Format e ekzistencës së materies quhen. Abstrakt: Format e ekzistencës së materies

Prezantimi................................................. .......................................................... ............. .. 3

1. Vetitë dhe struktura e materies...................................... ........ ...................... 5

2. Koncepti i atomizmit. Diskretiteti dhe vazhdimësia

çështje ................................................ .................................................. ........ njëmbëdhjetë

konkluzioni................................................ ................................................ 14

Bibliografi................................................ . ................................ 15

Prezantimi

Bota materiale që rrethon një person përfaqëson një numër të pafund objektesh dhe fenomenesh që kanë një larmi të gjerë vetive. Pavarësisht nga dallimet e tyre, ata të gjithë ndajnë dy karakteristika të rëndësishme:

1) të gjitha ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga vetëdija njerëzore;

2) të aftë për të ndikuar në një person dhe për t'u reflektuar nga vetëdija jonë.

Në filozofinë paramarksiste u zhvilluan koncepte të ndryshme të materies: atomistike (Democritus), eterike (Descartes), materiale (Holbach). “...Materia në përgjithësi është gjithçka që ndikon disi në ndjenjat tona” (Holbach. Sistemi i natyrës). E përbashkëta për të gjitha konceptet ishte identifikimi i materies me llojet dhe vetitë e saj specifike ose me atomin, si një nga grimcat më të thjeshta që qëndronin në themel të strukturës së materies.

Kur zhvillonin përkufizimin shkencor të materies, K. Marksi dhe F. Engels kishin parasysh botën objektive në tërësi, tërësinë e trupave që e përbëjnë atë. Bazuar në materializmin dialektik dhe historik të Marksit dhe Engelsit, V.I. Lenini e zhvilloi më tej këtë mësim, duke formuluar konceptin e materies në veprën e tij "Materializmi dhe Empirio-kritika". “Materia është një kategori filozofike për të përcaktuar realitetin objektiv, i cili i jepet një personi në ndjesitë e tij, i cili kopjohet, fotografohet, shfaqet nga ndjesitë tona, duke ekzistuar në mënyrë të pavarur prej tyre” [vëll. 18, f. 131].

Është e nevojshme të dallohen idetë natyrore shkencore dhe shoqërore për llojet, strukturën dhe vetitë e saj nga koncepti filozofik i materies. Kuptimi filozofik i materies pasqyron realitetin objektiv të botës, dhe konceptet natyrore shkencore dhe shoqërore shprehin vetitë e saj fizike, kimike, biologjike dhe sociale. Materia është bota objektive në tërësi, dhe jo ajo nga e cila përbëhet. Objektet dhe dukuritë individuale nuk përbëhen nga materia, por veprojnë si lloje specifike të ekzistencës së saj, si p.sh., lënda e pajetë, e gjallë dhe e organizuar shoqërisht, pjesët elementare, qelizat, organizmat e gjallë, marrëdhëniet e prodhimit etj. Të gjitha këto forma të ekzistencës së materies studiohen nga shkenca të ndryshme natyrore, sociale dhe teknike.

1. Vetitë dhe struktura e materies

Materie - kjo është gjithçka që prek drejtpërdrejt ose tërthorazi shqisat e njeriut dhe objektet e tjera. Bota rreth nesh, gjithçka që ekziston rreth nesh dhe zbulohet drejtpërdrejt ose tërthorazi përmes ndjesive tona është materie që është identike me realitetin. Një veti e qenësishme e materies është lëvizja. Pa lëvizje nuk ka materie dhe anasjelltas. Lëvizja e lëndës- çdo ndryshim që ndodh me objektet materiale si rezultat i ndërveprimeve të tyre. Materia nuk ekziston në një gjendje pa formë - prej saj formohet një sistem kompleks hierarkik i objekteve materiale të shkallëve dhe kompleksitetit të ndryshëm.

Tipari kryesor i njohurive shkencore natyrore është se për shkencëtarët e natyrës nuk është me interes materia ose lëvizja në përgjithësi, por llojet specifike të materies dhe lëvizjes, vetitë e objekteve materiale, karakteristikat e tyre që mund të maten duke përdorur instrumente. Në shkencën moderne natyrore, dallohen tre lloje të materies: substanca, fusha fizike dhe vakum fizik.

Substanca - lloji kryesor i materies me masë. Objektet materiale përfshijnë grimcat elementare, atomet, molekulat dhe objektet e shumta materiale të formuara prej tyre. Në kimi, substancat ndahen në thjeshtë(me atome të të njëjtit element kimik) dhe komplekse- komponimet kimike. Vetitë e një lënde varen nga kushtet e jashtme dhe nga intensiteti i ndërveprimit të atomeve dhe molekulave përbërëse të saj, gjë që përcakton gjendjet e ndryshme agregate të substancës: të ngurtë, të lëngët dhe të gaztë. Në një temperaturë relativisht të lartë, formohet një gjendje plazmatike e substancës. Kalimi i materies nga një gjendje në tjetrën mund të konsiderohet si një nga llojet e lëvizjes së materies.

Në natyrë, vërehen lloje të ndryshme të lëvizjes së materies, të cilat mund të klasifikohen duke marrë parasysh ndryshimet në vetitë e objekteve materiale dhe efektet e tyre në botën përreth. Lëvizja mekanike (lëvizja relative e trupave), lëvizja vibruese dhe valore, përhapja dhe ndryshimi i fushave të ndryshme, lëvizja termike (kaotike) e atomeve dhe molekulave, proceset e ekuilibrit dhe joekuilibri në makrosisteme, kalimet fazore midis gjendjeve të ndryshme të grumbullimit (shkrirja, avullimi, etj.), zbërthimi radioaktiv, reaksionet kimike dhe bërthamore, zhvillimi i organizmave të gjallë dhe biosferës, evolucioni i yjeve, galaktikave dhe universit në tërësi - të gjitha këto janë shembuj të llojeve të ndryshme të lëvizjes së materies.

Fusha fizike - një lloj i veçantë i lëndës që siguron ndërveprimin fizik të objekteve materiale dhe sistemeve të tyre. Fushat fizike përfshijnë fushat elektromagnetike dhe gravitacionale, fushën e forcave bërthamore, si dhe fushat valore (kuantike) që korrespondojnë me grimca të ndryshme (për shembull, fusha elektron-pozitron). Burimi i fushave fizike janë grimcat (për shembull, për një fushë elektromagnetike - grimcat e ngarkuara). Fushat fizike të krijuara nga grimcat kryejnë bashkëveprimin midis tyre me një shpejtësi të kufizuar. Në teorinë kuantike, ndërveprimi përcaktohet nga shkëmbimi i kuanteve të fushës midis grimcave.

Vakum fizik - gjendja energjetike më e ulët e fushës kuantike. Ky term u prezantua në teorinë kuantike të fushës për të shpjeguar disa mikroprocese. Numri mesatar i grimcave - kuantet e fushës - në një vakum është zero, por grimcat virtuale - grimcat në gjendje të ndërmjetme që ekzistojnë për një kohë të shkurtër - mund të lindin në të. Grimcat virtuale ndikojnë në proceset fizike. Çiftet mund të lindin në një vakum fizik grimcë - antigrimcë tipe te ndryshme. Në një përqendrim mjaft të lartë të energjisë, vakuumi ndërvepron me grimcat reale, gjë që konfirmohet nga eksperimenti. Supozohet se Universi ka lindur nga një vakum fizik në një gjendje të ngacmuar.

Universale universale format e ekzistencës dhe lëvizjes së materies koha dhe hapësira konsiderohen të jenë Lëvizja e objekteve materiale dhe proceset e ndryshme reale ndodhin në hapësirë ​​dhe kohë. E veçanta e të kuptuarit shkencor natyror të këtyre koncepteve është se koha dhe hapësira mund të karakterizohen në mënyrë sasiore duke përdorur instrumente.

Koha shpreh rendin e ndryshimeve në gjendjet fizike dhe është karakteristikë objektive e çdo procesi a dukurie. Koha është diçka që mund të matet duke përdorur një orë. Parimi i funksionimit të orës bazohet në shumë procese fizike, ndër të cilat më të përshtatshmet janë proceset periodike: rrotullimi i Tokës rreth boshtit të saj, rrezatimi elektromagnetik i atomeve të ngacmuara, etj. Shumë arritje të mëdha në shkencën natyrore lidhen me zhvillimin të orëve më të sakta. Standardet ekzistuese sot bëjnë të mundur matjen e kohës me saktësi shumë të lartë - gabimi relativ i matjes është rreth 10 -11.

Karakteristikat e kohës së proceseve reale bazohen në postulati i kohës: Dukuritë që janë identike në të gjitha aspektet ndodhin në të njëjtën kohë. Megjithëse postulati i kohës duket i natyrshëm dhe i dukshëm, e vërteta e tij është ende relative, pasi nuk mund të verifikohet eksperimentalisht as me ndihmën e orëve më të përsosura, pasi, së pari, ato karakterizohen nga saktësia e tyre dhe, së dyti, është e pamundur të krijojnë kushte thelbësisht identike në natyrë në periudha të ndryshme. Në të njëjtën kohë, praktika afatgjatë e kërkimit shkencor natyror na lejon të mos kemi asnjë dyshim për vlefshmërinë e postulatit të kohës brenda kufijve të saktësisë që është arritur në një moment të caktuar kohor.

Kur krijoi mekanikën klasike rreth 300 vjet më parë, I. Njutoni prezantoi konceptin e kohës absolute, ose të vërtetë, matematikore, e cila rrjedh gjithmonë dhe kudo në mënyrë të barabartë, dhe koha relative si një masë e kohëzgjatjes së përdorur në jetën e përditshme dhe që nënkupton një interval të caktuar kohor: orë, ditë, muaj etj.

Në terma moderne koha është gjithmonë relative. Nga teoria e relativitetit rrjedh se me një shpejtësi afër shpejtësisë së dritës në vakum, koha ngadalësohet - ndodh zgjerimi relativist i kohës, dhe se një fushë e fortë gravitacionale të çon në zgjerimi i kohës gravitacionale. Në kushte normale tokësore, këto efekte janë jashtëzakonisht të vogla.

Vetia më e rëndësishme e kohës është ajo pakthyeshmëria. E kaluara nuk mund të riprodhohet me të gjitha detajet e saj në jetën reale - e kaluara harrohet. Pakthyeshmëria e kohës është për shkak të ndërveprimit kompleks të shumë sistemeve natyrore, duke përfshirë atomet dhe molekulat, dhe tregohet simbolikisht nga shigjeta e kohës. , "fluturues" gjithmonë nga e kaluara në të ardhmen. Pakthyeshmëria e proceseve reale në termodinamikë shoqërohet me lëvizjen kaotike të atomeve dhe molekulave.

Koncepti i hapësirës është shumë më kompleks se koncepti i kohës. Ndryshe nga koha njëdimensionale, hapësira reale është tredimensionale, domethënë ka tre dimensione. Në hapësirën tredimensionale ekzistojnë atomet dhe sistemet planetare dhe ligjet themelore të natyrës janë përmbushur. Megjithatë, janë paraqitur hipoteza sipas të cilave hapësira e Universit tonë ka shumë dimensione, megjithëse shqisat tona janë të afta të perceptojnë vetëm tre prej tyre.

Idetë e para për hapësirën lindën nga ekzistenca e dukshme në natyrë e trupave të ngurtë që zënë një vëllim të caktuar. Bazuar në këtë, ne mund të përcaktojmë: hapësirë shpreh rendin e bashkëjetesës së trupave fizikë. Teoria e përfunduar e hapësirës - gjeometria e Euklidit - u krijua më shumë se 2000 vjet më parë dhe ende konsiderohet një model i teorisë shkencore.

Në analogji me kohën absolute, I. Njutoni prezantoi konceptin e hapësirës absolute, e cila ekziston në mënyrë të pavarur nga objektet fizike që ndodhen në të dhe mund të jetë plotësisht bosh, duke qenë, si të thuash, një arenë botërore ku zhvillohen proceset fizike. Vetitë e hapësirës përcaktohen nga gjeometria Euklidiane. Është kjo ide e hapësirës që qëndron në themel të aktiviteteve praktike të njerëzve. Megjithatë, hapësira boshe është ideale, ndërsa bota reale rreth nesh është e mbushur me objekte të ndryshme materiale. Një hapësirë ​​ideale pa objekte materiale është e pakuptimtë edhe, për shembull, kur përshkruhet lëvizja mekanike e një trupi, për të cilën është e nevojshme të tregohet një trup tjetër si sistem referimi. Lëvizja mekanike e trupave është relative. Lëvizja absolute, si pjesa tjetër absolute e trupave, nuk ekziston në natyrë. Hapësira, ashtu si koha, është relative.

Teoria speciale e relativitetit bashkoi hapësirën dhe kohën në një vazhdimësi të vetme hapësirë ​​- kohë. Baza e këtij bashkimi është parimi i relativitetit dhe postulati për shpejtësinë maksimale të transmetimit të ndërveprimeve të objekteve materiale - shpejtësia e dritës në vakum, afërsisht e barabartë me 300,000 km/s. Kjo teori nënkupton relativitetin e njëkohshmërisë së dy ngjarjeve që kanë ndodhur në pika të ndryshme në hapësirë, si dhe relativitetin e matjeve të gjatësive dhe intervaleve kohore të bëra në sisteme të ndryshme referimi që lëvizin në raport me njëri-tjetrin.

Në përputhje me teorinë e përgjithshme të relativitetit, vetitë e hapësirës - kohës varen nga prania e objekteve materiale. Çdo objekt material përkul hapësirën, e cila mund të përshkruhet jo nga gjeometria Euklidiane, por nga gjeometria sferike e Riemann-it ose nga gjeometria hiperbolike e Lobachevsky. Supozohet se rreth një trupi masiv me një densitet shumë të lartë të materies, lakimi bëhet aq i madh sa hapësira-koha duket se "mbyllet" lokalisht në vetvete, duke e ndarë këtë trup nga pjesa tjetër e Universit dhe duke formuar një vrimë të zezë që thith objektet materiale dhe rrezatimi elektromagnetik. Në sipërfaqen e një vrime të zezë, për vëzhgim të jashtëm, koha duket se ndalet. Besohet se ekziston një vrimë e zezë e madhe në qendër të galaktikës sonë. Megjithatë, ekziston një këndvështrim tjetër. Akademiku i Akademisë Ruse të Shkencave A.A. Logunov pretendon se nuk ka lakim të hapësirës-kohës, por një lakim i trajektores së objekteve ndodh për shkak të një ndryshimi në fushën gravitacionale. Sipas mendimit të tij, zhvendosja e vëzhguar e kuqe në spektrin e rrezatimit të galaktikave të largëta mund të shpjegohet jo nga zgjerimi i universit, por nga kalimi i rrezatimit të emetuar prej tyre nga një mjedis me një fushë të fortë gravitacionale në një mjedis me një mjedis të dobët. fushë gravitacionale në të cilën ndodhet vëzhguesi në Tokë.

2. Koncepti i atomizmit. Diskretiteti dhe vazhdimësia e materies

Struktura e materies ka interesuar shkencëtarët e natyrës që nga kohërat e lashta. Në Greqinë e Lashtë, u diskutuan dy hipoteza të kundërta për strukturën e trupave materialë. Njëri prej tyre u propozua nga mendimtari i lashtë grek Aristoteli. Ai qëndron në faktin se një substancë ndahet në grimca më të vogla dhe nuk ka kufi për pjesëtueshmërinë e saj. Në thelb, kjo hipotezë nënkupton vazhdimësinë e materies. Një hipotezë tjetër u parashtrua nga filozofi i lashtë grek Leucippus (shek. V para Krishtit) dhe u zhvillua nga studenti i tij Demokriti, dhe më pas nga ndjekësi i tij, filozofi materialist Epikuri (rreth 341-270 p.e.s.). Supozohej se lënda përbëhet nga grimca të vogla - atome. Kjo është ajo që është koncepti i atomizmit - koncepti i strukturës kuantike diskrete të materies. Sipas Demokritit, në natyrë ka vetëm atome dhe zbrazëti. Atomet janë elementë të pandashëm, të përjetshëm, të pathyeshëm të materies.

Realiteti i ekzistencës së atomeve deri në fund të shekullit të 19-të. u mor në pyetje. Në atë kohë, shumë reaksione kimike nuk kërkonin shpjegimin e konceptit të një atomi. Për ta, si dhe për përshkrimin sasior të lëvizjes së grimcave, u prezantua një koncept tjetër - një molekulë. Ekzistenca e molekulave u vërtetua eksperimentalisht nga fizikani francez Jean Perrin (1870-1942) duke vëzhguar lëvizjen Brownian. Molekula - grimca më e vogël e një lënde që ka vetitë e saj themelore kimike dhe përbëhet nga atome të lidhura me njëri-tjetrin me lidhje kimike. Numri i atomeve në një molekulë varion nga dy (H 2, O 2, HF, KCl, etj.) në qindra, mijëra dhe miliona (vitamina, hormone, proteina, acide nukleike).

Pandashmëria e atomit si përbërës i një molekule nuk ka qenë në dyshim për një kohë të gjatë. Sidoqoftë, nga fillimi i shekullit të 20-të. eksperimentet fizike kanë treguar se atomet përbëhen nga grimca më të vogla. Kështu, në vitin 1897, fizikani anglez D. Thomson (1856 - 1940) zbuloi elektronin, pjesë përbërëse e atomit. Një vit më pas ai përcaktoi raportin e ngarkesës së tij ndaj masës, dhe në 1903 ai propozoi një nga modelet e para të atomit.

Atomet e elementeve kimike janë shumë të vogla në krahasim me trupat e vëzhguar: madhësia e tyre është nga 10 -10 në 10 -9 m, dhe masa e tyre është 10 -27 - 10 -25 kg. Ato kanë një strukturë komplekse dhe përbëhen nga bërthama dhe elektrone. Si rezultat i hulumtimeve të mëtejshme, rezultoi se bërthamat e atomeve përbëhen nga protone dhe neutrone, domethënë ato kanë një strukturë diskrete. Kjo do të thotë se koncepti i atomizmit për bërthamat karakterizon strukturën e materies në nivelin e saj nukleon.

Aktualisht, përgjithësisht pranohet se jo vetëm materia, por edhe llojet e tjera të materies - fusha fizike dhe vakuumi fizik - kanë një strukturë diskrete. Edhe hapësira dhe koha, sipas teorisë kuantike të fushës, në shkallë ultra të vogla formojnë një mjedis hapësirë-kohë që ndryshon në mënyrë kaotike me qeliza me përmasa 10 -35 m dhe kohë 10 -43 s. Qelizat kuantike janë aq të vogla sa mund të injorohen kur përshkruhen vetitë e atomeve, nukleoneve, etj., duke konsideruar hapësirën dhe kohën të vazhdueshme.

Lloji kryesor i materies - substanca që gjendet në gjendje të ngurtë dhe të lëngët - zakonisht perceptohet si një medium i vazhdueshëm dhe i vazhdueshëm. Për të analizuar dhe përshkruar vetitë e një substance të tillë, në shumicën e rasteve merret parasysh vetëm vazhdimësia e saj. Megjithatë, kur shpjegohen dukuritë termike, lidhjet kimike, rrezatimi elektromagnetik, etj., e njëjta substancë konsiderohet si një mjedis diskret i përbërë nga atome dhe molekula që ndërveprojnë me njëra-tjetrën.

Diskretiteti dhe vazhdimësia janë gjithashtu të natyrshme në një lloj tjetër materie - fushën fizike. Kur zgjidhen shumë probleme fizike, fushat gravitacionale, elektrike, magnetike dhe fusha të tjera konsiderohen të vazhdueshme. Megjithatë, teoria kuantike e fushës supozon se fushat fizike janë diskrete.

Të njëjtat lloje të materies karakterizohen si nga vazhdimësia ashtu edhe nga diskrete. Për një përshkrim klasik të fenomeneve natyrore dhe vetive të objekteve materiale, mjafton të merren parasysh vetitë e vazhdueshme të materies dhe të karakterizohen mikroproceset e ndryshme - vetitë e saj diskrete. Vazhdimësia dhe diskretiteti- vetitë e qenësishme të materies.

konkluzioni

Të gjitha disiplinat e shkencave natyrore bazohen në konceptin e materies, ligjet e lëvizjes dhe ndryshimet e së cilës studiohen.

Një atribut integral i materies është lëvizja e saj, si formë e ekzistencës së materies, atributi i saj më i rëndësishëm. Lëvizja në formën e saj më të përgjithshme është çdo ndryshim në përgjithësi. Lëvizja e materies është absolute, ndërsa e gjithë pjesa tjetër është relative.

Shkencëtarët modernë - fizikantët kanë hedhur poshtë idenë e hapësirës si zbrazëti, dhe të kohës si një për Universin.

Falë teorisë së tij të relativitetit, Ajnshtajni tregoi se koha dhe hapësira nuk ekzistojnë më vete, por janë të ndërlidhura ngushtë, duke humbur pavarësinë e tyre dhe duke vepruar si anë të një tërësie të vetme.

E gjithë përvoja e njerëzimit, duke përfshirë të dhënat e kërkimit shkencor, sugjeron se nuk ka objekte, procese dhe fenomene të përjetshme. Edhe trupat qiellorë që ekzistojnë për miliarda vjet kanë një fillim dhe një fund, lindin dhe vdesin. Në fund të fundit, kur objektet vdesin ose shemben, ato nuk zhduken pa lënë gjurmë, por kthehen në objekte dhe dukuri të tjera. Një citim nga idetë e Berdyaev-it e konfirmon këtë: “...Por për filozofinë, koha ekzistuese, para së gjithash, dhe më pas hapësira, është gjenerimi i ngjarjeve, vepron në thellësi të qenies, përpara çdo objektiviteti. Akti parësor nuk presupozon as kohën dhe as hapësirën; ai lind kohën dhe hapësirën.” Materia është e përjetshme, e pakrijuar dhe e pathyeshme. Ajo ka ekzistuar gjithmonë dhe kudo, dhe do të ekzistojë gjithmonë dhe kudo.

Bibliografi

1. Bolshakov A.V., Grekhnev V.S., Dobrynina V.I. Bazat e njohurive filozofike - M.: Shoqëria "Dituria" e Rusisë, 1997.

2. Karpenkov S. Kh. Shkenca moderne natyrore - M.: Projekti akademik, 2003.

3. Karpenkov S. Kh. Konceptet e shkencës moderne natyrore - M.: Kultura dhe Sporti, UNITI, 1997.

4. Konceptet e shkencës moderne natyrore - Shën Petersburg: Peter, 2008.

5. Konceptet e shkencës moderne natyrore / Ed. V. N. Lavrinenko. – M.: Kultura dhe Sporti, UNITET, 1997.

6. Shkenca moderne natyrore: Enciklopedia: Në 10 vëllime - M.: Shtëpia botuese MAGISTR-PRESS, 2000.- Vëll.1. - Kimi fizike.

7. Kuptimi filozofik i botës / Ed. V.V. Terentyeva. – M.: MIIT, 1994.

Materia është kategoria fillestare themelore e filozofisë; zgjidhja e pothuajse të gjitha problemeve të tjera filozofike varet nga një ose një tjetër kuptim i saj. Nga latinishtja materia - substancë. Kjo vlerë reale u ruajt deri në shekullin e 20-të, kur ndodhi një revolucion në fizikë (zbulimi i fushave EM është një gjendje e materies ndryshe nga materia).

Hapi i parë në realizimin e materialitetit të botës ishte materializmi spontan. Fillimi i formimit të konceptit të materies ishte kalimi nga diversiteti cilësor i thelbit të gjërave në konceptin e një të vetme, duke përqafuar këtë diversitet cilësor të bazës së botës - materies parësore.

Të gjitha objektet dhe proceset e botës së jashtme kanë këtë veçori të përbashkët: ato ekzistojnë jashtë dhe në mënyrë të pavarur nga vetëdija, duke u pasqyruar drejtpërdrejt ose tërthorazi në ndjesitë tona. Me fjalë të tjera, ato janë objektive. Para së gjithash, mbi këtë bazë, filozofia i bashkon dhe i përgjithëson ato në një koncept të materies. Gjërat nuk përbëhen nga materia, por ka forma specifike të shfaqjes së saj. Materia nuk mund të krahasohet me gjërat individuale si diçka e pandryshueshme - e ndryshueshme. Lënda nuk mund të shihet, preket apo shijohet. Ajo që ata shohin dhe prekin është një lloj i caktuar lënde. Materia nuk është mundësia reale e të gjitha formave, por ekzistenca e tyre aktuale. E vetmja veti relativisht e ndryshme nga materia është vetëdija, shpirti. Lënda ka një strukturë të larmishme, të grimcuar, të ndërprerë. Bota dhe gjithçka në botë nuk është kaos, por një sistem i organizuar natyrshëm, një hierarki sistemesh.

Materia, si realitet objektiv, karakterizohet nga një numër i pafund vetive. Gjërat dhe proceset materiale janë të fundme dhe të pafundme, pasi lokalizimi i tyre është relativ dhe lidhja e tyre e ndërsjellë është absolute, e vazhdueshme (homogjene brenda vetes) dhe e ndërprerë (karakterizohet nga një strukturë e brendshme): të gjitha objektet materiale kanë një masë të qenësishme (qoftë ajo masa e pushimit për çdo substancë ose lëvizjet e masës për fusha) dhe energjia (potenciale ose e aktualizuar).

Një nga atributet e materies është pashkatërrueshmëria e saj, e cila manifestohet në një sërë ligjesh specifike për ruajtjen e qëndrueshmërisë së materies në procesin e ndryshimit të saj. Parimi i pathyeshmërisë dhe moskrijimit të materies ka rëndësi të madhe metodologjike. E udhëhequr prej tij, shkenca zbuloi ligje të tilla themelore si ligji i ruajtjes së masës, energjisë, ngarkesës, barazisë dhe shumë të tjerë.

12. Uniteti dialektik i materies, levizjes, hapesires dhe kohes

Vetitë më të rëndësishme të materies, atributet e saj, janë hapësira, koha dhe lëvizja.

Hapësira karakterizohet nga shtrirja dhe struktura e objekteve (formacioneve) materiale në marrëdhëniet e tyre me formacionet e tjera.

Koha karakterizohet nga kohëzgjatja dhe sekuenca e ekzistencës së formacioneve materiale në marrëdhëniet e tyre me formacionet e tjera materiale.

Është thelbësisht e rëndësishme t'i përgjigjemi pyetjes se çfarë marrëdhënie kanë hapësira dhe koha me rëndësi. Për këtë çështje në filozofi ekzistojnë 2 këndvështrime.

E para prej tyre zakonisht quhet koncepti thelbësor i hapësirës dhe kohës. Në përputhje me këtë koncept, hapësira dhe koha janë entitete të pavarura që ekzistojnë së bashku me materien dhe në mënyrë të pavarur prej saj. Ky kuptim i hapësirës dhe kohës çoi në përfundimin se vetitë e tyre janë të pavarura nga natyra e proceseve materiale që ndodhin në to. Hapësira, sipas Njutonit, është e pandryshueshme, e palëvizshme, vetitë e saj nuk varen nga asgjë, përfshirë kohën, ato nuk varen as nga trupat materialë dhe as nga lëvizja e tyre. Ju mund të hiqni të gjithë trupat nga hapësira, por hapësira do të mbetet dhe vetitë do të ruhen. Rezulton se hapësira është si një enë madhështore, që të kujton një kuti të madhe të kthyer përmbys, në të cilën vendoset lënda. Njutoni ka të njëjtat pikëpamje për kohën. Ai besonte se koha rrjedh në mënyrë të barabartë në Univers dhe kjo rrjedhë nuk varet nga asgjë - dhe për këtë arsye koha është absolute, sepse përcakton rendin e shfaqjes dhe kohëzgjatjen e ekzistencës së sistemeve materiale.

Koncepti i dytë i hapësirës dhe kohës quhet relativist. Sipas këtij koncepti, hapësira dhe koha nuk janë entitete të pavarura, por sisteme marrëdhëniesh të formuara nga objektet materiale që ndërveprojnë. Prandaj, vetitë e hapësirës dhe kohës varen nga natyra e ndërveprimit të sistemeve materiale. Koncepti relativist e ka origjinën nga Aristoteli. Është më e qëndrueshme në teorinë e relativitetit të A. Ajnshtajnit. Ishin teoritë e përgjithshme dhe të veçanta të relativitetit që vërtetuan varësinë e hapësirës dhe kohës, vetitë e tyre nga natyra e lëvizjes së sistemeve materiale.

Hapësira dhe koha, si forma universale të ekzistencës së saj të lidhura në mënyrë të pazgjidhshme me materien, kanë një numër të vetive të përgjithshme dhe specifike për secilën nga këto forma.

Karakteristikat e përgjithshme të hapësirë-kohës: objektiviteti dhe universaliteti i tyre. Njohja e këtyre vetive pothuajse menjëherë kundërshton interpretimin materialist të hapësirës dhe kohës me interpretimet e tyre idealiste. Në fund të fundit, sipas mësimeve idealiste, hapësira dhe koha janë krijim i vetëdijes njerëzore, dhe për këtë arsye ato nuk ekzistojnë objektivisht.

Vetitë e hapësirës dhe kohës shfaqen çdo herë në mënyrë të veçantë në mikrobotën, makrobotën dhe megabotën, në natyrën e gjallë dhe në realitetin shoqëror.

Vazhdimësia objektive e hapësirës dhe e kohës dhe ndërprerja e tyre përcaktojnë lëvizjen e materies, e cila është mënyra kryesore e ekzistencës së saj. Lëvizja e materies është absolute, pjesa tjetër e saj është relative.

Duhet pasur parasysh se në filozofi lëvizja kuptohet si çdo ndryshim në gjëra dhe procese.

1. Si lidhet koncepti i “materies” me konceptin e “qenies”?

Materie(nga lat. Materiale- substanca) - fizike në përgjithësi, në krahasim me mendore dhe shpirtërore. Në kuptimin klasik, gjithçka është materiale, "trupore", ka masë, shtrirje, lokalizim në hapësirë, duke shfaqur veti trupore. Në traditën filozofike materialiste, kategoria "materie" tregon një substancë që ka statusin e një parimi parësor (realiteti objektiv) në lidhje me vetëdijen (realiteti subjektiv): materia pasqyrohet nga ndjesitë tona, që ekzistojnë në mënyrë të pavarur prej tyre (objektive). Koncepti i materies është një nga konceptet themelore të materializmit dhe, në veçanti, i një drejtimi të tillë në filozofi si materializmi dialektik.

Duke qenë- në kuptimin më të gjerë - ekzistenca. Koncepti i qenies është një koncept qendror filozofik. Qenia është subjekt i ontologjisë. Në një kuptim më të ngushtë (Heidegger beson se çështja e duke qenë, e cila, sipas tij, është pyetja kryesore filozofike, është harruar në të gjithë historinë e filozofisë perëndimore, duke filluar nga Platoni. Duke qenë u interpretua gabim sepse nuk kishte një dimension thjesht “njerëzor”. Tashmë tek Platoni bota e ideve në objektivitetin e saj është indiferente ndaj njeriut. “Vetëm sqarimi i thelbit të ekzistencës njerëzore zbulon thelbin e qenies” në kuptimin karakteristik të ontologjisë themelore të M. Heidegger-it, koncepti i “qenies” kap aspektin e ekzistencës së një qenieje, në kontrast me thelbin e saj. Nëse një njësi ekonomike përcaktohet nga pyetja: " Çfarë a ka një qenie?”, atëherë duke qenë pyetja: “Çfarë do të thotë që një qenie ka?. Koncepti i qenies u prezantua në gjuhën filozofike ruse nga Grigory Teplov në 1751 si një përkthim i termit latin "ens"

2. Cilat janë llojet dhe format e lëvizjes së materies?

Llojet specifike të lëvizjeve mund të klasifikohen sipas llojit dhe formës:

1) sipas llojit. Ekzistojnë dy lloje kryesore të lëvizjeve:

a) Lloji i parë lidhet me transferimin e materies, energjisë, informacionit në hapësirë ​​dhe karakterizohet nga fakti se objektet gjatë lëvizjes mbeten të qëndrueshme në karakteristikat e tyre thelbësore, pra nuk ndryshojnë cilësinë e tyre. Shembuj: një person në këmbë, një televizor i ndezur.

b) Lëvizjet e tipit të dytë shoqërohen me një ristrukturim të strukturës së brendshme të objekteve, gjë që çon në ndryshimin e cilësive të sendit origjinal dhe shndërrimin e tij në një gjë krejtësisht tjetër.

Kjo lloj lëvizjeje, e cila karakterizohet gjithashtu nga pakthyeshmëria dhe një drejtim i caktuar, quhet zhvillimin. Shembuj: proceset evolucionare në yje, rritja e organizmave të ndryshëm.

2) sipas formës. Ekzistojnë pesë forma kryesore të lëvizjes së materies, të identifikuara nga F. Engels:

a) Forma mekanike është lëvizja e trupave të ndryshëm në hapësirë. Shembuj: rënia e një guri, fluturimi i një zogu.

b) Forma fizike është një ndryshim në vetitë fizike të objekteve. Shembuj: shkrirja e akullit, elektrifikimi i trupit.

c) Forma kimike është shndërrime të ndryshme kimike, ndryshime në përbërjen kimike të substancave. Shembuj: ndryshkja e hekurit, formimi i oksideve.

d) Forma biologjike janë proceset që ndodhin në organizmat e gjallë. Shembuj: rritja dhe zhvillimi i trupit, metabolizmi.

e) Forma shoqërore janë procese dhe dukuri të ndryshme në shoqëri. Shembuj: komunikimi mes njerëzve, procesi i formimit të një shteti.

3. Si lidhet materia me hapësirën dhe kohën?

Hapësira dhe koha janë forma të ekzistencës së materies. Hapësira dhe koha nuk janë entitete të pavarura, por forma të ekzistencës së materies në lëvizje. Ato varen dhe përcaktohen prej saj. Analiza e problemit të hapësirës dhe kohës përfshin një ndryshim në koncepte: hapësirë ​​dhe kohë reale, hapësirë ​​dhe kohë perceptuese, hapësirë ​​dhe kohë konceptuale. Hapësira dhe koha reale karakterizojnë vetitë hapësinore dhe kohore të objektit dhe marrëdhëniet e vetë objekteve dhe dukurive reale që ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga njerëzit në organizimin hapësinor-kohor të botës. Me shfaqjen e njeriut, lindin edhe forma të reflektimit nga njeriu në vetëdijen e tij për vetitë hapësinore-kohore të objekteve. Ky reflektim ekziston në dy nivele kryesore, perceptues dhe konceptual. Në nivelin perceptues, një person i njeh format hapësinore-kohore me ndihmën e shqisave dhe formon imazhe dhe ide shqisore. Këto ide janë individuale dhe varen nga faktorë fiziologjikë dhe psikologjikë.

4. Cilat janë specifikat e hapësirës shoqërore dhe kohës shoqërore?

Tiparet dhe karakteristikat specifike të hapësirës shoqërore pasqyrohen, megjithëse jo gjithmonë në mënyrë adekuate, në botëkuptimin e një personi të epokës historike përkatëse. Për shembull, në mitet e lashta mund të shihet qartë ideja e një ndryshimi cilësor midis pjesëve të hapësirës, ​​kundërshtimi i hapësirës së rregulluar të ekzistencës njerëzore me pjesën tjetër të hapësirës në të cilën veprojnë forcat që janë të pasjellshme dhe të pakuptueshme për njeriun. Këto ide pasqyruan në një formë fantastike ndryshimin real midis hapësirës së “humanizuar” dhe hapësirës së natyrës, e cila mbetet jashtë sferës së veprimtarisë njerëzore.

5. Krahasoni lëvizjen dhe zhvillimin.

Lëvizja është ndryshim në përgjithësi, d.m.th. Kjo nuk është vetëm lëvizje mekanike, por edhe çdo proces, shndërrimi i diçkaje në diçka. Lëvizja duhet të përfshijë reaksionet kimike, vetë jetën, proceset e të menduarit në kokën e njeriut, etj.

Zhvillimi është një lloj lëvizjeje, është një kalim nga i thjeshtë në kompleks, nga më i ulëti në më i larti, ndërsa shumica e mbështetësve të zhvillimit besojnë se ai është i pafund.

Problemi i ndërgjegjes. Vetëdija dhe pavetëdija.

1. Çfarë metafore përdorën grekët për të përshkruar ndërgjegjen?

2. Formuloni parakushtet për rimendimin e problemit të vetëdijes në kohët moderne.

Kështu që, rizbulimi i problemit, i ndërgjegjes, ndodhi në një situatë kur një person u çlirua nga fuqia dhe tutela e mbindjeshmërisë, pushoi së njohuri përkatësinë e tij në dy botë: tokësore dhe jotokësore, filloi të shpjegojë origjinën e tij vetëm përmes evolucionit natyror, duke rënë dakord më pas me teorinë e Darvinit, sipas së cilës njeriu e kishte origjinën nga mbretëria e kafshëve. Filozofët rusë - N. Berdyaev, Vl. Soloviev - nuk e njohu një parëndësi të tillë të origjinës njerëzore, veçanërisht pasi në një njohje të tillë, sipas mendimit të tyre, kishte një kontradiktë të thellë: nga njëra anë, një person pajtohet me origjinën e tij shpirtërore-plebejane - nga një majmun, dhe nga ana tjetër , ai pretendon aristokraci shpirtërore në kuadrin e të gjitha gjallesave, i atribuon vetes aftësinë për të barazuar në punët e tij në tokë me Perëndinë, të cilin e braktisi; majmuni donte të bëhej Zot. Vl. Soloviev e regjistroi këtë kontradiktë me fjalët e mëposhtme: njerëzit erdhën nga majmunët, dhe për këtë arsye ne duhet ta duam njëri-tjetrin. Është e qartë se dashuria si fenomen nuk mund të rrjedhë aspak nga natyra e majmunit, aq më pak dashuria sublime e njerëzve për njëri-tjetrin. Kështu u tall filozofi rus me arrogancën e atyre që kënaqeshin me teoritë natyrore shkencore të origjinës së njeriut.

3. Krahasoni kuptimin mesjetar dhe modern evropian të ndërgjegjes.

Në filozofinë mesjetare, zbulohet një kthesë e re në të kuptuarit e ndërgjegjes. Vetëdija interpretohet si një parim mbibotëror (Zoti), që ekziston përpara natyrës dhe e krijon atë nga asgjëja. Megjithëse arsyeja konsiderohet nga feja si një pronë integrale e Zotit, njeriu ka gjithashtu një "shkëndijë" të vogël të flakës gjithëpërfshirëse të arsyes hyjnore.

Filozofia e re evropiane karakterizohet nga dy veçori të rëndësishme: 1. Ajo bazohet në njohuritë shkencore, të cilat na lejojnë të flasim për shkencë-centrizmin e periudhës së re evropiane. 2. Tipari i dytë i filozofisë së re evropiane është mbizotërimi i arsyes, i cili na lejon të flasim për racionalizëm në kuptimin e gjerë të fjalës: çdo element i jetës duhet të testohet për arsyeshmëri dhe, nëse është i paarsyeshëm, duhet të hidhet poshtë. Periudha e re evropiane karakterizohet përgjithësisht nga refuzimi ekstrem i krishterimit.

4. Si e kupton K. Marksi natyrën e ndërgjegjes?

Apeli ndaj Marksit është bërë në filozofi një formë e të kuptuarit të teorive që zhvillohen dhe një vetë-raport kritik i studiuesit. Kjo nuk është e rastësishme: Marksi është një nga ai rrethi shumë i vogël mendimtarësh në historinë e njerëzimit - gjatë historisë ata mund të numërohen në njërën anë - të cilët ngritën me mendimet e tyre shtresa të tëra realiteti, ekspozuan vargje të tëra ndërthurjesh dhe varësish subjektesh. . Duke regjistruar qartë kushtet dhe premisat e një "daljeje" të tillë të re gjeologjike, ata përcaktuan për shekujt e ardhshëm vetë stilin e të menduarit kognitiv, pikat e fillimit të lëvizjes së tij dhe llojin e racionalitetit të tij. Pas tyre, studiuesit u gjendën në duart e një mase objektesh të panjohura më parë që kërkonin shpjegim, të cilat pa veprën intelektuale të mendimtarëve si Galileo, Ajnshtajni dhe Marksi thjesht nuk do të kishin ekzistuar për t'u menduar. Por kontinenti i ri lëndor është i hapur pikërisht për punë të mëtejshme dhe nuk është më e mundur të mendosh në mënyrën e vjetër.

5. Cili është thelbi i mësimit të Frojdit për të pandërgjegjshmen?

Për Frojdin, pavetëdija është para së gjithash diçka mendore që mund të kuptohet vetëm në lidhje me një person. Ndryshe nga të tjerët, Frojdi e bëri anatominë e vetëdijes dhe psikikën e pavetëdijshme një fakt shkencor. Por ai e shpjegoi këtë fakt në bazë të vetëm një koncepti "negativ" - psikikën e pavetëdijshme, e kuptuar vetëm duke mohuar atributin e vetëdijes pas saj; dihet se rregullatori kryesor i sjelljes njerëzore është vetëdija. Frojdi zbuloi se pas velit të ndërgjegjes fshihet një shtresë e thellë, "e vluar" e aspiratave, shtysave dhe dëshirave të fuqishme që nuk realizohen me vetëdije nga individi. Si mjek i pranishëm, ai u përball me faktin se këto përvoja dhe motive të pavetëdijshme mund të rëndojnë seriozisht jetën dhe madje të bëhen shkak i sëmundjeve neuropsikiatrike. Kjo e vendosi atë në një kërkim për të gjetur një mjet për të lehtësuar pacientët e tij nga konfliktet midis asaj që mendjet e tyre të vetëdijshme po u thoshte atyre dhe impulseve të tyre të fshehura, të verbëra dhe të pavetëdijshme. Kështu lindi metoda frojdiane e shërimit të shpirtit, e quajtur psikoanalizë.

Antroposociogjeneza: hipotezat kryesore:

1.Cili është thelbi i konceptit të punës së antroposociogjenezës?

Në shekullin e 19-të u bë e përhapur teoria e punës Engels ("Roli i punës në procesin e shndërrimit të majmunit në njeri"), i cili plotëson teorinë evolucionare: puna, duke filluar me prodhimin e veglave, krijoi njeriun. Si rezultat i ndryshimeve klimatike dhe ftohjes globale, paraardhësit e njerëzve u detyruan të zbrisnin nga pemët dhe t'i siguronin vetes kushtet e mbijetesës. Gjatë punës. aktiviteti, dora bëhet më fleksibël dhe e lirë, shfaqet. Qëndrimi i drejtë, vëllimi i trurit rritet dhe, si rezultat, shfaqja e të folurit të artikuluar. Puna u bë jo vetëm baza biologjike e antropogjenezës, por edhe një burim i socialitetit dhe kulturës njerëzore, kontribuoi në rregullimin e marrëdhënieve martesore, kalimin nga tufa primitive në shoqëri, shfaqjen e moralit. Ekzistojnë qasje alternative ndaj konceptit të punës që lidhin origjinën e një personi me shfaqjen e kulturës, sepse ajo formon mendjen dhe trupin e njeriut.

2. Cili është thelbi i hipotezave natyraliste të antroposociogjenezës?

3. Cili është thelbi i konceptit simbolik të antroposociogjenezës?

4. Cili është thelbi i konceptit të lojës së antroposociogjenezës?

Koncepti i lojës(Një person që luan Huizinga) - në mënyrë që një person të vendoset në një shoqëri shoqërore, është e nevojshme të kuptohen ligjet dhe parimet e saj, kjo shpesh vërehet kur luan (tek fëmijët, si dhe tek të rriturit). Loja është baza e origjinës së fesë, artit, ligjit, filozofisë, një formë e veprimtarisë krijuese njerëzore. Ajo lind kulturën.

Elementi themelor në studimin e shumicës dërrmuese të shkencave natyrore është materia. Në këtë artikull do të shqyrtojmë materien, format e lëvizjes dhe vetitë e saj.

Çfarë është materia?

Gjatë shumë shekujve, koncepti i materies ka ndryshuar dhe përmirësuar. Kështu, filozofi i lashtë grek Platoni e shihte atë si nënshtresën e gjërave, që kundërshton idenë e tyre. Aristoteli tha se kjo është diçka e përjetshme që nuk mund të krijohet dhe as të shkatërrohet. Më vonë, filozofët Democritus dhe Leucippus dhanë një përkufizim të materies si një substancë e caktuar themelore nga e cila përbëhen të gjithë trupat në botën tonë dhe në Univers.

Koncepti modern i materies u dha nga V.I. Lenin, sipas të cilit ajo është një kategori objektive e pavarur dhe e pavarur, e shprehur nga perceptimi njerëzor, ndjesitë, gjithashtu mund të kopjohet dhe fotografohet.

Atributet e materies

Karakteristikat kryesore të materies janë tre:

• Hapësirë.
• Koha.
• Lëvizja.

Dy të parat ndryshojnë në vetitë metrologjike, domethënë, ato mund të maten në mënyrë sasiore me instrumente speciale. Hapësira matet në metra dhe derivatet e saj, kurse koha matet në orë, minuta, sekonda, si dhe me ditë, muaj, vite etj. Koha ka edhe një veti tjetër, jo më pak të rëndësishme - pakthyeshmërinë. Është e pamundur të ktheheni në ndonjë pikë fillestare kohore; vektori kohor ka gjithmonë një drejtim të njëanshëm dhe lëviz nga e kaluara në të ardhmen. Ndryshe nga koha, hapësira është një koncept më kompleks dhe ka një dimension tredimensional (lartësia, gjatësia, gjerësia). Kështu, të gjitha llojet e materies mund të lëvizin në hapësirë ​​në një periudhë të caktuar kohore.

Format e lëvizjes së materies

Çdo gjë që na rrethon lëviz në hapësirë ​​dhe ndërvepron me njëra-tjetrën. Lëvizja ndodh vazhdimisht dhe është vetia kryesore që zotërojnë të gjitha llojet e materies. Ndërkohë, ky proces mund të ndodhë jo vetëm gjatë bashkëveprimit të disa objekteve, por edhe brenda vetë substancës, duke shkaktuar modifikime të saj. Dallohen format e mëposhtme të lëvizjes së materies:

• Mekanike është lëvizja e objekteve në hapësirë ​​(një mollë që bie nga një degë, një lepur që vrapon).

• Fizike - ndodh kur trupi ndryshon karakteristikat e tij (për shembull, gjendja e grumbullimit). Shembuj: bora shkrihet, uji avullon, etj.
• Kimike - modifikimi i përbërjes kimike të një substance (korrozioni i metaleve, oksidimi i glukozës)
• Biologjike - zë vend në organizmat e gjallë dhe karakterizon rritjen vegjetative, metabolizmin, riprodhimin etj.

• Forma sociale - proceset e ndërveprimit shoqëror: komunikimi, mbajtja e takimeve, zgjedhjet, etj.
• Gjeologjike - karakterizon lëvizjen e materies në koren e tokës dhe në brendësi të planetit: bërthama, manteli.

Të gjitha format e mësipërme të materies janë të ndërlidhura, plotësuese dhe të këmbyeshme. Ata nuk mund të ekzistojnë në mënyrë të pavarur dhe nuk janë të vetë-mjaftueshëm.

Vetitë e materies

Shkenca e lashtë dhe moderne i kanë atribuar shumë veti materies. Më e zakonshme dhe e dukshme është lëvizja, por ka veti të tjera universale:

• Është i pakrijuar dhe i pathyeshëm. Kjo veti do të thotë se çdo trup ose substancë ekziston për njëfarë kohe, zhvillohet dhe pushon së ekzistuari si një objekt origjinal, por materia nuk pushon së ekzistuari, por thjesht shndërrohet në forma të tjera.
• Ai është i përjetshëm dhe i pafund në hapësirë.
• Lëvizje e vazhdueshme, transformim, modifikim.
• Paracaktimi, varësia nga faktorët dhe shkaqet gjeneruese. Kjo veti është një lloj shpjegimi i origjinës së materies si pasojë e disa dukurive.

Llojet kryesore të materies

Shkencëtarët modernë dallojnë tre lloje themelore të materies:

• Një substancë që ka një masë të caktuar në qetësi është lloji më i zakonshëm. Mund të përbëhet nga grimca, molekula, atome, si dhe komponimet e tyre që formojnë një trup fizik.
• Një fushë fizike është një substancë e veçantë materiale që është krijuar për të siguruar bashkëveprimin e objekteve (substancave).
• Vakuumi fizik është një mjedis material me nivelin më të ulët të energjisë.

Substanca

Substanca është një lloj materie, vetia kryesore e së cilës është diskretiteti, domethënë mosvazhdimi, kufizimi. Struktura e tij përfshin grimca të vogla në formën e protoneve, elektroneve dhe neutroneve që përbëjnë një atom. Atomet kombinohen në molekula për të formuar lëndë, e cila nga ana tjetër formon një trup fizik ose një substancë të lëngshme.

Çdo substancë ka një numër karakteristikash individuale që e dallojnë atë nga të tjerët: masa, dendësia, pikat e vlimit dhe shkrirjes, struktura e rrjetës kristalore. Në kushte të caktuara, substanca të ndryshme mund të kombinohen dhe përzihen. Në natyrë, ato gjenden në tre gjendje grumbullimi: të ngurtë, të lëngët dhe të gaztë. Në këtë rast, një gjendje specifike e grumbullimit korrespondon vetëm me kushtet e përmbajtjes së substancës dhe intensitetin e ndërveprimit molekular, por nuk është karakteristikë e tij individuale. Kështu, uji në temperatura të ndryshme mund të marrë forma të lëngshme, të ngurta dhe të gazta.

Fusha fizike

Llojet e lëndës fizike përfshijnë gjithashtu një komponent të tillë si një fushë fizike. Ai përfaqëson një sistem të caktuar në të cilin trupat material ndërveprojnë. Fusha nuk është një objekt i pavarur, por më tepër një bartës i vetive specifike të grimcave që e formuan atë. Kështu, impulsi i lëshuar nga një grimcë, por jo i zhytur nga një tjetër, është pjesë e fushës.

Fushat fizike janë forma reale të paprekshme të materies që kanë vetinë e vazhdimësisë. Ato mund të klasifikohen sipas kritereve të ndryshme:

1. Në varësi të ngarkesës së formimit të fushës, dallohen fushat elektrike, magnetike dhe gravitacionale.
2. Sipas natyrës së lëvizjes së ngarkesave: fushë dinamike, statistikore (përmban grimca të ngarkuara që janë të palëvizshme në raport me njëra-tjetrën).
3. Nga natyra fizike: makro dhe mikrofusha (të krijuara nga lëvizja e grimcave individuale të ngarkuara).
4. Në varësi të mjedisit të ekzistencës: i jashtëm (i cili rrethon grimcat e ngarkuara), i brendshëm (fusha brenda substancës), e vërtetë (vlera totale e fushave të jashtme dhe të brendshme).

Vakum fizik

Në shekullin e 20-të, termi "vakum fizik" u shfaq në fizikë si një kompromis midis materialistëve dhe idealistëve për të shpjeguar disa fenomene. I pari i atribuoi vetitë materiale, ndërsa i dyti argumentoi se vakumi nuk është gjë tjetër veçse zbrazëti. Fizika moderne ka hedhur poshtë gjykimet e idealistëve dhe ka vërtetuar se vakuumi është një medium material, i quajtur gjithashtu një fushë kuantike. Numri i grimcave në të është i barabartë me zero, gjë që, megjithatë, nuk pengon shfaqjen afatshkurtër të grimcave në fazat e ndërmjetme. Në teorinë kuantike, niveli i energjisë i vakumit fizik zakonisht merret si minimal, domethënë i barabartë me zero. Megjithatë, është vërtetuar eksperimentalisht se fusha e energjisë mund të marrë ngarkesa negative dhe pozitive. Ekziston një hipotezë që Universi u ngrit pikërisht në kushtet e një vakumi fizik të ngacmuar.

Struktura e vakumit fizik ende nuk është studiuar plotësisht, megjithëse shumë nga vetitë e tij janë të njohura. Sipas teorisë së vrimave të Dirakut, fusha kuantike përbëhet nga kuante lëvizëse me ngarkesa identike; përbërja e vetë kuanteve, grupimet e të cilave lëvizin në formën e rrjedhave valore, mbetet e paqartë.

Një pjesë integrale e doktrinës së materies është ideja në lidhje me lëvizjen.Është studiuar nga shumë shkenca. Detyra e secilit prej tyre është të zbulojë modelet e formave specifike të lëvizjes. Por lëvizja studiohet edhe nga filozofia. Në këtë drejtim, lind pyetja: cilat janë detyrat e filozofisë në sqarimin e problemit të lëvizjes? Ka disa detyra të tilla.

1. Duke përmbledhur gjithçka që kanë arritur shkencat individuale, filozofia kërkon të zbulojë natyra e lëvizjes.

Çështja e natyrës së lëvizjes i ka interesuar gjithmonë mendimtarët. Për shembull, shprehja e famshme e Heraklitit: "Gjithçka rrjedh, gjithçka ndryshon" - nuk ishte asgjë më shumë se një përpjekje për të imagjinuar gjithçka që është në botë si në lëvizje dhe ndryshim të vazhdueshëm. Por në historinë e filozofisë ka pasur raste kur filozofët nuk e njihnin lëvizjen. Këta janë, për shembull, Parmenidi, Zenoni etj. Ka një legjendë të njohur që një nga nxënësit e Zenonit, duke dashur të përgënjeshtrojë mësuesin e tij, filloi të ecë para tij dhe kështu, si të thuash, thirri: “Shiko, mësues, unë jam duke lëvizur; lëvizja është e mundur! Një përgënjeshtrim i tillë nuk mund ta bindte Zenon: ai besonte se ne e perceptojmë lëvizjen me shqisat tona, dhe ndjenjat janë gjithmonë mashtruese.

A.S. Pushkin përshkroi episodin e "përgënjeshtrimit" në poezinë "Lëvizja":

Nuk ka lëvizje, tha i urti me mjekër.

Tjetri heshti dhe filloi të ecte para tij.

Nuk mund të kishte kundërshtuar më fort;

Të gjithë e vlerësuan përgjigjen e ndërlikuar.

Por, zotërinj, ky është një incident qesharak. Një shembull tjetër më vjen ndërmend:

Në fund të fundit, çdo ditë dielli ecën para nesh,

Megjithatë, Galileo kokëfortë ka të drejtë.

Gjatë zhvillimit të një shkence të tillë si mekanika, shumica dërrmuese e filozofëve ishin të prirur të mendonin se lëvizja ishte lëvizje e thjeshtë në hapësirë. Zhvillimi i shkencës natyrore në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të. bëri të mundur formimin e ideve të reja për lëvizjen, zbulimin e natyrës komplekse të saj dhe përcaktimin e vetë konceptit të lëvizjes. Me rëndësi të veçantë për të kuptuar thelbin e lëvizjes ishte zbulimi i ligjit të ruajtjes dhe transformimit të energjisë, krijimi i teorisë evolucionare, si dhe teoria e strukturës qelizore të trupit.

Falë kuptimit filozofik të të dhënave të shkencave natyrore, u arrit në përfundimin se lëvizja është çdo ndryshim në një fenomen ose objekt; mbulon të gjitha proceset që ndodhin në Univers, duke filluar nga lëvizja e thjeshtë e trupave dhe duke përfunduar me të menduarit.

2. Filozofia vendos detyrën e zbulimit burimi i lëvizjes. Ky është një problem shumë i lashtë. Vendimet e saj shpesh ishin larg së vërtetës. Për shembull, metafizianët e panë burimin e lëvizjes në ndërveprimet mekanike të një rendi të jashtëm. Materializmi modern pohon se burimi i të gjitha formave specifike të lëvizjes janë kontradiktat e brendshme të natyrshme në të gjitha objektet, si dhe ndërveprimi i jashtëm midis tyre. Lëvizja e materies, pra, nuk shkaktohet nga ndonjë gjë e mbinatyrshme, por është vetëlëvizje. Vetë-lëvizja është pasojë e kontradiktës midis stabilitetit dhe ndryshueshmërisë, komplekse dhe e thjeshtë, e vjetër dhe e re, progresive dhe regresive. Kështu, lëvizja mekanike karakterizohet nga një kontradiktë midis ndryshimit të gjendjes së trupit në hapësirë ​​dhe kohë dhe lidhjes midis gjendjeve të ndryshme. Në zhvillimin e organizmave të gjallë, qëndrueshmëria konstatohet në ruajtjen e karakteristikave trashëgimore dhe ndryshueshmëria konstatohet në përshtatjen e organizmit ndaj kushteve të reja mjedisore.

Vetë-lëvizja është e natyrshme në të gjitha nivelet e strukturës së materies - nga mekanike, fizike dhe kimike në biologjike dhe sociale. Në nivelet kimike, biologjike dhe më të larta, spontaniteti i vetëlëvizjes shprehet kryesisht në sisteme të hapura dhe tërësore në të cilat ndodh jo vetëm vetëlëvizja, por edhe vetë-zhvillimi, d.m.th. vetëlëvizja, e cila shoqërohet me një kalim në një shkallë më të lartë organizimi.

3. Filozofia zbulon marrëdhënia ndërmjet materies dhe lëvizjes, lëvizjes dhe prehjes. Materializmi filozofik pohon se lëvizja dhe lënda janë të pandashme. Ne kurrë nuk kemi vëzhguar një sistem material që nuk ishte të paktën në njëfarë lëvizjeje, por ishte në një gjendje pushimi absolut. Një sistem i tillë i palëvizshëm nuk do të ndërvepronte me objektet dhe fenomenet përreth, nuk do të zbulonte asnjë nga vetitë e tij, d.m.th. duhet të jetë absolutisht i padukshëm. Mbi këtë bazë, justifikohet plotësisht përfundimi se lëvizja është një karakteristikë integrale, atributive e materies, pronë e saj universale dhe e domosdoshme. Materia nuk ekziston veçse në lëvizje, prandaj lëvizja është mënyra e ekzistencës së materies. Ajo, si materia, nuk shfaqet dhe nuk zhduket pa lënë gjurmë, por vetëm shndërrohet nga një formë në tjetrën. Edhe R. Descartes (shek. XVIII) shprehu idenë se sasia e lëvizjes në botë është konstante, pasi lëvizja nuk lind nga asgjëja dhe nuk shndërrohet në asgjë. F. Engels zhvilloi këtë ide: lëvizja është konstante jo vetëm në sasi, por edhe në cilësi. Më vonë shkenca natyrore konfirmoi deklaratat e bëra me të dhëna shkencore, për shembull, zbulimi i ligjit të ruajtjes dhe transformimit të energjisë.

Por a nuk do të thotë kjo se materializmi filozofik e refuzon paqen? Jo, kjo nuk do të thotë. Ai e njeh ekzistencën e paqes, por e konsideron atë relative. Paqja ndodh në lidhje me disa objekte materiale, dhe jo me të gjithë materien. Dhe përveç kësaj, gjendja e pushimit për çdo trup është e përkohshme, kalimtare; është vetëm një nga momentet e ekzistencës së një objekti. Lëvizja është e pandashme nga e gjithë ekzistenca e trupit në tërësi. Për më tepër, ekuilibri dhe pushimi kanë të bëjnë vetëm me një lloj të caktuar, dhe jo të gjitha llojet e lëvizjeve të qenësishme në një objekt. Çdo trup është në qetësi vetëm në një aspekt të caktuar, dhe në aspekte të tjera ai ndryshon. Për shembull, një trup i shtrirë në tokë është i qetë vetëm në raport me sipërfaqen e tokës; në vetë trupin në këtë kohë ndodhin transformime të ndryshme fizike, kimike dhe të tjera.

• 4. Filozofia shikon problemin origjinaliteti cilësor dhe uniteti dialektik i formave të ndryshme të lëvizjes së materies. Lëvizja në përgjithësi është një abstraksion që nuk ekziston realisht në realitet; në realitet, ekzistojnë forma specifike të lëvizjes që janë në një vartësi të caktuar, kështu që ato mund të klasifikohen. Klasifikimi i lëvizjes bazohet në tezën se lloje të ndryshme cilësore të materies korrespondojnë me format e tyre të veçanta të lëvizjes. Në bazë të kësaj teze dallohen: format e lëvizjes së materies(diagrami 5.5):
  • mekanike- lëvizja hapësinore e trupave të ndryshëm: lëvizja e grimcave më të vogla, lëvizja e trupave të mëdhenj, përfshirë objektet hapësinore;
  • fizike- mbulon elektromagnetizmin, gravitetin, nxehtësinë, dritën, zërin, ndryshimet në gjendjen e grumbullimit të substancave;
  • kimike- përfshin reaksione të ndryshme kimike, procese të sintezës kimike në natyrë inorganike dhe organike;
  • biologjike- procese të ndryshme biologjike në organizmat e gjallë;
  • sociale - mbulon ndryshimet shoqërore si dhe proceset e të menduarit.

Skema 5.5. Klasifikimi i formave të lëvizjes së lëndës

Edhe pse çdo formë e lëvizjes është relativisht e pavarur, ato janë të gjitha të ndërlidhura. Një formë më komplekse e lëvizjes lind në bazë të atyre të mëparshme, më të thjeshta, është sinteza e tyre, por nuk reduktohet në to si një shumë e thjeshtë. Për shembull, një formë biologjike e lëvizjes lind në bazë të formave më të thjeshta fizike dhe kimike të lëvizjes, i përfshin ato si gjendje dhe është një formë cilësisht e re e lëvizjes në krahasim me ato të mëparshme. Në mënyrë të ngjashme, forma shoqërore e lëvizjes - shfaqja dhe zhvillimi i shoqërisë njerëzore - përfshin si gjendje biologjike dhe të gjitha format e mëparshme të lëvizjes, por nuk reduktohet në shumën e tyre, por vepron si një formë cilësisht e re e lëvizjes.

Një kuptim i saktë i marrëdhënies midis formave të lëvizjes ka një rëndësi të madhe për njohuritë shkencore të objekteve dhe proceseve komplekse, të cilat karakterizohen nga ndërveprimi i formave të ndryshme të lëvizjes së materies.

Në fazën aktuale të zhvillimit të shkencës, klasifikimi i mësipërm i formave të lëvizjes kërkon shtesa dhe sqarime. Zhvillimi i kimisë, fizikës, biologjisë dhe shfaqja e shkencave komplekse nuk na lejojnë të flasim për një kuptim të unifikuar të shumëllojshmërisë së formave të lëvizjes së materies. Prandaj, lindin klasifikime të reja. Për shembull quhen lëvizje informative-kibernetike, lëvizje astronomike, intragalaktike, lëvizje ndërgalaktike etj.

Këto janë detyrat kryesore të filozofisë në sqarimin e problemit të lëvizjes së materies.

Pjesa tjetër integrale e doktrinës së materies është doktrina e hapësirë ​​dhe kohë.Çfarë janë hapësira dhe koha? Cila është marrëdhënia e tyre me materien?

Në historinë e filozofisë, mund të dallohen dy qasje për zgjidhjen e këtyre çështjeve. E para zakonisht quhet koncept thelbësor”.: këtu hapësira dhe koha kuptohen si substanca të veçanta që ekzistojnë pranë materialit dhe në mënyrë të pavarur prej tij (Epikuri, Dekarti, Njutoni). Për shembull, Njutoni besonte se ekziston një hapësirë ​​absolute, e pavarur nga trupat qiellorë, d.m.th. zbrazëti. Së bashku me hapësirën absolute ekziston edhe koha absolute. Ky kuptim i hapësirës dhe kohës u shfaq në shekullin e 17-të. dhe dominoi deri në shekullin e 19-të.

Koncepti i dytë quhet relacionale. Pasuesit e saj (Aristoteli, Leibniz, Hegel) besonin se hapësira dhe koha nuk janë entitete të veçanta substanciale, por forma të ekzistencës së objekteve materiale. Koncepti relativ në terma filozofikë u perceptua dhe u zhvillua nga materializmi dialektik, dhe në termat e shkencës natyrore - nga fizika relativiste dhe në kohën tonë korrespondon plotësisht me nivelin e zhvillimit të shkencës natyrore.

Në përputhje me konceptin relacional, hapësira dhe koha janë parimet e përgjithshme të organizimit të çdo objekti të realitetit. Duke plotësuar njëra-tjetrën, hapësira dhe koha funksionojnë si forma universale të organizimit të të gjithë diversitetit të botës së pafundme. Çdo trup material ka karakteristika vëllimore: gjatësi, gjerësi, lartësi. Ai gjithashtu bashkëjeton me trupat e tjerë që e rrethojnë dhe zë vendin e tij në një sistem të caktuar, më global. Vetë bashkëjetesa dhe vendndodhja e një objekti pasqyrohet në konceptin e "hapësirës". Kështu që, hapësira është një formë e ekzistencës së materies që karakterizon shtrirjen, strukturën, bashkëjetesën dhe bashkëveprimin e elementeve në të gjitha sistemet materiale. Megjithatë, në realitet, çdo formim material është një proces në të cilin ndodhin ndryshime të caktuara; përveç kësaj, një fenomen vjen për të zëvendësuar një tjetër. Për të karakterizuar pikërisht këtë aspekt të materies, koncepti i kohës u zhvillua në filozofi. Koha është një formë e ekzistencës së materies, e cila karakterizon kohëzgjatjen e ekzistencës, sekuencën e ndryshimeve në gjendjet në zhvillimin e të gjithëve.

sistemet materiale. Pra, koha pasqyron procesualitetin e ekzistencës.

Hapësira dhe koha kanë veti të përbashkëta dhe dalluese. Në ato të përgjithshme përfshihen: objektiviteti (pavarësia nga vetëdija njerëzore); universaliteti (nuk ka dhe nuk mund të ketë një fenomen të vetëm që ekziston ose do të ekzistonte jashtë hapësirës dhe kohës); përjetësia, pafundësia dhe relativiteti (varësia nga shpejtësia). Megjithatë, me gjithë të përbashkëtat e tyre, hapësira dhe koha gjithashtu kanë veti dalluese. Për shembull, hapësira është tre-dimensionale, koha është njëdimensionale; hapësira është e kthyeshme dhe koha shfaqet si e pakthyeshme; hapësira është e barabartë në të gjitha drejtimet, dhe koha është e njëanshme, d.m.th. drejtuar nga e kaluara në të ardhmen përmes së tashmes.

Koha dhe hapësira janë të pandashme nga materia dhe njëra nga tjetra. Kjo ilustrohet mirë nga shembulli i teorisë së relativitetit në fizikën moderne. Karakteristikat hapësinore-kohore të objekteve materiale kanë katër dimensione: tre prej tyre janë hapësinore, njëra është kohore. Në abstraksionet matematikore, ekziston edhe një hapësirë ​​shumëdimensionale. Sidoqoftë, Universi përbëhet nga një numër i madh botësh, dhe në to mund të ketë forma cilësisht të ndryshme të lëvizjes së materies, hapësirës dhe kohës. Në të njëjtën kohë, në këto botë mund të mos ketë kushte për ekzistencën e formave të lëvizjes së materies të njohura për ne dhe karakteristikat hapësinore-kohore që lidhen me to. Hapësira dhe koha si forma objektive të ekzistencës së materies, ashtu si materia, nuk mund të krijohen apo shkatërrohen. Dhe prandaj themi se materia lëvizëse është e përjetshme në hapësirë ​​dhe kohë, dhe bota në të cilën jetojmë nuk është gjë tjetër veçse materia që lëviz, duke qenë e përjetshme në kohë dhe hapësirë.