Mitet e Indisë së lashtë. "Krijim"

(Letërsia e lashtë indiane, duke filluar me Vedat, përmban shumë versione të mitit të krijimit. Zakonisht, edhe brenda një monumenti, si Rigveda apo Mahabharata, nuk ka asnjë koncept të vetëm kozmogonik dhe paraqiten idetë më kontradiktore për origjinën e universit. Versioni për origjinën e botës nga Embrioni i Artë (Hiranyagarbha), i cili u ngrit në ujërat primare, është më i zakonshmi, duke filluar nga letërsia Brahman dhe gjatë gjithë periudhës epike. Prezantimi ynë përdor tekstet kozmogonike të librit të dymbëdhjetë të Mahabharata-s, si dhe Shatapatha Brahmana (libri XI), ku idetë kryesore përkojnë. Në Shatapatha Brahmana, perëndia krijues quhet Prajapati. Gjithashtu përdoret teksti kozmogonik i librit të parë të Brihadaranyaka Upanishad, ku krijues është Purusha (Njeriu). (Për një version të mëparshëm të mitit të krijimit, shih nr. 13.))

Në fillim nuk kishte asgjë. Nuk kishte diell, hënë, yje. Vetëm ujërat shtriheshin pafundësisht; nga errësira e kaosit primordial, duke pushuar pa lëvizje, si në një gjumë të thellë, u ngritën ujërat para krijimeve të tjera. Ujërat lindën zjarr. Veza e Artë lindi në to nga fuqia e madhe e ngrohtësisë. Nuk kishte ende një vit, sepse nuk kishte njeri që të masë kohën; por sa zgjat viti, Veza e Artë notoi në ujëra, në oqeanin pa kufi e pa fund. Një vit më vonë, Progenitor Brahma u ngrit nga Embrioni i Artë. Ai theu vezën dhe ajo u nda në dysh. Gjysma e sipërme e tij u bë Parajsë, gjysma e poshtme u bë Tokë dhe midis tyre, për t'i ndarë, Brahma vendosi hapësirën ajrore. Dhe ai vendosi tokën midis ujërave dhe krijoi vendet e botës dhe hodhi themelet e kohës. Kështu u krijua universi.

Por atëherë krijuesi shikoi përreth dhe pa se nuk kishte asnjë tjetër përveç tij në të gjithë universin; dhe ai u tremb Motivi i frikës nga vetmia si motiv për gjenerimin e pasardhësve gjendet në mitin kozmogonik të Brihadaranyaka Upanishad. Në këtë version, megjithatë, Purusha krijon gruan duke u ndarë në dy gjysma. Ne vijojmë më tej versionin epik me eliminimin e gruas nga akti i lindjes, karakteristikë e mitologjisë së patriarkatit (krh. lindjen e Athinës nga koka e Zeusit në mitologjia greke etj.).). Që atëherë, frika vjen tek të gjithë ata që kanë mbetur vetëm. Por ai mendoi: "Në fund të fundit, këtu nuk ka njeri përveç meje, nga kush të kem frikë?" Dhe frika e tij kaloi; sepse frika mund të jetë para dikujt tjetër. Por ai nuk e njihte as gëzimin; prandaj ai që është vetëm nuk njeh gëzim.

Ai mendoi: "Si mund të krijoj pasardhës?" Dhe me fuqinë e mendimit të tij ai lindi gjashtë djem ( Numri dhe emrat e bijve të Brahmës ndryshojnë në tekste të ndryshme epike dhe puranike; Ne kemi zgjedhur opsionin më të zakonshëm. Në "Mahabharata" dhe Puranas, bijtë e Brahma, përveç gjashtë të listuarve dhe të shtatët - Daksha, quhen edhe Bhrigu (shih nr. 2), Rudra-Shiva (shih nr. 3), Narada (shih Nr 29), Vasistha, Dharma etj.), gjashtë zotërit e mëdhenj të krijimit ( Prajapati. Në letërsinë brahman, ky emër i përket zotit krijues; në epos dhe Puranas, ky është një epitet i zakonshëm, bijtë e Brahmës, krijesat e para të lindura në botën që ai krijoi.). Më i madhi prej tyre ishte Marichi, i lindur nga shpirti i Krijuesit ( Shpesh të gjashtë shpallen "të lindur nga shpirti" ("manasoja"), por në disa versione të Puranave vetëm Marichi lind nga shpirti i Brahma, ndërsa pjesa tjetër lind mrekullisht nga pjesë të ndryshme të trupit të tij, si në tekstin tonë. , megjithëse versionet ndryshojnë. Ndonjëherë Marichi gjithashtu ka një origjinë të ndryshme: për shembull, në mitin e Brahmavaivarta Purana (Libri I), Marichi lind nga shpatulla e Brahma, Atri nga hunda e djathtë, Kratu nga e majta, dhe më pas prezantimi ndryshon nga version i pranuar nga ne. Shihni gjithashtu më poshtë për lindjen e djemve të tjerë të Brahma - Bhrigu (Nr. 2), Rudra (Nr. 3), Narada (Nr. 29) - dhe origjinën e Rakshasas dhe Yakshas (Nr. 34).); nga sytë e tij lindi një djalë i dytë - Atri; i treti - Angiras - u shfaq nga goja e Brahma; e katërta - Pulastya - nga veshi i djathtë; e pesta - Pulaha - nga veshi i majtë; Kratu, i gjashti - nga vrimat e hundës së Progenitorit. Djali i Marichi ishte Kashyapa i mençur ( Në disa tekste Kashyapa quhet i biri i vetë Brahmës; edhe në epik shpesh mban epitetin Prajapati.), prej të cilave dolën perëndi, demonë dhe njerëz, zogj e gjarpërinj, gjigantë dhe përbindësha, priftërinj dhe lopë dhe shumë krijesa të tjera të natyrës hyjnore ose demonike që banonin në parajsë dhe tokë dhe në nëntokë. Atri, i dyti nga djemtë e Brahmës, lindi Dharma ( Dharma është perëndia e drejtësisë, personifikimi i konceptit të ligjit të rendit moral - dharma (shih nr. 75). Në epik dhe më vonë, ndonjëherë identifikohet me Yama, perëndia e vdekjes.), i cili u bë zot i drejtësisë; Angiras, djali i tretë, hodhi themelet për prejardhjen e të urtëve të shenjtë Angiras ( Angirases - përmendur tashmë në llojin "Rigveda" të urtëve dhe shikuesve mitikë, ndërmjetës midis perëndive dhe njerëzve; studiuesit e afrojnë sanskritishten An¯giras me "lajmëtarin" (engjëll) grek aggelos.), më të mëdhenjtë prej të cilëve ishin Brihaspati, Utathya dhe Samvarta.

Djali i shtatë i Brahma, i shtati i Zotëve të krijimit, ishte Daksha. Ai doli nga gishtin e madh në këmbën e djathtë Daksha (në Vedat - një nga Aditas). Emri lidhet me latinishten dexter, sllavisht "dora e djathtë", që shpjegon lidhjen me anën e djathtë. Në Brahmavaivarta Purana, Daksha lind nga ana e djathtë e krijuesit (nga e majta - Bhrigu).) paraardhës. Vajza e Brahmës lindi nga një gisht në këmbën e saj të majtë; emri i saj është Virini ( Virini, i identifikuar me Natën (Ratri), në disa tekste quhet Dakshi.), që do të thotë natë; ajo u bë gruaja e Dakshës. Ajo kishte pesëdhjetë vajza Disa burime flasin për gjashtëdhjetë vajza dhe se dhjetë prej tyre i janë dhënë si gra Manu-it, paraardhësit të njerëzimit.), dhe Daksha i dha trembëdhjetë prej tyre si grua Kashyapa, njëzet e shtatë Soma, perëndia e hënës, - këto u bënë njëzet e shtatë yjësi në qiell; dhjetë vajzat e Dakshës u bënë gra të Dharma. Dhe lindën edhe vajzat e Dakshës, të cilat ishin të vendosura të bëheshin gra të perëndive dhe të urtëve të mëdhenj.

Më e madhja e vajzave të Dakshës ( Shpesh lista e grave të Kashyapa fillon në tekste epike me Aditi, e ndjekur nga Diti dhe Danu, por ideja e asura-demonëve si vëllezërit më të mëdhenj të perëndive, duke pasqyruar botëkuptimin më të lashtë, shprehet qartë në Mahabharata.), Diti, gruaja e Kashyapa, ishte nëna e demonëve të frikshëm - Daitas; Danu, vajza e dytë, lindi gjigantë të fuqishëm - danav. I treti - Aditi - lindi dymbëdhjetë djem të ndritshëm - adityas ( Në Vedat, ky grup perëndish përbëhet nga shtatë ose tetë anëtarë. Në periudhën post-Vedike, numri i tyre rritet në dymbëdhjetë, grupi përfshin perënditë Indra, Tvashtar, Savitar dhe të tjerë, të cilët nuk i përkisnin më parë, në të njëjtën kohë Daksha është i përjashtuar prej tij. Emri Aditya më së shpeshti i referohet perëndisë Vivasvat (shih nr. 6) dhe bëhet sinonim i Diellit.), perëndi të mëdha. Varuna, perëndia e oqeanit, Indra, perëndia e bubullimave dhe bubullimave, Vivasvat, perëndia e diellit, i cili quhet edhe Surya, ishin më të fuqishmit prej tyre; por më i riu nga bijtë e Aditit, Vishnu, i tejkaloi të gjithë në lavdi ( Në Vedat, Vishnu është një hyjni e vogël (mendohet se lidhet me mitologjinë e diellit) dhe nuk renditet në mesin e Aditas. Duke filluar me Brahmanin, rëndësia e tij rritet me shpejtësi dhe në epikën e vonë ai veçohet tashmë nga Aditas; djali i Aditit dhe Kashyapa-s konsiderohet atëherë vetëm një nga mishërimet e tij (shih nr. 75). Në fenë hindu, Vishnu është një nga hyjnitë supreme, rojtari i universit.), rojtari i universit, zoti i hapësirës.

Mitet e lashta të Indisë nuk janë në asnjë mënyrë inferiore ndaj legjendave të Greqisë, Egjiptit dhe Romës. Ato u grumbulluan dhe u sistemuan me po aq kujdes për të kursyer për brezin e ardhshëm. Ky proces nuk u ndal për një kohë shumë të gjatë, për shkak të të cilit mitet u gërshetuan fort në fe, kulturë dhe jeta e përditshme vende.

Dhe vetëm falë qëndrimit të kujdesshëm ndaj historisë sonë të hinduve sot ne mund të shijojmë traditat e tyre.

Mitologjia indiane

Nëse shikojmë legjendat popuj të ndryshëm në lidhje me perënditë dukuritë natyrore dhe krijimit të botës, lehtë mund të bëhet një paralele mes tyre për të kuptuar se sa të ngjashëm janë. Vetëm emrat dhe faktet e vogla janë zëvendësuar për perceptim më të lehtë.

Mitologjia është e lidhur fort me mësimet për qytetërimin mbi të cilin u ushqye filozofia e banorëve të këtij vendi. Në kohët e lashta, ky informacion transmetohej vetëm gojarisht dhe konsiderohej e papranueshme të hiqje ndonjë element ose ta ribërë atë në mënyrën tënde. Çdo gjë duhej të ruante kuptimin e saj origjinal.

Mitologjia indiane shpesh vepron si bazë për praktikat shpirtërore dhe madje edhe anën etike të jetës. Ajo është e rrënjosur në mësimet e hinduizmit, të cilat u krijuan bazuar në traktatet mbi fenë Vedike. Çuditërisht, disa prej tyre cituan mekanizma që përshkruajnë teoritë shkencore moderniteti në lidhje me origjinën e jetës njerëzore.

Sidoqoftë, mitet e lashta të Indisë tregojnë për shumë variacione të ndryshme të origjinës së një fenomeni të veçantë, të cilat do të diskutohen më poshtë.

Shkurtimisht për krijimin e botës

Sipas versionit më të zakonshëm, jeta e ka origjinën nga Veza e Artë. Gjysmat e tij u bënë qiell dhe tokë dhe nga brenda lindi Brahma, Paraardhësi. Ai nisi rrjedhën e kohës, krijoi vende dhe perëndi të tjera, për të mos përjetuar më vetminë.

Ata, nga ana tjetër, kontribuan në krijimin e universit: ata e populluan tokën me krijesa të natyrave të ndryshme, u bënë paraardhësit e të urtëve njerëzorë dhe madje lejuan të lindnin asura.

Rudra dhe sakrifica e Dakshës

Shiva është një nga pasardhësit më të vjetër të Brahma. Ai mbart brenda vetes flakën e zemërimit dhe mizorisë, por ndihmon ata që i falin rregullisht lutjet.

Më parë, ky zot kishte një emër tjetër - Rudra - dhe ishte në maskën e një gjahtari, të cilit i bindeshin të gjitha kafshët. Ai nuk anashkaloi asnjë nga luftërat njerëzore, duke i dërguar fatkeqësi të ndryshme racës njerëzore. Dhëndri i tij ishte Dakshi, zot dhe prind i të gjitha krijesave në tokë.

Sidoqoftë, ky bashkim nuk i lidhi perënditë me lidhje miqësore, kështu që Rudra nuk pranoi të nderonte babanë e gruas së tij. Kjo çoi në ngjarje që përshkruajnë mitet e lashta të Indisë në mënyra të ndryshme.

Por versioni më i popullarizuar është si vijon: Daksha, me urdhër të perëndive, fillimisht krijoi një sakrificë pastrimi, për të cilën ai i thirri të gjithë përveç Rudrës, duke mbajtur një mëri kundër tij. Gruaja e Shivait të zemëruar, pasi mësoi për një mosrespekt kaq të hapur për burrin e saj, u hodh në zjarr në dëshpërim. Nga ana tjetër Rudra ka qenë pranë vetes me inat dhe ka ardhur në vendin e ceremonisë për t'u hakmarrë.

Gjuetari i frikshëm e shpoi viktimën rituale me një shigjetë dhe ajo u ngjit në qiell, e ngulitur përgjithmonë me një plejadë në formën e një antilope. Edhe disa perëndi ranë nën dorën e nxehtë të Rudrës dhe u gjymtuan rëndë. Vetëm pas bindjes së priftit të urtë, Shiva pranoi të linte zemërimin e tij dhe të shëronte të plagosurit.

Megjithatë, që atëherë, me urdhër të Brahmës, të gjithë perënditë dhe asurat duhet të nderojnë Rudrën dhe t'i ofrojnë flijime atij.

Armiqtë e fëmijëve Aditi

Fillimisht, asurat - vëllezërit më të mëdhenj të perëndive - ishin të pastër dhe të virtytshëm. Ata i dinin sekretet e botës, ishin të famshëm për mençurinë dhe fuqinë e tyre dhe dinin të ndryshonin pamjen e tyre. Në ato ditë, asurat ishin të nënshtruar ndaj vullnetit të Brahma dhe kryenin me kujdes të gjitha ritualet, dhe për këtë arsye nuk njihnin telashe dhe pikëllim.

Por qeniet e fuqishme u bënë krenare dhe vendosën të konkurrojnë me perënditë - bijtë e Aditit. Për shkak të kësaj, ata jo vetëm që humbën një jetë të lumtur, por humbën edhe shtëpinë e tyre. Tani fjala "asura" është diçka e ngjashme me konceptin "demon" dhe do të thotë një krijesë e çmendur gjakatare që mund të vrasë vetëm.

Jeta e pavdekshme

Më parë, askush në botë nuk e dinte se jeta mund të mbaronte. Njerëzit ishin të pavdekshëm, jetonin pa mëkat, kështu që paqja dhe rendi mbretëroi në tokë. Por fluksi i lindjeve nuk u zvogëlua dhe vendet gjithnjë e më pak ishin.

Kur njerëzit përmbytën çdo cep të botës, Toka, siç thonë mitet e lashta të Indisë, iu drejtua Brahma-s me një kërkesë për ta ndihmuar atë dhe për të hequr një barrë kaq të rëndë prej saj. Por Paraardhësi i Madh nuk dinte si të ndihmonte. Ai u ndez nga zemërimi dhe ndjenjat ikën prej tij me zjarr asgjësues, ra mbi të gjitha gjallesat. Nuk do të kishte paqe nëse Rudra nuk do të kishte sugjeruar një zgjidhje. Dhe ishte kështu ...

Fundi i pavdekësisë

Rudra e këshilloi Brahmën, i kërkoi të mos shkatërronte botën që u krijua me kaq vështirësi dhe të mos fajësonte krijesat e tij për mënyrën se si janë rregulluar. Shiva ofroi t'i bënte njerëzit të vdekshëm, dhe Progenitor iu bind fjalëve të tij. Ai e ktheu zemërimin në zemër që të lindte Vdekja prej tij.

Ajo u mishërua si një vajzë e re me sy të zinj dhe një kurorë zambak uji në kokë, e veshur me një fustan të kuq të errët. Siç thotë legjenda për origjinën e Vdekjes, kjo grua nuk ishte as mizore dhe as e pashpirt. Ajo nuk e mori përsipër zemërimin nga i cili ishte krijuar dhe nuk i pëlqente një barrë e tillë.

Vdekja në lot iu lut Brahmës që të mos ia ngarkonte këtë barrë, por ai qëndroi këmbëngulës. Dhe vetëm si shpërblim për përvojat e saj, ai e lejoi atë të mos vriste njerëz me duart e veta, por të merrte jetën e atyre që u kapën nga një sëmundje e pashërueshme, vese shkatërruese dhe pasione errësuese.

Pra, Vdekja mbeti përtej kufijve të urrejtjes njerëzore, e cila të paktën e ndriçon pak barrën e saj të rëndë.

"Të korrat" e parë

Të gjithë njerëzit janë pasardhës të Vivasvat. Meqenëse ai vetë ishte i vdekshëm që nga lindja, fëmijët e tij më të mëdhenj lindën si njerëz të zakonshëm. Dy prej tyre janë binjakë të sekseve të kundërta, atyre iu dhanë pothuajse të njëjtët emra: Yami dhe Yama.

Ata ishin njerëzit e parë, kështu që misioni i tyre ishte të popullonin tokën. Sidoqoftë, sipas një versioni, Yama refuzoi martesën mëkatare të incestit me motrën e tij. Për të shmangur këtë fat, i riu shkoi në një udhëtim, ku pas disa kohësh e kapi Vdekja.

Kështu ai u bë "korrja" e parë që pasardhësit e Brahma arritën të mblidhnin. Megjithatë, historia e tij nuk mbaroi me kaq. Meqenëse babai i Yama-s ishte bërë deri atëherë zot i Diellit, djali i tij gjithashtu mori një vend në panteonin indian.

Sidoqoftë, fati i tij doli të ishte i palakmueshëm - ai ishte i destinuar të bëhej një analog i Hadesit Grek, domethënë të komandonte botën e të vdekurve. Që atëherë, Yama është konsideruar si ai që mbledh shpirtrat dhe gjykon me vepra tokësore, duke vendosur se ku do të shkojë një person. Më vonë, Yami u bashkua me të - ajo mishëron energjinë e errët të botës dhe menaxhon atë pjesë të botës së krimit ku gratë kryejnë dënimin e tyre.

Nga erdhi nata

"Legjenda e krijimit të natës" është një mit shumë i shkurtër në prezantimin rus. Ai tregon se si motra e personit të parë që u kap nga Vdekja nuk e përballoi dot pikëllimin.

Duke qenë se nuk kishte kohë të ditës, dita zvarritej pafund. Për të gjitha bindjet dhe përpjekjet për të lehtësuar pikëllimin e saj, vajza gjithmonë u përgjigj në të njëjtën mënyrë që Yama vdiq vetëm sot dhe nuk ia vlente ta harronte atë kaq herët.

Dhe pastaj, për të përfunduar përfundimisht ditën, perënditë krijuan natën. Të nesërmen, hidhërimi i vajzës u qetësua dhe Yami mundi ta linte të vëllain të ikte. Që atëherë, është shfaqur një shprehje, kuptimi i së cilës është identik me të zakonshmen për ne "koha shëron".

Dhe në të tjera, krijimi i njeriut përshkruhet si një ngjarje aksidentale, anësore e historisë hyjnore. 2.2 Krahasimi mitet rreth krijimet me tregimin biblik të krijimit të botës dhe njeriut Besojmë se lexuesi është i njohur me përmbajtjen e tregimit biblik... atëherë mund të lindë pyetja: a nuk i ka ardhur personalisht Moisiu të gjitha këto? A e mori egjiptianin mitet krijimet dhe nuk i ripunoi ato në favor të pohimit të një Krijuesi të vetëm të qiellit dhe tokës? Sigurisht, kjo është e mundur të supozohet. Moisiu...

https://www.site/journal/141778

Sytë tuaj mund të lodhen nëse qëndroni ulur para ekranit për një kohë të gjatë, veçanërisht nëse dhoma është e errët. Miti 2:" Lexoni në errësirë ​​është i dëmshëm për sytë ”Ashtu si në rastin e shikimit të televizorit në muzg, sytë nga leximi në errësirë ​​... nuk janë gjë tjetër veçse progresion i kataraktit të syrit, i cili, duke ndryshuar fokusin e thjerrëzës së syrit. , rrisin nivelin e miopisë. Miti 6: “Vizioni përkeqësohet nga seksi i shpeshtë” Sigurisht që kjo nuk është e vërtetë. Ky pohim i pabazë ka lindur në bazë të...

https://www.site/journal/16434

Me rituale, ka edhe në mitologjinë greke. Ata janë të acaruar nga fantazia poetike e njeriut. Ne kemi përmendur tashmë mit për Prometeun, i cili vodhi zjarrin nga perënditë, ua solli njerëzve dhe vuajti për të. A është e mundur të klasifikohet pa kushte kjo histori si besim fetar? A nuk duhet theksuar se...

https://www.html

Disavantazhet, ishin të pakënaqur me pamjen e tyre. Por a e keni parë ndonjëherë veten si krijim Apo thjesht si person? Kush e shpiku njeriun? Nga erdhi ai? A besoni në mit se e kemi prejardhjen nga majmunët? Dhe ju nuk keni një pyetje pse një majmun ... ne mund të sodisim të gjithë bukurinë e kësaj bote, ne mund të shohim fytyrat e të afërmve dhe miqve tanë, të dallojmë ngjyrat, ne mundemi lexoni. Më duket se shikimi është një dhuratë e madhe dhe dikush na do shumë nëse na jep shikimin. Vetëm,...

https://www.site/religion/111771

Ata, korrigjojnë këto luhatje. Dituria është fati i njerëzimit. Lumturi? Lumturia dhe dituria janë sinonime, një gjë që duhet të lexohen në një seancë. Përjashtim bëjnë fiksioni: detektiv, aventurë, ah-dashuri. Justifikime: një roman kryevepër, për sa i përket përqendrimit të informacionit jo inferior ... një fjalë sa të duash! Asnjë "çfarë" dhe "për", jo "nëse" dhe "prandaj", "kështu" dhe "cila". Lexoni"Madam Bovary" në përkthimin e Romm. Njëqind herë! Nga kudo! Kur të mund të imitosh, do të vazhdosh. E shtata! E nevojshme...

Mitet zgjodhën, grumbulluan, klasifikuan dhe ruajtën njohuritë dhe vëzhgimet më të pasura të grumbulluara gjatë shumë shekujve nga brezat e mëparshëm. Kjo njohuri kishte për qëllim vendosjen e normave dhe organizimin e sjelljes së njerëzve në të gjitha sferat e jetës. Mitet vërtetonin strukturën e shoqërisë, ligjet dhe rregulloret e saj, vlerat e saj tradicionale. Mitet shpjeguan se si funksionon bota që rrethon një person dhe vetë personi. Mitet treguan se si një person duhet të kalojë në rrugën e tij të jetës, duke vendosur piketa në të që e ndihmuan atë të mos largohej prej tij dhe përshkruanin atë që e pret pas vdekjes. Mitet ishin një formë e veçantë e kujtesës që e ndihmonte kolektivin të ruante njohuritë që i nevojiteshin dhe t'i transmetonte ato brez pas brezi*.

Krijim

Në fillim nuk kishte asgjë. Nuk kishte diell, hënë, yje. Vetëm ujërat shtriheshin pafundësisht; nga errësira e kaosit primordial, duke pushuar pa lëvizje, si në një gjumë të thellë, u ngritën ujërat para krijimeve të tjera. Ujërat lindën zjarr. Veza e Artë lindi në to nga fuqia e madhe e ngrohtësisë.

Nga veza shfaqet demiurgu Brahma, i cili krijon universin. Ai e çau vezën dhe ajo u nda në dysh. Dhe gjysma e sipërme e tij u bë Qielli, dhe gjysma e poshtme u bë Tokë. Midis tyre Brahma vendosi hapësirën ajrore dhe shënoi fillimin e kohës. Pastaj Brahma krijoi një shpirt të gjallë, mendim dhe pesë elementë të mëdhenj: ajrin, zjarrin, ujin, tokën dhe eterin. Dhe pas kësaj - perëndi, sakrificë e përjetshme, tre Veda, planetë, dete, lumenj, njerëz.

Asuras, vëllezërit më të mëdhenj të perëndive

Kur Brahma krijoi qiellin, tokën dhe hapësirën ajrore, dhe të gjitha qeniet e gjalla në univers zbritën nga djemtë e tij, ai vetë, i lodhur nga krijimi, u tërhoq dhe ia dorëzoi pushtetin mbi botët pasardhësve të tij - perëndive dhe asurave. .

Asuras ishin vëllezërit më të mëdhenj të perëndive. Ata ishin të fuqishëm dhe të mençur dhe dinin sekretet e magjisë - Maya, mund të merrte imazhe të ndryshme ose të bëhej e padukshme. Ata zotëronin thesare të panumërta, të cilat i ruanin në fortesat e tyre në shpellat malore. Dhe kishin tre qytete të fortifikuara, së pari në qiell, pastaj në tokë: një prej hekuri, tjetrin prej argjendi dhe i treti prej ari; më pas ata i bashkuan këto tre qytete në një, duke u ngritur lart mbi tokë; dhe ata ndërtuan qytete në botën e krimit.

Mbreti i asurave ishte Hiranyakasipu, një demon i fuqishëm. Zotat zgjodhën Indrën si mbretin e tyre. Pasi asurat ishin të devotshme dhe të virtytshme, ata respektonin ritet e shenjta dhe lumturia ishte me ta. Por më pas ata u bënë krenarë për forcën dhe mençurinë e tyre dhe u prirën drejt së keqes; dhe lumturia i la ata dhe kaloi te perënditë. Indra, sundimtari i perëndive, shtypi shumë asura të fuqishme në betejë. Zoti i frikshëm Rudra, pasardhësi i zemërimit të Brahmës, përfundoi humbjen e tyre, duke djegur tre qytetet e tyre magjike, të ngritura mbi tokë.

Veprat e Indrës

Indra ishte djali i preferuar i Aditit, nënës së perëndive, më i fuqishmi nga djemtë e saj. Thonë se ai ka lindur ndryshe nga fëmijët e tjerë të saj, në një mënyrë të pazakontë, në lindje për pak sa nuk ka vrarë nënën e tij. Sapo lindi, ai rrëmbeu armën. I frikësuar nga lindja e pazakontë e djalit të saj dhe pamja e tij e frikshme, Aditi fshehu Indrën, por ai u shfaq para të gjithëve me armaturë të artë menjëherë pas lindjes, duke mbushur Universin me veten e tij dhe nëna u mbush me krenari për djalin e saj të fuqishëm. Dhe ai u bë një luftëtar i madh, i papërmbajtshëm, para të cilit dridheshin edhe perënditë edhe asurat.

Kur ishte ende shumë i ri, ai mundi demonin tinëzar Emushu. Ky demon, në formën e një derri, dikur vodhi nga perënditë grurin e destinuar për flijim dhe e fshehu midis thesareve të asuras, të cilat ishin të ruajtura tre herë shtatë male. Emusha filloi të gatuajë qull nga gruri i vjedhur, kur Indra tërhoqi harkun e tij, shpoi njëzet e një male me një shigjetë dhe e vrau. Vishnu, më i riu i Adityas, mori ushqimin e flijimit nga zotërimet e asurave dhe ua ktheu perëndive.

Një tjetër vepër e Indrës ishte fitorja mbi Shushnën, tharmin, gjarpërin me brirë që vuri vezë nga i cili lindi e keqja dhe që gëlltiti ujërat qiellore. Indra e vrau dhe çliroi ujërat që derdheshin nga qielli si shi jetëdhënës. Dhe shumë më tepër armiq të këqij dhe të rrezikshëm u mundën nga Indra me guximin dhe forcën e tij. Ai u bë sundimtari i mbretërisë qiellore; vetë perënditë i kërkuan Brahmës që ta bënte mbret mbi ta. Maruts i tmerrshëm u bë grupi i Indrës. Vëllai i tij, Tvashtar, i bëri një karrocë të artë dhe i falsifikoi një armë bubullimash - një vajra. Kjo armë e pakrahasueshme shkëlqeu si dielli në dorën e djathtë të Indrës dhe i zhyti në frikë armiqtë e tij. Vayu, perëndia e erës, u bë karrocieri i Indrës dhe e shoqëroi atë në beteja.

Tvashtari me krahë të bukur, më i zoti i qiellit, bëri gjithashtu një filxhan të mrekullueshëm për soma - pijen hyjnore, të cilën në kohët e lashta e solli në tokë një shqiponjë - zogu i Indrës. Indra ushqehej nga soma, e cila zëvendësoi qumështin e nënës së tij. Ai shkoi në bëmat e tij, i shoqëruar nga ushtria e Marutëve, mbi një karrocë të artë, me një vajra në dorë, i frymëzuar nga libacionet e shumta të somës. Dhe atëherë askush nuk mund t'i rezistonte, dhe toka dhe qielli u drodhën nga tërbimi i Indrës kur ai goditi armikun me vajrën e tij.

Në betejat e perëndive me asurat - ato zgjatën për shumë qindra e mijëra vjet - Indra, në krye të ushtrisë së qiellit, më shumë se një herë shtypi forcën e armikut.

Historia e krijimit të natës

Kur Yama, djali i Vivasvat, vdiq, Yami, motra dhe dashnori i tij, derdhi lot të pangushëllueshëm dhe pikëllimi i saj nuk kishte kufi. Më kot perënditë u përpoqën të lehtësonin barrën e pikëllimit të saj. Për të gjitha bindjet dhe nxitjet e tyre, ajo u përgjigj: "Por ai vdiq vetëm sot!" Dhe atëherë nuk kishte as ditë as natë. Zotat thanë: "Kështu që ajo nuk do ta harrojë atë! Ne do ta bëjmë natën!" Dhe ata krijuan natën. Dhe nata kaloi, erdhi mëngjesi dhe ajo e harroi atë. Për këtë arsye ata thonë: “Radha e natës dhe e ditës sjell harresën e pikëllimit”.

Historia e origjinës së vdekjes

Ishte një kohë kur vdekja nuk njihej në tokë. Njerëzit, pasardhësit e Vivasvat, fillimisht ishin të pavdekshëm. Në Kritayug, Epokën e Artë, ata nuk njihnin asnjë mëkat dhe jetuan të lumtur në tokë, në paqe dhe prosperitet. Kështu kaloi koha dhe qeniet e gjalla në tokë lindën e nuk vdiqën; u shumuan pafundësisht dhe e mbushën plotësisht.

Më në fund, Toka iu lut Brahmës - ajo nuk mund të duronte më një barrë të tillë. Atëherë Krijuesi mendoi se si të zvogëlonte numrin e qenieve të gjalla në botë, por nuk mundi të gjente asnjë mjet. Dhe ai ra në zemërim dhe flaka e zemërimit të tij shpërtheu nga të gjitha poret e trupit të tij. Vendet e botës u ndezën, frika pushtoi të gjitha gjallesat; bota ishte në rrezik shkatërrimi. Zoti i madh Shiva pati mëshirë për qeniet e gjalla. Ai iu afrua Brahmës dhe i tha: “Mos u zemëro me krijesat që ke krijuar, o Paraardhës. Mos lejoni që universi të jetë bosh! Sepse nëse të gjitha këto qenie zhduken tani, ato nuk do të rilindin më. Le të jetojnë dhe të vdesin, por raca e tyre le të mos pushojë kurrë!” Dhe kur Shiva tha këtë, Brahma e zbuti zemërimin e tij dhe i ktheu në zemër zjarrin që gllabëroi universin.

Pastaj një grua doli nga trupi i Brahma, me sy të errët, me një kurorë zambak uji në kokë, e veshur me një fustan të kuq të errët. Ajo shkoi në jug në rrugën e saj, por Brahma e thirri dhe i tha: “Vdekje, shko dhe vrit qeniet e gjalla në këtë botë! Ti u ngrite nga mendimi im për të shkatërruar botën dhe nga zemërimi im! Ti u ngrite nga mendimi im për shkatërrimin e botës dhe nga zemërimi im, kështu që shko dhe shkatërro të gjallët - të paarsyeshmit dhe të mençurit!

Dhe Vdekja, e kurorëzuar me zambak uji, filloi të qajë, por Brahma nuk i la të binin lotët në tokë dhe i mblodhi në pëllëmbët e tij. Ajo me përulje u përkul para tij dhe u lut: “Ki mëshirë për mua, o Zot i krijesave, mos më ngarko një barrë kaq të tmerrshme! Ki mëshirë për mua! Si mund të shkatërroj qenie të pafajshme, fëmijë dhe të rritur, të rinj e të moshuar? Ki mëshirë, o Zot! Nuk do të jem në gjendje t'i ndaj ata të afërt dhe të dashur, të heq djemtë e dashur nga prindërit, të heq nënat dhe baballarët nga fëmijët, të privoj vëllezërit e dashur dhe miqtë e dashur. Në fund të fundit, kur të vdesin, të mbijetuarit do të më mallkojnë. Unë e kam frikë atë! Dhe kam frikë nga lotët e fatkeqësisë! Këta lot do të më djegin përgjithmonë.

Por Brahma tha: “O Vdekje, kam menduar që ti të shkatërrosh të gjallët! Nuk mund të jetë ndryshe! Shko pa hezitim, zonjë. Përmbushni urdhrin tim." Dhe Vdekja, pa thënë asnjë fjalë, u nis dhe u shfaq në botë. Por prapëseprapë, Paraardhësi i dha mëshirën: lotët që derdhi u shndërruan në sëmundje që vrasin njerëzit në kohën e caktuar; pasionet dhe veset verbuan racën njerëzore dhe shkaktuan vdekjen e qenieve të gjalla. Prandaj, që në fillim nuk ka asnjë faj për vdekjen. Brahma e bëri zonjën e drejtësisë; e lirë nga dashuria dhe urrejtja, ajo përmbush urdhrin e tij.

Në fillim nuk kishte asgjë. Nuk kishte diell, hënë, yje. Vetëm ujërat shtriheshin pafundësisht; nga errësira e kaosit primordial, duke pushuar pa lëvizje, si në një gjumë të thellë, u ngritën ujërat para krijimeve të tjera. Ujërat lindën zjarr. Veza e Artë lindi në to nga fuqia e madhe e ngrohtësisë. Nuk kishte ende një vit, sepse nuk kishte njeri që të masë kohën; por sa zgjat viti, Veza e Artë notoi në ujëra, në oqeanin pa kufi e pa fund. Një vit më vonë, Progenitor Brahma u ngrit nga Embrioni i Artë. Ai theu vezën dhe ajo u nda në dysh. Gjysma e sipërme e saj u bë Qielli, gjysma e poshtme Toka dhe midis tyre, për t'i ndarë, Brahma vendosi hapësirën ajrore. Dhe ai vendosi tokën midis ujërave dhe krijoi vendet e botës dhe hodhi themelet e kohës. Kështu u krijua universi.

Por atëherë Krijuesi shikoi përreth dhe pa se nuk kishte asnjë tjetër përveç tij në të gjithë Universin dhe u frikësua. Që atëherë, frika vjen tek të gjithë ata që kanë mbetur vetëm. Por ai mendoi: "Në fund të fundit, këtu nuk ka njeri përveç meje, nga kush të kem frikë?" Dhe frika e tij kaloi, sepse frika mund të jetë para dikujt tjetër. Por ai nuk e njihte as gëzimin; prandaj ai që është vetëm nuk njeh gëzim.

Ai mendoi: "Si mund të krijoj pasardhës?" Dhe me fuqinë e mendimit të tij, ai lindi gjashtë djem, gjashtë Zotë të mëdhenj të krijimit. Më i madhi prej tyre ishte Marichi, i lindur nga shpirti i Krijuesit; nga sytë e tij lindi një djalë i dytë - Atri; i treti - Angiras - u shfaq nga goja e Brahma; e katërta - Pulastya - nga veshi i djathtë; e pesta - Pulaha - nga veshi i majtë; Kratu, i gjashti - nga vrimat e hundës së Progenitorit. Djali i Marichi ishte Kashyapa i mençur, nga i cili dolën perëndi, demonët dhe njerëzit, zogjtë dhe gjarpërinjtë, gjigantët dhe monstrat, priftërinjtë dhe lopët dhe shumë krijesa të tjera të një natyre hyjnore ose demonike që banonin në parajsë, në tokë dhe në nëntokat. Atri, i dyti nga djemtë e Brahmës, lindi Dharma, i cili u bë perëndia e drejtësisë; Angiras, djali i tretë, hodhi themelet për prejardhjen e të urtëve të shenjtë Angiras, më i madhi prej të cilëve ishin Brihaspati, Utathya dhe Samvarta.

Djali i shtatë i Brahma, i shtati i Zotëve të krijimit, ishte Daksha. Doli nga gishti i madh i këmbës së djathtë të Progenitorit. Vajza e Brahmës lindi nga një gisht në këmbën e saj të majtë; emri i saj është Virini, që do të thotë Natë; ajo u bë gruaja e Dakshës. Ajo kishte pesëdhjetë vajza dhe Daksha i dha trembëdhjetë prej tyre Kashyapa-s, njëzet e shtatë Soma-s, perëndisë së hënës, këto u bënë njëzet e shtatë yjësi në qiell; dhjetë vajzat e Dakshës u bënë gra të Dharma. Dhe lindën edhe vajzat e Dakshës, të cilat ishin të vendosura të bëheshin gra të perëndive dhe të urtëve të mëdhenj.

Më e madhja e vajzave të Daksha, Diti, gruaja e Kashyapa, ishte nëna e demonëve të frikshëm - Daitas; Danu, vajza e dytë, lindi gjigantë të fuqishëm - danava. I treti - Aditi - lindi dymbëdhjetë djem të ndritur - adityas, perëndi të mëdhenj. Varuna, perëndia e oqeanit, Indra, perëndia e bubullimave dhe bubullimave, Vivasvat, perëndia e diellit, i cili quhet edhe Surya, ishin më të fuqishmit prej tyre; por më i vogli nga bijtë e Aditit, Vishnu, rojtari i gjithësisë, zoti i hapësirës, ​​i kapërceu të gjithë në lavdi.

Që nga kohërat e lashta, djemtë e Ditit dhe Danut - ata quhen zakonisht asura - ishin armiq të perëndive, bijtë e Aditit. Dhe lufta midis asurave dhe perëndive për pushtet mbi universin zgjati për shumë shekuj dhe armiqësia e tyre nuk kishte fund.