Ares në mitologjinë greke. Ares - Zoti i Luftës

Ares(Ares), në mitet e Greqisë së lashtë, perëndia e punëve ushtarake, perëndia e luftës për hir të vetë luftimit, në kontrast me perëndeshën Athena, e cila është perëndeshë e betejës së ndershme, perëndeshë e strategjisë dhe taktikave. Aresi është perëndia e gjakderdhjes, e betejës. Ai është një nga dymbëdhjetë perënditë sunduese të Olimpit.

Familja dhe mjedisi

Në fillim, vetë lindja e Ares dukej ekskluzivisht ktonike - Hera lindi vetë Ares nga prekja e një lule (sipas Ovidit). Më vonë, Aresi, në mendjet e autorëve antikë, u paraqit si djali i Zeusit dhe Herës. Për më tepër, At Zeus nuk e pëlqente Aresin, ai e quajti djalin e tij më të urryerin dhe nëse Aresi nuk do të ishte djali i tij, atëherë ndoshta do ta kishte burgosur në Tartarus, madje më thellë se biruca ku ndodhen pasardhësit e Uranit.

Me Erinia Tilphosa, Ares lindi dragoin teban, i cili u vra më vonë nga Kadmus; ky mit pasqyron gjithashtu tiparet e lashta ktonike të këtij perëndie. Fëmijët e Ares janë më së shpeshti të egër, mizorë dhe të shfrenuar - Meleager nga Alfea, Phlegias nga Chris (ose Dotida), Enomai nga Asteria (Steropa), Trakiani Diomedes nga Kirena dhe Amazona nga Afërdita.

Shoqëruesit e Ares ishin gjithashtu perëndesha e sherrit Eris dhe mizori Enio (ose një motër, ose një vajzë, ose versione të ndryshme). Kuajt e Ares janë shoqëruesit e tij të vazhdueshëm Flaka, Tmerri, Shkëlqimi dhe Zhurma, babai i tyre është Boreas dhe nëna e tyre është një nga Erinyes.

Ares ra në dashuri me perëndeshën e bukur dhe më të butë të Olimpit - Afërditën. Kjo dashuri e çuditshme përmendet shpesh në mite, fëmijët e tyre: Eros ("dashuri") dhe Anterot ("pasion, urrejtje"), Deimos ("tmerr"), Phobos ("frikë"), Harmonia, Pofos (zot i dëshirës së dashurisë. ) dhe Hymeros.

Aresi kishte lidhje edhe me gra të vdekshme, për shembull, nga princesha athinase Agravla kishte një vajzë Alcippa, nga Astiokha - Askalaf dhe Ialmen, nga Demonica (ose Demodica) - Mol, Even, Pylos dhe Festius.

E dashura e Ares ishte gjithashtu perëndeshë e agimit Eos, Afërdita, në hakmarrje ndaj rivalit të saj, rrënjos tek ajo një pasion pa dallim për të rinjtë e vdekshëm. Kjo shpjegon ngjyrën e kuqe të agimit të mëngjesit, të turpëruar nga nata e kaluar.

Në Luftën e Trojës, Aresi mbajti anën e Trojës, por pjesëmarrja e tij në betejë përfundoi, falë Athinës.

Pavarësisht aftësive të tij ushtarake, Aresi humbet vazhdimisht në beteja me Athinën, e cila e mund atë për shkak të gjenialitetit, inteligjencës dhe maturisë së ftohtë. Athena mundi Aresin si në beteja të drejtpërdrejta ashtu edhe me ndihmën e heroit të vdekshëm Diomedes, i cili arriti të plagosë Aresin me një shtizë bakri në fushën e betejës nën muret e Trojës. Ata thonë se vetë Athina drejtoi dorën e Diomedit dhe klithma e zotit të plagosur u përhap shumë në fushën e betejës, fjala e fytit të dhjetë mijë ushtarëve bërtiti menjëherë (sipas Homerit), duke hyrë në një betejë të ashpër, Aresi i plagosur u shtri në toka sa shtatë dessiatine. Luftëtarët nga të dy anët u drodhën nga tmerri kur dëgjuan këtë britmë dhe Aresi i plagosur, i mbështjellë në një re të zymtë, nxitoi te babai i tij Zeusi me ankesa për Athinën. Por Zeusi nuk e dëgjoi djalin e tij, të cilin nuk e pëlqeu sepse Aresit i pëlqenin vetëm grindjet, vrasjet dhe beteja. Ares i erdhi në ndihmë vetëm gruaja e tij Afërdita, por Athena me një goditje mundi perëndeshën e bukur që ishte larg betejave. Afërditës iu desh të tërhiqej, dhe pas saj pati një të qeshur triumfuese dhe tallje të vajzës së dashur të Zeusit, Athinës.

Ares gjithashtu arriti të humbasë nga gjysmëperëndi i vdekshëm Hercules në betejën për Pylos. Kur Herkuli e goditi me thikë në kofshë, Ares duhej të tërhiqej në Olimp për të shëruar plagën e tij.

Përkundër gjakmarrjes dhe mizorisë, Ares nuk është i huaj për ndjenjat e babait të tij, ai u hakmor për shkelësit e tyre për fëmijët e tij. Kur Galirrophius (djali i Poseidonit dhe nimfës Euryta) u përpoq të merrte në zotërim Alcipën (të bijën e Agravlës nga Ares), Aresi e vrau atë në vendin e krimit. Miti tregon se Poseidoni shkoi në gjykatë te 12 perënditë olimpike për të ndëshkuar vrasësin e djalit të tij, por gjykata e liroi Aresin. Besohet se kjo ishte gjykata e parë në histori në të cilën u gjykua një vrasës dhe për këtë arsye gjykata filloi të quhej "Areopagus" (fjalë për fjalë "Kodra e Ares"). Në një mit tjetër (në një nga versionet), thuhet se Aresi u përpoq të hakmerrej për vdekjen e djalit të tij Kiknus Hercules, i cili e vrau. Por Herkuli gjithashtu arriti të plagosë Aresin këtë herë.

Një tjetër mit tregon se si Aresi e ktheu Kadmin dhe gruan e tij Harmonia (vajza e tij) në një gjarpër. Një herë Kadmus vrau një gjarpër të tmerrshëm që hëngri miqtë e tij dhe dëgjoi një zë që parashikonte se edhe ai vetë do të bëhej gjarpër. Vetëm më vonë ai zbuloi se ishte Gjarpri i Ares. Shumë vite më vonë, pasi Kadmus u martua me Harmoninë e bukur, fatkeqësitë e tmerrshme i ranë shtëpisë së tij, perëndeshë Artemis bëri çmos për të dëmtuar Kadmusin dhe të afërmit e tij vetëm sepse ajo pati një parti prej kohësh me nënën e Harmonisë, Afërditën. Kur Kadmusi humbi çdo shpresë, ai iu lut perëndive që do të ishte më mirë që perënditë ta kthenin atë në një gjarpër në të vërtetën dhe menjëherë filloi të kthehej. Harmonia, duke parë se çfarë po ndodhte me burrin e saj, thirri në qiell që perënditë dhe ajo të bënin një gjarpër, dhe Ares iu përgjigj kësaj thirrjeje. Kështu Kadmusi dhe Harmonia i dhanë fund jetës së tyre në formën e gjarpërinjve.

Emri, epitetet dhe karakteri

Etimologjia e emrit Ares është e lidhur tradicionalisht me fjalën greke të përkthyer "fazullim, shkatërrim, mallkim". Walter Burkert beson se vetë fjala "Ares" ka shumë të ngjarë të jetë një fjalë e lashtë abstrakte që do të thotë betejë ose luftë. Për shembull, në Iliadë, kjo fjalë përdoret si emër i zakonshëm për "betejë" për të shmangur përsëritjen.

Emrat Ares dhe Areyon janë variante më pak të zakonshme të emrit të Ares. Ato gjenden në epokën mikene si Areimen (a-re-me-ne), Aritsevehi (a-re-i-ze-we-i), Panareus (pa-na-re-jo). Ka dëshmi se kulti i Ares nuk kishte Origjina greke, por trake. Sofokliu beson se Aresi ka lindur në Traki.

Fillimisht, Aresi u identifikua me luftë dhe armë. Epitetet e tij: "shkatërrues i njerëzve", "i fortë", "i madh", "i furishëm", "i shpejtë", "i pabesë", "dashacak", "shkatërrues qytetesh", "i lyer me gjak".

I shfrenuar dhe imoral, ai mezi shkon mirë me perënditë e tjera olimpike. Zemra e Aresit rreh nga gëzimi vetëm në beteja të ashpra. I egër, ai vrapon furishëm mes zhurmës, rënkimeve dhe britmave që shoqërojnë betejën, me parzmore të shndritshme dhe një mburojë të madhe. Ai ndiqet nga Phobos dhe Deimos (frikë dhe tmerr) djemtë e tij, dhe pranë tij janë perëndeshë e sherrit Eris dhe perëndeshë vdekjeprurëse Enio. Aresi mbart vdekjen dhe shkatërrimin, ai është i egër, i dhunshëm dhe i frikshëm, vetëm vdekja e njerëzve dhe gjaku që rrjedh si lumë e kënaq këtë perëndi.

Sofokliu e quan Aresin "të neveritshëm" dhe i bën thirrje Zeusit, Artemidës, Apollonit dhe Bakut me një lutje për të goditur Aresin me rrufe dhe shigjeta dhe për ta shkatërruar atë me zjarr.

Ares identifikohet me Marsin - perënditë e luftës së romakëve.

Kult dhe simbolikë

Ares është ideali i lashtë grek i një luftëtari trim. Krahasuar me perënditë e tjera të panteonit grek, ai gëzonte më pak respekt. Atributet e një Zoti luftarak konsiderohen të jenë shtiza, pishtari, qifti dhe qentë. Pema e shenjtë e Ares është lisi.

Fiset e Thrakës kishin një karakter luftarak, kjo çoi në pohimin se Zoti i Luftës jetonte këtu, dhe kjo është arsyeja pse në Thrakë dhe Scythia kishte vendet kryesore të adhurimit për Aresin.

Kulti i shpatës skith u përshkrua mirë nga historiani antik Herodoti, ai bëri shënimet e tij nga tregimet e dëshmitarëve okularë. Ky kult ishte menduar kryesisht për perëndinë e luftës Ares, dhe u quajt gjithashtu kulti i perëndisë Ares. Ja çfarë D.S. Raevsky:

"Herodoti e identifikoi hyjninë skithase me Aresin, emri i vërtetë i të cilit nuk është ruajtur në burime. Aresi skith, i cili, së bashku me Artimpas, Oytosir dhe Targitai (" Herkuli Scythian "), u nderua si një shpatë në maskën e një hekuri i lashtë në majë të një altari katërkëndor dru furçë, dhe ata sakrifikuan kafshë shtëpiake dhe çdo të qindtën rob për të. Në qendër të platformës katërkëndore, shpata është një nga mishërimet e boshtit të botës. Me këtë hyjni mund të lidhim mesazhin i Lucianit ("Toksaris") se Skithët adhurojnë erën dhe shpatën si perëndi si një unitet të dyfishtë parimesh që japin dhe marrin jetën. shpatës si një hyjni, identike me Marsin romak, e vërejtur tek Sarmatët ".

Sipas studiuesit bullgar Z. Goçeva, Aresi zinte një vend të veçantë në panteonin skith dhe madje ishte hyjni suprem i skithëve, pasi skithët jetonin kryesisht në luftë. Ares iu kushtua një rituali të veçantë, shumë madhështor të flijimit të kuajve, gomarëve dhe madje edhe njerëzve. Studimit të kultit të Ares i jepet një vend domethënës edhe në monografinë e F. Artog.

Në Kolkidë, Ares adhurohej gjithashtu, ishte këtu që varej në një lis Qeth i Artë... Në vetë Greqinë ishte i përhapur edhe kulti i Aresit. Në Athinë, ishte një statujë e Ares në një tempull kushtuar atij. Tempulli Lakonian i Ares ndodhej në një korije, ku grekët mbanin një festë çdo vit. Asnjë grua e vetme nuk kishte të drejtë t'i afrohej tempullit në këtë kohë.

Në Spartë e sollën Aresin sakrificë njerëzore, këtu ai u paraqit si një statujë me zinxhirë. Ai u adhurua nga banorët e Tilos në Gadishullin Arabik. Tempujt për nder të Ares u ngritën në periferi të qyteteve, ndoshta me qëllim që Zoti luftarak t'i mbronte nga sulmuesit.

Ares në art dhe kulturë

Hymni orfik LXV dhe himni i Homerit 8 i kushtohen Aresit.

Më e dalluara nga statujat antike të mbijetuara: "Ares Borghese" dhe "Ares Ludovisi" në kopje romake. Ares u përshkrua në komplote rreth gjigantomakisë (reliev në frizin lindor të Partenonit dhe relievi i thesarit Sifnian në Delphi, si dhe në pikturën e vazove). Ares dhe Afërdita janë gjetur në disa afreske nga Pompei.

Në librat mesjetarë, Aresi shfaqet në ilustrime si perëndia e luftës dhe si simbol i planetit Mars.

Në artin e Rilindjes dhe veçanërisht atë të Barokut - kryesisht për shkak të ndikimit të Ovidit - komplotet që lidhen me dashurinë e Ares dhe Afërditës u përhapën në pikturë (pikturat e S. Botticelli, Piero di Cosimo, Giulio Romano, J. Tintoretto, P. Veronese, B. Spranger, M. Caravaggio, P.P. Rubens, N. Poussin, C. Lebrun). Ndonjëherë Aresi përshkruhej me zinxhirë të veshur nga Afërdita (afresk nga F. Cossa) ose Erosi, që simbolizonte fitoren e dashurisë mbi armiqësinë dhe egërsinë.

Një tjetër komplot "Aresi dhe Afërdita e kapur nga Hephaestus" (në veprat e J. Tintoretto, H. Goltzius, Rembrandt, L. Giordano, F. Boucher dhe të tjerë) nuk e ka humbur popullaritetin e saj në kohët moderne (L. Corinth "Mars in rrjetat e vullkanit") ...

U krijuan vepra, simbolika e të cilave bazohej në traditën e lashtë mitologjike: në to Athena kundërshtoi Aresin ("Minerva dhe Mars" nga J. Tintoretto, P. Veronese, etj.), dhe ndonjëherë hynte në një betejë të vetme me të (" Dueli i Minervës dhe Marsit" nga J. L. David).

Statujat e para të Ares u krijuan në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të. (Giambologna, J. Sansovino). Si një monument për A.V. Suvorov një statujë e zotit të luftës nga M.I. Kozlovsky u ngrit në 1801 në Shën Petersburg në Fushën e Marsit.

Në artin muzikor dhe dramatik të shekujve 17-18. mitet për Aresin shërbyen si një komplot për libretin e një sërë operash ("Marsi i mashtruar" nga MA Tsiani; "Dashuria e Marsit dhe Venusit" nga G. Finger, opera me të njëjtin emër nga A. Kampra; "Marsi i qetë. "nga A. Ariosti).

Mitologjia greke është një nga më interesantet në botë. Në përgjithësi, duhet thënë se mitologjia (e çdo vendi) është një çështje leximi shumë argëtuese. Në të vërtetë, askush nuk mund të thotë me siguri dhe njëqind për qind se të gjitha ngjarjet e përshkruara në të kanë ndodhur në të vërtetë.

Fatkeqësisht, në ato kohë të largëta, historitë dhe rrëfimet nuk u regjistruan, por kaluan nga goja në gojë, ose kishte tregimtarë dhe këngëtarë që përshkruanin ngjarje të caktuara në jetën e perëndive dhe heronjve (në veçanti, Iliada dhe Odisea e famshme sapo u treguan , ose më mirë, kënduar nga Homeri). Dhe nëse me heronj Greqia e lashte gjithçka është pak a shumë e qartë - disa kanë ekzistuar vërtet, ngjarjet që u atribuohen atyre janë vërtetuar nga shkencëtarët - atëherë me perënditë situata është pak më ndryshe.

Origjina

Siç e dini, grekët e lashtë ishin paganë, domethënë ata adhuronin jo një perëndi, por shumë. Ata kishin një panteon të tërë. Çdo zot ishte përgjegjës për një gjë - fenomenet e motit, hapësirat detare, marrëdhëniet familjare... God of War Ares është një nga figurat kryesore panteon hyjnor Greqia e lashte. Le të imagjinojmë për disa minuta se ai (si familja e tij në malin Olimp) ekzistonte vërtet dhe si shkoi jeta e tij. Ares ishte një nga djemtë zot suprem Zeusi dhe motra-gruaja e tij Hera.

Vini re se motra e tij, Pallas Athena, ishte gjithashtu “përgjegjëse” për operacionet ushtarake në Greqi dhe më gjerë, ku luftonte ushtria greke. Por, ndryshe nga ajo, Aresi ishte më i dashuruar pas lumenjve të gjakut, tradhtisë dhe tradhtisë në fushën e betejës, luftë për hir të luftës, si të thuash. Ares përfaqësonte tiparet më të errëta të luftës, duke përfshirë dhunën brutale. Ajo u konsiderua e kundërta e Athinës, e cila përfaqësonte strategji taktike dhe planifikim të zgjuar ushtarak. Aresi veproi me impuls ndërsa perënditë e tjera në betejë planifikonin sulmet e tyre. Ai ishte impulsiv dhe gjakatar, i njohur për dashurinë e tij për betejat dhe betejat. Edhe pse ai nuk ishte një zot i dashur mes njerëzve, Aresi konsiderohej vendimtar dhe i patrembur.

Askund nuk përmendet jeta e hershme e perëndisë së luftës. Sipas një versioni, Hera e lindi nga prekja e një lule (d.m.th., ai nuk kishte asnjë lidhje me të). Burime të tjera pohojnë se ai ishte ende djali natyral i sundimtarëve të Olimpit, por i padashur (mos harroni se gjithçka që thuhet në mitologji nuk duhet të merret në vlerë).

Sidoqoftë, megjithë armiqësinë nga të afërmit dhe njerëzit e vdekshëm, Aresi ishte i nderuar në disa pjesë të vendit, veçanërisht në veri dhe jug. Në kohët e mëparshme, atij i silleshin sakrifica njerëzore (siç bënë në Spartë), duke përdorur robër lufte për këtë qëllim. Sparta gjithashtu ofroi sakrifica qensh, gjë që ishte mjaft e pazakontë. Për nder të tij kishte edhe një festë - këto ditë festonte gjithë Lakonia. Gratë nuk u lejuan. Nuk harroi zot luftarak dhe kryeqyteti është Athina. Ares iu kushtua tempullit në rrëzë të kodrës, i cili ende mban emrin e tij - Areopagus.

Zoti i luftes

Si zot i luftës, Ares interesohej vetëm për betejat dhe betejat. Ndërsa grekët besonin se perënditë duhet t'i mbronin, ata e dinin se Aresi do t'i ndihmonte vetëm në një luftë, madje edhe një rival. Për shkak të temperamentit dhe natyrës së tij impulsive, ai ka fituar disa nofka, duke përfshirë "Aresin e përgjakur" dhe "Aresin e tërbuar". Gjithashtu, iu kushtua shumë kohë dhe vëmendje pamja e jashtme zot.

Shumica e përshkrimeve të artit të Ares e tregojnë atë në fushën e betejës, pasi ai nuk do të humbasë kurrë një betejë tjetër. Piktorët dhe skulptorët e tregojnë duke luftuar me armë në duar dhe një helmetë në kokë. Zakonisht tregohet me shtizë, por kjo nuk është arma e tij e vetme. Mund të theksohet se Ares kishte një pamje të këndshme, një trup muskulor, të pompuar, i cili, natyrisht, ndihmoi në lidhjet e tij të shumta të dashurisë, përfshirë Afërditën.

Histori dashurie

Historia e dashurisë me perëndeshën e bukurisë është kthyer në një nga legjendat më të njohura të antikitetit. Afërdita ishte tepër e bukur dhe tërhoqi shumë kërkues, por ajo ishte e martuar me Hephaestus, perëndinë e farkëtarëve dhe zjarrit, punëtorin më të aftë. Ai ishte i qetë, i qetë, i butë dhe nuk i përshtatej aspak Afërditës, e cila ishte vazhdimisht në një lidhje (duke folur gjuha moderne), ishte në kërkim të një partneri ideal në afera dashurie.

Hephaestus nuk i zotëronte këto cilësi, por Ares i përshtatej asaj në të gjitha aspektet. Ata kanë një romancë pasionante. Hephaestus e mori vesh këtë dhe vendosi të ndëshkojë Aresin, duke fyer krenarinë e tij. Ai krijoi një rrjetë të padukshme që ishte shumë e fortë dhe e hodhi në shtratin bashkëshortor për të kapur të dashuruarit në befasi dhe për t'i pushtuar ata. Pastaj i gjithë Olimpi diskutoi për të dashuruarit, por gjithçka ishte njësoj.

Bashkimi i tyre me Aresin ishte i gjatë dhe i frytshëm - ata patën disa fëmijë, duke përfshirë të famshmin Eros (dashuri), Harmoninë, Pofos (zotin e dëshirës së dashurisë), si dhe disa fëmijë të ngjashëm me babanë - Phobos (frikë), Deimos (tmerr ) . Ashtu si çdo perëndi e lashtë greke, Aresi kishte marrëdhënie me gra të vdekshme, të cilat gjithashtu i dhanë pasardhës. Shumica u bënë sundimtarë të qyteteve dhe shteteve të caktuara.

Secili perëndi kishte simbolin e tij kushtuar vetëm atyre. Ares është i lidhur me disa simbole të ndryshme. Kafshët e tij të shenjta ishin një derr dhe një qen. Thuhet se derri përfaqëson natyrën e tij të egër, ndërsa qentë mund të jenë simbol i sakrificave për perëndinë.

Midis perëndive olimpike të Greqisë së Lashtë, perëndia e luftës, Ares, qëndron, si të thuash, i përmbajtur. Grekët e kanë trajtuar gjithmonë në dy mënyra. Ata e vlerësuan atë për forcën fizike, guximin, trimërinë, por në të njëjtën kohë vunë në dukje mizorinë patologjike, pamëshirshmërinë ndaj të mundurve dhe një dëshirë të pashuar për luftë për hir të luftës. Në këtë, Aresi ishte rrënjësisht i ndryshëm nga Athina, e cila u personifikua me një luftë të drejtë të bazuar në strategjinë ushtarake dhe njerëzimin e arsyeshëm.

Analogu i perëndisë së lashtë greke të etur për gjak ishte perëndia romake Mars. Por ai, si Athina, respektohej nga qytetarët romakë. Ai u konsiderua një mbrojtës i besueshëm, një luftëtar i guximshëm, i guximshëm dhe i drejtë që goditi armiqtë për hir të paqes dhe mirëqenies së romakëve. Me Aresin, atë e bashkoi vetëm guximi, por ai synonte jo shkatërrimin, por krijimin.

Në përputhje me mitologjia e lashtë greke Aresi ishte djali i Zeusit dhe Herës. Por babai e trajtoi djalin e tij të ashpër me mospëlqim të dukshëm. Ai madje donte disi ta dërgonte në Tartarus, ku po qëndronin titanët e mundur, por nuk e bëri këtë, pasi ngurtësia dhe dhuna në çdo kohë kërkohen jo më pak se mirësia dhe humanizmi.

Gruaja e Ares ishte më e bukura e perëndeshave, Afërdita. Por ajo ishte shumë e dashur për të qenë besnike ndaj burrit të saj. Përpara zotit të luftës, burri i saj ishte Hephaestus. Dhe më pas ajo u takua me Dionisin, Hermesin dhe nga të gjithë këta perëndi lindi fëmijë. Përveç qiellorëve, Afërdita kishte edhe dashnorë të vdekshëm. Ky është Adonis, Anchis, Phaon i pashëm (emri i Phaon, me të cilin Sappho ra në dashuri).

Nga perëndia e luftës Ares, Afërdita lindi Anteros (urrejtje dhe pasion), Eros (dashuri), Himeroth (tërheqje), Harmoninë (pëlqim), Deimos (tmerr), Phobos (frikë). Dy fëmijët e fundit shoqëronin gjithmonë perëndinë e ashpër të luftës në fushatat e tij. Së bashku me ta, motra e Ares me emrin Enyu (përçarje) ishte e pandashme. Në mitologjinë e lashtë romake, Enya u identifikua me Bellona.

Në disa mite, u argumentua se Amazonat, gratë luftëtare, u larguan nga lidhja e një perëndie mizore me një perëndeshë të dashur. Në veçanti, çifti lindi Hippolyta, e cila më vonë u bë mbretëresha e Amazonave. Por sipas disa legjendave, nëna e saj nuk ishte Afërdita, por Otrera. Kjo e fundit lindi edhe Amazon Penthesileia, e cila gjithashtu më vonë u bë mbretëreshë.

Aresi, Afërdita dhe fëmijët e tyre

Siç u përmend tashmë, në Greqinë e lashtë, atyre nuk u pëlqente një qiell i ashpër. Përjashtimi i vetëm ishte Sparta. Atje respektohej dhe nderohej zoti i luftës, Aresi. Spartanët e admiruan forcën e tij fizike, qëndrueshmërinë dhe nuk panë asgjë të tmerrshme në dëshirën e tij për të luftuar dhe shkatërruar të mundurit.

Madje këtij perëndie i bëheshin flijime njerëzore, gjë që konsiderohej e panatyrshme për Greqinë e Lashtë. Në vetë Sparta kishte një statujë që përshkruante Aresin të lidhur me zinxhirë. Me këtë, spartanët, si të thuash, theksuan se shpirti luftarak dhe dëshira për fitore nuk mund të largoheshin kurrë nga qyteti.

Admirimi i Spartës për një perëndi patologjikisht mizor është dëshmi e dallimit të madh kulturor që ekzistonte midis spartanëve dhe grekëve të tjerë, veçanërisht athinasit. Në të gjitha qytetet-shtetet, Athena konsiderohej një perëndeshë kulti. Kjo tregohet nga një numër i madh monumentesh dhe tekstesh antike kushtuar asaj.

Kundërshtimi i një perëndie të ashpër dhe një luftëtari të virtytshëm u pasqyrua në Luftën e Trojës. Trojanët, duke mbrojtur qytetin, gëzonin mbështetjen e Aresit dhe Athina u rreshtua në anën e ushtrisë greke që rrethoi Trojën. Të gjithë e dimë se në fund Troja ra, që do të thotë se perëndia e luftës Ares humbi nga Athina dhe virtyti racional triumfoi mbi mizorinë, dinakërinë dhe dëshirën për të vrarë për hir të vrasjes.

Simbolet e zotit të urryer ishin një shtizë, një helmetë, një qen dhe një shkaba. Ishte ky qiellor që dha një kontribut të rëndësishëm në krijimin e Tebës. Ai pati një konflikt me Kadmin (heroi grek para Herkulit, i cili vrau përbindësha). Ai vrau dragoin e ujit, të rikrijuar nga Ares, dhe shkaktoi zemërimin e një perëndie të ashpër. Për të qetësuar qiellin e zemëruar, Kadmus u martua me vajzën e tij Harmoninë. Në shenjë pajtimi u themelua qyteti i Tebës, në të cilin mbreti i parë u bë Cadmus ose Kadmus.

Këto ditë për mizorët zot i lashtë grek luftërat janë mjaft tolerante. Ai vihet në një nivel me perënditë e tjera olimpike dhe nuk veçohet në asnjë mënyrë. Dhe, për shembull, NASA e emëroi anijen e saj të transportit pas tij. Kjo organizatë ka praktikuar prej kohësh emra romakë dhe grekë për raketat dhe programet. Ata kanë programe Saturni, Merkuri, Apollo, dhe tani këtu është Ares. Ky është vetëm një emër dhe nuk ka të bëjë fare me natyrën e vërtetë të zotit të pamëshirshëm të luftës.

Në fillim, kishte vetëm Kaos të përjetshëm, të pakufishëm dhe të errët. Ai ishte burimi i jetës së botës. Gjithçka u ngrit nga Kaosi i pakufishëm - e gjithë bota dhe perënditë e pavdekshme. Nga Kaosi erdhi perëndesha Tokë - Gaia ...

Rhea nuk donte të humbiste as fëmijën e saj të fundit. Me këshillën e prindërve të saj, Uranit-Qielli dhe Gaia-Tokës, ajo u tërhoq në ishullin e Kretës dhe atje, në një shpellë të thellë, lindi më i vogli i saj. djali i Zeusit... Në këtë shpellë, Rhea fshehu djalin e saj nga babai i saj mizor ...

Thellë në thellësi të detit, qëndron pallati i mrekullueshëm i vëllait të madh të Zeusit Bubullimës, tundësit të tokës së Poseidonit. Poseidoni sundon mbi detet, dhe valët e detit i binden lëvizjes më të vogël të dorës së tij, të armatosur me një treshe të frikshme ...

Nëntokë të thellë mbretëron vëllai i paepur, i zymtë i Zeusit, Hades. Mbretëria e tij është plot errësirë ​​dhe tmerr. Rrezet e gëzueshme të diellit të ndritshëm nuk depërtojnë kurrë atje. Humnera të çon nga sipërfaqja e tokës në mbretërinë e trishtuar të Hades. Në të rrjedhin lumenj të zymtë ...

Perëndeshë e madhe Hera, gruaja e egjidës Zeus, patronizon martesën dhe mbron shenjtërinë dhe paprekshmërinë e bashkimeve martesore. Ajo u dërgon bashkëshortëve pasardhës të shumtë dhe bekon nënën në kohën e lindjes së fëmijës ...

Zoti i dritës, Apolloni me flokë të artë, lindi në ishullin Delos. Nëna e tij Latona, e shtyrë nga zemërimi i perëndeshës Hera, nuk mund të gjente strehë askund. E ndjekur nga dragoi Python i dërguar nga Heroi, ajo endej nëpër botë ...

Perëndesha përgjithmonë e re, e bukur lindi në Delos në të njëjtën kohë me vëllain e saj, Apollonin me flokë të artë. Ata jane binjak. Dashuria më e sinqertë, miqësia më e ngushtë bashkon vëllanë dhe motrën. Ata e duan shumë nënën e tyre Latona ...

Perëndesha Pallas Athena lindi nga vetë Zeusi. Zeus Thunderer e dinte se perëndesha e arsyes, Metis, do të kishte dy fëmijë: një vajzë, Athena dhe një djalë me inteligjencë dhe forcë të jashtëzakonshme. Moira, perëndeshë e fatit, i zbuloi Zeusit sekretin se djali i perëndeshës Metis do ta rrëzonte nga froni ...

Në shpellën e malit Killena në Arkadia, lindi djali i Zeusit dhe Majës, perëndia Hermes, i dërguari i perëndive. Me shpejtësinë e mendimit, ai transportohet nga Olimpi në skajin më të largët të botës me sandalet e tij me krahë, me një shkop kaduceus në duar ...

Zoti i luftës, Aresi i furishëm, është djali i bubullimës Zeus dhe Hera. Zeusi nuk e do atë. Ai i thotë shpesh të birit se ai është më i urryeri prej tij ndër perënditë e Olimpit. Zeusi nuk e do djalin e tij për gjakmarrjen e tij ...

Jo perëndeshë e përkëdhelur dhe me erë Afërdita për të ndërhyrë në beteja të përgjakshme. Ajo zgjon dashurinë në zemrat e perëndive dhe të vdekshmëve. Falë kësaj fuqie, ajo mbretëron në të gjithë botën. Vetëm luftëtarja Athena, Hestia dhe Artemida nuk i nënshtrohen fuqisë së saj ...

Hephaestus, biri i Zeusit dhe Hera, perëndia e zjarrit, perëndia farkëtar, me të cilin askush nuk mund të krahasohet në artin e farkëtimit, lindi në Olimpin e ndritshëm si një fëmijë i dobët dhe i çalë. Hera e madhe u zemërua kur i treguan asaj një djalë të shëmtuar, të brishtë ...

Perëndesha e madhe Demeter është e fuqishme. Ajo i jep pjellorisë tokës dhe pa fuqinë e saj të dobishme, asgjë nuk rritet në pyje me hije, ose në livadhe, ose në toka të punueshme të majme. Perëndesha e madhe Demeter kishte një vajzë të bukur Persefonë ...

Që nga kohra të lashta një rend i tillë është vendosur në botë. Perëndesha e natës Nikta kalëron nëpër qiell në një karrocë të tërhequr nga kuaj të zinj dhe mbulon tokën me vellon e saj të zezë. Duke e ndjekur atë, demat e bardhë me brirë të pjerrët tërheqin ngadalë qerren e perëndeshës së hënës Selene ...

Njëherë e një kohë jetonin një mbret dhe një mbretëreshë dhe ata kishin tre vajza. Vajzat e mëdha lindën të bukura, por me më të voglën, me emrin Psyche, askush nuk mund të krahasohej për nga bukuria. Ajo ishte më e bukura në tokë; njerëz nga të gjitha vendet u dyndën në qytet për ta admiruar. Të gjithë e admiruan sharmin dhe sharmin e saj dhe e gjetën atë si Venusin ...

Zoti i luftes.

Lufta është shumë e ndërlikuar dhe shumë e shpeshtë, kështu që vetëm perëndia e luftës nuk u mjaftonte grekëve. Megjithatë, ata nuk filluan të krijojnë perëndi të veçanta, të themi, për një luftë sulmuese ose mbrojtëse, të drejtë ose etj. Por (në përputhje të plotë me përvojën praktike) ata kishin një zot të luftës, i cili zhvillohet me mençuri dhe për këtë arsye përfundon me fitore, dhe një zot i luftës, i cili luftohet me furi të verbër, dhe për këtë arsye rezultati i saj është i paqartë. Zoti, ose më saktë, perëndeshë e të parës nga këto luftëra ishte e bija e Zeusit, perëndia e luftës së dytë - Ares.

Kështu, Ares ishte perëndia e luftës së dhunshme, vrasjeve, masakrave në fushën e betejës. Ai e donte luftën për hir të luftës, luftën për hir të luftës. Për të nuk kishte rëndësi se çfarë e shkaktoi luftën dhe në shumicën e rasteve nuk ishte i interesuar se si do të përfundonte ajo. E gëzonin klithmat luftarake, kërcitjet e armëve dhe era e gjakut, vdekja e ushtarëve e ngushëlloi aq sa guximi i tyre. Ana e mprehtë e kësaj dashurie për luftën (ose shtesa logjike e saj) ishte urrejtja ndaj rendit që e pengoi këtë luftë të rindizet; Ares gjithmonë i ndihmonte ata që përpiqeshin të prishnin paqen. Për shkak të këtyre cilësive, as perënditë dhe as njerëzit nuk e donin atë. Vetë Ares më shumë se një herë tha në sytë e tij se ishte i neveritur me të dhe, nëse nuk do të kishte qenë djali i tij, do ta kishte hedhur në Tartarus të zymtë shumë kohë më parë.

Nuk kishte një betejë të tillë që Aresi të mos ndërhynte me një mburojë të madhe, me një shpatë bronzi, me armaturë bakri, ai u shfaq papritur në fushën e betejës, duke mbjellë vdekjen rreth tij. Zakonisht ai shoqërohej nga djemtë e tij dhe Fobos, mishërimi i tmerrit dhe frikës, përpara karrocës së tij ishin perëndesha e sherrit Eris dhe perëndesha e masakrës së dhunshme Enio. Ares e zotëronte në mënyrë të përsosur zanatin ushtarak, nuk kishte asnjë dyshim për këtë, por në betejë ai ishte i pabesueshëm, ai mund të mbështeste njërën ose tjetrën anë.

Ilustrim i bazuar në pikturën e Rubens "Marsi dhe Rhea Sylvia", shek. 1616-1617, Vjenë, Pallati i Lihtenshtajnit.

Pavarësisht forcës dhe shkathtësisë së tij, ai nuk ishte i pathyeshëm. Kur zemërimi ia errësonte mendjen, e rrihnin shpesh. Athena, duke mos iu nënshtruar kurrë pasionit të verbër, mbizotëronte pa ndryshim; dikur u mund edhe nga një i vdekshëm: në betejën nën muret e Trojës, me ndihmën e Athinës, u plagos rëndë nga prijësi i argjive. Aresi atëherë gjëmoi nga dhimbja, si “dhjetë mijë burra”, nuk mbeti asnjë gjurmë heroizmi dhe me britma iku nga fusha e betejës në vetë Olimp. Veç kësaj, një ditë ai u mund, madje edhe më herët, dy gjigantë të rinj dhe Ephialtes, e lidhën me zinxhirë dhe e mbajtën për trembëdhjetë muaj në një fuçi bakri. Nëse zoti i tregtarëve dhe mashtruesve Hermesi nuk do ta kishte shpëtuar, ai do të kishte mbetur atje përgjithmonë për gëzimin e të gjithë njerëzve të mirë.

Sa i përket pamjes, Ares dukej mjaft interesant, i ri madhështor, megjithatë, sjelljet e tij ishin të vrazhda si një ushtar, por edhe shumë femra e pëlqejnë atë. Vetë perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë, gruaja e një perëndie me natyrë të mirë, por të paprekshme, u dashurua me të, madje pati pesë fëmijë prej tij: Deimos dhe Phobos trashëguan të gjitha tiparet e pakëndshme të Ares, Eros dhe shkuan tek ata. nëna; fëmija i tyre i pestë ishte një Harmoni e mrekullueshme. Aresi konsiderohej gjithashtu paraardhësi i luftëtarëve.

Foto: Venusi (Afërdita) dhe Marsi (Ares)

Ares, ka shumë të ngjarë, ishte një zot me origjinë thrakase, i cili tashmë në epokën mikenase ra në panteonin grek. Grekët e adhuruan atë më pak se pjesa tjetër e perëndive. Vërtetë, në Athinë, atij iu kushtua një tempull në Agora dhe në kodrën Areopagus, në të cilin ndodhej selia e gjykatës supreme, por shenja të tilla respekti ishin më shumë përjashtim sesa rregull. Ne gjithashtu i njohim tempujt e Aresit në Argolis dhe në Azinë e Vogël Halicarnassus - kjo është ndoshta e gjitha. Para betejës, gjeneralët grekë u përpoqën të fitonin mbi Athinën sa më shpejt të ishte e mundur; edhe në Spartën militariste, Aresi sakrifikoi më së shumti qen të rinj. Por romakët e respektuan shumë, me ta ai u bë perëndia i dytë më i rëndësishëm; megjithatë, Marsi romak nuk është aspak identik me Aresin grek (shih artikullin "Marsi").

Më e famshmja nga statujat antike të mbijetuara të Ares: e ashtuquajtura Ares Borghese, një kopje romake e një origjinali grek që i atribuohet Alcamene (rreth 430 p.e.s., Paris, Louvre), dhe i ashtuquajturi Ares Ludovisi, gjithashtu një kopje romake. i një origjinali grek (kati i 2-të i shek. IV p.e.s., Romë, Muzeu Kombëtar i Therme). Statuja e famshme e bronzit etruske, i ashtuquajturi Mars nga Todi (mesi i shekullit të IV para Krishtit, Muzetë e Vatikanit), ka shumë të ngjarë që nuk e përshkruan Marsin; ky është vetëm emri i tij tradicional. Ares është çuditërisht i rrallë në vazo. Komploti i "Ares dhe Afërditës" gjendet në disa afreske Pompeiane të shekullit I. n. NS.

Ora moderne e mantelit "Ares dhe Afërdita"

Ndër veprat e artit modern kushtuar Ares, ose Marsit, përmendim më të njohurat: "Venus and Mars" nga S. Botticelli (rreth 1483, Londër, Galeria Kombëtare), "Minerva dhe Mars" nga J. Tintoretto (1578). , Venecia, Pallati i Doges ), "Venera dhe Marsi" nga P. Veronese (1560-1570, Nju Jork, Muzeu Metropolitan i Artit), "Marsi" nga H. W. R. Rembrandt (1655, Glasgow, Galeria e Arteve), dy piktura nga P. P. Rubens : Marsi i kurorëzuar nga perëndesha e fitores (1612, Galeria e Dresdenit) dhe Triumfi i mëvonshëm i Marsit (Romë, Muzetë e Vatikanit); skulptura: Marsi dhe Kupidi nga B. Thorvaldsen (1809-1810), Marsi dhe Venusi nga Ares Canova (1816). Në Pragë ka një skulpturë "Marsi dhe Venusi" nga Ares de Vries (rreth 1600, galeria e fotografive të Kalasë së Pragës) dhe piktura në tavan me imazhe të Marsit në Pallatin Wallenstein dhe Pallatin Klam-Gallas.

Imazhet dhe statujat e këtij perëndie të lashtë të luftës janë të shumta në rezidencat aristokratike të feudalizmit të vonë dhe ministritë ushtarake në shumë vende të Evropës dhe Amerikës. Në muze dhe kështjella, ka kryesisht kopje të Ares Borghese dhe Ares Ludovisi me origjinë relativisht të vonë.

Ky postim përdor pamjet nga filmi 2012 Wrath of the Titans, një vazhdim i filmit fantazi të Jonathan Libesman, Përplasja e Titanëve. Aktori venezuelas Edgar Ramirez (Édgar Filiberto Ramírez Arellano) luan perëndinë e luftës Ares.