përgjithshme dhe e kishës, arkeologjia, filologjia, filozofia, gjeografia, madje edhe mjekësia dhe fizika.
Sipas testamentit të Yevgeny Bolkhovitinov, trupi i tij u varros në kufirin Sretensky të Katedrales së Shën Sofisë në Kiev.

Shënime

1. POLETAEV N. I. Zhvillimi i shkencës historike ruse në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. SPb. 1892, f. një.
2. Kartashov A. V. Ese mbi historinë e kishës ruse. T. 2. M. 1992, f. 540.
3. Letra për Selivanovskiy S.I., të datës 3 gusht dhe 22 dhjetor 1793 - Shënime bibliografike, 1859, N 3, stb. 69, 71.
4. Shënime të Kontit Mikhail Dmitrievich Buturlin. - Arkivi rus, 1897, N 2-3, f. 235; Letër maqedonase V. I. e datës 15 mars 1800 - Po aty, 1870, stb. 771; letër G. A. Petrov e datës 12 mars 1800 - Po aty, 1873, stb. 389.
5. Letër maqedonasit V. I. datë 17 shkurt 1800 - Po aty, 1870, stb. 769.
6. Letra drejtuar D. I. Khvostov të datës 17 shkurt dhe 9 mars 1804. Në: Përmbledhje artikujsh të lexuar në Departamentin e Gjuhës dhe Letërsisë Ruse të Akademisë Perandorake të Shkencave. T. V. Çështja. 1. Shën Petersburg. 1868, f. 97-98.
7. BYCHKOV R. F. Mbi fjalorët e shkrimtarëve rusë të Mitropolitit Eugene. Po aty, f. 221; Letër D.I. Khvostov, e datës 19 prill 1805. Po aty, f. 118, 137.
8. Përmbledhje fjalësh udhëzuese. Kiev. 1834, pjesa 4, f. 21.

(18 dhjetor 1767, Voronezh - 23 shkurt 1837, Kiev)
filolog, historian, bibliograf

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov lindi më 18 dhjetor 1767 në Voronezh, në familjen e një prifti të varfër. Ai studioi në Voronezh, Akademinë Teologjike të Moskës, ndërsa ndoqi universitetin. Pas mbarimit të akademisë, ai dha mësim në Seminarin Voronezh (në 1788-1799). Edhe atëherë, interesi i tij kryesor shkencor u përcaktua, ai filloi të punonte në "Historinë Ruse", por mungesa e materialeve e detyroi atë të braktiste këtë ide dhe të kalonte në historinë lokale. Dhe në të ardhmen, kudo që duhej të shërbente, ai nuk u largua kurrë nga ngjarjet më të rëndësishme të jetës kishtare, shoqërore dhe politike të kohës së tij, duke vazhduar veprimtarinë e tij të vazhdueshme kërkimore.

Në vitin 1800, pasi humbi gruan dhe tre fëmijët, ai u nis për në Shën Petersburg, ku u emërua prefekt i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut dhe dha mësime filozofie dhe elokuencë, duke mbajtur leksione për teologji dhe histori. Ai mori tonin dhe mori emrin Eugjeni dhe titullin arkimandrit. Më 1804 ishte peshkop i vjetër rus, më 1808-1813. - Kryepeshkop i Vologdës, më 1813-1816. - Kryepeshkop i Kalugës.

Nga 1816 deri në 1822, Mitropoliti Eugene ishte Kryepeshkop i Pskov dhe i gjithë Livonia dhe Courland. Ndërsa ishte këtu, ai u zhyt në studimin e historisë dhe natyrës së rajonit, ra në dashuri me kishat komode të Pskov, veçanërisht manastirin Snetogorsk, i cili u bë shtëpia e saj.

Gjashtë vjet qëndrimi në Pskov u shënuan nga kërkime të reja në arkivat dhe bibliotekat e manastireve. Në 1821, ai botoi 5 fletore për disa manastire - Snetogorsk, Krypetsk, Svyatogorsk, etj. U përgatit një grup kronikash të Pskovit, lista letrash të Pskovit, "Kronikë e qytetit të lashtë princëror sllavo-rus të Izborsk" dhe materiale të tjera. Në të njëjtën periudhë, u krijua vepra themelore "Historia e Principatës së Pskov", në të cilën u përdorën të dhëna nga Kronika Livoniane, armatura polake dhe arkivat e Koenigsberg. Në të, si në një pikë uji, pasqyroheshin aftësitë e tij të spikatura: studiues, arkeograf, bibliograf. Drafti i punës u përfundua në 1818, por u botua vetëm në 1831 në Kiev.

Veprat e Mitropolitit Eugjen për historinë e rajonit tonë nuk e kanë humbur vlerën e tyre as tani, pasi përmbajnë një sasi të madhe materialesh faktike.

Nga fundi i vitit 1824, ai kaloi më shumë se një vit në Shën Petersburg, duke u marrë me punët e administrimit të kishës në Sinodin e Shenjtë.

Pesëmbëdhjetë vitet e fundit të jetës së Mitropolitit Eugene kaluan në Kiev, ku vdiq më 23 shkurt 1837.

PROJEKT KËRKIMOR HISTORIK DHE TË HISTORISË LOKALE

"Trashëgimia jonë"

“Ata që nuk janë të arsimuar mirë

që nuk e dinë gjuhën e tyre amtare:

gjërat e vogla nuk duhen lënë pas dore

pa të cilin i madhi nuk mund të jetë i përsosur”.

(E.A. Bolkhovitinov)

Rëndësia e hulumtimit: Aktualisht, nevoja për të njohur veten, për t'iu përgjigjur pyetjeve të përjetshme po bëhet gjithnjë e më evidente: kush jemi, nga kemi ardhur, ku po shkojmë, çfarë marrim nga e kaluara, për hir të së cilës jetojmë në të tashmen. , atë që do t'ua lëmë pasardhësve. Kjo është për shkak të njëfarë pasigurie dhe shprehjeje të paqartë të sistemit themelor modern të orientimeve të vlerave që do të bashkonte të gjithë banorët e Rusisë në një bashkësi të vetme historike, kulturore dhe shoqërore. Kthimi në rrënjët e dikujt mund të zbusë aspektet negative të ndikimit të mjedisit në formimin e një qytetari dhe patrioti rus.
Kërkimi i njohurive lokale është baza e njohjes së historisë së Atdheut dhe atdheut të tij të vogël.

Shkarko:

Pamja paraprake:

Për të përdorur pamjen paraprake të prezantimeve, krijoni një llogari (llogari) Google dhe regjistrohuni: https://accounts.google.com

Titrat e rrëshqitjeve:

Projekti për aktivitetet jashtëshkollore u përfundua nga mësuesi i gjeografisë MBOU, shkolla e mesme nr. 38 me emrin. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Mësues biologjie MBOU shkolla e mesme nr.38 me emrin. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. Trashëgimia jonë. Evfimy Bolkhovitinov - Voronezh Columbus

“Ishte një njeri që nuk rrinte dot asnjë ditë pa e përkujtuar me vepra në dobi të historisë”. Mikhail Pogodin Në historinë e kulturës kombëtare ruse, Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov (Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë Evgeny), mbajtës i urdhrave të Shën Andrea të thirrurit të Parë, Shën Aleksandër Nevskit, Shën Anna e klasës së parë dhe Shën Vladimirit të dytë. klasë, hyri si shkencëtar i madh, historian, arkeolog, arkeograf, bibliograf, edukator dhe udhëheqës kishtar i rangut më të lartë.

A. Bolkhovitinov lindi më 18 dhjetor (29 sipas stilit të ri) dhjetor 1767 në qytetin e Voronezh në një shtëpi të vogël prej druri në Ilyinsky Lane afër rrugës Spasovskaya, e cila shkon pjerrët në Streletsky Log dhe më tej në lumin Voronezh, në familja e një famullitari të dioqezës Voronezh.

At Alexei Andreevich shërbeu në kishën famullitare të Shën Elia Profetit (tani Kisha Ilyinsky) në Voronezh, ku u pagëzua Evfimy. Ndërtesa e saj ishte shumë e rrënuar dhe pas lindjes së djalit, u propozua zëvendësimi i tempullit prej druri me një të gurtë. Alexey Andreevich e ndërtoi kishën për 3 vjet.

Evfimy ka mbetur jetim që në moshën 10-vjeçare. Më 15 tetor 1777, ai u regjistrua në klasën e dytë sintaksore të Seminarit Teologjik Voronezh, nga gushti 1782 deri në qershor 1784 - në klasën retorike të seminarit, nga shtatori 1784 ai ishte korist i korit të peshkopëve të Shpalljes. Katedralja dhe një seminarist në një klasë filozofike në vendbanimin Belogorye në qarkun Pavlovsky.

Katedralja prej druri e Shpalljes Kurzanov Alexander Mikhailovich. shekulli i 18-të

Më 1785, peshkopi Tikhon III i dërgoi Evfimy-t me një letër rekomandimi Platonit (Levshin), rektorit të Akademisë Sllavo-Greko-Latine, Kryepeshkop i Moskës, për arsimim të mëtejshëm. Peshkopi Tikhon Platon (Levshin), Kryepeshkop i Moskës

Nga viti 1785 deri në vitin 1789 studioi në Akademinë Sllavo-Greko-Latine të Moskës. Në të njëjtën kohë ai ndoqi leksione mbi filozofinë dhe politikën e përgjithshme, fizikën eksperimentale dhe elokuencën franceze në Universitetin e Moskës. Ai gjithashtu bëhet anëtar i rrethit letrar të shkencëtarit dhe edukatorit Nikolai Novikov. Ai takohet me Nikolai Bantysh-Kamensky, një arkivist dhe arkeograf, miqësi me të cilin ndikon në formimin e interesave shkencore të E. Bolkhovitinov. historiani N. Bantysh-Kamensky

Pas kthimit në Voronezh dhe në 1789, Evfimy punoi si mësuese në Seminarin Teologjik të Voronezhit, duke u bërë mësuese e retorikës, antikiteteve franceze, greke dhe romake, filozofisë, teologjisë, historisë së kishës, hermeneutikës ("arti i interpretimit"). Që nga shtatori 1789, ai ishte kurator i bibliotekës.

Nga shtatori 1790 ishte prefekt i Seminarit Teologjik të Voronezhit dhe mësues i teologjisë dhe filozofisë. Në 1796 ai u shugurua kryeprift i kishës katedrale në qytetin e qarkut të Pavlovsk, provinca Voronezh.

Periudha e jetës Voronezh e E.A. Bolkhovitinov ishte shumë produktiv edhe në aspektin shkencor. Në Voronezh, ai filloi të punojë në Historinë Ruse. Këtu ai shkroi edhe veprat "Një fjalim funeral mbi arkivolin e peshkopit Innokenty, me shtimin e një kronikani të shkurtër të të nderuarve të drejtë të Voronezh" (1794) dhe "Një përshkrim i plotë i jetës së Hirësisë së Tij Tikhon" (1796) . Nën udhëheqjen e tij, u zhvillua "Historia e Seminarit Voronezh". Por kërkimi kryesor, të cilit E. A. Bolkhovitinov i kushtoi gjithë kohën e tij të lirë, ishte: "Përshkrimi historik, gjeografik dhe ekonomik i provincës Voronezh, i mbledhur nga historia, shënimet arkivore dhe legjendat".

"Ata që nuk e dinë gjuhën e tyre amtare nuk janë mjaftueshëm të arsimuar: nuk duhet lënë pas dore e vogla, pa të cilën i madhi nuk mund të jetë i përsosur" (E.A. Bolkhovitinov) Evfimy Alekseevich BOLKHOVITINOV

Për një kontribut të madh në studimin gjithëpërfshirës të provincës Voronezh të shekullit të 18-të, E.A. Bolkhovitinov konsiderohet me të drejtë themeluesi i një historie lokale të vërtetë shkencore në Voronezh.

Ai hapet me rubrikën "Informacione të përgjithshme historike për provincën Voronezh për sa i përket vendit, banorëve, hapësirës dhe veprave të saj". Këtu autori bën një përshkrim të përgjithshëm historiko-gjeografik dhe statistiko-ekonomik të krahinës së Voronezhit brenda kufijve të fundit të shekullit të 18-të dhe e plotëson me "Listën e veprave natyrore dhe artistike të krahinës së Voronezhit për vitin 1797".

Pjesa e dytë e librit është "Informacion historik për qytetin e Voronezh", E. A. Bolkhovitinov plotëson tregimin për historinë e qytetit me një përshkrim të hollësishëm të katedraleve të Voronezh, manastireve, kishave, informacione rreth vendbanimeve periferike, ndërmarrjeve industriale, rrugëve bashkëkohore. dhe ndërtesat e Voronezh. E. A. Bolkhovitinov përmend edhe seminarin teologjik; duke renditur radhazi rektorët dhe prefektët e saj (drejtuesit e departamentit arsimor), ndër këta të fundit ai e emërton veten në vetën e tretë: "I katërti është kryeprifti Evfimy Bolkhovitinov, nga viti 1790 [vit] e deri më sot". Vetë përshkrimi i Voronezh është drejtpërdrejt ngjitur me "Përshkrimin e rrethit Voronezh".

Pjesa tjetër e librit është “Përshkrimi i qyteteve të qarqeve”. Të gjitha qytetet e qarkut përshkruhen nga E. A. Bolkhovitinov së bashku me qarqet e tyre, autori emërton fshatra të mëdhenj, i kushton vëmendje të veçantë manastireve ortodokse të vendosura në qarqe. Më të vlefshmet në të gjitha pjesët e librit të E. L. Bolkhovitinov janë seksionet kushtuar përshkrimit të provincës Voronezh të fundit të shekullit të 18-të, qyteteve, qarqeve, fshatrave, bujqësisë dhe industrisë së saj. Këtu, E. A. Bolkhovitinov vepron si një shkencëtar-ekonomist, duke ndërthurur talentin shkencor të një studiuesi me syrin e një dëshmitari okular.

Pjesa e fundit e librit nga E. A. Bolkhovitinov është "Përshkrimi i dioqezës Voronezh". - i kushtohet studimit të historisë kishtare të rajonit të Voronezh, ku ai veproi si pionier. Në ditët e sotme, historia e kishës po fillon gradualisht të zërë sërish vendin që i takon në historinë e popullit, duke u bërë pjesë e pandarë e historisë së kulturës. Nuk ka gjasa që E. A. Bolkhovitinov të ekzagjerojë rolin e kishës në historinë e rajonit të Voronezh

Muzeu i shkollës së mesme MBOU Nr.38 me emrin E.A. Bolkhovitinov

Ndjekësit e VEPRIMIT TË TIJ….

Nxënës i shkollës së mesme MBOU nr. 38, autori i himnit të Voronezhit dhe këngëve shpirtërore, Sergej Grebennikov Himni i Voronezhit Këtu, në kodrat prej kadifeje, në fushën ruse, Qyteti i Voronezhit i qëndron vullnetit të Zotit. I pasqyruar në ujë si një zog i lirë, Këtu është toka dhe kryeqyteti i Pjetrit. Koltsov dhe Nikitin punuan këtu, Mitrofan Prelati ndërtoi tempuj. Gurët kujtojnë fitoren dhe lavdinë, Si shkuan të luftojnë për shtetin. Këtu është djepi i marinës, Dhe Pjetri i Madh derdhi topat. Qyteti-kala është mburoja e Rusisë, Toka jonë është një forcë e gjallë!

nxënës MBOU shkolla e mesme №38 Golubev Valentin

Një piktor i ri ikonash… nga Valentin Golubev

Vizatimet Golubev Valentin

Arritjet e Shën Valentinit

Nxënësi MBOU shkolla e mesme №38 Izhogina Maria

Fitues i konkursit "Toka Ortodokse Voronezh" 2013

Unë - "Unë jam e vërteta. Unë jam lidhja e kohërave. Tashmë një tipar, i natyrshëm i nënës, shfaqem në momentin kur linda, Lidhja midis së shkuarës dhe së ardhmes. Duket se kjo është ajo që bëhet fjalë për: Ajo lidhje shkëlqen me dritën e përjetshme." Asgjë nuk do të dalë prej saj diçka "- Ka kohë që është vënë re nga poeti. Por me këtë kuptim do të marr Aftësinë që ushqehej Hamleti: Lidhja për të parë kohën në të cilën. Nuk do të jetoj, me kohën në të cilën nuk kam jetuar, prandaj, pa frikë e dyshim, e shtriva stafetën në epokën e ardhshme, Të tingëllojë ndër brezat e rinj: “Unë jam e vërteta, sepse jam burrë! "

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (manastiri Eugene) (1767-1837) - Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë, historian. Gjinia. në Voronezh në familjen e një prifti. Ai studioi në Seminarin Teologjik Voronezh (1778-1784). Gjatë studimeve kam shërbyer si shtëpi. mësues për Kontin D. P. Buturlin, i cili më vonë ndihmoi karrierën e tij. U diplomua në Akademinë Sllavo-Greko-Latine (1788), në të njëjtën kohë ndoqi leksione në Moskë. un-te, i ndriçuar nga hëna si korrektues në shtypshkronjën e P. M. Ponomarev. Ai u bë i afërt me rrethin e shkrimtarit të famshëm, botuesit të revistave satirike N. I. Novikov, nën ndikimin e të cilit filloi punën e tij letrare. aktivitet. Në 1789 ai u kthye në Voronezh, punoi si mësues, bibliotekar, më pas u bë rektor i Seminarit Teologjik Voronezh. puna, përkthimet, studimi i historisë. Pas vdekjes së gruas dhe fëmijëve të tij në 1799, ai u transferua në Shën Petersburg dhe u bë murg. Nga viti 1800 - mësues i filozofisë, elokuencë më të lartë dhe prefekt [Prefekti - zyrtari më i lartë.] i Akademisë Teologjike Alexander Nevsky. Më pas, ai mbajti poste të larta kishtare në Novgorod (1804-1808), Vologda (1808-1813), Kaluga (1813-1816), Pskov (1816-1822). Nga viti 1822 - Mitropoliti i Kievit dhe Galicisë, anëtar i Sinodit. 14 dhjetor 1825 "në emër të më të lartëve" në Sheshin e Senatit thirri rebelët në nënshtrim, më pas mori pjesë në gjyqin e tyre. Ai ishte anëtar i Imp. Akademia e Shkencave, Shoqëria e Historisë dhe Antikiteteve Ruse, ishte një anëtar nderi i një numri shkencëtarësh. çizme rreth-brenda dhe të larta me gëzof. Punoi në mënyrë aktive në "rrethin Rumyantsev" ["Rrethi Rumyantsev" - një rreth historianësh (E. A. Bolkhovitinov, A. Kh. Vostokov, K. F. Kalaidovich, P. M. Stroev, etj.), të grupuar rreth koleksionistit të famshëm të antikiteteve Konti N. P. Rumyantsev.] , ekzaminoi arkivat dhe bibliotekat e kishave dhe manastireve. Duke qenë peshkop në Vologda (1808-1813), ai shkroi një sërë veprash për historinë e rajonit dhe të dioqezës. Vepra e gjithë jetës së B. ishte krijimi i "Fjalorit të shkrimtarëve rusë", të cilin ai e botoi vetëm pjesërisht (Fjalor historik për shkrimtarët e rangut shpirtëror që ishin në Rusi ... Shën Petersburg, 1818. Vëll. 1-2); tekstin e plotë të “Fjalorit” e publikoi më pas deputeti Pogodin.

Ribotuar nga http://www.booksite.ru/.

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (në monastizëm - Eugene) (1767 - 23.II.1837) - Historian, arkeograf dhe bibliograf rus. Në literaturën para-revolucionare, zakonisht renditet si "Metropolitan Eugene". Në 1822-1837 - Mitropoliti i Kievit. Aktiviteti shkencor i Bolkhovitinov është i lidhur me rrethin e Kontit N. P. Rumyantsev, i cili bashkoi specialistët më të shquar të historisë ruse, dhe Shoqërinë e Moskës të Historisë dhe Antikiteteve Ruse. Mblodhi dhe botoi një sasi të madhe materialesh arkivore. Veprat historike dhe lokale të historisë së Bolkhovitinov, shumëllojshmëria e temave të të cilave (kryesisht me rëndësi lokale) lidhet me lëvizjet e tij në karrierë, e kanë ruajtur vlerën e tyre edhe sot e kësaj dite falë materialit të bollshëm faktik. Këto përfshijnë: "Përshkrimi historik, gjeografik dhe ekonomik i provincës Voronezh" (1800, u ngrit në lidhje me pyetësorin e Shoqërisë së Lirë Ekonomike dhe zë një vend të veçantë në veprat e B.), "Imazhi Historik i Gjeorgjisë" (Shën. Petersburg, 1802), "Biseda historike për antikitetet e Veliky Novgorod" (1808), "Historia e Principatës së Pskov" (pjesët 1-4, 1881). Bolkhovitinov është autor i veprave kryesore bio-bibliografike: "Fjalor historik për shkrimtarët e klerit të kishës greko-ruse që ishin në Rusi" (1818, botimi i dytë, 1827), "Fjalori i shkrimtarëve laikë rusë, bashkatdhetarët dhe të huajt që shkruanin për Rusinë” (vëll. 1 -2, 1845). Në Kiev, ai drejtoi gërmimet arkeologjike që çuan në zbulimin e themelit të Kishës së të Dhjetave, Portës së Artë etj.

Enciklopedia historike sovjetike. Në 16 vëllime. - M.: Enciklopedia Sovjetike. 1973-1982. Vëllimi 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.

Literatura: Shmurlo E., Mitropoliti Eugjeni si shkencëtar, Shën Petersburg, 1888; Zdobnov N.V., Historia e Rusishtes. bibliografia deri në fillim. Shekulli XX, botimi III, M., 1955.

Eugene (në botë Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29). 12.1767, Voronezh - 23.02 (07.03. 1837, Kiev) - figurë e kishës ortodokse, historian, arkeograf, bibliograf. U shkollua në Seminarin Teologjik të Voronezhit (1778-1884) dhe në Akademinë Sllavo-Greko-Latine të Moskës (1784-1788). Që nga viti 1789 - mësues, atëherë rektor i Seminarit Teologjik Voronezh. Më 1800 u bë murg, duke u bërë mësues i filozofisë, elokuencës dhe prefekt i Seminarit Teologjik Aleksandër Nevskit në Shën Petersburg. Ai shërbeu me radhë si vikar i Novgorodit (që nga viti 1804), peshkop i Vologdës (që nga viti 1808), Kaluga (që nga viti 1813), Pskov (që nga viti 1816), mitropoliti i Kievit (që nga viti 1822), ishte anëtar i Akademisë Ruse dhe Shoqërisë i Historisë dhe Antikiteteve Ruse. Para se të shugurohej murg, Eugjeni ishte i dhënë pas iluministëve të Evropës Perëndimore, veçanërisht ai përktheu librin. F. Fenelon "Një përshkrim i shkurtër i jetës së filozofëve të lashtë". Pikëpamjet e tij përmbanin shpresa për plotfuqishmërinë e mendjes njerëzore. Sidoqoftë, nën ndikimin e mësuesve të tij Platon (Levshin) dhe Tikhon Zadonsky, Evgeny tashmë në një nga veprat e tij të para - në parathënien e librit të L. Kokle "Një eulogji për diçka" (1787) e njeh drejtpërdrejt "asgjë" hyjnore. bazuar në traditën apofatike të filozofisë ortodokse. Në vitet '90, ai aplikoi metodën e anagogjisë të paraqitur nga Platoni në shkencat humane, veçanërisht në histori. Kursi i tij hermeneutik karakterizohet nga një vëmendje e madhe ndaj "aftësisë për të depërtuar në frymën e temës" dhe "kërkimit të kuptimit misterioz në fjalë individuale dhe kombinime fjalësh". Pas adoptimit të monastizmit (si rezultat i vdekjes së gruas dhe tre fëmijëve të tij), tema kryesore e shkrimeve të Eugjenit bëhet sinergjik (shih Synergism) "gjeni" ose "shpirt" si një "aftësi natyrore", jo e fituar. qoftë nga "përvoja" ose nga "zell". Kjo qasje shprehet më qartë në vlerësimet e tij për punën e personave të përfshirë në veprën e tij kryesore - "Fjalori i Shkrimtarëve Shpirtërorë të Rusisë" (1805-1827). Për shembull, në një artikull për mësuesin e tij, ai thekson "lartësinë dhe frytshmërinë e mendimeve të tij", të cilat ishin të natyrshme në Platonin e ri, dhe më pas - varësinë e punës së tij. nga Fjala e Zotit. Hulumtimi i tij historik karakterizohet nga një pasuri e madhe empirike pa një përpjekje për të krijuar një ide të përgjithshme sistem-formuese. Kështu, anagogjike kujdes në raport me “shpirtin e lexuesit” – pa i imponuar asnjë koncept që ia heq mundësinë e interpretimeve të tjera. Ky pozicion përcaktoi gjithashtu besimet konservatore të E. me refuzimin e tij të vazhdueshëm të çdo teorie sociale "risi", e cila, nga këndvështrimi i tij, synonte kryesisht të shtypte potencialin krijues të një personi dhe ta nënshtronte atë në "letrën" e mësim i ri.

P. V. Kalitin

Filozofia ruse. Enciklopedi. Ed. e dyta, e modifikuar dhe e plotësuar. Nën redaksinë e përgjithshme të M.A. Ulliri. Komp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. - M., 2014, 182.

Vepra: Fjalor historik për shkrimtarët e rangut shpirtëror të Kishës Greko-Ruse që ishin në Rusi // Mik i Arsimit. 1805 (botim i veçantë 1818, 1827, 1995); Fjalori i shkrimtarëve laikë rusë. M., 1845. T. 1-2; Koleksion fjalësh udhëzuese në kohë të ndryshme ... Kapitulli 1-4, Kiev, 1834.

Literatura: Grotto Ya.K. Korrespondenca midis Evgeny dhe Derzhavin. SPb., 1868; Bychkov A.F., Mbi fjalorët e shkrimtarëve rusë të Mitropolitit Eugene. SPb., 1868; Speransky D. Aktiviteti shkencor i Eugene // Buletini Rus. 1885. Nr.4-6; Shmurlo E. F. Mitropoliti Eugene si shkencëtar. Vitet e hershme të jetës. 1767-1804; SPb., 1888; Poletaev N. I. Punimet e Mitropolitit të Kievit Yevgeny Bolkhovitinov mbi historinë e Kishës Ruse. Kazan, 1889; Chistovich IA Figura kryesore të edukimit shpirtëror në gjysmën e parë të shekullit aktual. SPb., 1894.

Lexoni më tej:

Filozofët, Dashamirët e Urtësisë (Udhëzues biografik Chronos).

Filozofia kombëtare ruse në shkrimet e krijuesve të saj (projekti special i CHRONOS)

Literatura:

Ivanovsky A. Eminenca e Tij Eugene, Mitropoliti i Kievit dhe Galicias: Sht. materiale për biografinë e Mitropolitit Eugene. Shën Petersburg, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Fjalori i Shkrimtarëve rusë të shekullit të 18-të. Çështje. 1. L., 1988. S. 119-121;

Zhukovskaya L.P. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Studimet sllave në Rusinë para-revolucionare. M., 1979. S. 81-82;

Shmurlo E., Mitropoliti Eugjeni si shkencëtar, Shën Petersburg, 1888; Zdobnov N.V., Historia e Rusishtes. bibliografia deri në fillim. Shekulli XX, botimi III, M., 1955.

Nga viti 1816 deri në 1822, Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov jetoi në Pskov, një nga hierarkët më të lartë të kishës, personi më i arsimuar i kohës së tij, një shkrimtar, historian, arkeolog, i cili ia kushtoi tërë jetën mbledhjes, studimit dhe ruajtjes së monumenteve. të kulturës kombëtare.
Bolkhovitinov lindi në 18 dhjetor 1767 në Voronezh, në familjen e një prifti. Studimi në Seminarin Teologjik Voronezh, më pas në Universitetin e Moskës, njohja e ngushtë me aktivitetet e rrethit të edukatorit të famshëm N.I. Novikov - e gjithë kjo zhvilloi tek i riu një interes për historinë kombëtare, për kërkimin historik dhe veprimtarinë letrare.
Në fund të kursit akademik, Bolkhovitinov u kthye në qytetin e tij të lindjes, u bë mësues dhe më pas rektor i një seminari teologjik. Në Voronezh, ai ishte i dhënë pas teatrit, ishte në krye të një rrethi letrar, ku pati debate të nxehta jo vetëm të natyrës letrare, por edhe politike, ai përktheu vepra letrare dhe filozofike nga frëngjishtja dhe drejtoi historinë lokale. puna.
Në 1799, pas vdekjes së gruas dhe tre fëmijëve të tij, Bolkhovitinov vendosi t'i kushtonte jetën e tij shërbimit në kishë dhe shkencës. Ai u shpërngul në Shën Petersburg dhe u bë murg, duke marrë emrin Eugjeni dhe gradën e peshkopit. Në Shën Petersburg, ai u bë prefekt i akademisë teologjike, ku dha mësime filozofie dhe elokuencë, ligjërata për teologji dhe histori. Më pas, ai mbajti poste të larta kishtare në Novgorod, Vologda, Kaluga, pa ndalur kërkimin shkencor. Nuk është rastësi që në vitin 1810 ai u zgjodh anëtar nderi i Shoqatës së Dashamirëve të Shkencës, Letërsisë dhe Arteve të Shën Petersburgut, dhe në 1811 - anëtar i dy shoqërive njëherësh: Biseda e Shën Peterburgut e Dashamirëve të Fjalës Ruse dhe Shoqëria e Historisë dhe Antikiteteve Ruse në Universitetin e Moskës.

Në 1816, Eugjeni u emërua Kryepeshkop i Pskov dhe Courland. Rezidenca e tij në Pskov ishte manastiri në Snyatnaya Gora, ku ai jetoi për gati gjashtë vjet, duke kryer kërkime të gjera historike. Bolkhovitinov kërkoi për arkivat e braktisura, organizoi analizat e tyre, vizitoi depot antike të institucioneve civile, kishat, manastiret, pronat private, bibliotekat, përpiloi inventarë, bëri ekstrakte të shumta nga aktet e lashta legjislative, libra skribë, analet, u përpoq të nxirrte informacion historik nga epika. dhe legjendat, nga toponimia . Ai ekzaminoi ndërtesat e lashta, çmontoi mbishkrimet e lashta, vuri matjet e rrënojave dhe gërmimet në dispozicion të forcave të tij. Në veçanti, gjatë punimeve tokësore, ai zbuloi urat e lashta të Pskov, të cilat dhanë bazë për gjykime rreth natyrës së planifikimit dhe ndërtimit të periudhës antike.
Evgeny Bolkhovitinov shkroi një numër veprash kushtuar rajonit të Pskov. Deri në vitin 1822, ai përgatiti një grup kronikash Pskov, një listë të letrave Pskov, një analet e qytetit të lashtë princëror të Izborsk, filloi punën për përpilimin "Historia e Principatës së Pskov", për të cilat u përfshinë jo vetëm kronikat ruse, por edhe Livonian, Estonisht dhe Courland, si dhe burime gjermane të marra me ndihmën e kontit N.P. Rumyantsev. E përfunduar në draft tashmë nga 1818, "Historia" u botua vetëm në 1831, në Kiev. Në pjesën e parë të saj - një përshkrim i përgjithshëm i historisë së principatës së Pskov dhe qytetit të Pskov, në të dytën - informacione për princat e Pskov, guvernatorët, posadnikët, krerët e provincave, në të tretën - historinë e dioqezës së kishës Pskov , në të katërtin - teksti i kronikës së shkurtuar të Pskov. Dorëshkrimet e Yevgeny ruanin gjithashtu një biografi të shkurtër të princit Pskov Vsevolod-Gabriel. Më 1821 në Dorpat u botua "Përshkrimi i manastirit të klasit të parë Pskov-Pechersk" dhe - në broshura të veçanta - përshkrime të manastireve të Snetogorsk, Kripetsk, Svyatogorsk, Gjon Pagëzori dhe Hermitage Nikandrova.
Sot është e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e punës së një shkencëtari për kërkimin shkencor modern. Bolkhovitinov ishte autori i parë serioz që studioi të kaluarën e Pskov. Brezat e shkencëtarëve para-revolucionarë iu drejtuan veprave të tij si prezantimi më i plotë dhe më i detajuar i historisë së Pskov. Të gjitha veprat e tij në këtë zonë janë të mbushura me simpati të vërtetë për qytetin antik, për të kaluarën e tij heroike.
Në Pskov, kryepeshkopi u përpoq të rivendoste zakonet e lashta dhe të ngjallte nderim për faltoret lokale. Pra, ai urdhëroi të shërbente në Katedrale në ditët e vdekjes së shenjtorëve të nderuar vendas - Princi Dovmont-Timofei dhe të Bekuar Nikolla (Salos), ngriti një procesion rreth katedrales me ikonën e Nënës së Zotit, pothuajse e harruar në Pskov , i njohur me emrin "Pskovskaya" ose "Chirskaya". Në një nga letrat e tij ai thoshte: "Pskov i varfër është për mua më i dashur se kryeqyteti i pasur." Pasi u dashurua njëherë e përgjithmonë me rajonin e Pskovit, ai më vonë, ndërsa ishte në Kiev, ku u emërua metropolit në 1822, nuk i humbi lidhjet me klerin e Pskovit, bëri shumë për përmirësimin e kishave dhe manastireve të Pskov.
Puna e gjithë jetës së Bolkhovitinov ishte krijimi "Fjalori i shkrimtarëve rusë", i cili u botua vetëm në vitin 1845. Fjalorin e konsideroi si një kauzë të madhe patriotike, me synimin për të kapur historinë e letërsisë ruse. Gjatë përpilimit të tij, Eugjeni zhvilloi korrespondencë të gjerë, duke u përpjekur të mblidhte dhe regjistronte sa më shumë emra dhe fakte. Puna në fjalor kontribuoi në njohjen personale dhe miqësinë afatgjatë të Bolkhovitinov me G.R. Derzhavin. Poeti i njohur i kushtoi mikut të tij disa poezi, ndër të cilat më e shquara është "Jeta Eugene. Zvanskaya", shkruar në 1807, kur Yevgeny po vizitonte Derzhavin.
Në 1824, pas një shërbimi pesëmbëdhjetëvjeçar në Kiev, Bolkhovitinov u thirr në Shën Petersburg, ku punoi në Sinodin e Shenjtë për më shumë se një vit në çështjet e administrimit të kishës. Më 14 dhjetor 1825, ai së bashku me Mitropolitin e Shën Petersburgut, shkuan në sheshin e Senatit dhe u bënë thirrje rebelëve të ndalonin shfaqjen e tyre.
Fati dhe puna e Yevgeny Bolkhovitinov duhet të vlerësohen në mënyrë adekuate nga pasardhësit, sepse vetë Mitropoliti në një nga shkrimet e tij vuri në dukje shumë saktë: “Ata që nuk e dinë gjuhën e tyre amtare janë të pamjaftueshëm të arsimuar; nuk duhet lënë pas dore e vogla, pa të cilën të mëdhenjtë nuk mund të jenë të përsosur.”

Referencat:

• Berkov P.N. Eugene / P.N. Berkov // Enciklopedi e shkurtër letrare. - M., 1964. - V.2. - S. 847.
• Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (manastiri Eugene) // Enciklopedia e Madhe Sovjetike: në 30 vëllime - M., 1970. - T. 3. - F. 525, 1562-1563.
• Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (Eugene) // Enciklopedia Pskov. - Pskov, 2003. - S. 93-94: portr.
• Kazakova L.A. Efvimy Alekseevich Bolkhovitinov / L.A. Kazakova // Rajoni i Pskov në letërsi / [ed. N.L. Vershinin]. - Pskov, 2003. - S. 117-120: portr.

Mitropoliti Eugene (Bolkhovitinov)

Historia e Principatës së Pskov / Komp. N.F. Levin, T.V. Kruglova. - Pskov: rajoni i shtypjes, 2009. - 416 f. - (Biblioteka Historike Pskov).

Libri themelor i peshkopit Pskov Yevgeny (Bolkhovitinov) "Historia e Principatës së Pskov" për shumë vite ishte burimi kryesor i informacionit për historianët vendas dhe historianët vendas. Falë ribotimit të vazhdueshëm, ai do të bëhet i disponueshëm si për studiuesit modernë ashtu edhe për dashamirët e antikitetit Pskov.

Ribotimi i kushtohet përvjetorëve të dy ngjarjeve të rëndësishme, të theksuara me shkëlqim në "Historinë e Principatës së Pskov" - 500 vjetorin e hyrjes së Pskov në shtetin e centralizuar rus (1510) dhe 420 vjetorin e dioqezës Pskov ( themeluar në 1589).